ما يحدث هنا:(جريمة)،لامقارنة بينه وبين ما قاله "قدو قدو"،وما فعله الشرطي.."كودي" كنموذج(فيديو)

Quote: لك التحية الاخ عماد وانت تفتح نافذة توضح ديباجة الاسلام الوضاءة فما حدث لا علاقة له بالشريعة الاسلامية وبخصوص عقوبة الجلد معلوم ان الشريعة وبحسب القران محدد في الزنا واثبات جريمةالزنا صعبة ومعقدة الامر الذي يعني ان الشريعة حريصة على التشدد في الامر حتى لا يستغل كل من هب ودب هذه الامر في جلد البسطاء وكذلك جريمة القذف وذلك لخطورتها.... ما سوى ذلك لم تحدد الشريعة اي عقوبة جلد بامر قاطع بل الاسلام حدد ان الجلد لا يجوز فوق عشرة الا في حد من حدود الله الامر الذي يعني ان الحاكم يمكن ان يختار اي عقوبة كالسجن ....والسجن يجب ان يكون اصلاحية لتربية الاخرين ومعرفة اسباب تجاوزهم للصواب .

Quote: يستغل بعضهم هذه الأخطاء للطعن في الشرع المطهّر للطعن في الإله الحق الذي شرّع للطعن في العقوبات الحدية جملةً فهذا ما نريد أن نشرع حسامنا لكشفه مرحبا بكم جميعا في حوار هادئ

Quote: أخي / عماد السلام عليكم

Quote: Dear Imad, Those ignorants who Attack ISLAM and Muslims, like Taragi, Sabri Elsharif and Khalid Kodi, still don’t believe that they possess European and American Citizenships, Simply they believe that they are something, but they are NOTHING. I am a European Passport Holder myself and live in Europe for 23 years now, and can Assure you that those are Treated WORSE than Thieves Here, since they live on others Tax payers, and has nothing to give to Society. Lately I saw their Attack on ISLAM , and was Glad that at Least you responded in proper manner to them. These Attacks if it come from a real European or American, we can tolerate it (Not much), as they don’t know what they are talking about, but if it Comes from such Thieves Sudanese Muslims who lives on Welfare relying on Tax payers, Then they need someone to STOP them really. \\ Yousef

Quote: يا عماد موسي من اهم صفات الداعيه الا يكون فظا افهم انك شديد الغيره علي الدين لكين النقاش لما يكون بنفس هادئ بيكون افيد لكل متابع بدلا عن استنهاض الحميه الدينيه لعامه المسلمين ورفض النقاش العقلاني باعتبار ان الحدود خطوط حمراء لا يسمح بالاقتراب منها

Quote: Those ignorants who Attack ISLAM and Muslims, like Taragi, Sabri Elsharif and Khalid Kodi, still don’t believe that they possess European and American Citizenships, Simply they believe that they are something, but they are NOTHING. I am a European Passport Holder myself and live in Europe for 23 years now, and can Assure you that those are Treated WORSE than Thieves Here, since they live on others Tax payers, and has nothing to give to Society. Lately I saw their Attack on ISLAM , and was Glad that at Least you responded in proper manner to them. These Attacks if it come from a real European or American, we can tolerate it (Not much), as they don’t know what they are talking about, but if it Comes from such Thieves Sudanese Muslims who lives on Welfare relying on Tax payers, Then they need someone to STOP them really. \\ Yousef

Quote: يمكنك ياعماد موسي محمد بل يمكن لكل مسلم ان يدافع عن الحدود من منطلق ديني عقائدي ولكن من منطلق انساني و عقلاني لن تستطيع لانه لا يمكن ان نقول ان الضرب غير مؤلم او غير قاس ولا يمكن ان تقول ان قطع اليد غير مؤلم او انه لا يفقد الانسان طرفا هاما لو خلق بدونه لتعذرت حياته علي اليابسه ولا يمكن ان نقول ان قتل الانسان رجما بالحجاره غير مؤلم او غير بشع غض النظر عن الفوائد التي ستعود علي المجتمع او الفرد نفسه من جراء تطبيق الحد

Quote: اغرب ما في الامر ان هذا الرسام المسخرة يعاقب الناس يرسمهم عرايا .. ويأتي ليقول انه يرى ان الحدود غير انسانية !! عبد الناصر قتل وسجن وعذب وفي نظرهم بطلا انسانيا !! هولاء يا اخي لا فرق بينهم وبين نظام البشير يقولون شئيا وفي انفسهم الاسوأ يتبادلون الادوار ويكملون بعض جهلا ودسيسة .

Quote: ar Mr. Imad Musa You have shot yourself in the ankle right from the beginning by publishing the crap you received from the so called Mr. Yousef> who cares about their personal information and social status ???!! we do care only about their opinions on the matter at hand

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 12-12-2010, 03:23 PM)

Quote: Dear Doma, salam again ,I think I did not commit a "crime"! in accsessing a mere point of view which may reflect their ideas

Quote: ولا يمكن ان تقول ان قطع اليد غير مؤلم او انه لا يفقد الانسان طرفا هاما لو خلق بدونه لتعذرت حياته علي اليابسه ولا يمكن ان نقول ان قتل الانسان رجما بالحجاره غير مؤلم او غير بشع غض النظر عن الفوائد التي ستعود علي المجتمع او الفرد نفسه من جراء تطبيق ال

Quote: وإنما بالنموذج الأول مثلا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وفي زمن أبي بكر و عمر .. عمر بن عبدالعزيز حيث كانوا يبحثون عن مسكين لإعطائه الزكاة ولم يجدوا

(عدل بواسطة doma on 12-12-2010, 10:42 AM)

Quote: يا عماد يا ابني ذاك عهد لن يتكرر في بلاد المسلمين في زماننا هدا الا ان يبعث فيهم عيسي عليه السلام ليقيم العدل والشرع انظر حولك من السعوديه الي المغرب ومن ايران الي باكستان وخبرني عن ظروف مطابقه خبرني عن ملايين الفقراء والمساكين من يبيتون علي الطوى ويكدحون النهار والليل لتوفير ما يسد الرمق ان حالفهم الحظ السعيد يا عماد نحن في زمن غير زمن الرسول وغير زمن الخلفاء الراشدين يا عما د نحن في ز من تلاجتك مليانه وجارك يتضور جوعا وعوزا زمن الكروش المتفخه والذمم الخربه زمن ناس تسكن قصور وناس ساكنه الجحور زمان يفسد فيه الوالي ويظلم فيه القاضي . لدا نطرح البديل العلماني لانه اخف ضررا من شريعه تقام بغير الحق والعد

Quote: هناك أخطاء يقوم بها حكام المسلمين..نعم..بالكوم هناك "كوارث"..يقع فيها من يطبقون القانون ..نعم.. بالكوم هناك"مصائب" تحصل في هذا البلد-بإسم الإسلام-والإسلام برئ منها-

Quote: العقوبات الشرعية إنما شرعت رحمة من الله تعالى بعباده فهي صادرة عن رحمة الخلق وإرادة الإحسان إليهم ولهذا ينبغي لمن يعاقب الناس على ذنوبهم أن يقصد بذلك الإحسان إليهم والرحمة لهم كما يقصد الوالد تأديب ولده وكما يقصد الطبيب معالجة المريض. وتوبة القاتل للنفس عمدا مقبولة عند الجمهور

Quote: السلام عليكم جميعا لا يُنكِر عاقل أن ذلك التصرف من القاضي ومن الشرطي وما حدث من ملابسات في موقع العقوبة في شريط الفيديو المعروف- أن فيه مخالفات كثيرة مخالفات في أسلوب العقوبة.. مخالفات في التعامل مع المرأة ، مخالفات في الإجراءات مخالفات في عدم مراعاة المصالح الشرعية..إلخ نحن هنا نتكلم -كما يقال-عن "رأس جبل الجليد".. نعم ما حدث ذلك اليوم هو جزء من مآسي طويلة تضرب هذا الوطن، هو جزء من مأساة تتعلق بالتربية والسلوك والثقافة والعلم الشرعي..إلخ هو جزء من مآسي : انتشار الخرافة والشعوذة، اختلاس المال العام، والتعصب والاصطفاف الحزبي والطائفي، والرشوة، والقتل، والمخدرات، والزواج العرفي، والفساد الإداري ، والمحاباة الحكومية ..إلخ عندما يشخّص الطبيب مرضا فإنه يتعامل مع جسم المريض كله ليعرف العلّة، وحينها يشير بأصبعه للمرض العضال.. ويبدأ بالأخطر فالأخطر دخل كثير من الإخوة هنا معلقين اختلفت الرؤى والملاحظات ، وتباينت التحليلات حسب ما يحمله المعلقون من علم/ فكر/ ثقافة/ أو معرفة لم نختلف إطلاقا في أن ما حدث لابد من مراجعته والتحقيق فيه ومحاسبة من يثبت خطأه لكن كان هنا في هذا المنبر أخطاء أكبر مما ارتكبته المرأة وأكبر مما فعله الشرطي وأكبر مما قاله قدو قدو(فهؤلاء مجرد جنود مأمورين) لكن أن يستغل بعضهم هذه الأخطاء للطعن في الشرع المطهّر للطعن في الإله الحق الذي شرّع للطعن في العقوبات الحدية جملةً فهذا ما نريد أن نشرع حسامنا لكشفه مرحبا بكم جميعا في حوار هادئ

Quote: كانت لهؤلاء في هذا المنبر -قدييييما- صولة وجولة في الباطل..والآن هم يخرجون من جحورهم ويصيحون رويدكم تعالوا أرونا حضارتكم المسخ الهباء أنا هنا في انتظارهم..وليعلموا: أنني جئت هنا لست ماسح جوخ لحكومة،أو معارضة أنا هنا لست مبررا لخطأ قاضٍ أو حاكِم أنا هنا لست مطأطئا رأسي لمفترٍ أو ظالم أنا هنا أكتب وقلبي يتفطّر دما على شريعةٍ مُضاعة من حاكم وأحكامٍ يستهزَأُ بها من منافق طاعِن أنا هنا لأحاول أن أكتب بالقسط وأن أحكم بالعدل-والحقّ وسط-بين الغالي فيه والجافي عنه أنا هنا لأشير إلى الخطأ والخلل فيما يفعله بعض المسلمين وفي نفس الوقت أدافع عن أعظم دين، وأعظم رسول وأغنى فقه، وأكبر حضارة أنا هنا كي أكشف الذئاب الذين جاءوا يركضون لنهش الفريسة وللمتاجرة بالقضية، وللطعن في الشريعة

Quote: النظام لم يكن يحلم بأن يأتيه الفرج هذه الأيام من أي جهة بشأن الفتاة التي أهدر كرامتها .. لكن أتته النجدة من الذين إنتهزوا مأساة الفتاة ليهاجموا الإسلام ( متدثرين بمهاجمة الحدود) بدلا من النظام .

Quote: Dear Imad salam am not saying that you committed any crime all what I was trying to say is that the info the guy has provided has no value whatsoever and doesn't serve the purpose of this thread , bringing such personal information to discredit your opponents is not in your favour

Quote: لن تستطيعوا بعد اليوم ابتزاز احد باسم الشريعة يا عماد هذه الشريعة التى انت شحصيا لا تقيم فى دولتها و اظنك تقيم فى دولة علمانية هذه الحدود, و دعنا نقولها لك صريحة و واضحة هى فى منتهى الوحشية ايا من كان و يكون قائما بتطبيقها و بعدين جدود شنو الهينة دى: اليوم هناك اعداد متزائدة فى السودان اليوم عندهم راى فى الاسلام( ذات نفسو). ثم الا يهاجر (اهل القران) زرافات و حدانا الى ارض اليهود (احفاد الخنازير), تاركين خلف ظهورهم دولة الشريعة (السمحاء) ليس هناك اى مسوغ اخلاقى و لا منطقى, و بعد ما راه السودانيون راى العين من مخازى الحكم الدينى منذ 1983م يجعلك تاتى الينا متوعدا او مبتزا باسم الدين و ما تقول لى الانقاذ مخطئة و ان تجربتها شائهة و مشوهة للدين: فالبديل السلفى الذى تمثله انت يا عماد اسوا الاف المرات من تجربة الانقاذ, و ما نراه فى خطاب السلفيين السودانيين الذين تبدو معهم تجربة البشير و رهطه مثال للرحمة (و لا نريد حاسبتكم بتحربة السعودية و الطالبان و القاعدة باعتبارها تجارب سلفية)

Quote: الأخ الفاضل عماد محمد موسي لك التحية و الإحترام النظام لم يكن يحلم بأن يأتيه الفرج هذه الأيام من أي جهة بشأن الفتاة التي أهدر كرامتها .. لكن أتته النجدة من الذين إنتهزوا مأساة الفتاة ليهاجموا الإسلام ( متدثرين بمهاجمة الحدود) بدلا من النظام .. الهوس الديني هو طريق ذو إتجاهين ... و أمثال خالد كودي يمثل الطرف الآخر المضاد ... بكل التطرف و المغالاة و السفور .. نظام البشير .. هو بالضبط كمثل من يهاجم الإسلام ... إستغل الدين لتحقيق مآربه ... نظام البشير ليس هو من يمثل الإسلام .. و إن إدّعي ذلك .. بل مشوها له.. العائلة السودانية العدية المتوسطة .. هي أسرة تعتنق ديانة ما ... و يمارسون طقوس دياناتهم بقناعة .. سواء في داخل أو خارج السودان ... و هم ضد إنتهازية حكام الخرطوم و خروقهم لكل حقوق الإنسان بإسم الدين .. في اليوم الأول لنشر الفديو ... عبرت الأغلبية الساحقة من السودانيين عن إستنكارهم لإمتهان كرامة هذه الفتاة ... و وجهوا اللوم مباشرة ضد النظام .. و قد عبر نفر كريم من أنصار النظام هنا في هذا المنبر عن إستيائهم لفعل الحكومة الشائن ... و أحس النظام بالعزلة و الحصار .. و أتي الخلاص للنظام من جهة لم يتوقعها ... أمثال خالد كودي ... الذين إستفزوا المسلم السوداني العادي في دينه و معتنقه ... يا عالم ... لكل مقام .. مقال ... يمكنكم فتح بوستات نقاش عن الإسلام و المسيحية و اليهودية و عن الحدود و أي شئ ... لكن ليس علي ظهر هذه الفتاة المسكينة .. ظهرها الذي ألهبته سياط حكومة البشير .. بل لم يترك جزءا من جسدها ... المتاجرة بالدين .. طريق ذو إتجاهين .. و أسوأ التجار .. بالتساوي مع حكومة البشير .. هو أمثال خالد كودي .. الذي يريد تصفية حساباته مع الإسلام .. و لكنه كمثل قدوقدو ... يواري عجزه دهرا فلا يبين إلا من خلال إذلال فتاة ظلما بإسم تطبيق الشريعة الإسلامية ... كذبا .

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 12-12-2010, 09:28 PM)

Quote: النظام لم يكن يحلم بأن يأتيه الفرج هذه الأيام من أي جهة بشأن الفتاة التي أهدر كرامتها .. لكن أتته النجدة من الذين إنتهزوا مأساة الفتاة ليهاجموا الإسلام ( متدثرين بمهاجمة الحدود) بدلا من النظام ..

Quote: ويمكنني-من باب المقابلة- أن آتي لك بعشرات الأمثلة على "التناقضات" المدهشة في الدول العلمانية..أم تظني أننا لانعرف الذين ينامون تحت الكباري والجسور في أمريكا، أو الذين لايجدون ما بسد ومقهم أو يغطي عريهم في بريطانيا وفرنسا؟ أم لا نعرف أن هناك آلاف آلاف من أبناء خارج نطاق الزوجية، أو ألوف النساء المخدوعات المقهورات من اللائي يُسقن إلى مذبحة العُري والتمثيل والفجور وعلب الليل ...إلخ نعم..لابد لأهل الهداية من استغلال السنن..وإعمار الدنيا، والتسلح بالعلم والتكنلوجيا-لكن مع منهجية الإيمان وشريعة الرحمن.. وأقول نعم.إن الله ينصر الدولة العادلة ولو كانت كافرة..ويخذل الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة.. لكن هذه الدولة المسلمة لو سلكت العدل لا شك أن الله ناصرها آخرة ودنيا..والكافرة نصرها دنيوي فقط.. وهذه الذي نراه من تردي في دولنا سببه الظلم والجهل وعدم العلم وعدم التطبيق الصحيح..وليس سببه الشرع او الحدود الشرعيه، بدليل أن جيل الصحابة والسلف عندما عاشها: مكّن الله لهم في الأرض..

(عدل بواسطة doma on 12-13-2010, 05:39 AM)

Quote: وهذه الذي نراه من تردي في دولنا سببه الظلم والجهل وعدم العلم وعدم التطبيق الصحيح..وليس سببه الشرع او الحدود الشرعيه، بدليل أن جيل الصحابة والسلف عندما عاشها: مكّن الله لهم في الأرض..

(عدل بواسطة doma on 12-13-2010, 04:43 AM)

Quote: بإختصار الشريعة ما بتعنيني شخصياً كدي أول حاجة خلونا محايدين مرة في العمر

Quote: السلام عليكم ورحمة الله سلامات استاذ عما

Quote: يا أخي قانون النظام العام وحده (ناهيك عن بقية المنظومة المذلة والمهينة)، نال من عقيدة وأخلاق وسماحة أهل السودان وحط منها أكثر مما فعله البعض هنا وفي المنتديات الإسفيرية جميعها ومنذ ظهور النت..!!!

Quote: السلام والرحمة والاكرام وبعد قرات خيطك المرفق ومثلك اعجب لهولاء لان الامر عندى يبداء ب لااله الاالله محمد رسول الله ثم لانقاش فى الحدود لان الدين كل لا يتجزاء اما ان تؤمن به ككل واما ان تتركه ككل فليعنو صراحة انهم غير مسلمين وفى هذه الحالة ايضا لا يجوز لهم ان يناقشو الامر باعتباره لايعنيهم فقط الباب مفتوحا لاثبات هل الامر ورد فيه نص قطعى ام لا وهل طبق الحد كما ينبغى ام لا ام وحشية وهمجية وما شابه دا معناه الطعن فى الدين من اساسه ودمت

Quote: الأستاذ عماد السلام عليكم سؤال بسيط هل يحق لدولة تطبق الشريعة إذا دخلت في حرب مع دولة غير مسلمة أن تتخذ من الأسري والسبايا(رقيقاً) وتوزعهم على حسب ما هو منصوص عليه في القرآن والسنة؟ أتكلم عن عصرنا هذا في يومنا هذا وشكراً

Quote: الإقلاعُ عن العادةِ العلمانية .. برنامج من ست خطوات بقلم: ديفيد بروكسترجمة: تركي الزميلي مجلة أتلانتك منثلي، عدد مارس 2003 هذا مقالٌ رئيسٌ في العدد الحالي، من مجلة أتلانتك منثلثي، المقروءة على نطاق واسع في أمريكا وبريطانيا وغيرهما، وهو واحدٌ من مقالات عديدة مشابهة، تَظهر في منافذ النشر المختلفة في العالم الغربي، وهو بالتأكيد لا يخلو من التحيزات المعتادة، وقد لا يتفق بالضرورة مع تفسيرات القارئ العربي ومواقفه من الأشخاص والوقائع، ولكنه عينةٌ من كتابات كثيرة، ومؤشراتٍ أكثر، تَتلمَّسُ طريقاً آخر، وتُحس بأن مرحلةً مختلفةً من التحول التاريخي تتكرّسُ يوماً بعد يوم، وتتحدّى ما استقرَّ من مسلماتٍ في المسار الرئيس لفكر النخب في العالم الغربي. وكاتبُ المقال يُراجع تجربتَه هو شخصياً، مثلما يراجِع الثقافةَ التي مَنحتْه ما عاش به من مسلماتٍ في النظرِ إلى الأحداث، وتفسيرِ التحولات في تاريخ البشر، وحاضرهم، ومستقبلهم. ويبحث عن يقين جديد، بعد أن تهدمتْ معابد اليقين القديم ومسلماته أو كادت، وهي جرأة محمودة، وإن لم تُوصل بالضرورة إلى فكرةٍ أكثر صواباً، وأجدر بالبقاء.أنا مِثلُ الكثير من الناس اليوم: علمانيٌّ يَستعيدُ عافيتَه. لقد كنتُ حتى 11 أيلول أَقبَلُ الفكرةَ التي تقول: إن العالم كلما أصبح أكثر غنى وتعليماً أصبح أقل تديناً. إن هذه النظرية تتمسك –من خلال الاستنتاج من عيِّنةٍ إنسانية محدودة وغيرِ مُمَثِّلَة (بعض أجزاء من أوروبا الغربية، وأجزاء من أمريكا الشمالية)- بأن التاريخ كلما تقدم إلى الأمام؛ فإن العلم يَحُلّ مكانَ التسليم الاعتقادي، والتعليلُ السببي يَحُلّ بديلاً عن التسليم غير الخاضع للتعليل العقلي، وإن أي منطقة لم تنل حصتها بعد من الإصلاح والتنوير-كالعالم العربي مثلا-؛ لابد أنها سوف تنالها، عاجلاً أم آجلاً. إن من الواضح الآن بأن نظرية العلمنة هذه غير صحيحة؛ فالجنس البشري لا يصبح بالضرورة أقل تديناً كلما أصبج أكثر غنى، أو أفضل تعليماً. إننا نعيش اليوم في ظل واحدة من أعظم فترات التقدم العلمي، وتخليق الوفرة، وفي الوقت نفسه فإننا في قلب الازدهار الديني. إن الإسلام يموج بالحركة. واليهودية الأرثوذكسية تنمو في الأوساط الفتية من المجتمع، وإسرائيل تزداد تديناً كلما أصبحت أكثر غنى. والتنامي في المسيحية يفوق كل الأديان الأخرى. لقد نشرتْ هذه المجلة (مجلة أتلانتك منثلي) مقالاً في عام 1942م كان عنوانه: "هل سوف تنجو الكنيسة المسيحية من الاندثار؟" والحال أن ثمة الآن بعد ستين سنة من نشر المقال بليونين من المسيحيين في العالم، وبحلول 2050 فإن العدد وفقاً للتقديرات سيصبح ثلاثة بلايين. وكما يلاحظ فيليب جينكينز أستاذ التاريخ والدراسات الدينية في جامعة بنسلفانيا، فإن أكثر الحركات الاجتماعية التي شهدها عصرنا نجاحاً ربما تكون حركة الـPentecostalism (راجع مقال"المسيحية التالية" في عدد أكتوبر من مجلة أتلانتك). فقد تحققتْ لها البداية في لوس أنجلوس منذ حوالي القرن، والآن يعتنقها 400 مليون من الناس -وهذا الرقم وفقا لما يقوله جينكينز ربما يبلغ المليار عند حلول منتصف القرن-. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطوائف الدينية، التي ترفض تبني العلمنة، هي الطوائف الأسرع نمواً، بينما تستمر في الذبول والاضمحلال تلك التي تحاول أن تكون عصرية(modern). وإن الصيغ المثيرة من المسيحية، والصيغة المقاومة للحداثة من الإسلام هي التي تنمو وتزدهر. إن تعداد المسيحيين في أفريقيا، الذي كان يبلغ 10 ملايين تقريباً في عام 1900م، والذي يبلغ الآن حوالي 360 مليوناً؛ من المتوقع له أن يبلغ في عام 2025م: 633 مليوناً، مع سيطرة للمجموعات الإنجيلية المحافظة. إن الكنائس في أفريقيا تغدو أكثر نفوذاً من العديد من الكيانات القومية، مع ما ينشأ عن ذلك من آثار، الجيد منها والرديء. إن العلمانية ليست هي المستقبل؛ إنها رؤية الأمس الخاطئة للمستقبل. هذا الإدراك يدفع بنا نحن العلمانيين في طور التعافي إلى محلات بيع الكتب، أو المكتبات العامة، في محاولة يائسة لاكتشاف ما الذي يحدث في العالم. إنني أشك أني الوحيد، الذي وجد نفسه بعد الحادي عشر من سبتمبر يقرأ طبعة ورقية (غيرمجلدة) من القرآن، والتي كانت قد أُحضرتْ من بضع سنين خلت، في تلائم مع سمو المبدأ، ولكنها في الحقيقة لم تُفتح قط، وربما لستُ الوحيد الذي يتعمق الآن في دراسة تعاليم أحمد ابن تيمية، وسيد قطب، ومحمد بن عبد الوهاب. إن عملية التشافي من العلمنة تحتاج إلى ست خطوات: أولاً عليك أن تقبل حقيقة أنك لست المعيار أو النموذج. إن المؤسسات الغربية والجامعات ترسل مجموعات الباحثين من أجل أن تدرس وتشرح ظاهرة الحركات الدينية، ولكن -وكما أشار إلى ذلك عالم الاجتماع بيتر بيرجر- فإن الظاهرة التي تحتاج حقاً إلى تفسير؛ إنما هي عادات أو سلوكيات أساتذة الجامعة الأمريكان، ويجب على المجموعات الدينية أن تكون هي من يرسل الباحثين؛ لمحاولة فهم: لماذا تُوجد مجموعات ضئيلة من البشر في العالم، لا يشعرون بالحضور المستمر للإله في شئون حياتهم، ولا يملئون أيامهم بالشعائر والصلوات التي تهيؤهم للاتصال بالنبوءة والحدس، ولا يؤمنون بأن رغبة الإله يجب أن تشكل حياتهم العامة. حالما تقبل هذا –وهو يشبه تفهم أن الأرض تدور حول الشمس والعكس بالعكس- فإنك تستطيع أن تبدأ رؤية الأشياء بطريقة جديدة. الخطوة الثانية في اتجاه الشفاء تتضمن التصدي للخوف. لبضع سنوات بدا أننا كنا جميعاً نتجه نحو نهاية حميدة للتاريخ، ربما كان السأمُ فيها أحدَ أعظم مخاوفنا. لقد فازت الديمقراطية الليبرالية بيومها الموعود. ونعم، تَوجَّب علينا أن نتناقش حول العولمة وعدم المساواة، ولكنها كانت مفاهيم مادية وتعيسة. أما الآن فنحن ننظر إلى المصادمات الأساسية للعقيدة، وإلى الحالة المروِّعة حقاً –على الأقل في نصف الكرة الجنوبي-، التي تُذَكِّر بالعصور الوسطى، مع حكوماتٍ واهنة، وجيوشٍ من المبشرين، وصراعٍ ديني عنيف. الخطوة الثالثة: أن تصبح غاضباً. أنا الآن أعاني انزعاجاً مفرطاً بسبب الأصوليين العلمانيين، الذين هم راضون ببقائهم متجاهلين للتحولات الهائلة، التي تحدث من حولهم في كل مكان. إنهم لا يتعلمون أي شيء عن الدين، داخلَ بلادهم وخارجَها. إنهم لا يعرفون من يكون تيم لاهاي وجيري بي جينكينز، حتى وهذان هما المؤلفان، اللذان باعا 42 مليون نسخة من كتبهما! إنهم ما زالوا لا يعرفون ما الذي جعل من عيد الخمسين عند المسيحيين عيد الخمسين (بإمكانك أن تعبر داخل غرفة من غرف الأخبار الأمريكية، وتسأل هذا السؤال، وستجد أن الناس الذين قد يكونون قادرين على الإجابة؛ هم ربما السكرتارية، أو موظفو الأمن). إنهم ما زالوا لا يعرفون عن ميشيل عفلق، القومي العربي الروحاني، الذي كان المرشد الروحي لصدام حسين. إن زخات نياجرا الاتقاد الديني هذا الشلال العظيم، تنهمر من حولهم، بينما يقفون بُلداءَ، ومُتَيَبِّسين، في كهفٍ حقير من ضيق أفق التفكير، والكثير منهم صحفيون، ومحللون سياسيون، إنما يُدفَع لهم من أجل مواكبة هذه التغيرات. الخطوة الرابعة في اتجاه الشفاء، تكون بمقاومة دافع البحث عن تفسيرات مادية لكل شيء. خلال القرون، عندما تبدّت العلمنة، بصفتها موجةَ المستقبل؛ طوّر المفكرون الغربيون نماذج لعلم اجتماعٍ، مُقْنِعٍ بصورةٍ استثنائية. فقد شرح ماركس التاريخ عبر صراع الطبقات، وشرحه اقتصاديون آخرون من خلال تعظيم الأرباح والفوائد، واستخدم أساتذة الشئون الدولية، مبادئَ صراع المصالح، ونظريةَ اللعب؛ للتنبؤ بالتفاعلات بين الأمم. كل هذه النماذج مغرية، وصحيحة جزئياً. وهذا البلد (أمريكا) يستمر في بناء مؤسسات قوية من أمثال قسم الشئون الخارجية، والسي آي إي، التي يستخدمها لتطوير سياسات ذات مغزى. ولكن ليس ثمة أي نموذج من هذه النماذج يستطيع أن يأخذ في الحسبان، وبصورة ملائمة، الأفكارَ والدوافعَ والتصرفاتِ الدينية، لأن التوقد الديني لا يمكن قياسُه ولا تنميطه. إن الدوافع الدينية لا يمكن أن تفسر بتحليل حدود الكسب والخسارة. لقد كان محللو السياسة المدنية، عبر السنوات العشرين الماضية، يفكرون بجد في الوظائف والأدوار، التي يلعبها الدين والخصائص الشخصية في الحياة العامة. إن نخب سياستنا الخارجية هم متأخرون عنها بعقدين من السنين على الأقل. لقد استمروا لشهور يتجاهلون قوة الدين، وحينها عندما اصطدموا مع أمرٍ لا مفر من كونه دينياً، كالثورة الإيرانية، أو طالبان، بدؤوا يتحدثون عن الحماس والتعصب الديني، اللذين أصبحا، وبصورة مفاجئة، يفسران كلَّ شيء. وبعد بضعة أيام من هز الرؤوس الرافضة للمتعصبين؛ عادوا إلى تحليلاتهم العلمانية المعتادة. إننا حتى الآن لم نملك –مع حاجتنا المؤكدة- نموذجاً للتحليل، يُحاوِل أن يدمج العاملَ الروحيّ، والعاملَ المادي معاً. يجب على العلماني المتعافي، أن يقاوم إغراء معاملة الدين بصفته مَعْبراً أو قناةً مجرَّدة لدوافع اقتصادية مقاوِمة. على سبيل المثال: نحن غالباً ما نقول: إن الشبان العرب الذين لا يملكون إمكانياتٍ لائقة؛ يتحولون إلى الإسلام الثوري. إن هناك بشكل واضح بعض الحقيقة في هذه الرؤية، ولكنها ليست كل القصة: فلا أسامة بن لادن، ولا محمد عطا -على سبيل المثال- كانا فقيرين أو مقموعين. ومع ذلك فإن من المحتمل تشييد نظريات، تشرح اتجاههما الراديكالي بصفته نتيجةً لتوحدهما، أو لأشياء أخرى من عوامل التحليل العلماني، مع أن الذي يقدِّم إدراكاً أفضل، هو الاعترافُ بأن الإيمان مصدر القوة، بصورة مستقلة، وربما أقوى من أي استياء اقتصادي. إن الكائنات الإنسانية تتوق إلى حكم الصلاح والاستقامة، وإلى عالم الإنصاف، أو عالمٍ يعكس مراد الإله، وفي كثير من الحالات، وعلى الأقل بمقدار مشابه في القوة، لاشتياقها إلى النجاح أو المال. وإن التفكير في هذا التوق؛ يعني التحرك بعيداً عن التحليل العلمي، والدخول إلى ممالك الحكم الأخلاقي. إن السؤال الحاسم لا يكون عن: ما هو نوع الدوافع الذي يستجيب لها هذا التوق؟ ولكن: هل الأفراد يتبعون رؤيةً أخلاقيةً للحكم الصالح؟ وهل هم يمارسون ذلك من خلال طرقٍ مستقيمةٍ وفاضلة؟ أم أنهم مثل صدام حسين وأسامة بن لادن أشرار في رؤيتهم وطرائقهم؟ الخطوة الخامسة: يجب أن يعترف العلماني في طور التشافي، بأنه كان متراخياً جداً مع الدين؛ لأنه افترض أن الدين يلعب دوراً متقلصاً في الشئون العامة. لقد عامل الدين بغطرسة، ثم قرّر متنازلاً عَدمَ محاكمة العقائد الأخرى، فهي كلها طرق مشروعة لمقاربة الإله، كما أخبر نفسَه، وقرر أن يذوبَ أخيراً في واحدة منها. ثم بعد كل شيء، ما الداعي لإثارة المشكلة بمحاكمة عقائد الآخرين؟ إنه ليس تصرفاً مؤدباً. إن الخيار الأفضل عندما تواجَه ببعض التصرفات القبيحة، التي يتم ممارستُها باسم الدين، هو أن تتفادى عيون هؤلاء. هل الوهابية هي شِقٌّ قاسٍ يَضُرّ بالإسلام؟ لا تتحدث عن هذا. ولكن لا يمكن لهذه المقاربة أن تكون مقبولة، في عالم يلعب الدينُ فيه، الدورَ الأعظم بصورة مطلقة. على الشخص أن يحاول الفصل بين الصواب والخطأ. ولكن المشكلة أننا في المرة التي نبدأ فيها بفعل ذلك؛ فإنه من الصعب أن نقول: أين سينتهي بنا المطاف؟ أَمْعِن النظرَ في (بيم فورتشوين) السياسي الألماني ذي النزعة اليسارية، والمدافع عن حقوق الشاذين، الذي ينتقد المهاجرين المسلمين لمواقفهم تجاه النساء والشاذين؛ عندما تم اغتياله في السنة الماضية، وصفته الصحافة بناءً على هذه النزعات النقدية، بأنه يميني من نوعيةِ جين ماري لوبان، وهو وصفٌ بعيد عن الحقيقة. إن تصنيفات اليسار واليمين في عالم اليوم ما بعد العلماني ستصبح غير ملائمة، ومنتهية الاستعمال. الخطوة السادسة والأخيرة للعلمانيين في طور التعافي: هي أن يفهموا بأن هذا البلد لم يكن علمانياً بالفعل في أي يوم من الأيام. إننا نحن الأمريكان نتوق إلى معيار الصلاح والاستقامة بتوقُّدٍ كأي شخص آخر. إننا مغروسون مع الفكرة التي عَبّرتْ عنها كلمات أبراهام لينكولن: نحن نمثل "الأمل الأفضل والأخير للمعمورة". إن العديد من الأمريكيين أحسوا وباستمرار، بأن لدينا مهمة غير عادية، ومتجاوزة للحدود، مع أنها، ولحسن الحظ، ليست من النوع اللاهوتي. إننا نُحس غريزياً، وبطرق لا يحس بها الناس في أماكن أخرى، بأن التاريخ لم يتحقق بعد، طالما بقي هناك أمم أو شعوب، لا يكون الناس فيها أحراراً. وهذا هو الإحساس الغريزي الذي قاد بوش للاستجابة بصورة طموحة جداً، لأحداث الحادي عشر من سبتمبر، وهذا ما قاد الأغلبية من الأمريكان لتأييده. إن الأمريكيين نشطون كغيرهم في صراع عقائد النهايات. يرى صدام حسين التاريخ ينتهي مع أمة عربية موحدة، مسيطرة عالمياً، مع تحقيقه لمكانة مبجلة، كصانع لنظام عالمي كهذا. ويرى أسامة بن لادن التاريخ ينتهي بفرضٍ عالمي لقانون الشريعة. والكثير من الأوروبيين يرون التاريخ ينتهي بإقامة مؤسسات عالمية علمانية، حيث ستهدأ الانفعالات القومية والدينية، وتُعطِي دولُ القوميات معبراً للقانون الأممي، وللتعاون المتعدد. والكثير من الأمريكان يرونَ التاريخَ ينتهي بانتصار الحرية، واحترام الدستور، مع تدين غير متخلى عنه، أو مقموع، وإنما مثرٍ للحياة الديموقراطية. إنه لا مفر من كوننا عالقين في عالم من الرؤى المتصارعة، في رؤيتها للقَدَر التاريخي. ولكن فهمَ هذا العالم يَعني: جلدَ التحيزات العلمانية، الصادرة عن عقولنا كل يوم.

Quote: الاخ عماد جزاك الله خيرا و سدد الله رميك

Quote: وهذه الذي نراه من تردي في دولنا سببه الظلم والجهل وعدم العلم وعدم التطبيق الصحيح..وليس سببه الشرع او الحدود الشرعيه، بدليل أن جيل الصحابة والسلف عندما عاشها: مكّن الله لهم في الأرض..