شيخ الأمين دا منو؟!

Quote: من الظاهر انه شيخ طبقة خاصة ، وذلك من خلال ضيوف السهرة .

Quote: Tragie Mustafa وحضر الينا نفس المشتنجين و المخمومين خمة اخونا المكاشفي ده.

Quote: موضوع جدير بالاهتمام ... بدون سخرية من المتداخلين افضل للفائدة العامة

Quote: حين إلتقيت الشيخ عبد الله ود العجوز وهو في طريقه للحج أواخر السبعينات، كانت الشيوعية (موضة) في أم درمان، تحديداً في (حلتنا دي) حتى سموها (موسكو)..

Quote: الأحباب الكرام لكم التحية مجدداً نعرف أن التصوف كمفهوم ارتب ط بالزهد والتقشف. بل إن أساس الفكرة كان يدعو للتفرغ للعبادة مصحوباً بشدة الزهد. وبعض غلاة المتصوفة سار في هذا الطريق لمدى بعيد، فحرموا على أنفسهم كل مباهج الدنيا وزينتها كما كان يفعل بعض مشايخ الصوفية مثل مالك بن دينار وبشر الحافي وغيرهم كثر. أما أن تنقلب الصورة فهذا يتعارض مع أساس الفكرة وجوهرها. فهل ظاهرة شيخ الأمين تدخل ربما في ما يمكن أن نسميه بالصوفية الجديدة؟

Quote: أمض يا شيخ الأمين على هذا الطريق فلايضر السحاب نباح الكلاب

Quote: قناة النيل الأزرق استضافت "شيخ الأمين" وهو أحد رجال الطرق الصوفية. لم أسمع بالرجل من قبل، ولذلك لا أصدر أحكاماً قبل أن تكتمل لدي كل المعلومات. لفت نظري هيئة الرجل التي تختلف عما اعتدناه عن رجال الطرق الصوفية .. أو على الأقل الصور التقليدية الراسخة في أذهاننا. ربما تغيرت هذه الصورة كما تغيرت كثير من الأشياء الأخرى.. ونحن بعيدون عن البلد غير مواكبين للجديد هناك. أرجو من يمتلك معلومات مدنا بها مشكوراً عن هذا الشيخ.

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-21-2010, 09:33 PM)

Quote: حين إلتقيت الشيخ عبد الله ود العجوز وهو في طريقه للحج أواخر السبعينات، كانت الشيوعية (موضة) في أم درمان، تحديداً في (حلتنا دي) حتى سموها (موسكو)..

Quote: سلام للجميع : أرجو أن يتركز الكلام مدحا أو قدحا علي المنهج ما علي الشخصيه ، يعني زي كلام إنو الزول ده مستهبل و كذا و كذا لا يجوز لانو مافي زول مطلع علي قلبو : الناس تتكلم في المنهج و تشوف هل البسوي فيه الشيخ و أتباعو من الاسلام في شئ ولا لا و نخلي الفي القلوب لعلام الغيوب .

Quote: وفي تقديري الجانب الذي يستحق التركيز والبحث والمعالجة هو الجانب الاخر من الظاهرة جيل ما بين العقد الثالث والرابع من العمر في رحلته بين التوهان والتخبط . . إلا من رحم ربي

Quote: يا فيصل الحسن يا اخوي ما عشان متشنجي انصار السنه بيشجعوا الشباب على تفجير انفسهم يصل بنا الحد مباركة الاستهبال الصوفي بشكله الانقاذي هذا.

Quote: سلام ياشباب هذا الشيخ وكما قال داعية باسلوب محدث لكنه يخالف المدرسة السعودية التي درس في جامعاتها. تابعت الحلقة، وبحتث لاعرف عنه، فوجدت تركيزا من البعض على لقطة الطفل الذي ركع له مما يضع مليون علامة استفهام خاصة وان الشيخ لم يقم بزجره كما ينبغى

Quote: أهو ياجماعة..شوف عين ..شفنا الصبي يسجد..وشيخو لازعل..ولا انزعج..الموضوع عندو عادي زي تقبيل اليد لزوم البركة:

Quote: http://www.sh-elamin.com/ar/view/section/home هذا هو موقع الشيخ الامين عمر الامين على الشبكه العنكبوتيه.. وباعتبار نحن اولاد امدرمان نعرف عن شيخ الامين الكثير فقد عرف بحسن الخلق منذ نشاته وادبه وتواضعه الجم... والرجل نحسب انه صالح ولا نزكى على الله احدا.. فالرجل يعطى الطعام على حبه يتيما وفقيرا ومسكينا ويصرف على بعض الايتام والمساكين... ويقضى حوائج الناس.... ويودى اوقاته واوراده ويرتاد المساجد... عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَتَعَاهَدُ الْمَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالإِيمَانِ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : ( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ ) الآيَةَ ) رواه الترمذي (2617) ، وأحمد في مسنده (27325) ويعلم الناس مما علمه الله.... واخيرا لنا فى عبد الله بن عمر اسوة: قال نافع : كان ابن عمر اذا اشتد عجبه بشيئ من ماله قربه لربه , و كان رقيقه – أى عبيده – قد عرفوا ذلك منه , فربما لزم أحدهم المسجد , فأذا رآه ابن عمر على تلك الحال الحسنة أعتقه فيقول له أصحابه : يا أبا عبد الرحمن و الله ما بهم الا أن يخدعوك ! فيقول ابن عمر: من خدعنا بالله انخدعنا له. نسال الله لشيخ الامين التوفيق فى مساعيه،،،،

Quote: من الفيديو يبدو ان شيخ الامين تفاجأ بسجود الطفل حيث لم يتوقع منه ذلك والظاهر ان شيخ الامين اقامه وتحدث اليه كما هو واضح في الفيديو ولايستطيع احد ان يجزم بأن الشيخ كان راض عن ذلك بل يظهر بأنه غير راضي ويعلم انه طفل يجهل عظم مافعل...

Quote: من تكلم فليقل خيراً أو ليصمت

Quote: اللهم أجعلني صادق القول والعمل مع ناس سيدي الشيخ ووفقني في خدمتهم واسترني معهم

Quote: أود شكر الأستاذ أيمن و المستنيرين من ضيوفه أعضاء منبركم الغر أمثال الأستاذ حمور زيادة و بقية الأخوة و الأخوات الكريمات ممن يصعب خداعهم أرى أن موضوع شيخ الأمين جاء نتيجة شجاعة و جرأة كبيرة من صاحب البوست و ذلك لأنه يتناول أمر مجموعة أكثر تعقيداً مما تظهر أولاً هناك ثلاثة محاور بالموضوع كلها تكشف أن أمر الشيخ ليس الحق و الدين أولها كون أنه كما أورد صاحب البوست تخلى عن أجمل ما يتحلى به الصوفيون و الذين جذبوا الناس بزهدهم في الدنيا و تواضعهم ثانيها قصة سجود الطفل و ان حاول البعض ادعاء أن الشيخ لم يكن راضياً و كأنهم علموا بما في قلبه ثالثها الكذب الواضح في كلامه عن الشيوعيين و ايراده ما لم يقبله العقل من تاريخ كان فيها يافعاً في الرابعة من عمره و أنه قد اختير من قبل ود العجوز ليكون فارس بيت المال الذي يطهرها من دنس الشيوعية ارجع و أشيد مرة أخرى بشجاعة من لم يخافوا في الحق قهر السلطان في الواقع أنها مافيا تتخذ من الصوفية الحديثة المشوهة ستاراً من سمح لهذا الشيخ بأن يتقدمه رجل شرطة هو المستفيد الأول من وفر له الأموال و سخر له أجهزة الدولة الأمنية ليفعل من خلالها ما يريد و منحته التسهيلات للمتاجرة بأموال تحتاج إلى غسيل و تبييض فيتاجر بها هو أما المصدر فلا أظنه يخفى عليكم هي مافيا و شبكة غرضها تسيير و تيسير الأمور عبر ممن انخرطوا فيها و وظفوا تلك العلاقات لتكريس أمر هذا الشيخ و هي دعوة عامة لمن أراد أن تمشي أموره أن يتبع هذا الشيخ و أعود لمن تكلموا عن عدم ةأخذ الرجل بالظاهر من لا يجب أن يأخذ الناس بظواهرهم هو من يعلم ما تخفي الصدور أما نحن فلنا الظاهر و من ذلك عدم ممانعة الشيخ من ان تتخذ مريداته من (الجكسي) أي مظهر متبرج أو سافر فهل هذا من الدين في شيء لنا الظاهر و من ذلك ارتداء الشيخ لباس الشهرة و الذي نهى النبي صلى الله عليه عن لبسه لنا الظاهر من حضور الشيخ لحفلات الأعراس و بقاءه فيها حتى ينفض السامر و هو يتفرج على الرقص و الهجيج و يميل رأسه طرباً يمنة و يسرى لنا الظاهر من البذخ الذي يتخذه الشيخ في مظهره و مسكنه و الله المستعان

(عدل بواسطة أيمن مبارك أبو الحسن on 11-23-2010, 09:22 PM)

Quote: إياك أعني واسمعي يا جارة دا مثل عربي قول واحد ومن أعطاك حق تأمر وتنهى وتفرض رأيك وهو فطير الملئ بالشتم المطير كأنه من أبابيل طير شياً جهل وشياً غفل وما فضل إلا تقول أب جهل يا أرضي احفظي ما عليك ويا قمر هل هل علينا كما المحل وين الشعرا ديل فيمن تفضل أين أسلوب الكتابة الما ممل هوي يا أهل راح خلاص زمان الجهل والناس ديمة فاهمة جد الحاصل من الحصل وكتين أفلست وما لاقي حل بقوا يجدّعوا في الرجل تاركلهم الجمل بما حمل ووقته قضاه فوق زحل في وادي تاني ما بتعرفوله داك محل سخّر لوقته يبني في داك التاج محل كايس النضافة والحلل مين اللي حرم زينة الأهل ونعمة ربنا مين داير يقرّطا يعتزل النعمة كان ما ظهرت عليك داك ما ياهو بي ذاته البخل الناس المرقت كايسة الحلل في نعمة الدنيا عمّالة تقدل يقولوا ليك نحن الأهل ونحن المهل ونحن السعادة نجيبا لي ناس أب جهل يمين ما يجيبو حتى لي ورل

Quote: يا "شيمة" الشعر حكمة.. بس ما تدافعِ عن زلل كلام الحق ليهم سمِح.. صحيح فيهو مرارة..بس ليه الزعل؟! قصتنا مش قروش "الأمين"..ولا الوش.. لا الطول ..لا الشكِل.. قصتنا إنو شايفين غلط..شفنا الشّرِك..شفنا البِدع.. شفنا الخلل سجود الناس ليهم كِتِر..وما شفنا تعليم للناس ..بل زاد الجهَل الدين مش رقيص..ولا جلابية خضرا مكوية سيف.. ..ومش تجميل للمُقَل الدين إخلاص القلِب .. الذِّكر بطريقة الرسول..ومعاهو التطبيق والعمل

Quote: ممكن تقول لي بي فهم *شغل الحركة دا فيزياه بتولع كهارب في الظلم؟ واللا العصب لمّان يحرك للسكون بعمل فيلم؟* هناك جوة الجوة بينوّر ظلام يخرت ظلم؟* والكان سواد قلبه يغم يرجع جديد يكتب قلم*استيكة يا ناس مكونة من( لا إله إلا الله مع شوية حركة أذان شغل بلال ما بتفهم (لا "يمين" إله "شمال" إلا "يمين"*الله "شمال") يمين شمال ديل اتجاهات كل حركة وفيها البركة*زي الترس الما بيندرس والمروحة تلف وتلف*بتجيب هوا لين تلتزم ولو ما حصل بس صُر وخُم*أو خم وصر مافيش فرق*لو بتفهم يا زول الصلاة* شن فيها من حركات فوق تحت*تحت فوق يمين شمال*شمال يمين وطقْ طرقْ*سر وجهر والنور بهر*واللا الطواف تلف وتلف*وتاني تلف لي سبعة تب مافيش وقّف وفي السعي تسرع تأتلف لا تقول تعب*شيل الخبب ليه الصلاة مابقت زي يوغا*أو حاجة زي حرف الألف وبي مسكنة شغل الولف*الكون دا ذاته ما بلف لفّت شمس لفّ القمر* زار واعتمر من الجذر*جاب مد وجر وداك الشجر*ميل خطر والزهر بيلف لي رقبته ويعتذر* بي درب الشمس ما بيعبدا* دا بسبح في الفجر لين الضهر*وتاني بمسي على الغروب ولين ينتشر*داك الظلام حتين يسر*والقوم هناك حتى الظلام معاهم تب ما ينستر شابكين كمان فوقو السهر* بتعرفه يا زول السهر هو شنو السهر*فوق الذكر*وناس بتسهر في السكر وفي الغُنا مع الوتر*قال لي حر ما إنت حر* لكن حريتك دي ما تفرضا على البشر

Quote: يا أخي إنت الكيبورد اللي نحن حاضينينه دا كان وسيلة من وسائل الدعوة كنت بتحلم بيه أهو دي الوقت مستغله إبداع بشر لكن مفيد للدعوة مالك معترض على وسائل ليها قرون وبعدين ياخي الدكتور يكون درس بس ستة سنين إنت بتخضع ليه وداك شيخ قضى عمرو كله في طريق يمكن وصل لي شي زي ما إنت وصلت لي شي مالك بتقبل هناك وما بتقبل هنا إنت هسي يا شيخ عماد فهمك للدين زي فهم قبل أربعين سنة وبعدين امشي اسألهم هم ليه اختاروا طريق الحركة يعني ما حتلقى عندهم إجابة؟ أما أنا زول مجرد بنور تنوير كيف نتعامل مع بعض كيف يكون الحوار مش الكجار وبعدين يا أستاذ أنا اسمي عبدالفتاح أبوشيمة أنا بنتي اسمها شيمة مش أنا هههههه برضو إنت ما تزعل مني ولو عندك مداخلة فيها كلمة مش ولا بد غيرها ياخي ما بتشبهك ياخي

Quote: و سيدي شيخ الأمين عملوا و سيرتو بنعرفة انحنا

Quote: سيدي لا تعني الالوهية ولا العبوديه بل من أجل الإحترام و التادب مع رجل فضله الله علينا بالتقوه.

Quote: من الفيديو يبدو ان شيخ الامين تفاجأ بسجود الطفل حيث لم يتوقع منه ذلك والظاهر ان شيخ الامين اقامه وتحدث اليه كما هو واضح في الفيديو ولايستطيع احد ان يجزم بأن الشيخ كان راض عن ذلك بل يظهر بأنه غير راضي ويعلم انه طفل يجهل عظم مافعل...

Quote: هذا مربط الفرس يا استاذ عبدالفتاح أنك خلطت هنا بين "الكمبيوتر" كمنتج بشري واختراع مادي وبين الذكر كإذن إلهي..وعمل نبوي العبادة ليس فيها اختراع ..أرجو أن تركّز على هذه النقطة جيدا وفهم الدين في الأمور الفقهية والفروعية قد يتجدد حسب ظروف الزمان والمكان ..لكن في الذّكر والعبادة لا يتغير فمثلا ظهرت مسائل فقهية جديدة حسب المستجدات العصرية وتعامل معها الفقهاء بالأدلة الشرعية كأطفال الأنابيب، بطاقات الماسترد كارد، الموت السريري، التعامل مع البنوك الإسلامية..إلخ لكن ما سمعنا بعبادة يخترع الناس فيها ويزيدون إلا عند القوم..ونجد بعد ذلك من المثقفين-وا أسفاه- من يبرر لهم.. لم أركب مع أي مفتر في سرج واحد..منهجي واضح..وديننا ليس مبنيا على العواطف والتبريرات غير الشرعية

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-28-2010, 06:47 AM)
(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-28-2010, 06:50 AM)

Quote: فلا تأخذوا الطقوس على أنها استبداع في الدين الطقوس وسائل للوصول للأهداف وطرق للطرق التي تجمع ولا تفرق، لم ولن نتجرأ ولا أنت ولا هم مثلاً أن نجعل للصلاة المفترضة زيادات أو إضافات؛

Quote: هذا تناقض يا أستاذ عبدالفتاح إذا كنت أنا ولا أنت ولا إي إنسان أن يزيد في الصلاة المفترضة زيادات لأنها عبادة محددة، بكيفيات محددة، بركعات محددة...إلخ فهل تستطيع أن تُخرِج العبادة والذّكر من هذا المعيار؟ شكري لك