|
|
 مقال جديد...عباقرة الكذب..!!.
|
برغم الأوضاع المأساوية التي يمر بها السودان في كافة مناحي الحياة وبشهادة المنظمات الدولية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والصحية لا زال قادة النظام الحاكم يصرون إصراراً بالغاً على الكذب وبلا حياء ويبثون أكاذيبهم على الفضائية السودانية في محاولات ساذجة لتصوير الأوضاع في البلاد على انها مزدهرة وناهضة، استخفافاً بعقول الناس الذين يدركون جيداً حقيقة ما يحدث في البلاد، وفي الوقت الذي يعيش فيه رئيس الدولة عمر حسن احمد البشير وضعاً مأساوياً بسبب زيادة الخناق عليه من قبل المجتمع الدولي والجنائية الدولية أصبحت (الدولة) السودانية نفسها في وضع حرج بسبب غيابها عن العديد من المحافل الدولية والإقليمية التي تُقرر في الكثير من القضايا ذات الأهمية التي تهم شعوب منطقتنا العربية والأفريقية.
ان الكذب نقيض الصدق الذى يبحث عن الحقيقة والتى تقود إلى مخاطبة الذات، ولذا الصدق يحمل معنى المسؤولية والمساءلة، وهذا ما يعبر عنه بالصدق الفنى أو الصدق فى التمثيل وفى المشاعر التى تصل إلى داخل النفس البشرية مما يحدث حاله إنفعاليه من الصدق مع الحدث ذاته، أما الكذب السياسى فعلى عكس ذلك تماماً قد يكون مُبرراً أو غير مبرر، وهنا تبرز كتابات فلاسفة المدرسة الواقعية الذين يُوظفون منطقهم ومُقولاتهم حتى لو كانت غير حقيقية لتحقيق مصالح خاصة، وما كتبه ميكيافيلى فى هذا الخصوص فى غاية ألأهمية عندما طلب من أميره فى كتابه (الأمير) من أن يكون أسداً وثعلباً، وان يكون مُخادعا وأن لا يلتزم حتى بالمعايير الأخلاقية فكانت عبارته المأثورة (الغاية تبرر الوسيلة)، ومن هذه الفلسفة تستمد الواقعية السياسية وفكر المحافظين الجُدد أصولهم الفلسفية والفكرية، وهو ما يفسر لنا الكثير من القرارات السياسية والحروب والصراعات فى المنطقة، تحت ذرائع وحُجج بعيدة تماماً عن الصدق والأخلاقية، وهذا يعنى من بين أمور ودلالات سياسية كثيرة أن قراراً بالحرب أو بالعدوان والقتل للمدنيين قد يبرر بالكذب أو الإدعاء بأهداف نبيلة، أى يتم الربط بين الكذب وأهداف وغايات سياسية نبيلة.
وفي الحقيقة لا أجد فرقاً بين المحافظين الجدد في الولايات المتحدة الأمريكية والإسلامويون في السودان، فكلاهما قد كذب في قرار الحرب..أمريكا كذبت في قرار الحرب على (العراق) والإسلامويون في الخرطوم كذبوا في الانقلاب على الأوضاع في البلاد، ثم كذبوا مرة أخرى في قرار الحرب في(الجنوب)، وفي (دارفور).. بل أصبح الكذب هو سيد الموقف في كل الحالات نيفاً وعشرون عاماً ونحن نعيش الكذب والذي بدوره أدى للفساد المالي والأخلاقي في دولاب الدولة السودانية، وجعلها مضحكة بين الأمم.
قبل أيام قليلة قال وزير الدولة بوزارة الخارجية كمال حسن علي في لقاء تلفزيوني وهو أكثر شخصية في الحكم عُرف بمسؤوليته عن الانتهاكات والتجاوزات التي ارتكبت في معسكرات الخدمة الإلزامية التي راح ضحيتها عشرات الطلاب ولم يخضع للمحاكمة شأنه شأن كل الذين أراقوا الدماء في السودان..قال سعادته:
• أن السودان حقق أكبر طفرة في تاريخه.
• السودان حقق أكبر معدلات نمو في العالم وبشهادة المنظمات الغربية (لا أدري اي منظمة غربية أصدرت تقريراً عن اكبر معدلات نمو حققها السودان في عهد (الانقاذ)..
• السودان يعيش أفضل العهود التي مرت به..!!.
وبذات القدر من الأكاذيب كرر نائب الرئيس علي عثمان محمد طه، وهو أكثر الذين يطلقون الأكاذيب حول طفرات تنموية في البلاد قال:
السودان مُتوحد وعلى قلب رجل واحد.
السودان يعيش حالة رفاهية وتطور غير مسبوق في حياته.
الرئيس عمر البشير هو رمز السيادة.
والكثير المضحك المؤلم الذي يُفجع لا يمت للحقيقة بصلة.
والمتابع لما تبثه الفضائية السودانيه بإمكانه أن يستمع للمزيد من الأكاذيب والأماني المتوهمة، وبالطبع لا يختلف اثنان على أن أكبر معدلات النمو المالية هذه حدثت لأعضاء المؤتمر (الوطني) الحاكم ومؤيديه وجنوده والمتعاطفين معه، وأن أكبر معدلات نمو حققها السودان بالنسبة للمنتسبين للحزب الحاكم وبالفعل جميعنا يعرف الأرصدة التي هُربت للخارج والفنادق والبنايات الشواهق التي أقيمت في ماليزيا وتركيا.
وعندما يُكذب قادة الحزب الحاكم يجهلون بأن الشعب السوداني يتابع ويرصد ويطالع ما يكتب في الداخل والخارج، وكعادتهم في حُكم البلاد والعباد يستخفون بالشعب السوداني لذا لم يكن غريباً الإساءات التي وجهوها له، ما يدل على أن القوم يعيشون في حالة عدم توازن خاصة بعد منع رئيسهم من مغادرة البلاد للمشاركة في أكثر من مؤتمر دولي.
فنون الكذب
ولأكاذيب قادة النظام طرق وأساليب كثيرة برعوا فيها كما يبرع الفنان في رسم لوحته فهم يملكون أكثر من خطاب كاذب في مواجهة التحديات التي تواجه البلاد وخاصة في قضية إنفصال الجنوب السوداني، وكِذب النظام الحاكم لا يأتي في الغالب من الصغار بل من الكبار والجهابذة والمُنظرين مثل عبدالرحيم حمدي صاحب (المثلث) المشهور الذي دخل التأريخ من أوسع أبوابه كونه رسخ لدولة الجهوية والقبلية الاسلاموية، ومن خلال اللقاء التلفزيوني عرف المواطن العادي مؤخراً الكثير من مكامن التناقض في أحاديث مسؤولي النظام الذين يتحدثون بأكثر من خطاب، و أحد هذه الخطابات تكرار الحديث عن فشل الدولة الجديدة في الجنوب السوداني، ومحاولة تصويرها على أنها لا تملك مقومات الدولة، وتسويقها على أنها تملك الكثير من عوامل الضعف التي تجعلها قابلة للإنهيار من أول عام للانفصال، وكما يقول صاحب (المثلث) د. حمدي وبشكل سمج وممجوج لتلفزيون (النيل الأزرق) قبل ايام " أن دولة الجنوب لا تملك جيشاً مُنظماً وما عندها من قوات هي ميلشيات ليس إلا، كما ليس لها خدمة مدنية تقوم بأعباء الدولة من الناحية الإدارية..إلخ".
واللبيب بالإشارة يفهم أن قول عبدالرحيم حمدي حول "الدولة الوليدة في الجنوب مصيرها الفشل لا محالة" يرمي إلى تخويف الاخوة الجنوبيون من مغبة تغليب خيار الانفصال على الوحدة، وهذا الخطاب هو الشائع تداوله بين كافة قادة الحزب الحاكم صغاره وكباره، وفي اعتقادي هذا الفعل يؤكد بالدليل الدامغ أن الحزب الحاكم لا يملك في الحقيقة أي فكرة انسانية ووطنية لحل مشكلة الجنوب كما لا يملك حل لمشكلة دارفور والكثير من مشاكل البلاد السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وذلك ما ظهر عملياً من خلال التقارير الأممية الدولية التي أكدت تأخير السودان وفشل دولته في الخروج من براثن التخلف والمرض والانهيار الاقتصادي.
غياب موضوعي..!!.
أما الخطاب الآخر الذي يستخدمه قادة الحزب الحاكم يقول أن "المؤتمر الوطني اتفق مع الحركة الشعبية على أن يكون (الانفصال) صُورياً فقط وأن يكون هناك تبادل مصالح بين الدولتين فيما يخص النفط والشؤون المالية"، وهذا الخطاب يخلق صورة وردية لما يجري بين الجانبين فيما الحقيقة غير ذلك تماماً، لكن الشئ العجيب والغريب أن غالبية قواعد الحزب الحاكم من المستفيدين والمرتزقة وتجار الحرب يدقون طبول الحرب ويتغنون بـ (الجهاد) ويحسبون أن المسألة سياحة في ربوع الجنوب الحبيب، دون أن يدركوا بأن الزمان ليس زمان التسعينات وكتائب الجهاد الجاهزة لخوض المعارك، ولم يدركوا ان هذه المرة يغيب عن ساحة القتال في الجنوب أبناء دارفور، والشرق والشمال من مناطق كجبار وأمري الذين قتلت الاجهزة الأمنية أبناءهم بدم بارد لإعتراضهم سلمياً مخطط الحكومة لترحيلهم من مناطقهم عنوة دون موافقتهم، وكذلك أبناء الجنوب الذي كانوا داخل الجيش والدفاع الشعبي، وحتى أبناء الأواسط من السودان لا أحسب أنهم سيشاركوا في حرب إذا قدر الله ذلك، إذاً الحرب إذا قامت بين الطرفين سيكون وقودها مؤيدي الرئيس ونائبه ومؤيدي الحزب الحاكم الذين طالما هتفوا سير سير يا بشير، وهؤلاء غالبيتهم يؤيدون الحزب الحاكم لدوافع قبلية، ومن بين المؤيدين من تربطه المصالح المالية والاقتصادية وهذه الفئة بالذات ستبعد نفسها عن المشاركة في الحرب، ومنها تصبح المسألة واضحة وجلية..!!.
وفي الجانب المقابل فإن الطرف الآخر تغيرت لديه كل معطيات الحرب وأصبح أكثر قوة من قبل من حيث التسلح والتأييد الشعبي والسند وحرية الحركة بين أقاليم الجنوب المختلفة بل حتى مناطق دارفور وجنوب كردفان، وهذه الخاصية لم تكن متوفرة في التسعينات، ونضيف عليها أن التلاحم مع الحركة الشعبية في جنوب السودان لا يرتبط بالمسألة الجهوية أو القبلية عكس ما يجري في الشمال وهذه من المفارقات فالجنوب الذي غاب عنه التعليم والخدمات لعشرات السنين خرج من قوقعة القبيلة بنسبة مقدرة بحيث يتفق أهله برغم اختلافاتهم القبلية مع توجهات الحركة الحاكمة هناك، وفي ذات الوقت يعود الشمال القهقهري عقوداً من السنين وتبقى القبلية هي الركيزة لخيارات الحكم في السودان الشمالي..!!.
عبقرية صاحب المثلث..!!
د. عبدالرحيم حمدي ظل دائماً يُتحف الناس بعبقريته في اختيار الحلول المناسبة لحل مشاكل السودان ومن بين هذه الحلول (المثلث) الجهوي، لكنه في قناة (النيل الأزرق) قبل أيام قال حمدي كلاماً متناقضاً يجعل المرء يفكر ألف مرة متسائلاً كيف وصل هذا الرجل حتى درجة الدكتوراة في الاقتصاد.. ويقع في هذا التناقض الكبير حينما قال مستغرباً "أن جنوب السودان لم يساهم أبداً في تنمية الشمال"..!!!.
نعم ذلك حقيقة ولا يحتاج لنقاش والسبب ببساطة أن (الشمال) كان يشعل الحرب في (الجنوب) منذ الاستقلال وحتى الآن، وأنه أي (الشمال) لم يترك الفرصة لأهل الجنوب للاستقرار لاختبار قدراتهم في النمو والنهوض، واليوم قادة الجنوب قد تعلموا وأصبحوا خبرات لا يستهان بها في الكثير من المجالات، وعندما يذكر ذلك د. عبد الرحيم حمدي وكأنه يقول أن الشمال سوف لا يترك الفرصة لاستقرار الجنوب، لأنه يدرك وبتأكيد تام أن (الجنوب) إذا اوقفت عنه المؤامرات التي يحيكها الحزب الحاكم في الشمال لا محالة سيحقق طفرة تنموية كبيرة غير مسبوقة حقيقة وليس كما يدعي وزير الدولة بوزارة الخارجية المتهم بقتل عشرات الأطفال في العيلفون والعديد من معسكرات الخدمة الإلزامية.
وفي رسالته يقول الباحث عوض سيداحمد عوض "ان الفساد كل الفساد هو" الحزب الحاكم ولا شئ غيره"، وتساءل قائلاً " هل تستطيع الحكومة مُحاربة حزبها الحاكم والقضاء عليه وبتره من جسد الدولة..؟.
ويقول في ذلك " أقرت الحكومة بوجود حزب الفساد في السلطة شريكاً أصيلاً دخل بلا وسطاء نيفاشا وبلا أجاويد وبلا ضغوطات الأمم المتحدة وأمريكا"، وحدها الحكومة بعد كشفها المخططات جاهرت بوجودها وأعلنت محاربتها، رغم هذه التهديدات، حزب الفساد لا يبالي "ينهب في الأرض نهباً ويتعمق في مفاصل الدولة والمجتمع ساخراً من التهديدات والقوانين".
ويؤكد الباحث بأن حزب الفساد صار حزباً أقوى من القوانين واللوائح المالية ودواوين المراجعة والنظم الحسابية، وصار حزبا أقوى من المحاكم والنيابات، فهو "دولة في الدولة، بل دولة تهدد الدولة"..!!، "حُفاة عُراة كانوا يأكلون في اليوم نصف وجبة.. بفضل حزب الفساد امتلكوا شركات الصادر والوارد، ولم تسألهم الحكومة من أين لكم هذا..؟ وزهاد جياع كانوا يستدينون لتغطية عجز الميزانية الشهرية بفضل حزب الفساد شيدوا قًصوراً من الرخام ولم تسألهم الحكومة من أين لكم هذا..؟.. وفقراء كانوا يسألون الناس ثمن الدواء والكساء بفضل حزب الفساد شيدوا الجامعات الخاصة والمدارس الخاصة ولم تسألهم الحكومة من أين لكم هذا..؟.
الحزب الحاكم كان ولا يزال يرصد أزمات البلاد ويغتني منها له في الحرب نصيب وفى التمرد نصيب وفى المفاوضات نصيب..وفى المؤتمرات نصيب وافر جداً، حزب الفساد الذى فاحت رائحته حتى أزكمت أنوف الشعب والحكومة لم يعد مخفياً بل صار" مُخيفاً ومرعباً".
الحزب يتجلى كلما شيدت الحكومة سداً أو جسراً بواسطة شركات لا نعرف كيف حازت على العطاء، الحزب يسمو عالياً كلما رصفت الحكومة طريقا بواسطة شركات لم نقرأها في عطاءات الصحف اليومية، الحزب يتمدد طويلاً كلما نشطت الحكومة في استثمارات الأراضي، حزب الفساد يمد لسانه سافراً بين ثنايا ثلاث فواتير من ثلاث شركات رئيس مجلس إدارتها أحد البدريين.
حزب الفساد يتحدى كل قوانين الأرض والسماء عندما يتبوأ القيادي الواحد خمسة مواقع تشريعية وتسعة مواقع تنفيذية ولا نبالغ، الحزب يتحدى الدولة والوطن والشعب عندما يغزو آل بيت الوزير أو المدير سوق الله أكبر، بشركات معفاة تماماً من الجمارك والضرائب ورسوم الإنتاج والزكاة..!!.
انتهاج الكذب سياسة تحكم البلاد
ان ما أحدثه الحزب الحاكم في السودان نتيجة للكذب كسياسة حاكمة عمّقت الإستبداد السياسى، واستخفت بعقول الناس الأمر الي هز وجدان الشخصية السودانية الموجودة في الداخل على أن لا مفر لها من التعاون مع الحزب الحاكم او مواجهة الحرب الاقتصادية والنفسية، فتحول الكثير من السودانيين بذلك إلى تروس في عجلة الحزب الحاكم يرددون ما يردده الحاكمين بوعى أو دون وعى، وبهؤلاء استقوت الطبقة الحاكمة فلجأت إلى تعطيل مؤسسات المسؤلية والمساءلة أو تحولها إلى أدوات فى يدها بشكل خاص الصحافة كمؤسسة معرفية فقامت بتأسيس العدد الكبير من الصحف الموالية لها وأغدقت على كل من يؤيدها بالاعلانات الحكومية والهبات المالية الشهرية، ومن ثم عطلت الحريات والحقوق المدنية.
أيضاً نتيجة لسياسة الكذب إنتشار ظاهرة الفساد وتحولها إلى مؤسسة ضخمة يصعب التغلب عليها مثلاً أسرة الرئيس البشير امتلكت عشرات المباني والشركات بدون وجه حق ومن حر مال الشعب السوداني ولا يستطيع أحداً من الناس مهما بلغ من القوة محاكمة هذه الأسرة، وأسراً كثيرة من بينها النائب علي عثمان محمد طه، ود. عوض الجاز واسماعيل المتعافي، ومستشار الرئيس للأمن صلاح عبدالله (قوش)، لذا كانت سياسة الكذب على حساب قيم الفضيلة والأخلاق وإحترام حقوق الشعب السوداني، مما ضخم من ذات المنتمين للحزب الحاكم، وتمثلت خطورة استخدام الكذب في توظيفه للتجارة بالدين وبالمشاعر الانسانية مما جعل المواطن العادي ضحية وقد دفع ثمن كذب الحكام.
وخلاصة القول أن عبقرية الكذب هذه التي يتبعها الحزب الحاكم في تعامله مع قضايا البلاد المصيرية لم تزيد السودان إلا بُعداً عن طريق الخروج من الأزمات المتواصلة، وأن الأكاذيب والإستخفاف بعقول الناس واستقطاب الرجرجة والدهماء والمرتزقة وضعاف النفوس في مقابل تجاهل العلماء والخبراء الذين يبنون الآن دولاً كبيرة في الساحة ما هو إلا أسلوب مُدمر للبلاد ولإمكانياتها الهائلة التي للأسف لم تُسخر إلا لزيادة الفرقة بين أبناء الوطن الواحد، ولم تزيد البلاد إلا توجهاً نحو القبلية والجهوية.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: khalid abuahmed)
|
| Quote: والكذب نقيض الصدق الذي يبحث عن الحقيقة والتي تقود الى مخاطبة الذات، ولذا الصدق يحمل معنى المسؤولية والمساءلة، وهذا ما يعبر عنه بالصدق الفني أو الصدق في التمثيل وفي المشاعر التي تصل الى داخل النفس البشرية مما يحدث حالة إنفعالية من الصدق مع الحدث ذاته. أما الكذب السياسي فعلى عكس ذلك تماما قد يكون مبررا أو غير مبرر، وهنا تبرز كتابات فلاسفة المدرسة الواقعية الذين يوظفون منطقهم ومقولاتهم حتى لو كانت غير حقيقية لتحقيق مصالح خاصة. |
http://iraqshabab.net/index.php?option=com_content&task=view&id=5449
| Quote: ن الكذب نقيض الصدق الذى يبحث عن الحقيقة والتى تقود إلى مخاطبة الذات، ولذا الصدق يحمل معنى المسؤولية والمساءلة، وهذا ما يعبر عنه بالصدق الفنى أو الصدق فى التمثيل وفى المشاعر التى تصل إلى داخل النفس البشرية مما يحدث حاله إنفعاليه من الصدق مع الحدث ذاته، أما الكذب السياسى فعلى عكس ذلك تماماً قد يكون مُبرراً أو غير مبرر، وهنا تبرز كتابات فلاسفة المدرسة الواقعية الذين يُوظفون منطقهم ومُقولاتهم حتى لو كانت غير حقيقية لتحقيق مصالح خاصة، وما كتبه ميكيافيلى فى هذا الخصوص فى غاية ألأهمية عندما طلب من أميره فى كتابه (الأمير) من أن يكون أسداً وثعلباً، وان يكون مُخادعا وأن لا يلتزم حتى بالمعايير الأخلاقية فكانت عبارته المأثورة (الغاية تبرر الوسيلة)، ومن هذه الفلسفة تستمد الواقعية السياسية وفكر المحافظين الجُدد أصولهم الفلسفية والفكرية، وهو ما يفسر لنا الكثير من القرارات السياسية والحروب والصراعات فى المنطقة، تحت ذرائع وحُجج بعيدة تماماً عن الصدق والأخلاقية، وهذا يعنى من بين أمور ودلالات سياسية كثيرة أن قراراً بالحرب أو بالعدوان والقتل للمدنيين قد يبرر بالكذب أو الإدعاء بأهداف نبيلة، أى يتم الربط بين الكذب وأهداف وغايات سياسية نبيلة. |
صناعة الكذب هي مهنة .. بدأتها الانقاذ .. اذهب القصر والآخر للسجن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: صلاح الفكي)
|
Quote: في الكذب السياسي طباعة ارسال لصديق
Friday, 27 June 2008
تحمل السياسة معان كثيرة، بالمعنى العلمي تعني التغيير المنظم الهادف نحو تحقيق أهداف سياسية محددة بما يتوافق والقدرات والإمكانات المتاحة، أما في المعنى الشعبي فالسياسة تقترن في أذهان عامة الناس بعدم الصدق والخداع والكذب، ولذا يقال عادة في التعبيرات الشعبية:
البعد عن السياسة راحة، والساسة منافقون كذابون، ومالي ومال السياسة، والسياسي الكبير ليس الا كذابا كبيرا، هنا المعنى الشعبي يحمل السياسة مفاهيم ومعان بعيدة عن الصدق والأخلاق والفضيلة، ومن يتعامل مع السياسة يلجأ الى كل أساليب التحايل والتزوير وخداع الناس، وأساليب التبرير والتسويف والمماطلة لتمرير هدف معين أو فكرة معينة أو حتى لتبرير قرار سياسي أو سياسة ما، وغالبا ما تكون فاشلة.
والكذب نقيض الصدق الذي يبحث عن الحقيقة والتي تقود الى مخاطبة الذات، ولذا الصدق يحمل معنى المسؤولية والمساءلة، وهذا ما يعبر عنه بالصدق الفني أو الصدق في التمثيل وفي المشاعر التي تصل الى داخل النفس البشرية مما يحدث حالة إنفعالية من الصدق مع الحدث ذاته. أما الكذب السياسي فعلى عكس ذلك تماما قد يكون مبررا أو غير مبرر، وهنا تبرز كتابات فلاسفة المدرسة الواقعية الذين يوظفون منطقهم ومقولاتهم حتى لو كانت غير حقيقية لتحقيق مصالح خاصة.
وما كتبه ميكيافيلي في هذا الخصوص في غاية الأهمية عندما طلب من أميره في كتابه الأمير من أن يكون أسدا وثعلبا، وان يكون مخادعا وأن لا يلتزم حتى بالمعايير الأخلاقية ومن هنا عبارته المأثورة الغاية تبرر الوسيلة، ومن هذه الفلسفة تستمد الواقعية السياسية وفكر المحافظين الجدد أصولهم الفلسفية والفكرية، وهو ما يفسر لنا الكثير من القرارات السياسية والحروب والصراعات في المنطقة، تحت ذرائع وحجج بعيدة تماما عن الصدق والأخلاقية.
وهذا يعني من بين أمور ودلالات سياسية كثيرة أن قرارا بالحرب أو بالعدوان والقتل للمدنيين قد يبرر بالكذب أو الإدعاء باهداف نبيلة، أي يتم الربط بين الكذب وأهداف وغايات سياسية نبيلة مثل محاربة الإرهاب، أو من أجل الإصلاح الديموقراطي أو بهدف إنقاذ شعب من المجاعة، أو حماية لشعب من حاكم مستبد.
والكذب السياسي له مستويان مستوى عام يربط بينه وبين تحقيق مصلحة عامة وهذا قد يكون أقل خطرا وأكثر قبولا، وقد يكون لأسباب خاصة لدعم حكم أو سلطة أو إنقلاب أو لتبرير سياسات بالاعتقال وفرض حالة من الأمر الواقع أو ملاحقة مناضلين والتهم والذرائع ليست صعبة على حكم يتحكم في الالة الإعلامية الضخمة أو في القدرة على حجب الحقيقية، وخصوصا في نظم سياسية تعدم فيها وسائل الشفافية والرقابة والمسؤولية والإعلام الحر والمواطن المتحرر من خوف وبطش السلطة وأدواتها القمعية والمعيشية.
والأمثلة كثيرة قرار الولايات المتحدة بالحرب على العراق تحت حجة إمتلاك العراق لأسلحة دمار شامل، والصورة قد تتكرر في إيران، وعليه الكذب السياسي قد يكون وسيلة لإخفاء أهداف ونوايا حقيقية غير معلنة مثل السيطرة على النفط أو أرض ما، أو تجزئة لدولة وسلطة وحكم، وقد يكون في الرغبة بإقامة حكم مستقل ومنفصل. فهذ خائن، وهذا عميل، وهذا متورط في فساد وآخر في جريمة، ورابع في التآمر على السلطة، سلسلة لامتناهية من دعم الكذب السياسي الذي يقوم على المنطق السيكولوجي، وليس بالاستناد على الأدلة والحجج المادية الصادقة. وهنا يأتي دور الاعلام وقدرة السياسييين على الخطابة والإقناع واللعب بعواطف المواطن العادي الذي كل شيء مصدق لديه طالما ان مصدره الحكم الداخلي وحتى ولو جاء على حساب صدق الآخرين.
والكذب السياسي له دلالات سياسية خطيرة أولها وأخطرها تعميق الاستبداد السياسي، والإستخفاف بعقول الأفراد فمن شأنه ان يلغي الشخصية الفردية الواعية والمسؤولية فيتحول الإنسان الى ترس في عجلة كبيرة يردد ما يردده حكامه بوعي أو دون وعي. ولذلك تلجا مثل هذه نظم الى تعطيل مؤسسات المسؤولية والمساءلة أو تحولها الى أدوات في يدها، وتعطيل الحريات والحقوق المدنية، ومن الدلالات الخطيرة إنتشار ظاهرة الفساد وتحولها الى مؤسسة ضخمة يصعب التغلب عليها، ويأتي الكذب على حساب قيم الفضيلة والأخلاق وإحترام الشرعية السياسية، ويضخم من الذات الفردية التي تكتسب صفة القداسة التي لا يجوز المساس بها. والخطورة في الكذب السياسي أنه يوظف في سياق مسحات تبشيرية أخلاقية وآمال متوقعة. وأخطر ما في الكذب السياسي ان الواطن العادي هو الذي يدفع ثمن هذا الكذب الذي يقترفه الحاكم او السياسيين. والكذب السياسي يبرر الهزيمة بالنصر والفشل بالنجاح، والديموقراطية بالإستبداد، والظلم بالعدل، والرذيلة بالفضيلة. والقتل بالجريمة، والفساد بالشفافية، وأخيرا لا يمكن محاربة الكذب السياسي الا بالعودة والتمسك بقيم الفضيلة والأخلاق والصدق والحوار الذي يبحث عن الحقيقة وبلحوار الذي يسعى لخلق المواطن والمواطنة والإنتماء والولاء لقيم الأمة وليس لأخلاقيات الحاكم الفرد.
د. ناجي صادق شراب
[email protected]هذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته
|
http://iraqshabab.net/index.php?option=com_content&task...ew&id=5449#josc29248
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: صلاح الفكي)
|
Quote:
السياسة والكذ ب
[align=center]السياسة والكذ ب
تحمل السياسة معان كثيره ، بالمعنى العلمى تعنى التغيير المنظم الهادف نحو تحقيق أهداف سياسية محدده بما يتوافق مع القدرات والإمكانات المتاحه ، أما فى المعنى الشعبى فالسياسة تقترن فى أذهان عامة الناس بعدم الصدق والخداع والكذب ، ولذا يقال عادة فى التعبيرات الشعبية : البعد عن السياسة راحه ، والساسة منافقون كذابون ، ومالى ومال السياسة ، والسياسى الكبير ليس إلا كذابا كبيرا ، هنا المعنى الشعبى يحمل السياسة مفاهيم ومعان بعيده عن الصدق والأخلاق والفضيلة ، ومن يتعامل مع السياسة يلجأ إلى كل أساليب التحايل والتزوير وخداع الناس ، وأساليب التبرير والتسويف والمماطله لتمرير هدف معين أو فكرة معينه أو حتى لتبرير قرار سياسى أو سياسة ما ، وغالبا ما تكون فاشله.
والكذب نقيض الصدق الذى يبحث عن الحقيقة والتى تقود إلى مخاطبة الذات ، ولذا الصدق يحمل معنى المسؤولية والمساءله ، وهذا ما يعبر عنه بالصدق الفنى أو الصدق فى التمثيل وفى المشاعر التى تصل إلى داخل النفس البشرية مما يحدث حاله إنفعاليه من الصدق مع الحد ث ذاته . أما الكذب السياسى فعلى عكس ذلك تماما قد يكون مبررا أو غير مبرر ، وهنا تبرز كتابات فلاسفة المدرسة الواقعيه الذين يوظفون منطقهم ومقولاتهم حتى لو كانت غير حقيقيه لتحقيق مصالح خاصه .وما كتبه ميكيافيلى فى هذا الخصوص فى غاية ألأهمية عندما طلب من أميره فى كتابه ألأمير من أن يكون أسدا وثعلبا ، وان يكون مخادعا وأن لا يلتزم حتى بالمعايير ألأخلاقية ومن هنا عبارته المأثوره الغاية تبرر الوسيله،
سلسلة لا متناهيه من دعم الكذب السياسى الذى يقوم على المنطق السيكولوجى ، وليس بالإستناد على الأدلة والحجج المادية الصادقه . وهنا يأتى دور ألأعلام وقدرة السياسييين على الخطابة والإقناع واللعب بعواطف المواطن العادى الذى كل شئ مصد ق لديه طالما ان مصدره ذلك الشخص الذي يثق فيه وحتى ولو جاء على حساب صدق ألآخرين .
والكذب السياسى له دلالات سياسية خطيره أولها وأخطرها تعميق الإستبداد السياسى ، والإستخفاف بعقول الأفراد فمن شأنه ان يلغى الشخصية الفردية الواعية والمسؤولة فيتحول الإنسان إلى ترس فى عجلة كبيره يردد ما يردده مســؤلية بوعى أو دون وعى . ولذلك تلجا مثل هذه النظم إلى تعطيل مؤسسات المسؤلية والمساءلة أو تحولها إلى أدوات فى يدها ، وتعطيل الحريات والحقوق المدنية ، ومن الدلالات الخطيره إنتشار ظاهرة الفساد وتحولها إلى مؤسسة ضخمه يصعب التغلب عليها ، ويأتى الكذب على حساب قيم الفضيلة والأخلاق وإحترام الشرعية السياسية ، ويضخم من الذات الفرديه التى تكتسب صفة القداسه التى لا يجوز المساس بها . والخطورة فى الكذ ب السياسى أنه يوظف فى سياق مسحات تبشيريه أخلاقيه وآمال متوقعه . وأخطر ما فى الكذب السياسى ان المواطن العادى هو الذى يدفع ثمن هذا الكذ ب الذى يقترفه المسؤل او المتنفذين بسلطاتهم . والكذ ب السياسى يبرر الهزيمة بالنصر والفشل بالنجاح ، والديموقراطية بالإستبداد ، والظلم بالعدل ، والرذيلة بالفضيله . والقتل بالجريمة ، والفساد بالشفافية ، وأخيرا لا يمكن محاربة الكذب السياسى إلا بالعودة والتمسك بقيم الفضيلة والأخلاق والصدق والحوار الذى يبحث عن الحقيقة وبلحوار الذى يسعى لخلق المواطن والمواطنه والإنتماء والولاء لقيم الأمة وليس لأخلاقيات الحاكم الفرد. اوتحقيق مصالح شخصية
على حساب رغيف الخبز
وقوت الفقراء
http://7aradh.com/vb/showthread.php?t=2394&pagenumber=
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: صلاح الفكي)
|
أخي الحبيب خالد ابو أحمد.. لك التحية وأنت تعري الانقاذ الظالمة الجائرة .. كما قلت لك .. سأنشر كل مقالاتك كي يستفيد منها الآخرون ..الذين لا يعرفون خالد أبواحمد.. وسأملأ مدونتى بها ..
لأنك بصراحة ..طاقة عجيبة فقدتها الانقاذ الظالمة الجائرة .. وأنا اقصد الجائرة فعلا .. لأنها .. سبب في بعض ظروفي ..
مودتي لك بلا حدود ..
ملاجظة .. أنتظرك هناك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: نصار)
|
Quote:
يا خالد ياخي ما شايف المنبر شباب مصر مفورين دمه
جابت ليها شباب عراق كمان؟
لقد اكل الثور الابيض |
شباب العراق وبس .. ده أنا لي سنة متابع لكتابات كثيرة ..ووجدت اشياء عجيبة لبعض الأخوة الذين يكتبون في عالم النت ..
تسلم علي المرور أخي نصار ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: صلاح الفكي)
|
يا ريت تعرج لينا علي فنون (الغوص) ، وكيف يمكن للإنسان أن يزرع نفسه وسط من يثقون فيه ويوقع بهم؟ كما نرجو أن تعرج كذلك علي فنون (البكاء) علي الأطلال.
المناضل خالد أبو أحمد :
متي ستتكرم بتوضيح كل الحقائق حول فضيحتك مع التسجيل الأخير.
ما هي علاقتك بصلاح قوش وضحوي؟ وما هي قصة إنك كنت أميراً لمنطقة الشرق العسكرية (كلها)؟
ستجدنا إن شاء الله من الصابرين علي الإجابة!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: Mohamed Abdelmotalib Hassan)
|
Quote:
يا ريت تعرج لينا علي فنون (الغوص) ، وكيف يمكن للإنسان أن يزرع نفسه وسط من يثقون فيه ويوقع بهم؟ كما نرجو أن تعرج كذلك علي فنون (البكاء) علي الأطلال.
المناضل خالد أبو أحمد :
متي ستتكرم بتوضيح كل الحقائق حول فضيحتك مع التسجيل الأخير.
ما هي علاقتك بصلاح قوش وضحوي؟ وما هي قصة إنك كنت أميراً لمنطقة الشرق العسكرية (كلها)؟
ستجدنا إن شاء الله من الصابرين علي الإجابة!!!! |
يا محمد يا حبيب..اصبر..وما صبرك إلا بالله.. كلنا مسنا الضر وأنا إن شاء الله لمن الصابرين .. بس ..يزورني هناك ويقول ما قلته صحيح أم خطأ ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: khalid abuahmed)
|
Quote:
انت تعرف جيداً انا ليس من الذين يسرقون جهود الآخرين |
هو إنت إعترفت - دون أن تعرف أن حديثك مسجل - إنك زرعت نفسك وسط معارضة القاهرة وإفشيت بيهم ، وإنك كنت أمير منطقة الشرق العسكرية ( كلها) وتتباهي بعلاقتك بصلاح قوشي وضحوي يا خالد بورتسودان الجعارة ، يبقي صعب عليك تكذب.
طريقة وضعك للمقال يوضح وبصورة قاطعة محاولتك الإيحاء للقارئ بأنك كاتبه ، وفي نفس الوقت وضعت لنفسك خط للرجعة إذا ما تم كشف الأمر.
علي كل حال عندما قرأت المقال من البداية ليلة أمس فهمت أنك كاتبه وفي نفس الوقت كنت علي أوشك أن أقول لك : هسه لو قوقلنا مقالك ده بنلقاهو منقول - وسبحان الله فقد صدق حدسي.
حقو تبطل الجقلبة وتقعد في الواطة وتتكلم لينا عن الشريط الفضيحة بدل الجري الما حيحلك ده يا خالد الغواصة البكاية!!!!
ستجدني إن شاء الله من الصابرين علي الإجابة!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: Mohamed Abdelmotalib Hassan)
|
بعدين بإمانة شديدة يا خالد الغواصة البكاية الرتراتة طريقة كلامك في الشريط وأسلوبك ومفرداتك وتلعثمك في توصيل فكرة بسيطة بتوضح مقدراتك الذهنية وأدوات الكتابة الضعيفة اللي بتمتلكها ، يعني ما ممكن زول يسمع شريطك الفضيحة وفي نفس الوقت يجي يقرا مقالك ده وما يقدر يعرف انك سارقو!!!
بطل الجقلبة وورينا العملتو بي الأستاذ معتصم الحاج؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: صلاح الفكي)
|
| Quote: يا محمد يا حبيب..اصبر..وما صبرك إلا بالله.. كلنا مسنا الضر وأنا إن شاء الله لمن الصابرين .. بس ..يزورني هناك ويقول ما قلته صحيح أم خطأ .. |
يا صلاح تصدق لما نزلت مداخلتي كنت عايز أقول ليهو المقال لو
فتشناهو بنلقاهو ملطوش تاني غيرت رأي ، لكن واضح إنو
الغواصة حرامي وغواصة وكل الفضائح متجمعه فيهو.
قوة عين مبالغة!!
لكن علي مين؟ صابرين ومعاك لي آخر السكة يا غواصة!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: صلاح الفكي)
|
| Quote: في صفحة المقالات نزل المقال اليوم ..Dec 4, 2010, 08:51 آخر تحديث له Last Updated: Dec 4th, 2010 - 08:55:05 |
.
يا جهلول أسأل بكري ابوبكر عن توقيت استلام المقال وتوقيت نشره.حقو تشكرني بعد زيادة رصيدك في المداخلات والبوستات..لأنك حا تقبض بلاووي متلتلة..!!.
انت والنعجة ام بيض المعاكي دي ما بتهموني كتير لدي عشرات القراء الذين يتابعون ما أكتب ومن قبل عشرة سنوات اكتب ولم يحدث ان اتهمت بالسرقة مثلك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال جديد...عباقرة الكذب..!!. (Re: khalid abuahmed)
|
Quote:
يا جهلول أسأل بكري ابوبكر عن توقيت استلام المقال وتوقيت نشره.حقو تشكرني بعد زيادة رصيدك في المداخلات والبوستات..لأنك حا تقبض بلاووي متلتلة..!!.
انت والنعجة ام بيض المعاكي دي ما بتهموني كتير لدي عشرات القراء الذين يتابعون ما أكتب ومن قبل عشرة سنوات اكتب ولم يحدث ان اتهمت بالسرقة مثلك..
|
بدأنا في التقليعات الحديثة .. جهلول ومدلول .. بارك الله فيك سيدي .. بس تعرف .. عندما أري البوست انحرف لمثل هذه الألفاظ .. ساقول لك ..سلام قوم ..
يافردة .. والله أنت مسكين .. أنا لي سنة ونصف السنة لم أدخل المنتدي ..ولو كنت أهتم بامر المداخلات .. لكنت تبعت اسلوبك الجميل هذا .. بارك الله في الانقاذ التى جعلت الصحافة هكذا ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
khalid abuahmed
نصار
Mohamed Abdelmotalib Hassan
نيازي مصطفى
نايف محمد حامد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست