الشعبية نجمة تزين سماء مدينة الخرطوم بحري

Quote: خواطر حول الحبّ والإيمان والغناء والقرآن الحلقة الثَّانية =============================================== وأذبت الأسى في جمال الوجود ودحوت الفؤاد واحةً للنشيد والضياء والظلال والشَّذى والورود والهوى والشباب والمنى والحنان من أغنية الصباح الجديد ========================================= عزيزي القارئ في الحلقة الأولى من هذه الخواطر، وفي إطار التّنويه بأغنية "الصباح الجديد"، قلتُ: "إنّها أغنيةٌ تحكي على مستوى العاطفة والشُّعور مسيرةً إنسانيَّةً ظافرةً, يطمحُ كلُّ إنسانٍ ينبضُ قلبُهُ بالحياة إلى أن يُحقِّقها على مستوى الواقع، ومن خلال ذلك تنمو شخصيّتُه ويتكامل وجوده الإنسانيّ، ويكتشفُ في نفسه منجماً زاخراً بالقدرات والإمكانات. وبمثل هذا الجهدِ النّبيل يكون للحياة رونقٌ وبهاء، يجعلانها رغم كلِّ ضروب الإحباط، ساحةً للعمل والجهاد والعبادة ...". هذه الفكرة، وما يُرافقها من دفقٍ شعوريٍّ، هي المحورُ الذي تدور حوله هذه الخواطر. الأماني العذبة: لقد كان للأغنيات الجميلة دورٌ لا يُنكر في التّنويه بتلك الفكرة المحوريَّة، فبالإضافة إلى أغنية "الصباح الجديد" كانت هناك أُغنيةُ "الأماني العذبة" الّتي استثارَ بها كلٌّ من الشّاعر محمد علي أبو قطاطي والفنّان خليل إسماعيل، ذلكم الينبوع العاطفيّ الكبير، الّذي يموج في صدور كلِّ التّائقين لتحقيق أهدافٍ إنسانية كبيرةٍ في حياتهم: الأماني العذبة تتراقص حِيَالي والأمل بسّام يداعب في خيالي حُلمي بكرة، وذكرى أيَّامي الخوالي بكرة تتحقّق أماني والفؤاد يرتاح ويتبسَّم زماني ورغم أنّ هذه الأماني أو المعاني تلعب دور المحرّك للنّشاط الإنسانيّ، إلا أنّها لا تخلو من غموض، إذ تبدو للإنسان وهو في بواكير حياته وأولى مراحل الوعي بذاته، كالحُلم الهائم الكبير، الّذي يسعى لتحقيقه، وهو يخوض "معركة الحياة" بكلّ عنفوانها، مستهدفاً إثبات ذاته ووجوده في إطار مجتمعه الصَّغير، تائقاً إلى تحقيق الأماني الكبار التي يجيش بها صدره، والآمال التي يعقدُها عليه أهلُه. ويقيني أنّ هاشم صديق في الأغنية التي غنّاها له ابنُ البادية: عايز أكون عايز أكون بهجة ومسرة فى دروب البائسين ... عايز أكون أنا صدر حاني أبقى للمجروح طبيب أحضن الهايم مشرد واحضن العايش غريب واحضن الطفل اليتيم وابقى زى الأم حبيب ابقى فى عيونه ابتسامه وابقى فى ثغره الحليب كان يُحاول رسم بعض ملامح ذلك الحلم أو الطّموح الإنساني، بما أورده من إشاراتٍ حسية تُشير إلى كُنه تلك الأماني والمعاني، أو إلى حقيقةِ تلك المسيرة الإنسانية الظافرة، التي تعلّق بها الشَّابِّيّ، إنّها رغبةٌ في البذل والعطاء الإنسانيّ، إنه نزوعٌ إلى الاستعلاء على النّزعات الفرديّة والأنانية، إنه إثباتُ الذّات الإنسانية، لكن من خلال نكرانها! ثم في "أكتوبر الأخضر" نجد محمد المكي إبراهيم ومحمد وردي، يعملانِ على تحقيق ذات الرؤية الإنسانية الحُبلى بالإنجازات الكبيرة، لكن على صعيد الوعي الجمعيِّ هذه المرّة، فيقولان: كان أكتوبر في أمّتنا منذ الأزل كانَ خلف الصّبر والأحزان يحيا صامداً منتصراً نعم، إنّه مشروع التّغيير الإنسانيّ الكبير نفسِه، مجسّداً على صعيد وعي الأمّة كلها، وهي تحلُم بعطاءٍ أكتوبريٍّ غيداق! كان أكتوبر في أمّتنا منذ الأزل! عبارةٌ مكتنزة بالمعاني والرؤى العميقة، وبعاطفةٍ فيّاضة يلمسُها من عاش أيام أكتوبر، أو أيام الانتفاضة، ورأى كيف "سالت مشاعرُ الناس جداولَ" من المحبّة والطّيبة والتّوق إلى عالمٍ مزدانٍ بالقيم الإنسانية الرفيعة! ولكن! إحباطٌ مُدوٍّ! ونحنُ نعلم أنّ "أكتوبر" قد وُئدَ كما وُئدت من بعده الانتفاضة! وقبل ذلك: وُئدتِ تلك الآمالُ الكبيرةُ، الّتي طالما أسالت المدامع! نعم، وفي ظلّ مجتمعٍ رأسماليٍّ، تسود فيه القيم المادية، استحالت تلك الأمنياتُ العذبة في صدورنا إلى مجرّد تطلُّع لإحراز لقبٍ اجتماعيٍّ مرموق: أستاذ أو باشمهندس أو دكتور أو... أو حتّى أبو شنب (هههههههههه)! المُهم أن تثبت وجودك في المجتمع. فذلك يكفي في سدّ الجوعة المعنويّة! أمّا وشوشاتُ الضمير ونداءاتُ أعماقه البعيدة، فستستحيل إلى آهاتٍ عميقة تحكي آلام الفشل الذّريع، ولسوف تُمجِّدُها وتُحيي ذكراها أغنياتٌ حزينة: وذكرياتنا مهما كانت برضو ترديده بألم كيف بدت كيف انتهت واتبدّدت قُبَّال أوانها وكيف أمانينا الجميلة حلّت الآهات مكانها وكأنّي بخليل فرح، يختصر هذه المعاني في كلماتٍ قلائل: في سموم الصيف لاح له بارق لم يزل يرتاد المشارق كان مع الأحباب نجمه شارق ماله والأفلاك في الظلام!؟ وكأنّ سيف الدين الدسوقي وإبراهيم عوض، في رائعتهما "المصير"، إنّما يسجلان اللحظات التاريخية التي حدث عندها ذلك الانكسار: ليه بنهرب من مصيرنا، ونقضى أيامنا في عذاب!؟ ........................ كنا فى ماضينا قوة تتحدى الصعاب! نقطع الليل المخيم ونمشى فى القفر اليباب! كنا للناس رمز طيبة وكنا عنوان الشباب! ورغم ما في الأغنية من روح التفاؤل المخيّم، لكنّ آهاتِ إبراهيم عوض، المنبعثة من أدائه الصَّادق، تكشف عن النّتيجة المأساويّة التي انتهى إليها ذلك الحبُّ، وذلك المشروع الّذي كان يحمله الحبيبان! وعموماً، بناءً على أنّ الطبيعةَ ترفضُ الفراغ والسّكون، فإنّنا سنلجأ إلى القيام بنشاطاتٍ تعويضيّة، فبالإضافة إلى سماع الأغنيات الجميلة، الّتي تذكّرنا بذلك الحلم، نُتابع الرّياضة المحلية أو العالمية، ولا بأس في شيء من الاهتمام بالشّأن السياسيّ الداخليّ أو الخارجيّ، فذلك على الأقل سيُتيح لنا التّنفيس عن ذاك الغبن المكنون، حيث نقوم بتوجيهِ زفراتٍ حارقةٍ من رصيد الإحباط المخزون نحو الآخرين سواءٌ كانوا أفراداً أو أحزاباً أو أنظمة سياسيةً! لقد كان فشلاً ذريعاً وإحباطاً مدوِّياً، سُمعت أصداؤه في طوايا الأنفس وأعماقها البعيدة، كما تردّدت أصداؤه في أركان نظامنا السياسي والاجتماعيّ، ليلحقَ جيلُنا بجيل الدكتور منصور خالد وصفوتِهِ التي أدمنت الفشل، والتي بعد بضع سنواتٍ من ثورة أكتوبر الشّعبية قامت بصناعة نظام مايو 1969م، ثمّ بعد بضع سنواتٍ من انتفاضة مارس أبريل، قامت بصناعة نظام يونيو 1989م. فالفشل هو الثمرةُ الطبيعية والحصاد المرّ، الّذي نجنيه في غياب ثقافة حيَّة، تستوعبُ تلك الطاقة الإنسانية الفطرية، وتوظّف العلوم والتجارب الإنسانية المعاصرة، لخدمة الإنسان فرداً أو مجتمعاً!

(عدل بواسطة الحاج حمد الحاج on 07-13-2009, 08:24 AM)