انفصاليو الحركة الشعبية سيندمون طويلاً حال الانفصال!!

Quote: الحكاية الشعبية التاريخية في قريتنا الواقعة على ضفاف النيل الخالد، تقول إن عمنا (الحسن ود فرح) له طفل في السادسة من عمره قام صباحاً بإطعامه وملاعبته ثم غادر على ظهر حماره الأبيض متوجهاً الى زراعته، فجاءه أحد جيرانه يعدو مترعباً ومخبراً إياه أن ابنه مات دون مقدمات، فعاد عمنا الحسن أدراجه نحو البيت، فلم يجد به أحد وذهب رأساً الى المقابر فوجد أن ابنه قد وُوري الثرى، فخاطب جمهور المشيعين قائلاً ((الموت عرفناه الخطف شنو؟؟))..على بساطة الحكاية لكن هذا بالضبط ما تقوم به الحركة الشعبية وخصوصاً صقورها من الانفصاليين وما أكثرهم حول تقرير المصير، فهم لا يريدون حقاً معلوماً وبالتي هي أحسن إنما يسعون لخطف هذا الحق وعلى طريقة الكابوي وشريعة الغاب، وهذه محاولة لتبيان بعض الحقائق وقراءة ما ستؤول إليه الأوضاع... أولاً: الحركة الشعبية بشهادة بعض منسوبيها ليست مؤسسة واحدة وليس لها رأي جمعي، فلم تستقم لها قناة منذ رحيل مؤسسها (جون قرن) لأنها ببساطة كانت عبارة عن حقيبة شخصية في يده لا يشاركه في ملكيتها أحد. ثانياً: قيادات الصف الأول بالحركة لم تفق حتى الآن من صدمة رحيل قائدها المفاجئة، مما أثر على بناءاتها الهيكلية و"المنفستو" الموجه لبوصلتها، مما ادى إلى استقواء المجموعات والتيارات المكونة لها ((فتحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى)). وأدى هذا بدوره إلى ظهور الأجندة الخارجية على منضدة برنامج الحركة والاختراق (الفاحش) لمؤسسات الحركة من قبائل اليسار والذي ظهرت أجندته جلياً أيام الانتخابات العامة الأخيرة وقضية الترشيحات الرئاسية وسحبها أم الإبقاء عليها. ثالثاً: الانتقال المفاجئ لجيوش وسياسيي الحركة من حياة الغابة والفنادق الخارجية الى العمل وفق مؤسسات عسكرية ومدنية راسخة لم تستوعبها ولو بنسبة ضئيلة، مما أربك الوضع السياسي والامني بكافة أنحاء البلاد منذ 1/9/2005م وحتى يومنا هذا، وظلت هذه المؤسسات تعمل بنظام "علوق الشدة " وعربات المطافي التي عندما تصل تجد أن ((سوبا خُربت بمن فيها)) وأحداث الاثنين المشؤوم وما يتعرض له شماليو الجنوب يومياً حتى أحداث الأسبوع المنصرم وما لقيته وفود المؤتمر الوطني وأحزاب الجنوب من تنكيل وطرد وتهديدات جّراء ما يقومون به من تبشير بالوحدة إلا دليلاً دامغاً على العقلية وصدمة الانتقال من حياة الى حياة والتي يعاني منها بعض منسوبي الحركة الشعبية. رابعاً: الحملة المنظمة التي تقودها الحركة الشعبية لابتزاز المؤتمر الوطني والشمال بصورة عامة، والتي لاتخطئها عين من خلال العزف على وتر الانفصال بصورة يومية من خلال المنابر الداخلية والخارجية، وحصد أكبر كمية من المشروعات التنموية (العامة والشخصية) والتي تتبناها الحكومة المركزية خارج إطار ميزانية قسمة الثروة من خراج وضرائب وحق مواطن الولايات الشمالية والتي تضاعف الاموال المبذولة فيها خلال الأشهر الثلاثة الماضية أضعافاً من خلال مشروعات الصحة والطرق الداخلية ومنازل حكام الولايات ومحافظي المقاطعات وغيرها. خامساً: الجدار "النفسي العازل" الذي بناه صقور الانفصال بالحركة الشعبية بين المواطن الجنوبي سواء كان يسكن بالجنوب الجغرافي أو بالخارج أو بولايات السودان الأخرى وبين من يدعون الى الوحدة حتى ولو كانوا من داخل مؤسسات الحركة واستخدام شتى السبل في ذلك من الترهيب والتخويف الى إمكانية التصفية الجسدية، كما حدث لكوادر المؤتمر الوطني ببعض الولايات الجنوبية. مما يقوم من ذكر لبعض الاسباب والمشروعات الاستئصالية "الموتورة" التي يقوم بها بعض صقور الحركة الشعبية تجاه حق تقرير المصير وعدم دراستهم لعواقب فعلهم هذا. فإننا نستلهم مما تقدم أن مآلات الامور قد تفضي الى النتائج والحقائق التالية التي يجب على المواطن الجنوبي معرفتها ووعيها لأنه هو المعني الأساسي بها:- أولاً: نتائج الاستفتاء القادم ربما لاتعني الكثير لبعض متشددي الحركة والذين يتولون كِبر الدعوة للانفصال خاصة على المستوى الشخصي والأسري، لأن ارتباطهم بالأرض والتراب الوطني ضعيف، وبقراءة سريعة لمسيرة حياة كل واحدٍ من هؤلاء من حيث التواجد على أرض الوطن جنوباً أو شمالاً وازدواج جنسيته أو ارتباط أعماله التجارية وزوجته واولاده بدول ومواطن أخرى غير السودان، وهذه الارتباطات هي أهم شيء في حياة الانسان الاجتماعية وتكوينه النفسي وهي بالقطع معدومة لدى الكثير منهم. ثانياً: نوم هؤلاء في (عسـل) الاحلام والوعود الغربية وخاصة الأمريكية بالمساعدة في بناء دولة "قابلة للحياة" في جنوب السودان وكأنهم لم يتعظوا بوعودهم السابقة في مجال التنمية ودعم مشروعات ما بعد الحرب والتي لم يساهموا فيها منذ توقيع الاتفاقية، وحتى الآن ولو بنسبة 1% وربما تتكرر هذه الوعود "العرقوبية" ويجني الجنوبيون بعد الانفصال حنظلاً ((فلا ارضاً قطعوا بالمال الأمريكي.. ولا ظهراً أبقوا بوحدتهم مع الشمال)). ثالثاً: لن يتذكر هؤلاء أو ربما تناسوا عمداً مقولة حكيمهم قديماً السلطان دينق مجوك: إن الشماليين بالنسبة لأهل الجنوب هم بمثابة طبقة الفِلّين بين ألواح الزجاج، إن سحبتها فلّ الزجاج بعضه بعضاً. وها هي الصراعات القبلية وفي ظل حكومة الجنوب تفني الآلاف خلال سنوات الحكم الرشيد حسب تقرير الأمم المتحدة في مارس الماضي. رغم وجود قوات مشتركة وقوات أمم متحدة. رابعاً: المواطن الجنوبي والذي سوف يُصّوت لحق تقرير المصير المتواجد بولايات الشمال، لا يعلم حتى الآن أنه وبنص الاتفاقية سوف يصبح مواطناً (أجنبياً) يتوجب عليه الرحيل أو البحث عن إقامة قانونية وكفالة من احد المواطنين المقيمين. وهذا قضية يسعى انفصاليو الحركة لذر الرماد في العيون حولها وعدم التحدث فيها بصراحة مع أهلهم في الشمال أو الجنوب، وحتى بعض منسوبي المؤتمر الوطني رؤيتهم ضبابة حول هذا الملف اللهم إلا الحديث الجريئ والصريح الذي تفضّل به الأخ/كمال عبيد وزير الاعلام حول الموضوع ذاته. خامساً: انفصاليو الحركة يرون أنهم وعقب الانفصال سيحوزون على الغنيمة الكبرى وهي ثروة البترول والتي لم تظهر نعمتها ماضياً على حياة المواطن الجنوبي وبيئة مدن الجنوب رغم المتابعة والمحاصصة المركزية، فما بالك بالمستقبل المجهول في إدارة هذه الثروة وعقوداتها السابقة وطرق تصديرها، فكلها أفعال مبنية للمجهول. هذه صرخة في وادي الصمت المطِبق على فعاليات المجتمع الجنوبي في الشمال والجنوب. شبابه وطلابه، سلاطينه ومثقفيه الذين ربما لا يرون ما يحاك حولهم وبمستقبلهم ليتواضعوا على قراءة موضوعية لحاضرهم وأمكنة تواجدهم في سفينة تقرير المصير وما سيؤول إليه مستقبلهم القريب.

Quote: vالحكاية الشعبية التاريخية في قريتنا الواقعة على ضفاف النيل الخالد، تقول إن عمنا (الحسن ود فرح) له طفل في السادسة من عمره قام صباحاً بإطعامه وملاعبته ثم غادر على ظهر حماره الأبيض متوجهاً الى زراعته، فجاءه أحد جيرانه يعدو مترعباً ومخبراً إياه أن ابنه مات دون مقدمات، فعاد عمنا الحسن أدراجه نحو البيت، فلم يجد به أحد وذهب رأساً الى المقابر فوجد أن ابنه قد وُوري الثرى، فخاطب جمهور المشيعين قائلاً ((الموت عرفناه الخطف شنو؟؟))..

Quote: غايتو يا ميدو بقيتي تقولي كلام كبار كبار خلاص! يندموا عديل قلتي لي؟؟!!

Quote: وما يتعرض له شماليو الجنوب يومياً حتى أحداث الأسبوع المنصرم وما لقيته وفود المؤتمر الوطني وأحزاب الجنوب من تنكيل وطرد وتهديدات جّراء ما يقومون به من تبشير بالوحدة

Quote: محمد عبد الله شيخ ادريس

Quote: هذا العنصري الذي اساء لدينق الور عندما وزيرا للخارجية و في احدى دور الخارية اخر من يتحدث عن الوحدة و الجنوب بالله عليكم من قال او يقابل هذا العنصري يساله قالوا شنو عن الور

Quote: نتائج الاستفتاء القادم ربما لاتعني الكثير لبعض متشددي الحركة والذين يتولون كِبر الدعوة للانفصال خاصة على المستوى الشخصي والأسري، لأن ارتباطهم بالأرض والتراب الوطني ضعيف، وبقراءة سريعة لمسيرة حياة كل واحدٍ من هؤلاء من حيث التواجد على أرض الوطن جنوباً أو شمالاً وازدواج جنسيته أو ارتباط أعماله التجارية وزوجته واولاده بدول ومواطن أخرى غير السودان، وهذه الارتباطات هي أهم شيء في حياة الانسان الاجتماعية وتكوينه النفسي وهي بالقطع معدومة لدى الكثير منهم.

Quote: خامساً: انفصاليو الحركة يرون أنهم وعقب الانفصال سيحوزون على الغنيمة الكبرى وهي ثروة البترول والتي لم تظهر نعمتها ماضياً على حياة المواطن الجنوبي وبيئة مدن الجنوب رغم المتابعة والمحاصصة المركزية، فما بالك بالمستقبل المجهول في إدارة هذه الثروة وعقوداتها السابقة وطرق تصديرها،

لك التّحِيّة أخي مُحمّد عبد الله شيخ إدريس


سلام يا ميّادة

(عدل بواسطة علاء الدين يوسف علي محمد on 10-01-2010, 08:20 AM)

Quote: أولاً: نتائج الاستفتاء القادم ربما لاتعني الكثير لبعض متشددي الحركة والذين يتولون كِبر الدعوة للانفصال خاصة على المستوى الشخصي والأسري، لأن ارتباطهم بالأرض والتراب الوطني ضعيف، وبقراءة سريعة لمسيرة حياة كل واحدٍ من هؤلاء من حيث التواجد على أرض الوطن جنوباً أو شمالاً وازدواج جنسيته أو ارتباط أعماله التجارية وزوجته واولاده بدول ومواطن أخرى غير السودان، وهذه الارتباطات هي أهم شيء في حياة الانسان الاجتماعية وتكوينه النفسي

و النّقْطتين الفوق ديل مُطبّقات بالفعل على أرض الواقع الجّنوبي
فأصغر مُوظّف بحكومة الجّنوب أو الحركة
تجد أسرته خارج الجّنوب ما بين أُستراليا و أمريكا و كندا و لندن و نيروبي و كمبالا و الخُرْطوم

Quote: لك التّحِيّة أخي مُحمّد عبد الله شيخ إدريس سلام يا ميّادة

Quote: سلامات تبقي كفيله.. ولا كفيلته

Quote: يجب أن يعلم الجميع أن مهمة الحركة الشعبية هي حماية مصالح أهل الجنوب. وحتى هذه اللحظة أنا أعتقد أن الحركة تقوم بعمل مقبول.

Quote: هذا العنصري الذي اساء لدينق الور عندما وزيرا للخارجية و في احدى دور الخارية اخر من يتحدث عن الوحدة و الجنوب بالله عليكم من قال او يقابل هذا العنصري يساله قالوا شنو عن الور

Quote: الحركة الشعبية حزب / فصيل سياسي / عسكرى لا تمثل اهل الجنوب ..

Quote: الحركة الشعبية حزب / فصيل سياسي / عسكرى لا تمثل اهل الجنوب .. والحمد لله ما قلت ( تقوم بعمل ممتاز ) الحرية السياسية عند الحركة الشعبية ( انت مؤمن بها )

(عدل بواسطة محمد على حسن on 10-01-2010, 11:19 AM)

Quote: معظم سفراء الكيزان الخدموا بسفارة واشنطن، لمن رجعوهم للسودان تركوا أسرهم بواشنطن.

Quote: كذاااااااب سيادتك

Quote: بعد الانفصال سيكون المواطن الجنوبي مواطن من الدرجة العاشرة بدل الثانية عليهم يسهل وعلينا يمهل

Quote: mayada kamal أهلااااااااا اخ شوقي سليمان Quote: بعد الانفصال سيكون المواطن الجنوبي مواطن من الدرجة العاشرة بدل الثانية عليهم يسهل وعلينا يمهل دا كان ما أصبح يحمل صفة (مرحوم) بدل (مواطن جنوبي) والبعيش فيهم ياما حيشووووف

Quote: حتى ولو كان متزوج من شماليه؟ او متزوجه من شمالى؟ طيب والابناء كيف؟ ح يكونوا من الدرجه الكم؟ ===== الاقامه فى البلدين ممكن برضو بالزواج........يعنى ما محتاجه كفيل اوكفيله

Quote: يادة وعلاء وبدرالدين والاخرينلست هنا مدافعا عن شيخ ادريس فهو رقم معروف وله من القدرات ماتسمح له بالدفاع شيخ ادريس شيخصة سودانية بسيطة عادية جدا لها راي واعتقاد وقضية تدافع عنها بما تراه مناسبا وليس لنا حق ان نوصكه بكذا وكذا لمجرد انه كوز نعرف تماما شيخ ادريس ومع احترامي للسيدمحمد المدعي علي شيخ ادريس اعرف ايضا دينق الور معرفة جيدة غير مربوطةبالسياسة سالت شيخ ادريس مباشرة عن اي احتكاك لفظي وجهه للسيد ينق الور ضحك مليا وقال ان السيد دينق الور هو وزير الخارجية الكثر تعاونا معهم ابان قيادته لاتحاد الطلاب وكان ضيف شرف لعدد من البرامج وليس هناك اي اشكال سابق او لاحق بين الور وشيخ ادريس الطلب المباشر هل تفضل علينا المدعي بما يعرف عن عنصرية شيخ ادريس تجاه الور؟ علي اقل تقدير لنحكم علي الحالة ولنبدي راينا ان كان شيخ ادريس عنصريا ام لا؟ بالنسبة لمقاله المكتوب.اتفق مع 80% مما كتبه وهو معروف للجميع بما فيهم سيد دينق الذي يلوي عنق الحقيقة بخروجه عن النص احيانا تحياتي للجميع

Quote: دينق أوزون طبعا انت بتمووووووت في الشمال رايك شنو انا ابقى كفيلك بعدين

Quote: سالت شيخ ادريس مباشرة عن اي احتكاك لفظي وجهه للسيد ينق الور ضحك مليا وقال ان السيد دينق الور هو وزير الخارجية الكثر تعاونا معهم ابان قيادته لاتحاد الطلاب وكان ضيف شرف لعدد من البرامج وليس هناك اي اشكال سابق او لاحق بين الور وشيخ ادريس الطلب المباشر هل تفضل علينا المدعي بما يعرف عن عنصرية شيخ ادريس تجاه الور؟ علي اقل تقدير لنحكم علي الحالة ولنبدي راينا ان كان شيخ ادريس عنصريا ام لا؟

Quote: و لو قال لك هذا فقد كذب الكوز الكذوب و هذا ليس بغريب على اهل الانقاذ فالانقاذ بنت كذبة اولا هذا الكوز اقل من ان يدخل في احتكاك مباشر مع القائد الور ثانيا انا لم اقل مطلقا ان ما تفوه به تجاه وزير خارجيته كان في حضور الكوماندر الور قل للكوز الكذوب العنصري ربيب انقاذ الفساد والقتل و تمزيق الوطن ان ما ذكره في حق الور كان في احدى سفارات الخارجية و في اطار تنوير عن دعم الاستاذ الور لهم و لانه كوز عنصري قليل ادب عض على اليد الذي قدم له العون كدة ارجع ليهو مرو تانية واساله و لو صادق مع نفسه حيعترف ليك و لو ما اعترف ليك بيكون وصل لقناعة في داخلو انه ليس هنالك اسرار في السودان

أُسْتاذ محمود
سلامات و وين الغيبة
شوف مهازل الزّمن
ما تبقّى إلا مثل النّكرة الذي يتخبّأ خلف إسم مُسْتعار كما الحُرمة من وراء بُرقعها
و يجي يتطاول على من لن يطال يوماً أن يكون مقام الحذاء الذي ينتعله شيخ إدريس
فعليك الله ما تضيِّع زمنك في نقاش بيزنطي مع شبح جدّة
بتاع إنتركونتيننتال مدينة نصر - مصر

Quote: تحياتي والاحترام ياسيد محمد ممكن تكتب لينا مباشرة كلام شيخ ادريس القالو في السفارة وسوال اخر هل سمعت الكلام شخصيا في لقاء السفارة ولا نقل الي شخصكم اعتقد من الافضل تقول الكلام مباشرة الحصل في اللقاء شيخ ادريس ليس نبيا او الها فوق النقد او التوجيه لكن كلامك بي صراحة كدا ما نجيض اسالو وقول ليهو واقول ليك اقطع عرق وسيح دم

Quote: تقديري و احترامي لكم اقسم بالله العظيم و كتابه الكريم تفوه الكوز الكذوب ( الكذب متأصل فيهم) بكلمات عنصرية مقيتة تجاه وزير خارجية حكومته و كما قلت جاء ذلك في اطار تنوير من الكوز مسؤل الطلاب في تنظيمهم الفاسد القاتل قدمه في تلك السفارة عن دعم السيد الور لهم شفت معدن محمد ؟؟؟؟ اعتقد واحدة من مظاهر ازمة السودان الحاليبة و تفتيت الدولة وجود امثال الكذوب محمد على سدة القيادة قلت من قبل هو كوز من فصيل كرتي بعد ذلك اقسم بالله الكذوب يعلم ماذا قال و متى و اين تغوط بلسانه و اكون صادق معاك لم احضر الاجتماع لسبب بسيط و جوهري انا ما فاسد و لا قاتل وبالتالي ما في سبب يخلينا اسمع كلمات كوز كذوب ما تفوه به سمعته مسجلا في جوال من شخص حاضر تنوير الكوز الكذوب و انا اثق في مصدري ثقة عمياء و المثير للاستغراب ان الذي نقل لي الحديث كوز ملتزم بالمبادي المعلنة لتنظيم الكوز الكذوب و على العكس هو احرص من محمد على المؤتمر ولديه القناعة ان امثال الكوز الكذوب محمد خصم من رصيد الاسلام في السودان