الحزب الشيوعي : ديناصور انقرض

Quote: اما مايتعلق بدفاعك عن الكانطية فاراه غير مهم ولم يقصد طراوة اكثر من الاشارة الي ضرورة دراسة الواقع السوداني علي ضوء النظرية وكانت مداخلتي السابقة معنية بان الماركسية كفكر دوغمائي سابق استطاعت ادخال ماركسيات جديدة ممركزة في مفاهيمها لكنها نظرت اليها علي اساس انها اضافة جيدة للماركسية الاساسية ، بمعني ان هذه الماركسيات الجديدة ورغم اسقاطها للعديد من الاسس الماركسية في النظرية الماركسية التقليدية الا انها تظل ماركسية هامش يتم قبولها وتمثلها مع غيرها من المعارف لخدمة خط الحزب الشيوعي وفتح الافق الدوغمائي لقبول غير المعترف به سابقا

Quote: أنا لم اقل مطلقاً بمصادرة حق الأعضاء في التغيير. فالتطور والإضافة، والتي نستخلصها من تراكم المعرفة والخبرات، من حقائق العصر التي لا نملك لها دفعاً. ولكن التطور عندي في مسائل الحزب يرتبط بالتاكتيكات، والأهداف والاستنتاجات المرتبطة بالواقع، وغيره، ولكن ليس في مسألة وجوده أو إلغائه. تغيير اسم الحزب يعني إلغائه، وليس هناك تقديس أو خلافه، فهذا حق لا تملكه أغلبية ، ولا حتى كل العضوية ناقصاً واحد

Quote: في الماضي كان الحزب ملهما لبقية القوي السياسية وكان يرفع الشعار فيصبح الشعار مطلبا لايمكن تجاوزه .. كان الحزب قائدا يكتسح دوائر الخريجين ودوائر الوعي ويفوز ممثليه بالنقابات والاتحادات ..كانت له ادوات ضغط متعددة بسبب تاهيل اعضاءه وحسن قيامهم بادوارهم علي الوجه الصحيح ..

Quote: في الماضي كان الحزب ملهما لبقية القوي السياسية

Quote: إن كان هناك من يرى بأنه قد توصل عبر دراسة التطور التاريخي لمسيرة الإنسانية، وتراكم المعرفة والخبرات، إلى عدم جدوى هذا الشكل من أشكال الأدوات السياسية، فليتركه، أو لو أنه توصل إلى أن الحزب لا تعبر حقيقته عن اسمه، وأن ذلك ينتقص من كفاءته، أو صدقيته، أو حتى أنه يعتبرها معرة وسبة، فليغادره. مالمشكلة؟ ولهذا قلت ليس من حقهم.

Quote: السؤال الان كيف تعود الريادة للقوى الحديثة وكيف يتم الاصلاح الديمقراطى

Quote: تحياتى وكتداعى شخصى .. انقل لينا الموضوع فى الارشفه الجديده

Quote: الاخ ع اللطيف تحياتى اشاركك العديد من القناعات فيما يتعلق بقضايا الديمقراطية والاصلاح كما تعلم لان حواراتنا مستمرة اعتقد باهمية كانط وذلك فى اطار اعادة قراءة كل فلاسفة التنوير قراءة نقدية متانية لاهمية ذلك حسب اعتقادى فى قضايا الاصلاح الديمقراطى لاتندهش بعد اسبوعين ثلاثة لو لقيتنى فاتح بوست خاص حول روسو والعقد الاجتماعى فالقضية تأتى فى اطار اهمية تطوير عدد من المناظير من اجل مشروع تنويرى تم تجاوزه منذ الاستقلال..

Quote: اموت في النقد الذاتي!

Quote: تماما كسهولة السأم من تواضع المحتوى الفكرى لمنسوبى الحزب الشيوعى مؤخرا .. بلاااهى .. قول ليهم عنى .. هاكم دى او كااااااك ..

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 09-30-2010, 02:36 PM)

Quote: الالتزام بقضيه يعنى الالتزام .. ولا أقل من ذلك ابدا.. العبور بمحطات ( سقوط النموذج ) ما كانت اكتشافا مذهلا كى يغيب .. وأسهل من ذلك ترتيب الكلام .. ولنا فى الحوار المتمدن اسوة حسنه غير ان الاشياء لا تعمل وفق تلك السهوله ..

Quote: فى الماضى ؟. اقول ليك كلام .. فى الانتخابات الاخيره دى .. وبالحديث عن الفاعليه السياسيه لا اتحدث على مستوى الحركات الصغيره الهامشيه .. اتحدث على مستويات اعلى .. lower threshold للفاعليه كان الوزن السياسي للحزب الشيوعى ثقيلا جدا .. وبطريقه مباشره ( الحزب ) وغير مباشره ( ظاهرة ياسر عرمان ) او .. the legend of arman

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 09-30-2010, 09:47 PM)

Quote: فالاصوات التى حصل عليها ياسر كانت بفضل رافعة الحركة الشعبية وليس الحزب الشيوعى ! فلماذا الاقحام بياسر هنا ؟ ثم ان الرجل انسحب من الانتخابات وفقا لحيثيات غير مقنعة !

Quote: اختفاء كوادر اى حزب من ساحات الحوار شىء يدعو فعلا الى السأم ، وهى ظاهرة تدعو الى اليأس لا الى الاحتفاء !!!! كيف سينتشر الحزب ويوسع من دائرة بثه ? ربما تكمن الاجابة فى حالات (التصوف الماركسى) التى لا يفهمها الا السالك وليس الانسان العادى انها حالة شبيهة بأحدب نوتردام حين فضل الاختفاء عن الاعين على الرغم من معدنه الطيب انى للناس اكتشافه وكيف ? هل اصبح الحوار فى القضايا العامة معادل للصفوية غض النظر عن محتوى ذلك الحوار وكيفية ادارته ? هذا مناخ ميتافيزيقى اخر منطقه انه يمكنك ان تنتشر دون التسلح بالمقدرة على الحوار والاقناع فى المنابر العامة !!!!!!!!! فعلا حزب شيوعى وسط قباب تأثر بمنطق الاخيرة اذن هات كراماتك يا حزب الطبقة العاملة فانت غير مطالب بأى استحقاق اقله التثقيف الذاتى للعضوية وهضم متغيرات العصر فقط راهن على الزمن والكرامات !!! والله معاك ملحوظة : اختفاء الكادر الحزبى مجرد حالة معنوية تعبر عن انعدام القدرة على الدفاع عن الحزب شكلا ومحتوى

Quote: الموضوع مهم لان الحدود السايبه بين المفكر والسياسي والمبدع والمواطن النشيط - فى اعتقادى - تمثل مشكله اضافيه للشخصيه السودانيه .. يعنى افتراض اصحابك ديل ممكن ينسف الاشتراكيه كحلم انسانى بسيط جدا ناهيك عن الماركسيه فى نسختها السودانيه , وذلك باشتراط حد فكرى ادنى - معلوم النصاب كزكاة الانعام فى الاسلام - للشيوعى .. هو notional thinking لا اكثر ولا اقل

Quote: لم اك أهرف بما لا اعرف يا عزيزى عندما ذكرت بعاليه أن الاشتراكيه راجحه فى ميزان المجتمع السودانى .. تكييف ذلك .. ما مهد له لينين ابدا ولم ياتى على ذكره ماركس الا لماما ..

Quote: الشيوعيون اليوم او قل الحواريون لا يتعاملون مع الماركسية بجدية ولا مع الشيوعية ولا مع قضايا الواقع؛

Quote: اما رفض العلمانية فهو امر محير تماما ، كدي خلينا نقول الحزب مارفض العلمانية ، طيب ، اين هي في برامجه وطرحه السياسي اليومي ؟ ..النضال من اجل العلمانية يتطلب عمل كبير في نقد الدولة الدينية والتوعية بشرورها ونقد الاسلام الاصولي علي نهج طويل ومتواصل ..وليس مجرد شغل سياسي والسلام..

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-01-2010, 05:59 PM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-01-2010, 06:11 PM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-01-2010, 07:12 PM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-01-2010, 07:13 PM)

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-01-2010, 06:55 PM)

Quote: يواصل ماركس راصدا" هذا التقشف المسيحي الراسمالي الفذ قائلا" إن تاريخ الإقتصاد الإستعماري الهولندي، وهولندا هي نموذج البلد الرأسمالي في القرن السابع عشر، يعرض للأنظار صورة لا مثيل لها من الخيانة و الرشاوي و المذابح و السفالة. و من اجل الإستيلاء على ملقة، عمد الهولندين إلى رشوة حاكمها البرتغالي. و قد فتح لهم هذا ابواب المدينة عام 1641، فهرعوا إلى منزله في الحال و قتلوه غيلة لكي ( يتقشفوا) .. أكرر ( لكي يتقشفوا.. كما خطه يراع ماركس ) ، في دفع ثمن الخيانة البالغ 21,875 جنيها !! هذا هو التقشف المسيحي الرأسمالي كما أثار إعجاب ماكس فيبر و طلعت الطيب معا، و كما رصده و فهمه ماركس وهو يرصد و يحلل و يؤسس لمشروعه النظري الإنساني التحرري ومع ذلك، فقد ظل الشيوعيين السودانيين يأخذون من ماركس بقدر حوجة السودان و بقدر ما يتسق مع خصائص بلاد و اهل السودان قوموا إلى الحق يرحمكم الله

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-03-2010, 03:12 AM)

Quote: يقول الوضعي - المثالي صاحب ناصية علم الإجتماع البرجوازي مستر/ ماكس فيبر: بأن التقشف المسيحي قد ساعد على التراكم الاولي لرأس المال و مهد

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-03-2010, 04:32 AM)

Quote: لنأخذ مثالا" لمنهج التهافت الذى سماه و رصده بن رشد في رده على الإمام الغزالي ضمن مؤلفه (تهافت التهافت) incoherence of the incoherence

Quote: لذلك اشارك الاخ عادل ع العاطى فى نقده للقيادة التاريخية للحزب الشيوعى ممثلة فى شخص الاستاذ محمد ابراهيم نقد فى ما يتعلق بتراجعه عن مصطلح العلمانية الى مصطلح دولة مدنية ، على الرغم من اننى لست بالضد من المصطلح الجديد الا اننى اعتبره تراجع لم تقدم فيه القيادة استحقاقاته الفكرية وحيثياته المقنعة !!

Quote: نحن ازاء تناقض ، فمن جهة يقول المشرف ان الحزب لم يمر بماركس ولينين الا لماما ،قد نفهم ان الحزب يسترشد بالماركسية اللينينية ، لكن كيف ماعارف ؟!

Quote: ليس ذلك فحسب، فاننا نجد ان العلمانية ومن موقفها الايديلوجي المضاد للكنيسة قد سعت ليس فقط لتحجيم دور الكنيسة بل للتضيق على حريات المتدينين في الاعتقاد والعبادة وهذا يناقض مبدأ اليمقراطية كليا. والتجربة التاريخية مع الانظمة السياسية التي عادت الاديان كما في المانيا النازية او الاتحاد السوفيتي ابان حكم ستالين الذي شوه الماركسية وحرفها وعرضها للناس بانها مضادة للاديان، تلك التجارب ما عاد في اللغة من كلمات لتصف فسادها ومجافاتها للديمقراطية والتعدي على حقوق الانسان وانتهاكها.اذا ما هو اساس شعار لا ديمقراطية بلا علمانية؟ فالتجربة التاريخية تكذب ذلك، والواقع المجتمعي يناقض ذلك، لأن مجتمعنا الاغلبية فيه لها علاقة بشكل او اخر بالدين وتعترف به كمكون اساسي في حياتها، ومبدأ الديمقراطية نفسه لا يسندها فالاغلبية هي التي تحدد لا الاقلية، وان وصفت نفسها بالاستنارة واستعلت على المواطن وجهلته . فلنرجع الان ونقيم موقف قيادة الحزب على ضوء ما تقدم من عرض مبسط لمبدائي المجتمع المدني والعلمانية، ونحكم هل ضلت قيادة الحزب الطريق ام كانت على صواب؟ وجدنا من العرض اعلاه ان مبدأ المجتمع المدني مبدا راسخ في كل المجتمعات الانسانية بداية باليونان القديمة، مرورا بروما واوروبا ومجتمعاتنا المعاصرة. فالانسان يحتاج لمجتمع يسوده القانون وتضمن فيه حقوقه وحقوق غيره ليسود السلام والاطمئنان وتتحقق المواطنة و المشاركة في الحكم والثروة. ورأينا ان سوداننا يعيش في وضع ما قبل المجتمع السياسي ويعاني الاحتراب وعدم الاستقرار وما يحتاجه هو ان يتشارك اهله في صياغة امالهم واحلامهم في دستور يضمن لكل منهم الحق في العيش الكريم والحق في الاعتقاد وان يمارس كل مواطن حياته وفق معتقده وهواه ضمن حدود القانون، وان تحل القضايا بالتفاوض السلمي، وبكلمة نحتاج ان نعيش في مجتمع مدني يضمن لنا حقوقنا الديمقراطية. لكننا ايضا اكتشفنا ان مبدا العلمانية على ضبابيته ،هو معتقد فئة واحدة في المجتمع ولا يصح ان نلزم جميع المواطنين غصبا على اتباع ما تعتقده فئة واحدة مهما وصفت نفسها، وايضا راينا ان من طبقوا العلمانية بتفسيراتها المختلفة، لجأوا لاساليب منافية ومجافية للديمقراطية انتهت بمجتمعاتهم في الحضيض. وان الديمقراطية ليست مكون عضوي في مفهوم العلمانية ، مما يثبت خطأ شعار ان لا ديمقراطية بلا علمانية، فارسخ ديمقراطية في العالم تكتب اسم الرب في عملتها ولا يهم ان صدقت في ذلك او كذبت، وملكة بريطانيا التي لا يشك احد في ديمقراطيتها هي راعية الكنيسة البريطانية، فهناك ديمقراطية بلا علمانية-اذا فهمت العلمانية كعداء ونفي للدين- كما يفهما رافعي الشعار. وايضا نجد ان العلمانية قد ضيقت الحقوق وحاربت الديمقراطية، فقد حكمت العلمانية بلا ديمقراطية. وماذا عن موقف قيادة الحزب؟ مما تقدم نجد ان قيادة الحزب ملمة بالابعاد الفكرية والتاريخية لمفهومي العلمانية والمجتمع المدني، وانها قد درست حالة المجتمع السوداني وعرفت علته ووصلت للعلاج الصحيح وهو ان الديمقراطية هي الحل. وان الانسان السوداني مؤهل للمشاركة في حل قضاياه بالمشاركة الفاعلة في مناقشة المشاكل واقتراح الحلول، وان ذلك لن يكون على طريقة تاجر البندقية بالاصرار على اخذ استحقاقاته كاملة، بغض النظر عن حقوق الاخرين واستحقاقاتهم، فللجميع حقوق وعلى الجميع احترام ذلك، وان سلطة القانون هي الوحيدة الكفيلة بأعطاء كل ذي حق حقه وضمان السلم الاجتماعي والسياسي. وايضا بان التمسك بمبدأ نستحسنه ضاربين عرض الحائط باراء الاخرين ومعتقداتهم ليس من الحكمة في شي وينافي مبادئ الديمقراطية التي تحكم رائ الاغلبية . قيادة الحزب اثبتت انها قادرة على قراءة الواقع والاستنارة بالخبرة التاريخية للشعوب الاخرى والاستهداء باراء وافكار حكماء البشرية لصياغة شعارات المرحلة وانها تتقدم بمراحل على منتقديها من حيث الوعي والحنكة وسداد الرأي،

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-04-2010, 06:20 PM)

Quote: وان الديمقراطية ليست مكون عضوي في مفهوم العلمانية ، مما يثبت خطأ شعار ان لا ديمقراطية بلا علمانية، فارسخ ديمقراطية في العالم تكتب اسم الرب في عملتها ولا يهم ان صدقت في ذلك او كذبت، وملكة بريطانيا التي لا يشك احد في ديمقراطيتها هي راعية الكنيسة البريطانية، فهناك ديمقراطية بلا علمانية-اذا فهمت العلمانية كعداء ونفي للدين- كما يفهما رافعي الشعار.

Quote: ولم تنته الأزمة بقرار المحكمة العليا بل أخذت تتصاعد فأعلن الصادق المهدي رئيس حزب الأمة أن حكم المحكمة العليا حكم تقريري، ونسف بذلك أساس الديمقراطية اللبرالية . ورفضت الأحزاب التي شاركت في المهزلة حكم القضاء.

Quote: والسودان من حيث المفاهيم والقيم السائدة مجتمع شرقي-لم يعاني من سيطرة ما يشبه الكنيسة والفاتيكان من قبل وحتى الدولة الدينية التي فرضها نميري محاكاة لما حدث في ايران وحاول الاسلاميون ترسيخها لم تستطع ان ترسل جذورها في طينة المجتمع السوداني، ولسنا في حاجة لمحاربة طواحين الهواء، ليس لدينا كنيسة ولا فاتيكان ولا سلطة دينية مسيطرة. ما لدينا هي قوة سياسية مجتمعية يمكن مواجهتها وهزيمتها -وقد حصل -وما تبقى هو ان ندفعها ان تقبل بالتعامل مع الواقع وتتقبل نفسها كقوة سياسية في مجتمع يضج بالقوى الاخرى وان تعترف بمصالح الاخرين وحقوقهم في الاعتقاد والتعبير.

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-04-2010, 06:54 PM)