الاثر العربى فى (الامهرية ) ...بوست ملاحظات

Quote: الاخ محمد هذه دراسة قيمة توضح اثر الهجرات اليمنية القديمة وانتشار اللغة اليمنية القديمة وهي السبئية والحمرية المشتقة منها ... ولليوم لاتتجد فوارق كبيرة بين اللغتين ماعدا اختلافات بسيطة ويكتب الامحرنجة حروفهم بنفس الخط المسند الذي يكتبه اهل المهرة - محافظة باليمن - مع غيرهم ممن يتحدثون باللغة الحميرية القديمة مثل سكان جزيرة سوقطرة وبعض المناطق الاخري وتحياتي عبد القادر /........................................... لعلاقات بين الجزيرة العربية والحبشة قبل الإسلام بقلم / أمتوفيق الطيبي •أستاذ جامعي فلسطيني في أكسفورد •إ نقلا عن جريد الحياة الأحد 14 أيار (مايو)1995 الموافق 14 ذو الحجة 1415هـ ان البلاد المعروفة اليوم باسم اثيوبيا لم تعرف عند العرب قبل الإسلام وبعده بغير اسم الحبشة ومن التسمية العربية أخذ الأوروبيون تسميتهم للبلاد Abyssinia . والتسمية الحبشة نسنة إلى قبيلة ( حبشت ) التي قدمت من اليمن ( مهرة بحضرموت أو تهامة اليمن ) واستقرت في الألف الأول قبل الميلاد في مرتفعات اريتريا ومقاطعة تجراي – Tigrai بشمال هضبة الحبشة واشتهرت من ممالكها مملكة أكسوم منذ القرن الأول الميلادي . وفي العصر الحديث ، وإلى عهد قريب استعمل الكتاب والرحالة الأوروبيون إما الحبشة وإما أثيوبيا عند الحديث عن أثيوبيا ونزع الكتاب باللغة الرومانسية ( المشتقة من اللاتينية ) إلى استعمال أثيوبيا بينما نزع الكتاب باللغة الانكليزية إلى استعمال الحبشة Abyssinia اسماً للبلاد عناصر السكان الحبشة بلاد متعددة الأجناس والثقافات واللغات وقد أصاب المستشرق الايطالي كونتي روسيني إذ وصفها بأنها ( متحف شعوب ) ويمكن القول إجمالا ان الجنس الغالب في الحبشة شبيه عرقياً بسكان جنوب الجزيرة العربية وليس ذلك بالأمر الغريب إذ ان الهجرات من اليمن وحضرموت إلى الحبشة تواصلت منذ بداية الألف الأول قبل الميلاد ، ان لم يكن قبل ذلك التاريخ . واختلط الوافدون بسكان البلاد الأصليين ( الأجاو( (Agaw) وتزاوجوا ونقلوا إليهم لغتهم وثقافتهم . وأكثر اجزاء الحبشة اصطباغاً بالسامية الجزء الشمالي ( اريتريا وتجراي ) أي الرقعة التي قامت فيها مملكة أكسوم منذ القرن الأول الميلادي . والسكان الأصليون بالحبشة حاميون ، ويعرفون بالكوشيين بحيث يمكن وصف الأحباش بأنهم كوشيون اصطبغوا بالصبغة السامية ومن المتفق عليه إجمالا بين علماء الأجناس البشرية ان مهد الحاميين آسيا، ولعله بالتحديد جنوب الجزيرة العربية وينبغي النظر إلى ان الجنسين الحامي والسامي تطورا من أصل واحد ،كما تدل على ذلك صفاتهما المشتركة ثقافياً، وتقارب لغاتهما فضلاً عن وضوح صلاتهما فيزيولوجياً . ان بني عامر أكبر المجموعات القبلية في إريتريا ينتمون إلى أصول عربية ، وكذلك الحال بالنسبة إلى قبائل عفر ( الدناقل ) و ساهو القاطنة في شرق الحبشة حتى ساحل البحر الأحمر ، فانها ترجع أصولها إلى الحجاز واليمن وحضرموت . اللغات من بين المساهمات الكثيرة التي قدمها لإفريقيا المهاجرون الوافدون من اليمن لغة سبأ التي عرفت في الحبشة باسم جعيز Geez ، نسبة إلى القبيلة اليمنية التي كانت تتخاطب بها . ويبدو ان عمر الجعيز كلغة تخاطب كان قصيراً نسبياً ، إذ اختفت كلغة حية في حدود 1000م . وكما حصل للغة اللاتينية في أوروبا ، فان الجعيز بقيت لغة الأدب والطقوس الدينية في الحبشة إلى يومنا هذا و الجعيز أم اللغات الرئيسية الثلاث التي يتخاطب بها اليوم في الحبشة وإريتريا ، وهي التجرينية ، والتجرية ، والامحرية . أما التجرينية فهي لغة التخاطب في مقاطعة تجراي مملكة أكسوم القديمة ويمكن لذلك اعتبارها الوارث المباشر للجعيز وسمى الناطقون بالتجرينية لغتهم حبشة Habesha أي اللغة الحبشة دون سواها . وأما التجرية Tigre وتعرف في مقاطعة كسلا بالسودان باسم لغة البني عامر نسبة للأغلبية المتحدثين بها فهي لغة التخاطب بين سكان المنخفضات في شرق اريتريا ، وفي سهولها الشمالية والغربية وكذلك بين قبائل بني عامر والحباب والسمهر والماريا والمنسع . واللغة التجرية غير مكتوبة ، وهي آخذة في التقهقر أمام انتشار اللغة العربية . واللغة الأمحرية نسبة إلى مقاطعة أمحرة هي لغة معظم سكان الهضبة الوسطى . وعرفت منذ زمن بعيد بلسان النجاشي إذ كانت لغة البلاط.ومع ان الأمحرية تشتمل على مفردات كوشية كثيرة ،فان أساسها يبقى سامياً. يقول أحد كبار المتخصصين في الدراسات الحبشية انه ( * لإدراك الصلة بين الأمحرية والتجرينية والتجري ، وبين كل منها والجعيز ، يمكن عقد مقارنة باللغة اللاتينية . فالتجرينية بالنسبة إلى اللاتينية ، والتجري كالاسبانية ، والأمحرية كالفرنسية . ) والحروف الحبشية مستمدة من الحروف الهجائية بجنوب الجزيرة العربية، وعددها 33 حرفاً ( ومع الشكل وحروف العلة تصبح 251 حرفاً ). وفي مدينة هرر بشرق الحبشة لغة تعرف عند الناطقين بها باسم ( حضري ) وهي تكتب بالحروف العربية ومع ان لغة هرر تأثرت بالصومالية ولغة القاله Galla فإن الأثر الأكبر فيهالاسيما في مجال المفردات هو للغة العربية ذلك لأن هرر كانت أهم المدن الإسلامية في الحبشة ، ولأهلها تقاليد عريقة في الدراسات الإسلامية ، كما ان للمدينة صلات عريقة ووثيقة باليمن والعالم الإسلامي . الحبشة في الألف الأول قبل الميلاد يمكن القول ان تاريخ الحبشة يبدأ في الجزيرة العربية . وكانت الحبشة عبر تاريخها الطويل جسراً بين قاراًتي آسيا وأفريقيا . وكثير من سكانها قدموا من الجزيرة العربية منذ زمن بعيد عبر مضيق باب المندب الذي لايتجاوز عرضه عشرين ميلاً . والشعب الذي عبر البحر الأحمر خلال الألف الأول قبل الميلاد للاستيطان في مرتفعات الحبشة الشمالية كان فرعاً من حضارة سبأ التي ازدهرت في اليمن منذ حوالي 1000 ق .م وهو الذي وضع أساس مملكة الحبشة وحضارتها . نزل المهاجرون في قاة يبدو ان جزها الشمالي _ ( أرض كوش ) كانت تسكنه جماعة من الحاميين الشرقيين يعرفون باسم الكوشيين وكانت الحضارة الناتجة عن هذا الاتصال بين الحاميين والساميين أشبه مايكون بزواج أفراد الأسرة الواحدة. ويمكن تتبع حضارة سبأ من خلال العملات والنقوش ابتداًء من القرن السادس قبل الميلاد ومابعده . ويبدوة ان رخاء مملكة سبأ قام إلى حد كبير على التجاره ، ولا سيما تجارة البخور( اللبان ) والحر والقرفة . ونشط عرب جنوب الجزيرة العربية ( فينيقيو الجنوب ) في الميدان التجاري والبحري في منطقتي البحر الأحمر والمحيط الهندي منذ القدم . وكان من الطبيعي ان يولو اهتامهم الأراضي القريبة من بلادهم على سواحل البحر الأحمر . ومن المهم ان ندرك عند تتبع أصول الحبشة ان حضارة سبأ كانت حضارة راقية بالنسبة إلى زمنها وأشادت المصادر اليونانية والرومانية بمعمارها ومواردها الاقتصادية و رخائها ، ولذلك عرفت اليمن في القديم باسم ( العربية السعيدة ) Arabia Felix . واشتهرت سبأ بسدها سد مأرب الذي أقيم في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد لخزن الماء والري . وهو يدل على براعة هندسية وتقنية رائعة. ويمكن تتبع صلة سبأ بالحبشة عن طريق أطلال المتوطنات السبئية بنقوشها ومعمارها وزخرفتها،وهي تقع على طول الطريق بين أدوليس Adulis (عدولى) على الساحل وبين أكسوم التي لا تبعد عنها بأكثر من مئة ميل في خط مستقيم ، والتي تقع في مرتفعات مقاطعة تجراي Tigrai على ارتفاع سبعة الألف قدم . ان أسماء الأماكن من أصل يمني بجوار مصوع وعصب (بإريتريا) لاتزال تشهد بالطريق الذي سلكه المهاجرون السبئيون فوق الأراضي الأفريقية . والتسمية ( الحبشة ) تعود إلى اسم قبيلة عرفت بهذا الاسم موطنها الساحل اليمني المقابل . كما ان (أجعازيان) أو جعيز Geez أعطت اسمها للغة جعيز التي طورها المهاجرون من اللغة السبئية فأصبحت اللسان الكلاسيكي للحبشة ولغة الطقوس في الكنيسة الحبشية فيما بعد . ان هذه القبائل العربية سيطرت تدريجاًعلى المنطقة وتزاوجت مع سكانها ، ونقلت إليهم لغتها وثقافتها . ولايعرف التاريخ المحدد أو الظروف لهذه الهجرة المثمرة . واستناداً لهذه انجازاتها المدهشة في بلاد يبدو ان مجتمعها كان مجتمعاً بدائياً ، فلابد وأنها حدثت حينما كانت حضارة سبأ في أوجها وتوحي الآثار الباقية بوجود مهاجرين متحضرين في المنطقة منذ سنة 1000 قبل الميلاد . لم تكن الهجرة لقبائل عربية بكاملها ، بل كانت تتمثل في انتقال أفراد أو أسر أو مجموعات من المستوطنين، ولم يتخذ استقرارهم طابع الفتح المسلح، بل كانوا استقراراً سلمياً . ولم يكن النظام الاجتماعي السائد في جنوب الجزيرة العربية نظاماً قبلياً بل نظاماً أقليمياً (Territorial) قوامه القرى ، وكانت مجموعة القرى تشكل شعباً . وبخلاف القبيلة عند عرب شمال الجزيرة حيث تقوم الصلة على القرابة والدم ، فإن القبيلة في جنوب غرب الجزيرة كانت تقوم على الرقعة من الجزيرة كانت تقوم على الرقعة من الأرض ومافيها من قرى وروابطها التجارة والعمل المشترك ، وأفرادها كافة الطبقات . وينبغي النظر إلى أسماء الأماكن في الجانب الأفريقي من أصل يمني : مثل : سبأ ، سحرت ، هوزن ، سراة ، مأرب . على أنها أسماء نقلها المستوطنون من أو طأنهم الأصلية إلى حيث استقروا ، كما فعل الأوروبيون في تسمياتهم للمدن والمناطق التي استقروا فيها في أميركا واستراليا