لا ضير اطلاقا في اختيار بعض الناس الإلحاد أو اعتناق بعض المسلمين للمسيحية

Quote: و السؤال الذى يفرض نفسه يا اخ سبيل : كيف يمكن ان تنال منه او منهم

Quote: وفي الحقيقة فاننا لا نعتنق الدين بحثا عن مصلحة المجتمع ولكن مصلحة المجتمع تأتي تاليا وبالتبعية فقط وهذا ما فات عليه بهذا الصدد نحن نعبد الله ونخلص له الدين حنفاء نرضى بما نرضيه ونسخط لما يسخطه او هكذا ينبغي ان نكون.

Quote: بس كيف ما بنعتق الدين من أجل مصلحة المجتمع ؟ طيب بندين ليه ؟ بندين من أجل الدين يعني؟! دا الكلام الصعب شديد البفرغ الدين من روحه و هدفه الأساسي و ببقي الموضوع نصوص ممكن الزول يزوغ منها حسب شطارته او شتارته .... طيب الرسول ( ص) يا عبدالقادر مش قال في ما معناها ( أتيت لأتمم مكارم الأخلاق) .... اها يا اخوانا افتونا في إتمام مكارم الأخلاق دي بتكون كيف؟

Quote: لا اله الا الله

Quote: كدي عليك الله دا نفي ولا اثبات .؟؟ Quote: لا اله الا الله

Quote: عني الثالوث ، المسيح هو الرب ، عذير ابن الله ، الاصنام اي شئ آخر يعبدف( لا ) وفقط الله وبالفهوم التوحيدي الاسلامي دا هو الرب وهو الأله واما سوى ذلك ف لا

Quote: كده كويس، يعني الذين قالو (لا اله) ليسوا مشمولين في هؤلاء: Quote: عني الثالوث ، المسيح هو الرب ، عذير ابن الله ، الاصنام اي شئ آخر يعبدف( لا ) وفقط الله وبالفهوم التوحيدي الاسلامي دا هو الرب وهو الأله واما سوى ذلك ف لا يبقي السؤال: هل لا النافية (نافية لكل اله ما عدا الله) ولا نافية لكل عقيدة ما عدا الاسلام ؟؟

Quote: لابد انهم يسندون الخلق الى ما سوى الله تعالى طالما الخلق متحقق منظور مخلوق مشهود

Quote: قال المفكر السوداني عبدالله النعيم إنه لا ضير اطلاقا في اختيار بعض الناس الإلحاد أو أعتناق بعض المسلمين للمسيحية، مضيفا أن "ضمان حرية الاعتقاد هي من أهم الحقوق الاساسية لأنها تضمن لي حرية التدين كمسلم كما تضمن لغيري حق التدين بأي دين" وقال النعيم إن الضرر الاكبر ليس من حرية الملحد أو المرتد وإنما من إكراه الناس على الدين.."

Quote: هجام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياخي واضح جدا ان د. الطيب النعيم مع احترامنا لكن قصة الدين دي الظاهر ما واقعة ليهو كويس وفي الحقيقة هي ما واقعة لناس كتار منكم من بينهم انت ذاتك يا اخوي كيف ؟ شوف لا اله الا الله تعني نفي الآخر نفيا باتا ( البداية ب لا النافية للاخر ) لأن اي دين لا يقر بلا اله الا الله فهو باطل وفساد في الارض يجب على كل مسلم تغييره بوسائل تغيير المنكر المعروفة اصلك ما تقول لي والما فاهم كدا الترابة دي كالت خشمو ويكون ساقط في الدين طوالي . دي واحدة والذي لا يشعر بالغيرة والغضب ( الشخصي جدا) والتأزم النفسي بسبب ان ربه يكفر به او برسالته الاسلام ( ظاهرة الالحاد ) او يجاهر بمعصيته على الملأ فليس له نصيب يعتد به من استحقاقات والتزامات وفحوى وشروط وواجبات هذه الكلمة الطيبة ( لا اله الا الله ) . الدين ليس ظاهر عقلية/ فلسفية مجردة وانما هو مشاعر وعواطف انسانية ايضا يعني القصة ما لعب واي زول تهف ليو فكرة يقوم يجازف بالرأي على اساس انه حر !! من هنا اقول ان ما ذهب اليه د. الطيب النعيم من القول ( لا ضير اطلاقا في اختيار بعض الناس الإلحاد أو اعتناق بعض المسلمين للمسيحية ) كلام لا يخلو من المجازفة والنقصان فكلمة لاضير المجانية هذه تشي بانه يعني لا ضير على المجتمع المسلم وفي الحقيقة فاننا لا نعتنق الدين بحثا عن مصلحة المجتمع ولكن مصلحة المجتمع تأتي تاليا وبالتبعية فقط وهذا ما فات عليه بهذا الصدد نحن نعبد الله ونخلص له الدين حنفاء نرضى بما نرضيه ونسخط لما يسخطه او هكذا ينبغي ان نكون. ثم لو كان هذا المفكر العلماني طرح طرحا آخر ( خطيرا ايضا ) فلربما قبلنا طرحه وناقشناه اعني لو قال مثلا محاكمة المرتد عن الاسلام ليست مناسبة او قل ضارة في الظروف ومعطيات حياتنا المعاصرة لكان خير مما قال لأن هنالك عاملا مفقودا دائما في الفتاوى الجارية بهذا الصدد ويتعلق ذلك بفقه الموازين بمعنى ان المرتد عن دينه في ظل حرب مستعرة مع عدو قرر المرتد ان يدين بدينه فانه يوجب تجريمه لأنه نوع من الخيانة العظمى والخذلان وكشف العورات في ظروف حساسة قد تودي بحياة نفر من المجتمع وطالما هنالك خيانة عظمى حتى في المجتمعات غير المسلمة وغير المتدينة فمعنى ذلك ان تهمة الخيانة مشروعة في كل مكان ومن بينها الردة العدوانية هذه واما ان يتحول المسلم الى مسيحي فقط بشكل سلمي ودون ان يعتدي على عقيدة المسلمين ودون ان يروج ضدهم البهتان والاباطيل بحجة انه يعلم اسرارهم السيئة فلا ضير منه واما الضير الذي يوجب حكم الردة فهو ينطبق طبعا لمن يروج لعيوب عقيدة المسلمين بصفته مسلما سابقا فالمجتمع يضرر طبعا يا سيد النعيم في حال خرج احد المتمردين واعلن انه كفر بالاسلام وبدأ في الاساءة اليه والى مقدساته وتسفيه عقول اتباعه هذا خطر ويجب ان ننال منه وسوف لن تحميه حرية التبعير سيئة الذكر !!! فمن يحاول ان يسئ الى المجتمع المسلم عبر الطعن في مقدساته والتهجم على عقائده ورموزه الدينية فهو عدو يحارب المدتمع المسلم طبعا وهذا امر بدهي لا يجوز ان يقول احد انه لا ضير اطلاقا فيه كلام فاغرغ طبعا وقلة فهم اللهم اني صائم _____________ رب اشرح لي صدري

Quote: ( ربنا لا تُزغ قُلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدُنك رحمةً إنك أنت الوهاب )

Quote: فقد رفعت هذا البوست الذى يفضح ضلال من يكرهون الناس على الدين ...

Quote: روى البخاري (6922) عن ابْن عَبَّاسٍ قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) .

Quote: وروى البخاري ( 6484 ) ومسلم ( 1676 ) عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) .

مداخلاتك في البوست دا بتذكرني قصة ( واحد صوفي ركب المواصلات قعد ليه جنب واحد ملتحي ومقصر جلابيتو ..
أها الصوفي دا صاري للزول دا لحدي ما وصل محطتو .. لما جاء يقوم قال : أحححح يا الشيخ حسن الخلقتني !..
فرد عليهو صاحب اللحية : والله عارفو ماخلقك لكن داير ليك نضمي بس ! )

ــ
بالله سجلني مع أخونا الفوق دا .

Quote: هيئة كبار العلماء يقول ابن عثيمين في حكم قتل من ثبت ردّته عن الدين فيقول : روى البخاري (6922) عن ابْن عَبَّاسٍ قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ) وروى البخاري ( 6484 ) ومسلم ( 1676 ) عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والتارك لدينه المفارق للجماعة). ) ومن عموم هذه الأحاديث نستدل على وجوب قتل المرتد سواء كان محاربا أو غير محارب والقول بأن المرتد الذي يقتل هو المحارب للدين فقط مخالف لهذه الأحاديث ، وقد جعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السبب في قتله هو ردته لا محاربته للدين . انتهى نص الفتوى

Quote: - هل يمكنك ان تزعم ان تصورك لله سبحانه وتعالي صحيح 100% ، وكيف شهدت ان ( لا اله الا الله ) هل تم ذلك بالرؤية ؟

Quote: سألني جمال منصوري فقال : Quote: - هل يمكنك ان تزعم ان تصورك لله سبحانه وتعالي صحيح 100% ، وكيف شهدت ان ( لا اله الا الله ) هل تم ذلك بالرؤية ؟ لا يستطيع احد ان يحاكم او يحكم على التصورات فهذا شأن نسبي ، لذلك فالاوفق ان نقول التعرف بدلا من التصور وانا تعرفت الى الله تعالى عرفانا اولا وذلك بما اودع ربي في قلبي من فطرة فطر الناس جميعا عليها ، فعلمت بما الهمنيه ربي - له الشكر والمنة -ان هنالك قوة قادرة ومقتدرة قد ابدعت هذا الخلق ولابد انها مطلقة لا حدود لها ولا اول قبلها ولا آخر بعدها فهي الأول والاخر والظاهر والباطن بلا فوق ولا تحت .واما الطبيعة فيطرأ عليها ذالك كله: الابتداء والانتهاء والاعتراء والتبدل والتحول والضعف والعلةالخ ان مثل هذا العرفان ربما كان مختزنا في الروح ( ألست بربكم قالوا بلى ) ثم تلت مرحلة ذلك التعرف الهدايوي الفطري النورارني مرحلة التعرف الاستدلالي العقلي الذي قدمه لي الرسول صلى الله عليه وسلم بما اوحى اليه ربنا جل جلاله في رسالته ( القرآن والحكمة السنة ) ففي رسالة الاسلام توضيح لما غمض والتبس على النفوس ، وفيه اضاءة تنويرية لتحديد هذا ( التعريف ) فاتضحت اوصاف وصفات هذه القوة ، فعرفت انها : الله عز وجل فقبلت ما نسبه سبحانه الى نفسه من ملك وملكوت ، وحق وخلق وجبروت ، لأنني وجدت ان ذلك يليق بما اكنه له جلال وعلا في قلبي/ روحي وفطرتي من اجلال وتعظيم ورهبة ولن يكون معقولا ان يقول لي احد ؟ هل يمكنك ان تزعم ان تعرفك الى الله سبحانه وتعالي على هذا النحو العرفاني المعزز بالشريعي القرآني صحيح 100% ؟ لأنني اذا لم اكن مقتنعا بصحة تعرفي هذا 100% لما آمنت واسلمت ! . فمعرفتي بالله انما هي معرفة بالصيغة التي جاء بها القرآن لصفات الله واسمائه الجلالية والجمالية والكمالية . فهل يصح ان تقول لي (( هل يمكنك ان تزعم ان الصيغة التي جاء بها القرآن العظيم والسنة الشريفة لصفات الله تعالى واحواله واسمائه الجلالية والجمالية والكمالية ، صحيحة 100% ؟)) ثم ان الايمان معناه : التصديق غيبا، وليس شهادة) وبخصوص سؤالك

Quote: هل تعلم يا صديقي ان الهندوسية المليئة بالالهة، وعلي كثرة ما يعبدون من اصنام، منهي ديانتهم التوحيد، اذ تقوم في الاساس علي خالق واحد مطلق لا يعرف ولا يوصف، وما الالهة التي تعج بها الكتب سوي، مفوضين مثلهم ومثل حكام الدنيا، الذين بيدهم (في الشريعة، او الظاهر) ملكوت كل شيء، لذلك تجد ان الالهة في الهندوسية ذوي طبائع بشرية، واجساد، وكل ما هو بشري، تزيد او تنقص، حتي الحيوانات لها الهة من جنسها، وهي فلسفة لو تتبعتها (علي بساطتها) لوجدت انها شديدة التعقيد، وللعلم ان هناك الكثير من الايات في (البوراناس) اشارت بصورة واضحة الي النبي الكريم، وظهوره في مكة، وهو امر يزيد الوضع غموضا علي غموض، ويجعلك تتسأل (هل الهندوسية منزلة من المساء ؟؟)، مع ان هذا ليس هو مجالنا الان، الا ان خلاصة الهندوسية هي التوحيد، والتوحيد المطلق،، وهو امر يجعلهم يشتركون معك في (لا اله الا الله) ويجردك من انفرادك بالتوحيد،

Quote: فمثلا كيف تقول : ان الهندوسية مليئة بالآلهة من جانب وتقول انها في النهاية ديانة توحيد من جانب؟ما الذي يجعل الهندوس يشتركون معي في التوحيد وهذه الكلمة الطيبة بينما يفارقني مشركو قريش ؟؟( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )

Quote: التوحيد يا خوانا هو: توحيد ربوبية ، ثم الوهية ، ثم توحيد الاسماء والصفات وصرف ذلك كله لله الواحد الأحد الذي في السماء وحده، وهو في السماء اله وفي الارض اله . وذلك المعنى مبذول ومفصل ميسر في القرآن الكريم ولكن لمن القى السمع وهو شهيد

Quote: ياخي واضح جدا ان د. الطيب النعيم مع احترامنا لكن قصة الدين دي الظاهر ما واقعة ليهو كويس وفي الحقيقة هي ما واقعة لناس كتار منكم من بينهم انت ذاتك يا اخوي

Quote: في دي في اختلاف في الرؤي،، الملحدون ينفون التصورات التي يهيم بها المؤمنون ، عن الله سبحانه وتعالي، ويردون الخلق الي الطبيعة، او الي المصدر الأول ( ذرة الايدروجين) وهم لا ينسبون تصورا معينا للطبيعة، الأمر الذي يتوافق مع القاعدة الفقهية(كل ما خطر ببالك، فهو هالك والله بخلاف ذلك) علي العكس منهم الذي يدعون انهم يشهدون ب (لا اله الا الله) فهم يقدمون تصورا معينا لله، وينسبونه الي مكان معلوم، وهو السماء، لنا اثنتان: - هل يمكنك ان تزعم ان تصورك لله سبحانه وتعالي صحيح 100% ، وكيف شهدت ان ( لا اله الا الله ) هل تم ذلك بالرؤية ؟ - فما يدريك ان الطبيعة هي اسم من اسماء الله الحسني،؟

(عدل بواسطة Kostawi on 08-23-2010, 03:33 PM)

Quote: الهندوس اكتشفوا من قديم الزمان سر الله وروح الله الكامنة في الاشياء بما فيها الانسان، فقدسوا هذه الروح وعظموها عظمة الله ، لكونها تحمل صفاته..

Quote: ياخي الشرك يعني انك بعد ان تعرف الله وانه الخالق الرازق المتصرف فتقدسه ثم بعد ذلك تقدس معه مخلوقات اخرى بحجج مختلفة منها ما تقول ههنا ومنها انهم شفعاء عند الله ويقرب اليه زلفى ، على أي اساس ما معروف ، بس كدا افكار شيطانية وبهذا الصدد يقول ربنا كلاما صريحا، لا تغض الطرف عنه فتذهب الى تأويل آيات لا تدل مباشرة الى ما تريد التدليل عليه

Quote: ياخي الشرك يعني انك بعد ان تعرف الله وانه الخالق الرازق المتصرف فتقدسه ثم بعد ذلك تقدس معه مخلوقات اخرى بحجج مختلفة منها ما تقول ههنا ومنها انهم شفعاء عند الله ويقرب اليه زلفى ، على أي اساس ما معروف ، بس كدا افكار شيطانية

Quote: : ياخي الشرك يعني انك بعد ان تعرف الله وانه الخالق الرازق المتصرف فتقدسه ثم بعد ذلك تقدس معه مخلوقات اخرى بحجج مختلفة منها ما تقول ههنا ومنها انهم شفعاء عند الله ويقرب اليه زلفى ، على أي اساس ما معروف ، بس كدا افكار شيطانية

Quote: اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Quote: الناس دي بتقول انو اي اسم او صفة للذات عندما تنهض بعمل ما ، لا يشاركه/ها في العمل نفسه اي اسم او صفة مقيدة او مساعدة من اسماء الله الأخري .. يعني مثلا: عندما يعمل الرحمن عمل لا يشترك معه (القابض او الرحيم) بصورة اكثر بساطة يكون الرحمن في ساعة عملة الها قائما بذاته لا شريك له، و (لا شريك له هنا تعني حتي اسماء الله الحسني الأخري، )

Quote: الناس دي بتقول انو اي اسم او صفة للذات عندما تنهض بعمل ما ، لا يشاركه/ها في العمل نفسه اي اسم او صفة مقيدة او مساعدة من اسماء الله الأخري .. يعني مثلا: عندما يعمل الرحمن عمل لا يشترك معه (القابض او الرحيم) بصورة اكثر بساطة يكون الرحمن في ساعة عملة الها قائما بذاته لا شريك له، و (لا شريك له هنا تعني حتي اسماء الله الحسني الأخري، )

Quote: تخيل اننا في الساعة الواحدة والدقيقة الأولى من ظهيرة يوم الجمعة وقد وقع حادث حركة قتل فيه احدهم ونجا الآخر وفي تلك الدقيقة نفسها ولد طفل وكسب رجل مليون دولار وخسر آخر ألفا وشفي احدهم وتاب آخر توبة نصوحا ووووالخ فقل لي كم الها مستقلا لا شريك له يقع بموجب نظرية تلك الصفات المتنوعة وتعطيلها لبعضها؟ ( اللطف والرحمة والمغفرة والاماتة والاحياء والعطاء والمنع والمرض والشفاء والهناء والشقاء في الوقت ذاته معا؟ ثم نقول انهم قوم موحدون ويعلمون ان الله تعالى هو الواحد ولكنه يتعدد بتعدد اسمائه وصفات ؟!.

Quote: هل تعتقد ان الباسط والقابض يمكن ان يؤديا عملهما معا في نفس الوقت واللحظة،ساعة رزق عبد معين ؟؟ قبل ما تجاوب كدي عليك الله فكر كويس في الجواب،، لأنو ممكن يجرك لمناطق اذا القيت الكلمة فيها جزافا، لهوت بك في قاع سحيق..