بعيداً عن السياسة***جزيرة بدين ــ خواطر وذكريات ... حلقات مهداء للأستاذ جعـفر عبـاس

بعيداً عن السياسةجزيرة بدين ــ خواطر وذكريات ... حلقات مهداء للأستاذ جعـفر عبـاس*
بدين ـــ خواطر وذكريات 1ــ الــوجـــــــــود ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أُغالب فيكِ الشوقَ والشوقُ أغلب وأعجب من ذا الهجر والوصل أغربُ أمـا تغـلط ُ اللأيـام فيّ بـأن أري ( رحيلي اليكِ يا بدين ) تـُقـرّبُ من المتنبي بتصرف كانت هـناك، دائما كانت هـنــاك، منذ أن خرجت من جوف النيل . متي؟؟ مالنا ومتي ، المهم أنها هـنــاك ، خرجت من جوف النيل عروسة كاملة الزينة ، حورية شا ملة الجمال ، زينتها الطبيعة ، زفها الملائكة بالعـديـل والزين، في ثوب زفاف أخضر رطيب ، تم تركوها في حضن النيـل ، وأي حضـن كحضن النيل. تمددت هناك محاطة بالماء من كل جـانب، وأي نعـمة كالماء . توسدت صخور الشلآل الثالث شمالا (شلال كجبار) وتمددت نحو الجنوب بضعة أميا ل. إستلقت هناك علي بعـد حوالي ست وخمسون كيلومتر شمال مدينة دنقلا. إكتملت أُنثي خصبة، بكر، ولود. ترنو بعـين الحسناء الي أبوفاطمة وكبرنارتي وكرمة ووادي خليل شرقاً، وتنظر إلي مقجور ودقرتي وأكد والحفير غرباً، وهم يتغازلون في جمالها الخلاب. دخل عليها إخوان تهراقا وبعانخي وألقـوا رحالهم في ساحتها الخضراء. حضنتهم بصدر أم روْوم ، أعطتهم الأمن ووهبتهم الأمان، أرضعـتهم الطيبة وسقتهم الحنان، فسكنوا في مودة ورحمة وتوالدوا عندها وعاشوا مطمئنين سعـداء. مارسوا حياتهم في ظل وثنية أو حنفية، من يدري!!. جاءهم دين موسي فقبلوه ، جاءهم دين عيسي فعـاشوا عليه دهوراً، حتي جاءهم الإسلام فأهتدوا به وصبغـوا به عاداتهم وتقاليدهم القديمة، والتي إستمرت لعهد قريب، وما زالت لها شواهد قائمة حتي اليوم. ما زلنا نذكر طقوس الولادة والسماية والختان والزواج، ميراث أجيال وأجيال، منذ فجر التاريخ، طقوس عبادات متراكمة، حضارة إنسانية خليطة فيها وثنية ونصرانية وإسلامية. سارت عملية التكاثر علي فطرتها السهلة، تحمل الزوجات وتلدن في بساطة، لم يكن هناك طبيب ولا جدول شهري ولا أسبوعي للمراجعة، لا أجهزة ولا سماعات ولا موجات صوتية ولا سمعـية، لا بنج ولا تعـقيم ولا مضادات حيوية ولا يحزنون. عندما يحين موعد الولادة تصرخ المرأة وتصوت بطريقة معـينة فتجتمع حكيمات الحي قرب سريرها مع الداية، التي تعـرف ما تفعـل وعلي دراية فطرية تامة بكل تعـقيدات العـملية، ورغم الصعـوبة التي تمثلها الطهورة الفرعونية اللعـينة ، إلا ّ أن العـملية كانت تتم بدون نتائج كارثية في الغالب، فيخرج الطفـل إلي الدنيا صارخاً في وجهها ووجه الجميع، وبدون الخضوع لكـل الإجراءات الطبية المعـقـدة التي رأيناها في بلاد الله التي تسمي متحضرة، يستمر الطفـل في النمو سليماً معافي، لا سميلاك ولا سيريلاك ولا دايبر. لا تايلنول ولا...أي شئ ، كل الذي كا ن متوفراً من مستحضرات الطب الحديث شئ يسمي (ماء غريب) وكان غريباً فعلاً ، علاج سحري لكل أمراض الأطفال رغم إنتهاء صلاحيته من قبل زواج الأب والأُم بكثير. وفي اليوم الأربعـين من الولادة كانوا يسيرون الطفل الي النيل للتبرك بماءه المقدس، في إحتفال كأنه التعـميد. وكانوا يذهبون إلي قبة الشيخ للزيارة، يحملون الطفـل وقراصة لها سبعة قرون، كرامة أو نذر، يتبركون بتراب القبر ويتوسلون بالشيخ أن يحفظ طفلهم من شرور الإنس والجن. أما الأُم فكانت لفترة طويلة تتمتع بعـناية جميع نساء الحي، ومن ناحية غذائية كانت تعـتمد علي الـ (فنتي قري) عصيدة جامدة ومركزة من البلح، أما الزوار فكان يقدم لهم شئ يسمي (الأسلي) يتكون من بلح مع قمح و(كوشي) مقليين علي النار، واللهم إني لا أعرف الكوشي بالعـربي . أما إحتفالات الزواج فكانت تدوم لأيام وأيام، يعـيشون الأفـراح ويحيون الليا لي الملاح، كان يتم تحديد يوم الزواج بعـد مشاورة العارفين بالأيام الذين كانوا يحددون يوم السعـد بعـد ممارسة بعـض التنجيم الغامض فيلتزم به أهل العـريس والعـروس، تخرج البنات في ثنائيات لطيفة في ما كان يسمي بالـ (اُوقد)، يدخلن البيوت بيتاً بيتاً لتقديم الدعوة،وهـنّ يمرحن في ذلك اللبس الريفي البسيط ، وعليهن إبتسامات محببة، وفي الليلة السابقة للعــرس تقوم النساء بالـ ( كـَبن دُكّري ) فيجمعـن (الديو) أي الصاج، يجمعـن كل صاجات الحي ويجلسن في صف طويل ويقـمن بعـملية جماعية ( لعـواسة ) كمية كبيرة من الـ ( أَجويد ) فطيرة قمح مخلوط بالمكادة. كان هناك الـ ( نافرينوق) وهو البيت الذى يخفـون فيه العـروس فتخضع هناك لترميمات كثيرة، يصلحون بالعـطارة ما أفسد الدهر. كانوا يجتمعـون صغاراً وكباراً في بيت العـرس، يأكلون ويشربون هناك لأيام. تجلـس البنات مع العــروس في الـــــ ( تقون توّو ) والتقـو هو البرش، بروش طويلة منسوجة من سعـف النخيل ومصبوغة بأ لوان مختلفة من (التفتة) ، يعـلقون هذه البروش في غرفة يكسون بها الأربعة جدران مع الأرضية. تجلس البنات هناك وتغـني طوال النهار. وتتحول هذه الغـرفة الي غرفة النوم حيث يقضى العـرسان شهر العسل، أما الآن فما أن ينقضي الزواج حتي يختفي العـرسان فلا تجد لهم أثراً، وإذا سألت عنهم يقولون لك اما انهم سافروا او أنهم في اللفة، أي لفة؟ ، اللفة، يعـني شنو ؟؟ يعـني ما تسأ ل، وهي فكرة ابتدعوها او(ابدعوها) عندنا في البلد، اذ يخصصون بيتا سرياً لا يعـرفه غير المقربين،يقضي فيه العـرسان بعـض الوقت الهادئ، ويطلقون علي هذا البيت مصطلح اللفة، اي لفة هداكم الله والبلد كلها لفات. يخرج الجميع رجالا ونساء في الليل إلي الســاحة ، يشعـلون الرتــائن ويبــدءون الـ ( الأَرَقِد ) وهي الحفلة. يصتـف الرجال في نصف دائرة والنساء في النصف االآخر، ثم تبدأ الحفلة بأن تنزل إلي الساحة فرقة مكونة من خمسة او ستة رجال، يد خلون الحلبة وهم يصـفـقـون صـفـقة متقــطعة مصحــوبة بصــوت منغـــم خــارج من الحلوق يسمي ( الهُمبي ) ، وفي المقابل سرعان ما تنزل الي الساحة فرقة من النساء كا شفات الرأس مستعـرضات بشعـر منسوج طويل، ضفائر رقيقة طويلة غزيرة منسوجة من شعـر صناعي يسمي (الجورسي). ترقص النساء ويضربن الأرض بأقدام حافية في تناغم موقوت مع صـفقة الرجا ل، ثم تبدأ المجموعتين في الإقتراب من بعـض، فتشتد الصفقة وتتسارع، ويرتفع صوت الهُمـبي، وتشتد ضربات النساء للأرض، وفي إلتحام سريع وخاطـف يتم أخذ الشبا ل، وهكذا تنتهي(عَشرة) الفرقتين لتدخل الي الساحة فرقتان جديدتان. كانت هذه الفرق تسمي الواحدة منها ( قرية ) ولا أدري من أين جاء الإسم، وعندما تدخل الساحة فرقة معـينة من الرجال، تدخل في المقا بل فرقة معـينة من النساء في إتفاق خفي غير معـلن، تنتهي مقاصده بإنتهاء الحفلة. كانوا في هذه الإحتفالات يتبارون في توفير كميات كبيرة من شراب الدكاي والحسوة،(والدكي يسمي عندنادكـّا)، يحتسيه الناس دون حساسية، كالنبيذ الحلال، او كأنه فرض من فروض الإحتفال، ربما كان جزءاً من أدبيات إتفاقية البُقط أو (البَـقـِـد ْ ) الشهيرة،التي عقدت بين العـرب الغـزاة وبين النوبة الذين تمسكـوا بحقهم في تناول الخمور، فسمحت الإتفاقية بـذلك، وقد كانت الجزيرة من ضمن الممالك النوبية المسيحية القديمة التي سادت قبل الإسلام، كانوا يصنعـون الدكاي في اواني فخارية ( ازيار صغـيرة تسمي الواحدة بـ ( كـُـبي ) يضعـون في هذا الكبي كمية من البلح مع ماء دافئ ثم يحكمون قفلها تماماً ويتركونها لأيام، فيختمر البلح هناك،وكما قال الحسن بن هانئ : ـ اسـتودعـوها رواقـيداً مزفتة :: من أغبر قاتم منها وغبراء وكـُمَ افواهها دهراً علي ورق :: من حر طينة أرض غير ميثاء حتي اذا سكنت في دنها وهدت :: من بعـد دمدمة منها وضوضاء حتي إذا سكنت وهدأت، جاءو بهذه (الدناني) أو (الكُبيهات) وفتحوها، فيستـقي القوم وينتشون، وتعـم البهجة، ويكثر الهرج والمرج (ما هو المرج ؟)، ويبدو انهم في هذه المسألة أخذوا بفـقه ابو حنيفة ، وإستـشهـدوا بـقــــول ابن الرومي : ـ أحلّ العـراقيّ ُ النبيذ َ وشـُرْبه:: وقال الحرامان المدامة والخمـرُ وقال الحجازي الشرابان واحد:: فحـُلت لنا بين اختلافهما السكـرُ سآخـذ من قوليهما طرفيــهما :: واشربها لا فارقَ الوازرَ الوزرُ أو ربما بقـول الآخـر:ـ وابو حنيفة قال وهـو مُصّـدقٌ :: فيـما يُـبلغه مــن الأحكام شـُرْب المثلث والمنصف جائزٌ :: فاشرب علي طربٍ من الأيام فشربوه علي طرب من الأيام وحبور، ودون ان يثلتوه او ينصفوه، وربك الغـفور. كان علي العـريس أن يذهب في سيرة إلي قبة الشيخ، وأن يطوف بالقبة جرياً سبعة أشواط وخلفه من يلهب ظهره بالسوط حتي يكمل الأشواط السبع،(الرقم 7 في التراث النوبي محتاج لدراسة) ثم تنزل السيرة إلي النيل كجزء أساسي من إحتفالات الزواج، وكان العـريس يحمل سيفاً بضرب به الماء،في شكـل صليب، وكان من التقاليد المتبعة أن يرموا بسبعة تمرات في جوف النيل، إرضاء له، خوفاً من غضبه ورغبة في بركته، تقليد يذكرك بالتقاليد المصرية القديمة عندما كانوا يسترضـون النهـر بإ لقاء أجمل فتاة في جوفه كل عام. ونجيبةٌ بين الطفولة والصبا عذراء تـَشْربها القلوبُ وتعـلقُ كان الزفافُ إليك غاية حظها والحظ إن بلغ النهاية َ موبـقُ أحمد شـوقي نواصـــــــــــل

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]