مكتبة صفاء فقيرى

حلايب: هلْ ستُلوِّحُ مصرُ بخيارِ الاسْتِفْتاء بعدَ أنْ أحْكمتْ قبْضتَها عَلى المُثلّث؟

قناة المعارضه السودانيه... مالها وماعليها...!!!

دورة رئاسية أخرى للبشير .. معاني ودلالات

خيارات شعبنا الصعبة ولا مفر منها : الإنقاذ أو التدعش.....!!!!

الرجل السوداني عادةً لمن يجي يعرس بيكون....

مرحبا Guest [دخول]
أخر زيارة لك: 26-10-2014, 07:56 AM الرئيسية

مكتبة صفاء فقيرى(Safa Fagiri)بعيداً عن السياسة***جزيرة بدين ــ خواطر وذكريات ... حلقات مهداء للأستاذ جعـفر عبـاس
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
أقرا احدث/اخر مداخلة فى هذا الموضوع »
25-02-2008, 05:45 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



rd (Re: Mohamed fageer)

    الأخ خالد حاكم
    الحديث عن الزعماء مسوليني وعكاشة ادريس طبعاً صعب وطويل
    وما زلت بجهز فيه
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

25-02-2008, 05:52 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    وصلتني هذه الرسالة من الأخ حسن حامد
    وأنا انزلها هنا كما هي



    بسم الله الرحمن الرحيم
    تبصرة وذكري

    الاخ االعزيز محمد فقير.
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    ارجو ان تكون والعيال بخير.
    كما اسلفت اسف جدا علي التأخير . وكما لاحظت اثناء الحديث الذي دار بيننا اثنا محاولة ارسال البريد الالكتروني فانا زلت اميا في التعامل مع الحاسوب – اي لازلت اتاتي اتاتي زي جنا الوزين اتاتي كما يقول صاحبكم وردي .
    أخي محمد
    كتب صديقي الاخ شهاب الدين الي الاخ جعفر عباس معلقا علي احدي مقالات جعفر في جريدة الرأي العام السودانية وقال لجعفر اين خالتكم حسن حامد جاري فرد جعفر ان حسن كتب لي مرة ثم vanished
    الحقيقة انني قد كتبت له رسالة من حاسوب صديق اخر ولم اكن اعرف عنوانه الالكتروني ويبدو ان الصحيفة نفسها تشير الي عنوان جعفر بصورة غير صحيحة –حسب اشارة جعفر اخيرا .
    في احدي مقالاته الاخيرة ربط الاخ جعفر بين جزيرة ارتقاشة ومناطق اخري مع خزان كجبار وتعرض لبدين وانه سيفاوض الحكومة ممثلا عن بدين ووددت لو استرسل الاخ جعفر واضاف بعض الحقايق التي لانمتلكها علي البعد انت وانا وربما اخرون مثلنا .
    وسألت نفسي ياتري هل يتذكر جعفر –فعلا - جزيرة بدين ثم سرحت بخيالي الي تلك الايام التي عاشها جعفر في بدين – ايام كانت (للحياة حلاوة –النبق والحمبك ربما الجريه-والدوم -) .وهل يتذكر الاحياء التي ارتبط بها – فيده واباد مار واشجار الطلح البيضاء الضخمة الغائرة في قيزان الرمل واشجار السنط الطويلة التي كان (يحت) منها القرض لغنيمات الوالدة امنة فقير .كان يمشي وسط الغابات فوق الاشواك و (الكركتي _ كما يمشي الوجي الوحل ) .
    اتذكر واتخيله ثالث ثلاثة مع المرحومين الشيخ عبد الرحيم عمر وعبد اللطيف الطيب واحيانا رابع اربعة اذا انضم اليهم الاستاذ حسن عيد الله ادريس . كنا نجلهم وحفطنا بعض الامثال ( الانقليزية ) نقلا عنه مثل Birds of feather flock together : .
    نعم .... هل يتذكر جعفر ولو احيانا ( ابو جازة ) والقصر والمسيد والقية والمقابر وزوايا الاجداد . والذكريات مع الشيخ حاج فرحان وصالح كنة .
    وهل يتذكر الخال الطيب _ابيد_ محمد فقير . ورحلته اليومية من البيت الي المزرعة وبالعكس صباح مساء في دقة (تضبط ) عليها الساعة . وجلسته الفريدة التي لم تتغير مع الزمن علي حماره الطائع المأمور –المبرمج –الذي لايحيد عن الطرق ولا يميل عنه . ولا يقف الا في احدي المحطتين المزرعة او البيت . وكأن الحمار العجيب يعرف سايكولوجية الخال –ابيد _ -ويقدر ظروفه ويعرف محدودية ارتباطاته وعلاقاته الاجتماعية .
    وهل يتخيل الاخ جعفر بدين وقد علت الامواج المرتدة من خزان كجبار وزحفت للاعماق وايقن الناس انهم لا محالة مغادرون بدين التي قال عنها احد الصحفيين الذين زاروها انها قطعة من الجنة اخطأت طريقها الي الارض . الان تري كوبان من امام مسجد الشيح محمد احمد فقير في فيدة .
    وهل يتخيل الاخ جعفر ان الاهل من جميع مناطق بدين سيغادرونها شرقا وغربا ينظرون الي الخلف المرة تلو الاخري وهم يسيرون الي المشرع. يلقون نظرات اخيرة علي الارض والنخيل ومقابر الاجداد والاباء والمساجد ويحملون معهم فقط مايستطيعون تاركين ما ثقل من العدة –كالقساسيب-
    ربما تجد احدهم يجلس علي القيف وقد وضع يديه علي راسه المثقلة اصلا بالهموم والهواجس . يفكر اين يتجه ويتمني الا يجد الوسيلة التي يعبر بها النيل . وربما اخرون نزلوا الي اقرب نقطة للماء الرملة المبتلة التي انحسرت عنها الامواج واخذ احدهم ( عويشة )يخط بها علي الرمل ذكرياته دون ان يعي ماذا يكتب ولا يدري ان الامواج التي ستجعل اطول نخلة –تغرغر- وستجعل الوطاويط تخرج من القبة وتبحث عن ملاجئ –لن تدع هذه الذكربات الا للحظات.
    أخي محمد .... لكن هل اثار خزان كجبار كلها سلبية -حتي وان كان الاخ جعفر سيفقد البقعة التي شكلت حياته في الصغر ...ام ان كجبار بوادر خير وبركة ونماء وتتبدل معه حال سوجا مار – وأمن كجنة- وكوسي كوجة وارض الحجر- الي ارض الينابيع و من ثم تتطور الحياة وتبرز جزيرة بدين اخري في اعماق التيل او علي شواطئه في مكان اخر..اللهم اجعله سقيا رحمة ....
    الي اللقاء في رسالةاخري.
    أخوكم ابدا
    حسن حامد.
    أيوا 21/ فبراير/2008.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

26-02-2008, 02:23 PM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



rd (Re: Mohamed fageer)

    ( )
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

04-03-2008, 05:03 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    عفواً علي هذا الإختفاء الغير مقصود
    نعود الي البوست بهذا النقل من كتاب قيم ولكن لا اسم له
    ـــــــــــ
    هذه مقتطفات انقلها لكم من كتاب لـ محمد متولي بدر اصدره في مايو 1955 وهو من ابناء عنيبة/تبج .
    (..... اما لغة النوبة فقد اندثرت من السودان الأوسط والمناطق المجاورة لها شمالاً، وحلت محلها اللغة العربية، ولكنها ثبتت في الجزء الواقع بين الشلال الرابع والشلال الأول، ولعلك تسأل: لماذا بقيت اللغة النوبية في هذه الجهة دون بقية الجهات؟ والجواب: أن طبيعة البلاد الجبلية وفقر الإقليم كان سبب البقاء علي الأرجح. فمثل هذه الأقاليم الفقيرة المزدحمة بالسكان لا تحتمل نزوع جماعات من الغزاة دفعة واحدة، ولذا فمن المرجح أن العرب الذين نزلوا هذه البلاد إنتقلوا إليها في متفرقين في جماعات صغيرة واضطروا علي توالي الأيام إلي تعلم لغة النوبة وهكذا فعلت الجماعات التي نزلت بعدهم من مصريين وأتراك . يقول الأستاذ نعيم شقير في هذا الصدد: ((والظاهر أن العرب الذين بقوا في النوبة السفلي بعد فتحها كانوا قليلين فاضطروا الي ان يتعلموا لغة النوبة وكلما هاجر اليهم جماعة من العرب تعلموا لغة النوبة ونسوا لغتهم وهكذا فعل الأتراك. هذا ما كان في الشمال.
    اما في الجنوب فقد اتفق الباحثون علي ان لغة سكان جبال النوبة الواقعة جنوبي كردفان ذات صلة وثيقة بلغة النوبة سكان النيل، وان اللغتين ترجعان الي اصل واحدولكنهم اختلفوا في نشأة هؤلاء السكان، فمن قائل انهم اصل النوبة الذين يسكنون النيل، ومن قائل انهم سموا كذلك لأن النوبة سكان النيل ملكوا بلادهم وادخلوا اليها لغتهم، ومن قائل انهم سموا باسم النوبة الذين فروا الي كردفان من سوبة بعد سقوطها. ونحن لا نستبعد انيكون نفوذ مملكة النوبة قد امتد الي هذه الجهة وانها سميت بهذا الاسم لهذا السبب. ولاكنا نرجح اارأي الأخير وهو انها سميت باسم النوبة الذين فروا اليها من سوبة بعد سقوطها، فمن الجائز ان عددا من النوبة قد انتقلوا اليها فرارا من الغزاة والتماسا للامن واعتصموا وراء جبالها واستطاعوا بهذه الوسيلة ات يحتفظوا بصفاتهم الحسمية والخلقية وان يحتفظوا بلغتهم علي مر الاجيال، ولعل مما يؤكد ذلك أن هذه البلاد لم يرد لها ذكر في تاريخ أثيوبيا القديم.
    أشرنالا فيما سبق إليإختفاء اللغةالنوبية من السودان الأوسط، والمنطقة المجاورة لها شمالاً بعد سقوط النوبة العليا، ونحب الآن ان نلفت النظر الي ان هذه اللغة لم تنقرض تماماً من المنطقة، فقد خلفت وراءها عدداً ضخماً من الكلمات في لغة السكان وفي اسماء بعض المناطق، ففي اللغة العربية السودانية عشرات من هذه الكلمات تجري بها السنة السودانيين العرب دون ان يفطنوا الي انها انحدرت إليهم من لغة النوبة القديمة. وفبل ان ننتقل الي موضوع الكلمات يجدر بي ان أشير إلي مسألتين جديرتين بالنظر: (الأولي) أن أكثر هذه الكلمات أسماء لمسميات لم يعرفها العرب في الصحراء كبعض أدوات الزراعة والساقية وكبعض الغلات الزراعية.
    .......الثانية) أن معظم الكلمات تنتهي بأحد الأحرف الآتية: القاف/الكاف والتاء، وهي الأحرف التي تلحق المفعول به في اللغة النوبية، وقد أطلقنا عليها في هذا الكتاب اسم (حرف المفعول)، وإالي القارئ بعض الكلمات التي أشرنا إليها باللغات العربية المصرية، والسودانية، واللغة النوبية:ــ
    اللغة المصرية ................ اللغة السودانية ..............اللغة النوبية
    ذرة عويجة ................... mare` Mar`g…………..............
    ذرة شامي.....................makkada ..........................makada
    بسلة .......................... Orre.................................. Worreg
    رجلة جبلي................... Tabsange.......................... Tabsangeg
    بامية جافة...................Woyye...............................weka
    عيدان القمح الجافة....... Ased ................................Ased
    عطرون................... Jaddi ...................Jardiga
    صومعة................... Gusse ..............................Gusseba
    خيمة...................... Kerri ............................Kerriga
    لوف النحل.............. Ashme..........................Ashmeg
    سمك قرموط............ Kour..............................Kour
    سمك شال............... Dashko ..........................Dashkoog
    وعاء من خشب........ Koos ...............................Kous
    صف..................... Sarri....................................Sarreg
    سباطة للسقف......... Silstte................................Silatteg
    صاج للخبز............ Dew ...............................Dew
    بئر....................... Mitter ................................ Mittara
    ::::::::::: :::::::::::::::::::::
    ,الي هنا وإنتهي الإقتباس من الكتاب
    والقائمة طويلة جداً
    وكل هذا يؤكد عدم إختلاط سكان المحس والسكوت وحلفا ودنقلا، عدم إختلاطهم بالعرب بالدرجة التي يصورها الناس، فقد كان الإختلاط قليلاً جداً، ولذلك فالدماء العربية فينا بسيطة جداً، ولكننا خلطنا ما بين الدين والعروبة، أقصد ربطناهما ببعض لدرجة أن التنكر للعروبة كأنه تنكر للدين، وذلك خلط لا يستقيم.
    نواصل
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

05-03-2008, 05:51 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



rd (Re: Mohamed fageer)

    ////
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

07-03-2008, 04:25 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    الأعزاء
    علي عبدالرحيم (أبسكو)
    وزوجته سهام
    رزقا بمولود سمياه محمد
    علي اسم الراحل العزيز محمد عبدالرحيم(ابومصباح)
    تهانينا الحارة للعزيزين
    وأهلاً وسهلاً بابي حميد، تتربي في عز الوالدين سودانيا سئت او امريكياً، زولاً شئت او يانكي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

07-03-2008, 09:54 PM

خالد حاكم

تاريخ التسجيل: 25-08-2007
مجموع المشاركات: 3053
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: بعيداً عن السياسة***جزيرة بدين ــ خواطر وذكريات ... حلقات مهداء للأستاذ جعـفر عبـاس (Re: Mohamed fageer)

    ودفقير يا اخ .. بسميق ايق ! انت اصبحت بعيد خالص عن مضمون البوست .. كده راجع العنوان عشان تتذكر !.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

09-03-2008, 03:21 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    الأخ خالد حاكم وانت وين سايب البوست
    الحقيقة انا مشغول شديد وعندي وجع ظهر وما قادر اقعد اطبع
    بالإضافة لأنو المعلومات صعبة الجمع ، وده توثيق ما دايرين نغلط فيه
    او ما نذكر شئ مفروض نذكره
    وانا قلت بين الحلقات ممكن اكتب حاجات تانية
    عموماً ان شاء الله قريباً نعود للحلقات
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

09-03-2008, 03:47 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    جاءتني هذه الرسالة من شقيقي شيخ طويل
    وارجو ان يأتينا بمداخلته، فسوف تكون إضافة قوية وكبيرة
    وهو رجل متمكن من اللغة وعلوم الدين
    وارجو ممن يستطيع ان يتصل به ان يحرضه علي المشاركة

    ـــــــــــــــــــــــــــــ



    أخ وفىّ ثم والد بعد ما مضي * وقل من كان اخاً ثم أصبح والدا
    حباك الله قلبا رحيما بأهلـك * لله درك أبا أليسة انى اراك مجالدا
    الأخ \ محمد \ تحية خاصة \\
    أتابع كتاباتك .. بعيدا عن السياسة .. ومداخلة الاخوان .. والآن أتأملها.. وأحب ان تكون
    مشاركتى مستفيضة فيما بعد بعنوان :-
    تأملات ونبض القلب الشفيق ..... على خواطر وذكريات الأخ الشقيق
    وهذه الرسالة للمداخلة بها الآن والتواصل مع الاخوان حتى اللقاء ببدين الحب
    والحنان باذن الواحد الديان فى مقبل الزمان بمنزلنا أول الأوان لتتعانق الأرواح
    والأبدان مع الأهل والجيران وسائر الضيفان
    الإيميل taweel2008@maktoob.com وهاتفى 0060176606930

    شقيقك \\ شيخ طويل
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

11-03-2008, 00:53 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    وهذه رسالة أخري من الأخ حسن حامد

    السلام عليكم وعلي كل الذين يعرفون قدر هذه الجزيرة المعطاءة
    والتحايا والود للاخ والزميل السابق جعفر عبد المطلب . أخي محمد بالرغم من احترامي لعبارتكم( بعيدا عن السياسة) فمعلوم أن أهل بدين يتنفسون السباسة وكنا نسمع من اجدادنا أنقتيرا وهم يعنون انجلترا وكأنه شأن سوداني
    وقد قال المرحوم ادريس أحمد همت في اجتماع عقد لاختيار اعضاء الوفد الذي كلف للسفر الخرطوم لمقابلة المسؤولين بشان البنطون قال لهم يا اهل بدين مصيبتكم انكم تخلطون السياسة في كل شئ فالشاهد انهم رواد في هذا المجال وفي العمل العام اينما كان وهم كانوا اعضاء ولايزالون في الكثير من اللجان فعلي سبيل المثال لجنة شريان الشمال منذ ان كانت فكرة لذا أطلب من الوالي الجديد ان يكمل هذاالطريق الي اقصي نفطة في الشمالية غرب النيل وسيكون له انجازا عظيما حين يودعه اهل الشمالية بعد عمر طويل في الولاية بأذن الله
    أخوكم
    حسن حامد
    ولاية ايوا امريكا
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-03-2008, 05:06 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    جاءتني هذه الرسالة من أخي شيخ طويل
    ــــــــــــــــــــــــــــــــ

    هذه القصيدة بعنوان ((حدائق... غناء))
    أهديها للشقيق محمد فقير / مع الحب والتقدير
    شيخ طويل فقير

    أنا من أرض بدين المعطاء
    أرض الأجداد الكرماء
    أرض الآباء
    أرض رجال عمروا الأرض
    أشاعوا الدين
    وسنوا سنناً حسناء
    ولـــكن!!! أين الأبناء؟؟
    راحوا.....
    كندا .... أمريكا ... ماليزيا
    كل في واد
    يبحث عن عيش رغد وهناء
    تاهوا في كل الأنحاء
    لكن معهم حب بدين
    حياً يتماوج في الأحشاء
    غابوا بالأجساد
    لكن الأرواح هنـاك
    تحلق في أجواء بدين
    تنظر في الأرض الخضراء
    تسبح في أمواج الماء
    تمرح كالطير
    تروح تجئ
    من غير شقاء وعناء
    تحملني الذكري كالطيف
    تعبر بي الآماد
    تسمعني صوت القمري العذب
    صوت حمامة بلدي، تلك الشدواء
    ********************************
    كشنتا ..... يا عشقي
    يا مزرعتي، يا روض حناني
    يا أجمل شلال يتدفق بالخير
    وآب الأمين
    يا جدي
    يا رجلاً سمحاً وكريماً
    يا حلواً كالتمر
    وعذباً كالماء
    ألا رحم الله الرجل الطيب
    وأسكنه جنات الخلد مع الشهداء

    ويا حي الله حي القبة
    كنت مليئاً صبحاً ومساء
    بأبناء (جبال)* النجباء
    ووقفت الآن كما الأطلال
    تحكي للأجيال
    حال الدنيا الفانية
    حال الأيام القاسية
    يــا الله !!
    كيف تشردنا؟
    كيف تفرقنا ؟؟
    هل ضاقت ارض السودان
    ارض المليون من الأميال
    نيل يجري وسط الصحراء
    جنوب فيه الغابة عامرة
    والخير وفير
    وابقار تُهدي مهراً للحسناء
    والغرب ملئ إبلاً وملئ بالضان
    والشرق جميل ونبيل الإنسان
    وشمال خصب
    ونخيل تنظر للعلياء
    ***************************
    ما كنا لنهاجر
    ماكنا نترك ارضاً نهواها
    لكن ظلم بالداخل شردنا
    شتتنا في كل الأرجاء
    فهجرنا وطناً معشوقاً
    وتركنا ارضاً خيرة ... وحدائق غناء
    ***************************


    القصيدة القادمة (ان شاء الله) ... إهداء للخال عبدالقادر همت/ابو هشام/وقيل ابو هالة/ وقد يكون الرجل ممن يقول (انا ابوك يا هيثم) والكل للفؤاد ثمرات حفظهم الله جميعاً، احببته لتواضعه الجم، وخدمته للأهل من خال وعم.
    والقصيدة (3) ان شاء الله، اهداء للشقيق(عبدالله) ابو الأمين، او أبو أب آلمين، وهو جدي من امي، وعشان نعرف عمره سالناه ــ انا وعمر نوري ـــ عن آخر شئ يذكره في صباه فقال ( كنت أورتي في الأسكلي) ، خلف الثيران في الساقية، فجاء أنصار المهدي الذاهبون لفتح مصر، وأخذوا الثوريين، فحسبنا عمره فإذا هو حوالي 120 سنة عند وفاته في 1996 م ، رحمه الله، وكان محافظاً علي صحته، كان لا يحب الأكل فوق الأكل، واذكر أنه دعي مرة الي الطعام بعد ان أكل، فأبي ولما الح عليه الداعي قال مغاضباً، ((كَلَسِّي)) يعني (( كَبَدِسْ)) يعني(أكلتُ)، وأشبه الأهل به هو الخال عبدالعال احمد همت ــ وله سلامي ـــ وكان يسميه (أبديل)، وإذا أراد ان يفرق بين عبدالقادر همت وعبدالقادر النذير، كان يقول للأخير ( شَيْ ) علي جده، ويعني السيد او الزعيم، ولعلي أكتب عنه لاحقاً مع السيدة حرمه جدتي خديجة رحمها الله، ويجدر الإشارة أن كلاهما مات يوم جمعة، نحسبهما صالحين، وأظن أن كلاهما صام أكثر من مائة رمضان، والحمد لله رب العالمين.

    • قلت في القصيدة /أبناء جبال/ لأن النسب:ـ شيخ طويل فقير علي محمد فقير علي محمد نور محمد جبال، تأكدت منه من جدنا محمد سعيد حاج طويل، خال الوالد، وقال لي أنه جاء للخرطوم لأول مرة في سنة 1935 وعمره 16سنة، فيكون من مواليد 1919 ، يناهز الآن الـ 90 عاماً ، أمد الله في عمره مع الصحة والصلاح.

    أخوكم شيخ طويل فقير
    ماليزيا/كوالالامبور/2008/03/ 10
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

27-03-2008, 01:36 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    بعد كل هذا الغياب عن البوست نعود الي الحلقات الرسمية
    وإليكم الحلقة 12

    بدين ـــ خواطر وذكريات
    12 ــــ
    جاءت بوجهٍ كأنّ البدرَ بَـرْقَـعَـهُ :: نوراً علي مائسٍ كالغُصن ِمعتدِلِ
    إحـدي يديها تُعاطيني مُشَعْشعَةً :: كخـدها أصْفًـرَتْهُ صُبـغَة الخَجــلِ
    ثمّ إستبدت وقالت وهي عَالمَةٌ :: بما تقول وشمسَ الرّاحِ لم تَـفـلِ
    لا ترحلنّ فما أبقَـيتَ من جلدي :: مـا أســتطيعُ به توديـعَ مُــرتحلِ
    ولا من النومِ ما ألقي الخيال به :: ولا من الدمعِ ما أبكي علي الطللِ
    يزيد بن معاوية

    نالت القصائد علي يد يزيد ما لم تنله علي يد أُخري، فقد نقشها بخيال واسع، ورصعها بمعان بديعة، فتناثرت كقطع اللؤلؤ علي وادي عبقر .

    كانت الجزيرة تتبع إداريا لمجلس ريفي أرقو، وأرقو لي فيها ذكريات، فقد كانت اُسرتنا من (خلفاء) الأدارسة، وكنا نجمع لهم محصول البلح، وكان العادة عندنا ان المزارعين واصحاب الحواشات كانوا يهدون نخلة او اثنتان للأشراف، طلباً للبركة، وتقرباً لله، وكان لهم خلفاء او وكلاء في كل منطقة يقومون علي هذه الممتلكات والهبات بالرعاية وجمع المحصول في الموسم، وزرت أرقو مع والدي ، لبيوت الأشراف، او الأسياد، اسرة السيد الإدريسي فرع ارقو، ورغم ما كان في القضية كلها من إستغلال للبسطاء، ورغم تمردي علي القضية برمتها فيما بعد، (وتلك قضية اخري، وما أكثر القضايا الأخري) الا أنها ذكريات لمواسم في الحياة، عاشها أهلنا بصدق وأمانة، فوالدي لم يكن يسمح لنا بأخذ بلحة واحدة من محصول كنا نتعب في جمعه دون مقابل، ألا رحمه الله، فقد علمنا الصدق والأمانة، وكانت له ارتباطات روحية واسرية بتلك المناطق تمتد حتي شيخ شريف، وكانت هناك صداقة أسرية وزمالة خلوة تربط اسرتنا مع اسرة الشيخ الكبير (حسن بُـجـّة) في الترعة، وخلوة الشيخ حسن بجة من اكبر وأقدم الخلاوي في المنطقة كلها، ويقدر عمرها بأكثر من 800 عام، وكان يقوم عليها اجداد الشيخ حسن، ولم تزل الخلوة موجودة حتي الآن، ويشرف عليها الآن عمنا الشيخ أحمد كامل حسن بجة، وكان الأستاذ الطيب محمد الطيب قد سجل حلقة عن الخلوة في برنامجه (صور شعبية) عرضت في تلفزيون السودان، كما ان الأستاذ الطيب قد ذكر هذه الخلوة في كتابه القيم( المسيد)، وفي عهد مايو اُخـُذتْ بعض الأشياء من الخلوة الي متحف الخليفة عبدالله التعايشي، منها (انـْقـَري دوول) وانقري دوول يعني (السرير الكبير)، وهو عنقريب ضخم، ربما مترين في مترين، وإرتفاعه تقريباً متر، وكان موجوداً في كل الخلاوي، وكان يستعمل لأغراض كثيرة، وبالمناسبة الشيخ حسن بجة هو جد زميلنا في المنبر أخونا مهتدي الخليفة َمحمد نور، ووالده هو الشيخ محمدنور المقرئ المعروف، وقد وعدني الأخ مهتدي بمساهمة كبيرة في البوست بخصوص تفاصيل اكثر عن الخلوة وتاريخها. وسوف آتي علي ذكر الخلاوي في بدين والمنطقة في حلقة لاحقة.
    في زمن العموديات كانت في الجزيرة عموديتان، عمودية سقدان وعمودية بدين، وعلاقة سقدان ببقية الجزيرة عجيبة، هي إحدي قري بدين، وليست جزيرة منفصلة، ولكنها في الماضي كانت تنفصل في مواسم الفيضانات، حسب رواية الكبار، ولذلك ابقت علي اسم جزيرة سقدان، مع انها الآن ليست جزيرة، عموما، عمودية سقدان اول عمد لها العمدة حمد حاكم وخلفه العمدة محمد حمدالله ابراهيم الى ان تم حل النظارة والعموديات فى الشمال فى نظام مايو
    شياخة سقدان اول شيخ لها الشيخ فضل حاكم وخلفه ابنه شريف فضل حاكم ومن ثم حفيده الشيخ عبدالرحيم محمد فضل حاكم فى بداية نظام الانقاذ ، وعمودية بدين بقيادة العمدة محجوب، هكذا كان يعرف بإسمه الأول، وعند تصفية الإدارة الأهلية في العام 1969 بقيت في الجزيرة اربع شياخات، هي بالترتيب من الجنوب إلي الشمال سلنارتي وسقدان وتُشي وشَبة، حتي جاءت اللجان الشعبية، وما أدراك ما اللجان الشعبية . أمـاالزعامات ألإجتماعية فقد تمثلت في شخصيتين اساسيتين هما محمد عثمان موسوليني والزعيم عكا شة إدريس، رحمهما الله. أما موسوليني، فقد كانت فيه موسولينية معدلة، حسب المعطيات المحلية، ومن هنا أخذ الإسم، كان يتمتع بثقة مفرطة في نفسه، أخذ من الدنيا أكثر مما أعطته . أما والدنا الزعيم عكا شة فرجل ولد بنزعة زعامية أصيلة، وطموح سياسي كبير، ولكن غلبته الأمية، كان ذو بنية برلمانية، ولو وجد فرصة تعليم لكان له شاُن آخر، توفي رحمه الله ولسان حاله يقول ( أضاعوني وأي فتي أضاعوا )، رحل وترك كوكبة من أبناء بررة ذوي أيد حاتمية بيضاء، أفاض الله عليهم من فضله فتفضلوا به علي من احتاج من ذوي القربي والغرباء، هـذا وقد أرسلت الجزيرة الي الساحة السياسية وأهوالها بالشهيد محمد صالح عمر، والسيد عزالدين السيد، والسيد محمد شريف حاكم، وإلي عالم الإقتصاد والمصارف السيد الحاج عبدالقادر احمد همت وإلي الساحة الفنية الفنان الممثل القدير محمد خيري أحمد، والد التومات الرائعات، ذائعات الصيت، الفنانات إيمان وأماني، والي عـــالم الصحافة والإعلام ، الكاتب الشهير والمميز جعـفر عباس(أبو الجعافر) والذي هو في الكتابة ماهر، وفي التعبير ساخر، صاحب العمود المقروء ، زاوية حادة، والذي شجعني علي الكتابة، فأهديته هذه الحلقات، وهو إبن بدين، وكثيراً ما يتحدث عنها في مقالاته الممتعة. وسوف يأتي الحديث عن الشخصيات المذكورة وبعض الشخصيات الأخري بصورة تفصيلية لاحقاً.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

27-03-2008, 02:14 AM

عمار محمد حامد

تاريخ التسجيل: 21-03-2008
مجموع المشاركات: 650
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: رد (Re: Mohamed fageer)

    المحترم محمد فقير :

    مقالاتك هذه لاتقل عن المقالات الجميلة للابو الجعافر فلماذا لا تنشرها فى احدى الصحف

    وعلى فكره جعفر عباس والده من جزيرة سمت وهى نفس الجزيره التى انحدر منها .

    لك منى كل الود والاحترام

    (عدل بواسطة عمار محمد حامد on 27-03-2008, 02:15 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

27-03-2008, 05:37 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    الإخ العزيز عمار
    شكراً علي المرور والإقتراح
    والحقيقة ربما وافقت بعض الصحف علي نشرها ولكني لم أحاول الإتصال بالصحف
    ربما افعل قريباً
    والله يسهل
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

27-03-2008, 08:03 AM

فيصل محمد خليل

تاريخ التسجيل: 15-12-2005
مجموع المشاركات: 22391
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: رد (Re: Mohamed fageer)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

01-04-2008, 01:30 PM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    شخصيات من بدين
    1 ــ عبدالقادر أحمد همت
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    الخال عبدالقادر همت رجل يمثل الشخصية السودانبة الأصيلة، أكرمه الله بأدب جم، وتواضع محبب، عقل راجح، ورؤية صائبة، لسان عفيف، ويد معطاءة، رزق مبارك موسع فيه، كرم سخي، بيته بيت ضيافة، أسرة بشوشة وطعام طيب .
    ولد بجزيرة بدين في العام 1940 ، تلقي تعليمه الأولي في مدرسة بدين الأولية التي إلتحق بها في العام 1948 ، وكان منتظماً في خلوة الشيخ حاج فرحان، وكان الناس في ذلك الوقت لا يحبذون إرسال ابنائهم الي المدارس، كانوا يرسلونهم الي الخلاوي، منها خلوة الشيخ حاج فرحان، وبعد إنشاء المدرسة جاء المفتش الإنجليزي، ودرس الوضع، وبدهاء المستعمر عين الشيخ حاج فرحان مدرساً للدين في المدرسة حتي يرسل الناس أبناءهم الي المدرسة، وقد كان، فذهب الكثيرون الي المدرسة وتوقف التعليم في الخلوة علي ايام الجمعة، وإكتسب الخال عبدالقادر من روحانيات الشيخ الكبير ما صبغت نفسه وقلبه بإيمان نبيل، ونزاهة في القول والفعل، والحديث عن الشيخ حاج فرحان محبب الي الخال، ومما حكاه أن الشيخ كان يشرب الشاي ببراد أصفر صغير، وكان هذا البراد الصغير يكفي كل الحيران، وكانت له حاسة غريبة بوجود ما يضر بالقرب من الخلوة، فكان مرات يقف فجأة ويطلب الأبريق، ثم يخرج ويصب الماء علي حجر معين فتخرج عقربة فيقتلها ويعود، وكان في المدرسة في حصة الدين عندما يأتي المفتش الإنجليزي يطلب من التلاميذ قراءة سورة (الكافرون) قل يا أيها الكافرون، الي آخر السورة، وإذا حدث أن صافحه المفتش كان يخرج سريعا من الفصل ويمسح يديه بالتراب ويغلسها بالماء، والمفتش ينظر ويبتسم.
    في العام 1952 إنتقل الخال إلي وادي حلفا للإلتحاق بمدرسة حلفا الأميرية الوسطي، وكان معه عدد 11 طالب من بدين، منهم ارصد أحمد، عوض إبراهيم، عثمان قرشوم، خيري ملجاب، كمال محمد أفندي وآخرون، وكان في حلفا مدرستان، الأميرية والأهلية، يذهب الطلبة من المناطق للإمتحان والمنافسة في المدرستين، وفي تلك السنة كان عدد الطلبة المنافسين 360 طالباً، يقبل منهم اولاً 42 طالب في الأميرية وهي مجانية، ثم 42 في الأهلية وفيها رسوم، وعلي بقية الطلبة العودة أو الذهاب للمنافسة في مدارس أخري، وكان ترتيب الخال هو 28 من الــ 360، وكان المفروض أن يقبل في الأميرية، ولكن حدثت مؤامرة من تجار حلفا وبالإتفاق مع المفتش الإنجليزي أكملوا العدد المطلوب في الأميرية من ابنائهم، وقـُبل الخال في الأهلية، وكان مبلغ الرسوم 150 قرشاً، وما أن إنتظمت الدراسة في المدرسة حتي جاء عرض(مغري) للخال من مصر للسفر إليها والدراسة هناك، فمرة، وهو في الفصل ناداه الناظر وقال له أن إخوانك في مصر يريدون منك السفر لمواصلة الدراسة هناك، فإحتار الخال وشاور زملاءه، وهو يريد المواصلة في حلفا ولكن مصر بدت مغرية، وفهم الناظر أنه سوف يسافر فقبل طالب آخر في الداخلية بدل الخال، ولما عاد الخال الي الناظر وقال له أنه ربما يواصل قال له الناظر أن فرصته في الداخلية ضاعت وأنه يمكن أن يواصل خارجي، وقد عرض الإخوان إدريس بدوي وعوض بدوي السكن معهم في البيت، وهم من أبناء المحس الذين تربوا مع الخال في بدين، ولكن في النهاية قرر الخال السفر الي مصر، وكان الطلبة في الفصل، ومن الشباك وعدعهم وقال لهم أنه مسافر، وفي الميناء وجد العم سعيد هاشم الذي إشتري له تذكرة بــ ( 7 قروش) الي الشلال ثم من هناك الي القاهرة، ولم تكن جوازات السفر مطلوبة، بل كان السودانيون يذهبون الي مصر بدون اي أوراق ثبوتية، وثاني يوم وصوله الي القاهرة قامت الثورة، أنقلاب جمال عبدالناصر، كان إخوانه وأبناء عمومته في الأسكندرية، فسافر الي هناك، ونافس في مدرسة ثانوية مع 800 طالب، وكان ترتيبه الأول في الــ 800 ، ولكن ما أن إنتظمت الدراسة حتي تم قفل المدرسة من قبل الثورة بإعتبارها مدرسة برجوازية، فعاد الخال الي القاهرة للإلتحاق بالأزهر، وكان بالأزهر في ذلك الوقت عدد كبير من أبناء بدين،حوالي 42 طالباً، منهم:ـ محمد عثمان موسي، الذي عمل في وزارة التربية والتعليم في السودان، قسم المناهج المدرسية، وكان له كتاب شرح لمعلقة عنترة التي درسناها في الثانوية العامة، ومحمد علي موسي، ومحمد الحسن موسي، ومحمد حسنين، والطاهر سيد ترجمان، وعبدالرازق عبدالودود، وعبدالمجيد عبدالرحمن، الذي عمل مديراً زراعياً في عسلاية، وعمسيب محمد فضل، وفضل عكاشة، وعبدالماجد خليل ، وإبراهيم حسن وآخرون.
    وبينما كان الخال يدرس في الأزهر إلتحق بمدرسة عابدين الإعدادية الليلية، ثم في العام 1955 إلتحق بثانوية(مساءية) وفي 1957 سمح للطلبة السودانيين بالتحول الي المدارس الأكاديمية، فألتحق الخال بالثانوية التجارية ومعه الطاهر سيدأحمد، وإلتحق عمسيب بقسم الكهرباء، وعبدالمجيد بالقسم الزراعي، وكانت المنحة الحكومية للطالب السوداني في ذلك الوقت 8 جنيهات من الحكومة المصرية، وفي العام 1960 تحصل الخال علي دبلوم التجارة الثانوية، وكان مع الدراسة يمارس الرياضة، وبين عامي 57 و 1960 تحصل علي بطولة جمهورية مصر للملاكمة للمدارس الثانوية (وزن الريشة) وأيضاً علي بطولة الجمهورية في ألعاب القوي في الجري مسافات طويلة ومتوسطة، ثم إنضم الي الفريق القومي المصري مع أعضاء النادي الأهلي، وفي 1960 تقرر أن يسافر الفريق القومي الي روما للأولمبياد، فأستخرجوا له بطاقة بإعتباره من مواليد أسوان، وكان خط سير الرحلة الي سوريا ثم الي ألمانيا ثم من هناك الي روما، ويوم السفر وبعد الصعود إلي الطائرة وبعد أن شحنت حقيبته الي روما ، أنزلوه وقالوا له لا بد من إستخراج جواز سفر، ولا بد له من الجنسية المصرية، وكلفوا ضابطاً ليأخذه في اليوم التالي الي المجمع لإستخراج الجنسية والجواز ثم اللحاق بالفريق في سوريا مع الضابط ، فتردد، ثم شاور إخوانه في الجمعية والنادي السوداني، فقالوا له (إذا اتجنست مصري تاني ما تعتب الجمعية والنادي) فقد كان التجنس بجنسية أخري في ذلك الوقت عيباً ومرفوضاً، بالذات الجنسية المصرية، وفي صباح اليوم الثاني وهم في القهوة رأي الضابط المكلف قادماً، فأختبأ في الحمام، وجاء الضابط يبحث عنه، ويسال السودانييبن (يا قماعة ما شفتوش عبدالآدر، بتاع الملاكمة، حيكون راح فين يعني ، يخرب بيته، ده حيطلعني من السفر، لازم تجيبو من تحت طآطيق الأرض)، وفي اليوم التالي والضابط يبحث عنه سافر الخال وهرب الي السودان، وصل الخرطوم في اغسطس 1960 ، وذهب الي طلعت فريد وزير الإعلام في حكومة عبود، وكان بينهم معرفة، فطلب منه طلعت السفر إلي مدني مسئولاً عن الإعلام الرياضي هناك، وفي اليوم التالي وبينما هو وجمعة خليلي ذاهبان الي وزارة الإعلام، توقف في البنك العربي لتقديم إستمارة طلب وظيفة، وكان المدير أردني، وبعد مقابلة قصيرة ارسله لموظف حلفاوي إسمه حافظ البارودي، فأجلسوه الي طاولة وسلموه الشغل فوراً، فبدأ العمل، وبعد أكثر من ساعة تذكر أن جمعة خليلي منتظر في الخارج، فذهب وقال له (إنت ممكن تمشي، أنا إشتغلت)، ثم ذهب الي طلعت فريد وأعتذر عن السفر الي مدني بحجة الوظيفة في البنك، فطلبوا منه تدريب الملاكمة وألعاب القوي في الفريق القومي، ثم تقرر أن يسافر الفريق القومي الي الرباط في الدورة العربية، فرفض البنك ، فقامت (شكلة) بين البنك والوزارة، وتعاملت الوزارة بأسلوب العساكر فرضخ البنك وسمح له بالسفر، وفي الرباط ، ونتيجة الفساد والإستهتار الذي يصاحب المسئولين السودانيين فقد تم إختلاس الميزانية المخصصة للاعبين ولم يتم تجهيزهم كما يجب، فقد زودوا فريق الجري للمسافات المتوسطة والطويلة بأحذية (باتا) الرخيصة والتي لا تناسب تلك الرياضة، فلم يتمكن اللاعبون من احراز أي نتيجة، وقد وصل بعض اللاعبين الي نهاية الخط وهم حفايا بعد أن تمزقت تلك الأحذية الرخيصة، وعندما عاد الفريق قدم الخال إستقالته إحتجاجا علي ما حدث.
    بينما هو يعمل في البنك العربي إلتحق بالقسم الليلي في المعهد الفني (جامعة السودان حالياً) ، وفي 1967 تحصل علي الدبلوم العالي من معهد المصارف (الدفعة الثانية في المعهد)، وفي 1971 كان مقرراً أن يسافر الي لندن من قسم المحاسبين القانونيين ولكن صدر قرار جمهوري بمنع السفر، في 1973 إنتقل الي بنك النيلين فرع الأمم المتحدة، وبعد التدرج في وظائف إدارة البنك،
    وفي 1981 اُنتدب لمدة 4 سنوات لتأسيس بنك التنميةالشعبية، حيث تم تأسيس 4 فروع.
    في 1988 أنتدب مرة أخري لتأسيس بنك العمال، ولا تسمح القوانين بإنتداب الموظف الحكومي مرتين، ولكن تدخل د. بشير عمر وزير المالية في ذلك الوقت واستعمل حق الوزير في إنتداب الخال مرتين، فأسس البنك وعمل مديراً حتي 1993 ، وبعد مجابهة بينه وبين بعض الإسلاميين احيل الي المعاش.
    في نفس العام 1993 سمع من الإذاعة وبصوت ريئس الجمهورية عمر البشير تعيينه مدير عام الإتحاد التعاوني لولاية الخرطوم، وفي صباح اليوم الثاني سافر الي بدين تهرباًً من الوظيفة، فأرسل إليه يوسف عبدالفتاح نائب الوالي ومسئول الحركة التعاونية في الولاية مذكر صغيرة تقول( ممكن تقعد هناك سنة لكن حتجي تستلم التعاون)، فعاد وذهب الي اللواء الزبير نائب رئيس الجمهورية، فأفهمه الزبير ان هذا القرار تكليف ولا بد له من التنفيذ، فاستفسر الخال عن المدة، فقال له الزبير بالاُشكر ( سنة دج بتيقي) يعني حتقعد خمسة سنين، فذهب الي يوسف عبدالفتاح، وكان يوسف يعرف راي الخال في إدارة التعاون التي كان يهاجم فيها الفساد، فقال له يوسف أنه تم تعيينه حتي يحارب الفساد، فأشترط الخال تطبيق شروط البنوك التجارية في التعاون، فلم يمانع يوسف، وفور إستلامه العمل إجتمع ببعض الموظفين وطلب منهم الذهاب الي 3 بنوك وإحضار شروط العمل فيها، وخلال 48 ساعة تم تعديل شروط العمل فتمتع الموظفون بكل إمتيازات موظفي البنوك، وكان كل ذلك حافزاً لهم للإلتزام الكامل بمواعيد العمل وترك التسيب، وأخذ الاتحاد التعاوني في تطور لا مثيل له، وأحضر الخال عدد من المطاحن من الصين، ثم مصانع زيوت ومصانع صابون وجراكن وأفران آلية من تركيا، وكان ذلك بداية التبادل التجاري الكبير بين تركيا والسودان، فقد مهد له الخال بصفقة المصانع، وأصبح الإتحاد التعاوني أحد أنجح المؤسسات في الدولة، ولكن (السوس) الذي يصيب كل نجاح زحف علي التعاون، فقد تآمر اصحاب العمل وإتحاد الصناعات علي هذا النجاح، فجاء توجيه من أمانة التنظيم الي الخال بقفل هذه المصانع وشراء المواد من مصانع التجار وتوزيعها علي التعاونيات، بحجة أن التجار شريحة لا يمكن الإستغناء عنها وعن دعمها، وهكذا أجهض ذلك النجاح الإقتصادي الكبير، وقد تطورت المواجهة بين الخال وبين الجهات الفاعلة في الدولة وتم قفل المطاحن والمصانع التي تحولت الي خرابة ينعق فيها البوم ، وتقف شاهدة علي الفساد الجائر، وهكذا قدم الخال إستقالته من التعاون، حتي معاشه الرسمي من البنك (ومعه آخرون) توقف عندما باعوا البنوك، وقد رفعوا دعوي أمام المحاكم وكسبوها، ولكن رأي محافظ بنك السودان أنه أكبر من القضاء فرفض تنفيذ قرار المحكمة، وهكذا ترك الخال كل شئ وتفرغ لرعاية أبناءه وأحفاده، ألا أبقاه الله لهم وأبقاهم له.

    إهــــداء للخال مع التحية
    ــــــــــــــــــــــــــــــــ
    رجل يخطو علي وجه الثري هوناً
    ويرتاد الثريا شرفا
    حاتمي الكف مبذول العطايا
    دونما مَـنٍّ ولا سلوي
    يساعد ويساند
    يتفاني كرما
    ...............................
    في مجال الخير تلقاه
    يخدم الأهلين من خال وعم
    يعدل المعوج
    وللصلح يسابق
    ................................
    وهو (الحاج) الموقر
    ملجأ عند الخطوب
    حاضر عند الكروب
    وحين العوز يذكر
    ...........................
    فيه المكارم والعزائم والتقي
    حياه الحيا دوماً
    وللعمر الطويل سقي
    ..........................
    باسم بشر حفي
    واسع الصدر
    رحيم القلب
    إنسان وفي
    ..........................
    بارك الله له في عزه عزاً وجاها
    ورعاه الملك القدوس وأرضاه جزاءا
    وأجتبي من نسله جيلاً كريماً ومعافي

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ملحوظـــة
    ـــــــــــــــ
    حدثني الخال ان عمنا الأستاذ الظريف حسن عبدالله عرضوا عليه وزارة التعليم في ولاية الخرطوم فرفضها بحجة أنه لا يريد أن يلبس الكرافتة.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

01-04-2008, 11:23 PM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



rd (Re: Mohamed fageer)

    //
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

04-04-2008, 02:41 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



rd (Re: Mohamed fageer)

    ....
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

20-04-2008, 10:02 PM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    جزيرة بدين ــ خواطر وذكريات
    الخــــــــلاوي
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    في ربى القرآن الكريم
    شعر عبدالله الحطامي

    يا أيها الكَلم العلى الشان
    يا من أضأتَ غياهبَ الإنسان
    فبذكر حرفكَ تطمئنُ قلوبُنا
    وبعلم نِحوكَ يستقيمُ لساني
    والنفسُ تدخلُ في محاريب الهدى
    والروحَ تسبحُ في سنا الشطآن
    يا حصن أمن المسلمين وفخرهم
    يا خير ما نطقت به الشفتان
    ما دمت فينا لن يتوه سفيننا
    فالحرف نور في يد الربان
    من عند ربي قد أتيت مفصلاً
    وبقيت وحياً دائم التبيان
    تؤتى ثمار الأمن في كل المدى
    فالغرس نور والشذى نوراني
    لك في صدور المسلمين رحابة
    ولك الفيوض تموج بالأزمان
    يا حظ من حفظَ الكتاب بقلبه
    يا سعده بتلاوة القرآن
    يلقى من المولى الكريم وصاله
    ويفوز بالفردوس والرضوان
    هو حبلُ ربى للوجود جميعه
    جَمع الأمور وصاغَ كل بيان
    هو قول حق غير ذي عوج أتى
    أَنْعِم به - قد جاء من منان
    وتكفّلَ اللهُ الحفيظُ بحفظه
    ليعيش صرحاً كامل البنيان
    يا أيها العطشى تعالوا نرتوي
    ونعيش أمناً في رُبى الفرقان



    كان في الجزيرة عدد كبير من حـفظة القـرآن، حفـظـوا القرآن في خلاوي كبيرة في مقاصر (الشيخ هارون)، وشيخ شريف، والترعة، ومناطق أخري، ثم عــادوا وفتحوا الخلاوي في الجزيرة‘ فدرس خلق كثير علي أيديهم، من هؤلاء الشيوخ جدنا الشيخ محمد فقير، وأخيه جدنا الشيخ عثمان فقير، ووالدي فقير علي، الذي قرأنا الخلوة علي يديه، ، وجدنا الشيخ بشير صالح تور، وإبنه الشيخ سعيد بشير، ووالدنا الشيخ عبدالحميد محمد، الذي كان من القلائل الذين يحـفظون القرآن علي أكثر من رواية، وبتجويد متمكن، كان جيد الحفـظ، يتحدي الجميع، ومرة أثار خلافا فقهياً، فقد كان يتلو من المصحف في المسجد، وداهمته غفوة ، فتوسـد المصحف تحت رأسه ونام، فأيقـظه عمنا عبدالله شريف، الذي كان مشاغباً، ولامه علي توسـد المصحف ، فوجد الشيخ لنفسه مخرجاً فـقهيا بأن أشار الي راسه قائلاً ان رأسه في الحقيقة مصحف، فلا تعـدو المسألة من أن تكون مصحف فوق مصحف، وكان لغوياً يحفظ الكثير من قواعد اللغة المتعلقة بالقرآن، كما أنه كان يحفظ ألفية إبن مالك، ومن الحفظة أيضاً الشيخ سيد عبدون (سيد مايو) (والد الأستاذ عبدالوهاب سيد)، وأيضاً الشيخ عكاشة أرو، والشيخ الحاج حمزة حاج، والأستاذ محمد حسنين (والد الأستاذ سعيد محمد حسنين)، والشيخ عوض الله طه، والأستاذ محمد علي محمد موسي، والشيخ حاج فرحان، والشيخ محمد حاج عبدالعزيز، وأخيه الشيخ عثمان حاج، والشيخ محمد عبدالعزيز الزين، والشيخ فقير همت، رحمهم الله جميعاً وأثابهم بالقرآن، ومن الأحياء أطال أعمارهم وأبقاهم والدنا الشيخ محمد طه صالح، والشيخ عبد الله محمد موسي (عبدالله فقير)، والشيخ أبوزيد حمزة، والأستاذ طاهر سيد ترجمان، والشيخ عبدالله محمد همت (عبدون ميمد)، ومن الجيل الجديد الأستاذ الشيخ أنور عبدالصادق، وعبدالباقي إدريس كجر، وعبدالغفور محمد علي محمد موسي.، والشيخ أمير السر سعيد أحمد.
    من الخلاوي القديمة والمعروفة في جزيرة بدين خلوة الشيخ شيخ طويل في شبة، التي تولي أمرها أجدادنا حتي انتهي أمرها إلي والدي فقير علي الذي كان آخر شيخ في تلك الخلوة، وخلوة الشيخ عبدالحميد محمد الذي قرأنا عنده بعض الوقت، وكانت خلوته في مكان مدرسة شبة الإبتدائية بنين الحالية، هناك كنا نكنس الحوش بأيدينا، كنا نقف صفاً في خط مستقيم ثم ننحني ونغرس أصابعنا في التراب ونمشي للخلف (حركة ورا) ونحن ننشد
    أقــَسِّـنْ قِـسِرْ وللاّ جلبو
    تـَكـّا جلبون قـِسر وللاّ جلبو
    وكان الشيخ عبدالحميد حليماً، ولكنه عندما يغضب كانت له شراسةلا تقاوم، كان يحمل العصا ويحجز الطلبة في ركن ويضرب حيث إتفق، ينزل العصا ولا يبالي، وكان إذا غضب من طالب يجلده (فلقة) بأربعة كبار وهو يسأل الطالب:ــ
    إر كجا؟ (يعني هل أنت حمار؟
    فيقول الطالب (أييّ) يعني نعم
    فيقول:ـ قيدتا فَـكَـبْـنا (يعني هل ستأكل قش) فيقول الطالب (أيي)
    فيقول :ــ دقرْكا اُكـّرْ دوقوا (يعني هل نضع عليك السرج ونركبك) فيقول الطالب نعم
    فيقول:ـ نزلوه.

    وكانت هناك خلوة الشيخ محمد شوكت الكبير في تشي، وجاء من بعده الشيخ حامد صوفي الكبير، تم الشيخ حاج فرحان، وخلوة الشيخ عبدالله محمد موسي والتي مازالت مستمرة، وخلوة الشيخ محمد الحاج عبد العزيز في سلنارتي، التي تولي أمرها لفترة الشيخ محمد عبدالعزيز الزين، وخلوة الشيخ إسحاق يعقوب في سقدان، وفي سلنارتي أيضاً خلوة الشيخ محمد أحمد حاج علي (صايم)، وهو من خريجي الأزهر في 1845 ميلادية، وكانت الخلوة ((مسيدا)) صغيراً ثم قام أحفاده بتحويله الي جامع كبير ملحق به خلوة تقوم الآن بتحفيظ القرآن وتخصص جائزة كبيرة للحفظة في رمضان من كل عام، ثم خلوة (آل خطيب)الشيخ حاج شوكت إمام جامع سلنارتي، وخلوة الشيخ أبوزيد حمزة التي خرجت بعض الحافظات من النساء في السنوات الماضية، والخلوة لها فرع في أبوسقان، ثم هناك مركز الشيخ صالح شبر الإسلامي في سقدان، والذي اسس في العام 1998 ، جاء في تعريف المركز في منتدي بدين هذه الفقرة :ـ ((ويقوم المركز بأعمال الإشراف والتنسيق للمحاضرات والندوات والدروس الدينية العلمية بجزيرة بدين وما جاورها من الجزر والقرى والهجر ، مسترشداً فى ذلك ومهتدياً بالشيخ صالح شــــبـــر ( رحمه الله ) الذى كان يوزع محاضراته ودروسه وكلماته التوجيهية فى جميع جوامع جزيرة بدين وما جاورها ..
    كما يشرف المركز على إحدى عشرة داراً لتحفيظ القران الكريم والسنة النبوية للنساء داخل جزيرة بدين موزعة توزيعا جغرافيا على الشياخات الاربع ، كما يشرف على ثلاث خلاوى لتدريس وتعليم القران للناشئة من الجنسين تلقيناً ثم بإستخدام الالواح الخشبية للمتفوقين فى مراحل متقدمة حسب التقاليد التراثية . دون إغفال الوسائل الحديثة .. كما يعمل المركز على إحياء دور ورسالة المسجد داخل الجزيرة وخارجها.)) والشيخ حنفي عثمان الطيب هو إمين الدعوة وإمام وخطيب مسجد المركز.

    وكان من المتعارف عليه في كل أنحاء السودان، عند اكتمال قبول الحوار في الخلوة أن يقدم ولي أمره هدية للشيخ حسب طاقته وإمكانياته، يبدأ الطالب الجديد بكتابة الحروف على الأرض ويظل يكررها في كل يوم إلى أن يستقر رسمها في ذهنه، وتسمي هذه العملية عندنا (أرمي) بعد ذلك يستحق الغلام حمل (لوح) وهو عبارة عن قطعة مستطيلة من الخشب، وفي الخلاوي الكبيرة ألواح مشهورة اكتسبت شهرتها من كثرة عدد الطلبة الذين حفظوا عليها فيتنافس عليها الطلبة ويتفاءلون بها، وتجري عملية التعليم الأولى في اللوح بأن يكتب الشيخ للطالب في البداية بنواة التمر على اللوح المطلي بالجير الأبيض، ثم يمرر الحوار القلم عليها إلى أن يثبت القلم في يده ثم يوالي الكتابة كل يوم وبذات الطريقة حتي يتمكن من الكتابة بنفسه مباشرة علي اللوح.
    يجري في الخلاوي استعمال وسائل وأدوات معينة في التعليم وهذه الأدوات جلها من البيئة المحاطة بالخلوة؛ فنجد أن اللوح الذي يكتب عليه الطلبة هو من خشب الأشجار الموجودة في نواحي القرية، كما أن القلم المستخدم في الكتابة يجري صنعه من مواد محلية أشهرها سيقان نبات الذرة(مَـري) أو أشجار البوص وهي أشجار رقيقة ومجوفة فيصنع كل طالب أقلامه بنفسه ويضعها في كنانة (يسميها الحوار قلامة أو مقلمة من قلم ) كذلك على الطالب في الخلوة أن يؤمن لنفسه حبر الكتابة ويسمى ( العمار) ويصنع من الصمغ مضاف إليه السكن والشّـعَر، وبعد أن يكمل الطالب صناعة العمار يصنع له أناء خاص لوضع العمار يسمى (الدواية) ، وحسب حديث والدنا الشيخ حمزة أبوزيد الذي حفظ في شيخ شريف فقد كانت مدة الحفظ تتراوح مابين الخمسة إلي السبعة أعوام، وكان الطلبة موزعون علي البيوت في القرية، يستضيفهم الناس بفرح وسرور وتفاؤل، وقد قرأ هو وجيله بقراءة ورش ولكنهم الآن يعلمون التلاميذ بقراءة حفص لصعـوبة ورش، وختم القرآن كان أهم مهرجانات الخلوة، وكان يتم الخــتمة ( الختمي) عادة في يوم أربعاء معين في شهر صفر، وفي كثير من مناطق السودان تقام وليمة (كرامة) كبيرة يعدها أهل الطالب الحافظ ، وبعد تخرج الطالب جرى العرف إذا كان الطالب ممن يجيدون الخط أن يكلفه الشيخ بكتابة مصحف هدية للخلوة. أما إذا كان المتخرج لا يجيد الخط فعليه أن (يدلي) يتلو القرآن مائة مرة ويهدي ثوابه لمؤسس الخلوة. وكلا الأمرين ليس شرطاً ولكن أغلب الخلاوي تآخذ به. غالباً ما كانت الخلاوي ملحقة بالمساجد (المسيد) كما يعرف، كان يوجد في الخلوة حجر كبير مقعر يسمى حجر (المحاية) وهو المكان الذي تمحي (تغسل) فيه الألواح المكتوبة كل صباح لتعاد الكتابة عليها مرة أخرى، ، وفي وسط الخلوة يلاحظ الداخل موضع نار وهي معلم كبير لأهل الخلاوي في السودان،(نار القرآن)، وتبدأ قراءة القرآن عندها مع مغيب الشمس ، فتشعل النار بالحطب الذي يحضره الطلبة، ويجلس الشيخ والطلبة (الحوار) ملتفين حول الحلقة.
    وكان المشايخ قديماً يهتمون بتعليم الطلاب ألفية ابن مالك التي تحوي قواعد اللغة بعدما يكون الطفل قد بلغ مرحلة "الشرافة" في القرآن أي حفظ ربع القرآن وما فوق؛ وعندها يلبس ثياب جديدة ويزين لوحه ويخرج في زفة مع أقرانه ليطوف على أهله وجيرانه فرحًا بما أنجز، فيعطونه كل بحسب سعته من المال ما يعطيه لشيخه.
    ويقوم نظام التحفيظ على القراءات السبع المتواترة برواياتها المختلفة وخاصة روايتي حفص عن عاصم وورش عن نافع والأخيرة يعتقد عدد غير قليل من شيوخ الخلاوي أنها رواية أهل الجنة؛ لأن أهل المدينة المنورة يقرءون بها، ويأتي علم التجويد على رأس العلوم التي يتلقاها طلاب الخلاوي بقواعده وأسسه وتعاليمه وهي إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه دون تكلف أو تعسف، وهو واجب على كل مسلم بالغ يحفظ القرآن أو جزأً منه. ومن الأمور العجيبة في الخلاوي أن الشيخ يستطيع تصحيح كل الطلبة عندما يخطئون رغم أنهم يقرءون في سور مختلفة .
    وفي نهاية اليوم وعندما ينتهي "الحيران" من عرض ألواحهم يقومون بوضع الألواح في مكان مرتفع، يسمي عندنا ( الكَـبَـسْ ) وهو شئ مربع أو مستطيل كالشبكة منسوجة من أخشاب رقيقة مربوطة بخيوط من الجلد أو سعف النخيل يعلق من الأربعة أركان في سقف الغرفة بحبال متدلية.
    في كل شياخات بدين عدد كبير من المساجد، ففي شبة هناك مسجد بدبن ساب والذي أسسه وقام علي إمامته والدنا الشيخ عبدالرحيم محمد أبداب رحمه الله، ثم مسجد جبرين، وكان قائماً في موقع جميل جداً فوق شاطئ النيل مباشرة، وكان يؤم الناس فيه اليشخ المتمكن عبدالحميد، ثم تم بناء مسجد جديد بعيداً عن القديم، ويتولي أمره الآن الأستاذ الشيخ أنور عبدالصادق، ثم مسجد قبة وهو من أقدم المساجد في الجزيزة، يقوم علي الإمامة رسمياً والدنا اليشخ محمد طه صالح ويساعده الأستاذ نجم الدين عبدالمجيد نصر، ثم جامع شبة الشرقية وكان يؤم الناس فيه عمنا الشيخ عثمان محمد خليفة رحمه الله، ثم مسجد أبوسقان. وأعتقد أن في دقرتي مسجدان.
    وفي شياخة تشي هناك مسجد كبان ، ومسجد بدين كنج، ومسجد ابجازي، ومسجد سابلكي، ومسجد تشي الشرقية (فنتي أُرمن تو)
    وفي كل من سقدان وسلنارتي عدد من المساجد.


    خاتمــــة
    هذه القصيدة جمعت اسماء كل سور القرآن ، ولم أتكمن من معرفة إسم الشاعر.

    في كلّ فاتحــــــة للقول معتبرة ** حق الثنــاء على المبعوث بالبقـرَه

    في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه

    قد مدّ للنـــــاس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه

    أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفــــــــال ذاك الجود مبتــدرَه

    به توســـــل إذ نادى بتوبتــــــه ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه

    هــود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعــد من ذكَرَه

    مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجـر التمس أثرَهْ

    ذو أمّـة كدَوِيّ النحــل ذكرهــم ** في كل قطــر فسبحــان الذي فطرَهْ

    بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ

    سمّاه طـه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكـــان الذي من أجله عمــرَهْ

    قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقانه لمّا جلا غـُـــــــرَرَهْ

    أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجــزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهـــم ســــورَهْ

    وحسبـه قصص للعنكبــــوت أتى ** إذ حــاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ

    في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمــان وفــّـى للـــدرّ الذي نثـــــرَهْ

    كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفــــــه فأراهــم ربّـه عِبـــــــرَهْ

    سباهــم فاطــر الشبع العـلا كرمـا ** لمّا بـِــياسين بين الرسل قد شهــرَهْ

    في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصــاد جمع الأعـادي هازما زُمَـرََهْ

    لغافــر الذنب في تفصيلــه ســــور ** قد فصّلت لمعـــان غير منحصـــرَهْ

    شــوراهُ أن تهجـر الدنيا فزُخرفُهـا ** مثل الدخان فيُـغشي عين من نظرَهْ

    عزّت شريعته البيضـــاء حين أتى ** أحقــافَ بــدرٍ وجند الله قـد حضـرَهْ

    فجــاء بعد القتال الفتــحُ متّـصِــلا ** وأصبحت حُجــرات الدين منتصـرهْ

    بقـافٍ والذاريـــــات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قـالـــــه حقٌّ كمـا ذكـــــرهْ

    في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجـــلالا لــه قمـــرهْ

    أسرى فنال من الرحمن واقعــــــــة ** في القرب ثبّت فيه ربــّه بصــــــرهْ

    أراهُ أشياء لا يقوى الحديــــــد لهـا ** وفي مجادلــة الكفـــار قـــد نصــرهْ

    في الحشـر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابـــعٌ أثــــرهْ

    كفٌّ يسبّــــح لله الطعــــــــــام بهــا ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشـرهْ

    قد أبصرت عنده الدنيا تغابنهـــــــا ** نالت طــلاقا ولم يعرف لها نظـرهْ

    تحريمـه الحبّ للدنيـــا ورغبتـُــــه ** عن زهرة الملك حقا عندما خبـرهْ

    في نـــونَ قد حقـّت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيـــــــرَهْ

    بجــــاهه سأل نــوح في سفينتـــــه ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ

    وقالت الجن جــاء الحق فاتبِعـــوا ** مزمّـــلا تابعــا للحق لــن يــــذرَهْ

    مدثـّــــرا شافعا يوم القيامة هــــل ** أتى نبيٌّ له هــذا العـُــلا ذخــــــرَهْ

    في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثــه سائر الأحبــار قد سطرَهْ

    ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعـــرَهْ

    إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ بــه الفجـــــــرَهْ

    وللسماء انشقاق والبــــروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثـرَهْ

    فسبح اسم الذي في الخلق شفعــه ** وهل أتاك حديث الحــوض إذ نهّرَهْ

    كالفجر في البلد المحروس عزتــه ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ

    والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألــمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ

    ولو دعا التين والزيتون لابتـــدروا ** إليه في الخير فاقــرأ تستبن خــبرَهْ

    في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانســان قد قدرَهْ

    كم زلزلت بالجياد العاديات لـــــــه ** أرض بقارعة التخــــويف منتشـرَهْ

    له تكاثــر آيـــــات قد اشتهــــــرت ** في كل عصر فويل للذي كفـــــــــرَهْ

    ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمــــرَهْ

    أرايت أن إلــه العرش كرمــــــــــه ** بكوثــر مرســل في حوضــه نهــرَهْ

    والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقــد تبّت يــد الكفـــرَهْ

    إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِــــق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخــرَهْ
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

20-04-2008, 10:15 PM

فيصل محمد خليل

تاريخ التسجيل: 15-12-2005
مجموع المشاركات: 22391
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: رد (Re: Mohamed fageer)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

21-04-2008, 12:38 PM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    فيصل أنّنقا
    سكرفي
    منقيوا منقا إيقوا
    تانيقون منجا كدا كجكوقا
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

21-04-2008, 01:24 PM

الفاضل يسن عثمان

تاريخ التسجيل: 17-04-2008
مجموع المشاركات: 3106
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: رد (Re: Mohamed fageer)

    التحيه لبدين و ابناءؤها الاوفياء

    متابع بلذة ما تسطرون عن بدين و شخوصها في الامكنه و الاعلام و غيري كثيريين

    انا الفاضل يسن عثمان حسين حفيد عثمان حسين فاكهه جزيره سمت و مليحها و شقيق فضل المولي حسين
    من جهه الام خيلاني دكتور عثمان حامد بينوزلندا و الباشمهندس الياس حامد و اسماعيل حامد و فاروق حامد اليهم هناك معروف و بر كثير

    واصلواتوثيقكم عن الجزيره مثلنا يحتاج لمعرفه المزيد عن بدين و نتواصل
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

22-04-2008, 04:04 AM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



رد (Re: Mohamed fageer)

    الأخ الفاضل الفاضل يسين عثمان
    أهلاً بك
    والحقيقة أن الكثيرين من سكان بدين من أصول سمدية
    واجدادنا من هناك
    شكرا سيدي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

22-04-2008, 11:56 PM

Mohamed fageer

تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 423
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



rd (Re: Mohamed fageer)

    ...
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

[رد على الموضوع] صفحة 4 من 4:   <<  1 2 3 4  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:

بعيداً عن السياسة***جزيرة بدين ــ خواطر وذكريات ... حلقات مهداء للأستاذ جعـفر عبـاس فى FaceBook

· دخول · أبحث · ملفك ·




الصفحة الاولى
  المنبر العام
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2013م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2013م
 مدخل أرشيف الربع الثانى للعام 2013م
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2013م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2012م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2012م
 مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2012
مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2012م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2011م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2011م
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2011
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2011م
 نمدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2010م
 مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2010م
أمدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2010م
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2010م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2009م
 مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2009م
 مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2009م
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2009م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2008م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2008م
مدخل أرشيف العام (2003م
 مدخل أرشيف العام (2002م
مدخل أرشيف العام (2001م
مكتبة البروفسير على المك
 مكتبة د.جون قرنق
مكتبة الفساد
 مكتبة ضحايا التعذيب
 مكتبة الراحل الاستاذ الخاتم عدلان
مكتبة دارفور
مكتبة الدراسات الجندرية
مكتبة العالم البروفسيراسامة عبد الرحمن النور
مواضيع توثيقية متميِّزة
 مكتبة قضية سد كجبار
 مكتبة حادثة يوم الاثنين الدامي
 مكتبة مجزرة اللاجئين السودانيين في القاهرة بتاريخ 30 ديسمبر 2005م
مكتبة الموسيقار هاشم مرغنى(Hashim Merghani)
مكتبة عبد الخالق محجوب
 مكتبة الشهيد محمد طه محمد احمد
مكتبة مركز الخاتم عدلان للأستنارة والتنمية البشرية
مكتبة الراحل الاستاذ الخاتم عدلان
 مكتبة سودانيز أون لاين دوت كم
مكتبة تنادينا,الامل العام,نفيرنا
مكتبة الفنان الراحل مجدى النور محمد
مكتبة العلامة عبد الله الطيب
مكتبة احداث امدرمان 10 مايو 2008
 مكتبة الشهيدة سهام عبد الرحمن
منبر اليوم الحار لخريجى كلية الهندسة و المعمار بجامعة الخرطوم
مكتبة الراحل المقيم الطيب صالح
مكتبة انتهاكات شرطة النظام العام السودانية
مكتبة من اقوالهم
مكتبة الاستاذ أبوذر على الأمين ياسين
 منبر الشعبية
منبر ناس الزقازيق
مكتبة تهراقا الفن الدكتور محمد عثمان حسن صالح وردى
اخر الاخبار من السودان2004
جرائد سودانية
اجتماعيات سودانية
دليل الاصدقاء السودانى
مكتبة الراحل المقيم الاستاذ الخاتم عدلان
الارشيف والمكتبات
اراء حرة و مقالات سودانية
 مواقع سودانية
 اغاني سودانية 
 مكتبة الراحل مصطفى سيد احمد
دليل الخريجيين السودانيين
 الاخبار اليومية عن السودان بالعربى













|Contact us |About us | Discussion Board |Latest News & Press |Articles & Analysis |PC&Internet Forum |SudaneseOnline Links |

للكتابة بالعربي في المنتدى

للرجوع للصفحة الرئيسية اراء حرة و مقالات
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
اضغط هنا لكي تجعل المنتدى السودانى للحوار صفحتك الرئيسية لمتصفحك
يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع بشرط وضع "نقلا عن سودانيز اون لاين"و الاشارة الى عنواننا WWW.SUDANESEONLINE.COM
الاخبار اليومية Contact Us اتصل بنا أجتماعيات

© Copyright 2001-02
Sudan IT Inc.
All rights reserved.

If you're looking to submit news,video,a press release or or article please feel free to send it to bakriabubakr@cox.net

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de