نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-04-2024, 03:40 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2010م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
08-12-2010, 04:18 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة

    [red] نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة

    فى الندوة التنويرية الذى قدمها اللجنة العليا لنداء جبال النوبة بالقاهرة






    [B]يوم الثلاثاء الموافق 10/ 8/2010 نظمت أمينة المراة والطفل برابطة جبال النوبة العالمية بالقاهرة الاستاذة/ عناية إسماعيل والاستاذة / سعيدة موسى كشيب رئيسة اتحاد نساء جبال النوبة ندوة تنويرية حول المشورة الشعبية وقانونها وسالة نداء جبال النوبة الذى حضرة عدد كبير من امهات وبنات النوبة بجمهورية مصر العربية – داخل مقر ( رابطة ابناء جبال النوبة العالمية بمدينة نصر ) .

    ومن جانب حضور اللجنة العليا لنداء جبال النوبة الذى قدم التنوير – الاستاذ/ نصرالدين موسى كشيب – رئيس الحركة الشعبية بمكتب القاهرة ورئيس اللجنة العليا لنداء جبال النوبة والدكتور/ يوسف كرم الله عبدالصمد رئيس لجنة العمل الفكرى الاستراتيجى والاستاذ/ عماد محمد الخور الامين العام للحركة الشعبية بالقاهرة والاستاذ/ صديق عثمان النظيف سكرتير اللجنة الاعلامية والاستاذ/ أبراهام تنابور رئيس لجنة الاحصاء والمعلومات .

    فى بداية الندوة تحدث الدكتور/ يوسف كرم الله محيا الحضور النسوى ومؤكدا اهمية دور المراة فى جميع مراحل الحياة البشرية سوء ان كانت سياسية او اجتماعية وغيرها وخاصة دور المراة النوبية فى الحياة العامة ودورها الباين فى مراحل نضالات جبال النوبة فى فترة الحرب وما قبلها وهى التى تحملت العب الاكبر واكد على ضرورة تنويرها بتفاصيل التحديات المقبلة مجل القضايا ذات الصلة بمستقبل الاقليم ومن جهة اخرى ركز د/ يوسف حديثة حول المشورة الشعبية وقانونها و ومراحل التنفيذ والمطالب التى يجب ان تناقش مع حكومة المركز ما بعد الانتخابات المرتقبة فى الولاية التى ستفضى بانتخاب والى الولاية ومجلس تشريعى لتولى مهام تنفيذ المشورة الشعبية وفق ما جاء فى البرتوكول وقانونها التى توضيح الخطوات المطلوبة لتنفيذ لممارسة المشورة الشعبية كألية من خلالها يمكن تحقيق ما هو مطلوب لشعب الاقليم وخاصة عنصر المراة .

    ومن جهه أخرى تحدث الاستاذ/ نصرالدين كشيب مؤكدا دورة المراة النوبية واهميتها فى المرحلة القادمة واكد ان أول مرة فى تاريخ دساتير السودان السياسى ان تحدد نسبة فى جميع مستويات السلطات للمراة السودانية وهذا ناتج من نضالات الرجل والمراة معا ويجب ان تزداد نسبة ال 25% من خلال المشاركة الفعالة للمراة ، وكما تناول كشيب أسباب تاجيل الانتخابات فى الفترة السابقة فى ولاية جبال النوبة – كردفان وأستعرض ما حققه هذا التاجيل خاصة عملية الاحصاء السكانى والترتيبات التى تجرى الان كمرحلة ثانية لدخول لتحديد الدوائر الانتخابية والسجل الانتخابى وغيرها من الاجراءت المنتظمة بوعى كامل من القيادة فى الولاية ، وكما قدم كشيب شرحا كاملا حول رسالة نداء جبال النوبة ومتطلباتها ومؤكدا اننا سنشكل اغلبية أو اكثرية فى المجلس التشريعى الذى ستتولى مهام تنفيذ المشورة واكد كشيب ان هنالك عدة مشاكل تواجه شعب جبال النوبة ضرورة وعى الناس بكل التحديات منها قضية ملكية الارض فى الاقليم ، واكد ان منطقة أبيى مقارنة بمنطقة جبال النوبة هى منطقة صغيرة لكنها ستقرر مصيرها من خلال مفوضية الاستفتاء فى المرحلة القادمة ويجب علينا ايضا نتوحد ونقرر مصيرنا وهذا لا ياتى إلا من خلال تضحيات العنصرين ( النساء والرجال ) لتقديم الواجب من خلال مطلب رسالة نداء جبال النوبة وهى نداء لكل انسان يقطن اقليم جبال النوبة وهى ليست خاصة فقط بالنوبة وختم حديثة ان هنالك نفر قدم نفسة فداءا من أجل جبال النوبة يجب ان نساهم بما نملك لدعم نداء جبال النوبة بالقاهرة .
    ومن جهة أخرى تحدث الاستاذ/ عماد الخور الامين العام للحركة الشعبية بمكتب القاهرة الذى بدا حديثة باسم الله وباسم امهات ابطال نضالات شعب جبال النوبة ومؤكدا ان المراة النوبية هى سبب نجاح الثورة فى جبال النوبة وهن اللاتى قالن للقائد الشهيد يوسف كوة ( يجب ألا تنسحب دعنا نموت فى ارض أجدادنا ) وكذلك الامهات هن السبب ايضا فى ثورة السلام الذى بدا يتنظم البلاد واكد ان المراة هى التى انجبت قائد ثورة اللواء الابيض 1924م على عبداللطيف واخرين من الثوار ما بعد الاستقلال من اجل الحرية وكرامة الانسان و خاصة المراة ووالطفل الذى تعرض للابادة أنزاك .
    وتعتبر الام هى مصدر القوى البشرية يجب اعطاء حقها كامل فى الحياة ، وكما اكد ان النوبة هم عنصر التحرير فى جميع مراحل حركات التحرير فى السودان قبل وما بعد الاستقلال وهم الان مشكلين حضور تواجدى فى كافة مؤسسات الدولة العسكرية والمدنية ولكنهم أقلية فى مراكز القرار رغم اسهاماتهم الوطنية واكد ان التحاق القائد الشهيد يوسف كوة للحركة الشعبية حقق الكثير على الصعيد التنظيمى الادارى للحركة وادخل مفهوم مجلس التحرير وغيرها من الادبيات الايجابية فى مسيرة نضالات الحركة الشعبية واكد على ضرورة تقرير مصيرنا بانفسنا وان كل المؤامرات أصبحت ضد النوبة مستمرة لاننا من الشعوب الاصلية ولابد للمراة النوبية ألا تقبل باقلة من منصب رئيس جمهورية

    · كما أضاف الاستاذ/ أبراهام تنابور رئيس لجنة الاحصاء فى اللجنة العليا لنداء جبال النوبة الذى تحدث عن أهمية الاحصاء كعنصر أساسى فى التخطيط الاستراتيجى فى عمليات تقسيم السلطة والثروة واكد على ضرورة معرفة الاحصاء الكلية للنوبة من خلال الارقام الاحصائية لكل النوبة فى شتات الكورة الارضية واكد على اهمية دور المراة فى دعم عمليات الاحصاء للنوبة بمصر ودعا المراة النوبية ان تقود حملة قومية لاستكمال الاحصاء وارسالها للقيادة فى الولاية

    · مداخلات الحضور النسوى :

    · ركزت مداخلات نساء جبال النوبة على الاسئلة حول لماذا السكوت على مطلب حق تقرير المصير لشعب اقليم جبال النوبة كما طالب الشعب الجنوبى واليوم عبره يحقق الاستقلال الذاتى لنفسة وكذلك شعب دار فور يتقدم بنفس الطلب لدى المحافل الاقليمية والدولية المختلفة ما دام نحن نمثل الشعوب الاصلية فى دنيا البشرية ؟ واكدن بانهن كنساء جبال النوبة اذا لم يطلبها الرجال نحن سنطالب بحق تقريرالمصير لشعبنا وهذا مطلب ديمقراطى ماثلة امام عدة شعوب مضطهدة مثلنا وكذلك وردت الاسئلة حول مستقبل وضعية جبال النوبة ما بعد انفصال الجنوب فى ظل تجاهل وأستفزازات حكومة الشمال ؟ وكذلك ماذا عن ال ( 2% ) من الثروة البترولية وفى ماذا يتمثل ؟ وكما تحدثوا عن ضعف الاعلام فى تسليط الضو على قضايا النوبة ، وكما دار النقاش حول كيفية دعم نداء جبال النوبة باعتبار النداء محل وحدة النوبة والاثنيات الاخرى فى الولاية واكدن على ضرورة اى اتجاة تخدم مستقبل الاقليم وخاصة مطلب حق تقرير المصير كوسيلة للاستقلال الذاتى والاقتصادى لانقاذ المرة والطفل من المعاناة المفروضة عليهم قصدا من سياسيات المركز الذى ظل يشرد رجالهم و ويدفع باطفالهم الى فاقد تربوى ( دمار )

    وجاء ختام حديث نساء جبال النوبة انهن ملتزمات بدعم نداء جبال النوبة من اجل جبال النوبة



    · عقب المتحثون من اللجنة العليا لنداء جبال النوبة على مداخلات واسئلة الحاضرات وجاء حديث كشيب وزملاءه موكدين ان الجنوب سينفصل لا حديث غير ذلك ويجب علينا ان ننظم انفسنا ونحدد ما نريد من خلال وحدة هدفنا نستطيع ان نجيب على مستقبل جبال النوبة بعد انفصال الجنوب وهى ليست مسؤلية الحركة الشعبية فقط بل هى مسؤلية كل ابناء الولاية ، وكما اكدوا بقولهم اذا الاتفاقية لم تحسم امر حقوقنا من خلال المشورة الشعبية – يجب ان نلجأ الى الخيارات الاخرى ، ووضح كشيب باننا من الشعوب الاصلية فى السودان ولابد ان نقرر مصيرنا بذاتنا وفق نصوص الاعلان العالمى لحقوق الشعوب الاصلية التى تمنحها تقرير مصيرها وهذه حقوق محمية بالمواثيق الدولية لا خلاف حولها يجب ان ننتظم جميعا فى خط وحدة الهدف أقليم (جبال النوبة ) .
















    حماد صابون

    [email protected]

    رئيس اللجنة الاعلامية لنداء

    جبال النوبة – القاهرة .
                  

08-12-2010, 05:13 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    ناكد علي المطلب ونآمن عليه,اذا تحركن النساء..هن امهات الثوره...فمن التاريخ مندي
    اخوات مندي..شكراً للدعم والمسانده
    شكراً ادم جمال
    فوق
    عثمان نواي
                  

08-12-2010, 01:05 PM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    الأخ أدم جمال

    رمضان كريم ومرحب بك فى المنبر
    Quote: نداء جبال النوبة وهى نداء لكل انسان يقطن اقليم جبال النوبة وهى ليست خاصة فقط بالنوبة

    ماهى الألية لشمل غير النوبة فى النداء ..؟ ثم أسم الأقليم هو جنوب كردفان-جبال النوبة، هل أكتفى أبناء النوبة فقط بمنطقة الجبال والذين يسكنون بها .. وتركوا بقية الأقليم وسكانه؟


    متابع ..

    بريمة
                  

08-12-2010, 05:06 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: بريمة محمد)

    شكراً الأخ بريمة وألف مرحب بيك وحبابك عشرة بلا كشرة ونحن نعتبركم خميرة وعى ونواة تغيير حقيقية لأهلنا فى جبال النوبة بما تحملوه من وعى وفكر يحتاج لقنوات حوار وتواصل ومشاركة من الجميع ، لأن آن الآوان بأن تكون هناك مشاركة فعلية وحقيقية لأبناء القبائل الأخرى غير النوبة ودور يلعبوه فى صنع مستقبل المنطقة ولم يعد الحديث عن عزل مجموعات أو تجاوزها فى كل عمل يخص المنطقة لا بد لهم من مساهمات.


    Quote:
    نداء جبال النوبة وهى نداء لكل انسان يقطن اقليم جبال النوبة وهى ليست خاصة فقط بالنوبة



    Quote: ماهى الألية لشمل غير النوبة فى النداء ..؟ ثم أسم الأقليم هو جنوب كردفان-جبال النوبة، هل أكتفى أبناء النوبة فقط بمنطقة الجبال والذين يسكنون بها .. وتركوا بقية الأقليم وسكانه؟



    ... بريمة

    تعالت فى الفترة الأخيرة أصوات أبناء النوبة وأرتفعت سقف المطالب بحق تقرير المصير ، ولا سيما إرتفع أيضاً صوت النساء أخوات وأمهات مندى والمطالبة بنفس حق تقرير المصير بعد أن فشلت الحركة الشعبية وإتفاقية نيفاشا فى تحقيق مطالبهم العادلة بعد ضياع سنوات النضال الطويلة مع الجنوبيين وخرجوا من المولد بلا حمص أى بما تسمى بالمشورة الشعبية ( الملهاة السياسية ) ، ولكن نريد أن نؤكد بأن حق تقرير المصير حق تكفله كل المواثيق الدولية لأى شعوب أصيلة ، ولكن لا بد لأبناء النوبة مشاركة الآخرين من سكان المنطقة من غير النوبة فى أى عمل يخص مستقبل المنطقة ولا سيما المنطقة تمر بمنعطف خطير وأمام تحدى ومأزف تاريخى يحتاج لجهود كل أبناء المنطقة من نوبة وعرب وغيرهم لأن الجميف فى الهم والتهميش سوياً ولم يعد بعد الآن الحديث عن إثنية أو مجموعة قبلية معينة فى عزل وتجاوز للآخرين من سكان المنطقة ، ولا بد من التشاور والتفاكر سوياً من أجل مستقبل المنطقة والتى تحتاج لنا جمعياً ، ولا بد أن نعلم بأن النداء الذى أطلق يحتاج لآلية لتشمل كل سكان جبال النوبة حتى يحس الأخرون بأنهم جزء من هذا النسيج الاجتماعى والمكون الإثنى لتركيبة جبال النوبة ولا يمكن أن يتم تجاوزهم فى أى عمل يخص المنطقة ونحن نريد أن نتحدث عن التعايش السلمى بين قبائل المنطقة فلماذا لا يصبحون جزءاً من هذا الحراك ، فلذا لا بد من فتح حوار جامع عبر مؤتمر لكل سكان المنطقة للإتفاق حول آليات محددة فى كيفية إنتشال الولاية.

    وان قضية حق تقرير المصير تحتاج الى تقيم والى دراسة متأنية بعيدا عن الانفعالات والجنوح الى إقصاء وتجاوز السكان الأخرون غير النوبة لان عملية التقيم تحتاج لكل العناصر التى لديها القدرة الفكرية والبحثية العلمية من أبناء المنطقة وخاصة المثقفين والسياسيين يتجاوز مرارات الماضى والمكاشفة والمصارحة والمصالحة حتى نخرج بنتائج ايجابية يمكن ان يهتدى بها ابناء منطقة جبال النوبة بعيدا عن العواطف و الانحيازات السياسية والقبلية والإثنية المضرة لمثل هذا العمل كما ان الجنوح الى التقوقع فقط حول كل شئ بإسم النوبة دون مشاركة الأخرون غير النوبة بالمنطقة يفقد القضية ورسم مستقبل المنطقةالموضوعية المطلوبة. ويجب أن يكون كل سكان جبال النوبة من نوبة وغير نوبة مشاركون فى كل الفعاليات والمنتديات والنداءات والروابط لأنها تخدم المنطقة ، ولا بد من فتح باب للحوار بين المثقفين والمتعلمين من نوبة وغير نوبة سواء كانوا بالداخل أو الخارج للوصول الى معدلات من أرضية صلبة تصبح قاعدة نطلق منها سوياً حتى نبلور فكرة التعايش السلمى على أرض الواقع.

    واعتقد ان واحدة من اشكاليات السياسة السودانية انها تقوم كما يقول الكاتب العراقى الماركسى مهدى عامل على جدل السياسة اليومى اى " رزق اليوم باليوم" وهى لا تملك دراسة او تصورا للمستقبل انما تتفجر الاشياء بسبب الصراع اليومى والتصدى للاحداث اليومية التى لا تمتلك الحكومة استراتيجية واضحة للتعامل معها او معالجتها ولا المعارضة هى افضل منها فاذا كانت الاحزاب السياسية السودانية هى المؤسسات التى يجب ان ترصد الظواهرالاجتماعية و السياسية و تراقبها بغرض دراستها هى نفسها تحتاج الى معالجات و عملية رصد اذن هى مؤسسات لم يكتمل تكوينها كما انها تعانى من داء الفردية التى لا تؤهلها لتقوم بهذا الدور.
                  

08-12-2010, 04:34 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    شكراً عثمان نواى على المداخلة والتأكيد على المطلب ودور أخوات مندى
                  

08-12-2010, 05:10 PM

معاوية عبيد الصائم
<aمعاوية عبيد الصائم
تاريخ التسجيل: 06-09-2010
مجموع المشاركات: 22458

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    الاستاذ جمال

    رمضان كريم


    متابعة للسرد والتحليل الجيد

    كامل التضامن مع النساء فى جبال النوبة

    مودتى=
                  

08-12-2010, 05:29 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: معاوية عبيد الصائم)

    Quote: متابعة للسرد والتحليل الجيد

    كامل التضامن مع النساء فى جبال النوبة
    .. معاوية عبيد الصائم

    شكراً الأخ معاوية عبيد الصائم
    رمضان كريم تصوم وتفطر على خير
    نحن نحييك على وقفتك وتضامنك مع النساء فى جبال النوبة ومطالبهن بالحقوق
                  

08-12-2010, 05:53 PM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: معاوية عبيد الصائم)

    ادم جمال
    اخوات مندي يا ادم من المفردات المغيبه ثقافياً عن الوسط القومي.
    وفي سياقها التاريخي الملئ بدلالات العزه والكرامه الذي ما زال مستمراً.
    يجب ان لا تفارق فضاء الخطاب الثوري اليوم مع فرد مساحه لها في هذا المنبر

    عثمان نواي
                  

08-12-2010, 06:15 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    Quote:
    اخوات مندي يا ادم من المفردات المغيبه ثقافياً عن الوسط القومي.
    وفي سياقها التاريخي الملئ بدلالات العزه والكرامه الذي ما زال مستمراً.
    يجب ان لا تفارق فضاء الخطاب الثوري اليوم مع فرد مساحه لها في هذا المنبر



    شكراً الأخ عثمان نواىورمضان كريم .. تصوم وتفطر على خير

    لا بد من تأصيل بعض المفردات التى ترتبط بالوجدان والثقافة لتصبح متداولة
    وسط المجتمعات لربطهم بالأحداث التاريخية الى وقعت وحدثت
    بالمنطقة وأى بطولات قدمت لم يذكرها التاريخ الذى حاول طمس
    الكثير وتغيبها عنالوعى السودانى.
                  

08-12-2010, 07:33 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    اخوات مندي يا ادم من المفردات المغيبه ثقافياً عن الوسط القومي.
    وفي سياقها التاريخي الملئ بدلالات العزه والكرامه الذي ما زال مستمراً.
    يجب ان لا تفارق فضاء الخطاب الثوري اليوم مع فرد مساحه لها في هذا المنبر

    عثمان نواي
                  

08-12-2010, 08:20 PM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    شكراً يا أدم جمال على الرد ..

    الأقليم يحتاج لخطوات عملية لجمع الصف قبل حلول تقرير مصير الجنوب ..

    وأتمنى أن يتوسع النداء ليشمل كل أبناء الأقليم ..

    بريمة
                  

08-13-2010, 11:09 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: بريمة محمد)

    شكراً الأخ بريمة على الرد والتعليق

    Quote: لأقليم يحتاج لخطوات عملية لجمع الصف قبل حلول تقرير مصير الجنوب ..

    وأتمنى أن يتوسع النداء ليشمل كل أبناء الأقليم ..


    بريمة

    ولقد قمت ننشر مقال بذلك ولكن سوف أقوم بعرض بعض الأجزاء منها لعلها تجد لك اإجابة .. ويجب أن يفهم الجميع حينما أتحدث عن جبال النوبة ليست جبال النوبة القبيلة بل جبال النوبة الأرض والجغرافيا والسكان والمكان والزمان ، بكل مجموعاته القبلية من نوبة وعرب وقبائل أفريقية نحتاج فيها لتجاوز الزمان والمكان والأطر القبلية وما عاد الحديث عن أثنية معينة وهذا هو الخطأ التاريخى الذى وقع فيه قيادات ابناء النوبة بعزل بقية سكان المنطقة عن أى عمل يتعلق بمنطقة جبال النوبة ، ولكن هذا هو دورنا أن نلعب الدور التنويرى وسط كل الأطراف.

    بالرغم أن نداء الجبال يعتبر صرخة وصحوة متأخرة من إخوتنا بالحركة الشعبية بولاية جنوب كردفان ، والتى كنا نأمل أن تأتى مبكراً وخاصة من خلال كتاباتنا ومقالاتنا ونداءاتنا منذ توقيع اليوم الأول لإتفاقية نيفاشا ، ومطالبتنا المتكررة لأخواننا أبناء جبال النوبة بالحركة الشعبية لتقييم تجربتهم وسنوات نضالهم بالحركة الشعبية للوقوف على السلبيات والإيجابيات ومعالجة أخطاء الماضى ، حتى تتمكن الحركة من تطوير أدوات خطابها وأدائها ، وكذلك مطالبتها بإقامة مؤتمر حوار ( نوبى – نوبى ) .. للتصالح وقبول الآخر والإعتراف بالراى الآخر .. ومؤتمر حوار ( نوبى – غير نوبى ) .. وذلك من أجل الجلوس للتفاكر والتشاور لجمع الصف ووحدة الكلمة ومستقبل جبال النوبة ومن أجل التعايش السلمى مع الأطراف الأخرى بالإقليم.

    ولكن رغم كل الإختلاف فى الرؤى والمواقف والتناقضات التى بيننا ، سوف نلبى هذا النداء ونقف سنداً قوياً لصرخة .. نداء الجبال ، ونحث الآخرين عليه وبل سوف نقوم بدورنا الطليعى والإعلامى والتنويرى وسط قواعد أبناء النوبة وأبناء جنوب كردفان لأننا فى مركبة وسفينة واحدة وسط تلاطم من الأمواج ، ولا نود أن نلتفت لصغائر وسفاسف الأمور الشكلية والإجرائية .. حول الجهة التى أطلقت النداء أو الجهات أو الأشخاص الذين تم تكليفهم بالنداء ، لأنها شكليات لا تفيد ، لأننا أمام مرحلة مفصلية ومفترق طرق ، وهناك خارطة سياسية جديدة بدأت تتشكل فى الساحة السياسية السودانية وهناك تغيرات بدأت تحدث فى الساحة النوبية وصارت فصولها تتشكل ، فأين نحن أبناء جبال النوبة منها وأين موقعنا من هذه الخارطة الجديدة

    هدف نداء الجبال الى إستنهاض همم أبناء جبال النوبة من خلال حشدهم وراء أهدافهم بالتماسك والتكاتف والعمل قدر الإمكان على توحيد الخطاب السياسى والاعلامى ، وتجاوز العمل فى الإطار القبلى والحزبى الضيق والإستعداد للحوار فيما بينهم ومع الإثنيات الأخرى التى تشاركنا المسكن والمشرب بالإقليم وذلك من خلال الآتى:م ..

    ١- العمل على توحيد الصف والكلمة وجمع شمل أبناء النوبة عن طريق التواصل الاجتماعى والثقافى.
    ٢- توحيد الخطاب الإعلامى والسياسى والعمل على توظيفه لخدمة مصلحة قضايا منطقة جبال النوبة والعمل على تهيئة أرضية مشتركة لتفعيل الإجماع بين كافة أبناء النوبة حول القضايا المصيرية والعمل على معالجة الخلل الإجتماعى بين كافة فئات المجتمع بمنطقة جبال النوبة.
    ۳- الإلتفاف حول القيادات المؤهلة لقيادة دفة العمل فى المرحلة الحالية والقادمة والقادرة على حفاظ الحقوق المكتسبة والثوابت لأبناء النوبة.
    ٤- العمل على إعادة صياغة وتصحيح العلاقة ما بين الولاية والمركز والتى كانت وما زالت مبنية ومؤسسة على سياسة عدم التوازن والسياسة القائمة على الظلم والتهميش.
    ٥- التصدى لسياسة المركز وممارسته للإختراقات التى تهدف الى إضعاف كيان جبال النوبة .
    ٦- الحفاظ على السلام والإستقرار والأمن والتأكيد على مبدأ الديمقراطية داخل مجتمعات منطقة جبال النوبة.
    ۷- رؤية أبناء جبال النوبة حول ما حققته إتفاقية السلام للإقليم خلال السنوات الماضية من عمر الإتفاقية ، بالتفاكر والتشاور والنقاش حول ممارسة المشورة الشعبية ومآلاتها فى المستقبل ومدى إستعدادهم للمرحلة القادمة من تاريخ السودان فى ظل الاحتملات الآتية ( إنفصال الجنوب - تحول السودان من الشمولية الى الديمقراطية ).
    ٨- العمل على وضع أسس وقواعد للتعايش السلمى والإحترام المتبادل مع مختلف القبائل والإثنيات التى تقطن الإقليم والعمل على تقويتها والإتفاق على ميثاق بين كآفة أبناء إقليم جبال النوبة.
    ۹-. تأهيل إنسان جبال النوبة الذى فقد مقومات الحياة بسبب الحرب والتشرد مما أدى الى عدم إستقراره وذلك بتبنى برامج تساعد فى تأهيله حتى يواكب ما يدور ويجرى على الساحة النوبية والسودانية من أحداث.
    ١۰- المحافظة على تراث المنطقة وثقافتها وحقوقها التاريخية والعمل على تنمية منطقة جبال النوبة على مستوى البنية التحتية من خدمات تعليمية وصحية ومياه ومشاريع تنموية.
                  

08-13-2010, 10:05 AM

عامر قاضى كاشف

تاريخ التسجيل: 09-10-2009
مجموع المشاركات: 150

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    الاخ / ادم جمال

    السلام عليكم و رمضان كريم و كل سنه و انت طيب .

    حقيقة فان مسالة حق تقرير المصير بالنسبة لاقليم جبال النوبة فهى واحدة من المتغيرات الكبيرة و

    الجذرية التى سيشهدها المستقبل القريب بعد انفصال جنوب السودان.اما بالنسبة لاهلنا فى جبال النوبة

    فانهم امام ثلاثة خيارات لتحديد مصيرهم .

    اولا ان ينضموا الى الدولة الوليدة فى جنوب السودان و هذا الخيار غير ممكن .

    ثانيا ان يظلوا مع الشمال فى ظل التهميش و ضياع الحقوق .

    ثالثا ان يتوحدوا مع الاخوة فى دارفور و تكوين دولة مستقلة وهذا هو الخيار المرجح.


    وشكرا


    عامر قاضى
                  

08-13-2010, 11:21 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: عامر قاضى كاشف)


    شكراً الأخ عامر قاضى كاشف

    Quote: ما بالنسبة لاهلنا فى جبال النوبة فانهم امام ثلاثة خيارات لتحديد مصيرهم .

    اولا ان ينضموا الى الدولة الوليدة فى جنوب السودان و هذا الخيار غير ممكن .

    ثانيا ان يظلوا مع الشمال فى ظل التهميش و ضياع الحقوق .

    ثالثا ان يتوحدوا مع الاخوة فى دارفور و تكوين دولة مستقلة وهذا هو الخيار المرجح.
    عامر قاضى


    نعم هناك ثلاثة خيارات أمام شعب جبال النوبة ولكن شعب جبال النوبة وحديون بطبعهم ولكن حينما إزدادت حدة التهميش والإهمال وفشلت إتفاقيات السلام السلام فى مطالبهم ، بدات أصواتهم ترتفع وتطالب بحق تقرير المصير.
    ولك الإحتمالات واردة وهذا يتوقف على سكان المنطقة فى تحديد خيارتهم بالجلوس والتفاكر والحوار فيما بينهم، ونحن نكنة الاحترام لشعب دارفور ولكن يؤلمنا أن نراهم فى انقسامات بينهم ونتمنى أن يتوحدوا على القضية وكل من درافور وجبال النوبة أصحاب ممالك وسلادين سادت لفترة ثم بادت.
                  

08-13-2010, 11:50 PM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    Quote: ١- العمل على توحيد الصف والكلمة وجمع شمل أبناء النوبة عن طريق التواصل الاجتماعى والثقافى.
    ٢- توحيد الخطاب الإعلامى والسياسى والعمل على توظيفه لخدمة مصلحة قضايا منطقة جبال النوبة والعمل على تهيئة أرضية مشتركة لتفعيل الإجماع بين كافة أبناء النوبة حول القضايا المصيرية والعمل على معالجة الخلل الإجتماعى بين كافة فئات المجتمع بمنطقة جبال النوبة.
    ۳- الإلتفاف حول القيادات المؤهلة لقيادة دفة العمل فى المرحلة الحالية والقادمة والقادرة على حفاظ الحقوق المكتسبة والثوابت لأبناء النوبة.
    ٤- العمل على إعادة صياغة وتصحيح العلاقة ما بين الولاية والمركز والتى كانت وما زالت مبنية ومؤسسة على سياسة عدم التوازن والسياسة القائمة على الظلم والتهميش.
    ٥- التصدى لسياسة المركز وممارسته للإختراقات التى تهدف الى إضعاف كيان جبال النوبة .
    ٦- الحفاظ على السلام والإستقرار والأمن والتأكيد على مبدأ الديمقراطية داخل مجتمعات منطقة جبال النوبة.
    ۷- رؤية أبناء جبال النوبة حول ما حققته إتفاقية السلام للإقليم خلال السنوات الماضية من عمر الإتفاقية ، بالتفاكر والتشاور والنقاش حول ممارسة المشورة الشعبية ومآلاتها فى المستقبل ومدى إستعدادهم للمرحلة القادمة من تاريخ السودان فى ظل الاحتملات الآتية ( إنفصال الجنوب - تحول السودان من الشمولية الى الديمقراطية ).
    ٨- العمل على وضع أسس وقواعد للتعايش السلمى والإحترام المتبادل مع مختلف القبائل والإثنيات التى تقطن الإقليم والعمل على تقويتها والإتفاق على ميثاق بين كآفة أبناء إقليم جبال النوبة.
    ۹-. تأهيل إنسان جبال النوبة الذى فقد مقومات الحياة بسبب الحرب والتشرد مما أدى الى عدم إستقراره وذلك بتبنى برامج تساعد فى تأهيله حتى يواكب ما يدور ويجرى على الساحة النوبية والسودانية من أحداث.
    ١۰- المحافظة على تراث المنطقة وثقافتها وحقوقها التاريخية والعمل على تنمية منطقة جبال النوبة على مستوى البنية التحتية من خدمات تعليمية وصحية ومياه ومشاريع تنموية.

    الأخ أدم جمال
    هذه النقاط تصلح أن تكون منفستو لأبناء المنطقة ..

    وشكراً للطرح القيم والمفيد ..

    بريمة
                  

08-13-2010, 11:58 PM

محمد زكريا
<aمحمد زكريا
تاريخ التسجيل: 09-01-2009
مجموع المشاركات: 4909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: بريمة محمد)

    Quote:
    ادم جمال
    اخوات مندي يا ادم من المفردات المغيبه ثقافياً عن الوسط القومي.
    وفي سياقها التاريخي الملئ بدلالات العزه والكرامه الذي ما زال مستمراً.
    يجب ان لا تفارق فضاء الخطاب الثوري اليوم مع فرد مساحه لها في هذا المنبر

    عثمان نواي

    كلام صحيح ميه الميه


    كل التضامن مع ابناء جبال النوبه
                  

08-14-2010, 04:37 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: محمد زكريا)

    التحيه لاخوات مندي
    لويبقى عاليا لحين المقدره على المشاركه بالنقاش.

    شكرا اخي آدم جمال....ومعا من اجل الكرامه.
                  

08-14-2010, 05:30 AM

هاشم احمد الحسن

تاريخ التسجيل: 01-07-2010
مجموع المشاركات: 203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: Tragie Mustafa)


    ويجب أن يفهم الجميع حينما أتحدث عن جبال النوبة ليست جبال النوبة القبيلة بل جبال النوبة الأرض والجغرافيا والسكان والمكان والزمان ، بكل مجموعاته القبلية من نوبة وعرب وقبائل أفريقية نحتاج فيها لتجاوز الزمان والمكان والأطر القبلية وما عاد الحديث عن أثنية معينة وهذا هو الخطأ التاريخى الذى وقع فيه قيادات ابناء النوبة بعزل بقية سكان المنطقة عن أى عمل يتعلق بمنطقة جبال النوبة ، ولكن هذا هو دورنا أن نلعب الدور التنويرى وسط كل الأطراف.
    >

    طرح متقدم وملهم
    يبشر انو مازال العقل السودان يرفل فى ثياب الصحة والعافية.

    فى رمضانالكريم شهرنا هذا.

    الاستاذ آدم جمال وصحبة فى هذا البوست

    متابعين
    لهذا الحوار الراقى والسلس والمهذب والقيافة

    تسلمو فى حملة (الاصحاح العقلى) هذة.
    ومعا حتى يصحو كامل العقل السودانى.
    نحو فكر مستنير وناهض ويبسط ادواتة المعرفية
    لغمار الناس وهم يسعون دوما نحو الافضل .
    نحو
    العدل الاجتماعى والتغيير المنشود



    اخوكم
    هاشم احمد ودالحسونى.
    سيدنى/ استراليا
    رابع رمضان
    14/8/2010

    (عدل بواسطة هاشم احمد الحسن on 08-14-2010, 05:36 AM)

                  

08-14-2010, 09:17 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: هاشم احمد الحسن)



    ادم جمال..حبابك يا صديق
    رمضان كريم..و تصوم و تفطر على خير..
    مرحب بيك في منتديات سودانيز اونلاين..
    و الجابك يجيب صديقنا عمر منصور فضل..


    زمان في المنبر ده لمن اختنا نور تاور تحدثت عن خيار الطريق الثالث..عارضها من عارضها..و لكن اثبتت السنوات.. ان تلك الفكرة اصبحت واقع..
    تقدمنا بدعوة هنا..و بدأناها في مايو الفات..و طالبنا بحق تقرير مصير لكل غرب السودان..و تطور الأحداث اتجه في وجهة ذلك المزعم..و كل القوى السياسية و النخبة من كردفان (جنوبها و شمالها)..و دارفور (جنوبها و شمالها و غربها)..و الفي الحكومة..و المعارض للحكومة.ز علي الجميع اعادة التفكير في شكل العلاقة مع سودان ما بعد يناير 2011..
    الدولة في سودان اليوم غير مؤهلة اخلاقيا للحفاظ على الوحدة او ابتداع اسس جديدة للتعايش الصحي..ولا اظن ان كل ذلك ممكنا خلال العشرين سنة القادمة..فالأفضل أن يتفق الجميع على اسس سلمية للفراق..
    نعم لحق تقرير المصير لجبال النوبة- جنوب كردفان
    نعم لحق تقرير المصير لكل مكونات غرب السودان..

    اتمنى يا ادم ان تجد بعض الوقت و تطلع على الخيط التالي..

    مكونات الدولة: غرب السودان من الإستغلال الى الإستقلال


    و دمت..
    محمد النور كبر
                  

08-14-2010, 04:11 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: Kabar)

    شكراً ليك الأخ محمد النور كبر .. وحبابك ألف عشرة يا صديق
    رمضان كريم..و تصوم و تفطر على خير.. وانا سعيد أن التقيك على المنبر
    ومنتديات سودانيز اونلاين.. عامرة بيكم وبحسكم وأطروحاتكم
    و الجاببنى ليكم حبكم وعشقكم لوطنكم وأهلكم والاهتمام بقضاياياكم ونتمنى أن يجيب
    أعقابنا وخاصة صديقنا عمر منصور فضل..



    Quote: زمان في المنبر ده لمن اختنا نور تاور تحدثت عن خيار الطريق الثالث..عارضها من عارضها..و لكن اثبتت السنوات.. ان تلك الفكرة اصبحت واقع..
    تقدمنا بدعوة هنا.. وبدأناها في مايو الفات .. وطالبنا بحق تقرير مصير لكل غرب السودان.. وتطور الأحداث اتجه في وجهة ذلك المزعم.. و كل القوى السياسية والنخبة من كردفان (جنوبها و شمالها).. و دارفور (جنوبها وشمالها وغربها).. والفي الحكومة.. والمعارض للحكومة.ز علي الجميع اعادة التفكير في شكل العلاقة مع سودان ما بعد يناير 2011..
    الدولة في سودان اليوم غير مؤهلة اخلاقيا للحفاظ على الوحدة او ابتداع اسس جديدة للتعايش الصحي.. ولا اظن ان كل ذلك ممكنا خلال العشرين سنة القادمة..فالأفضل أن يتفق الجميع على اسس سلمية للفراق..
    نعم لحق تقرير المصير لجبال النوبة- جنوب كردفان
    نعم لحق تقرير المصير لكل مكونات غرب السودان.


    ودمت ..
    محمد النور كبر


    طبعاً يا أخونا كبر نفتكر أنت وأختنا نور تاور كانت ليكم قراءات مستقبلية لشكل الحاجات فى الواقع وما يمكن أن يحدث فلذلك إن الدولية السودانية اليوم غير مؤهلة اخلاقياً وسياسياً للحفاظ على وحدة أرضه وترابه وشعبه أو حتلا إبتداع أسس جديدة تكون جاذبة للتعايش بين أبناء الوطن الواحد .. ولا يمكن أن نحلم بذلك .. نسبة لشكل العقلية المهمينة على مقاليد الأمور فى السودان ، لذا نجد أن الإستقطابات فى السودان تقوم على الأسلمة والإستعراب من جانب ، ثم الأفرقة من الطرف الآخر ، تتوسطها دعاوى التوازن القومى والثقافى والتى تحاول التوافق بينهما ، ولكن أيديولوجيا الأسلمة والإستعراب تعتمد على الإستيعاب والذى بدوره يقوم على ميكانيزمات إعادة إنتاج الهامش والأطراف فى المركز .. وقد إستصحبت هذه العملية معها كل جراحات ومرارات القهر والإضطهاد التى بلغت قمتها فى الفوارق الطبقية ، واليوم لا يجوز التعجب والإستغراب من أن هذه الفوارق الإجتماعية لا تزال ناشطة فعلياً ، وذلك لأن التمييز العرقى لم يفارق وجدان ثقافة المركز.
    ومن الجانب الأخر تعتمد الأيديولوجيا الأفريقية على الأثنية والجهوية والنزوع نحو الإنفصالية ، فهى بذلك تصدر من إحساس متنام بأنه لا حق لها أو حظ أن تمارسه فى هذا السودان ، وهى تيارات قد ظهرت بوادرها فى الجنوب .. وجبال النوبة .. والأنقسنا .. ودارفور .. والشرق بين البجا .. وإكتملت حلقات الدائرة بإشتداد وتائر الحراك الإثنى بين النوبيين فى الشمال ، فلذلك يمكن أن ننظر الى النزوع نحو الإنفصال على أنه شكل من أشكال اليأس من عدم جدوى النضال نحو وضع قومى متوازن.
    كل هذا يمثل حالة واضحة من حالة عدم الإلمام والمعرفة بماهية السودان وشكل الخطاب الرسمى الذى يجب أن يتمثله ، فلذلك ظهر هذا التناقض المريع بين خطاب الدولة وبين إنسان الدولة نفسه ، مما أوصل الحال الى الحرج السياسى الذى يقبع الآن فيه من ظهور رافضين لسياسة الدولة منذ عهد تأسيسها الى اليوم ، مع الوضع فى الإعتبار إن هؤلاء الرافضين يمثلون ثقافات تختلف بشكل كامل عن ثقافة الحكومات ( الدولة ) ولم يصبح هذا الرفض بالشكل السلمى الديمقراطى بل صار متبنى بآليات السلاح والقوة الشئ الذى أجهد بناء الدولة السودانية ولن ينتهى هذا الإشكال بأية صورة من الترضيات أو صورة من إقصاء وتجاوز الأخر.

    آدم جمال أحمد
                  

08-14-2010, 02:49 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: هاشم احمد الحسن)

    Quote: ويجب أن يفهم الجميع حينما أتحدث عن جبال النوبة ليست جبال النوبة القبيلة بل جبال النوبة الأرض والجغرافيا والسكان والمكان والزمان ، بكل مجموعاته القبلية من نوبة وعرب وقبائل أفريقية نحتاج فيها لتجاوز الزمان والمكان والأطر القبلية وما عاد الحديث عن أثنية معينة وهذا هو الخطأ التاريخى الذى وقع فيه قيادات ابناء النوبة بعزل بقية سكان المنطقة عن أى عمل يتعلق بمنطقة جبال النوبة ، ولكن هذا هو دورنا أن نلعب الدور التنويرى وسط كل الأطراف.>



    Quote: طرح متقدم وملهم
    يبشر انو مازال العقل السودان يرفل فى ثياب الصحة والعافية.
    الاستاذ آدم جمال وصحبة فى هذا البوست
    متابعين
    لهذا الحوار الراقى والسلس والمهذب والقيافة
    تسلمو فى حملة (الاصحاح العقلى) هذة.
    ومعا حتى يصحو كامل العقل السودانى.
    نحو فكر مستنير وناهض ويبسط ادواتة المعرفية
    لغمار الناس وهم يسعون دوما نحو الافضل .
    نحو
    العدل الاجتماعى والتغيير المنشود


    اخوكم
    هاشم احمد ودالحسونى.
    سيدنى/ استراليا


    شكراً يا د. هاشم أحمد الحسن على المداخلة
    ورمضان كريم

    تعيش جبال النوبة أزمة فكرية وسياسية وإجتماعية ، إن الحالة السياسية في جبال النوبة ما تزال مجهولة علي مستوي المعرفة وعلي مستوي الوعي العام بها ، ومن ثم تبدوا الحالة السياسية وتجسيداتها المؤسسية والحركية .. وتفاعلاتها وقضاياهما الخاصة .. وفلكورياتها أو بتعبير أدق ( أنثروبولوجياتها ) غائبة تعاني إضطرابات سلوكية ظاهرة تقود إلي أحوال إرتكاسية شاملة في حالة المجتمع والدولة بأسرها لا لشئ إلا للنزعة الرديكالية التي تعتبر حرب مماهاة بين الموجود والمفهوم ، ثم بين المفهوم والمقول ، وأخيراً بين المقول والمعمول في الواقع النوبي اليوم ، التي لا تفرق فيه هذه المؤسسات بين الوجود التقليدي وبين موت البجعة المحتضرة وبين السير في مواكب المتغيرات القادمة والمستقبل السياسي .. والتحولات ليست شعارات أو أمنيات . فهي أزمة مثقف .. وأزمة قيادة .. وأزمة مفكر سياسي .. وسياسي متحرر من التعصب الجهوي والقبلي والتفكير العشائري .. ومصلح ..


    أخوك /آدم جمال أحمد
                  

08-14-2010, 02:30 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: التحيه لاخوات مندي
    لويبقى عاليا لحين المقدره على المشاركه بالنقاش.

    شكرا اخي آدم جمال....ومعا من اجل الكرامه.
    ... تراجى مصطفى

    شكراً ليك تراجى مصطفى ونحن نحييك لوقفتك ونحى أخوات مندى
    ومعاً سوياً من أجل الكرامة والعزة.

    آدم جمال
                  

08-14-2010, 02:12 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: محمد زكريا)

    شكراً ليك يا محمد زكريا

    وشكراً كثيراً على تضامنك مع أبناء جبال النوبة وطبعاً فى بعض الكلمات
    مثل مندي وغيرها منالمفردات لأهلنا فى جنوب كردفانأصبحت من المفردات المغيبه ثقافياً عن الوسط القومي.
    وفي سياقها التاريخي الملئ بدلالات العزه والكرامه الذي ما زال مستمراً.
    يجب ان لا تفارق فضاء الخطاب الثوري اليوم مع فرد مساحه لها في هذا المنبر

                  

08-14-2010, 02:00 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: بريمة محمد)

    [
    Quote: green]الأخ أدم جمال
    هذه النقاط تصلح أن تكون منفستو لأبناء المنطقة ..

    وشكراً للطرح القيم والمفيد ..


    بريمة


    شكراً الأخ بريمة للتواصل والمداخلات

    إتفق معو بأن هذه النقاط تصلح بأن تصبح منفستو يلتقى حوله أبناء المنطقة نقاشاً للخروج بحلول
    تقدم المنطقة وأهلها.
                  

08-14-2010, 02:39 PM

شول اشوانق دينق
<aشول اشوانق دينق
تاريخ التسجيل: 02-13-2006
مجموع المشاركات: 5332

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    فوق
                  

08-14-2010, 04:27 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: شول اشوانق دينق)

    شكراً ليك شول أشوانق دينق
    على الدخول ورفعك للبوست ويلا
    لى قدام مواصلين ...
                  

09-01-2010, 08:05 AM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    Quote: وصلت أخبار هذا الحصار الدامي والقوة الضاربة إلي مسامع مندي فما كان منها إلا أن (تحزمت) وحملت بندقيتها وربطت ابنها على ظهرها وتوجهت لأرض المعركة وقد فشلت كل المحاولات في منعها من الذهاب خوفا عليها... وصلت مندي أرض المعركة وما أن شاهدها أبطال القبيلة حتى تعالت صيحاتهم فاندفعت مندي إلي الصفوف الأمامية تقاتل بضراوة وتغني بأعلى صوتها تشجع فرسان القبيلة والذين أعادت لهم مندي الروح المعنوية وقوة القتال بعد معاناة الحصار ولم يقعدها عن مواصلة القتال مصرع طفلها وهو على ظهرها برصاصة من العدو، بل وكانت في المساء عندما يهدأ القتال ويركن الفرسان للراحة كانت تواصل سندها لهم بتضميد الجراح والمشاركة في صنع الطعام. حتى أقوي فرسان قبيلتها كانوا يعجبون من شجاعتها ونشاطها الذي لا ينقطع صباح مساء لذلك تغنوا بهذه الفروسية النادرة فكانت كلماتهم هي كلمات الأغنية التي تحولت فيما بعد إلي مارش عسكري يخلد ذكراها إلي اليوم و كلمات الأغنية تحكي عن مندي التي تقاتل كالفرسان و تعالج و تطبخ...

    نحترم تار يخ كل نساء السودان تاريخياً ولكن تاريخ مندي مغيب مع سبق الاصرار والترصد و جزء من تاريخ المؤامره علي جبال النوبه .. ولكن علينا ان نساهم علي اعاده وصياغه هذا التاريخ مري اخري .. وهذا يتطلب جهداً ضخم يوازي هذا الكم المزيف والمغيب.. هذا الغياب ساهم فيه النوبه بطريقه مباشرة وعير مباشرة بافساحهم المجال للاخرين بصياغه وكتابة التاريخ الخاص بهم ,


    نشكر الاخ ادم علي هذا الجهد الممتاز وقد يكون توطئه من خلال هذا الفضاء الاسفيري

    عثمان نواي
                  

08-14-2010, 05:04 PM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: شول اشوانق دينق)

    Quote: تعيش جبال النوبة أزمة فكرية وسياسية وإجتماعية ، إن الحالة السياسية في جبال النوبة ما تزال مجهولة علي مستوي المعرفة وعلي مستوي الوعي العام بها ، ومن ثم تبدوا الحالة السياسية وتجسيداتها المؤسسية والحركية .. وتفاعلاتها وقضاياهما الخاصة .. وفلكورياتها أو بتعبير أدق ( أنثروبولوجياتها ) غائبة تعاني إضطرابات سلوكية ظاهرة تقود إلي أحوال إرتكاسية شاملة في حالة المجتمع والدولة بأسرها لا لشئ إلا للنزعة الرديكالية التي تعتبر حرب مماهاة بين الموجود والمفهوم ، ثم بين المفهوم والمقول ، وأخيراً بين المقول والمعمول في الواقع النوبي اليوم ، التي لا تفرق فيه هذه المؤسسات بين الوجود التقليدي وبين موت البجعة المحتضرة وبين السير في مواكب المتغيرات القادمة والمستقبل السياسي .. والتحولات ليست شعارات أو أمنيات . فهي أزمة مثقف .. وأزمة قيادة .. وأزمة مفكر سياسي .. وسياسي متحرر من التعصب الجهوي والقبلي والتفكير العشائري .. ومصلح ..

    أخوك /آدم جمال أحمد


    الحالة السياسية كآزمه فكريه و اجتماعية في جبال النوبه,محاولة الولوج في هذا الاتجاه لابدمن العوده لحركة التاريخ في نشؤ التنظيمات السياسية في سياقها التاريخي..كانت وليده لمستوي الراهن انذاك ومواكبه الطرح السياسي القومي.وازمة المثقف فيها ان مكونه قومي غير مواكب وغير مساهم علي ما هو جبال نوبي علي المستوي الثقافي , فاصبحت العلاقه جدلية غير موضوعية ما بين المثقف والسياسي وتحول تدرجيا الي صراع اجوف من غير محتوي مسرف و موغل في الطموحات الذاتيه. والاثنين مفرغين من المحتوي والمضمون لانسان جبال النوبه, مما انعكس ذلك علي انسان جبال النوبه في عدم وعيه باجنده النخبه.
    لانه يا ادم ببساطه لا توجد هناك قطيعه معرفية لهذا التاريخ الجدلي ولا يوجد ايضاًنظرية احلال للاجيال... من نفس الجيل الفنان والقائد ورئيس الحزب و المسؤول والسياسي عشان كده ادواتنا وخطابنا موغل في القديم التائه في الآن

    غايتووو نشوف
    عثمان نواي
                  

08-15-2010, 10:44 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    شكراً عثمان نواى على المداخلة والمرور
    إتفق معك الاتجاه المطلوب هو لا بد من العودة لحركة التاريخ في نشؤ التنظيمات السياسية في سياقهاالتاريخي.. ومناقشة هل كانت وليدة لمستوى الراهن وانذاك وكذلك يجب علينا جمعياً مواكبه الطرح السياسي القومي .. وإلا ستظل الأزمة فى السودان
    .
                  

08-15-2010, 03:10 PM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)
                  

08-16-2010, 10:04 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: بريمة محمد)

    الاخ بريمة شكراً على المرور والتنبيه ...

    المهم لقد اطلعت على مقالة الاخ حسين ابراهين كرشوم وله كتابات عديدة ومشرقة وسوف اقوم بسرد البعض منها.

    طبعاً ليس برأى مخالف بل يدعم ما ندعو اليه من وحدة الصف وتذويب الفوارق بين أهل المنطقة فى جبال النوبة لأنهم هم من يحددون مصيرهم ، لأن ما يدور وسط المثقفين والمتعلمين من حرب كلامية ونعرات عنصرية دون تجاوز للزمان المكان لا توجد فى قاموس المواطنين بالمنطقة لقد تجاوزها الطرفان عبر التواصل والالتقاء منذ سنين طويلة ولكن ظروف الحرب المفروضة على الاطراف هى التى ولدت هذه الحزازيات والمفاهيم الغريبة لدى الأطراف من أبناء المنطقة.

    حسين ابراهيم كرشوم صحفى وكاتب من أبناء منطقة جبال النوبة له العديد من الأعمال والكتاباته المميزة بصحيفة الصحافة والمواقع الالكترونية الأخرى ، وقدإنتقل من العمل فى سلك القضاء إلى حقل العمل الانسانى والاغاثى، وراكم خبرات عملية ومباشرة فى كثير من أصقاع السودان التى نكبتها الحروب والصراعات وجمعت الي ذلك قسوة الطبيعة فى بعض الأحيان.. فأصبح أكثرا دراية وقربا من هموم ومعاناة أهل حزام التماس الرابط بين شمال السودان وجنوبه، وليس فقط هموم وأوجاع منطقته ومرتع صباه فى جبال النوبا.

    يقول كرشوم "إن شعب التماس هو الذي يملك قرار الوحدة وليست صناديق الاستفتاء وحدها.. التماس هذا الشريط الذي يحزم به السودان وسطه.. هو الذي تقرر فيه ثلاثة وثمانون قبيلة ترقد على خاصرته المتمددة من غرب السودان الى شرقه.. تمكث ثمانية اشهر بقطعانها بالجنوب والبقية بالشمال .. الاطفال الذين لا يتصّورن انفصال أمهم عنهم، فقد ينفصل الأب عن الإم ولكن من غير المتصّور ان تنفصل الإم عن أولادها.. و كلاهما كان وقودا للحرب هنالك بين الشمال والجنوب حيث الحرب بالوكالة.. جاء وقت دفع المستحقات- ولا أقول التنمية - ولكن الاعتراف بالقضية هو في حد ذاته قضية".

    إن غير الوحدة يعني صحو كل الحروب النائمة والخلافات المؤجلة.. والوحدة لا يقررها السياسيون أو ذوو الاغراض والاهداف السياسية وحدهم، وإنما يقررها المواطن العادي الذي يحسب حساباته العادية مثل: لماذا نعيش فى الجبال ويعيش غيرنا فى السهول ؟ ولماذا لا لا يكون بيننا تعايش سلمى نفترش الارض ونتقاسم المأكل والمشرب بيننا كاخوان دون اثارة أى نعرات أو خصومات ؟ ولماذا لا تكون بيننا أحلاف كسكان منطقة واحدة ؟ وماذا يعني حق تقرير المصير أو الانفصال لي ؟ هل هو بمثابة فرصة للحصول على وظيفة ؟ هل هو للحصول على الحرية ؟ ألست بحر الآن!.. ماذا يحقق الانفصال ؟ .. مزيد من القتال القبلي وانفراط فى الأمن.

    آدم جمال أحمد

    (عدل بواسطة آدم جمال أحمد on 08-16-2010, 10:11 PM)

                  

08-17-2010, 07:29 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    الحقوق تؤخذ وليست هبة تعطى ... فالتحية والتضامن مع صوت النساء فى جبال النوبة
                  

08-17-2010, 02:56 PM

عثمان نواي
<aعثمان نواي
تاريخ التسجيل: 07-04-2010
مجموع المشاركات: 1656

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    ادم المطلوب اكثر من تضامن من البقية
    عمل جاد لتنذيل ذلك الي الارض
    احيي تضامن بنات مندي الجبال
    القاهره دوماً نيل التضحيات
    القاهره نحتاجك اكثر واكثر
    نساء القاهره صمود وتحدي
    اخوات مندي المبادرات
    دوماً طليعات
    الله لا جاب يوم شكركن
    عثمان نواي
                  

08-19-2010, 03:02 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: عثمان نواي)

    شكراً عثمان نواى على المرور وتضامنك مع أوات مندى
    بالقاهرة وهن يقفن موقف البطولات والتضحيات يطالبن
    بصوت عالى بحق تقرير المصير فالتحية لهن ولكل الشعوب
    التى تطالب بحقها الذى كفلته لهم العهود والمواثيق
    الدولية.
                  

08-22-2010, 10:22 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    الجنوبيين ادرى أين تكمن كرامتهم فى الانفصال أم فى وحدة الدولة الدينية ؟


    فى مفاهيم جدل الوحدة والانفصال ------ هل السودان كان موحدا بحق وحقيقة والان يسعى للانقسام ؟
    ان قائمة معوقات الوحدة الوطنية السودانية تنفى حديث وحده الكيانات السودانية التى وجدت نفسها داخل مليون ميل مربع ، لان الفرص المتاحة لوحدة السودان ضاعت منذ ميلاد الحركة الوطنية الاولى فى العهدين
    التركية والانجليزية ( كمان المهدية انسى ) فى تلك الفترة كان ممكن يحدث عقد اجتماعى ووضع منهج الثوابت الوطنية كاطار لتربية الوطنية السودانية لاستكمال عمليات الانصهار الوطنى بكامل عناصرها المختلفة عرقيا ودينا وغيرها من المكونات ، ولكن بروز امراض الاتجاهات العرقية والدينية منذ الثورة المهدية تحت شعار ( قبائل الاشراف فى الشمال وقبائل العبيد فى الغرب ) وماادراك مع الشعب العربى الكريم الذى سبب خلافا داخل الاتحاد السودانى فى فترة الحكم الثنائى الانجليزى المصرى فى السودان ( ثورة اللواء الابيض عام1924م ) . الى تاريخ اللحظة لم يتم مكافحة هذه الامراض بل دعمت لو جستيا لتطويرها .
    وتطورات هذه الذهنيات المتمركزة فى منهج المركزية العرقية ودخلت فى مؤتمر الخريجين عام 1938م ووضعت خارطة طريق لهوية السودان وتحديد دين الدولة تحت شعار ( عليه نموت وعليه نحيى ) بموجبة قامت الاحزاب فى الاربعينات والتزمت بمنهج الثوابت الدينية والعرقية ووضعت منهج الجهادية للحفاظ هذه الفرضية التى سببت فى انهيار فرص الوحدة الوطنية الذى اسسها ثورة ( اللواء الابيض)
    ولذلك نجد حكومات ما بعد الاستقلال انشغلت بمشروع اخماد الثورات التى تناهض امراض الانقسام المستقبلى للكيانات السودانية التى الان اصبحت تشكل حركات انفصالية للعودة الجبرية الى مربعات ما قبل السودان المعاصر بحثا عن كرامتها التى سلبتها ممارسات نخب الاسلام السياسى فى اطار الدولة الدينة
    ومع كل ذلك يمكننا تجاوز كل هذه الاشكاليات المقصودة اصلا والبحث عن شروط الوحدة الحقيقية فى اطار دولة المواطنة التى تحترم مقدسات اى فرد سودانى ، ولكن الاشكال القائمين على امر استبداد الاخرين باسم الدين أصبحوا يطلقوا مصطلحات تصب فى الاتجاه المعاكس للوحدة مثل ما صرح بة مسؤل جريدة الانتبة
    الذى يمثل ضمير حزب المؤتمر الوطنى الذى قال ( سنطالب بانفصال الجنوب حتى لو دخلوا الجنوبيين فى دين الله افواجة ) ، ودى تعتبر مخالفة حقيقية لتعليمات الرسالة السماوية التى تبنه جماعة المشروع الحضارى .
    اعتقد الاخوة الجنوبيين هم ادرى اين تكمن مصالح وكرامة الانسان الجنوبى سوء ان كان فى انفصال تكوين دولة ذات مفهوم علمانى يحترم معتقدات جميع افرادها وستغلال مواردها لصالح المواطن ام تكمن فى وحدة الدولة الدينية التى اعلنت الجهاد ابادت شعبها باسم شكل الدولة القائمة حاليا منذ عام 1955
    ان امر انفصال الجنوب امر محتوم يجب ان نفكر مستقبل الشمال الجغرافى الذى يضم الكيانات العرقية الاخرى التى ايضا لا يمكن ان تقبل الممارسات التى اجبرت الجنوبيين على الانفصال – السؤال هل تصور الحكومة ما بعد الانفصال ستشهد تغيرات فى منهج سياساتها لأحداث عقد اجتماعى سياسى جديد لسلامة استمرار عملية التعايش فيما بين الولايات الشمالية ؟

    حماد صابون – القاهرة

    [email protected]
                  

08-22-2010, 10:33 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)


    السودان فى سباق ما بين الدولة المدنية العلمانية والدينية الاسلامية



    حماد صابون - القاهرة

    فى السودان – عندما يطرح مفهوم العلمانية فى الوسط الثقافى سرعنا ما يتجه
    التفسيرات الى ان العلمانية نظرية قائمة على مفهوم ضد الدين الاسلامى وانها
    نظرية مستوردة من الغرب لا تصليح تطبيقها فى العالم الاسلامى وغيرها من المفاهيم
    الواردة خارج النطاق العلمى التعريفى لمعنى العلمانية ( ازمة مفاهيم )

    تجربة الدولة الدينية:

    • ان تجربة مشروع الدولة الدينية الاسلامية فى السودان جرب منذ الثورة المهدية
    ولم يرسى اى قواعد مفاهيم العدالة فيما بين الشعب السودانى بل صاغ منهج التميز
    والافضلية بين المسلم والمسحى ولا دينى واخيرا اشعل حربا دينيا بين اهل السودان
    واخيرا اشعل حربا فيما بين المسلمين ، ولكن بعد العقلاء من جماعة الثوابت الدينية
    ادركوا صعوب فرض مشروع الدولة الدينية وطلقوا الثوابت الدينية واصبحوا مع
    الاخرين فى صياغة الثوابت الوطنية والتطلع الى المؤتمر الدستورى لهيكلة الدولة
    المدنية كمخرج من مستنقعات دمار الدولة الدينية للوطن والمواطن ( التجمع الوطنى
    الديمقراطية ومؤتمر احزاب جوبا خير دليل لتراجع مشروع الدولة الدينية ) التى كانت
    تمثل ثوابت للاحزاب الدينية فى شمال السودان .

    • فرضيات الانقاذ
    طائر الشؤم ( ثورة الانقاذ ) ندلعت وتمردت على الواقع وحاولت ان تفرض مشروع
    الدولة الدينية بقوة السيف ولكن ماذا كانت نتيجتها – انها كانت انفجار كل شرايين
    اقاليم السودان ( مسلمين ومسحين ولا دينين ) مات من مات وشرود اعداد كبيرة والاخرين
    تم تحظيرهم فى حظائر تحت مسمى معسكرات السلام وجرى ممارسات خارج نطاق الانسانية داخل هذه المعسكرات وخاصة فى جبال النوبة لان انزاك غياب البعد الاعلامى لعب دورا كبيرا لمواصلة جماعة
    الدولة الدينية لتجاوزات حقوق الانسان و اخيرا فى دارفور المراة والطفل الى تاريخ اللحظة يتعرض لمؤجات
    البرد الشتوى الصحراوى والحر الصيفى الصحراوى ( باى ذنبا يتعذبون ) وكذلك من نتائج فرضيات الدولة الدينية – اصبح الجواز السودانى يتعرض للاهانة فى المطارت العالمية بسبب مرتبة السودان فى
    قائمة الدول الرعاية للارهاب وكثرة ثقافة الاغتيالات واعدام الناس فى الشهر الكريم وغيرها من التجاوزت
    والممنوعات حتى عند الله سبحانه وتعالى ( اتجاهات معاكسة للمنطلقات الانسانية التى نادت به كل الاديان )
    وكميات كبيرة من السودانيين خارج الوطن هاربيين من عذاب الدولة الدينية وبلغ بهم المقام داخل الاراضى
    الاسرائيلية الذى حذر وثيقتنا الدخول عليها واخيرا راس الدولة مطلوبة فى المحكمة الجنائية بناءا على
    اعترافته الذى قال ( انه قتل 10 ألف مواطن فقط ) بسبب رفضه استبداد الدولة الدينية – والنكته الظريفة
    اوقفوا فى الاسبوع المضى بعض الصحف بتهمة انها هانوا الرئيس بسطور مكتوبة على الورق وسؤالنا
    ايهم ارتكب اكبر الكبائر ذنبا – الذى قتل 10 الف مواطن ام الذى اهانه شخص واحد بلفظ شفوى ؟
    دى واحدة من القصص العجيبة المعلقة على جدران الدولة الدينية فى السودان
    دى افتكر من اخطر تطورات انتاج مشروع الدولة الدينية التى فشلت فى السودان على شهادة لسان
    احد قادتها الذى اصدر كتابا باسم ( تجربة الحركة الاسلامية فى السودان) من خلال هذا الكتاب بقدم
    اعتذار للشعب السودانى لاستبداد الذى تعرض له من فرضيات الدوله الدينية الذى فشل واضر بسمعه
    الحركات الاسلامية الاخرى فى الدول المختلفة – كاتبة ( محبوب عبدالسلام – حزب المؤتمر الشعبى )
    هذه هى التجربة المنظورة امامنا بتفاصيل حصادها الاسود – ويجب على الشعب السودان ألأ يتعامل
    مع رافعى الشعارت الدينية فى الانتخابات القادمة وفالواجب علينا نقف على تجربة النظام العلمانى
    ومفهوم الدولة المدنية الذى يحترم معتقدات كل فرد سودانى ويحترم الجيران الاقليمين والدوليين
    واحترام المواثيق الدولية الحامية لحقوق الانسان وحقوق الشعوب الاصيلة والاقليات ،
    ومن هنا الدعوة عامة لمناصرة رافعى شعارات مشروع الدولة العلمانية التى ستقام على انقاض
    الدولة الدينية التى فقدت مقومات الاستمرارية بفضل ثورات الشعب السودانى
                  

08-22-2010, 12:27 PM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1250

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    اخي/ ادم جمال
    اولا انا اشكرك علي سرد المتقدم علي ملات قضية شعبنا العظيم شعب جبال النوبة نحن حقيقة قدمنا الكثير وكثير علي وحدة السودان واستقلال السودان
    ولكن ياخي لم نجني سوي الاحتقار والذل وتهميش وقتل واغتصاب.بارغم من ان هذا القطر العظيم الذي ظل يحمل اسم لون بشرتنا قرونا. وذالك تقديرا
    علي حضارتنا العظيمة حضارة نوبة. شكرا اخي ان الاوان ان نلتفت الي الوراء ونقف مع امهاتنا واخوتنا الائي لم يكن اقل منا في صنع التاريخ هاهو اليوم
    مندي تزغرت . اخي ادم نعود قليلا الي الوراء لنقف علي اعتاب عام 1924 الذي شهد اولي الانتفاضات الثورية المسلحة منذ زوال المهدية ...هذا الثورة
    الذي مهد لها ابن الجبال النوبة الخالد علي عبد اللطيف الذي كان انذاك ملازما في الجيش السوداني وعرف من بين زملائة واخوانة برقة حواسة وحبة للوطن
    وصلابة ثورتة علي اوضاع المجحفة القائمة انذاك
    اخي ادم جمال كتب الثائر علي عبداللطيف اول عريضة سياسية منفردا وبجتهادة الشخصي وسلمها للاستاذ حسين شريفلا رئيس تحرير حضارة السودان
    لنشرها علي مسئوليتة ولكن سلطات المخابرات علمت بها فداهمت دار الجريدة ووجدت العريضة فالقت القبض علي الثائر البطل علي عبداللطيف وطرد من الجيش كما
    حكم علية بالسجن لمدة عام بسسب عريضة لم تنشر ومطالب لم تعرف للعامة .كانت العريضة تطالب بتحسين حال السودانيين والاعتراف بحقوقهم ...
    تلك كانت الشرارة الاولي
    اخي التاريخ عادت نفسة مرة ثانية ...نحن صناع التاريخ..يكفينا نحن شعب النوبة ندرك ذالك
    عدم اعتراف ...بحقوق النوبة بما فية من مكتسباتنا الضيفة بعد نضال طويلة
    ولذا بدت زغاريت مندي ...نقول لاخواتنا ...نقول لاخواتنا ..نحن لم ننم ..
    ونقول لكم نحن معك ... وغدا لناظرة قريب
                  

08-22-2010, 06:36 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    شكراً الأخ ناصر الاحيمر
    ونحن نحييك على هذا السرد العطيم من صفحات ابطال شعبنا البطل
    ولكن للأسف أصبح من المسكوت عنه فى أدبيات القفافة السودانية
    ونحن نحييك على الجهد الذى تبذلم تضامناً مع أخوات مندى فى جبال
    النوبة والتى تحتاج لتأصيل هذه المفاهيم وسط المجتمع النوبى خاصة
    والشعب السودانى عامة.
                  

08-22-2010, 07:12 PM

معاوية عبيد الصائم
<aمعاوية عبيد الصائم
تاريخ التسجيل: 06-09-2010
مجموع المشاركات: 22458

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    كامل التضامن مع نساء الجبال
    من اجل انتزاع كافة الحقوق
    لا لا تهميش نساء جبال النوبة


    معا من اجل حقوق متساوية
    لكل نساء وطنى او تقرير
    المصير ؟

    عاش نضال نساء جبال النوبة

    شكرا استاذ ادم جمال على الطرح الجاد
    لقضايا النساء قى السودان

    دمت بخير

    مودة و سلام

    (عدل بواسطة معاوية عبيد الصائم on 08-22-2010, 07:14 PM)

                  

08-22-2010, 07:51 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: معاوية عبيد الصائم)

    Quote: كامل التضامن مع نساء الجبال
    من اجل انتزاع كافة الحقوق
    لا لا تهميش نساء جبال النوبة

    معا من اجل حقوق متساوية
    لكل نساء وطنى او تقرير
    المصير ؟

    عاش نضال نساء جبال النوبة

    شكرا استاذ ادم جمال على الطرح الجاد
    لقضايا النساء قى السودان


    معاوية عبيد الصائم


    شكراً الأخ معاوية عبيد الضائم على التداخل
    وإهتمامك بقضية النساء فى السودان وتضامنك
    من اجل نساء جبال النوبة زمعاً من أجل حقوق متساوية

    آدم جمال أحمد
                  

08-22-2010, 08:11 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    Quote: ادم المطلوب اكثر من تضامن من البقية
    عمل جاد لتنذيل ذلك الي الارض
    احيي تضامن بنات مندي الجبال
    القاهره دوماً نيل التضحيات
    القاهره نحتاجك اكثر واكثر
    نساء القاهره صمود وتحدي
    اخوات مندي المبادرات
    دوماً طليعات
    الله لا جاب يوم شكركن
    عثمان نواي
    long-live for Nuba Mountains people, thank you both Adam and Nawai for keeping good work up
    i declare my solidarity with Nuba women for their call for self-determination for Nuba region


    Seif Koko


    viva Nuba people
    Salaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaam
                  

08-23-2010, 04:59 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    شكراً الأخ عثمان نواى
    وشكرا ليك كثير الأخ سيف كوكو
    على المداخلة والتعليق
    ونحييكم على التضامن مع
    أخوات مندى فى منطقة جبال النوبة
                  

08-23-2010, 05:03 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)


    الشعب السودانى امام خيارين لاسقاط الموتمر الوطنى .. الانتخابات ومظاهرات الانتفاضة


    حماد صابون - القاهرة


    الشعب السودانى بثقافة النزول للشارع اسقط عدد من الحكومة التى جاءت
    على سد الحكم مابعد الاستقلال وانحرفت من الاجندات الوطنية وكان نظام
    مايو اخر حكومة دكتاتورية اقالة الشعب بالانتفاضة ، وبعدها جاءت ميلاد
    الانقاذ عام 1989وكان من استراتجياتها كيفيةتعطيل اسلحة الشعب السودانى
    التى تقوم باسقاط الانظمة وكذلك ركزت محاربة رجال الاعمال الوطنين و أقالوا كل
    الشخصيات الوطنية داخل المؤسسات العسكرية وقاموا بعسكرة الطلاب والعاملين فى
    موسسات القطاع العام والخاص وتغير قانون النقابات واستحداث قوات حزبية امنية
    معنية بحماية حزب الموتمر الوطنى وبناء جيش على انقاض الجيش الوطنى واصبح
    جيش الجبهة الاسلامية مهامها أبادة الشعب السودانى وتشريد الاخرين خارج
    السودان ، واول مرة فى تاريخ السودان السياسى الاحزاب تسلح ( جيش الامة ،
    جيش الفتح وغيرها من الاحزاب ) التى كملت تحالفها داخل منظومة عسكرية
    موحدة ( قوات التحالف) واستمر الصراع السياسى والحربى مع الجبهة الاسلامية
    حتى عام 2005 بدا ميلاد فجر السلام فى السودان ( نيفاشا وابوجا والقاهرة واسمراء)
    والان هذه الاتقاقيات تحولت لازمة حقيقية نتيجة لبلطجة المؤتمر الوطنى الذى
    جعل القوى السياسية تدخل فى ادبيات الانسحاب من البرلمانات وتحريك الشارع .

    • والان الشعب السودانى امام خيارين لاسقاط نظام المؤتمر الوطنى :
    ( أ ) الانتخابات : ان اسقاط هذا النظام عبر الانتخابات بشكل ترتيبه الذى
    تم صعب لان المؤتمر الوطنى بد ثقافة التزوير منذ بداية التعداد السكانى
    ومرورا بالدوائر الجغرافية وانتهاء بهندسة السجل الانتخابى وبموجب
    ترتيباته التزويرية صرحوا بانهم جاهزيون لشرعية السلطة القادمة
    واذا من الصعب اسقاط النظام عبر الانتخابات التى قام بتزوير الترتيبات
    ( ب) الوسيلة الثانية مظاهرات الانتفاضة –المظاهرتان الماضيان اللتان
    سمى بمظاهرات الاثنين ونتج منها نتائج ايجابية فى بنية عدد من الهياكل
    القانونية وخاصة قانون الامن وقانون المشورة الشعبية وغيرها من التغيرات
    التى شهدت تحرك الشارع السودانى ، وهذا يعنى لا سبيل غير اعتصام
    الشعب السودانى فى الشارع السودانى رافضا الحاكم السودانى الحالى


    حماد صابون
    [email protected]
                  

08-23-2010, 05:11 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    التحية للأخ الكاتب حماد عيسى صابون صاحب القلم المميز والذى إستطاع أن يتهفنا بكتاباته المتنوعة والتى تحمل رؤى وفكر
    وهموم شعب منطقة جبال النوبة لقد استطاع ان يعكس ما ظل يعانيه الشعب السودانى عامة وجبال النوبة على وجه الخصوص وهو حقيقة صاحب رؤية وفكر ومدرسة قائمة على ذاتها استطاع ان يجد لها مساحة ومجموعة من القراء والمتابعين وقلم مثل هذا يساهم فى دفع قضايا الوطن والعمل على الدفاع عنها يستحق الاشادة والتكريم ونحن نحيه على هذا الجهد المقدر ونحسب ان أضافته للمنبر من شأنه أن يساهم فى تغيير الكثر فلذا نحن نزكيه ونطالب بإضافته الى منبر سودانيزأن لاين.

    آدم جمال أحمد
                  

08-23-2010, 05:22 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    شكراً لأخوات مندى وناء جبال النوبة وهن يرفعن أصواتهن يطالبن بحق تقرير المصير
    والحية لكل الشرفاء والمناضلين وكل ال1ين تضامنوا مع نساء جبال النوبة.
                  

08-25-2010, 00:05 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    التحية لأخوات مندى والتضامن مع نساء جبال النوبة
                  

08-29-2010, 00:45 AM

ناصر الاحيمر
<aناصر الاحيمر
تاريخ التسجيل: 04-18-2008
مجموع المشاركات: 1250

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    نشكر كل المشاركيين لدعم اخوات مندي
    حقيقة اخي ادم جمال نحن سعداء نسمع زغاريت اخواتنا تعلو
    ضد الظلم وتهميش
                  

08-29-2010, 12:33 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: ناصر الاحيمر)

    Quote: نشكر كل المشاركيين لدعم اخوات مندي
    حقيقة اخي ادم جمال نحن سعداء نسمع
    زغاريت اخواتنا تعلو
    ضد الظلم وتهميش



    سلامات اخى ناصر الاحيمر على المرور والمداخلة
    نشكرك ونككر كل المتضامنين مع أخوات مندى فى جبال
    النوبة ونجن سعداء بأن تعلو أصوات نساء جبال النوبة
    ضد الظلم والتهميش .. وسوف نتحدث عن مندى بإستفاضة
    عنها وعن رابحة الكنانية .. نساء جبال النوبة لوحة شرف
    فى صدر تاريخ السودان الذى تعمد كتابه فى إخفاء الحقائق

    آدم جمال أحمد
                  

08-30-2010, 03:20 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    إن وقوع التهميش على النوبة حقيقة لا سبيل إلى إنكارها ، فعلى مدار التاريخ المنظور اشتكى النوبة منه ، ففي التاريخ المنظور كان وصول الأتراك لحكم السودان أكبر إيذانا بتكثيف عملية استرقاق السود ومن بينهم النوبة ، حيث كانوا يستوعبون في الجيش المصري كجهادية وآخرون يستوعبون في العمل المنزلي كخدم في الشمال وكرد فعل رافض للاستعلاء الذي يسلبهم آدميتهم قاموا بعدة ثورات طلبا للحرية أهمها ثورة كسلا (1864-1865 م) وقد استسلموا بخديعة لقاء وعدهم بالحرية لكنهم أعدموا أما قائدهم الصاغقول أغوس فقد صلب في المشنقة أربعة وعشرين ساعة ثم قضى ،وقد وعد الأمام المهدي الرقيق السود الذين يدخلون الجهادية بالعتق وتعويض مالكيهم لكنه لم يفعل ذلك لكثرتهم لكن صارت شهادة الجهادية تقبل في المحاكم كتطور ايجابي في إنسانيتهم في المهدية حسب مقياس ذلك الزمان . أما النساء فكن يبعن في الأسواق . نتيجة للنزوع نحو التحرر قام الجهادية السود في عام( 85-1887 م) بثورة في الأبيض شارك فيها حتى عبيد المنازل والنساء واحتلوا الأبيض وساروا نحو جبال النوبة حيث كونوا جمهورية هناك , ألا أن حمدان أبو عنجة تعقيهم هناك وقتل ثلاثة من قوادهم وجز رؤوسهم وأرسلها للخليفة عبد الله في أمدرمان الذي أمر بتعليقها في المساجد ثم أمر بدفنها في الخرطوم مع رمم الكفار. كان عدد الجهادية في المهدية مساويا لعدد جيش المهدية من الشماليين أو يذيد وكان عدد الرقيق في أمدرمان يساوي عدد الأحرار مما يطلعك على ضخامة عمليات الاسترقاق وعظم الفاقد من السود. وقد لعب الجهادية السود دورا كبيرا في حروب المهدية لكنهم كانوا يوضعون في الخط الأمامي بينما يبقى العرب في المؤخرة انظر Ohrwal drl,OP.Cir,P.112.
                  

08-30-2010, 03:26 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    إن أهم سمات تعامل المركز مع العنصر النوبي هي العقلية الأمنية التي تحل محل العقلية السياسية ، فمظهر تعامل المركز معنا هو مظهر أمني والواجهات التي يقيمها لنا المركز هي واجهات أمنية والملفات التي تخصنا أما أمنية وإما المسؤول عنها رجل أمن هذا هو أكبر خطأ وقع فيه المركز تجاهنا عليه لن تنجح سياسات الانقاذ تجاه النوبة أبدا طالما لم يتخل عن هذه العقلية الأمنية بعقلية سياسية ، وسبب انزال هذه العقلية الأمنية هو الريبة تجاه هذا الجنس ، والريبة تسببت في شيئ آخر هو اعتماد المركز على قيادات هشة ريبة في القيادات القوية وهذا خطأ آخر ضاعف من فشل المؤتمر الوطني مع النوبة. وكلا الخطأين لا يخلوان من أمرين هما أن الانقاذ أما تجهل النوبة أو أن الإنقاذ جاءت بأيدلوجية تخاصم النوبة
                  

08-30-2010, 03:40 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    رابحة الكنانية من جبال النوبة

    للذين لا يعرفون رابحة الكنانية: عندما اعتصم الإمام المهدي في بداية ثورته بمنطقة قدير – جنوب أبو جبيهة- بعد هزيمته للكفار في الجزيرة أبا، طلبت الحكومة من حاكم فشودة القبض على المهدي. فأرسل تجريدة من فشودة إلى قدير. في الطريق مرّت الحملة بجبل فّنقر (هنالك حي مشهور بالعباسية يسمى فريق فُنقر يعرفه شوقي بدري وناس أم درمان القديمين) أحاطت الحملة بالجبل ومنعت الأهالي من الخروج حتى الصباح وذلك حتى لا يتسرّب خبر قدوم الحملة للمهدي وأعوانه فيستعدون. مُنع الجميع حتى من الخروج مساءً لقضاء الحاجة ، حتى النساء، في تلك المناطق لا توجد (أدبخانات) في ذلك الزمان.

    تسربلت بالظلام وثوب الزراق الأزرق الداكن الأقرب إلى السواد وتسرّبت رابحة الكنانية في ظلام دامس وتوكلت على الله وخرجت تجري كحصان فارس في الليل البهيم لتوصل خبر الحملة للمهدي ورجاله. قطعت المسافة من جبل فُنقر وحتى جبل قدير حيث المهدي وأعوانه في ثماني ساعات فقط. وصلت لقدير.. شعر الإمام المهدي بالحاسة السادسة أن شيئاً سيحدث وقال ذلك لأصحابه. طلبت مقابلة الإمام المهدي وبإصرار. سُمح لها بمقابلة الإمام المهدي. قالت له: الكفار وصلوا فنقر وبصلوكم صلاة الفجر. ووقعت أمامه مغمى عليها. توفيت بعد لحظات. صلى عليها الإمام المهدي وأصحابه قبل صلاة الفجر ودفنوها. وتقدموا وقابلوا الحملة في جبل الجرادة. كانت المفاجأة عكسية وأحدثت ربكة في وسط جنود الحملة. وأنهزموا شر هزيمة. وغنم الإمام المهدي كمية من الأسلحة والذخائر كان هي المعين في هزيمة هكس في شيكان المعروفة للكل. بقي أن تعلم أيها المنبري أن المسافة بين جبل فُنقر وجبل قدير وفي هذه الأيام نقطعها في 6 ساعات بعربة نيسان باترول ذات دفع رباعي. ألا هل بلّغت اللهم فأشهد.

    ممكن واحد يورينا مهيرة بت عبود عملت شنو؟

    كبـّـاشي الصـّـافي
                  

08-30-2010, 06:43 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    :
    الجنوبيين ادرى أين تكمن كرامتهم فى الانفصال أم فى وحدة الدولة الدينية ؟


    فى مفاهيم جدل الوحدة والانفصال ------ هل السودان كان موحدا بحق وحقيقة والان يسعى للانقسام ؟
    ان قائمة معوقات الوحدة الوطنية السودانية تنفى حديث وحده الكيانات السودانية التى وجدت نفسها داخل مليون ميل مربع ، لان الفرص المتاحة لوحدة السودان ضاعت منذ ميلاد الحركة الوطنية الاولى فى العهدين التركية والانجليزية ( كمان المهدية انسى ) فى تلك الفترة كان ممكن يحدث عقد اجتماعى ووضع منهج الثوابت الوطنية كاطار لتربية الوطنية السودانية لاستكمال عمليات الانصهار الوطنى بكامل عناصرها المختلفة عرقيا ودينا وغيرها من المكونات ، ولكن بروز امراض الاتجاهات العرقية والدينية منذ الثورة المهدية تحت شعار ( قبائل الاشراف فى الشمال وقبائل العبيد فى الغرب ) وماادراك مع الشعب العربى الكريم الذى سبب خلافا داخل الاتحاد السودانى فى فترة الحكم الثنائى الانجليزى المصرى فى السودان ( ثورة اللواء الابيض عام1924م ) . الى تاريخ اللحظة لم يتم مكافحة هذه الامراض بل دعمت لو جستيا لتطويرها .

    وتطورات هذه الذهنيات المتمركزة فى منهج المركزية العرقية ودخلت فى مؤتمر الخريجين عام 1938م ووضعت خارطة طريق لهوية السودان وتحديد دين الدولة تحت شعار ( عليه نموت وعليه نحيى ) بموجبة قامت الاحزاب فى الاربعينات والتزمت بمنهج الثوابت الدينية والعرقية ووضعت منهج الجهادية للحفاظ هذه الفرضية التى سببت فى انهيار فرص الوحدة الوطنية الذى اسسها ثورة ( اللواء الابيض) ولذلك نجد حكومات ما بعد الاستقلال انشغلت بمشروع اخماد الثورات التى تناهض امراض الانقسام المستقبلى للكيانات السودانية التى الان اصبحت تشكل حركات انفصالية للعودة الجبرية الى مربعات ما قبل السودان المعاصر بحثا عن كرامتها التى سلبتها ممارسات نخب الاسلام السياسى فى اطار الدولة الدينة ومع كل ذلك يمكننا تجاوز كل هذه الاشكاليات المقصودة اصلا والبحث عن شروط الوحدة الحقيقية فى اطار دولة المواطنة التى تحترم مقدسات اى فرد سودانى ، ولكن الاشكال القائمين على امر استبداد الاخرين باسم الدين أصبحوا يطلقوا مصطلحات تصب فى الاتجاه المعاكس للوحدة مثل ما صرح بة مسؤل جريدة الانتباهة.

    الذى يمثل ضمير حزب المؤتمر الوطنى الذى قال ( سنطالب بانفصال الجنوب حتى لو دخلوا الجنوبيين فى دين الله افواجة ) ، ودى تعتبر مخالفة حقيقية لتعليمات الرسالة السماوية التى تبنه جماعة المشروع الحضارى .
    اعتقد الاخوة الجنوبيين هم ادرى اين تكمن مصالح وكرامة الانسان الجنوبى سوء ان كان فى انفصال تكوين دولة ذات مفهوم علمانى يحترم معتقدات جميع افرادها وستغلال مواردها لصالح المواطن ام تكمن فى وحدة الدولة الدينية التى اعلنت الجهاد ابادت شعبها باسم شكل الدولة القائمة حاليا منذ عام 1955 ، ان امر انفصال الجنوب امر محتوم يجب ان نفكر مستقبل الشمال الجغرافى الذى يضم الكيانات العرقية الاخرى التى ايضا لا يمكن ان تقبل الممارسات التى اجبرت الجنوبيين على الانفصال – السؤال هل تصور الحكومة ما بعد الانفصال ستشهد تغيرات فى منهج سياساتها لأحداث عقد اجتماعى سياسى جديد لسلامة استمرار عملية التعايش فيما بين الولايات الشمالية ؟

    حماد صابون – القاهرة

    [email protected]

    نشر فى: 21/07/2010




                  

09-01-2010, 04:00 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    مندي بنت السلطان عجبنا .

    مندي هي بنت السلطان عجبنا بن أروجا بن سبا، السلطان الثالث عشر لمنطقة الأما (النيمانغ) بالقرب من مدينة الدلنج التي تضم ثمانية مناطق كبيرة هي : النتل، وكرمتي، وككرة، وتندية، وسلارا، وكلارا، وحجر السلطان، والفوس. وهى ذات المنطقة التي اتخذها السلطان عجبنا مسرحا لعملياته الحربية، فخاض مع رجاله الأشاوس ومن خلفهم الأميرة المناضلة مندي التي كانت تقاتل بضراوة وهى تحمل طفلها الرضيع على ظهرها، جنباً إلى جنب مع فرسان القبائل، معارك ضارية شرسة ضد الغزاة الطامعين من الإنجليز، الأمر الذى أثار حفيظة الحكومة الإنجليزية فيما بعد فحاولت إخضاع منطقة النيمانغ لسيطرتها وتوالت حملاتها إليها.

    في عام 1908 دخلت قوات المستعمر في معركة شرسة ضد الزعيم "دارجول" في منطقة الفوس. ولما لم يتمكن المستعمر من سحقه والانتصار عليه، توصل معه إلى اتفاق يقضي بوقف الاعتداء ودفع دارجول بعض التعويضات للإنجليز. لكن ورغم تلك الحملات التعسفية لم يخضع النيمانغ لأوامر الإنجليز وتعليماتهم مما دفع بالأخيرين إلى التفكير الجدي لشن حملات وتوجيه ضربات خاطفة قاضية علي السلطان عجبنا.

    في عام 1917 قاد مفتش مركز الدلنج الإنجليزي هتون حملة منظمة ضد منطقتي كرمتي وتندية، غير أنه لم يصمد طويلا ولقي مصرعه قبالة منطقة كرمتي برصاصة أحد الثوار الذين كانوا علي جبل حجر السلطان، ففشلت بذلك مهمة الحملة التي كان الغرض منها إبادة الثوار في تلك المنطقة.

    أثار مصرع هذا المفتش غضب السلطات الإنجليزية وقام المستعمر بإعداد حملة كبيرة ومنظمة وذلك في نوفمبر 1917 كانت بمثابة جولة ثانية ضد السلطان عجبنا، كانت عدة هذه الحملة وعتادها كاملاً، تتكون من واحد وثلاثين ضابط بريطاني، ومائة وخمسين من الضباط المصريين والسودانيين، وألفين وثمانمائة سبعة وخمسين جندي، وعدد كبير من الأسلحة النارية قوامها ثمانية مدافع، وثمانية عشر مدفع رشاش، بالإضافة إلى البنادق.

    تحركت هذه القوة من منطقة النيمانغ حيث عسكرت القيادة العامة للعمليات بمنطقة النتل تحت إمرة المقدم سميث l.k .smith، ومن منطقة النتل تحركت ثلاث وحدات لمحاصرة السلطان عجبنا من ثلاثة مواقع هي:
    أولا- منطقة ولال، الواقعة بين منطقة ككرة وحجر السلطان، بقيادة الرائد فان ديلو vandeleu.
    ثانيا- منطقة جبل كلامو، الواقعة بين الفوس وحجر السلطان، بقيادة الرائد جرهام graham.
    ثالثا- منطقة النتل، بقيادة الرائد وثنقتون ويلمر worthington wilmer.

    بهذه الخطة المحكمة ضرب الحصار تماماً على السلطان عجبنا وتم عزله عن مصادر المياه (الآبار) بخاصة في منطقة سلارا حيث آبار كوديلو بونق.

    عندها كان السلطان عجبنا وقواته الثوار يقاومون بأقصى ما لديهم من بسالة، وحمي ا########س بين قوات المستعمر والثوار إلى درجة أدت لفك الحصار المضروب حولهم.

    تسربت الأخبار والمعلومات إلى الأميرة المقاتلة مندي عن تأزم الوضع واستيلاء قوات المستعمر علي مصادر المياه، فضلا عن أن الثوار في أرض المعركة أصبحوا في حاجة إلى تعزيزات ودعم يمكنهم من فك الحصار كاملاً. وفور سماع الأميرة مندي هذا الخبر تحزمت وحملت البندقية قاصدة موقع القتال، فحاول البعض أثناءها عن الذهاب بحجة أن الموقف متأزم وحرج، وأن الطريق ملئ بالمخاطر، وبأن الحصار محكم جداً من كافة الجهات. فغضبت الأميرة وثارت، وقالت: "دعوا سبيلي، فالوقت ليس وقت كلام". واحمرت عيناها وأصبحت كالمرجل يغلي من شدة الغضب بفعل إصرار القوم على منعها، فحملت البخسة (القرع) وضربت بها الأرض حتى تهشمت وقالت للجميع : "أفسحوا لي الطريق"، فأفسحوا لها الطريق. يجدر بنا الإشارة إلى أن تهشيم البخسة "القرع" في ثقافة النمانغ يعني أن الغضب والإصرار على فعل الشئ قد بلغ أوجه وقمته، أي، حد لا تنفع معه الرجاءات ومحاولات المنع.

    أسرعت الأميرة المقاتلة مهرولة لكي تنضم إلى صفوف الثوار الذين تجمعوا بقيادة السلطان عجبنا ليصدوا الهجوم الغاشم، وكان التحاقها مع من معها إلى الفوج بقيادة السلطان دفعة معنوية قوية. وبدأ القتال بكل ضراوة وبسالة، حيث تصدى الثوار للهجمات وردوا زحف الأعداء صوناً للأرض من أن تغتصب، وحماية للأهل والعشيرة.

    كانت بحق معركة شرف وكرامة سقط فيها الأبطال الأشاوس صناديد ثورة 1917، معطرين تراب الوطن الغالي بدمائهم الطاهرة الشريفة. وتشاء الأقدار أن يتم القبض على السلطان عجبنا وصديقه ورفيق دربه ونضاله "كيلكون"، وحكم عليهما بالإعدام شنقاً. كان ذلك في 27/12/1917 حيث أثبت الاثنان معاً موقفاً بطولياً رائعاً اذ قابلا الموت بشجاعة ورباط جأش وخلدا ملحمة غنائية رائعة يتغنى بها الصغار والكبار.

    في فبراير 1917 استسلم بقية المقاتلين بعد أن تم إعدام قيادتهم الروحية والعسكرية التي كانت تمثل نضال جيل اختط على صفحات التاريخ ملحمة رائعة أعطت المستعمر درساً لن ينساه أبد التاريخ.

    في يقين الطرفين دوافع مختلفة حيث قاد المستعمر المعركة بدافع السيطرة والاستعمار بينما قادها الثوار دفاعاً عن الشرف وصونا للأرض مسلحين بالإرادة وعشقهم الدفين للحرية. في هذه المعركة حازت الأميرة مندي على أعجاب فرسان القبيلة لشجاعتها وإقدامها، وخلدوها من خلال الأغاني الشعبية التي يرددها أهل المنطقة وقبائل الدلنج، حيث تم اعتماد أغنية مندي الشعبية وتسجيلها مارشاً عسكرياً بفرقة موسيقى دفاع السودان لرفع الروح المعنوبة للجنود والمقاتلين بالقوات المسلحة.

    تعقيب
    إن ثورات جبال النوبة التي كانت كقرآن الفجر المشهود، والتي صمت دونها التاريخ بضمير مستريح، وتقاعس عن تدوينها المؤرخون، إن تليت علي آذان التاريخ لصرخ غاضباً علي المؤرخين الذين أجحفوا في صياغته.

    عند دخول المستعمر منطقة جبال النوبة سجل الأبطال والثوار من أبنائها أعظم البطولات ورسموا على سجل التاريخ الإنساني أعظم الملاحم التي لا تنسي أبداً أهمها:ثورة بردني في تالودي عام 1908-1917ثورة دقيق 1910-1913ثورة هيبان 1911؛وثورة تقوي 1910-1911؛ثورة تير الأخضر 1914-1915؛ثورة كادقلي؛ وثورة الداير 1904؛ثورة الليري 1906؛ثورة حنق حنق 1906؛ثورة كيلا كاردن 1910؛ثورة شات الصفية 1904؛ثورة الميراوي (الفكي علي الميراوي) 1915؛ثورة المندل 1904-1914؛وثورة كاندارو (كادرو) 1906؛ثورة الفندا 1908؛ثورة كيلا كيدو 1908-1909؛ثورة تيما 1909-1910؛ثورة صبي 1914؛ثورة دلمار 1914؛ثورة النيمانغ دارجول 1908؛ثورة النيمانغ سلطان عجبنا 1917؛ثورة الليري 1929.

    أسهمت الحركة الوطنية بجبال النوبة إسهامات قومية بارزة جديرة بأن يؤرخ لها وأن تكتب علي أسطر التاريخ السوداني. فقد هدفت تلك الثورات كغيرها إلى تحرير الإرادة الوطنية من السيطرة الأجنبية.

    آدم جمال أحمد
                  

09-01-2010, 04:27 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    مـندي بنت السلطان عجـبـنـا



    مندي هي بنت السلطان عجبنا بن أروجا بن سبا، السلطان الثالث عشر لمنطقة الأما (النيمانغ.) بالقرب من مدينة الدلنج التى تضم ثمانية مناطق كبيرة هي : النتل، وكرمتي، وككرة، وتندية، وسلارا، وكلارا، وحجر السلطان، والفوس. وهى ذات المنطقة التى اتخذها السلطان عجبنا مسرحا لعملياته الحربية، فخاض مع رجاله الأشاوس ومن خلفهم الأميرة المناضلة مندي التى كانت تقاتل بضراوة وهى تحمل طفلها الرضيع على ظهرها، جنباً الى جنب مع فرسان القبائل، معارك ضارية شرسة ضد الغزاة الطامعين من الإنجليز، الأمر الذى أثار حفيظة الحكومة الإنجليزية فيما بعد فحاولت اخضاع منطقة النيمانغ لسيطرتها وتوالت حملاتها إليها.

    عندها كان السلطان عجبنا وقواته الثوار يقاومون بأقصي ما لديهم من بسالة، وحماس بين قوات المستعمر والثوار الى درجة أدت لفك الحصار المضروب حولهم.

    تسربت الأخبار والمعلومات الى الأميرة المقاتلة مندي عن تأزم الوضع واستيلاء قوات المستعمر علي مصادر المياه، فضلا عن أن الثوار فى أرض المعركة أصبحوا فى حاجة الى تعزيزات ودعم يمكنهم من فك الحصار كاملاً. وفور سماع الأميرة مندي هذا الخبر تحزمت وحملت البندقية قاصدة موقع القتال، فحاول البعض اثناءها عن الذهاب بحجة أن الموقف متأزم وحرج، وأن الطريق ملئ بالمخاطر، وبأن الحصار محكم جداً من كافة الجهات. فغضبت الأميرة وثارت، وقالت: "دعوا سبيلي، فالوقت ليس وقت كلام". واحمرت عيناها وأصبحت كالمرجل يغلي من شدة الغضب بفعل اصرار القوم على منعها، فحملت البخسة (القرع.) وضربت بها الأرض حتى تهشمت وقالت للجميع : "أفسحوا لي الطريق"، فأفسحوا لها الطريق. يجدر بنا الاشارة الى أن تهشيم البخسة "القرع" فى ثقافة النمانغ يعني أن الغضب والأصرار على فعل الشئ قد بلغ أوجه وقمته، أي، حد لا تنفع معه الرجاءات ومحاولات المنع.

    أسرعت الأميرة المقاتلة مهرولة لكى تنضم الي صفوف الثوار الذين تجمعوا بقيادة السلطان عجبنا ليصدوا الهجوم الغاشم، وكان التحاقها مع من معها الى الفوج بقيادة السلطان دفعة معنوية قوية. وبدأ القتال بكل ضراوة وبسالة، حيث تصدى الثوار للهجمات وردوا زحف الأعداء صوناً للأرض من أن تغتصب، وحماية للأهل والعشيرة.

    آدم جمال أحمد
                  

09-01-2010, 07:32 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    كتب حامد موسى مراهد قائلاً ..

    وقفت إلي جوارها، فأحسست بأني أقصر قامة

    كنا مجموعة في فرقة الموسيقي العسكرية في معهد التربية بالدلنج نتدرب على العزف وخاصة (المارشات) العسكرية لمرافقة (فصيل السونكي) بالمعهد والمشارك في احتفالات اليوبيل الذهبي لمعهد ( بخت الرضا)... من بين المارشات المحببة إلينا و كنا نطرب كثيرا لإقطاعه، مارش ( مندي ) أو نوبا سلارا .. تلك المعزوفة العسكرية الأكثر شهرة بين المارشات العسكرية والتي تعزفها كل الفرق العسكرية في السودان ... أثناء تدريباتنا على العزف، وقف أمامنا أستاذنا المرحوم (على جلدقون) ذلك الإنسان النبيل الجميل الرائع ( كنا نعبر عن حبنا له في شعر منلوجي يقول:

    ( يغني ليك على جلدقون الزول خواجه بس خاينه اللون..!)

    سألنا الأستاذ جلدقون عن اسم المعزوفة، فأجبنا بكل ثقة: مندي. فأضاف: ومن هي مندي؟ هنا كان جوابنا صمتا. فعلا لم نكن ندري من هي مندي بل لم نفكر حتى في البحث عن سر هذه التسمية.فقط كنا نطرب للحن والكلمات:

    كرو كونجا كو دون دالي
    مندي كورو كونجا كودون دالي
    اووووو .. دالي .. دالي
    كورو كونجا كودون دالي

    (أرجو أن يجد لي الإخوة من أبناء النيمانج العذر إن لم يكن نقلي لكلمات الأغنية مطابقا لما يجب أن تنطق به)

    ابتسم الأستاذ بسخريته المعهودة لدينا و قال: ( دي أزمة التوثيق في السودان. هنا تكمن العلة يا شباب.. مندي هي ...... حكي لنا عنها و عن أسطورتها البطولية فكانت دهشتنا كيف و لماذا لم يوثق لهذه الشخصية النادرة البطلة المقدامة ؟ و كم زادت دهشتنا عندما أضاف: هل تعلمون أنها من قبيلة النيمانج و أنها اليوم حية ترزق و أنكم منها على بعد بضع أميال؟ هذه المعلومة حببت إلينا زيارة هذه الانسانة الأسطورة فأعربنا له عن هذه الرغبة فقال بعد أيام سيكون هنالك ( سبر) عند النيمانج و يمكنكم زيارتها و قد كان.....

    ذهبنا مجموعة لحضور ( السبر) و قدمنا الأستاذ جلدقون للأخ / حسن كنده كربوس و أذكر أنه قد ترك مقاعد الدراسة في جامعة الخرطوم (أعتقد كان في سنته الثانية) و رجع ليحل مكان والده المرحوم / كنده كربوس في زعامة القبيلة فأكبرنا فيه هذه التضحية من أجل أهله و قبيلته. سعد الأخ حسن و رحب بنا كثيرا عندما عرف بسبب زيارتنا لهم و قادنا الي دار الوالدة مندي و التي خاطبها (بالرطانة) معرفا بنا، فما كان منها إلا أن رحبت بنا بحرارة بالغة ... عجوز و لكنها ذات شخصية مهابة و قوام متماسك رغم تقدم العمر و وجه لا أزال أذكره.. كله فرح و سعادة.. ابتسامة كانت أعذب ما رأيت في وجه حفر الزمن عليه آثارا لا تخطيها العين.. صافحتنا بيد فيها بقية من قوة و بترحاب مقرون بابتسامة جميلة كشفت عن أسنان كاملة و ناصعة ... اليوم أنا تقريبا في نفس عمرها حينما قابلناها، إلا أني قد فقدت عددا لا بأس به من أسناني الخلفية أما الأمامية منها فقد علاها اصفرار النيكوتين ( لعن الله تبغ فرجينيا !)

    دار بيننا حديث طويل ( عبر الترجمة الفورية من أحد الزملاء من أبناء المنطقة) عن دورها في تلك الثورة التي قادها والدها الشهيد السلطان (عجبنا) و الذي أعدمه المستعمر شنقا.. تحدثت ببساطة النبلاء عن حب الوطن و بغض المستعمر و استسهلت الموت من أجل التراب ... جلسة طويلة و حديث ذكريات لا يمل إلي أن شارفت الشمس على المغيب ، فخرجت معنا مصرة على وداعنا خارج الدار و مشت معنا حتى ساحة الاحتفال و ما أن شاهدها أحد مصارعي القبيلة حتى اندفع نحوها في حركات تعكس القوة و الفتوة ..( يهز فيها و يبشر) و يستعرض عضلاته فما كان منها إلا أن أطلقت (زغرودة) ترحب به .. زغرودة في قوة لم نصدق أنها تخرج من هذا الجسم الذي أنهكته الأيام، فكان لصدى زغرودتها فعل السحر في الجميع ... اهتاج الشباب و تجاوبت معها صبيات النيمانج الجميلات بفيض من الزغاريد.و نحن إلي جوارها في تلك اللحظة أحسست أن هاماتنا قد زادت ارتفاعا .....

    ودعنا الوالدة مندي ... و تعود بي اليوم الذاكرة لهذه الأسطورة و مع انطلاق مجلتنا (الغرة ) رأيت لا بد أن يكون لذكراها مكان فيها ودعوة صادقة للتوثيق لها. هذه هي مندي ... مندي بت السلطان عجبنا بن أروجا بن سبا ، سلطان النيمانج . تلك المنطقة الواقعة بالقرب من مدينة الدلنج و تضم مناطق: كرمتي ، النتل ، تندية ، سلارا ، حجر السلطان والفوس وهي المنطقة التي دارت فيها رحي المعركة بين قوات المستعمر البريطاني وجنود السلطان عجبنا . كانت مقدمة المعركة أن (كمن) أبطال القبيلة لمفتش مركز الدلنج (هتون) في حجر السلطان وأردوه قتيلا الأمر الذي أثار غضب السلطات فدفعت بقوة مزودة بأحدث آلة عسكرية وقتها و بكل العدة و العتاد بقيادة المقدم (سميث) في نوفمبر 1917 لمقاتلة ثوار النيمانج ، ورغم تفوق آلة الحرب البريطانية إلا أن فرسان النيمانج قد ابلوا بلاء الأبطال وهم يقاتلون قوة تحاصرهم من ثلاث جهات:

    قوة بقيادة (فنديلو) تهاجمهم من حجر السلطان وقوة بقيادة (جراهام) تضرب من جهة الفوس و قوة ثالثة بقيادة ( وينجتون) تهاجم من منطقة النتل كما وضعت قوات المستعمر يدها علي آبار المياه، حتى تمنع جيش السلطان من التزود منها.

    وصلت أخبار هذا الحصار الدامي والقوة الضاربة إلي مسامع مندي فما كان منها إلا أن (تحزمت) وحملت بندقيتها وربطت ابنها على ظهرها وتوجهت لأرض المعركة وقد فشلت كل المحاولات في منعها من الذهاب خوفا عليها... وصلت مندي أرض المعركة وما أن شاهدها أبطال القبيلة حتى تعالت صيحاتهم فاندفعت مندي إلي الصفوف الأمامية تقاتل بضراوة وتغني بأعلى صوتها تشجع فرسان القبيلة والذين أعادت لهم مندي الروح المعنوية وقوة القتال بعد معاناة الحصار ولم يقعدها عن مواصلة القتال مصرع طفلها وهو على ظهرها برصاصة من العدو، بل وكانت في المساء عندما يهدأ القتال ويركن الفرسان للراحة كانت تواصل سندها لهم بتضميد الجراح والمشاركة في صنع الطعام. حتى أقوي فرسان قبيلتها كانوا يعجبون من شجاعتها ونشاطها الذي لا ينقطع صباح مساء لذلك تغنوا بهذه الفروسية النادرة فكانت كلماتهم هي كلمات الأغنية التي تحولت فيما بعد إلي مارش عسكري يخلد ذكراها إلي اليوم و كلمات الأغنية تحكي عن مندي التي تقاتل كالفرسان و تعالج و تطبخ...

    تنتهي المعركة بأسر والدها السلطان عجبنا و يتم إعدامه شنقا على شجرة بمدينة الدلنج في صباح يوم 27/12/1917. هذه هي مندي المقاتلة المناضلة والتي لم ينصفها التاريخ ولم ينصفها أهل التوثيق في بلادي مما جعلها مجهولة لأغلب الشعب السوداني وهي نجم سطع وهاجا في سماء الوطنية في بلادي.

    المجهول في تاريخ ثورات جبال النوبا كثير وكثير ويحتاج منا للتنقيب والتمحيص و التوثيق، فقد خاض أبناء الجبال ثورات عدة ضد المستعمر مما عجل برحيله و منها:
    ثورة المندل 1904، ثورة الداير 1904، ثورة كندارو 1904، ثورة الليري 1906، ثورة تالودي 1908، ثورة الفندا 1908، ثورة دارجول 1908، ثورة كيلا كيدو1908، التيما 1909، ثورة كيلا 1910، ثورة هيبان 1911، ثورة الأخضر 1914، ثورة الصبي 1914، ثورة الفكي على الميراوي 1915 ، ثورة السلطان عجبنا 1917 و غيرها كثير ، أرجو مداخلة العارفين لمزيد من التوثيق، فهذا قدر يسير مما وقفت على إدراكه.
    هذه لمحة بسيطة من سيرة هذه العظيمة مندي أرجو أن تجد حقها من التوثيق و العرفان و من هنا أناشد الجميع أن نبدأ العرفان و الإجلال بأعمال متواضعة أوجزها في الآتي:

    - بناء مسلة إسمنتية تقام في موقع الشجرة التي أعدم عليها البطل السلطان عجبنا بالدلنج،
    يكتب على هذه المسلة سيرة ثورة 1917.
    - شارع في حاضرة الإقليم (الأبيض) يحمل اسم المناضلة مندي.
    - قاعة بجامعة الدلنج تخلد اسم مندي.
    لعل هذه الإشارات قد تتحول إلي سؤال عن: من هي مندي؟ و لعل الإجابة تشكل قدرا يسيرا في سبر غور سيرة أعظم نساء السودان، مندي بت السلطان عجبنا....
                  

09-02-2010, 10:23 AM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    شكراً عثمان نواى على المرور وتضامنك مع أوات مندى بالقاهرة وهن يقفن موقف البطولات والتضحيات يطالبن
    بصوت عالى بحق تقرير المصير فالتحية لهن ولكل الشعوب التى تطالب بحقها الذى كفلته لهم العهود والمواثيق
    الدولية.
                  

09-02-2010, 01:55 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)


    حكومةجنوب كردفان ـجبال النوبة .. قضايا مسكوت عنها الاعلام (ملف التنمية)



    منذ فجر اتفاقية نيفاشافي 9/يناير2005 انطلقت الاصوات الاعلاميةاتجاه جميع القضايا التي اشارت اليها الاتفاقية الخاصة بولاية جنوب كردفان من خلال عدة منابر فكرية نقاشية لابناء الولاية المنقسميين الي عدة تيارات مختلفة حول نتائج الاتفاقية .

    اخرون قالواان الاتفاقية لم تنجب شئ غير وقف الحربالذي شهدتها الولاية منذ عام 2002 اتفاقية وقف اطلاق النار لاقليم جبال النوبة بسويسرا

    واخرون يروا الاتفاقية حققت ولكن هنالك نواقص يجب تكملتها من خلال المشورة الشعبية والممارسة السياسية والاخرون قالوا لا سبيل لتحقيق المكاسب الكلية الا من خلال استنئاف الحرب كما استنئافت الجنوب بعد اتفاقية اديس ابابا عام 1972

    واما فريق اخر يقول ان اسباب قيام حرب جديد غير متوفرة ان المجتمع الدولي يعمل علي مكا فحة بؤر الحروبات الاهلية ايمانا بمشروع السلام العالمي والتنمية العمرانية في القرية الكونية ولذلك لا يوجد امكانيات واسباب لتصديق علي مشروع حرب جديد

    اذن دور الاعلام لم تكن مسكوته ان جملة قضايا مطروحة علي الخرطة السياسية في الولاية ما بعد الاتفاقية والا انها سكتت ان ملف التنمية الذي يعتبر واحدة من اسباب الحرب المباشرة .

    والثابت في تاريخ تجربة الحركة الوطنية السودانية في عهد الموجة الاستعمارية قد وضعت اهداف ما بعد التحرر

    (من التحرير الي التعمير) ولكن بعد الاستقلال انشغلت النخب بقضايا السلطة ( من يحكم السودان بدل كيف يحكم السودان بتنوعه التاريخي ) ولهذه الاسباب فشلت في تحقيق اهداف ما بعد التحرر وما بعده ظهرت حركات تحررية جديدة سودانيا لمقاومة المستمعر الوطني واصبح الامر (من التحرر الاجنبي الي التحرر الوطني والعودة الي مربعات العصر ما قبل التنوع التاريخي المعاصر وتتطورت الامر الي ظهور اتجاهات انفصالية وهزت اركان الوحدة الوطنية .

    والان نحن في نهايات تاريخ النضال الذي وضعت اوزارها في 9/يناير 2005 بتقسيم السلطة والثروة ومازالت جدل المظالم التاريخية ورفض ثقافة التعايش السلمي تدور حول فلك المنابر الفكرية النقاشية لابناء ولاية جنوب كردفان ///////// يا تري ما السبب ؟

    قد مضي نصف الزمن من بدء امتحانات نهايات كاس الفترة الانتقالية بين فريقي الحركة الاسلامية والحركة الشعبية ولم تشهد الولاية أي بؤادر ميلاد تنمية ولو علي المستوي النظري الورقي في شكل مؤتمر التنمية الشاملة .

    بل شهدت الولاية في هذا النصف جملة تتطورات سلبية مهددة للاستقرار السياسي والتنموي بسبب الحرب الباردة بين الشركيين وهذا ادي الي عدم وجود برنامج سياسي موحد اتجاه قضايا الولاية التنموية

    رغم ان الاسباب المباشرة لنضال المسلحة لابناء الولاية منذ الفجر الستينات الي عام 1984 الي 2005 بسبب غياب التنمية والمشاركة السياسية في القضايا الوطنية منذ الاستقلال ولكن اليوم بعد 9/يناير 2005 شهدت الولاية بفضل نضال ابناء الولاية المشاركة السياسية علي مستوي الولائ والقومي بمؤجب اتفاقية نيفاشا /// ورغم كل ذلك مازالت الولاية تعيش ارثها الماضي في صحراء الربع الخالي من التنمية

    والسؤال المطروح من قبل اعلام الجماهير هو لماذا بدات بوادر التنمية في شكل تحركات وتوقيع برتكولات تنمؤية كل من الجنوب والشمال ما غياب دور ولاية جنوب كردفان تجاه هذا الخط

    يجيب الكثيرون ان الشمال بحكم سيطرتها علي السلطة منذ 1956 استطعت ان تمؤل مشروعة التنمية الشمالية من المال العام وزيادة علي العوامل المساعدة من الراسماليين الشماليين وتدفق عائدات المغتربين وغيرها

    اما الجنوب بعد ما دخلت في منافسات كاس سلام السودان الذي نظمه الولايات المتحدة الامريكية في دوري نيفاشا قد نالت الجنوب جائزة حق تقرير المصير وبمؤجبه شهدت الجنوب فتح عدة مكاتب اتصال وتنسيق شبه قنصليات تمثل حكومة الجنوب في العالم العربي والغربي لادارة علاقات ومصالح الجنوب السياسية والتنمؤية

    وهذه المؤسسات الدبلوماسية يمكن ان تلعب الدور المطلوب تجاه قضايا التنمية البشرية التي تعتبر من اهم القضايا المجدولة في اولويات حكومة الجنوب لتاهيل الكادر المقبل للخدمة المدنية في مؤ اسسات الجنوب المدنية والبنية التحتية من خلال ضمانات بنك الجنوب المركزي وغيرها من العوامل المساعدة لعملية التنمية بشقيها في الجنوب .

    اما الحديث ان امكانية التنمية في ولاية جنوب كردفان سكتت عنها الاعلام ومنذ فجر تاريخ الماضي والحاضر لم تشهد الولاية عافية السلام والتنمية في العهديين في الاستمعار وما بعده مازال اسباب التخلف السياسي يلعب دورا في تعطيل مسيرة التنمية بسبب الفيرؤس الذي نقله الحكومات الي السكان وبموجبه تم تدمير عملية التعايش التنمية واستمرارية صراع الشريكيين جعل ملف التنمية غير مدرجة في جدول اولويات قضايا حكام الولاية .

    اذن هنالك عدة مهددات لتنمية في الولاية نحصرها

    1/غياب برنامج سياسي موحد لشريكين حول القضايا التنموية للولاية وغياب وحدة الاقليم المتاثرة بسياسات الطرفين

    2/غياب مبادرات عقد مؤتمرات التنمية الشاملة

    اذن ملف تنمية الولاية ليس مسؤلية تنظيم معين بل مسؤلية الكل علي الصعدين الرسمي والشعبي من ابناء الولاية بمختلف توجهاتهم السياسية والفكرية ؟

    وقبل ما اطرح مقتراحات الحلول النظرية لازمة الولاية التنموية /// نرجو ان اطرح بعض الاسئلة التي تدور حول عقول كثيرة من ابناء الولاية خارج وداخل السودان

    والاسئلة تتعلق بنصوص الاتفاقية الخاصة بالولاية .

    السؤال الاول.

    هل الاتفاقية نصت علي ان حكومة الولاية لها الحق ان تقوم بابرام اتفاقيات تعاونية في مجلات التنمية وغيره لصالح الولاية مع الدول ؟//كما نصت خصوص الاتفاقية الخاصة بالجنوب بموجبه تحرك حكومة الجنوب.

    اذا كانت الاجابة لا يوجد ما ينص في الاتفاقية //////////// هل لنا نصيب من عائدات مكاتب حكومة الجنوب من فرص التنمية البشرية وغيرها ؟

    اذا كانت الاجابة نعم هنالك نصيب للولايتين (جنوب كردفان والنيل الازرق )يمكننا ان نقول الحركة الشعبية في الفترة الانتقالية تمثل مركزية المناطق الثلاثة////سياسيا وتنمويا

    ( الشفافية يشفي جميع المصابين بتكرار هذه الاسئلة المركزية )

    الحلول المطروحة

    1/عقد مؤتمر تنمية الشاملة بحضورلكل ابناء الولاية بمختلف ايدلوجياتهم

    2/مقولة قالها قائد الحركة الشعبية الشهيد د جون قرنق فيء موتمر الحوار الجنوبي الجنوبي الذي انعقدت في كينيا ما بعد السلام وكانت المقولة بمثابة حكمة السياسية في فن ادارة ازمةالجنوب السياسية كان امام حضور كل الوان الطيف السياسي والعسكري الجنوبي قائلا (الجنوب ليس ملكا لحركة الشعبية بل الجنوب مشروع قومي سياسي جنوب يحتاج لواجبات ومجهودات كل التنظميات السياسية والمجتمع المدني من اجل البناء القومي الجنوبي لمنا هضة التخلفالسياسي والتنموي )



    في الختام وحدة الاقليم مدخل لمساهمة الجميع في مشروع تنمية الولاية



    حماد عيسي صابون

    Email:[email protected]
                  

09-03-2010, 12:25 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    التحية لأخوات مندى ونساء جبال النوبة وهن يطالبن
    بحق تقرير المصير .. والتحية لكل من وقف وتضامن
    مع منبر جبال النوبة الديمقراطى ألاكترونى
                  

09-03-2010, 05:14 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    [red]المركز منزعج من شراكة الهامش فى السلطة المركزية

    لماذا الترحيب بتفكيك السودان؟



    مفاهيم فى جدل صراع المركز والهامش الذى استمر اكثر من خمسين عاما ، سيطرت فية المركز
    على مفاصيل السلطة والثروة فى السودان ورافضا عن ما تقدم به الهامش بمطلب العدالة والشراكة
    فى الواجبات والحقوق فى ادراة الدولة تحت شعار ( الدين لله والوطن للجميع ) ، والا ان المركز يرى
    ان الوطن يحكمة الدين بواسطة ( اهل بيت الخلافة ) ويصر ان قوانيين ادارة الدولة مصاغة ومجازة
    عبر الاقمار الصناعية السماوية لا يجوز تدأولها وكذلك يحرم الشراكة الفعلية المتساوية كاسنان المشط
    بين من هم اهل الهامش أولاد العبيد فى ( الغرب والشرق والجنوب وبين قبائل الاشراف فى مدن المركز)
    الذين اؤكل عليهم من ربهم أمر الامة السودانية فى ( الدين والسياسة ) ومع استمرار هذه المفاهيم السلطوية
    الاستبدادية ضد مفاهيم العدالة التى طرحتها الهامش قد تغيرت المدارات من علم الحديث السياسى فى
    برلمانات سيطرة المركز الى حديث علم التسليح الذى يساندة جماهير الهامش الثائر ضد سياسات المركز المستمر فى نهج أستنزاف موارد الهامش والتهميش السياسى الذى ادى الى تحالف قوى الهامش الذى
    بدا ميلادها فى الديمقراطية الثانية ( أحزاب الكتلة الافريقية الذى كان قادة الاب فليب غبوش فى ذاك الفترة )
    وهذا التحرك المسلح نتج منه تحرك فعاليات المجتمع الدولى تحت بند فض النزاعات وحماية حقوق الانسان
    وواخيرا مكافحة الارهاب باعتبار السودان فى سجل قائمة الارهاب وما ادراك مع الامن القومى العالمى
    وهذا التحرك الدولى جعل بعض الاحزاب الاسرية والدينية ال كانت جزء من منظومة مفاهيم المركز
    استجابت لنداء منطلقات مفاهيم الهامش وتحالفت معها تحت شعار ( حتمية التغير فى بنية هياكل المركز )
    وهذه الاستمرارية فى مرامى التغير من خلال المد الثورى نتج منها عدد من ابرام الاتفاقيات التى بدات
    ميلادها منذ (عام 1972 –اديس ابابا – 1997 اتقاقية الخرطوم للسلام --- اتفاقية وقف اطلاق النارباقليم
    جبال النوبة ) ، كل هذه الاتفاقيات عانت من مشكلات الضمانات واصطدامت بثقافة نقض العهود من جانب
    المركز واصبحت فى مزبالة التاريخ . ولكن مع عدم توقف المد الثورى للتغير والعدالة من الهامش قد
    فرضت المجتمع الدولى على المركزعنوة ابرام ايضا عدد من الاتفاقيات ( نيفاشا ، القاهرة ، أبوجا ، اسمراء
    لانهاء الصراع التاريخى بين المركز والهامش حول الموارد والهوية والسلطة وهذه الاتفاقيات الاخيرة نتجت
    منها أدبيات الشراكة فى السلطة المركزية وهذه الشراكة تستند على تشريعات دستورية يراقبها البوليسالدولى
    وواعى شعب الهامش الذى ينتظرة اكتمال مسيرة الشراكة الكلية الذى يقود الى التغير الحقيقى

    انزعاج المركز من شراكة الهامش فى السلطة المركزية فى مثلث حمدى

    نفد رصيد المركز الذى ظل يستخدمة لتهيج الشعب السودانى ضد ذاتة وخاصة البعد الدينى والقبلى على اساس
    مصطلحات ان هنالك تحالف بين الهامش والدوائر الصلبية الغربية تحت ( نظرية المؤامرة ) لدهر المد الاسلامى والامة العربية حاملة الرسالة السماوية فى ربوع السودان ، وظل المركز طيلة الفترة من عمر
    السودان يقود حربا من اجل منع الشراكة الحقيقية للهامش فى السلطة الاتحادية ويعمل على ارساء قواعد
    اخضاع الهامش تحت سيطرتة السياسية والثقافية والاقتصادية ولكنه فشل فى تحقيق الهدف وأصيب
    بفقدان المناعة وامراض القلب والارتجاج فى مراكز التفكير الاسترايجى لاستبداد الاخرين وكل هذه
    الامراض ناتجة من هذا الشراكة الاولى الذىما زال يعتبره الهامش جزئى وفقد المناعة جعل المركز
    غير قادر على تحمل الجسم الغريب فى بنية هياكل جسده والمركز مسيطر علية ذهنيات كيفية
    الوصول للسلطة وبناء جيش ذات توجهات حزبية ودينية لمجاهدة اهل الهامش الزاحف نحو مقاصد
    الشراكة التى تمت بنهج الثورة التى مازالت متواصلة من اجل التغير والعدالة وهذا لا يمكن ان يتم ما
    لم يحدث تحولات الشراكة الكلية من خلال نظام الحكم الفيدرالى الذى يكفل الاستغلال السياسى
    والاقتصادى لكل اقليم سودانى و مع وجود منظومة اتحادية فيدرالية حقيقية تقوم بمهام القضية الوطنية
    القومية ووضع معايير علمية حول تطوير ملامح الدولة الموجودة وتحويلها الى دولة وطنية لها
    مؤسسات ونظام حكم اتحادى فيدرالى قادر على تحمل مسؤليتها لتحقيق الاستقرار السياسى
    والاقتصادى تحت شعار ( الدين لله والوطن للجميع ) .


    حماد صابون – القاهرة
    [email protected]



                  

09-04-2010, 12:50 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    وتعتبر الام هى مصدر القوى البشرية يجب اعطاء حقها كامل فى الحياة ، وكما اكد ان النوبة هم عنصر التحرير فى جميع مراحل حركات التحرير فى السودان قبل وما بعد الاستقلال وهم الان مشكلين حضور تواجدى فى كافة مؤسسات الدولة العسكرية والمدنية ولكنهم أقلية فى مراكز القرار رغم اسهاماتهم الوطنية واكد ان التحاق القائد الشهيد يوسف كوة للحركة الشعبية حقق الكثير على الصعيد التنظيمى الادارى للحركة وادخل مفهوم مجلس التحرير وغيرها من الادبيات الايجابية فى مسيرة نضالات الحركة الشعبية واكد على ضرورة تقرير مصيرنا بانفسنا وان كل المؤامرات أصبحت ضد النوبة مستمرة لاننا من الشعوب الاصلية ولابد للمراة النوبية ألا تقبل باقلة من منصب رئيس جمهورية
                  

09-04-2010, 01:33 PM

آدم جمال أحمد
<aآدم جمال أحمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 2015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نساء جبال النوبة تتطالبن بحق تقرير المصير لاقليم جبال النوبة (Re: آدم جمال أحمد)

    التحية والتجلة لمندى وأخوات مندى ولكل نساء
    جبال النوبة وهن يقاتلن من أجل استرداد الحقوق
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de