|
|
 "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض تعددية الاديان!
|
المصـدر:خبير ألماني: البشير أراد تخويف المسيحيين والمتمردين وكسب ود الإسلاميين!
*************************************************************************
الـمصـدر:
http://arabic-media.com/newspapers/sudan/alrakoba.htm
بتاريخ:
يوم الثلاثاء 21/12/2010
بقلم:
شمس العياري
(الالمانية).
------------------------------------------------------------
***- يرى خبير ألماني ـ في حوار مع دويتشه فيله ـ في إعلان البشير اعتماد الشريعة كمصدر رئيسي للتشريع والعربية كلغة رسمية حال انفصال جنوب السودان، بأنه بمثابة رسائل للمسيحيين الجنوبيين في الشمال وللإسلاميين وكذلك لمتمردي دارفور.
***- مع بدء العد التنازلي لموعد الاستفتاء على تقرير مصير جنوب السودان، المقرر في 9 من كانون الثاني/ يناير من العام القادم وسط مؤشرات قوية على التوجه نحو الانفصال، أخذت لهجة الخرطوم تتصاعد، حيث فاجأ الرئيس السوداني عمر البشير يوم الأحد ( 19 ديسمبر/ كانون الأول) بإعلانه اعتماد دستور إسلامي للبلاد يقوم على أساس الشريعة كمصدر رئيسي للتشريع واللغة العربية كلغة رسمية للدولة "إذا ما اختار الجنوبيون الانفصال".
***- هذا الإعلان أثار الكثير من التساؤلات حول المغزى الذي يقصده البشير من وراء هذه التصريحات وفي هذا الوقت بالذات.
***- يعتقد فولفرام لاخر، الخبير في الشؤون السودانية في المعهد الألماني للسياسة الدولية والأمنية في برلين، أن البشير لم يأت بجديد، حين أعلن اعتماد الشريعة الإسلامية كمصدر رئيسي، مشيرا ـ في حوار مع دويشه فيله ـ إلى أن هذا الإعلان لا يشكل تغييرا جذريا في سياسة شمال السودان "الذي تطبق فيه الشريعة بما في ذلك من قوانين وعقوبات، وفقا لفهم النظام نفسه للشريعة".
رسالة للمسيحيين في الشمال:
*************************
***- لكن ـ والكلام مازال للخبير الألماني ـ فإن البشير قصد، من خلال الإشارة إلى تعديل الدستور واعتماد الشريعة، نيته "إلغاء الاستثناءات التي جاء بها اتفاق السلام بين الشمال والجنوب عام 2005 والذي يقضي يعدم تطبيق القوانين والعقوبات المستمدة من الشريعة الإسلامية على غير المسلمين".
***- ويعتقد فولفرام لاخر أن مثل هذا التعديل الدستوري قد يؤثر على المسيحيين من الجنوبيين الذين يعيشون في شمال السودان والذين سيحرمون بالتالي من الاستثناءات القانونية الممنوحة لغير المسلمين، وبالتالي فقد أراد البشير أن يقول لهؤلاء إن عليهم أن يصوتوا لصالح الوحدة الوطنية إذا ما أرادوا الحفاظ على الاستثناءات الممنوحة لهم وتجنب تطبيق قوانين الشريعة عليهم.
***- تجدر الإشارة هنا إلى أن الأمين العام لمجلس الكنائس السودانية، شان ليول، كان قد أعرب خلال زيارة له إلى برلين في منتصف الشهر الماضي عن قلقله في حال انفصل الجنوب عن الشمال من أن يتحول الأخير إلى "دولة إسلامية" لا تعترف إلا بالشريعة قانونا. وأعتبر أن الأمر "يتعلق هنا بحماية حقوق الإنسان، ويتعين على المجتمع الدولي أن يولي هذا الأمر أهمية"، لافتا إلى القيود المفروضة في الوقت الحالي على الكنائس في شمال السودان.
***- وتقدر مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين عدد الجنوبيين في الشمال بنحو مليون ونصف المليون، يعيش أغلبيتهم في الخرطوم وما جاورها، فيما يتحدث جنوب السودان عن نحو مليون نسمة.
إلغاء التعددية "أمر خطير":
**************************
***- ولكن البشير تعمد أيضا توجيه رسالة أخرى إلى "الإسلاميين المتشددين في شمال السودان" يقول من خالها لهم إنه يريد إشراكهم بشكل أكبر في الحكومة، "وهو أمر ضروري إذا أراد البشير الحفاظ على استقرار نظامه"، حسب تفسير لاخر.
***- لكن "ما يبعث على القلق"، وفق فولفرام لاخر، هو قول البشير إنه "عقب انفصال جنوب السودان ...فإنه لا مجال لحديث عن التعدد الثقافي والإثني"، معلنا أن العربية ستصبح "اللغة الرسمية الوحيدة للبلاد". ويرى الخبير الألماني في ذلك الإعلان تجاهلا واضحا "للتنوع العرقي واللغوي" الموجود أيضا في شمال السودان. ويقول: "إذا قال البشير إنه لن يكون هناك الحديث عن تنوع عرقي ولغوي في السودان، فإن ذلك يعتبر إعلانا خطيرا". ويعزو ذلك بالقول: "لا يزال في شمال السودان عدد من الأزمات والصراعات المشتعلة التي لها أيضا بعد عرقي، خاصة في إقليم دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق وكذلك شرق السودان".
تأكيد سيطرة النخب العربية:
***************************
***- يذكر هنا أن دراسة للمركز الألماني للتثقيف السياسي (Bpb) نشرت بداية هذا العام، كانت قد أظهرت أن السودان من أكثر دول العالم تنوعا عرقيا ودينيا، إذ توجد ـ وفقا لتلك الدراسة ـ نحو مئة لغة مختلفة و600 جماعة عرقية تنقسم إلى 19 مجموعة رئيسية، وأن فقط 55 بالمائة من إجمالي السودانيين يتحدثون العربية كلغتهم الأم، وربع السكان في الشمال ينحدرون من أعراق وجماعات عرقية غير عربية.
***- لاخر يفسر تصريح البشير حول إدراج العربية كلغة رسمية للبلاد بأنه يمكن فهمه على أنه يأتي تأكيد على استمرار سيطرة النخب العربية على الحكومة وعلى السودانيين في البلاد. ويضيف الخبير الألماني بأنه يمكن فهم فحوى هذا التصريح بأنه في حال انفصال الجنوب لن يكون هناك حل للأزمات العالقة الأخرى على غرار أزمة دارفور بالشكل الذي تمت به معالجة الأزمة بين الشمال والجنوب؛ أي من خلا اتفاق سلام وإعطاء الأقليات العرقية والدينية نفوذا داخل السلطة في الخرطوم.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: بكري الصايغ)
|
دولة طاردة لأبنائها ..السودان ومؤامرات الداخل
****************************************
المصـدر:
(الدستور)-
Copyright © 2008 www.sudaneseonline.com - All rights reserved
بتاريخ:
يوم الثلاثاء 21/12/2010-
بقلم:
باسم سكجها.
---------------------------------------------
***- يُعلن الرئيس السوداني أن إنفصال جنوب بلاده سيعني أن شماله سيغير دستوره ليتضمن الحكم حسب الشريعة الإسلامية ، وستكون اللغة العربية هي اللغة الرسمية الوحيدة ، ليبدو الإنفصال وكأنه انتصار للعرب والإسلام ، وهذا هو التزوير بعينه.
***- الرئيس السوداني يعلن وبصوت واثق أيضاً أن جلد السودانية الذي وُثّق على اليوتيوب وشاهده العالم يأتي حسب الشريعة الإسلامية ولا يتطلب الأمر لهذا تدخلاً من جهته ، باعتباره إجراء سليماً ، وأكثر من ذلك فالرئيس البشير لا يرى مشكلة في ذهاب نفط الجنوب إلى الانفصاليين ، وأن الأمر هامشي وكأن السودان دولة ثرية أصلاً.
***- المفارقة أن كلام الرئيس يأتي في اليوم التالي لتسريبات ويكيليكس الجديدة التي تتهمّه بتبديد وإختلاس المليارات ، وهذا ما لم يتطرق له ، بل ظلّ يعلن عن المؤامرات الدولية التي تحوم حول السودان ، وكأنّ بقاء النظام لا إستمرار البلاد نفسها هو المطلوب من الشعب.
***- السودان دولة طاردة لأبنائها ، وتمتلئ عواصم العرب والعالم بالسودانيين المهاجرين بسبب الفقر والحاجة ، ولأسباب سياسية أيضاً ، وهذا ما يجعل نظامها فاشلاً ، ولا يهمّنا كل الكلام عن المؤامرات الخارجية ، لأن مؤامرات الداخل هي الأبشع ، وهي التي تنغّص على كل السودانيين حياتهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: بكري الصايغ)
|
الأخ الـحـبيـب الـحـبـوب،
عاطف مكاوى،
تحية الود والاعزاز،
***- وألف شكر علي لفتك الرائعة، لم اتجاهل بالطبع مسيحي جبال النوبة وبقية الاقليات الغير مسلمة وهم ايضآ عليهم اخذ الحذر والاحتياطيات من مفاجآت الحزب الحاكم الذي اصبح صورة طبق الاصل من الحزب الهتلري عام 1938 حينما قرر الفوهرر هتلر ابادة اليهود والغجر.
***- وبعد ذلك يبقي سؤال مهمآ يقول.
" هل سـيقوم البشير بالغاء المذهب المالكي الذي يدين به اهل السودان واستبداله بالشيـعـي?!!، بالطبع هذا السؤال كان ومازال مطروحآ منذ وقت طويل بالسودان بعـد التغلغل الايراني في الشأن السوداني بشـدة وفرض سياساته علي الانقاذ بصورة اصبحـت لاتخفي علي احدآ?...
***- شخصيآ اتوقع ان يقبل البشير وحزبه تغيير المذهب المالكي للشيعي طالما هذا التغيير يحافظ علي مكاسبهم!!
***- لك مودتي عاطـف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: بكري الصايغ)
|
خطاب القضارف .. صلاة المرتد بـ " وضوء الدم "..
*********************************************
المصـدر:
Copyright © 2008 www.sudaneseonline.com - All rights reserved
بتاريخ:
نشر بتاريخ 21-12-2010-
بقلم:
فيصل عبد اللطيف.
فيصل عبد اللطيف
[email protected]
---------------------------------------
***- كأني بأهل الحكم من الإنقاذيين يدعون : اللهم إنك إن أهلكت هذه الشرذمة فلن تعبد في أرض السودان .. أو ما تبقي من السودان ، أبداً .. كأنهم رسل العناية الإلهية لقوم لا يفقه رجاله ولا نساؤه عن الإسلام شيئاً .. كأن أهل السودان قبل الإنقاذ كانوا كفاراً وهداهم الإنقاذ إلى طريق الرشاد. وأخيراً كأن سكان السودان ـ بعد انفصال الجنوب ـ كلهم مسلمون .. ولا يوجد مسيحيون ولا أهل معتقدات أخرى !!
ما هذا الذي يحدث ويجعل العالم يتفرج علينا مدهوشاً ، وساخراً؟
***- خطاب الرئيس البشير في ما يسمى عيد الحصاد بمدينة القضارف لم يترك للعالم فرصة ليتريث وينظر ما الذي سيفعله حكام السودان بعد أن أضاعوا نصف البلد الأغنى، هل سيحكمون العقل ليحافظوا على البقية؟
***- قال البشير بلغة تهديدية: الدستور سيتغير إذا انفصل الجنوب، ولكن ".. لن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والأعراق. ستكون الشريعة الإسلامية المصدر الوحيد للدستور وسيكون الإسلام الدين الرسمي والعربية اللغة الرسمية، وسينقى الدستور الحالي من أي نصوص غير إسلامية".
***- مراقبون وصفوا (خطاب القضارف) بـ " بالمتوتر" .. ويعزون ذلك إلى الواقع السياسي الضاغط على الحكومة في بلد يتمزق، وإلى تململ الشارع نتيجة الغلاء الرهيب، و تأثيرات شريط ( المجلودة) الذي دخل قذى في عين الحكومة ، وزاد التوتر بعد موضوع التسعة مليارات دولار المزعج، الذي ينداح عن معلومات أكثر إزعاجاً.
***- كان بإمكان البشير أن يقول ما قاله بلغة رزينة، تحفظ للرئيس وقاره، ولا تجعل العالم يتندر بأحدوثة السودان ، والمفارقات التي تتناقلها وسائط الإعلام يومياً.
***- يحاول أهل الإنقاذ أن يصوروا منتقديهم وناصحيهم على أنهم أعداء الشريعة. لا أحد يرفض تطبيق الشريعة، حتى غير المسلمين ، لأن الشريعية الصحيحية تحفظ حقوقهم . ولكن أي شريعة ، وبأي مفهوم. فإذا كانت الشريعة المعدلة ، أو المحدثة، التي يقصدونها ـ هي التخويف الذي جاء في خطاب البشير ـ شريعة تفرغ البلد ، وتمزق الوطن، فهي بالتأكيد مرفوضة من العقلاء، الذين قلوبهم على الإسلام وعلى المتبقي من السودان.. فلا أحد أولى بالوطن من أحد، الجميع سواسية ، وكل له رؤيته. وتقديري أن العبارات التي وردت في ( خطاب القضارف) هي بمثابة إعلان لتكون المشورة الشعبية الممنوحة للمواطنين في جبال النوبة والنيل الأزرق طريقاً سريعاً للانفصال.
***- إذا كان أهل الحكم يظنون أنهم يخدمون الإسلام ، ويقدمونه للعالم ، ويسعوون لتطوير مستوطنتهم بمنظور الإسلام، وبمشروعهم الموصوف بـالحضاري، وفي الوقت نفسه يتبنون هذا التوجه المصادم للعصر ، ولسماحة الإسلام ، وثراء فكره السياسي والاقتصادي، فذلك قمة التناقض، وأوضح صور الفصام .. وأكبر معاول هدم الإسلام، وتشويه صورته لدى العالم ..
***- ألا تعني عبارات البشير ، التي تعيد الناس إلى أيام التحدي واستعداء المعارضة ـ على الهواء مباشرة ، ألا تعني أجبار غير المسلمين ، والاثنيات المختلفة ، على الهجرة ومغادرة البلاد، حيث لا مجال " للحديث عن تنوع الثقافات والأعراق " ، ولا مجال لنيل الحقوق ، ولا مجال للحديث عن المواطنة ، ولا مجال للتشارك في مسؤولية بناء الوطن، ولا مجال للرأي الآخر. وكل كلام لا يستهويهم فهو " مدغمس"، وكل من يطالب بالإصلاح، وبوقف التصرفات الهتافية هو مغرض، ومدسوس، وله أجندة ضد البلد، وعلماني، وكافر مرتد ، عليه أن يثوب ويتوضأ ، ويصلي ركعتين ليعود عن ردته ، و..، و..
***- هل يرى العالم في خطاب القضارف، بكل مضامينه، وإشاراته، وتهديداته الصريحة والمبطنة، غير " التوجه القاصد " إلى الحكم الانفرادي، والتراجع عن أي مكاسب ديمقراطية، وإبقاء صورة السودان على ما هي عليه من التشوهاته، التي لحقت بها طيلة عقود الإنقاذ؟
***- ويخشى أن تكون الدعوة للوضوء في ( خطاب القضارف ) بداية محزنة لعراك جديد، يكون عنوانه " وضوء الدم ". وعندما يتطهر المتعاركون لا يجدوا بلداً يصلوا فيه الركعتين.
***- ومن الصور الباعثة على السخرية في الخطاب السياسي ـ للأسف الشديد ـ أن رئيس الجمهورية، يعطي لنفسه الحق في التشريع، وإعلان القرارات التي تحتاج مراجعة المشرعين، أو تحتاج أن يتبناه البرلمان أولاً ثم ينفذها الرئيس ووزراؤه.. فلم يمر وقت قصير على إعلان البشير " التنازل عن حصة الشمال في النفط لصالح الجنوب"، بدون أدنى اعتبار للبرلمان ، ها هو من منصة الاحتفال في القضارف يحدد دستور ما بعد الانفصال ، والأبواب التي ستعدل وتلك التي ستضاف، لتكريس انفراد حزب المؤتمر الوطني بالبلاد.
***- ماذا لو جعل البشير من ( خطاب القضارف ) البداية الجديدة لسودان ما بعد الجنوب، يضع جانباً كل بواعث التوتر، وبهدوء يخاطب الشعب، ويدعو الجميع إلى كلمة سواء، ويقول : فقدنا جزء عزيزاً من وطننا ، ونكاد نفقد أجزاء أخرى، فتعالوا نعمل معاً لنوقف التفكك والتمزق.. ربما هذا التصور ساذج ..
***- ولذلك مرة أخرى أقول : إذا كان هذا هو قدر الشعب ، ولا بد من انفرادية أهل الإنقاذ، والإصرار على " لا أريكم إلا ما أرى ، وما أهديكم إلا سبيل الرشاد" ، أليس في خبرائهم و مستشاريهم من ينصح بأن يخرجوا إعلاناتهم بالصورة التي لا تجعل العالم يسخر منا ويتندر بقضايانا واختلافاتنا، ولغة خطابنا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: بكري الصايغ)
|
حق اللجوء لسكان شمال السودان هربا مما ينتظرهم..!!
**********************************************
(الشرق الاوسط)-
يوم الثلاثاء 21/12/2010-
على ابراهيم
--------------------------------------------------
خطاب الرئيس السوداني الذي تعهد فيه بتغيير الدستور وعدم الاعتراف بالتعددية أو التنوع الثقافي إذا اختار جنوب السودان الانفصال في الاستفتاء المقرر قريبا يحمل في طياته بوادر أزمة، ستكون هذه المرة في الشمال نفسه الذي لا يملك أهله الكثير من الخيارات إلا لو منحوا حق اللجوء إلى الجنوب هربا مما ينتظرهم.
***- فانفصال جنوب السودان وولادة دولة جديدة أصبح أمرا حتميا إذا لم تحدث مفاجآت غير متوقعة، كل الشواهد تدل على ذلك وتصريحات كبار المسؤولين السودانيين في الخرطوم تعكس هذه الحقيقة بما في ذلك الخطاب الأخير للرئيس السوداني عمر البشير. والجميع - دوليا وإقليميا - يستعد للوضع الجديد ويتعامل معه من زاوية مصالحه وبحرص على تجنب حروب أو أعمال عنف جديدة تجر الجميع إلى وضع متوتر ينعكس إقليميا على الجميع.
***- ولأن الجميع أمام وضع وكيان جديد سيظهر على الخريطة فإنه لا أحد يعرف كيف ستجري العملية وهل ستتم بسلاسة أو بمشكلات وصعوبات، وإن كانت الدولة الجديدة - التي سيتعين عليها أن تختار اسمها وعلمها - لديها المقومات الأساسية منذ سنوات طويلة، فهناك مؤسسات حكم قائمة في جنوب السودان بعيدا عن سيطرة الخرطوم وهناك جيش وعلاقات دولية، وموارد أهمها عائدات النفط التي ستسهل للدولة الجديدة استكمال المقومات الأساسية للسيادة.
***- ولا بد من التسليم بأن الاستفتاء الذي سيجري وخيار الانفصال الواضح أن نتيجته ستكون هي نهاية مشوار طويل من الأزمة بين الشمال والجنوب ليس وليد اليوم ولكن بذرته كانت موجودة مند استقلال السودان نفسه. وفشلت حكومات بعد حكومات في خلق هوية وطنية واحدة وربط الشمال والجنوب، وسرعت حكومة «الإنقاذ» التي جاءت بعد الانقلاب من الاتجاه نحو الانفصال بالحروب التي شنت ومحاولة فرض قوانين الشريعة على الجنوب غير المسلم.
***- كما أنه لا بد من الاعتراف بأن الحكم في الخرطوم حاول خلال العامين الأخيرين، خاصة عندما شعر أن الأمور تتجه بسرعة نحو الانفصال، تقديم مغريات إلى الجنوب والحركة الشعبية على وجه الخصوص من أجل جعل خيار الوحدة جذابا حسب المصطلح الذي جرى تداوله، وعرضت الخرطوم في الأيام الأخيرة حتى أن يحتفظ الجنوب بعائدات النفط إذا اختار البقاء في السودان الموحد، لكن كل هذا كان أشبه بجهود الساعة الحادية عشرة قبل أن ينتصف الليل بينما أضعنا النهار والمساء كله في العبث.
***- لقد اختار الجنوب طريقه أو في طريقه إلى اختياره، وعلينا الانتظار لنرى كيف ستجري الأمور، لكن مشكلة الشمال نفسه لم تنته، وكما قلنا فإن الخطاب الذي قدمه البشير وتعهد فيه بتغيير الدستور نحو تطبيق صارم لمفهوم معين لتطبيق الشريعة ودفاعه عن عملية جلد الفتاة التي ظهرت في شريط فيديو على «يوتيوب»، والتأكيد على عدم الاعتراف بالتنوع أو التعدد يعني أن هناك مشكلة أخرى قادمة في الشمال نفسه، فالحديث اقتصر على العقوبات ورسائل تهديد ووعيد بالويل والثبور وعظائم الأمور بينما لم يتحدث أحد من أركان الحكم الشمالي عن حل المشكلات الاقتصادية والارتفاع بمستوى المعيشة وكيفية الحفاظ على بقية أجزاء الدولة حتى لا نرى دارفور تنفصل هي الأخرى بعد سنوات قليلة، وكيفية تحسين العلاقات إقليميا ودوليا وإزالة الشكوك، على العكس فالخطاب يعني العودة إلى سياسات «الإنقاذ» في سنواتها الأولى التي قادت السودان إلى المشكلات والصدام مع دول الجوار والحرب، وجعل سكانه رهينة مغامرات سابقة جعلت السودان على قائمة الإرهاب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: بكري الصايغ)
|
المعارضة السودانية تتهم البشير بفرض دولة بوليسية باسم «الإسلام»
************************************************************
الـمصـدر:
Copyright © 2010 www.sudanelite.com - All rights reserved
بتاريخ:
12-21-2010 10:38 AM
الخرطوم:
فايز الشيخ-
-------------------------------------------------------
***- حذرت قوى المعارضة السودانية، أمس، من خروج دارفور والشرق والنيل الأزرق وجنوب كردفان من الدولة السودانية بعد إقرار دستور يقر إسلامية وعروبة البلاد واعتبرته اتجاها لفرض دولة بوليسية.
***- وردت المعارضة السودانية بعنف على حديث الرئيس البشير إعلان الدستور الإسلامي بعد انفصال الجنوب، ورأى القيادي بالحزب الشيوعي السوداني صديق يوسف في تصريح لـ«الشرق الأوسط» أن التعديلات الدستورية متفق عليها بعد فصل الجنوب، وذلك بإلغاء كافة المواد المتعلقة بالجنوب واتفاقية السلام الشامل، لكن لم يتم الاتفاق حول هوية الدستور، وأصول التشريع فيها، وحذر من تحول السودان لدولة أحادية كما كانت قبل اتفاق السلام الشامل، وقال «نحن نرفض الدولة الدينية، وندعو لدولة مدنية تمنح الحقوق للجميع»، فيما اعتبر المتحدث باسم تحالف المعارضة فاروق أبو عيسى «أن الحكومة تريد التحول إلى دولة بوليسية وشمولية تصادر الحريات باسم الدين»، وأكد أن المعارضة لن تسمح بمثل هذا التحول الخطير، فيما حذر نائب الأمين العام للحركة الشعبية ياسر عرمان من مطالبة قوى الجنوب الجديد في دارفور وشرق السودان والنيل الأزرق وجنوب كردفان بالخرطوم من الدولة المركزية، وأشار إلى أن لهذه المناطق قضايا تشبه قضايا الجنوب، ودعا لتعديلات دستورية كبيرة تستوعب واقع التنوع الثقافي والعرقي والديني في السودان.
***- ويتوقع أن يتجه أكثر من 3 ملايين جنوبي في التاسع من يناير (كانون الثاني) المقبل لصناديق الاقتراع للتصويت لتحديد مصير الجنوب بين البقاء مع الشمال في دولة واحدة، أو إعلان الانفصال وقيام دولة جديدة مستقلة، وترجح الاستطلاعات الأولية استقلال الجنوب عن الشمال في وقت لا تزال فيه ملفات مهمة وكبيرة عالقة وتتعلق بترتيبات ما بعد الاستفتاء، مثل النفط والموارد الطبيعية، والجنسية والمواطنة، والديون الخارجية وأصول الدولة، والمعاهدات الدولية، بالإضافة إلى ملف منطقة أبيي الغنية بالنفط، التي يتعذر حتى الآن إجراء الاستفتاء فيها، في وقت تشكل فيه مسألة ترسيم الحدود أزمة بين الشمال والجنوب.
***- علي صعيد آخر، تقدمت مجموعة قانونية بطعن جديد إلى المحكمة الدستورية في مفوضية استفتاء جنوب السودان، يطالب بإلغاء كافة الخطوات المتعلقة بالاستفتاء بما في ذلك حل مفوضية الاستفتاء لكن الناطق باسم مفوضية الاستفتاء جورج ماكير قلل من تأثير الاعتراضات والطعون التي قدمت للجان القانونية المختصة للبت فيها على الاستفتاء القادم، وقال «لا توجد طعون أو اعتراضات في أغلب مراكز التسجيل»، مشيرا إلى وجود عدد قليل من الاعتراضات والطعون وصفها بأنها «بسيطة في بعض المراكز».
***- وأضاف أن هذا يعني أن المسائل التي سترفع لمحكمة الاستئناف ستكون شبه معدومة، وفيما يتعلق بأمر المحكمة الدستورية أفاد بأن هناك عددا من القانونيين التابعين للمفوضية يعكفون على تجهيز رد للمحكمة في اليومين المقبلين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: بكري الصايغ)
|
البرلمان الأوروبي يناقش إضطهاد المسيحيين والأقليات الدينية
***************************************************
المصـدر:
http://www.alitaliya.net/2010-10-11-08-13-57/66-2010-10-13-13-33-08.html
بتاريخ:
(الجمعة, 03 كانون1/ديسمبر 2010).
----------------------------------------
***- نظمت كل من مجموعة الحزب الشعبي الأوروبي ومجموعة المحافظين الأوروبيين في الجهاز التشريعي الأوروبي ندوة في مقر البرلمان اليوم في بروكسل تناولت عمليات الإضطهاد التي تمارس ضد المسيحيين وباقي الأقليات الدينية في العالم وشارك في الندوة العديد من البرلمانيين والأكاديميين والباحثين ورجال دين مسيحي من العراق والسودان والهند واندونيسيا، حيث قدموا شهادات عما يعيشه المسيحيون في بلادهم من إضطهاد.
***- كما تم عرض تقرير قدمته اللجنة الأسقفية للجماعة الأوروبية حول وضع المسيحيين في العالم والإضطهاد الذي يمارس بحقهم وفي هذا الإطار، أكد عضو لجنة الشؤون الخارجية في البرلمان الأوروبي ماريو ماورو أن الهدف هو محاولة فهم جذور مشكلة المسيحيين في العالم وأسباب تعرضهم للإضطهاد، فـ"ما نريد معرفته هو الأسباب التي تؤدي لإضطهاد هؤلاء، وذلك من أجل الدفاع عن قيم حرية المعتقد"، وفق تعبيره.
***- وأشار البرلماني الأوروبي إلى تلازم الديمقراطية والحقوق الأساسية وحربة المعتقد، "إذ لا يمكننا الحديث عن مجتمع يحترم حقوق الإنسان، إذا لم يحترم هذا المجتمع الحرية الدينية لكافة أفراده، ومن هنا نرى أن كل الديكتاتوريات تهاجم حرية الدين بشكل مفتوح"، حسب كلامه وأوضح البرلماني الأوروبي أن مفهوم الإضطهاد الديني يجب أن يشمل جميع الأشخاص الذين يتعرضون للتمييز و المضايقات أو يخشون خطر القتل بسبب إنتماءهم الديني.
***- وعبر المشاركون في الندوة عن عدم نيتهم توجيه إتهام لأي حكومة أو الدخول في حروب مع أصحاب المعتقدات المختلفة، فـ"ما نريده فعلاً هو الحديث عن طرق العمل من أجل ضمان حرية الدين في مختلف أنحاء العالم، سواء داخل أوروبا أو خارجها، بوصفها أساس الحريات الإنسانية العامة"، حسب تعبيرهم وتحدث في الندوة ممثل الكنيسة الكاثوليكية في اليونان، حيث سلط الضوء على المشاكل التي يعاني منها الكاثوليك هناك، حيث تسيطر الكنيسة الأرثوذكسية، كما نوه أيضاً إلى ما سماه وضع المسيحيين "المؤسف" في تركيا.
***- كما تحدث في هذه الندوة كل من رئيس أساقفة كركوك لويس ساكو، وأسقف تومبورا-يامبيو إدوارد هيبورو كيسالا، حيث سلطا الضوء على معاناة المسيحيين في العراق والسودان في ضوء غياب الأمن والإستقرار ومخاطر تفريغ الشرق الأوسط من مسيحييه، مناشدين المجتمع الدولي العمل من أجل مساعدة الأقليات الدينية وعدم ترك المسيحيين لمصيرهم، حيث "يجب على أطراف المجتمع الدولي العمل مع المسيحيين في البلدان العربية عبر التعاون مع السلطات المحلية لإقرار حقوقهم"، حسب تعبير رئيس أساقفة كركوك ويذكر أن البرلمان الأوروبي كان أصدر عدة قرارات سابقة دعا فيها إلى وقف إضطهاد المسيحيين في الشرق الأوسط وضرورة إقرار حقوقهم، منوها إلى مسؤولية الحكومات المحلية في هذا ا لأمر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
لعناية بكري الصايغ
الحمرة الاباها المهدي ليست هي اللون الاحمر ( العرق الابيض ) ولا تعني تمميز عرقي ضد اللون ... لا اتوقع ابدا ان بكري الصايغ لا يعرف الحمرة الاباها المهدي ولكنه يريد ان يدس السم ويقول ان المهدية هي نفسها المؤتمر اللاوطني البغيض ...
كل ما نقول الناس تكبر وتتخلي عن ممارساتها الصبيانية نرجع ونقول مافيش فائدة ابدا ابدا ابدا
يا عالم اليس فيكم من رجل رشيد ؟!!!!
21 سنة كيزانية و16 سنة مايوية ولسع الناس ما عاوزة تتعلم وتمارس عمل سياسي نظيف !!!
بكري انت رجل بائس كما قال الحبيب عمر وهذه ليست المرة الاولى لك ولا اتوقع ابدا ان تكون الاخيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: محمد حسن العمدة)
|
يا حبيب العمدة هذا الرجل رخيص وعديم القيمة لهذا لابد ان يتحدث عن مثل هذه الاشياء فامثاله من اصحاب الغرض والمرض يكسرون عنق الحقائق دون ان يرمش لهم رمش ......معلوم ان اكثر الاقباط هم الان من منسوبي حزب الامة واذا كان الحديث عن اللون فالثورة المهدية كانت جامعة لكل اهل السودان بكل عرقياتهم ثم ان المهدي كان رجل دين فكيف لرجل دين ان يكون له نعرة عنصرية كما ان المهدي عرف بان لم يكن دكتاتور او متسلط بل كان فقيرا يحب الفقراء فقد كانت النزعة الصوفية فيه كبيرة فقد عرف بانه كان يربط بطنه من شدة الجوع تقربا لله وكم صام وكم قام وكم صلى وكم بوضوء الفجر كبر للضحى .
المهدي يعتبر من قادة افريقيا الذين لا يشق لهم غبار قاد ثورة بعزيمة الرجال والنساء فانتصروا للقيم والمبادئ فكان لهم ما ارادوا فهو فخر لكل اهل السودان ولافريقيا وللعرب وللاسلام وللانسانية جمعا لانه حرر شعبه من الاستعمار والذل والهوان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: محمد حسن العمدة)
|
الأخ بكري الصايغ .. أعتقد أن الحديث عن القامات الدينية والتاريخية والمرجعيات يقتضي ان نحني لها القامات إجلالا واكبارا ومثل الإمام المهدي يمثل لنا نحن الأنصار رمزا دينيا وعقائديا لانقبل أن يمس بسوء وأجزم أن الإمام المهدي عليه السلام محل احترام من كل السودانيين على اختلاف مشاربهم الفكرية والسياسية والدينية .. ولا أظنك أخي بكري فائت عليك المقصود من الحمرة الأباها المهدي حتى تشوه معناها بالشكل الذي ترمي إليه .... لماذا لا أدري ؟؟ عليه حري بك أن تحترم من حرر السودان وجعل اسمه على كل لسان وغرس فيه أعظم وأنبل الخصال ... وحري بك أن تحترم أنصار الله وأحباب الإمام .. وسبيلك إلى ذلك أن تعتذر عن ما بدر ويا دار ما دخلك شر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: محسن عبدالقادر)
|
لماذا كل هذا الحقد والتطاول على المهدية ؟
يا ود العمدة الاحترام لمن يحترم نفسه وسنه ..
اما ان كان مٌصر على التزوير والسخف والتطاول على رموزنا فلا احترام
هذا الذي يزعم انه يوثق نسخا ولصقا يعلم تماما ان كان له فهم
ان الحمرة التي تقال مقصود بها شئ يختلف تماما عن ما يقصده
ويعلم تماما ان المهدي لم يحارب مواطني بلاده على الرغم ان بعضهم
اختار معسكر المحتل ..الا ان الغرض والمرض هو الذي يحركه .
المهدي عليه السلام خط احمر يا صائغ فارعى بقيدك وحقدك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: محسن عبدالقادر)
|
Quote: الاخوان عمر و ود العمدة
سلام
اراكما قد تحاملتما على استاذنا الصائغ
فالسودانيون يستخدمون هذه الكلمة (الحمرة الاباها المهدى) فى معرض المزاح البرئ, لا غير
و لا نرى انها فى هذا البوست تنطوى على اى انتقاص من قيمة الامام المهدى عليه السلام
كما انه من غير المقبول منكما معايرة اى شخص بعمره (هل تعلمان ان الصائغ اصغر سنا من الامام الصادق المهدى, مثلا)
ما استعملتموه من عبارات ضد الصائغ خارج عن اطار المقبول (على الاقل فى اطار مخاطبة الاكبر منا سنا) |
عوض سلام
كما قلت من قبل الصائغ كتب هذا البوست عن قصد وقصد سي جدا ولا مجال للحديث المزاحي فيما كتب ممكن افهم لامن هلالابي يتحدث عن الحمرة الاباها المهدي في اطار المزاح او غير ذلك من المزاح المقبول والبرئ
لكن تشبيه بكري والصاق اسم المهدي بالبشير هي اشارة سياسية واضحة جدا ولسنا اغبياء لكي لا نفهم ما اراد ان يقوله بكري ...
حزب الامة من اكثر الاحزاب السياسية دفاعا عن حقوق الاقليات وخاصة الاقباط ولهم كلية خاصة في كل اجهزة الحزب وبدونهم تعتبر كل اجهزة الحزب غير دستورية مثلهم مثل تمثيل المراة في المكاتب التنفيذية والتشريعية وهذا من باب التمييز القصدي رفعا للظلم ..
شتان ما بين المهدي عليه السلام الذي اسس لقيم الحق والعدل وحرم نفسه من متاع الدنيا وحرر البلاد والعباد من ظلم الاحتلال وبين البشير الذي اقام الظلم في كل مكان وتمتع بكل اموال السودانين ونشر الفساد في كل مكان ويهدد الان بالتقطيع ارهابا للشعب وادعاء زائف لتطبيق الشريعة الاسلامية ونحن نعلم جميعا مدى كذبه وخداعه طوال 21 سنة
هذه ليست المرة الاولى ولن تكون الاخيرة من بكري الصائغ وهو ليس وحده فهو نتاج تجربة كاملة من تخريب الذهنية السياسية السودانية في صفوف غالبية اليسار واليمين على السوا
ان ما يحدث الان في السودان هو نتاج طبيعي وامتداد لممارسات السياسة بمفهوم بكري و من تلقى منهم
ليس المهدي وحده اكبر سنا من بكري ولكنهم لم يسئوا القول يوما مع احد كل من يسئ القول سيجد ما يسره تماما وكما لا قداسة في السياسة لا تادب مع الخباثة ابدا ابدا وسنجهل فوق جهل الجاهلينا اذا ارادوا ذلك ..
انا اقدر جدا تداخلك ونصحك ولكن ان نظرت معنا الى قصد البوست وما اراده بكري فستجد اننا علي حق وهو علي باطل بخبثه ومقارنته القبيحة
عليه الاعتذار عن هذه السخافات وله منا الاحترام والا ... فعمر قاااااااعد ... 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: محمد حسن العمدة)
|
الامام المهدى محرر وطنى حرر البلاد من مستعمر اجنبى, ما فى هذا من شك
الا ان هذا لا يجوز لنا مصادرة اراء الاخرين فى فترة حكمه, و فى مشروعية (مهديته)
فمن ناحية دينية لقيت دعواه بالمهدية معارضة قوية من رجال دين كثر فى عهده
و من ناحية اخرى حفلت فترة حكمه و فترة حكم خليفته بتجاوزات و انتهاكات جسيمة لخقوق الانسان
لا احد يريد محاكمة تلك الفترة بمعايير اليوم
لكن رسم خطوط حمراء و صفراء و الوقوف امام اى نقد لتلك الفترة و لو كان كلمة عرضية كما جاء فى
بوست الصائغ يعتبر مصادرة للراى الاخر, و يجعل من المهدية انقاذا اخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "الحمرة الأباها المهدي" تطل من جديد: ياأقباط السودان فروا بجلودكم ..البشير يرفض ت (Re: محسن عبدالقادر)
|
Quote: الامام المهدى محرر وطنى حرر البلاد من مستعمر اجنبى, ما فى هذا من شك
الا ان هذا لا يجوز لنا مصادرة اراء الاخرين فى فترة حكمه, و فى مشروعية (مهديته)
فمن ناحية دينية لقيت دعواه بالمهدية معارضة قوية من رجال دين كثر فى عهده
و من ناحية اخرى حفلت فترة حكمه و فترة حكم خليفته بتجاوزات و انتهاكات جسيمة لخقوق الانسان
لا احد يريد محاكمة تلك الفترة بمعايير اليوم
لكن رسم خطوط حمراء و صفراء و الوقوف امام اى نقد لتلك الفترة و لو كان كلمة عرضية كما جاء فى
بوست الصائغ يعتبر مصادرة للراى الاخر, و يجعل من المهدية انقاذا اخرى |
في فرق بين قول الراي وبين تزوير وتزييف الحقائق
الامام المهدي لم يعلن الحرب علي اعراق واديان الشعب السوداني لم يرفض ولم يرحل اي انسان بسبب عرقه ولا دينه بل تلاحمت كافة الاعراق والديانات السودانية تحت راية المهدية جنوبا وشمالا وشرقا وغربا
ما يفعله بكري الصايغ هو تزوير وتزييف للحقائق لا فرق ابدا بين كتاباته وبين كتابات سلاطين ونعوم وميخائيل وغيرهم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عاطف مكاوى
عمر عبد الله فضل المولى
Abdullah Idrees
محسن عبدالقادر
نيازي مصطفى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست