الســرقات الادبيــة فى المنبر ( صحفي متفرغ للكتابة الابداعية نموذجــاً )

Quote: أما العناوين الرئيسة التي شغلت تفكيرنا فقد كانت تتمحور حول : ماركسية القرن الحادي والعشرين ، وماركس وأزمة الماركسية ، ومتحفية بالماركسية ، والنقد الماركسي للماركسية وطوباويات ماركس والدولة خيالات ماركس ، وحزب شيوعي من طراز عتيق أوعصري ، وماركس وألتوسير والسعى فيما بعد إلى كسر الهيمنة الآيديولوجية للحزب بنشر أراء تخالف كثيرا من التفسيرات المستقرة للفكر الماركسي . وقد أكون أكثر استفادة في ذلك من الكثير من معطيات الفكر الليبرالي ، غير الشيوعي، ، والماركسية والأممية الرابعة ، وكيف نقرأ ماركس والماركسية ؟ والفترة الهامة جدا كانت حواراتي ببيروت مع شباب الشيوعيين و أصوات الحوار كانت حادة تارة وعقلانية تارة أخري وديناميكي . تناولنا فيها الماركسية وإشكاليات ما بعد الحداثة ، الجديدة والماركسية ، والتفكيكية والماركسية ، والقانون والماركسية ، والثقافة وإصلاح الماركسي الفكر ، الماركسية وأسلمة ، وفكرة الكوني المثقف ، ونكبة الماركسي المثقف ، والدين وفيورباخ والهوية ، والدين الحكيم وفتوى التكفير و الشيوعية هل هي إلحاد وكفر ، ومفارقات الحب والمرأة والجنس . وبعدها خصصنا الجزء الاكبر للنقاش والحوار للذات وللتاريخ : الماركسية والقومية . وفيه تناولنا الماركسية ، كما توقفت عند المسألة الجنوب من خلال حدود الموقف الماركسي ، وحق تقرير المصير . اشتملت الحوارات على مراجعات ووقفات انتقادية للماركسية السائدة ، واصفين لها ( الماركسية التي وصلت إلينا بأنها كانت معلبة ضمن قوالب وأنماط أفقدتني الحدس والقياس ، ولا سيما في أسلوب شرحها عبر قيادات التنظيم والتي كانت طريقتها مدرسية ، التي تستبطن الجاهزة الاصطفافات الاعمي والتأيد ، حيث تذوب كيانية الفرد وخصوصياته في جماعة إطار يقولون فكري ، تعبر عن الرأي المركزي الواحد ، الذي ينبغي أن يخضع له الجميع وفق تراتبية نمطية مفروضة عموديا ، فالحقيقة معها وما عداها ليست سوى بطلان وشرور بل جلها شرور ، مما جعلها أيديولوجيا ميتافيزيقيا ولاهوتا جديدا بوصفه يحمل خلاصا للبشرية ، وقد اقتربت كثيرا من الأيديولوجية الدينية التي لا ترى في خارجها أي فكر ولا إيمان .