نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
احمد طراوالعزيز دة اتابع مسا همتك القيمة عن الغناء وتاريخه فى السودان وكلما ابداء في الاضطلاع تقفز الى ذاكرتى حصة اللغة العربية عن التشبيه والجناس والتى كان يقدمها استاذنا الفاضل النورانى الحاج الفاضلابى بمدرسة الخرطوم القديمة والذى انتقل فجأة للحديث عن اغنية صلاح احمد ابراهيم و وردى الجميلة -- وان جيت بلاد تلقي فيها النيل بيلمع في الظلام-زي سيف مجوهر بالنجوم من غير نظام-----الخ---ولك التقدير
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
حبابو تمتام ، بديع ود ابوروف في غناء ابو صلاح
جمرو حرقنى يا معاوية .. (فلوت) سعدابي ، و موسى محمد ابراهيم
، المُوطن في ميزان كرومة اللحني
* قضايا التكثيف و التنوع الموسيقي ، و ازمة التوزيع الاوركسترالي
بسبب الغنا زايد علينا الخوف
هالكنا البُعاد و سيرة بنات ابوروف
و الينا يا تمتام ، لامس معالق الجوف
جر النم علي زولا ، غيرو ما بنشوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. من جميل الغناء ، و من نخب المحبة ، حيث كل زول
حبة .. حبة ، ليكم يا عباس و طارق تقديرنا
و
من سيرة غناء السودان في زحفوا التاريخي الذى لم يلن
و لم يفتر ، لم يتقاصر ، و لم يتراجع عن مناجزة الأفق
البديع , و سيرة عتيق و صبحو البديع
سيرة الحاج عبد الحميد يوسف ، لغاية محطة المُجدد الطليعي
مصطفى سيد الحمد (وارد بحر ازرق / نواحي ود سلفاب)
.. و من كلام رقيق الحال حميدة ابو عشر ، لحن الحاج عبد الحميد
بايقاع التم تم التقيل ، بعض من اجمل كلام ادب الرومانس :
" الإشتياق ، و الإحتراق ، و الوجدُ لي !
الإبتسام ، و الإنسجام ، و الحسن لك !
خايف خدودك تنجرح من نظرتي ؟
خايف فؤادي يذوب غرام من نظرتك
.. على كل حال شكلك بديع .. غضبك جميل زى بسمتك !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. كيف استنبط إنسان النيل الشمالي ايقاع الدليب ؟ !
هل نكتفي بالقول
إنه تراكيب (تونات) صادرة على خطوط تلك الكوردات
الثلاثية ، لذاك اللير / الربابة - الهيلينية القديمة ، اللير
الذى تحول في مجرى علاقات العمل و الإنتاج و التمايز
الحضاري السوداني القديم الي :
* طمبور الدليب !
.. للدليب جينا .. جينا ليك و الشوق دفرنا .. يا نشوق روحنا
ودمرنا
* مصطفى سيد احمد : في تناول و معالجة طيف ايقاعات
السودان الواسع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و للحق اخي عباس محمود
فقد ذهب الراحل / صلاح احمد ابراهيم مذهبا شجيا فريدا
و هو يناجز فنون التشبيه و الإستعارة و الصورة الشعرية
ولو جيت بلادو .. تلقى فيها النيل بيلمع في الضلام
زي سيف مجوهر بالنجوم من غير نظام
.. و من بعد سيوف النيل اللوامع .. فقد غاص عميقا شاعرنا
حِميد في تشبيه بنت السودان بنوازل مطر الخير و البركة
" يا مطر عز الحريق .. يا مصابيح الطريق "
* اما شيخنا ابراهيم العبادى ، فهو بلا منازع ، قد كان
رائدا للجناس و الطباق ، و التورية في شعرنا الغنائي
الاول
:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
عيد سعيد !
لن نهجر التفاؤل ، و ستواصل مراكب الامل
و الغناء إبحارها
باسم جماعة بوست تاريخ الغناء ، نعلن حالة الفرح امام
قوى القهر و الضلام ، و نؤكد انتماؤنا لافضل ما في سيرة
و افعال و لحظات ، و تاريخ اهلنا و أمتنا
و من صمود شعبنا ، نستمد قوة المواصلة و التوق للإكتشاف
و المعرفة ، المعرفة و ليدة البحث و الحِوار
و دعوات صادقات ، ل خير و خلاص ، يتنزل بإذن الواحد الاحد
على كادحي ، و مظاليم امة السودان
* و مرحب بالفنان الصديق / محمود ريحان ، الفنان الرايق
النعسان كما كانت تقول رائدة التم تم (ربوحة ، و فردتا فاطنة
خميس )
.. و قيل يا محمود ان ربوحة هي من علم زنقار فنون
الغناء على نهج التم تم الخفيف
.. معك يا ( ابراهيم العبادي ) ، معك يا بوشكين غنائية السودان ،
معك على
ذلك الدرب الذى بدأ يوم إعلانك لتلك الفيالق الثمانية
مؤشرا لنهج تطوري - تراكمي - تاريخي جديد
" لو اُحظى بيك فد ثانية .. بعلن فيالقى تمانية "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. ابراهيم العبادي ، رواية الزمن الجميل
* انشد الشعر وهو ولدا يافعا
* جاب مُعظم انحاء السودان
* انشد الدوباى حينا ، و نسج من بعد الرميات
على منوال محمد ود الفكي
* اول من كتب اغنية غناء كاملة قائمة على وحدة الموضوع
* كتب الشعر القومى ، في إطار تلك المسرحية الشهيرة
(المك نمر )
* اسس لذلك النظم السوداني الخارج عن إطار بحور و ضوابط
الخليل بن احمد الفراهيدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
العبادي !
كان شبيه بوشكين الروسي العاش في القرن الثامن عشر
الصلة بين الاتنين تكمن في : ال Vernacular Speech
.. الشعر القومي - الشعبي ، و استلهام ثراث الامة ، و اروع مالديها
من حكي ، و قصص متواترة في الذهن الجمعي
the founder of modern Russian literature. Pushkin pioneered the use of vernacular speech in his poems and plays, creating a style of storytelling—mixing drama, romance, and satire—associated with Russian literature ever since and greatly influencing later Russian writers.
.. ثم القدرة على مزج وقائع الرومانس في تلك القوالب
الدرامية القريبة لوجدان و عقل الجموع الشعبية
* حنرتحل لسماع و مقاربة الشعر القومي للعبادي
كما هو مدون في مسرحية المك نمر
.. يا وطن : ياما شايلك فيني حايم !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
يا عثمان
بكرة ، او بعد بكرة ، ستغرد عصافير خليل فرح فوق تلك
الاعواد النديانة
.. و تجيك احلام ( النوم ، او اليقظة ) بناس القهاوي
المتحلقين حول اسطوانة قديمة لبشير الرباطابي ، او قل
عبد الله الماحي ، او قل عبد المعين ، او قل سرور
* و الطنابرة الشاقين دروب الليل ، في
كامل التحدى لبوليس السواري بتاع المستعمر الإنجليزي
، سنظل ذاكرين افضال تلك الكوكبة ، التي جمعت بين
هسيس ، و كرير ، و جراري البوادي ، لتؤسس لتلك
التوجهات الغنائية الاولى ( هزيم الحناجر ، و ضربة الارجل
على الارض ) في كامل الإتحاد مع رميات علي جن ، و
با سعيد ، و ود الخياط الكبير :
* المجد لطنابرة السودان عند عشرينات القرن الماضى :
- حماد ابو كدر
- توم شم العيش
- محمد سعيد راس البيت
- ود الحوري
- عبد الغفار الماحي
- وذاك البديع : عبد الرحمن حمامتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و معروف ان الجملة الموسيقية للتاج مصطفى ، مثلت إمتدادا جزيلا
و جديدا لجملة عبد المعين ، و خليل فرح و الحاج
عبد الحميد يوسف ، بل و تمايزت عن جملة عبد الرحمن
الريح و عثمان حسين الموسيقية ، و إن شاركتها القواسم الأساسية
* و بالضرورة ان نسعى لإكتشاف و فهم مصادر جملة
مصطفى سيد احمد اللحنية
. . كان إسلوب مصطفى اللحني بسيط و جاذب ، و لكنه كذلك
كان عصيا و غير قابل لإعادة الإستنساخ !
* جملة مصطفى اللحنية ، مثلت جملة المدرسة الاوركسترالية التانية
وهي تجاهد في صدد تجديد حالها و مخارجة ازمتها
- ازمة التوزيع الاوركسترالي الناشد خصوصية السودان
- و مُجمل قضايا التأليف الموسيقي ، التأليف الذى بات ضرورة
قصوى لتقدم الألحان السودانية من دائرة الجمود
و فقدان الإتجاه التاصيلي - الحداثى الي حالة بعث موسيقى
جديد ، كذاك الذي اتى به الكاشف يوم ارخت المونوفونيا
( الرتابة ) سدولها
.. الي اي مدى تمكن مصطفى من مقاربة تلك القضايا ، و
تقديم الإجابات من خلال تجربته العملية و إنتاجه الغزير ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
استطاع مصطفى سيد احمد .ان يجود الالحان.ويطور الاداء..
بشكل ترسم وتقسم...على تفريد رائع..فيه اثراء موسيقى فاره..
جمع فى تفاصيله.مدى واسع...للملوديه واللحن..
لكن فوارق.مواضيع التاليف الشعرى..اوجد نوعا من التوهان.
.فى مفاهيم العامه وهى تستقبل الالحان..
وشرائح التركيبه الكلاميه للشعر.فى مجمل مقاصده..
فاصبحت اغنيات مصطفى تستقطب نمطا خاصا من المستمعين.
وشرائح محدده تهضم جوهر الفكره الشعريه .واللحنيه.
فى تفاوت المستوى الثقافى .والاكاديمى..
مع الاستيعاب العام للموسيقى اللحنيه والاداء الصوتى..
عند العامه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. تمكن سرور ، و ابراهيم العبادي :
و عند مطلع عشرينات القرن الماضي
من تحويل تلك الفسيفساء الغنائية البسيطة و الغير مكتملة
البُنية و ضعيفة البناء الموزاري (ايقاع / و جملة لحنية) ،
تمكنا من تحويلها الي أتجاه فني جديد ، ثم :
* مدرسة فنية - غنائية كاملة ، عُرفت بالمدرسة الاولي !
* كيف انبثق ذلك التحول و ترسخ ؟
* و كيف حاز على صفة و شروط المدرسة الكاملة
* لماذا صار تحالف سرور - العبادي مدخلا لمدرسة فنية
كاملة ، و ليس أتجاها جديدا فحسب
.. نواصل المقاربة ، و الفهم .. ونحن في معمعان القنيص
الجاري عند تلك الضواحي شمال بحرى نواحي
الإزيرقاب و الدروشاب و الكدرو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و مافي ادنى شك ، و بمنظور التراكم ، و الإنتقال
، إنو مصطفى كان بعبر عن حالة خاصة
في المسار التاريخي للجملة اللحنية ، لطلائع المدرسة
الاوركسترالية الاوائل
* و ذلك الزخم اللحني الجديد الذى اتى به برعي
محمد دفع الله ، فيما بعد لحون خليل فرح
و عبد المعين ، و مجاهدات عثمان حسين و التاج
مصطفى
.. و بيقترب الان مشترك خط سكة حديد السودان
من محطة ابوداؤد - برعي ، لقاء عود السودان
مع الحنجرة الذهبية الشايلة اوزان الانغام التسعة
.. بالله يا اهل الهوى .. فؤادي حارمنو ليه ؟ !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. بالله يا اهل الهوى ! كتبها عبد المنعم عبد الحي
في القاهرة ، لحنها برعي و غناها اب داؤد بمصر ،
و مثلت اول لقاء فني لبرعي / ابوداؤد / عبد الحى
.. يسار القارىء ، واقفا عبد المنعم عبد الحي ، ذك
السوداني الافريقي ، بجواره الدرديري احمد سعيد
، و جالسا كرومة .. وهو في ريعان شبابه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
برعى محمد دفع الله..الموسيقار الفذ..
فى مشاوير الغناء والموسيقي..
السودانيه..فى مرحلتها المؤثره..وفى نتاج ابداعه
فى مقطوعات الموسيقى البحته وفى التاليف الغنائى للالحان..
شراكته الفنيه.. مع العملاق عبد العزيز داوود..
اول لقاء 1947.بواسطة عوض الله ابراهيم.ابن عم الموسيقار برعى..
غنى امام برعى.فى اقناع فنى..اغنيته على النجيله جلسنا..
واقنع برعى بقدراته الصوتيه..
ووقعا شراكة ذلك المشوار الطويل..
وبدا عبد العزيز يغنى بمصاحبة برعى على العود..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عصمت العالم)
|
ولد الموسيقار برعى محمد دفع الله بالمورده فى عام 1934
وتاثر فى نشاته بالتربيه الاسلاميه فى الخلوه.والموشحات الدينيه..
وانغام النوبه والطرق الصوفيه..
تعلم العود وهو صغير السن..وتعمق فيه ..وابدع فيه..وكون ذاتية خاصه به..
واستطاع اان يدمجن اسلوبا خاصا فريدا..
وذكر الموسيقار محمد عبد الله محمديه ان روائع الذين عزفوا على
الة العود فى العلم العربى.هم..
من العراق...منورنى البشير
من مصر .السنباطى.
من العراق .شمت
ومن السودان .برعى محمد دفع الله.زوهو من اميز العازفين فى العالم العربى..
وله طريقته الخاصه.التى تفرد\ بها..
وهؤلاء العازفين وجدوا من يقف ورائهم..إلآ برعى فقد اعتمد على نفسه..
واستطاع ان يصل الى مرحلة ذلك النبوغ الشاذ فى العزف..على الة العود..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عصمت العالم)
|
عربدت بى هاجسات الشوق .اذا طال النوى..
وتوالت ذكريات....عالقات بالهوى..
كان لى فى الامس..
اللحن الرائع..والاداء الصوتى..
تلاقح عبقرية التاليف الموسيقى لبرعى محمد دفع الله..
وصولجة وسلطنة ..الصوت الصيدح العربيد..لعبد العزيز داوود..
فى مخالظ..إختلاط...بديع ورائع..
احد عطايا شراكة الابداع الفنى..للمرحله الذهبيه..
على الطريقه البرعيه.الداوديه..المتاصله..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و قيل ان العود جاء مع جيش الفتح و إرهاصات دولة
الكوندومنيوم ( الحكم الثنائي )
الدولة التى قدح زنادها كتشنر
و رتب شؤنها الإجتماعية - الادارية ونجت
* العود وقع في يد الطليعة الخرطومية : عبد القادر سليمان و
خليل فرح .. و يعود لاسماعيل عبد المعين فضل نشر
ثقافة الدوزنة الخماسية للعود
* و على صعيد المحور الامدرماني كان العود في يد
عبد الحميد احمد الحاج ، و هو من نقل العود لعبد الرحمن
الريح
* غير ان الرواية الامدرمانية لا تزال تذكر فضل ذلك
الرجل الذى كان و بحق ماسنجرا للعود : ( حسن عمر
سوميت ) .. سوميت هذا كان ذو اثر كبير علي برعي
، و ظل برعي تحت مظلة سوميت و مداولات حي الموردة
الفنية الي ان التقى بعبد الرحمن الريح
* أخذ برعى من عبد الرحمن ثقاقة العود في ارومتها السودانية
، و طفق يطور في اسلوبه الخاص الذي تجلي ابدع
و اوضح ما يكون في لقائه الاول مع اب داؤد في ذلك
الليرك الجميل المنسوب للترزي رقيق الحال بفرندات سوق
الابيض عروس الرمال / محمد علي عبد الله الامى :
الحان الحب : شتلوك في قلبي ، يا من كساني شجون
.. و على عاتق شمهروش التوثيق الغنائي عصمت العالم
تقع مسؤلية سيرة و حكاوي تلك الانجم الزرقاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
الأخ العزيز د.أحمد
سلام كتير و كتر خيرك على هذا الدرس الوطني.
أشير لك بوجود نوتة موسيقية لأغاني ملوك الفور في اخر كتاب التونسي عن دار فور في القرن 18 ميلادي و أظنهاأول ما دون لموسيقانا السودانية.في الدوحة أعطاها السني لأستاذ المنصوري الذي ربماأحياها على ساكسفونه الساحر. الكتاب مشهور و ربما تجده في أرفف مكتبات الشرق الأمريكي العتيقة.
عتق الله أوقاتك بمحبته.
أخوكم في الضواحي
مسعود بن محمدبن علي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. نقطع بحور ، نعبر جبال ، لنعود لهذا البوست الذى هو بعض
من كيان الوطن ، و حركة تاريخو و مجتمعو الحي ، و نهضتو
الشاقا دربها عبر المحن و الإبتلاءات
* و كل وداد لا يدوم علي الاذى ، دوام حبنا للسودان و اهله ،
ضعيف ! ( بتصرف من شعر المتنبي )
- عميق مودتنا و تقديرنا لكل المتابعين و المشاركين
- نخصص تحياتنا لود عثمان ، و عثمان موسى ، و مسعود
- لآسيا ربيع في سوح الوطن العزيز
- لمعاوية و الشمهروش عصمت ، اهل الدار
.. و بالله يا عصمت ، ما سر علاقة جملة برعي اللحنية مع ليرك
عبد المنعم عبد الحي .. ما سر تلك الجمالية المشهودة
في اغاني مثل :
- جاك الصباح .. اهو لاح يا حبيب
- و ذاك الرومانس البديع : حبيبي الدنيا يوم بتروح .. لا بتدوم فرح
لا نوح ، ونحنا اليوم ورود بتفوح .. غدا نصبح حطام اجسام
" و الله عجيب ذلك عبد المنعم ، و اعجب منو برعي
رافعة التحولات الموسيقية السودانية ، و الضخم جدا
ابو داؤد ، ابو ديفيد كما كان يقول علي المك ، او
كما كانت تقول ليلي المغربي : بعض من زنابق السودان
السوداء الجميلة "
* يا معاوية جيب صورهم كلهم .. ذكرنا الناس ديك ، فالذكرى
بتنفع المؤمن .. كما صرح و قال الرجل الزنبقة الفريدة ايضا
رمضان زايد:
( ود الشلك المتمدن ، و الشاقي دربو ، في رحاب
مشروع النهضة و الوحدة السودانية المرجوة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. الحبهن فيني من قديم .. راونوا بالدم و الاديم
خدام جنابن يا نديم .. لا زلت لامن انعدم
.. ظل على المك و مختار عباس (مخ) ، و بحق صريعي لحظ
هذا الليرك الفريد الذي اتى به حدباى و سطره
ابو داؤد علامة بارزة في مجرى غنائية السودان ، و بعثا
تليدا لميزان كرومة اللحني
* كلهم امانة في رقبتك يا عصمت ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
طبقات عبد العزيز داوود الصوتيه..غليظة الطبقات..عريضه
تنحدر من الباس الى البيرتون...مصاحبة لها..
موهبة الاداء..والتحكم الزمنى..وكميات الدفء والعمق المؤثر..
(والسنكريشن.).وهو تكسيرالرزم..فى تموجات وتذبذبات
مع المحافظه مع الاطار اللحنى..ومولودية الجمله الموسيقيه فى الترديد..
والصوت يتميز.بشحنات التطريب العاليه..وكهربة الخشوع..
والقدره على التمازج...والانسيابيه التى تخضع لحلاوة الترنيم..
وقدرات الانتقال بين الطبقات المختلفه....وامكانية التموج.والطلاوه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عصمت العالم)
|
سطوة اداء ابوداوود..وخصائص صوته الطروب..
اعطى الحان كرومه التى يرددها.ذلك العمق ..
الذى استطاع ذلك الصوت البديع الصيدح ان يترجمه..
بقوة بيان تطريب ..نافذه.ومضيفا تلك النكهه الخاصه.
لذا تاتى كل الاغنيات التى يؤديها ابوداووود
.بمراسم تطبع سر قدرات التمكن الادائى..وعبقرية ذلك المزج..
بين سلاسة اللحن..وعمق ودفء الصوت المؤدى..فى معايير
تضع تاثير الصوت والاداء الرائع..فى ذلك التداخل الرابط بين
سلطة اللحن..وسطوة تمكن الصوت...
وهذه هى المعجزه...
ولنستعرض بعضا من اغانى الحقيبه.والحان كرومه..وتاثير صوت ابوداوود..
غصن الرياض المائد..
امتا ارجع لمدر .واعودها..
زهر الرياض..
اللادن..
زهرة الروض الظليل..
قضينا ليله ساهره..
جافونى الاحباب..
................................
ولنقارن اداء الاصوات الاخرى..
قطعا نحس بالفرق البين..
ابوداوود..استطاع ان يجمل ويعيد طلاء تلك الاغنيات بروائع
من دفق منحه الادائى وجمال صوته الطروب..
واستطاع ان يعبر عن جمال...
وقوة وابداع الحان العبقرى كرومه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
الشبلي :
فنان مدني عند تلك الاربعينات ، هو من اتى بتلك الموازير
الخماسية المتناسقة مع بديع شعر الرجل الامى رقيق الحال :
" علي محمد احمداني " الذى عُرف فنيا بعلي المساح
.. يا خلاصة الحواري المن جنان وخوالد
حُسنك ليك يدوم لا ام تلد لا والد .. جفيتني ليه وانا ليك رايد
* اب داؤد ، و عند تلك السبعينات ، بفريد الاسلوب ، و ترانيم
الصوت الباص / البارتون ( ماركة باري وايت ) ، عاد ليعتصر كلمات
المساح ، مطورا الغنائية السودانية نهجا جديدا ، و تطريبا
لا محدودا :
- غصن الرياض المايد
- طول يا ليل على الباسل
- الشاغلين فؤادي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
كان برعى تستهويه بحور القصائد العريضه..
تغرقه..بتلاطم امواجها... وهى تلاعبه بحبب..
من الهام ذلك العطاء..فيصطفق. ويهفو. ويشجو.
وتاتى ولادة. اللحن..بكل تباريحها الدفء..والشجون..
همسات .من..ضمير الغيب.
تشجى..مسمعى..
وخيالات الامانى... رفرفت .
فى مضجعى..
وانا..
عربدت بى هاجسات الشوق..
اذ طال النوى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
و كان التحدى الحقيقي ، يوم ان تجاسر اب داؤد علي اغنية
الحاج محمد احمد سرور : آنة المجروح
.. ذلك ان سرور ، و لاول مرة في تاريخ اللحون الخماسية
السودانية ، و عند تلك الثلاثينات ، شرع يتحرك في
خمسة موازير كاملة دون لزمة موسيقية
* و بكل سعة المدى الصوتي لابوداؤد ، و رغم مصاحبة أفذاذ
مثل عربي ، و علي ميرغني ، و محمدية ، على خط اللزمة
و التكامل اللحني ، فقد ابدى ابو داؤد حيرته قائلا :
" سرور كان بغنى أنة المجروح دى ، بدون لزمة موسيقية
، كيف ؟ ! "
" سر قدرات صوت سرور البارتون ، كما رصده و شرحه
الباحث المِعطاء : د. الفاتح الطاهر ! "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
يا (مي) خيالِك جاني .. جُنح الضلام ناجاني
هيج علي اشجاني .. و الجاني مِنك جاني
من مأثور الليرك القديم الاول للشيخ / ابراهيم العبادي ، يطرح
شحنة متدفقة من ادب و فنون بديع الزمان الهمزاني (جناس و طباق
و ترادف ، و تورية ، و إستعارة )
.. صوتا و اداء ، تحولت اغنية ( يا حليل رياضنا الغنا) عند
ابوداؤد علي علامة فنية بارزة في مسار غنائية
السودان
* و قيل ان ميلودي الاغنية مستلف من ميلودي الشيخ المكاوي
في رائعته : يا ليلة ليلك جنا ، و قيل ايضا ان المديح
باوزانه و لحونه ، مثل مصدرا لنشئة و إنبثاق غناء
الرميات و المدرسة الاولى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
ارث تربية عبد العزيز داوود الدينى..قد امن له..
المسار القويم..منهج وسطوة القران..وحفظ الخلوه..
واثر المقامات فى الحان المدائح النبويه..وسحر الترنيم..
وقرارت الشدو..وطبيعة الارض..واثر الجينات الوراثيه..
منحت الصوت تلك الخصوصيه البالغه فى الطرح والتعبير..
لتخلق طبقات ذلك التجول والتنوع الصوتى العميق,,الدفء..
والعمق..وترحال الشجن فى تداخل طبقات الصوت..
والذى خلق تزاوجا فريدا بين طبقات الصوت..ونغمة التطريب..
وحلاوة الترنيم..فى وحدة انسجام متفرده..
..
ولكل ذلك قوة الاسناد الدافعه..لعبد العزيز ..
وهو يترنم باغنيات الحقيبه..بذلك التطريب ..وذلك العمق.
مضيفا حلاوة.ونغما.وحسا.وتموجا..وواقعيه.غنائيه حيه..
فبها اثر بين من خصائص ذلك الصوت الرهيب..
وفى إاعادة الاستماع. للاغنيات .من اخرين ومن عبد العزيز
يلاح الفرق البين....
ولعل صوت الفنان سرور...هو البارتون لكن مدى صوت ابوداوود
جمع بين الباص ..والبارتون..وتلك خصوصية نادره..
وللمستمع لعبد العزيز .بايقاع الكبريته .يكتشف مدى الاستحلاء.
والتمدد والعمق .ودفء الصوت..فاللصوت .مشابك.ومهابط.وقرارات .واسناد..
ومزج.ربانى عجيب..
حتى فى همسات الحديث ..تجد رنين الجرس ورخامة الباص .وايقاع البارتون..
مزيج.هزيج..معبر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
البربات : العود الفارسي القديم ذو الاوتار الاربعة
زرياب ، إسمو الحقيقي ( ابو الحسن علي بن نافع ) ، هو اللي دخل الوتر
الخامس في البربات الفارسي ، و حولوا للعود الجديد ذو النكهة
The barbat is a lute of ancient Persian origin. The Arabic Oud is derived from an ancient Persian barbat. Today's barbat, however, is essentially the same thing as today's oud: the instrument is often called the barbat when played in a Persian tradition, while called the oud when played in an Arabic tradition.
.. اسحق الموصلي ، و معبد ، و ابراهيم المهدى ، ظلوا أسيرى
العود الفارسي ! التثوير الحقيقي تم علي يد ( الطائر الاسود)
ذو الاصل الافريقي : زرياب
* زرياب تلميذ الموصلي كان بمثابة : الحُوار الغلب شيخو !
لذا ترصدتو ، دوائر داخلية في الدولة العباسية مضمرة للشر
و الحسد ، فآسر زرياب ( اللجوء الفني - السياسي ) الي قرطبة
الإسبانية ، معقل التنوير ، و فكر بن رشد
اصلا زرياب كان شاعر ، و
فلكي و فيلسوف و مصمم ازياء كذلك و مشبع بثقافة الساحل
الافريقي الشرقي
.. قصة برعي في خصوصيتا السودانية ، لهي و ثيقة
الصلة بمأثرة إنبثاق عود زرياب : حقبة التنوير
الفكري - الفلسفى : الكندي ، بن سينا ، الفارابي .. زرياب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
فى خصوصية وعبقرية الموسيقار برعى محمد دفع الله..
ذكر الكاتب الصحفى معاويه حسن ياسين.فى كتابه تاريخ.
الغناء والموسيقى فى السودان..
اللبنه الاولى فى تكوين برعى الموسيقى..
بداية انصهاره الروحى..لمعطيات التاثير الاولى فى نشاته..
وشم ترتيل القران الكريم..ليالى المديح والاذكار الصوفيه
لخلوة جده .التى كان يدرس فيها..
وفى بداية نبوغه.كان المشهد الموسيقى وقتها.بقف عليه..
الموسيقار اسماعيل عبد المعين..
حمزه علاء الدين..
علاء الدين حمزه..
على مكى..
وانضم برعى للفيلق..وتفوق بغزارة الانتاج الذى التزم.بمعايير هندسيه بالغة الاثر..
التاليف الموسيقى.سياقة الالحان..تهذيب العمل الموسيقى..اخراج وتنفيذ المقدمه الموسيقيه..
\تنوع اللحن..وتوسيع اللحن...وكثافة ملودية الجمله الموسيقيه.وقوة التطريب فيها..والتوزيع الموسيقى . والتكتيك والتكنيك الفنى للمسات والاحساس الفنى...ثم القفله الذكيه..ثم اضافت الكوبلات ..فى طريقة..
مدرسة امدرمان ..
والمدرسه الوتريه الجديده..
ومدرسة وسط السودان..
وكان له الاثر الفعال فى اثراء الموسيقى البحته..
وسنتعرض الى ما كتب عنه من استاذه متخصصون..وباحثون مهتمون..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
* و ما استطاع فنان مغني ، او مُلحن ان ينجو من أثر
و سياج التم تم اللي كان احد التراكيب الباطنية لايقاع
الدلوكة متعددة الإيقاعات
غناء التم تم الاول آناء تلك الاربعينات ، تعلموا اب داؤد
من زنقار الكان بمثل الحامل الفني لتم تم ربوحة
(رابحة التم تم )
* العجب حبيبي
* خطرية ، بريطانيا القوبة .. بحري و سما
* حبيبي غاب في موضع الجمال بلاقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
إلي العواد الماهر ، توأم برعي علي درب خصوصية و تفرد
عود السودان ، الي بشير عباس
.. لا تزال ضفاف النيل
تنادي عليك يا بشير ، و تقول في حسرة :
" و لاّ عشان زمانا ما بشبه زمانو
و لاّ عشان حنانا اكتر من حنانو
.. لك العافية ، و حق العودة ، و تلك العُشة الصغيرة كفاية
علينا ، و القدلة مابين امدر مان و
الحلفاية و خرطوم السعد .. و مجاهدات استصحاب عود السودان
و توطين نهجه الخماسي بين ثنايا ايقاع التم تم الشعبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
الموسيقار برعى محمد دفع الله..قدم فى حياته .
400 عمل غنائى..
65 مقطوعه موسيقيه..
وكانت اهم المحطات فى مسيرته الفنيه..هى.
التاج مصطفى..صلاح محمد عيسى...الكاشف...سيد خلسفه..
ابراهيم عوض...احمد الجابرى...عبد الدافع عثمان..
محمد الحويج...عثمان الشفيع...عبد الطيب..الجيلى عبد الماجد..
وعبد العزيز داوود..
وشراكته مع عبد العزيز فرضت نفسها .بقوة.وجمال.وإبداع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
الوصية ، وصية الكنانية ، و بت المكاوي ، للأمام المهدي
الوصية .. يا شيخ المناضلين .. استاذنا علي محمود
.. وصية اسمعيل حسن لقلبو ، و لشعبو
و جملة برعي الموسيقية الجاية من رحم مسار تاريخنا
التليد .. معالم غنائية ذاك السودان الجميل
.. سودان الديمقراطية ، و الحريات و الدين القويم ، سودان
بكرة البسببو ناس منعم الجاك بخوضوا الرماح إن كان
تزيد او تقل ، و شيخ / علي محمود زي التلب اللّزوم
او قل اسد ابو صلاح الهصور الفي القيد بناتل
.. و الصمود البخلي قضبان الزنازين تستحيل اوتار
لنغمات غنا بكرة
. . الوصية يا معاوية .. و آسيا الربيع ذاكركم بالخير
في قناة النيل الازرق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: عصمت العالم)
|
السادة الاعزاء
البوست دا بيمثل لى الاسترخاء اللى الزول محتاجه.
يعنى لازم امر بيه من مرة لأخرى لمزبد من الإسترخاء.
متابع واتمنى اقدر اضيف فبهو حاجة لكن بفتكر مصيبة الموسيقيين إنهم محتاجين للقراية اولاً وأولاً وأخيرا قبل ما يقولوا اى حاجة
ملاحظة للاخ معاوية اغنية الوصية بتشتغل اتوماتيك مما يسبب ربكة فى الصفحة الاخيرة رجاء معالجة طريقة التشغيل ومع وافر الاحترام والود.
الدكتور احمد ياخى تشكر على المجهود لكن لسة ما كملت القراية واتمنى اقدر اجيك برواقة.
خالص التقدير والمحبة
هشام كمال
Quote: الأخ العزيز د.أحمد
سلام كتير و كتر خيرك على هذا الدرس الوطني.
أشير لك بوجود نوتة موسيقية لأغاني ملوك الفور في اخر كتاب التونسي عن دار فور في القرن 18 ميلادي و أظنهاأول ما دون لموسيقانا السودانية.في الدوحة أعطاها السني لأستاذ المنصوري الذي ربماأحياها على ساكسفونه الساحر. الكتاب مشهور و ربما تجده في أرفف مكتبات الشرق الأمريكي العتيقة.
عتق الله أوقاتك بمحبته.
أخوكم في الضواحي
مسعود بن محمدبن علي |
ما اشار اليه الاخ مسعود بفتكر انو دى وثيقة ارجو لو ممكن تضمينها للبوست لانو بفتكر ممكن تكون من اجمل التوثيقات الموجودة لأنو معظم (او) كل الموجود من تراثنا هو تراث وصلنا عن طريق النقل (الشفاهى) بفتكر حتو ولو عن طريق الإذاعة هو عبارة عن نقل شفاهى، اتمنى وجود وثيقة زى القال عنها الاخ مسعود فى البوست الجميل جدا دا .
خالص الود والتقدير
هشام كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
شكرا لك اخي هشام ، و الشكر موصول عبرك لرجل الساحل الغربي
اخونا الكريم مسعود
كمال قلت :
" ما اشار اليه الاخ مسعود بفتكر انو دى وثيقة ارجو لو ممكن تضمينها للبوست
لانو بفتكر ممكن تكون من اجمل التوثيقات الموجودة لأنو معظم (او) كل
الموجود من تراثنا هو تراث وصلنا عن طريق النقل (الشفاهى) "
.. تلك مدونات التونسي المسماة : تشحيذ الاذهان ، بسيرة بلاد العرب
و اهل السودان
و فيها شوارد خير ، و قسمات فهم .. حول مجريات الادب و الثقافة حسبما كلمني
البعض عنها ، و التونسي نسب ظهور الدلوكة كآلة ايقاعية الي شعوب
دارفور ، و تيار الثقافة الغنائية القديم في ذلك الفاشر ابو زكريا
* وفي ذهني ، مصير تلك الاوراق الموسيقية الاولى التى دون فيها صول
التركية و بأحرف النوتة ، مارش (ود الشريف) على ذات ميلودي غناء
بنات الفاشر : يا إيه راعي ليا .. علشان هوان (عجوز) .. نموت بلا زُرية
.. و يقول ابو داؤد ، بذات ميزان كرومة ، و على خطى عود برعي
" الجمال شراح ، للنفوس لكن ، للعيون فضاح .. " .. حكمة يا هشام !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
يا عصمت !
.. شوف برعي في لحن اغنية وردي : الوصية
شوف قدرة الإمساك بمداخل الجملة اللحنية ، مثل خيط حرير
من المقام الخامسي ، بعمل منو عقد كامل من ياقوت و لازورد
موسيقي رافل بالتنوع و المدى الموسيقي المتنوع ، الغير محدود
.. و يخيل لي : في اغنية الوصية ، الكِمل هو كلام اسماعيل حسن
و وصيتو لقلبو ، و لم يكمل مخزون برعي اللحني ، يعني برعي
كان قادر علي مزيد من المقاطع و اللزمات ، و بُنية اللحون
لو اسمعيل تمدد اكثر في ذاك الليرك الجميل
برعي : ريبارتوار ، و مخزون لحني لا ينضب ، برعي كان مشروع لمؤلف
موسيقي ذو خصائص سودانية ، مش مُلحن و بس !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
صوت عبد العزيز..فى تمدده البراح..يرسل نشوةالمتعه..
فى تسربل يشجى ويسكن..ويتسلطن..والصوت فى مدى إرتياحه
وتناغمه..وإستيطانه الولوف.. يستحوذ ويتمكن..ويمنح
مدى ذلك الطرب الاصيل...
وصوت عبد العزيز يمنح غناء الحقيبة تلك الديباجه الاصيله..ويطعم
اغنيات الحقيبه بقدراته النافذه على التطريب..
وكما تظهر فى كل الحان كرومه.واداء عبد العزيز...
دكتور احمد..
اتمنى ان تشرح هذه الحاله ..مقارنة بقوة وجمال الحان كرومه..
ومدى ابعاد وسيطرة صوت عبد العزيز...وعمق التطريب فيه.
ليكون هذا مدخلا..لتفصيل الانسجام اللحنى والادائى بين برعى وعبد العزيز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و منذ منتصف تلك الخمسينات صار شعر بآزرعة يمثل فتحا جليلا
و إختراقا رومانسيا إرتحل بغنائية السودان في تلك الفضاءت الجديدة
البعيدة :
قل لي بربك كيف تنسى الموعدا
و الليل احلام و شوقا غردا
و الجدول الهيمان حولنا عربدا
كانت زراعك لراسي مرقدا
فكيف تنساها و تنسى المشهدا
و تسبب أداء ابو داؤد الفريد لتلك الكلمات ، في واقعة الكويت الشهيرة
عند مطلع تلك السبعينات ، طارت عقول الحضور ، و قترة الوزراء ، و منهم
من قذف
ابو داؤد بعبائته ، و منهم من وضع امامه متعلقاته الذهبية !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و يكاد عربي ان يستنطق كمنجات السودان في أغاني مثل
- الوصية - وردي
- قصتنا - عثمان حسين
- دمعة الشوق - توزيع كابلى في مهرجان الثقافة عند سبعينات القرن الماضى
- زاد الشجون - ود الامين
- ليل و خمر و شفاه - برعي - سيد خليفة
- المنديل المنقوش جانبه ، صغيرتي - برعي - اب داؤد
الي ذكرى السر عبد الله ، و بدر التهامي ، و النقر و حجازي رواد كمنجة السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
يقول الموسيقار محمديه..عن سحر صوت عبد العزيز..
وعمقه..وتمكنه فى إنسكابة مزج خلطة الهارمونى.مع
ذبذبة التطريب.وبعثرة الملوديه.فى ترددات تموج
بالغة المدى.وبليغةفى
توازنها وتخلطها..
وعندما اعزف مع عبد العزيز..صوته يسحب قوس الكمان..
ويمنح الانامل ذلك الايحاء الذى يجعل اوتار الكمنجه
تنطق بما يريد..وهى تتبع كل تلك الانسجامات المنبهله
من صفاء وقدرة وقوة ذلك الصوت الباص.البارتون..
وتماوج انسياباته..
والعزف مع عبد العزيز .متعة لا تقدر بثمن..خاصة مع الحان
الموسيقار الفذ برعى محمد دفع الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و منذ تلك الستينات من القرن الماضى ، صارت ابواب الأصالة السودانية مشرعة
امام كل تيارات الحداثة ، استيعابا ، و تمازجا حرا و عقلانيا
.. و صار الثوب السوداني ، خطوطا للجمال ، متماهية مع مُكون المرأة
النفسي - الثقافي ، و إطار ا لشخصيتها الجديدة ، بل قل .. إطارا لتلك
الخصلات الطائشة جمالا فوق ذاك الجبين
.. و يتواصل شعر الرومانس في نسقه الجديد محركا اجمل اللحون علي يد
طلائع الخماسي السودانى : غيثارة السودان برعي :
هل كنتي تعنين الذى ما تدعين ؟
.. " لا زلت اذكر خصلة ، عربيدة فوق الجبين "
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عباس محمود
yasir tamtam
أحمد طراوه
Moawia Mohammed
عصمت العالم
Muna Khugali
محمود ريحان
Osman Musa
هشام كمال
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست