أيْ يا حكم..ضربني في الأنكل. إلى حسن موسى "بتاع الوزة"-يا خدر الشافع الجواط نهرناه، أهلو طردونا

Quote: بل ما الذي جرى لك أنت يا بشرى؟ سلام يا بشرى لقد أدهشتني بسؤالك المتشكك العجول، الذي طرحته بمجرد أن أتى فاسق بنبأ، وقبل أن تتأكد من هويته، وأنت تكتب في موقع يكثر فيه المتسترون وراء الأسماء الوهمية، وفيه الكذبة، مثل أسامة فضل الله الذي ـ كما عهدناه ـ يكذب كما يتنفس، قبل أن تتأكد من كل ذلك، جريت متسرعاً سائلاً المقيمين في فرنسا وموجهاً سؤالك إلينا أيضاً: ما الذي جرى؟ بل ما الذي جرى لك أنت يا بشرى؟ فأول ما يمكن استنتاجه من سؤالك، هو هذا الشك الذي ساورك فينا لمجرد سماع كلمات من شخص لا تعرفه ولا تعرف دافعه، لدرجة أن سمحت لنفسك، وعلى الملأ، أن تسأل سؤالك دون أن تعير أي أهمية لمعرفتك التامة بنا وبحياتنا وتاريخنا، والتي تمتد منذ عقود طويلة، وهي معرفة من المفترض أن تجعل مثل هذا التشكك وهذا التساؤل الناتج عنه لا يخطران لك على بال. ولو عرف أهل باريس بسؤالك لسألوك بدورهم: من هو أسامة فضل الله؟ فهو شخص لا حضور له ولا أثر، ولا يعرفه سوى قلة، وقد استغل عدداً من الناس وخدعهم بمظهر المهموم بالعمل العام لدخول ساحته عبرهم، وانقطعت صلته العابرة بهذا العمل منذ أكثر من عشرة أعوام. وتريد أيضاً يا بشرى أن يحدثك عن العمل العام السوداني في فرنسا شخص يكذب ولا يستحي (مثل حديثه عن هذا النشاط الوهمي الذي "لم تشهد باريس مثله خلال عشرين سنة"! وسيضحك السودانيون بباريس لو سألتهم عن هذا الكيان الذي سُميّ لفترة اجتماع أوحد باسم "اتحاد الشباب"، ثم أندثر قبل أن يسمع به أحد). لقد ترك هذا الشخص العمل العام لأن كل غايته كانت الحصول على حظوة منه ونيل حق اللجوء السياسي باسمه. وحينما عرف أن العمل العام السوداني ليس مما يجلب حظوةً، بل يكلف مشقات كبيرة، كالوقت الذي يُستقطع له دون مقابل، هرب مثل الكثيرين الذين لاذوا ببيوتهم، كما يقول، ليس خوفاً من أحد، ولكن هرباً من واجبات العمل العام والتي من ضمنها تسديد الاشتراكات الضرورية للدفع بعجلته، والتي لم يكن أسامة فضل الله ضمن القليلين الذين التزموا بها. أضف إلى ذلك غروره الأجوف الذي جعله يرفض الاستزادة من خبرات الذين صادفهم في دروب العمل العام، حين اتضحت معرفته البائسة بأبجدياته، فلاذ هرباً من المسئوليات التي أسندت إليه حينما ظن البعض أن تحت القبة فكي، مقدما استقالته من مكتب المنظمة السودانية لحقوق الإنسان لحجج واهية، والسبب الحقيقي أنه لم يكن في حجم المسئولية. وهو لم يقدم استقالته وحسب، بل ظلّ يعارض ويقاطع كل الفعاليات التي تمّ تنظيمها والتي يحاول الآن نفيها. ومع ذلك يود أن يكتب عن العمل العام في باريس التي لا يعرفه فيها أحد منذ أن تركها قبل حوالي عشرة أعوام! أي، باختصار، يريد أن يكتب عن عمل لم يشارك فيه ولا يعرف عنه شيئاً. كنشاط الجالية السودانية التي يشرفنا اتصال أعضاء لجنتها بنا للمشاركة في نشاطاتها الثقافية العديدة التي حاول أسامة فضل الله نفيها أيضاً، وتشرفنا الثقة التي يولينا إياها رئيسها الدكتور أحمد جمال. أما قوله: "المظاهرة الوحيدة التي خرجت في باريس من اجل السودان اخرجها الكيان الصغير الذي حدثتكم عنه في بداية مداخلتي ولم يكن فيه عضو من المنظمة"، فهو كذبة صريحة، فالتصديق الذي نُظمت تلك الظاهرة بموجبه، صدر عن إدارة الشرطة بباريس بطلب من المنظمة ممثلة في رئيسها في ذلك الحين، عبد الله بولا، الذي قام نيابة عن أعضاء المنظمة بتسليم السفارة مذكرة استنكار لمجزرة العيلفون، حيث اشترطت الشرطة دخول رئيس الجهة المنظمة وحده لتسليم المذكرة، كما ينص القانون. وشارك في تلك المظاهرة معظم أعضاء المنظمة، ولم يكن الكيان الوهمي المسمى "اتحاد الشباب" قد تكون في ذلك الوقت. هذه واقعة لا يستطيع نفيها سوى مزوَّر وكاذب. يسأل أسامة فضل الله عن "أستاذيتي"، وأقول له ـ رغم علمه التام ـ أنني أستاذة في مدارج العلم، وفي مدرسة الحياة، وفي ساحات العمل العام، مثلما أنا تلميذة دائمة فيهم. وكان بإمكانه أن يستفيد ويتعلم من خبرتي وخبرة الناشطين المخلصين في العمل العام بباريس، لكن منعه من ذلك غروره الأجوف وعدم قدرته على صنع تجربة تفيد. وهو يعلم أنني لم أكن أحتاج لاتفاق معه أو مع غيره لأكون مؤهلة لرئاسة المنظمة السودانية لحقوق الإنسان، ودوري فيها معروف، سواءً بين السودانيين، أو بين التنظيمات المماثلة، الفرنسية وغير الفرنسية. ولو كانت المنظمة هي بولا ونجاة، فما الذي يدفع ببولا لعقد اتفاقات مع آخرين لأتمكن من رئاستها؟ هذا بعض من الكلام المجافي للمنطق الوارد في كتابة أسامة فضل الله الضعيفة الكاذبة التي أمامك. وأنت تعلم تمام العلم يا بشرى أن ذلك ليس من خلق بولا الزاهد أصلاً في المناصب والحظوات، وتعلم تماماً أنه ليس من شيمه السعي وراء الكسب الرخيص. لكن ربما لا تعلم أن فرع المنظمة السودانية لحقوق الإنسان بفرنسا كان طوال فترة وجوده فرعاً صغيراً مسجلاً رسمياً تحت قانون الجمعيات غير الربحية، لكنه أكتسب مكانة عالية بفضل الجهد المبذول فيه، لدرجة أن جمعية فرنسية طلبت دعمنا، وقد اندهش المسئولون عنها حينما عرفوا أن الفرع يعتمد على اشتراكات عدد قليل من أعضائه، ويعتمد على جهودهم الخاصة في إقامة الفعاليات العديدة التي نظمها وأثارت انبهارهم (وليحدثك عن ذلك الأستاذ عمر التجاني الذي جاء هذا الطلب عن طريقه، وهو عضو بهذا المنبر). كما أن المنظمة السودانية لحقوق الإنسان ليست هي النشاط الوحيد الذي مارسته، فقد كنت ولا أزال عضواً بجمعيات علمية معروفة في الأوساط الأكاديمية الفرنسية، إلى جانب نشاطاتي في العمل العام هنا، ومن ضمن ذلك أن كنت ممثلةً للآباء لسنوات عديدة في الفصول الدراسية التي بها بناتي وفي غير فصولهن، في جميع المراحل؛ وكنت ممثلة للآباء في مجلس إدارة المدرسة المتوسطة التي درسن بها. وإذا ما كانت الجمعيات العلمية ترحب بعضويتي، ومنحني هؤلاء الآباء والأمهات بمختلف جنسياتهم ثقتهم في انتخابات نزيهة، فكيف يصبح كثيرٌ علي ثقة أعضاء فرع المنظمة السودانية بباريس؟ إنه نفس كلام أسامة فضل الله المعوج المجافي للمنطق. وها نحن نعود لنفس الأسطوانة المشروخة عن بولا وشخصي والمنظمة. وأقول لأسامة فضل الله لقد حاق من قبلك المكر السيء بأهله، فانظر إلى أي منقلب انقلبوا في سعيهم للإساءة للناس ومحاولة التشهير بهم. وأقول له أخيراً أن كلامه عن تهديد اللاجئين بنزع حق اللجوء منهم هو أمر يدعو للاشفاق عليه من فرط سذاجته، ليس لأننا لا نمتلك سلطة ولا حقاً في ذلك، في دولة يسودها القانون وتحكمها مؤسسات دستورية، بل لأن الاتفاقيات الدولية، وببساطة، لا تسمح بنزع حق اللجوء من أحد بعد منحه، إلا في حالة إقامة علاقة مع النظام في بلاده أو زيارتها من وراء ظهر الجهات التي منحته حق اللجوء. فإن كان لك سؤال يجب طرحه يا بشرى، فمن الأولى أن يكون: لمصلحة من يتم ذلك؟ نجاة