قانون مكافحة الدعارة

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-20-2024, 03:42 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2010م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
08-06-2010, 07:22 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
قانون مكافحة الدعارة

    هذا بعد اذن الاستاذ بخاري عثمان الامين مستمد من بوسته (الليلة التي قضيتها مع نجلاء سيد احمد محبوسين بالنظام العام)


    (1)

    مقدمة


    لكي لا يحاسبني احد بعيدا عن مقاصد هذا الموضوع فإنني اوضح للقارئ انني اكتبه بمثل ماأكتب به في مواضيع اخري بخلفيتي كشرطي محترف وبثقافتي ودراستي
    وخبرتي في التحليل الاداري وعلم النفس والسلوك الانساني والقانون وما يدعم ذلك كله من تجربة ثرية في العمل الاجتماعي وما اكسبني تقدم العمر من رؤي تحفل
    بجمال الحياة وحب الانسان واحترام رؤاه وحقوقه .. وانني أعبد الله واتقيه حتي ولو بدت بعض اشيائي دون متطلبات الورع .. وارجو الا تكون من الكبائر ,,

    اردت بهذ الا يخرج عليّ من يقول اني مفسد .. فانا لا اريد فسادا ولا ازعم اني مصلح او مالك لأداة اصلاح او دليل عليه .

    واني لما رايت المنبر زاخرا ببوستات تنتقد قانون النظام العام وشرطة النظام العام استرجعت ما اكتنزُ من أثر في هذا المجال وابصرت من خلاله ما قرات عن قانون
    وشرطة النظام العام فادركت اننا نضرب في حديد بارد .. وان هذا الضرب لن يصم اذنا او يثني او يكسر صلبا .. فقانون النظام العام موجود في كثير من الدول –
    اسلامية وغير اسلامية - ويختلف مده وجزره من بلد لاخر .. ففي بريطانيا نجد قانون الشارع (Road Act) يمنع اشياء مسكوت عنها في بلاد اخري ويبيح
    اشياء تحظرها تلك البلاد .. ولكن السائد ان ذات القواعد لا تخصص فرقة بذاتها لمطاردة الناس في الشوارع لتتأكد من التزامهم بالقانون وانما تترك للمجتمع ادارة شانه
    في هذه الناحية وابلاغ السلطة بما يتأذي منه او يخالف نصا قانونيا وهذا معناه ان الفعل الذي لا يقبله الناس يمكن السيطرة عليه من خلال عدم قبول الناس وملاحقته
    بواسطتهم الي ساحة القانون ..

    اقف هنا لاترك للقارئ فرصة للتمعن في مسألة تطبيق القانون ، هل تتم بالمطاردة والملاحقة والقسر أم تتم بوسائل اجدي مثل التوعية وما يصب في حياض الحكمة
    والموعظة الحسنة ..



    نتابع (البغاء العلني والبغاء السري)
                  

08-06-2010, 07:33 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    (2)

    البغاء العلني والبغاء السري

    في عهد الحكم الاستعماري كان هناك قانون ينظم البغاء ويخضع ممارسته لضوابط مثل ترخيص المكان وترخيص البغايا واخضاعهن لفحوصات
    طبية وشهادة لياقة صحية تعلق في صدر غرفة الممارسة.. ولحفظ النظام والامن والسلام فان تداول الخمور في تلك الاماكن ظل محكوما بضوابط
    تهدف للتقليل من مخاطر تاثير الخمر وما قد يحدثه من جرائم عنف .

    وظلت مناطق الدعارة في ظل هذه القوانين معزولة عن سكن الاسر – وكذلك اماكن بيع وشرب المريسة (الانادي) .. وكانت الاولي تسمي اسما
    فاضحا ولكنه تطور الي ان اصبحت تسمي (الحلة) اما الثانية فكانت تعرف ب(الجو) ربما لوجودها خارج البلد وفي مكان خال تماما من الجيران ..

    وعقب الاستقلال نسخ قانون البغاء العلني .. ولم يصدر فيما اعلم قانون يمنع البغاء فاصبح البغاء سريا .. وازيلت تجمعات البغايا ولجأ اصحاب المهنة
    الي استئجار منازل في الازقة المظلمة التي تواري مرتاديها عن العيون .. ولعدم وجود قانون يمنع بيع الهوي فان هذه البيوت لم تتعرض لمداهمات او
    مراقبة الا في حالة وقوع جريمة بها .. وتطور اسم ( الحلة ) الي (الزقاق) .. وكان اشهر زقاق في السودان علي الاطلاق هو زقاق (ابو صليب) الواقع
    بجوار السوق العربي بالخرطوم – ويليه زقاق (الشهداء) شمال مستشفي امدرمان ..

    ويبدو ان الوضع لم يكن يزعج الناس كثيرا إذ انهم عادة لا يسكنون في اي منطقة ( موبوءة ) .. واذا سكنت بجوارهم بائعة هوي فانهم يعلقون لافتة بسيطة
    علي ابواب منازلهم مكتوب عليها (منزل أحرار) فلا يطرق ابوابهم احد ممن يبحثون عن المتعة في منزل مجاور ..

    وكان للدعارة اساطين اشتهروا بتوفير الحسان والغواني الللاتي يجذبن الوجهاء والاثرياء والكبار واصحاب السطوة والنفوذ .. وكانت لهم القدرة علي حماية
    الرواد من فضول (الشرّامة) بمنع الدخول الا لفئات معينه وبمواعيد مسبقة تحفظ خصوصية المكان وسرية المتواجدين به ..

    والنساء في هذه البيوت محترفات ليس بينهن (بنات ناس) .. فبنات الناس يذهبن مع (الحبائب) الي ميزات العزاب او الي المزارع بعيدا عن العيون .. ولا
    تنتمي المحترفات الي جنسية أو قبيلة بذاتها وانما الي ظروف ضاغطة تضعهن علي هذا الطريق الذي لا رجعة منه فيمارسن (المقدّر) بطلاقة واحترافية عالية
    ويمنحن الزبون ولاء وتقديرا يجعل منهن محظيات .. ويصل بعضهن الي احتكار الزبون لهن والزواج منهن احيانا ....

    لقد ظل البغاء السري سمة لكثير من المجتمعات التي يكون فيها للدين والتقاليد والفضيلة ظل تحتمي به الاسرة . ويشمل هذا المجتمعات الشرقية اسلامية او مسيحية
    أو مختلطة او لا دينية ولكن كثيرا من الدول تترك الباب مفتوحا فتتراوح العلاقات فيها بين الدعارة العلنية والعلاقات السرية طالما كانت الممارسة برضى الطرفين
    وبما لايخدش شعور الاخرين او يتعارض مع القوانين من حيث الاكراه والاتجار بالقصر والرق والهيمنة علي كسب المحترفة .


    كذلك فقد اصبحت بعض الدول في الزمن الحاضر تعترف بحق العاملين في تجارة الجنس (Sex Workers) في اقامة تنظيمات خاصة بهم .. وهي تنظيمات
    ( نقابية ) تحافظ علي حقوق اعضائها وتمنع الهيمنة علي كسبهن او سوء استغلالهن وتعينهن في مشاكلهن القانونية والصحية وفي التزامات ما بعد التقاعد .. وقد شهدت
    في الحبشة احتراما رسميا لبائعات الهوي يبلغ حد دعوتهن الي القصور الرسمية في المناسبات والاعياد الدينية والعامة .


    عمر علي حسن

    نتابع ( قوانين محاربة البغاء)
                  

08-06-2010, 07:49 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    (3)
    قوانين محاربة البغاء

    هي في الغالب قوانين تمنع الدعارة بنوعيها السري والعلني .. أي تمنع المواقعة الجنسية خارج اطار الزواج سواء كان ذلك بمقابل مادي او بدونه ..
    وعلي رأس القائمين ضد هذا النوع من العلاقات علي اطلاقها الاسلام .. والاساس في ذلك العفة وحفظ الانساب وكرامة المرأة ومتانة بنيان الاسرة ..

    فاذا بدانا بالاسلام سنجد انه ابدع في الاعتماد علي عقل الاننسان كمدخل لترسيخ اسس التربية والفضيلة . فهو قد زرع في هذا العقل بذرة التفهم لعقاب
    الاخرة كرادع اساسي يرد العاقل عن الفعل المنهي عنه دون حاجة لشرطي يباشر منعه والقبض عليه اذا ارتكبه او هم بارتكابه ..زرع الاسلام في
    الانسان رقابة داخلية من ذاته تنهاه عن منكر وتحفزه بثواب وتعويض عما يفوته من ملذات لم يشرعها له في الدنيا الا بنظام يقبله عقله .. وقد يقع هذا
    في اطار مانسميه التوعية ..

    ثم يطلق الاسلام سهما تحذيريا فيقول : ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا .. ثم يقول : الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها
    الا زان او مشرك .. تنفيرا من الصفة والنتيجة ... ويعود بعقوبة دنيوية يحتاجها لقطع الطريق علي العصاة ومنع المؤمنين من زيغ قد يحدثه لهم ارجاء
    امر العقوبة الي الاخرة فيقول بعقوبة لها تفريد قانوني حاسم بجلد غير المحصنوقتل المحصن من الجنسين ويشدد علي استيفاء البينة بشهود رؤية اربعة ..
    ويدرأ عقاب الدنيا عمن لا شهود لديه بالقسم النافي اربعا ويردفه بحلول لعنة الله او غضبه عليه او عليها ان كانا من الكاذبين ..

    ويمنع الاسلام فوق هذا وذاك الاسترقاق والاكراه علي البغاء ويحفظ للمكرهة حق الغفران ويرسخ بمجمل ما تقدم قاعدة انسانية تحول بين المرء والزنا ويشيد
    بالحافظين فروجهم والحافظات .. ولأن التربة صالحة ومعدة اعدادا حسنا فان جريمة الزنا ومشتقاتها لم تعرف في صدر الاسلام وما بعده بهذا الارتفاع المفرط
    الذي يجعلها امرا سهلا لا يتردد الناس في اقترافه ..

    لقد أخذ كثير من المجتمعات ( متقدمة ومتخلفة) العلاقة بين ذكر وانثي علي علاتها واعتبرتها امرا طبيعيا لدرجة اصبحت فيها العذرية مظهرا للتخلف وقلة التجربة ..

    اريد ان اقول لكم ان الاسلام لم يجعل هذ الموضوع (شغلة) او يركز عليه بتسليط الرقابة او تركيز العيون علي ممشي كل رجل وكل امرأة في قارعة الطريق -
    وكذلك لم يشغل غير المسلمين انفسهم به الا في حدود ما يرونه من الفضيلة والحريات الشخصية .

    ثم ناتي الي العصر الحديث .. ما بعد السبيعينات من القرن الماضي . ونجد اولا ان البنات خرجن للحياة في اقبال ( حضاري ) متسارع وصرن اكثر تواجدا
    في مجتمعات الذكور من اماكن عمل ومدارس وجامعات ومواصلات واسواق وغير ذلك .. وفي ذات الوقت هيمنت علي كثير من الحكومات خاطرة التواجد في
    مناطق الفضيلة وطرق ابواب الثبات الديني كداعم لوجودها فانتهز بعضها تفشي ظاهرة العلاقات الطلقة بين الجنسين والسكوت عن الممارسات الاثمة في بيوت
    الدعارة وما يليها احيانا من جرائم تهز ضمير المجتمع فبدأ بعض الحكام في محاربة ظواهر اقلها اطالة الشعر ولبس الشارلستون والميكرو والميني جيب والتسكع
    في الشوارع والاسواق لمطاردة الفتيات ، فظهر ما يسمي ب ( انضباط الشارع ) وقام محافظ القاهرة بصرف ماكينات حلاقة لحلق رأس اي (ولد) يطلق شعره
    او يتسكع او الخ ...

    واصدرت محافظة الخرطوم قانون محاربة البغاء وتمنت فيه علي نفسها ان تمنع (أي) علاقة غير مشروعة بين رجل وامرأة ........... وتعال شوف ......

    (لبد) الشرطي لرجل يلتقط امرأة من امام محلات جنبرت بشارع الجمهورية فاستوقفه وسأله عن علاقته بها فعرفه انها زوجته فطلب منه الشرطي ابراز مايثبت
    ذلك فطلب منه الرجل ان ياخذه للمركز .. وفي المركز اتضح ان الرجل قاض معروف وان المرأة زوجته وتصاعت الامور الي السماء ..

    في يوم آخر شاهد شرطي امام مركز ام درمان الاوسط امرأة تصعد لسيارة رجل فطاردهما بالكومر حتي وصلا الي مزرعة الرجل بالحلفاية .. وفي النهاية
    طلب منهما العودة معه الي امدرمان او دفع (غرامه) فدفع الرجل وابلغنا بالواقعة ..

    وجاءني العقيد (آنذاك) صلاح التجاني مدير شرطة الخرطوم بحري شاكيا من ان (جهة ما) تلاحقه للقبض علي صاحبة بيت (بسبب امور مشربكه) وللخروج
    من سطوة تلك الجهة وبالتفاهم الكامل مع القضاء قررنا وضع (كشك) حراسة قريبا من المنزل .. فطفش الزبائن ورحلت المرأة بعد أن انقطعت عنها الرجل
    الي منطقة اخري فاحتج مديرها من اننا صدرنا المشكلة اليه ..

    ظللنا نلاحق هذه المسائل في مهدها حتي جأر الضباط بالشكوي ونحن نحاسبهم علي ارتفاع معدلات الجرائم واوضحوا ان رجال الشرطة تركوا كل شيء واصبح
    همهم ان يصطادوا رجلا وامرآة ليقيموا الدين فيهم .. ولم اجد بدا من اصدار امر صريح يمنع الشرطة من اعتراض اي شخص للشك في علاقته بمن تصحبه
    والا تنفذ مفردات هذا القانون الا بموجب امر قضائي لتفتيش منزل او مكان تمارس فيه الدعارة ..


    ادخلنا ذلك في صراع مع مجلس المديرية لست في حل من ان اذكر لكم نتائجه ولكنه خفف من حدة المطاردات والمضايقات ومن غلواء التعسف في تطبيق ذلك القانون ..


    خاتمة

    هل النظام العام هو اكبر مهدد للمجتمع ليخصص له هذا القدر من الاهتمام والبذخ الامني ؟

    هل يمكن ان تصل اصوات عاقلة للسلطة التشريعية لا لتعيد النظر في قانون النظام العام وانما في مخاطر تنفيذه بسلطة مفردة ومطلقة وغير متبصرة بما يحدثه
    من اضرار اجتماعية ومهنية ؟ ..

    وهل ادي هذا القانون الي تنقية المجتمع والحفاظ علي الفضيلة بما يبرر بقاءه والتشدد في تنفيذه ؟

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 02:55 PM

مامون المعتصم أحمد
<aمامون المعتصم أحمد
تاريخ التسجيل: 04-29-2010
مجموع المشاركات: 1812

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)


    ســعـادة الـقـومـنـدان / عـمـر

    ســلامى و إحــترامـى و فـائـق الـتـقـديـر

    لـك أجــزل الـشـــكر عـلى الـتـنـويـر اعــلاه

    و فـيـه لـمـحـات راقـيـات كـمـا هـو الـعـهـد بـكـم

    فـى جـزالـة الـكـلـمـات و صــدق الـمـقـصــد ...

    و أقـول أن نـظـافـة الـمـجـتـمـع و تـمـســكـه بـالـفـضـيلـة

    هــو هــدف نـبـيـل دعـت إلـيـه كـل الـشـــرائـع الإلـهـيـة

    الـمـعـروفـة و تـحـدثـت عـنـه الـكـتـب الـســماويـة بـلا

    اســـتـثـنـاء فالـيـهـوديـة و الـنـصـرانـيـة و الإســــلام

    جـمـيـعـهـا حــرمـت الـخـمـر و الـزنـا و قـتـل الـنـفـس

    بـغـير الـحـق و الـلـواط و غـيرهـا مـن الأفـعـال الـضـارة

    و الـمـؤذيـة للإنـســـان و ذلـك لـتـنـظـيـم حـيـاة الـفـرد

    و الـجـماعـة لـخـير الإنـســانـية جـمعـاء ... و لـكـن بـما

    أن عـهـد الله لأبـلـيس أن يـمـد حـيـاتـه إلـى يـوم الـقـيـامـة

    و تـعـهـد إبـلـيـس بـأن يـضـل هــو و أعــوانـه أكـبر عـدد

    مــن بـنى آدم لـيـأخــذهـم مـعـه إلـى جـهـنـم حـيـث وعـده

    الـخـالـق جـل و عـلا أن يـكـون مـقـره و مـقـر مـن تـبـعـه

    مـن بـنى آدم، فـإن هــذا يـمـثـل حـتـمـاً لا بــد مـنـه ...

    بــمعـنى أنـه لا بـد أن يـكـون هـناك عـاصــون مـن الـبـشــر

    حـتى يـحـق عـلـيهـم وعـيـد رب الـعـزة و لـهـذا حــذر الله

    الـصـالـحين مـن عـباده بـاجـتـنـاب نـواهـيه و عـدم الإنـصـياع

    لأبـليس حـتى لا يـردوا مـوارده ... و جـعـل الله لـكـل مـعـصـية

    عـقـوبـة دنـيـويـة و أخــرويـة .. أى قـانـون إلـهـى .. و عـلى

    مــر الأزمـنـة كـان هـناك مـن يــطـبـق الـقـانـون أو بـعـضـاً مـنه

    و كـذلـك كان هـناك مـن يـتـحـايـلـون عـلـيه مـمـن يـرتـكـبـون

    الـمـعـاصـى .. و لا أطـيـل عـلـيك و أنـت بـلا شـــك مـن الـعـارفـين

    أن هــذا الأمــر قــد تـطـور بـتـطـور الـمـجـتـمـعـات و كـلـما بـعـد

    الـنـاس عـن الـشـــرائـع الإلـهـيـة و انـشــغـلـوا بالـدنـيا كـان مـن

    الـمـلاحـظ إزديـاد الـمـعـاصـى و مـحـاولات الـبـعـض لـلـتـنـصـل مـن

    الـعـقـوبـات ... و مـن أمـثـلـة ذلـك الـمـجـتـمـعـات الإســـلامـيـة

    و الـتى مــن الـمـفـترض ان يـكـون أفــرادهـا هــم الـصـالـحـون الـذيـن

    أخــبر الله تـعـالـى أنـهـم هـم ســوف يـرثــون الأرض أخــيراً ... لــذا تــجـد

    أن بـعـض أولـيـاء أمــورهــم قــد إجـتهـد فــى تـطـبـيـق الـشــرائـع

    الإلـهـيـة بـحـســب إجـتـهـاده و مـن وجهـة نــظـره فـى فـهـم الـقـانـون

    و هــم قـلـة قـلـيـلـة كـلـما أوغــل الـزمــن قــربـاً مـن مـوعـد قـيـام

    الـســـاعـة لأن أهــل الـمـعـصـيـة هــم الأكــثـر و قـولـى هـذا بـين للـمـتـدبـر

    فـى أحـاديـث رســـولـنا الـكـريـم صـلى الله عـلـيه و ســلـم الـخـاصـة بـآخــر

    الـزمــان و هــذا مـا يـجـعـل الـتـمـرد عـلى الـشــرائـع الإلـهـيـة و مـحـاولـة

    تـحـويـرهـا ( كـما فـعـل الـيـهـود و الـنـصـارى بـعـد أن بــدلـوا كـتـبـهـم)

    أو تــجـمـيـدهـا كـمـا فـعـل الـكـثـير مـن ولاة أمــور الـمـسـلـمين فـى هـذا

    الــزمـان و الإســـتـعـاضـة عـنـها بـقـوانـين وضــعـية صـاغـهـاغـير الـمسـلـمين

    و ألـزمـوا بـهـا الـمـسـلـمين الـذيـن كـانـت كـل بـلادهــم مـســتـعـمـرة مــن

    قِـبَـلَـهُـم مـمـا خـلـط الأمــر كـثـيراً فـيـمـا يـعـرف بالـقـانــون... حـتى أنـك

    تــجـد الـبـعـض يـعارض إقـامـة حــدود الله و يـسـميهـا مـسـميات لا تـليق بـهـا

    مـع أنـهـا شــرعـت رحـمـة مـن الله بـعـبـاده أن يـكـون جـزاءهـم فـى الـدنـيـا

    و لـكـنه لا يـعـاقـبـهـم مـرة أخـرى فـى الاخــرة و هـى صـيـانـة لـلـمـجـتـمعـات

    حـتى لا يـتـفـلت فـيه الـعـتاة مـن الـعـصـاة كـما يـشـاؤون .. ثـم تـدرجـت وسـائـل

    تـطـبـيـق القانـون فـكان بـعـض مـنهـا جـماعـة الأمـر بـالـمـعـروف و النهى عـن

    الـمـنـكـر فـى الـسـعـوديـة و قـانـون الـنـظـام الـعـام فـى الـســودان و هـما

    الأكـثر نـقـداً فـى هــذه الأيـام ... و أنـا شــخصـيـاً مـن مــؤيــدى الـوسـيلتين

    إذ أعـتـبرهـما مـن حـمـاة الـفـضـيـلـة و لـكـن الـمـأخــذ يـكـون فــى الأفـراد

    الـمـخـولـين بـالـتـطـبـيق إذ يـجـب أن يـكـونـوا لـطـفـاء ســمـحـى الـمعـامـلة

    حـســنى الـظـن بـالـغـير هـمـهـم الإصــلاح أولاً و لـيـس الـتـشـفـى بالـعـقـوبـة

    و اخــذ الـناس بالـظـن و الـشـبـهات كـما أنـهـم لا بــد أن يــكـونـوا مـن

    الـمـتـفـقـهين فـى الـديـن و أن يـكـونـوا مـن الـمـبـشــريـن و لـيس الـمنـفـرين

    و مـن الـمـيـســرين و لـيـســوا الـمـعـســرين ... حـتى يـشــعـروا الـناس بـحـلاوة

    الإســـلام و روعـة الـتـشــريـع الإلـهـى الـذى جـعـل الـمـرأة الغـامـدية الـتى زنت

    فـى عـهـد رســول الله صلى الله عـليه و ســلـم تـصـر عـلى ان يـقـيم عـلـيهـا حــد الـرجـم

    و كـذلـك فـعـل مـاعــز و كــلاهـما شــهـد لـه الـرســول صـلى الله عـليه و ســلـم بـقـبـول

    تــوبــتـه...

    فـالــفــرق إذن هــو فـى الـذيـن يـطـبـقـون و لـيس فـى مـفـردات الـقـانــون ...

    أعـتــذر عـن الإطـالـة ... و أكـــرر شـــكرى لـك أيـهـا الــراقــى ...
                  

08-07-2010, 03:41 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: مامون المعتصم أحمد)

    QUOTE
    و أنـا شــخصـيـاً مـن مــؤيــدى الـوسـيلتين

    إذ أعـتـبرهـما مـن حـمـاة الـفـضـيـلـة و لـكـن الـمـأخــذ يـكـون فــى الأفـراد

    الـمـخـولـين بـالـتـطـبـيق إذ يـجـب أن يـكـونـوا لـطـفـاء ســمـحـى الـمعـامـلة

    حـســنى الـظـن بـالـغـير هـمـهـم الإصــلاح أولاً و لـيـس الـتـشـفـى بالـعـقـوبـة

    و اخــذ الـناس بالـظـن و الـشـبـهات كـما أنـهـم لا بــد أن يــكـونـوا مـن

    الـمـتـفـقـهين فـى الـديـن و أن يـكـونـوا مـن الـمـبـشــريـن و لـيس الـمنـفـرين

    و مـن الـمـيـســرين و لـيـســوا الـمـعـســرين ... حـتى يـشــعـروا الـناس بـحـلاوة

    الإســـلام و روعـة الـتـشــريـع الإلـهـى الـذى جـعـل الـمـرأة الغـامـدية الـتى زنت

    فـى عـهـد رســول الله صلى الله عـليه و ســلـم تـصـر عـلى ان يـقـيم عـلـيهـا حــد الـرجـم

    و كـذلـك فـعـل مـاعــز و كــلاهـما شــهـد لـه الـرســول صـلى الله عـليه و ســلـم بـقـبـول

    تــوبــتـه...

    فـالــفــرق إذن هــو فـى الـذيـن يـطـبـقـون و لـيس فـى مـفـردات الـقـانــون ...

    أعـتــذر عـن الإطـالـة ... و أكـــرر شـــكرى لـك أيـهـا الــراقــى ...

    UNQUOTE

    اخي الكريم مامون المعتصم احمد

    لك اخلص التقدير
    وارجو ان تعذرني فقد ارجأت الرد عليك لاوفيك حقك علي هذ الحضور القيم الذي اوافقك علي كل كلمة فيه ..

    وسأعود حتما لمداخلتك خاصة ما صنع البشر من وسائل (تعزيز) لشرعة الله وما اوقعهم فيه الجهلاء والمسرفون
    بشطط التنفيذ والتعامل الغليظ ..

    هل نترك للمغالين فرجة يدخل منها الباطل ليدمغ الجق ؟ وكيف لنا ان نسد هذا الفرجة ؟

    عد ولا تقول لي الا حقا ..

    عشت سالما

    عمر علي حسن
                  

08-16-2010, 11:37 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: مامون المعتصم أحمد)

    نقل الي اسفل البوست

    (عدل بواسطة عمر علي حسن on 08-16-2010, 11:46 PM)

                  

08-06-2010, 07:52 PM

cantona_1
<acantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)


    يا عمر علي حسن إنت مالك التقول زابط بوليس قديم كدا؟ بتعرف أبو صليب وشمال مستشفى أم درمان وشرق السينماتين مش؟
    أبو صليب اليوم اصبح داخلية طالبات كلية الطب.
    هل عاصرت قرار مهدي مصطفى الهادي القاضي بإغلاق تلك البيوت وانتشار ساكناتها وسط الأسر في طول العاصمة المثلية آنذاك وعرضها؟ وما هو الأثر الذي احدثه ذلك القرار العشوائي؟ ورحلات قطار كسلا المشهورة ...طالع مليان نازل مليان؟ فاهم قصدي.

    (العوج راي والعديل راي)
                  

08-06-2010, 08:07 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: cantona_1)

    الاخ العزيز كانتونا

    شكرا علي المرور الخفيف الظريف

    نعم دا كله ايام مهدي وانا كنت مدير الشرطة بالانابة في غياب استاذنا الراحل علي يس ابراهيم
    والزقاقات دي لا اعلم الان ماذا اصبحت وقطر كسلا وكله عشناه وعمل لنا Havoc

    لعلك (ولكي لا اكون ثقيلا علي القاريء ) تدلي بما عندك عن تلك المرحلة وسرعة الارتداد
    عن التعسف في تطبيق ذلك القانون ...

    لك الود والتقدير
                  

08-06-2010, 10:10 PM

محمد المرتضى حامد
<aمحمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    أستاذنا عمر،
    شكرا أنك ابتدرت هذه المساحة لمناقشة الموضوع وهو موضوع الساعة كما يقولون،
    سيكون حديثك حول الموضوع حديث ضابط الشرطة بل مساعد مدير عام الشرطة الذي
    خبر تلك الأمور في الميدان وعاصر فترات مختلفة تأرجحت فيها الأنظمة الحاكمة
    بين أقصى اليمين وأقصى اليسار . لاشك أن البيوت شمال مستشفى أمدرمان ، والتي
    أغلقت بأمر محلي ، كانت تسئ إلى الجميع وتم إغلاقها (ظاهريا) لكنها كانت
    تعمل بشكل أو بآخر وكان ذلك معروفا للجميع وكانت (الكشات) تتم بين وقت وآخر،
    لكن كانت الشرطة تهتم بمسائل أعظم وأكبر ، حتى استن الراحل نميري قوانين سبتمبر
    ودار لغط كبير حول تلك القوانين ، إلا أنه لم يكتف بذلك فراح - عبر الشرطة
    ورجال أمنه - يداهم البيوت من غير أبوابها ويتجسس ويتحسس بل تعدى ذلك إلى نشر
    أسماء الناس في الصحف وإذاعة اسمائهم بواسطة الإذاعة وكأنهم من الناجحين في امتحان
    الشهادة او من فازوا بقطع سكنية (كشف الأراضي) ورغم أن الناصحين من أهل الدين
    (الصادقين) أفتوه بأن أمر الله بأن يشهد عذاب المحكومين (طائفة) من المؤمنين يمكن
    أن يتوفر بالحاضرين في المحكمة التي أصدرت الحكم وأن الطائفة يمكن أن تكون سبعة
    أشخاص إلا أنه أصر على الإذاعة في كل السودان والدول المجاورة وحيثما وصل البث ،
    وبالطبع كانت له بطانة محاكم الطوارئ من فقهاء السلطان الذين زينوا له الباطل
    فلم يلتفت إلى اهداف الإسلام السامية التي تطلبت شروطا معينة لقبول الأدلة
    في جرائم الزنا تحديدا ، وعندما ثاب إلى رشده كانت أسر بريئة قد
    فقدت سمعتها إلى الأبد.
    وللحديث بقية..
                  

08-06-2010, 10:24 PM

سجيمان
<aسجيمان
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 14875

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: محمد المرتضى حامد)



    كباشي

    عمر علي حسن من قدامى ضباط الشرطة....
    فهو اداري ممتاز من الطراز الاول......
    وقد كان على ما اعتقد رئيسا لنادي الهلال...
    وهو اديب...
    متحدث لبق....
    لا تشبع من الاستماع اليه والاستمتاع بمجالسته....
    وكتت محظوظا اذ عاشرته ردحا من الزمن...
    الرجل بحق موسوعة .فاصتنتو ا اليه لاشك انكم رابحون....

    اخوك عادل.... سيد الكديسة
                  

08-06-2010, 11:39 PM

محمد علي شقدي
<aمحمد علي شقدي
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 2730

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: سجيمان)

    انتقلنا معك من اجواء الجنقو الي غير بعيد ولا رجعه الآن نرجوها منك لان الموضوع هنا(قانون ضبط الشارع ) له تاريخ رغم ما ينقصه من احصاء بالطبيعه العفويه لكنه يدعونا لتحسس ارجلنا في الحاضر الذي يحمل اوجه سوء من وجهة نظري انها تنبني علي النظرة الفوقيه وادعاء امتلاك التفويض الرباني لسلب الناس حواجز الستر من خلال ممارسات علي الارض تعتمد ظاهرية الشوف لافراد تحملهم انفس تركت في كثير من الاحيان طليقة السلطه

    واصل استاذنا عمر

    للنسج خيوط ضوء لامل كبير لن نتنازل عنه فهو الغدالافضل ان لم يكن لنا فلقادمين من ارحام امهاتهم نرجو لهم بيئه شبه معافاه لاننا لا نحلم بالكمال فلا وجود لمجتمع الفضيله تبقى المعادله التي يتولى حلها قانون الدوله ما بين الحريه كقيمة اساسيه والقيم التي يحددها التدافع المجتمعي
                  

08-07-2010, 02:04 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: محمد علي شقدي)

    QUOTE
    للنسج خيوط ضوء لامل كبير لن نتنازل عنه فهو الغدالافضل ان لم يكن لنا فلقادمين من ارحام امهاتهم نرجو لهم بيئه شبه
    معافاه لاننا لا نحلم بالكمال فلا وجود لمجتمع الفضيله تبقى المعادله التي يتولى حلها قانون الدوله ما بين الحريه كقيمة
    اساسيه والقيم التي يحددها التدافع المجتمعي
    UNQUOTE


    اخي الاستاذ شقدي

    لا فض فوك

    اردت ملامسة السقف الذي لمست في مداخلتك وارجأت ذلك لمرحلة متقدمة بأمل ان يضيف المتداخلون معي ما وصل اليه
    الحال بعد كثرة الممارسة وثراء تجربة الزجر بالقانون كاداة وحيدة.

    وانني قطعا لست اصلح من يحلل الموقف لبعدي عن الساحة ولكنني سادلي بدلوي مع الاخرين بأمل ان يسمعنا من بيدهم
    الامر ويقتنعوا بأننا واياهم علي طريق واحد ..

    عد مرارا .. وعش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 01:32 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: سجيمان)

    الزعيم سجيمان

    لك التحية انت والكباشي
    وانا سعيد بمروركم الذي ارجو ان يكون فاتحة لمداخلة شبابية تثري الموضوع وتطرح ما فاتنا من جديد
    في حواديت الليل ..

    عش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 01:18 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: محمد المرتضى حامد)

    QUOTE
    سيكون حديثك حول الموضوع حديث ضابط الشرطة بل مساعد مدير عام الشرطة الذي
    خبر تلك الأمور في الميدان وعاصر فترات مختلفة تأرجحت فيها الأنظمة الحاكمة
    بين أقصى اليمين وأقصى اليسار
    UNQUOTE



    المرتضي
    لك الود

    بجانب تجاربي المهنية فقد درست البغاء كقسم Section من السلوكيت الانسانية وانا طالب باكسفورد
    ويبدو انني كنت طالبا خائبا اذ فشلت في متابعة بحث ميداني عن بعض الحالات في منطقة سوهو المعروفة
    بازقتها التي يحرسها التيدي بويز ويدير البغاء فيها بعض عتاة المجرمين .. ورغم ان الجامعة استعانت بدعم
    من سكوتلانديارد لحمايتي حتي في الطريق من اكسفورد الي لندن الا ان نهج الليل في تلك المنطقة كان لا يسمح
    باكثر من متعة محدودة الزمن مدفوعة الثمن مقدما .. ومحروسة (بشحط) مهمته تبدا من احصاء الانفاس وضبط
    الزمن وتمتد الي الضرب بالمطاوي والبوكس المدبب .. ولم يكن ممكنا ان يُسمح لك بشئ غير الجنس .. لذلك رفعت
    الراية البيضاء وطلبت السماح لي باكمال البحث في السودان .. ونجحت في الملحق ..

    كان اهم ما خرجت به من ازقة سوهو ان عرفت معني الرق والاستغلال والمدي المقزز لهذه (المهنة) وأدركت
    حكمة الاسلام في التنفير والنهي عن الزنا ومعني انه كان فاحشة وساء سبيلا .. وقد شرحت هذا لاستاذي فتشدد
    في امر الحرية الشخصية ونهاني عن ادخال الدين في بحثي ..

    وفي الخرطوم دخلت الي زقاق ابوصليب وغيره واستمعت الي قصص وصول البنات الي هذا الدرك .. اكثرهن
    جئن هربا من سكين او عكاز يقضي عليهن بسبب خطأ وقعن فيه .. ولكن القليلات جئن طوعا وبرغبة صادقة
    في التكسب من مسحة جمال ماتلبث ان تذبل بعد حين او لانهن ورثن المهنة من بيئة لا تري فيها عيبا ..

    قطعا افادني هذا في التعامل بالقانون مع البغاء والبغايا وان اكسبني عداء شخصيا للمتكسبين من قوادين وبلطجية

    وما كنت حاضرا عندما شرع نميري القوانين الاسلامية في سبتمبر 1980 ولكنني لمست عن بعد آثار الاستخدام
    السيء لها والتعسف في تنفيذها وساعود لهذا بشيء من التفصيل لانه من صميم ما ارمي اليه من هذا البوست ..

    عش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-06-2010, 11:43 PM

Al-Shaygi
<aAl-Shaygi
تاريخ التسجيل: 11-16-2002
مجموع المشاركات: 7904

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)


    Quote:
    مقدمة


    لكي لا يحاسبني احد بعيدا عن مقاصد هذا الموضوع فإنني اوضح للقارئ انني اكتبه بمثل ماأكتب به في مواضيع اخري بخلفيتي كشرطي محترف وبثقافتي ودراستي
    وخبرتي في التحليل الاداري وعلم النفس والسلوك الانساني والقانون وما يدعم ذلك كله من تجربة ثرية في العمل الاجتماعي وما اكسبني تقدم العمر من رؤي تحفل
    بجمال الحياة وحب الانسان واحترام رؤاه وحقوقه .. وانني أعبد الله واتقيه حتي ولو بدت بعض اشيائي دون متطلبات الورع .. وارجو الا تكون من الكبائر ,,

    زميل البورد عمر علي حسن

    بحث أعتبره تاريخي إجتماعي،، يدخل في إطار المسكوت عنه، جميعنا يحجم عن البحث والكتابة فيه رغم أنه أمر واقع ومنذ أن خلق الله آدم وأسكنه الأرض...
    فأول هام أهنئك على شجاعتك وإقدامك على الخوض في هذا الشأن وأدعو لك بالثبات أمام الأقلام الظلامية المضادة والتي ستصلت نبالها نحوك وتنعتك بكل ما في قاموسها من صفات،،، فلا تهن ولا تتراجع...

    البغاء عرف في كل العصور في المجتمعات الحضرية تجارية كانت أم زراعية، والبدائية أيضاً عرف فيها، ولكن لعقد دينية وإجتماعية يسكت عنه الباحثين والكتاب..
    وفي رأي الخاص لا يوجد إمرأة بغية إختارت هذا طريق البغاء بمحض إرادتها وأختارته كمصدر للرزق أو عمل تحترفه...
    تخيل إنسانة أياً كانت فهي إنسانة، بشر، يمكن أن تتحمل أن يمارس معها الجنس أي رجل بأي مواصفات وكل ما يؤهله لنيل المتعة معها إمتلاكه للمال بصرف النظر عن شكله ولونه ورائحته ؟؟؟
    هل هو رومانسي أم أخرق جلف عنيف ؟؟ هل هو مناسب لها جسدياً، أم أشتر وخشن وعفن؟؟ هل ترغب فيه، أم أمواله هي المرغوبة؟؟؟ هي كمن يعمل في سلك المجاري عافاكم الله...
    هي مجبورة على تحمل الأذى من أجل المال والحياة...
    كلهن ضحايا للمجتمع ولأسباب كثيرة وعانن ويعانين الأمرين في هذه المهنة البغيضة لهن في المقام الأول...

    أتوقع أن أرى بحثاً مفيداً فواصل أخي في بحثك ومتابعين ومعاونين بالرأي ومن الآن أقول لك ستواجه أقلام ظلامية همها خداع الناس بعموم الفضيلة ولا يرون في خيالهم سواها ويوارون التراب على الواقع والتاريخ والجغرافيا..


    متابعين متابعين متابعين

    واصل ...


    الشايقي

    http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s

    فاوضني بلا زعل

    [email protected]
    http://alkatwah.com

    .
                  

08-07-2010, 11:30 AM

جمال السنوسي
<aجمال السنوسي
تاريخ التسجيل: 09-14-2002
مجموع المشاركات: 6372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: Al-Shaygi)

    أستاذنا الجليل

    عمر علي حسن

    الرئيس الأسبق للهلال العظيم

    كم جميل ان تسرد لنا وتكتب لنا عن كل ما يفيد الامة السودانية

    في زمن اصبحت فيه الكتابة صعبة وصعيبة


    تسلم يا سعادتك
                  

08-07-2010, 11:37 AM

محمد عبد الماجد الصايم
<aمحمد عبد الماجد الصايم
تاريخ التسجيل: 10-16-2005
مجموع المشاركات: 35312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: جمال السنوسي)

    متابعين سعادتكـ!
                  

08-07-2010, 12:47 PM

Amira Elsheikh


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: محمد عبد الماجد الصايم)

    Quote: هل النظام العام هو اكبر مهدد للمجتمع ليخصص له هذا القدر من الاهتمام والبذخ الامني ؟

    هل يمكن ان تصل اصوات عاقلة للسلطة التشريعية لا لتعيد النظر في قانون النظام العام وانما في مخاطر تنفيذه بسلطة مفردة ومطلقة وغير متبصرة بما يحدثه
    من اضرار اجتماعية ومهنية ؟ ..

    وهل ادي هذا القانون الي تنقية المجتمع والحفاظ علي الفضيلة بما يبرر بقاءه والتشدد في تنفيذه ؟


    استاذنـا وابـونا عمـر...تحية وسلاااام ومحبة....

    اسئلة حقيقة وكـل سؤال ممكـن يكون بحث كاااامـل الدسم...

    تصديت لاسئلة صعبة ولكـن لديك مايؤهلك للخوض فى تفاصيلها بالاضافة لخبرتك
    ومعرفتك لديك حكمة لا تخطئها العين فتوقع حضور المدافعين عن هذا المشروع المسمـى بالنظام
    ومحاولة ممارسة الكذب والقفز فوق الحقائق...

    ايضا هناك جانب توثيقى وممكن يطلع كتاب مـن البوست دا,,




    ___________________________________________
    فى زول زميلنا اسمـو امـير عمر مختفى ليهو فترة انشاءالله خـير ,,
                  

08-07-2010, 01:35 PM

Asim Fageary
<aAsim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: Amira Elsheikh)

    الأستاذ الشرطي القدير والأديب الحذيق عمر

    لك تحية وإحترام

    إستخلصت من سردك الدقيق أهم نقطة ألا وهي آلية تنفيذ القانون وهي التي تؤثر على المواطن تأثير مباشر

    ولا سيما كثير من الأحوال يكون فيها المقبوض عليه بمجرد الإشتباه غير المؤسس مثال قبض الرجل ومعه زوجته

    وهذا المثال وجدت أنه تكرر كثيراً سواء أكان ذلك في الروايات التي وردت في هذا المنبر أو تلك التي عايشتها شخصياً


    ولذا وجود القانون لا مضار منه ولكن آلية التنفيذ يجب أن تراعى فيها الضوابط اللازمة لكي يقع الأبرياء في محكات

    الأخ cantona

    Quote: يا عمر علي حسن إنت مالك التقول زابط بوليس قديم كدا؟ بتعرف أبو صليب وشمال مستشفى أم درمان وشرق السينماتين مش؟
    أبو صليب اليوم اصبح داخلية طالبات كلية الطب.
    هل عاصرت قرار مهدي مصطفى الهادي القاضي بإغلاق تلك البيوت وانتشار ساكناتها وسط الأسر في طول العاصمة المثلية آنذاك وعرضها؟ وما هو الأثر الذي احدثه ذلك القرار العشوائي؟ ورحلات قطار كسلا المشهورة ...طالع مليان نازل مليان؟ فاهم قصدي.


    سلام

    يا أخوي العاصمة المثلية أعتقد أنك تقصد المثلثة اللهم لا يجعلها هي الأخرى مثلية

    (هذه دعابة وآسف إن كانت خشنة)

    مع تحياتي وإحترامي

    عاصم فقيري
                  

08-07-2010, 03:20 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: Asim Fageary)

    Quote
    ولذا وجود القانون لا مضار منه ولكن آلية التنفيذ يجب أن تراعى فيها الضوابط اللازمة لكي يقع الأبرياء في محكات
    Unquote


    اخي عاصم فقيري
    لك الود والتقدير وانت تضع سماعتك علي مكان الوجع ..
    عد الينا بالمزيد وما عندك من وصفات علاجية لنخرج من هنا بما يعيد العافية لمريضنا غير الميئوس من شفائه.

    عش سالما
                  

08-07-2010, 03:12 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: Amira Elsheikh)

    الاميرة بت الشيخ (امانه ما اسم جعيص لي زول جعيص !)

    اولا امير اخوكم ساكن في المكتب .. كان بدوه اوفرتايم كان بلوشي ما عارف ..

    شكرا اميرة .. ودخولك الي هذا البوست انتصار لاحترامي للمرأة وليت غيرك يدخلن ويتداخلن ولا يأخذن
    الجوانب غير الفاضلة فيه كمانع عن المشاركة فيه .. والله لو كانت ابنتي مني عضوا بالبورد لطلبت منها
    ان تبدي رأيا في هذه القضية ..

    واني لذلك اريد منك اسهاما شاملا في القضية .. دون تمثيل للمرأة التي اعتبر وجودها هنا (بالذات) حيويا ..

    عشت سالمة عزيزة اميرة

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 02:53 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: محمد عبد الماجد الصايم)

    الصائم .. حبابك

    اها رمضان جاء .. الشورة كيف ياصائم ..

    والله اني اريدك أن تشارك في هذا الموضوع بروح الشباب ولا بد ان لك رؤية تضيف قيمة للبوست

    تحياتي لك ولبنات الغد المشرق

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 02:41 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: جمال السنوسي)

    اخي الاستاذ حمال السنوسي

    لك الشكر علي كلماتك المشجعة والمطمئنة ..
    واصل معنا وطلّع من الخزنة فالقضية كبيرة .

    عش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 05:48 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: جمال السنوسي)

    QUOTE
    في زمن اصبحت فيه الكتابة صعبة وصعيبة
    UNQUOTE


    الاخ الاستاذ جمال السنوسي

    لك الشكر علي الكلمات الرقيقة
    ومع صعوبة الكتابة نتعشم تتداخلوا معنا ولا تبخلوا علينا برأي ..

    عش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 02:34 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: Al-Shaygi)

    Quote
    فأول هام أهنئك على شجاعتك وإقدامك على الخوض في هذا الشأن وأدعو لك بالثبات أمام الأقلام الظلامية المضادة
    والتي ستصلت نبالها نحوك وتنعتك بكل ما في قاموسها من صفات،،، فلا تهن ولا تتراجع...
    UNQUOTE


    الشايقي الاصيل
    والله العظيم انني من احرص الناس علي المفاوضة بلا زعل .. اولا لانني لا اخشي الرأي الاخر وثانيا
    لانني تعلمت الا اعتبر رايي منزلا وان آخذه (للورشة) اذا ظهرت به عيوب ..

    ما اردت لهذا المبحث ان يفتح شجارا بيني وبين الاخرين ولا بين الاخرين واخرين غيرهم .. وانما اردت
    به مبادرة لاعادة النظر في القانون ان كان معيبا وفي التطبيق ان كان متعسفا وفي انسان السودان ان كان
    جانحا .. ولن يملك اجد حق وصفي بانني ساغتنم متعة في عمري الحالي اذا الغي القانون او صرفت قوة
    النظام العام لمهام اخري ..

    لذلك اخترت ان آتي به مؤهلا بعلم ودراسة ومسلحا بتجربة ثرية ومباشرة وفي حماية سن يمنع صاحبه
    عن الصغائر ناهيك عن الكبائر ..

    وقد اعجبتني الاضواء التي ركزتها علي الموضوع واتطلع اليك لتزيدنا منها .. فاكثر ماسيثري هنا ما لدي
    الكل من مخزون يمكن ان تخرج منه الحلول ..

    عش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 02:15 PM

abubakr
<aabubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    عزيزي الاخ عمر .. التحية وشكرا علي جرعات المعرفة فهي مطلوبة حين اختلطت الامور علينا جميعا

    Quote: .. ولكن السائد ان ذات القواعد لا تخصص فرقة بذاتها لمطاردة الناس في الشوارع لتتأكد من التزامهم بالقانون وانما تترك للمجتمع ادارة شانه
    في هذه الناحية وابلاغ السلطة بما يتأذي منه او يخالف نصا قانونيا وهذا معناه ان الفعل الذي لا يقبله الناس يمكن السيطرة عليه من خلال عدم قبول الناس وملاحقته بواسطتهم الي ساحة القانون ..


    امس اشرت في موضوع عن النظام العام في هذا المنبر الي ما شاهدته وسمعته من حوار بين علماء واساتذة سعوديين في فضائية العربية حول الحسبة في الاسلام وانها امر مجتمع وليس نظام ولا فرد .. وكان ذلك الحوار في مطلع الشهر الماضي حينما كثر تجاوز هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المملكة (دولة الشريعة كما سماها الاساتذة حينها )..فعجيب امر المسلميين فبينما هم يخالفون الشعيرة باخذها من صاحبها "المجتمع" نري غير المسلمين يردونها لاهلها "المجتمع " ؟

    Quote: الشعيرة هي لصالح كل المجتمع وهو الذي يؤدييه كعملية متكاملة والشعيرة مسئولية مجتمع وليست نظام وليس فردا معينا وليست نظام ولا فئة محدة د .. الجميع يقوم الجميع والمجتمع يقوم الدولة ويراقبها ومتما عادت مسئولية الشعيرة الي اصحابها "المجتمع" صلح الامر":
    http://www.alarabiya.net/programs/2010/07/09/113468.html[/green]


    بخصوص قانون مكافحة البغاء واوامر محافظ الخرطوم في مطلع السبعينات (مهدي مصطفي الهادي ) ما زال في الخاطر والبال صورة اعداد من ممتهنات بيع الهوا في الفسحة التي بين حي الزهور والعمارات وقد افترشن الارض واخذن معهن ما تيسر حمله من متاع بعد ان طبق الامر.. كنت في طريقي الي العمل ودار نقاش مع من معي عن اين ستذهبن هاتين ؟ وانهن اكييد لن يتركن مهنتهن ولكنهن سيتسللن الي بيوت اخري حيث لا يعرفهن احد ويمارسن التجارة بالاتصال بالموثوق من العملا ء السابقيين المهميين!!! وقد كان .... المناطق التي اخرجن منها كانت معروفة للسلطات وللسكان ولذا كان امر من يذهب وياتي معروف اما في مواقعهن الجديدة فلم يكن الامر كذلك وربما زاد من الاثار السالبة ..
    مودتي
    ابوبكر سيداحمد

    (عدل بواسطة abubakr on 08-07-2010, 02:26 PM)

                  

08-07-2010, 03:56 PM

حبيب نورة
<aحبيب نورة
تاريخ التسجيل: 03-02-2004
مجموع المشاركات: 18581

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    أستاذنا الحبيب


    كلام جميل للغاية

    أستمتعت بي قرايتو شديد

    ياخي ربنا يديك العافية

    كُن بخير
                  

08-07-2010, 04:19 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: حبيب نورة)

    اخي الحبيب

    يعلم اللة اني ساكيك من العشش للسرواب وشائل (المضبب) عشان انزله في راس البقول بم ..

    شارك معنا بخلطة من بنات الداون تاون و(جماعة) العشش .. (انتداب) كده .. فعندهن الكثير
    من دواخل هذا الموضوع .. وانا اعرف ان لهن رايا قاطعا (وصحيحا) في الشرطة وفي النظام
    العام ذاتو ..

    عش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 03:59 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    QUOTE
    الشعيرة هي لصالح كل المجتمع وهو الذي يؤدييه كعملية متكاملة والشعيرة مسئولية مجتمع وليست نظام
    وليس فردا معينا وليست نظام ولا فئة محدة د .. الجميع يقوم الجميع والمجتمع يقوم الدولة ويراقبها ومتما
    عادت مسئولية الشعيرة الي اصحابها "المجتمع" صلح الامر":
    UNQUOTE


    ابوبكر العظيم

    وينك .. والله اريد ان اقالدك واطايبك واستعيد معك اسكان الشرطة ومجاهدتك الجميلة ومعك احمد صديق ..

    شرفتني بهذه الاضافة (ومتي ما عادت مسئولية الشعيرة الي اصحابها (المجتمع) صلح الامر) .. الا تري
    ان هذا واحد من الحلول النهائية للقضية .. وكيف السبيل اليه ..

    اكتب اخي فعندك الرؤي كنوز واني في انتظارك

    عشت يا من بني لنا ظلا في (قائلة) الخرطوم لتهندس لنا ظلا في جحيم جهالتنا وغفلتنا ..

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 04:29 PM

talha alsayed
<atalha alsayed
تاريخ التسجيل: 05-26-2004
مجموع المشاركات: 5667

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
يRe: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    شكرآ سعادتك على طرح موضوع حيوى يهم المجتمع وانت ملم بتفاصيل حسب تجربتك الطويله فى قيادة جهاز الشرطه بالبلاد

    حاولت فى مره سابقه ان اطرح رؤية اسباذنا الجليل التجانى الماحى والتى وردت فى محاضره بقاعة الامنحانات بجامعة الخرطوم

    والتى طالب فيها بفصل مجتمع الفضيله عن مجتمع الرزيله

    عنوان المحاضره كان صادمآ للبعض

    العنوان كان البغاء ضروره اجتماعيه يجب رعايتها بعيدآ عن مجتمع الفضيله

    ساعود لما اورده بروف التجانى وردة فعل البعض ولتنفيذ القاتون دونما دراسه لوضع النساء المعنيات واقامة مراكز تاهيل لهن وتوفير مهن شريفه

    مما ادى الى الاختلاط الذى حذر منه الاستاذ

    ولى عودة متى ما توفر الوقت

    مودتى

    (عدل بواسطة talha alsayed on 08-07-2010, 04:42 PM)

                  

08-07-2010, 05:31 PM

أسامه الكرور
<aأسامه الكرور
تاريخ التسجيل: 10-31-2008
مجموع المشاركات: 1525

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يRe: قانون مكافحة الدعارة (Re: talha alsayed)

    شكراً سعادتك على طرق هذا الموضوع الهام ومدنا بخبرتكم وتجاربكم الوظيفيه والحياتيه

    وهى بلا شك تُبنى لنا رأياً هاماً لايجوز لكل صاحب عقل مجاوزته

    Quote: اريد ان اقول لكم ان الاسلام لم يجعل هذ الموضوع (شغلة) او يركز عليه بتسليط الرقابة او تركيز العيون علي ممشي كل رجل وكل امرأة في قارعة الطريق -
    وكذلك لم يشغل غير المسلمين انفسهم به الا في حدود ما يرونه من الفضيلة والحريات الشخصية


    هنا ياسعادتك بيت القصيد .. الجماعه عملوها شغله وركزوا العيون على ممشى كل مواطن مما ضخمها وكأن المجتمع على حافة الإنهيار

    والحل ياسعادتك ليس فى إلغاء القوانيين أو تعديلها فقط .. الحل فى تدريب منسوبى الشرطه الذين يطبقون القوانيين .. والتشديد فى

    محاسبتهم وليس التغطيه عليهم .. محاسبتهم قبل أن يشتكى المتجاوز فى حقه .. حتى يعرفوا أن أى تصرف يسىء للشرطه ويُبعد المواطن عنها

    عقوبته مضاعفه... وأن أى إستغلال للسلطه هو وبال عليهم

    وياسعادتك .. حتى لو أُلغى قانون النظام العام ففى القانون الجنائى متسع للتعسف مالم يشعر الشرطى ( والشرطى هنا تعنى مختلف الرتب)

    بأنه مراقب ومعاقب لأى تصرف يتجاوز تطبيق القانون .. بل أن تدريب الشرطى يجب أن يشمل على تجاوز القانون لمصلحة المواطن- مالم يكن هناك

    مواطن آخر متضرر - متى ما رأى ( أكرر متى ما رأى ) حسب رؤيته وخبرته أن تطبيق القانون هنا بحذافيره ضرره سيكون أكبر من التغاضى عن ذلك

    وما زلت آمل فى شرطة بلادى خيراً

    واصل يا سعادتك

    ودعائى لك دعاء أهلى الشوايقه -- يطول عمرك مع العافيى ( العافيه)

    إبنكم

    أسامه على محمد عثمان
                  

08-07-2010, 06:37 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يRe: قانون مكافحة الدعارة (Re: أسامه الكرور)

    QUOTE
    وما زلت آمل فى شرطة بلادى خيراً
    UNQUOTE


    اسامة الحبيب

    ظللت عمري كله - قبل اشتغالي بالشرطة وبعد تقاعدي - احسن الظن بالشرطة ورجالها .. وكنا دفعة خارقة لم يفصل
    منها واحد لانه سرق او ارتشي او خان ولاءه المهني .. عملنا علي حماية انفسنا ورجالنا مما يشين فسكنا معهم ضباطا
    صغارا .. وعاشرناهم واسرهم وابناءهم كبارا ودخلوا بيوتنا ودخلنا بيوتهم وشاركونا وشاركناهم الحياة فكانوا وكنا
    نخاف من (السمعة) .. ولم يهددنا شيء كما هددنا قانون محاربة البغاء لانه استهدف ذمة الضعفاء من رجال الشرطة
    واثار بين الضباط الذين احسنت المهنة تربيتهم غيرة مهنية ونخوة قادت الي منع التعسف في تطبيقه والحد من اطلاق
    السلطة المفسد فعادت الحياة الي طبعها الذي يقوم علي حسن الظن بالناس الا فيما يستدعي التدخل القانوني المحسوب
    بضوابط قضائية وعدلية

    وهذا ما اريد العودة اليه والتمسك به ..

    تحياتي لك ولمن حولك من الاهل

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 06:04 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يRe: قانون مكافحة الدعارة (Re: talha alsayed)

    QUOTE
    ساعود لما اورده بروف التجانى وردة فعل البعض ولتنفيذ القاتون دونما دراسه لوضع النساء المعنيات واقامة مراكز تاهيل لهن وتوفير مهن شريفه
    مما ادى الى الاختلاط الذى حذر منه الاستاذ
    UNQUOTE

    الاخ الكريم طلحة
    قطعا ان الراحل العظيم بروفسير التجاني الماحي قد وضع من الاسس والمؤشرات ما يمكن ان يرفع هذا البجث للمستوي العلمي المؤثر في صناعة
    الحلول ..

    ارجوك أن تعود بما تستنبط من هذا الكنز

    لك التقدير

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 04:38 PM

abubakr
<aabubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    عزيزي الاخ عمر

    Quote: وينك .. والله اريد ان اقالدك واطايبك واستعيد معك اسكان الشرطة ومجاهدتك الجميلة ومعك احمد صديق ..


    وانا كذلك ...فرغم تواجدنا في حيز جغرافي واحد(دبي) في شتاتنا الممتد غابت الاجتماعيات ونحن نلهث لنقضي اعمالنا في بلد التنافس فيها شديد والعمل ياخذ جل وقتنا وصرنا نغطي عسر الاجتماعيات بلقاءت اسفيرية كهذه ....ساتصل بك ....

    مودتي
                  

08-07-2010, 07:04 PM

Amir Omer
<aAmir Omer
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    شكراً سعادتك على هذا البوست الرائع ..!

    مراعاة الحريات العامة أمر ضروري في وضع القوانين .. ومشكلة قانون النظام العام ليست مقتصرة فقط على تنفيذه بسلطات مُطلقة ، بل طالت القانون نفسه لأنه يخترق حريات الناس بطريقة فجّة لا تتناسب وكرامة الإنسان! من ناحية أخرى لابد وأنْ يسبق تنفيذ أية قانون تعريفٌ شامل بشكل الإنضباط المنشود الذي يمنع الأذى عن الآخرين ، والعمل على توعية المجتمع قبل الشروع في تنفيذه!

    لدي ملاحظتان وددت لو أن يشملهما الطرح:
    1. أرى أنّ تحديد المفاهيم أمر غاية في الأهمية في هذا البوست ، فهو الأساس العلمي والمنطقي حتى لا نخوض في هلامية وغموض التعريفات .. فإصطلاح "النظام العام" – من وجهة نظري - هو أصطلاح مطاط ومُبهم يؤدي إلى نتائج مُبهمة.
    2. كونه قانون للنظام "العام" فلا يجب أن يقتصر على الشارع فقط ، بل يجب أن يتعداه إلى مرافق الدولة المختلفة التي طالها الفساد الإداري والمالي وإستغلال النفوذ.

    محبتي
    أمير عمر



    _______________
    أميرة الشيخ مشكورة كتير على السؤال لكن ما بالغتي معاي عديل ..
    يعني ما لقيتي تسألي عني إلا في بوست "مكافحة الدعارة"؟ Smile111.gif Hosting at Sudaneseonline.com
                  

08-07-2010, 08:18 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: Amir Omer)

    ومشكلة قانون النظام العام ليست مقتصرة فقط على تنفيذه بسلطات مُطلقة

    امير ولدي

    معك الحق ايضا ..
    لخوض حوار بناء لا بد ان نطرح جانب القانون ومسوغات اصداره وما يهدف لتحقيقه في البيئة التي ينفذ فيها .. وكيفية تنفيذه.

    انا كما اسلفت لست مؤهلا لعرض هذه الجوانب بالدقة التي تقتضيها امانة الكلمة ولكنني التمست في خاتمة عرضي الاجابة
    (من الغير) علي ثلاثة اسئلة قد تنير درب الحوار لحل المعضلة وهي في رايي تتكون من اطراف اهمها القانون وما احرزه من
    نتائج في تصحيح مسار المجتمع .. وادوات تنفيذ القاون وتناسبها مع حجم الضرر المراد منعه .. والناس واصلاحهم هل ياتي
    بالتعسف في المواجهة ام بوسائل اخري ربما في وجود القانون او غيابه ..

    المجتع الفاضل الذي ارسي دعائمه الرسول المصطفي والصحابة قام علي تربية قبل ان يقوم علي تنفيذ الحدود ..

    هل سمعت بالشرطة المجتمعية .. ابحث عن دورها هنا .. تجد فيها بارقة اصلاح لمجتمع اقل فضيلة من مجتمع السودان ..


    اما أميرة الشيخ فقد اختارت والله .. لأن والدك هو راعي هذ البوست .. وإن كنت اراك خيرا منه .

    عش لابيك واحبائك

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 07:30 PM

هشام كمال
<aهشام كمال
تاريخ التسجيل: 05-14-2006
مجموع المشاركات: 1239

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    Quote: هل يمكن ان تصل اصوات عاقلة للسلطة التشريعية لا لتعيد النظر في قانون النظام العام وانما في مخاطر تنفيذه بسلطة مفردة ومطلقة وغير متبصرة بما يحدثه
    من اضرار اجتماعية ومهنية ؟ ..

    من اجمل ما قرأت فى توصيف مشاكلنا


    زكرتنى بصديق جميل له نفس الاسلوب السلس الجميل فى الدفاع عن الشرطة السودانية. واسمح لى بأن احكى القصة دى

    كنت داخل معاهو مكتب مدير السكة حديد فى بورتسودان سنة 86 وهو كان عقيد شرطة فهالنى انو بمجرد دخوله مكتب المدير ادى التحية العسكرية مما اثار إستغرابى وإستهجانى فكيف لضابط عظيم ان يحى مدنى فكان رده على يا حمار انا بحى الحكومة والشعب فى شخص المدير لمؤسسة ملك للشعب السودانى والمدير دا بيمثل الشعب السودانى.
    رحمه الله

    خالص التقدير
    هشام كمال
                  

08-07-2010, 08:32 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: هشام كمال)

    اخي الاستاذ هشام كمال

    ما رايته ادب لايقتصر علي تحية الصغار للكبار فقد كان ضباطنا الكبار يحييوننا اذا دخلوا مكاتبنا ..
    هل سمعت بتحية الجنازة ..

    الذي يحترم الناس يحترم القانون .. والذي يحترم القانون ينفذه بأدب واحترام ..

    لك التقدير

    عمر علي حسن
                  

08-07-2010, 07:37 PM

هشام كمال
<aهشام كمال
تاريخ التسجيل: 05-14-2006
مجموع المشاركات: 1239

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    حزف للتكرار
    أأسف

    (عدل بواسطة هشام كمال on 08-07-2010, 08:01 PM)

                  

08-08-2010, 06:57 AM

sanaa gaffer
<asanaa gaffer
تاريخ التسجيل: 11-16-2006
مجموع المشاركات: 1238

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: هشام كمال)

    Quote: كذلك فقد اصبحت بعض الدول في الزمن الحاضر تعترف بحق العاملين في تجارة الجنس (Sex Workers) في اقامة تنظيمات خاصة بهم .. وهي تنظيمات ( نقابية ) تحافظ علي حقوق اعضائها وتمنع الهيمنة علي كسبهن او سوء استغلالهن وتعينهن في مشاكلهن القانونية والصحية وفي التزامات ما بعد التقاعد ..


    الاستاذ عمر ..
    لك التحية والاحترام وانت تفتح هذا الملف الشائك الذي يحاول معظمنا تجاوزه من باب الحسرة او الخوف ...
    الحسرة على ما آل اليه الحال .. والخوف من مواجهة الواهمين بان بلدنا هي المدينة الفاضلة .. والمتبنين لنظريةان كل ما يقال في هذا الشان ما هو الا مؤامرة ضد شعبنا الخالي من العيوب وادارن الزمان ...فيتطوعون بالتصدي لكل من تسول له نفسه فتح باب النقاش مما يؤدي الى اجهاض اي محاولة جادة لطرح مشاكلنا الاجتماعية ومحاولة ايجاد حلول جذرية لواقع لم يعد بالامكان نكرانه ...او تجاوزه ..
    الاغلبية منا ترفض الاقرار بوجود المشكلة برغم ظهور الدلائل التي تؤكدها .. واطفال المايقوما الذين يتزايدون يوماً بعد يوم لم يوردّوا الينا من خارج السودان .. إنهم صناعة محلية نتجت عن الخلل والتفكك والانحلال الذي اصاب البنية الاخلاقية خلال السنوات المنصرمة ..
    لا اظن ان الحل يكمن في صياغة قانون جديد لمكافحة الدعارة ..
    والدليل على ذلك استفحال الظواهر السلبية في المجتمع برغم وجود قانون النظام العام بما له وما عليه .. وغيره من القوانين الاخرى ..
    يجب ان نبحث عن الاسباب التي دفعت بابناء وبنات وطن كان يفاخر بالاخلاق والالتزام والتدين الى السقوط في هاوية الانفلات ..
    فلنبدأ من منبع المشكلة واصلها واسبابها قبل ان نفكر في القوانين التي تردعها ..
    لان اقدم المهن في التاريخ اثبتت قدرتها الغريبة في التحايل على كل القوانين ..

    لك تحيات طيبات زاكيات ...
                  

08-08-2010, 08:22 AM

فدياس نجم الدين
<aفدياس نجم الدين
تاريخ التسجيل: 05-19-2008
مجموع المشاركات: 2401

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: sanaa gaffer)

    الأستاذ الفاضل القمندان عمر علي حسن

    من محاسن تقنيه الإنترنت والفضاء الأسفيري

    إتاحتها الفرصه لنا أن نتلقي بأمثالكم

    وأن نقرأ ونشارك في هكذا حوار

    ونتعلم مالا يمكن تعلمه في قاعات الدرس

    شكراً لك وستجدنا إنشاء الله حاضرين في كل ما تكتب
                  

08-08-2010, 09:14 AM

EMU إيمو
<aEMU إيمو
تاريخ التسجيل: 02-16-2002
مجموع المشاركات: 2923

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: فدياس نجم الدين)

    جنابو عمر على حسن
    حبابك

    كثيرون مثلي لديهم صورة غير طيبة عن البوليس
    هذا بأخذ قاعدة رائحة البصل الفاسد تزكم
    ولكن هنا طمئنتنا بأن البوليس فيه الخير
    وهو صمام أمان الأخلاق.


    تحية خاصة لجنابو عبدالله - شرطة أمن المجتمع

    (عدل بواسطة EMU إيمو on 08-09-2010, 08:16 AM)

                  

08-08-2010, 10:06 AM

د.محمد بابكر
<aد.محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 6614

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: EMU إيمو)
                  

08-08-2010, 10:33 AM

Amira Elsheikh


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: د.محمد بابكر)

    Quote: أميرة الشيخ مشكورة كتير على السؤال لكن ما بالغتي معاي عديل ..
    يعني ما لقيتي تسألي عني إلا في بوست "مكافحة الدعارة"؟


    يــا امير ود ابونا عمر ..سلام وبركة بالشوفة
    ياخ عاين للنصف الممتلئ من العبارة ..مكافحة ...مكافحة ..مكافحة
    وبعدين ان بفتكر اى حتة يكون فيها ابونا عمر مقدسة ومحمية( طبيعية ) شان كدا سالنا
    منك هنا ,,,,,
    وفى بوست اخر وصلنا خبر قطيعتكم وتشرفنا خالس خالس بالقطيعة
    اياها.. شفت كـــيف ؟



    ________________________________________________
    عمو عمر ياخ معليش ماقصدنا نحرف البوست لكن كلو من الولد الاسمو امير دا
    اعفى لينا .. ثمح ؟
                  

08-08-2010, 05:56 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: Amira Elsheikh)

    QUOTE
    ياخ عاين للنصف الممتلئ من العبارة ..مكافحة ...مكافحة ..مكافحة
    UNQUOTE

    اميرة
    كلميه (ياخ) .. انا سميته امير .

    عمر علي حسن
                  

08-08-2010, 04:58 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: د.محمد بابكر)

    QUOTE
    البوليس شوك كتر
    UNQUOTE

    الاخ الدكتور محمد بابكر
    اقول لك كما قالت العرب (صحّ لسانك) وأضيف من عندي ان المصريين يقولون (لو كان صباعك بوليس ، إقطع دراعك)

    QUOTE
    دعاره يعنى شنو؟
    UNQUOTE

    لمعني دعارة فارجوك ان ترجع لإبن منظور في الصفحات 286 و287 من الجزء الرابع من كتابه لسان العرب وأقتطف لك منهما مايلي :
    " الدعارة : الفساد والشر . ورجل داعر : خبيث مفسد ." واضاف عن قول ابي زيد لابي المنهال "فأما الداعر ، بالدال المهملة ، فهو الخبيث .
    والدعارة : الفسق والفجور والخبث ؛ والمرأة داعرة "

    " وقيل الدُّعـر : الذي لا خير فيه . قال إبن سميل دعر الرجل دعرا اذا كان يسرق ويزني ويؤذي الناس ، وهو الداعر ، وفي حديث عمر رضي
    الله عنه : اللهم ارزقني الغلظة والشدة علي اعدائك واهل الدعارة والنفاق"

    وجاء في المورد ( دعارة بفتح الدال .. ودعارة بكسر الدال بمعني فسق ، فجور ، خلاعة .. وترجمتها للانجليزية Prostitution, Harlotry, Whoredom
    وورد في معني كلمة Prostitute بللغة الانجليزية في الAmerican Heritage Dictionary of English Language انها تعني:
    One who solicits and accepts payment for sexual intercourse

    كذلك ورد معني بيت الدعارة مترجما الي Brothel

    هذا لكي تعم الفائدة
    ولكنني لم ادرك المراد من مداخلتكم اعلاه خاصة وانني قرات لك عددا من المواضيع واعجبت بارائك ومنهجيتك في تناول المواضيع

    لك التقدير

    عمر علي حسن
                  

08-08-2010, 05:23 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: EMU إيمو)

    اخي الاستاذ محمد الامين ايمو

    لا ضير .. واسأل الله ان يذهب عنك هذا الخاطر بموقف (لغيرك) يظهر لك وجه الشرطة الافضل

    ستعيدني مداخلتك هذه الي كتابة في وقت لاحق احاول فيها تحليل نظرة الناس للشرطة في امكنة وازمنة
    مختلفة ووضع ذلك للقارئ علي كفتي ميزان وارفع الناتج الي ابنائي في قيادة الشرطة حتي لا يظنوا في
    انفسهم الكمال

    لك التقدير وتحياتي لجنابو عبد الله

    عمر علي حسن
                  

08-08-2010, 05:48 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: فدياس نجم الدين)

    يا صاحب الازميل وعبقري التشكيل
    اسعدتني بمروك وكلماتك الطيبة .. ليتني اكون في مستوي هذا الثناء.

    لك خالص الود

    عمر علي حسن
                  

08-08-2010, 05:40 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: sanaa gaffer)

    Quote
    لا اظن ان الحل يكمن في صياغة قانون جديد لمكافحة الدعارة ..
    والدليل على ذلك استفحال الظواهر السلبية في المجتمع برغم وجود قانون النظام العام بما له وما عليه .. وغيره من القوانين الاخرى ..
    يجب ان نبحث عن الاسباب التي دفعت بابناء وبنات وطن كان يفاخر بالاخلاق والالتزام والتدين الى السقوط في هاوية الانفلات ..
    فلنبدأ من منبع المشكلة واصلها واسبابها قبل ان نفكر في القوانين التي تردعها ..
    لان اقدم المهن في التاريخ اثبتت قدرتها الغريبة في التحايل على كل القوانين ..
    UNQUOTE


    الابنة سناء جعفر
    احسنت ..
    ولتشرعي هذا القلم (الكتّاب) جدا للبحث معي في اصل المشكلة وفروعها ونتائج محاربتها بالقانون .. صحيح اننا لن نصل للمجتمع
    الفاضل ولكننا قد نصل الي مجتمع (افضل) من مجتمعاتنا الحالية وبوسائل أجدي من مطاردة الناس بالشك غير المؤسس..

    لك الشكر وانا اتطلع الي وجود المرأة في قلب هذا الجوار لاني اعلم ان لديها مرارات تاريخيه من تداوله ..

    عمر علي حسن
                  

08-09-2010, 07:02 AM

د.محمد بابكر
<aد.محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 6614

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    الاخ الاستاذ عمر صباح الخير
    اولا انا اسف ان نالك شخصيا ما قلت ف nothing personal يا سيدى حقيقى انا أأسف لذلك فلك منى التقدير والاحترام واتابع بشغف ما تكتب واقدره عاليا لك العتبى يا سيدى ... اما مقولة البوليس شوك كتر فهى مقوله يرددها اهل السودان بحكم تجاربهم مع الشرطه وهى ليست صحيحه بأطلاقها فالتاريخ الشرطى فى السودان ملئ برجال تركوا اسهامات عظيمه وسهروا حينما نام الناس واسسوا لتقاليد رسخت رغما عما يكتنف مصير الوطن من غموض بيد ان ذلك لا يسقط التجارب السالبه من قبل الشرطه خصوصا على ايامنا هذى ...
    اما بخصوص سؤالى عن معنى كلمة دعاره فربما لم تصدقنى وكثيرين اننى جاد جدا فى سؤالى ما لم اقم به اننى لم اشر الى ان السؤال (جادى ) كما افعل كثيرا ولعل الهذر الذى يملأ المنبر يجعل مثل سؤالى هذا كمن يريد اتخاذ الناس هزوا لكننى استعير مقولة موسى عليه السلام حينما اتهم من قبل بنى اسرائيل بانه وبطلبه (ذبح بقره) انما يستهزئ بهم فقد قال عليه السلام (اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين) رابطا بين الجهل والاستهزاء بالناس
    ارجو ان تقبل عذرى واشكرك على الاستفاضه وحسن الظن..تحياتى احترامى.

    (عدل بواسطة د.محمد بابكر on 08-09-2010, 07:16 AM)

                  

08-09-2010, 01:11 PM

د.محمد بابكر
<aد.محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 6614

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: د.محمد بابكر)

    up
                  

08-09-2010, 01:34 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: د.محمد بابكر)

    اخي الدكتور محمد بابكر

    لو لم اظن بك الخير لما حاولت فهم ما رميت اليه .. لذلك توكلت علي لله واخذت المداخلة علي مظاهر ما بدت عليه من براءه ..

    ولعلمك انني مازلت ابحث عن معني كلمة دعارة ومشتقاتها واجد فيها ما يدفعني للخوض في تلك المعاني في مبحث ربما يضيء
    الدرب للمشرع وللمتعاملين بالصفة القانونية في مكافحة الدعارة ..

    انا لم اسيء الظن بك فانا (محروس) بما تكتب وبما يعرفه عنك من هم حولي من العارفين بالناس ...

    تشرفنا بك .. وشد حيلك معانا ..

    عمر علي حسن
                  

08-09-2010, 03:54 PM

abubakr
<aabubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    اولا امل الا يتدحرج هذا الموضوع الي اسفل القائمة مضغوطا بعشرات من البوستات الترفيهية لما لامر الدعارة من اهمية بقدر الاثار السالبة للفعل ... وفي وجود مختصيين كجنابو عمر فالفرصة يجب اقتناصها للاستزادة من علمه وخبرته وتجربته بحكم مهنته في مكافحةالداء ...وكذلك لحث الاقلام القادرة علي عكس الواقع راوية وقصصا ككاتبة الواقع الصديقة سناء جعفر صاحبة "حوش بنات ود العمدة " و "اغتيال فضيلة" و "قصاصات سرية " و "ثرثرة حميمة " والتي ستجد في اسهامات الاخ عمر والمتداخليين ما يفيد كثيرا ....
    ثانيا اثناء تجوالي الاسفيري وجدت دراسة لاستاذة جامعية يمنية بعنوان " تجارة الجنس أو الدعارة في اليمن دراسة استطلاعية لملتقى المرأة للدراسات والتدريب"
    فيها معلومات مفيدة ومنها ما هو عن مفهوم الدعارة عالميا :

    الدعارة عالمياً
    Quote: مفهوم الدعارة عالمياً ينقسم إلى شقين: (1)
    الأول : وهو البغاء وهو توفير وبيع الجنس .
    والثاني : وهو صناعة الجنس وهو يشمل جميع أنوع صناعة الجنس من الرقص، والتعري ، أو توفير الجنس عبر الإنترنت ، أو خدمات الجنس .
    وقد تم التفريق بين هذين المفهومين ، لأن النظام القضائي يفرق بين البغاء وعمل الجنس من حيث الترخيص والممنوعات والمسموح به والعقاب لكل منهما .

    صناعة الجنس في فينا :
    في فينا البغاء يعتبر إساءة إلى الأخلاق . لذا فإن الباغيات لا يتمتعن بمزايا الضمان الاجتماعي وحقوق العمال . وإذا كانت الباغية مهاجرة من خارج أوربا فإن إقامتها تلغى وترحل .

    صناعة الجنس في بلجيكا :
    البغاء في بلجيكا مباح ولا عقاب عليه ، ولكن بالنسبة للمهاجرات من خارج أوربا فهو ممنوع ويؤدي إلى إلغاء إقامتهن وترحيلهن ، ولا يسمح لهن بالعمل في صناعة الجنس .

    صناعة الجنس في الدنمرك :
    البغاء مسموح به في الدانمارك ولا عقاب عليه ، ولكن صناعة الجنس تخضع إلى كثير من المحظورات .
    يمنع على المهاجرات من خارج أوروبا العمل في صناعة الجنس وإذا احترفن البغاء فإن إقامتهن تلغى ويرحلن .

    صناعة الجنس في فنلندا :
    أوضاع البغاء في فنلندا غير واضحة المعالم ، ولكنها لا تعتبر غير شرعية ولا عقاب عليها .
    ولكن يحرم على المهاجرات من خارج أوروبا العمل في صناعة الجنس ، ويسفرن إذا أحترفن البغاء .

    صناعة الجنس في فرنسا :
    صناعة الجنس والبغاء مسموح به في فرنسا ، ولكن يمنع على المهاجرات من خارج أوروبا الحصول على تصريح للعمل في صناعة الجنس ، ويتعرضن لإلغاء إقامتهن إذا مارسن الدعارة .

    صناعة الجنس في ألمانيا :
    يسمح في البغاء في ألمانيا ، ولكن صناعة الجنس تواجه صعوبات خاصة بالنسبة للمهاجرات من خارج أوروبا ، إذ تلغى إقامتهن ويرحلن .

    صناعة الجنس في اليونان :
    يسمح بالبغاء في اليونان ، بشرط حصول الباغية على تصريح ، ولكن صناعة الجنس تواجه صعوبات . ولا يسمح للمهاجرات من خارج أوروبا بممارسة البغاء أو العمل في صناعة الجنس ، وترحل المهاجرة كما هو الحال في البلاد الأوروبية سابقة الذكر .

    صناعة الجنس في أيرلندا :
    البغاء في أيرلندا ممنوع وغير شرعي ويعتبر جريمة يعاقب عليها القانون ، بينما صناعة الجنس مثل الرقص والتعري فهو شرعي ومسموح به ، ولكن إذا كانت المرأة لديها إقامة وتصريح عمل ، ومن تعمل بدون تصريح في صناعة الجنس تلغى إقامتها وترحل .

    صناعة الجنس في إيطاليا :
    البغاء مسموح به في إيطاليا ولا يوجد عليه عقاب . وتمنع الإساءة إلى الباغيات ، وممارسة البغاء في مكان مغلق . الباغية لا تتمتع بحقوق العمال ومزايا الضمان الاجتماعي وتواجه الكثير من المتاعب . وبالنسبة للمهاجرات من خارج أوروبا لا يمكنهن الحصول على تصريح للعمل في البغاء ، ولكن بصعوبة يمكنهن الحصول على تصريح للعمل كفنانة ، والذي بموجبه يسمح لها بالعمل في الترفيه في النوادي والبارات والتعري.

    صناعة الجنس في هولندا :
    يعتبر عملاً عادياً في هولندا ، ولكن يوجد بعض التميز ضد الباغيات . المهاجرات العاملات في صناعة الجنس لا يتمتعن بمزايا العمال الممنوح للباغيات . وتصريح العمل للمهاجرات كباغيات صعب جداً ونادراً ما يمنح .

    صناعة الجنس في إسبانيا :
    البغاء وصناعة الجنس شرعية ومسموح بها ، ولكنها تعتبر منافية للأخلاق العامة . لذا فإن الباغية لا تتمتع بحقوق العمال والضمان الاجتماعي ، وتواجه الكثير من المصاعب . ولا يمنح تصريح للمهاجرات من خارج أوروبا للعمل في البغاء وصناعة الجنس .


    صناعة الجنس في بريطانيا :
    البغاء لا يعتبر غير شرعي تماماً في بريطانيا .
    ولكن صناعة الجنس تواجه متاعب كثيرة . وبالنسبة للمهاجرات من خارج أوروبا لا يمنحون تصريحاً للعمل في صناعة الجنس ، والعمل به يؤدي إلى إلغاء تصريح الإقامة في بريطانيا .

    صناعة الجنس في كندا :
    يثير هذا الموضوع اهتمام الأكاديمية والدراسات النسوية للاتجاهات الرسمية الحكومية التي تميل إلى تحريمه ، واعتباره جريمة لوقاية النساء و المجتمع من الأمراض الجنسية وعلى التحديد الإيدز ، كذلك هناك موجة من الأكاديميين والناشطين في المجتمع المدني هبوا للدفاع عن الباغيات والمطالبة بحقوقهن المهضومة في كندا ، خاصة فيما يتعلق باغتصاب النساء العاملات في صناعة الجنس ، وتشير هذه المجموعة إلى أن منع البغاء لا يحمي النساء والمجتمع ، لأنه سيتحول إلى عمل في الخفاء مما يسيء إلى النساء والمجتمع . (1)
    وقد أقام المهتمون الأكاديميون مؤتمراً لمناقشة أوضاع البغاء في كندا ومنهم Karen Bastow , steren maynard وآخرون Fran sharer .

    صناعة الجنس في لبنان :
    في لبنان البغاء غير شرعي رغم انتشاره بشكل لافت للانتباه . والتناقض هنا في القانون اللبناني ، إذ أنه يمنح المهاجرة الروسية وغيرها من أوروبا الشرقية تصريحاً للعمل كداعرة ، وتمنح إقامة دائمة إذا تزوجت لبنانياً وتمنح الجنسية إذا أنجبت طفلاً .

    صناعة الجنس في العالم العربي :
    يعتبر البغاء غير شرعي ، ويعاقب عليه القانون بالحبس أو الجلد كما هو الحال في السعودية رغم انتشاره وشيوعه ، خاصة في البلاد التي توصف بالسياحية مثل المغرب ، مصر ، تونس .
                  

08-09-2010, 06:00 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    QUOTE (بتصرف)
    البغاء في (دول غربية شملها البحث) مباح ولا عقاب عليه ، ولكن بالنسبة للمهاجرات من خارج أوربا فهو ممنوع ويؤدي إلى إلغاء
    إقامتهن وترحيلهن
    UNQUOTE

    الباشمهندس العزيز

    هؤلاء الذين يزعمون ان (الحرية لنا ولغيرنا) .. يمعنون في التمييز حتي بين البغايا .. فبناتهم (احق) بالمهنة من بنات غيرهم ..
    لقد عرفت من دراستي الاكاديمية في هذه المسألة انها قائمة قائمة وباقية باقية .. في ظل القانون او خارجه .. في العلن او في السر.

    قالت لي احداهن وانا استجوبها انها تعرف ان القانون يحرم عليها هذه الممارسة وإنها كانت ستمارس البغاء سرا حتي لو اباحه
    القانون .. فالمهنة كما قالت (لا تحب الضوء) ...

    كنت اتابع مع بض زملائي السلوكيات في نطاق مهنة الجسد المتاح لمن يدفع فعثرنا علي شراكات بين العصابات والبغايا ولكن
    الاكثر ادهاشا اننا وجدنا شراكات اقوي بين الشرطة والبغايا وكانت الاخيرة في بلد تشدد فيه قوانينها في محاربة الدعارة ..
    وقد تمنيت ان تتاح لي فرصة لدراسة عطاء الشرطة في منع الجريمة واداء مهامها الاساسية الاخري ولكنني لم اظفر بتلك
    الفرصة وقد قرأت لاحقا بعد ان تحولت تلك الدولة من العلمانية الي الاسلام ان اكثر من تم اعدامهم في بداية ذلك التحول كانوا
    من رجال الشرطة ..

    فتحسست عنقي وصدري بعفوية وحمدت الله انهما مايزالان بخير ..

    تصور أخي عاهرة (ملونة) تتقدم بطلب (عمل) فيرفض لانها ملونه وليس لانها بغي تمارس هذا العمل فعليا في الازقة المظلمة
    وخلف جدران المولان روج .. أو بظاهر تمثال نيلسون خلف ميدان الطرف الاغر ..

    انا لا اطلب لهن هذا الحق ولا اطلب لهن الرحمة .. ولكني اطلب الحل لمشكلة قوانين الدعارة التي (تدعّر) رجال السلطة ورجال
    الشرطة فتقاقم المشكلة بدلا من حلها ..

    ولا أدري سبب اهتمام الاخوة اليمنيين الاكاديمي بدراسة ظاهرة البغاء .. فقد قرات رسالة زميلة عزيزة للدكتوراه وهي اخت يمنية رائعة
    وساستأذنها لأخذ شرائح من رسالتها للفائدة رغم علمي بتحفظها علي نشر تلك الرسالة ..

    وسأعود بعد حين للبغاء في العالم العربي وفي دول تخصص له قوات شبيهة بقوات النظام العام وتطلق عليها اسم (شرطة الاداب)

    تحياتي وعش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-09-2010, 06:47 PM

abubakr
<aabubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    اخي العزيز عمر
    Quote: ولا أدري سبب اهتمام الاخوة اليمنيين الاكاديمي بدراسة ظاهرة البغاء ..



    ربما تجد بعض من اجابة في مختصر الدراسة التي اشرت انا اليها اعلاه وهي في الرابط ادناه:

    http://www.c-we.org/ar/show.art.asp?aid=64505
                  

08-09-2010, 09:21 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    لك التقدير اخي ابوبكر
    ساقرا هذة الرسالة القيمة الليلة ثم اعود
    عشت

    عمر علي حسن
                  

08-09-2010, 06:05 PM

مهيرة
<aمهيرة
تاريخ التسجيل: 04-28-2002
مجموع المشاركات: 944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    الشكر لك ياخال على طرق هذا الباب بيد عالية المهنية وسرد توثيقى واسع المعارف وأسلوب جزل ومفيد للقراء ،وكل عام وانتم بخير

    Quote: فاذا بدانا بالاسلام سنجد انه ابدع في الاعتماد علي عقل الاننسان كمدخل لترسيخ اسس التربية والفضيلة . فهو قد زرع في هذا العقل بذرة التفهم لعقاب
    الاخرة كرادع اساسي يرد العاقل عن الفعل المنهي عنه دون حاجة لشرطي يباشر منعه والقبض عليه اذا ارتكبه او هم بارتكابه ..زرع الاسلام في
    الانسان رقابة داخلية من ذاته تنهاه عن منكر وتحفزه بثواب وتعويض عما يفوته من ملذات لم يشرعها له في الدنيا الا بنظام يقبله عقله .. وقد يقع هذا
    في اطار مانسميه التوعية ..

    وكما ذكرت أعلاه فقد وضع الاسلام الأسس لسلامة المجتمع بدءا بالرقابة الذاتية لمن ارتضى الاسلام دينا، مرورا بشرع العقوبة الدنيوية لحفظ المجتمع من تفلتات بعض أفراده الذين تعطلت عندهم أجهزة الرقابة الذاتية ، ولنفس الهدف -( حفظ سلامة المجتمعات) شرعت القوانين الوضعية لمكافحة الدعارة، مع ملاحظة سمو وتفوق الشرائع السماوية على الشرائع الوضعية المختلفة باختلاف أهواء المشرعين ، كما يظهر فى الكوت الذى اقتبسه الأخ الكريم ابوبكر من دراسة الاستاذة الجامعية اليمنية.
    تحياتى
                  

08-09-2010, 08:36 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: مهيرة)

    مهيرة

    تحياتنا كلنا واشواقنا
    محور المشكلة كما لمست من الدراسة ليس الحاجة ولا الجوع .. فاغلب النماذج الفقيرة في المجتمعات علي اختلافها
    ظلت تكافح بكل الوسائل لكسب العيش الا بالشرف وبيع الجسد وهو المهنة الاسهل .. لذلك وضع الاسلام خطا فاصلا
    علي خيار الانسان رجلا كان او امرأة ولم يستثني الا المكرهة ..

    سلامة المجتمع تؤسس من الفرد وصحة اعداده لا من الجماعة وحمايتها من العدوان علي قيمها ونشر الشك والريبة في
    الجماعة كلها لوقايتها من رذيلة او عيوب اقل ..

    ساعود ولعلك تأتينا بشيء من معرفة الطب بامراض هذه الفئة لانني املك معلومة عن كونهن Extremely Vulnerable
    للامراض الخطيرة ..

    رمضان كريم وكل عام وانتم بخير

    خالك عمر علي حسن
                  

08-10-2010, 03:22 PM

مامون المعتصم أحمد
<aمامون المعتصم أحمد
تاريخ التسجيل: 04-29-2010
مجموع المشاركات: 1812

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)
                  

08-10-2010, 04:19 PM

مزمل خيرى
<aمزمل خيرى
تاريخ التسجيل: 03-29-2009
مجموع المشاركات: 5652

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: مامون المعتصم أحمد)

    متابعين يا سعادتك .. واصل
                  

08-10-2010, 06:37 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: مزمل خيرى)

    اخي ابوبكر

    قرأت بحث الدكتورة الدكتورة فوزية حسونة – الأستاذة في كلية علم الاجتماع – جامعة تعز بعناية شديدة وهو بحث جيد رغم
    اقتصاره علي شرائح محدودة .. وإن لم اكن مخطئا فان الباحثة قد دخلته بافكار مسبقة ادت الي وصولها لنتائج تتماشي مع
    تلك الافكار ..

    وقطعا فان بيئة البحث بيئة اسلامية لا بد انها تنكر الجنس خارج الزواج انكارا مطلقا .. ولكن الكاتبة ابرزت سلوكيات اجتماعية
    وموروثات قبلية في غاية الغرابة يندر وجود مثيل لها حتي بين المجتمعات البدائية الاشد تخلفا او الاكثر تحررا من الضوابط
    الدينية والاخلاقية ..

    يعيب الشرائح التي اعتمد عليها البحث انها شرائح من صاحبات السوابق اللاتي خالطن في السجن شرائح اخري فاتبعن ثقافة ما تردده
    السجينات يوميا عن مسببات سقوطهن في هذا الطريق .. وعادة ما يكون الفقر والحاجة واعالة الاسرة والظروف الداخلية هي المبرر
    الاكثر تناولا والاقرب لاستدرار العطف والتقليل من جسامة الفعل .. بينما نجد في خلفية الصورة مجتمعات لا تحفل بخطر الجنس
    خارج الزواج فنجد امثلة لاكرام الضيف باباحة لحم الزوجة له في آخر الليل وامثلة اخري لتجريب الفتاة ليلة كاملة قبل (اعتماد) خطبتها
    وأمثلة لزوجة الغائب واخري لملابس النسوة التي لا تستر عورة واستنكار طلب سترهن من الغريب .. وفي اطار هذا كله سكوت
    المجتمع (المستفيد) من جسد الابنة والاخت والزوجة عن خوضها في هذا المستنقع للحصول علي عائد وبطاقة تلفون ..

    والمجتمع اليمني مجتمع اضناه الفقر .. لكنني وبالدليل العلمي ابرئ الفقر من ان يتخذ دافعا للدعارة .. واري انها خيار سهل للمرأة الجاهلة
    للوصول الي تطلعات لا تحقق امكاناتها ت (المشروعة) قدرا منها ..

    لقد القت احصاءات البحث ضوءا خافتا علي التعليم بين الشرائح المتاحة للبحث فوجدت ان 64% منهن بدون تعليم أي ان بعضهن اميات
    وبعضهن يعرفن القراءة والكتابة فقط .. وليتها بحثت في عموم المجتمع اليمني عن نسبة تعليم المرأة . اذن لوجدت انها قد تكون اسوأ ..

    لقد اتت زميلتي التي اشرت لها في المداخلة السابقة في رسالتها للدكتوراه بنماذج شرقية وغربية وعربية وتوصلت الي ان البغاء خيار ارادي
    لامرأة متطلعة الي عيش سهل وان دوافعه في بعض المجتمعات العربية تتضمن الهروب من عار يتبعة تهديد او فضيحة .. ولمست في كثير
    من الحالات التي درستها اثرا دامغا لنظرة المجتمع الذي تنحدر منه المرأة المحترفة للبغاء علي اختيارها له وسيلة لتحقيق تطلعاتها في الحياة
    السهلة بكامل وعيها وارادتها .. ثم هي ترمي في المسامع بمسببات كاذبة علي رأسها الفقر والفاقة ..

    ولعل هذا يظهر علي دوافع البنات في السودان الحديث لاختراق الدين والتقاليد وربما القانون (وامتهان) البغاء كمهنة جانبية تدر ما تدر من حلي
    وثياب وسيارة وربما ييتا .. دون الارتماء في اعماق سوق الدعارة وحمل شاراته المميزة .. وهذا النوع من البغاء اشد فتكا بالمجتمع لانه يمكن ان
    يكون اوسع انتشارا واقل تعرضا لتركيز عين الرقابة علي القائمين به والقائمات .. ولك ان تقدر استهانة المجتمع (الحديث) بهذ الوضع وأن بعض
    الاسر والاباء والامهات يعلمون تماما (بينهم وبين انفسهم) ان بناتهم يسرن في هذا الطريق .. ولانهن يوفرن للاسرة فيضا من (المهلة والراحة)
    فإن اي مواجهة معهن تصبح خارج الحسابات ..

    قد يقودني هذا اذا استمر الحوار في هذا البوست الي تبني التركيز علي موضوع الدعارة وترك الطرح الاهم للامور
    المتفرعة عنها والتي تمثل بالنسبة لي ثقلا خاصا وهاما بدرجة اكبر لانه يلقي بظلال اكبر ضررا علي المجتمع
    وهي مواضيع ضبط الشارع وقانون النظام العام وتطبيقاتة ..

    لذلك فانني اعيد للذاكرة تساؤلاتي في طرحي الاساسي وهي:

    هل النظام العام هو اكبر مهدد للمجتمع ليخصص له هذا القدر من الاهتمام والبذخ الامني ؟

    هل يمكن ان تصل اصوات عاقلة للسلطة التشريعية لا لتعيد النظر في قانون النظام العام وانما في مخاطر تنفيذه بسلطة
    مفردة ومطلقة وغير متبصرة بما يحدثه من اضرار اجتماعية ومهنية ؟ ..

    وهل ادي هذا القانون الي تنقية المجتمع والحفاظ علي الفضيلة بما يبرر بقاءه والتشدد في تنفيذه ؟


    عمر علي حسن

                  

08-10-2010, 08:03 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    الاخوان مامون المعتصم ومزمل خيري

    مرور كريم مع الشهر الكريم .. أثابكم الله وأجزل لكما العطاء
    ولا تنسونا من دعوة بالهداية .

    لكما التقدير

    عمر علي حسن
                  

08-11-2010, 08:15 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: مزمل خيرى)

    رمضان كريم علي الجميع وكل عام وانتم بخير
                  

08-11-2010, 08:50 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    الأخ الفاضل الأستاذ (وجنابو سابقا) عمر علي حسن

    رمضان كريم وتصوم وتفطر على خيـر..

    شكـرا على هـذا الدروس القيمة فى مجال القانون ووسائل تطبيقه..

    لقد ذكرتنى قصـة دراستكم فى أكسفورد و (الأساينمنت) بقصـة أخرى حقيقيـة تحدثت عنها بعض الصحف الأمريكية قبل
    عدة سنين..
    وإن إمرأة باحثـة إجتماعية كانت مهمتها أن تختلط بالسجينات من العاهرات، دون أن يعرفن حقيقتها.. فما كان
    منها، ونتيجـة إبتكارها، أن مثلت دور عاهـرة، ولم يعرف بهـذا السـر سوى أحد القضاة وضابط فى الشرطـة..
    فلبست ملابسهم وبدأت فى محاولات إصطياد الزبائن، (تنتهى دائمـا بعدم الإتفاق على السعـر)، حتى تم القاء القبض
    عليها وإيداعهـا السجن.. فبقيت فيه حوالى ثلاث أشهـر، تحملت إهانات الحراس بصبر، وقدمت دراسـة مفصلة عن
    هموم ومشاكل هـذه الشريحـة الإجتماعيـة.

    وياريت لو إستخدمتم يا السيــد عمـر وزنكم ومكانتكم فى دوائر الشرطـة والوزارة لفرض برنامج تدريب مهنى وقانونى
    لأفراد النظام العام حتى لا يجهلوا ويضروا المجتمع من حيث ارادوا إصلاحه.
                  

08-11-2010, 09:01 PM

قلقو
<aقلقو
تاريخ التسجيل: 05-13-2003
مجموع المشاركات: 4742

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: Abureesh)

    سعادتو..
    رمضان كريم
    الرجاء ارسال عنوان الأيميل بتاعك لأنى لم استطع ان ادخل عليك خلال المسينجر
    .
                  

08-12-2010, 04:40 AM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: قلقو)
                  

08-12-2010, 04:35 AM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: Abureesh)

    الاستاذ ابو الريش

    لك التقدير علي المداخلة القيمة وساعود اليك لاحقا ببعض ما قرات وعرفت وشاهدت من صور البغاء والتعامل
    معه في امريكا وكنت قد استبعدته من هذا البوست تماما للاختلاف الجذري بين ما يجري هناك وما يجري عندنا
    وحولنا ..

    اما الجانب الخاص بتوصيل راي او رسالة لقيادة الشرطة فهو احد اهتماماتي وربما ذهبت ابعد اذا اوصلني البحث
    لنتائج مؤثرة ..

    لك الشكر وساعود اليك .

    عمر علي حسن
                  

08-12-2010, 08:37 AM

قلقو
<aقلقو
تاريخ التسجيل: 05-13-2003
مجموع المشاركات: 4742

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    Quote: سعادتو..
    رمضان كريم
    الرجاء ارسال عنوان الأيميل بتاعك لأنى لم استطع ان ادخل عليك خلال المسينجر
    .
    الأخ عمر..
    قمت بأرسال رسالة لك على بريدك الألكترونى
    مع تحياتى
                  

08-12-2010, 01:17 PM

عارف الركابي

تاريخ التسجيل: 06-14-2010
مجموع المشاركات: 2037

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: قلقو)

    Quote: هل النظام العام هو اكبر مهدد للمجتمع ليخصص له هذا القدر من الاهتمام والبذخ الامني ؟


    سعادة المكرم : عمر ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وأسأل الله لك دوام التوفيق ، والسداد ، وأن ينفع الله بك دوماً،،

    أتابع معك ما تفضلت به في هذا البوست ، وما تداخل به الإخوة والأخوات الأفاضل ، ورأيت أن أخط بيدي هنا كلمات حسب اطلاعي المتواضع ، وقد شجعني ذلك تميزك وبراعتك في التعليق على مداخلات ضيوفك ، ولا يستغرب ذلك على أمثالك.

    وقد اقتبست الجزئية أعلاه لأعقب فأقول :
    وهل النظام العام هو أكبر مهدد للمجتمع ليخصص له هذا القدر من الاهتمام في النقد والتناول؟!
    من المؤكد أن أي تصرف لفرد أو مجموعة من النظام العام يكون فيه خطا أو أخذ بتهم لا تصح أو تعدي وما أشبه ذلك ، بلا شك أن من الواجب إنكاره والنصح فيه حتى لا يتكرر مثله .

    لكني أجد نفسي متسائلاً : أين هذا النظام العام؟ بمعنى : إن التفسخ والعري والرذيلة وتزايد اللقطاء أمر لا يغيب عن البال ، والتغير الكبير في شوارعنا وجامعاتنا وما آل إليه لبس كثير من الفتيات وما يشاهد من تصرفات لبعض المراهقين والمراهقات وغير ذلك أمر يشاهده الجميع .... وكل هؤلاء يعيشون كما يحلو لهم/ ولهن
    فأرى فساداً يتزايد ولا أرى من ينهى عن المنكر..إلا من رحم الله ممن لم أرهم.. للأسف ...

    لست بحاجة إلى ذكر شيء من واقع كثيرين وكثيرات في الجامعات وغيرها ، ولست بحاجة إلى ذكر بعض القصص الواقعية التي تحكي حجم الفساد الأخلاقي ، وانتشار الزنا.
    يكفي لمن أراد إشارة عابرة أن في بلادنا وجد من تفرغ وأصبح جل عمله إجراء عمليات الإجهاض.وقد نشر ذلك في سائر الصحف ، دون خفاء ، ووجد من يناقش قضية ترقيع البكارة عبر وسائل الإعلام ، ودار المايقوما تحكي شيئاً وتقول إن هالكم أمري فما خفي كان أعظم ، فالأطفال الذين وصلوني هم صنيع المغفلين والمغفلات والساذجين والساذجات !!!.
    وتُحَدّث إحدى من أعرف وقد كانت تعمل (قابلة) أنها تركت المهنة بسبب كثرة ما يأتيه بها بعض الأسر في بيتها لتوليد من تيقنت أنهن حملن سفاحاً.فرأت الاعتزال خيراً من الرفض أو المشاركة في الجريمة.

    أعجبني حديثك سعادة الأخ عمر عن الرقابة الذاتية التي زرعها الإسلام في أتباعه ، ونَهْيُ الإسلام (ولا تقربوا الزنا)
    فإن أسباب الزنا هي الطرق التي توصل إليه ، وما أكثرها في مجتمعنا!!! وليتنا عملنا على تقليلها ، لنسعد ويسعد المجتمع ، تجد منظر الفتاة التي توقف سيارة وتركب دون أي كلمة بينهما وتجلس في الكرسي الأمامي وتنطلق السيارة ، دون إنكار من شيخ أو حافظ قرآن أو رجل أو إمرأة أو أي كبير أو صغيرأو شرطي أو خفير أو العم حسب الله كما يقول البعض .
    نحن بحاجة إلى نشر الوعي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بعيداً عن تسييس القضايا (وهل اهلك السودان شيئاً أكبر من تسييس القضايا واللعب بالقضايا للمصالح الخاصة والتضحية بالمصلحة العامة)، وأعجب أن الكثيرين يرددون قضية النظام العام ، وكأنك ستجد بين كل عشرة أو مائة من السودانيين رجل نظام عام.
    لنكن واقعيين يا جماعة ،أين هؤلاء ؟! أين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو شعيرة عظيمة في الإسلام يؤديها كل مسلم وكل مسلمة بالتي هي أحسن وحسب طاقته وبالكلمة الطيبة والعبارة السليمة المنتقاة ؟!
    ثم لنكن دقيقين في تحليل الواقع ثم إنكار ما لا يصح منه سواء في تصرفات أفراد المجتمع أو أفراد النظام العام، والسعي في الإصلاح بالطرق المناسبة،،،،
    ولا تزال الفضيلة موجودة لكن المؤسف أن التصرفات الخاطئة تتزايد وتكثر ، وهو أمر لا يخلو منه مجتمع لكن غير الطبيعي أن لا يكون هناك إنكار بالطرق الشرعية المناسبة.

    أعتذر للإطالة ، وتقبل تحياتي وفائق مودتي
                  

08-12-2010, 08:48 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عارف الركابي)

    اخي عارف الركابي
    ليتك تري كم انا فرح متهلل بك .. لقد وضعت يدك علي الوريد النازف .. اتففت معي او لم تتفق .

    لنكون اعدل فانا لست اصلح من يحكم في هذا الامر .. وقد بينت هذا في مقدمتي لهذا البوست .. ولكنني املك ذخرا من علم
    وخبرة واملك قدرا من الجهل سببه تقدم سني وبعدي عن مجتمع السودان في غربة اغلقت عني سيل تناقل الحدث الا مما
    يتردد علي استحياء في مجتمعات العجائز امثالي .. وهي مصادر لا ترقي بالقدرة الي منطق الحكم الصحيح .. وكان لازما
    عليّ ان استرشد باحكام فاضلة اتيحت لي ولجيلي .. وهي وان لم تعد الاصلح الا انها امتداد لارث انزله الله تعالي وثبته الانبياء
    وتوالي الصحابة والتابعون علي الابداع في تطبيقه بمفاهيم تتناسب مع تقلب الزمن (وتطور) الحياة ..

    رميت اخي بثقل احترمه علي حجم الفساد البادي في الحياة اليومية .. لكنك لم تنسب ذلك الي حجم ممارسي الحياة اليومية وما
    يؤدي الية تصاعد التعداد السكاني من زيادة اقتسام الطموح .. ولا اقول (اللقمة) .. وهذا (الطموح) لا يقف عند الوظيفة والتعليم
    والصحة بل يمتد الي المظهر من ملبس ووسيلة تنقل وفرصة ترفيه وزوجة حسناء وابناء يدل مظهرهم علي النعمة وزينة
    الحياة الدنيا .. فينشاء السؤال منذ الطفولة لماذا يجدون ولا اجد .. وهذا وحده ما يمهد السبيل للبغاء والرشوة وسرقة المال العام
    واكل اموال الناس بالباطل وهو مايسمي بالثراء الحرام ..

    الخليفة الذي لم يجد من ينفق عليه من مال الزكاة كانت ولايته علي (مئة الف او يزيدون) ولو عاش بيننا لوجدناه هائما مزلزلا في
    المساجد يسال ربه (متي نصر الله) .. والخليفة الذي رفع الحدود في عام الرمادة لو عاش بيننا ربما كان له مسلك آخر ..

    اذن فان المشكلة (قد) لا يحلها قانون وعسس ولو افرطنا في التطبيق ولو وضعنا شرطيا خلف كل رجل وآخر خلف كل امراة ..
    واذن لما صرنا هكذا .. ولماذا نزيد الافة بآفات اخري اشد فتكا واشمل ضررا ..

    عد اخي .. مرحبا بك .. وانت تحمل من رؤي الزمن الحالي مالا اري ..

    ولك الود

    عمر علي حسن
                  

08-12-2010, 09:11 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: قلقو)

    Quote:
    Quote: ÓÚÇÏÊæ..
    ÑãÖÇä ßÑíã
    ÇáÑÌÇÁ ÇÑÓÇá ÚäæÇä ÇáÃíãíá ÈÊÇÚß áÃäì áã ÇÓÊØÚ Çä ÇÏÎá Úáíß ÎáÇá ÇáãÓíäÌÑ
    .
    ÇáÃÎ ÚãÑ..
    ÞãÊ ÈÃÑÓÇá ÑÓÇáÉ áß Úáì ÈÑíÏß ÇáÃáßÊÑæäì
    ãÚ ÊÍíÇÊì
    [/QUOTE
    ]
    شفت ازاي \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    هذا ما قدرنا المولي عليه

    عندي خبير في البيت ساستدعيه لحصة اضافية

    عش سالما

    عمر علي حسن
                      

08-12-2010, 09:36 PM

محمد علي شقدي
<aمحمد علي شقدي
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 2730

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    استاذنا وابونا الفاضل عمر علي حسن

    رمضان كريم وتصوم وتفطر على خير وكل من تحب

    وكرم الله المتدد في كل ايامه يغشى كل الشعب السوداني الهوامش والفرقان قبل المدن

    فقط مرور للتحيه لشخصك وقد نهلت من مشربين من بحر علمك واطمع بالمزيد
                  

08-12-2010, 10:10 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: محمد علي شقدي)

    العزيز محمد علي شقدي

    رمضان كريم عليك وعلي امة محمد كلها .. يهديهم ويرضيهم ..

    لا تتصور اثره علي نفوس الناس .. لو انهم يعلمون .. لو لمسوا هذ الاثر في ذواتهم واستلهموا ما يسبغه
    عليها من طهر وسلام وتواضع لادركوا ان هدفه من المساواة بين الناس والعدالة بينهم هو اكبر حافظ للنظام
    العام .

    عش سالما وصوما هنيئا مقبولا

    عمر علي حسن
                  

08-13-2010, 10:41 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    هذه اضافة خاصة لمداخلتي مع الاستاذ ابو الريش

    أمريكا والدعارة

    وددت ان القي هنا ضوءا بسيطا علي عالم مختلف تماما لا عن عالمنا الشرقي وانما عن بقية العالم خارج الحدود الجغرافية
    للولايات المتحدة الامريكية التي يقف علي بوابتها تمثال الحرية .. ويقوم علي ارضها مبني الامم المتحدة وتستقر في رباها
    كل اصناف القوة من بنك دولي ووكالات طاقة وفضاء واستخبارات وجيوش لا قبل لاحد بها .. والتي اقول بكل ثقة انها لم
    تمارس الاستعمار القديم ولكنها فرضت ضمن ما فرضته علي العالم الاستعمار الحديث وهو استعمار لا يرفع لها علما وانما
    يبسط ارادتها علي من تريد حيثما تريد دون ان يقول لها احد (تلت التلاتة كم) .. وهي ببساطة مركز القوة في العالم وعاصمة
    الكلمة النافذة ..

    امريكا اطول ناطحة سحاب في العالم تطل علي عمائر العالم الاصغر حجما وخرائبه وعششه من عل .. وتختلف نظرتها لكل
    بحسب مقدار مصالحها لديه .. وتكيل لكل منها بالمعيار الذي يناسب تلك المصالح .. الا لنفسها وابنائها فان المعيار يتوازن
    بين الحق والواجب .. لا يهم ان لم يتوازانا بالقسط فالمهم ان ان تكون كفة امريكا هي الارجح ..

    دولة المهاجرين والمهجرين والعبيد التي ميزت الانسان الابيض ثم عادت اليه لتساويه بالملون والاسود وتكتب له كل الحقوق
    وتعيده انسانا لا يحرمه شيء عن التمتع بحقوقه الا فشله الشخصي في نيل تلك الحقوق ايا كانت ..

    عرفت امريكا الحرية الجنسية كحق بسيط للمرأة والرجل ولم تستطع الكنيسة فرض الفضيلة الا علي من يريدها .. اما من رغب
    عنها فأمامه كل الطرق مفتوحة .. ولم تندثر مؤسسة الزواج ولكنها ظلت تتسع وتتسع حتي شملت المثليين علي خلاف بين بعض
    الولايات .. ولم تجرّم الدعارة فيها الا بالقدر الذي يمنع نشر الامراض المعدية وتجارة الرقيق والمخدرات والتهرب من الضرائب..
    وفي كل هذا ظلت امريكا تتميز علي كثير من مجتمعات العالم بأنها لا تري (عيبا) في علاقة الرجل بالمراة وانها نظرت مبكرا لمهنة
    الجنس علي انها مهنة من المهن لا تغلق ابواب الاسرة دون من يعمل بها .. فالبنت التي تمتهن الدعارة تقبل كفرد بالاسرة طالما
    انها تفي بالتزاماتها الاسرية .. ولا ترفض الاسرة اطلاق اسمها علي ابناء ابنتهم المشتغلة بالجنس .. وربما كان احد الرؤساء
    القريبين يحمل اسما ليس لابيه ....

    في هذا الجو (الطلق) .. ولكيلا نطيل .. نشأت الصناعات الجانبية من عصابات وجماعات امن وحماية وشرطة اداب لها مآرب
    سرية ونساء في غاية الضياع ومجتمع لا يري في الامر الا انه خيار شخصي .. وظاهرة اجتماعية تخرج باحداثها اليومية الي
    وسائل الاعلام دون ان تهز للفضيلة شعرة .. بل ان الفضيلة اصبحت تصنف بمعايير التخلف . وما يصحب البغاء من جريمة
    هو الذي يستوجب المنع والتحريم ..

    امريكا تحتج علي (تخلف) المرأة في السعودية وافغانستان وغيرهما من الدول الاسلامية لا لانها تريد ان تنشر الرذيلة بينهن ولكن
    لانها تفكر بعقلية الحرية المطلقة التي تريدها للعالم وتنفق عليها وعلي فرضها بلايين الدولارات ومئات الالوف من الجنود الذين
    يجهلون كل شيء الا قوة امريكا ..

    اختم بان امي كانت (مبلّمة) ثم اصبحت (مقنّعة) .. وكانت امرأة فاعلة في المجتمع .. ولم تخرج علي اسس الحياة السائدة او تدخل
    نفسها فيما يشينها او يشين اولادها وبناتها واحفادها .. وتغير الزي فلبست بناتها ما قبله المجتمع وظللن يغطين رؤوسهن واجسادهن
    بما يماشي العصر من البسة ..

    هل نسير في طريق (حرية) امريكا ام ان عندنا من الواعز والوعي ما يمكن ان (نستنجد) به دون ان نضطر لفرض ذلك بسيف
    النظام العام ..

    قالت المرأة لابنتها وهي تفتح الباب لطارق " يا بت غطي راسك .. الرجال ! " فردت الابنة " ده سيد اللبن يا يمة !"

    عمر علي حسن

    (عدل بواسطة عمر علي حسن on 08-14-2010, 01:02 PM)

                  

08-14-2010, 11:34 AM

قلقو
<aقلقو
تاريخ التسجيل: 05-13-2003
مجموع المشاركات: 4742

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    خطير ياسعادتو بداية واعدة ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة .
    مع تحياتى
                  

08-14-2010, 01:14 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: قلقو)

    وين ياعم .. ده بالسرياني ..
                  

08-14-2010, 02:35 PM

abubakr
<aabubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    رمضان كريم يا جنابك ....

    التجارة الاولي عند البشر تطورت حتي نافست احد اشهر تاجرات الجسد الامريكي النمساوي الاصل شوازنغر في انتخابات حكم ثالث اكبر ولاية واكثرها ثراء في الارض الجديدة امريكا (كاليفورنيا ) واخري نافست المشاكس واللعوب والاكثر ثراء في رئاسة ايطاليا....نخشي من العولمة والله الحافظ
                  

08-14-2010, 08:13 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    Quote
    .نخشي من العولمة والله الحافظ
    UNQUOTE

    لبوبكر

    ارجو الاتحسب هذا (تخاريف صيام) .. فقد تقافز الي عقلي ان اول بوادر العولمة في التاريخ كان البغاء .. !!
    هل تراني بخير ؟ لو امكن لنا اثبات هذه (الحته) فربما اصبح لنا شأن واي شأن .. ولو طرشقت فلن نخسر كثيرا .. فالصوم جنة

    ولعل مما يثبت رأيي في الحرية الامريكية ما أوردت عن حالة الترشح لحكم ولاية كاليفورنيا التي لم ىستطع احد الاعتراض عليها ..
    ليس هذا وحده فقد تدرجت هذه السيدة في سلم السياسة الي ان فرضت نفسها كمرشحة ضد شوازنجر دون ان يقال لها (بلاش) .. وليتها
    فازت فربما ادخلت الي الادارة نمطا يضرب بكل نظرياتها عرض الحائط ..

    اما ايطاليا فإن ارثها الديني ووجود الفاتيكان في قلب عاصمتها لم يمنعاها عن اصدار القوانين التي تنظم البغاء .

    اننا مع ذلك الافضل والاشد احتراما وتقديرا للمرأة .

    عمر علي حسن
                  

08-14-2010, 08:23 PM

abubakr
<aabubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)


    يا جنابك سلام

    اقرء هذا فنحن ما زالت مراكبنا تبحر بسلام


    Quote:
    عولمة منظومة البغاء 30/11/2008

    هيثم مناع


    لم تخرج الإمبراطوريات قبل الغربية من منطق الاقتصاد السياسي للإماء، أي سلعية المرأة المستعبدة (الأمَة) باعتبارها في منزلة سائر الأموال من الأرض والخيل والدواب، وبالتالي تم إدماجها القسري في الخارطة المجتمعية البطركية داخل وخارج المنزل بشكل واسع من مصادر إنتاجها المقبولة في التشريعات السائدة: نهب المرأة السلعة أو سبيها في الحروب، تناولها وتبادلها في التجارة، وتناقلها بالإرث.

    "
    لجنة حقوق المرأة في البرلمان الأوروبي تقدر عدد اللاتي يدخلن أوروبا الغربية بغرض الاتجار الجنسي بنصف مليون امرأة
    "
    أما الثورة الصناعية فكانت في انطلاقتها رجالية، وقد دفعت أولى النساء المدافعات عن كرامة المرأة وحقوقها ثمنا باهظا لكتاباتهن أو ممارساتهن، شمل العزل والسجن والقتل.

    فحتى الثورة الفرنسية لم تحتمل كاتبة "إعلان حقوق المرأة والمواطنة" أولمب دي غوج التي أعدمت في 1793، لكن طغيان الفردية المتسارع على العلاقات الاجتماعية والاقتصادية وحروب الرجال سمحا بنشوء حركة مدنية واسعة للدفاع عن حقوق النساء.

    لقد دخلن سوق العمل بكل ما تبقى من هذا العفش التاريخي الأبوي، أي بوصفهن قوة عمل ذهنية وفيزيائية، لكن أيضا بوصفهن موضوع استغلال جنسي في صناعة البغاء، في الإرضاع البروليتاري، وفي سلعية الجسد.

    لم تتوان الحركات التقدمية والنسائية من الجنسين، عن مناهضة أشكال الاستغلال المختلفة ضد المرأة، إلا أن النظام الاقتصادي العالمي السائد، رغم احتوائه واستيعابه لحركات طهرانية دينية، قد أطلق العقال بعد سقوط جدران برلين، لأكبر صناعة للجنس في التاريخ.

    فحسب مكتب الأمم المتحدة لمكافحة المخدرات والجريمة، تم بجنوب شرق آسيا وحده في التسعينيات من القرن الماضي، رصد 33 مليون ضحية للبغاء، في حين يقدر عدد ضحايا الاتجار بالعبيد من أفريقيا خلال 400 سنة بأحد عشر مليونا ونصف. فما الذي حدث ويحدث منذ إفلات اقتصاد السوق من عقاله؟

    بكل بساطة، صار المواطن مجرد مستهلك، وتم تعميم كلمة Business، وتنوعت معانيها من تجارة الفن والثقافة إلى "البزنيسة" أو مرافقة الساحئات الغربيات.

    المريض بات مجرد زبون، والجنس كالمخدرات بضاعة مربحة، لا يتوانى أحد المدافعين عن سوق الجنس في القول: "يباع السلاح مرة واحدة، وكذلك حقنة الهيرويين، في حين يستطيع القواد استعمال المومس سنوات".

    كل شيء يباع ويشترى، إلا أنه كما يقول أندريه غورون، عندما يباع ويشترى كل شيء، يتم تقويض الأسس التي تجمعها كلمة الإنسانية.

    الأرقام مخيفة ولا نحتاج إلى أن نقف كثيرا عندها، فقط لإدماج القارئ في الموضوع نقول إن تجارة الجنس ازدادت في عشرين عاما بستة أضعاف عما كانت عليه، ووفق إحصاءات الأمم المتحدة، ينضم إلى سوق البغاء في كل عام أربعة ملايين امرأة ومراهق.

    أما لجنة حقوق المرأة في البرلمان الأوروبي فتقدر عدد اللاتي يدخلن أوروبا الغربية بغرض الاتجار الجنسي بنصف مليون امرأة.

    يفوق العدد الكلي للمومسات في العالم خمسين مليون امرأة، ثلاث من أربع منهن تتراوح أعمارهن بين 13 و25 سنة. وتخضع 19 من كل عشرين منهن لنظام "القواد"، كما أن أكثر من ثلاثة أرباع منظومة البغاء مدعوم من عالم الجريمة المنظمة وخاضع له.

    في 2007 كانت سياحة الجنس (وهي إحدى قطاعات الاتجار بالجنس) ثالث تجارة غير قانونية بعد الأسلحة والمخدرات، واختار 10% من أصل 842 مليون سائح، وجهتهم لأسباب تتعلق بعرض وطلب بضاعة الجنس.

    وفق دراسة لسكوتلاند يارد البريطانية أجريت في عام 2000، فإن 96% من الزبائن هم من الرجال، و73% منهم من اللون الأبيض، و91% منهم مؤمن، و75% متزوج، وتسيطر المافيا على صناعة البغاء في أوكرانيا وروسيا وجيورجيا.

    من جهة أخرى تزدهر عمليتا استيراد المومسات والتجارة السياحية كلاهما بالنسبة لدول التعاون الخليجي. وحدها مفرزة الأمن الجنائي والداخلية تملك إحصائيات عن عدد النساء اللاتي يمارسن الدعارة بشكل منظور أو سري في هذه البلدان.

    في كل الأحوال، تظهر الإحصاءات تمييزا بين البلدان الفقيرة والبلدان الغنية، مع انعكاس ذلك بشكل مباشر على خريطة "العرض والطلب".

    70% من المومسات في فرنسا من الأجنبيات. وهذه النسبة هي المتوسطة للأجنبيات مقارنة مع باقي دول أوروبا الغربية، لكونها أقل قليلا في بريطانيا، ووصلت إلى 80% في ألمانيا 1995، وترتفع بشكل كبير في دول الخليج.

    "
    لا نقاش في أن الحديث عن خدمة جنسية مدفوعة الثمن بالتوافق يعتبر احتقارا للكائن الإنساني بتحول سلامته النفسية والجسدية إلى مادة عرض وطلب كأي بضاعة
    "
    ثمة مناطق مصدرة للمومسات وأسواق استيعاب لهن، فتايلند والفلبين ودول أميركية لاتينية تضم شبكات صناعية قوية، تتكامل مع دول الغنى الريعي، والجنان المالية والعواصم الكبيرة في غرب أوروبا وكندا والولايات المتحدة.

    ويتميز مركز أريزونا ماركت بركو في البوسنة والهرسك بكونه أصبح سوقا لشراء الأوكرانيات والملدافيات والرومانيات وغيرهن. فهن يعرضن كما كانت الإماء تعرض في القرون الوسطى عاريات، ويتم الشراء بالمزاد العلني.

    وكما يطلب التاجر الأوروبي أفخر أنواع الكافيار أو تحفا متميزة من نظيره الجنوبي، لا يشعر أحد بالقشعريرة وهو يقرأ أن 44% من النساء في سوق الدعارة الكمبودية كانت علاقتها الجنسية الأولى مع سائح أوروبي، وفق معطيات دراسة ممتازة لمنظمة أتاك بعنوان "عولمة البغاء.. انتهاك عالمي للكرامة الإنسانية".

    كل البلدان المذكورة، ما خلا الولايات المتحدة، مصدقة على اتفاقية حقوق الطفل التي تحرم في المادتين 34 و35 كل شكل من أشكال الاستغلال والعنف الجنسي!

    تتحرك سوق الجنس مستفيدة من التسهيلات العنكبوتية والتقنو حداثية كتجارة بؤس تزدهر بالإفقار السريع المنتج للراغبين في الهجرة أو الفرار من وضع غير إنساني.

    وهي تعمل كسوق البورصة، أحيانا بالإشاعة وأحيانا بالمغامرة، بحيث نشهد حركة جديدة لنساء شرق أوروبا نحو جنوب أفريقيا واليابان.

    كذلك تنشط الشبكة الأفريقية في نيجيريا والسنغال ومالي نحو أوروبا، في انسجام تام مع عولمة سمحت لها بالازدهار بوصفها "صناعة ناجحة".

    وتذكر المنظمة الدولية للهجرة OIM أن هناك عنصرا جديدا في صناعة البغاء يدخل منافسا للنساء والأطفال، هو تجارة الجنس المثلي، إذ إن هناك قادمين من بلغاريا ورومانيا، من أميركا اللاتينية وإندونيسيا بل من المغرب، أحيانا بتسهيلات مسبقة للعمل أو الدراسة، للدخول في سوق البغاء المثلي في فرنسا وألمانيا وإسبانيا.

    يعطي عالم الاجتماع الكندي ريشارد بولان في كتابه "الأطفال الضائعون.. جهنم البغاء" معلومات مذهلة عن صناعة البغاء في كندا.

    لعل من أهم ملاحظاته: زيادة عدد المومسات إلى الضعف في أوتاوا ومونتريال في السنوات العشر الأخيرة، ورصد شبكات كولومبية وأميركية لاتينية للاتجار بالجنس، ومتابعة وضع كندا بوصفها بلدا مستقبلا للسياحة الجنسية الأميركية ومستقبلا وترانزيت للأطفال والنساء.

    وأخيرا لفت النظر إلى أهمية ودور وحجم الصناعة البورنوغرافية في انتشار البغاء (قبل ربع قرن، تم رصد أكثر من 60 ألف طفل لهم صور بورنوغرافية في كندا، في تطبيع واسع النطاق مع سلعية العلاقة مع الجسم والجنس. فما هو العدد وما النتائج اليوم؟)

    أرقام اليونيسيف مخيفة فيما يتعلق بالاتجار بالأطفال في سوق البغاء، ففي أميركا اللاتينية 65% من أطفال الشوارع الذين يناهز عددهم أربعين مليونا يمارسون البغاء، وفي تايلند وحدها عدد الأطفال الضحايا 700 ألف طفلة وطفل، في حين أن نصف هذا العدد تقريبا نجده في الولايات المتحدة الأميركية.

    رغم وجود ترسانة قوية من الاتفاقيات والقرارات والبروتوكولات الخاصة منذ عام 1927 إلى اليوم، لمناهضة الاتجار بالنساء والأطفال ومنع الاعتداءات الجنسية، تتعزز يوما بعد يوم قدرات اللوبي المدافع عن المنظومة البغائية بكل مكوناتها (اصطياد الضحية من الإعلان في صحيفة أو على الإنترنت إلى الخطف والاغتصاب، إلى التدريب والقولبة الذهنية، إلى خلق حالة تبعية أو إدمان، فالنقل لسوق رائجة، فالإسكان وكفالة القواد، وأخيرا وليس آخرا الاندماج في شبكة تشمل تجارة المخدرات وتبييض الأموال، بل والابتزاز السياسي والاجتماعي).

    هل من الضروري التذكير بأن عدد المومسات يزداد في مناطق الحرب بشكل منظم، وفي كأس العالم والمناسبات الرياضية أكثر من ذلك؟ ليس فقط في المؤتمرات العلمية وحول موظفي الأمم المتحدة والقبعات الزرقاء، بل أثناء انعقاد جلسات البرلمان الأوروبي، كما تؤكد منظمة أتاك في دراستها المشار إليها أعلاه.

    هذا اللوبي يخوض معركة مفتوحة مع المدافعين عن الكرامة الإنسانية ومناهضة الفقر والبطالة على الصعيد العالمي، وقد رصدت عدة منظمات حقوقية ونسائية أساليب الشراء لشخصيات سياسية وكتاب وصحف ومجلات ووسائل إعلام سمعي بصري، تروج للمفهوم النيوليبرالي لصناعة البغاء.

    هذا المفهوم قائم على ثلاثة محاور هي:
    1- البغاء مهنة كأي مهنة أخرى، يمكن لمن يحتاج إليها أن يناضل من أجل تنظيمها وحماية العاملين فيها
    2- يجب الدفاع عن الحق في ممارسة البغاء كالدفاع عن الحق في أي علاقة جنسية أخرى
    3- صناعة البغاء كصناعة الأفلام البورنوغرافية، هي الرمز الجديد للتحرر الجنسي ومصدر رزق للملايين

    لقد اتخذت عدة حكومات غربية قرارات عديدة ضمن هذا التوجه، ساهمت في انتعاش صناعة البغاء، منها ما يسمى بالمناطق البغائية الحرة Prostitution-free zone أو مناطق التسامح Zones of tolerance.

    كذلك صدرت عدة كتب، وأعدت برامج تلفزيونية تركز على التخلص من النظرة السلبية لصناعة البغاء، مثل كتاب يولاند جياده "البغاء.. مهنة كأي مهنة أخرى".

    "
    ربما كانت صناعة البغاء قدرا على العولمة الليبرالية، ولكنها بالتأكيد ليست قدر من يحتفظ بمبدأ كل الحقوق والكرامة لكل إنسان
    "
    يقدر الباحث ريشارد بولان، في كتابه المشار إليه أعلاه، حجم صناعة البغاء على الصعيد العالمي بألف مليار دولار.

    لا غرابة -وهذه المنظومة تطعن في أعمق ما في الكرامة الإنسانية من خصوصية، أن تتم عمليات بيع وشراء لكل ذوي الضمائر الرخيصة في السوق السياسية والثقافية والإعلامية.

    لا يوجد أي خلاف بين الأطباء وعلماء النفس والاجتماع على أن البغاء واحد من أسوأ أشكال العدوان الجنسي على النساء والأطفال تنتج عنه آثار مدمرة لمن وقع في شراكه.

    كذلك لا نقاش في أن الحديث عن خدمة جنسية مدفوعة الثمن بالتوافق يعتبر احتقارا للكائن الإنساني بتحول سلامته النفسية والجسدية إلى مادة عرض وطلب كأي بضاعة.

    لقد أثبتت التجربة أن إدماج المومسات في نظام للتقاعد أو نظام صحي لا يتم باعتبارهن مومسات، لأنهن غير مستقلات عن نظام القوادة، بل باعتبارهن دافعات ضرائب ومصرحات بدخل من عمل خاص يحمل اسما آخر (مساجات أو تجميل أو فنانة... إلخ).

    إن تخفيف مأساة الاستغلال الجنسي لا تكون بتقنينه وجعله جزءا من سوق العمل العادية، فعندما يتمنى أكثر من 90% من النساء المومسات ترك البغاء، هل لديهن حرية الاختيار في منظومة تكون فيها المومس رقيقا للقواد؟

    هل تترك لهن الأزمة الاقتصادية والأحكام المسبقة والمشكلات النفسية والجسدية المتراكمة خيارًا، خاصة أن الجمعيات غير الحكومية العاملة لاحتضانهن لم تعد تستطيع استيعاب الأغلبية من الضحايا أمام الإنتاج الواسع للبغاء في المجتمع البشري؟

    من أجل هذا ناضلت منظمات حقوق الإنسان ومناهضة العولمة لميثاق ضد الاتجار بالإنسان وصناعة البغاء، والميثاق الصادر عن مجلس أوروبا في 27 فبراير/شباط 2008 ضد الاتجار بالكائنات البشرية لم يستجب لكل طموحاتها من أجل فرملة التقدم المتسارع للاتجار بالبشر في أوروبا وعلى الصعيد العالمي.

    لكنه تضمن مواد عامة غامضة يمكن أن تشمل البدون من عديمي الأوراق أو وثائق الإقامة من جهة، أو الهوية الشخصية المصادرة من قواديهم من جهة أخرى.

    فنحن أمام منظومة شبه سرية موازية لاقتصاد السوق وغير رسمية في أهم مكوناتها، وللأسف حتى لو احترمت الدول الأوروبية المادة 12 من هذا الميثاق، التي تطالب بالتشريع لحماية الضحايا وإعادة تأهيلهم نفسيا وجسديا واجتماعيا، فهي تشمل حسب حقوق الحد الأدنى والمساعدة النفسية والمادية وتمكين الأطفال من التعليم لكل من هو في وضع قانوني، أي أننا نتحدث عن قلة قليلة من ضحايا الاتجار بالبشر.

    ربما كانت صناعة البغاء قدرا على العولمة الليبرالية، ولكنها بالتأكيد ليست قدر من يحتفظ بمبدأ كل الحقوق والكرامة لكل إنسان. هذا المبدأ وحده يسمح بالحلم بعالم أقل بربرية وأكثر احتراما للذات الإنسانية.



    جميع حقوق النشر محفوظة، الجزيرة 2010

                  

08-14-2010, 09:32 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    QUOTE
    ربما كانت صناعة البغاء قدرا على العولمة الليبرالية، ولكنها بالتأكيد ليست قدر من يحتفظ بمبدأ كل الحقوق والكرامة لكل إنسان.
    هذا المبدأ وحده يسمح بالحلم بعالم أقل بربرية وأكثر احتراما للذات الإنسانية.
    UNQUOTE

    اخي ابوبكر

    اين نجد العالم الاقل بربرية واكثر احتراما للذات الانسانية ؟

    لقد امسكت عن القول بشواهد لاحت لي خلال الدراسة بأن الحرب شوهت النفس الانسانية في كل شرق اسيا وجعلت جسد الانثي
    سلعة رخيصة الثمن وسهلة التناول للجند ثم للسواح ، اذ نشرت الحرب عطالة وفاقة يرزح تحتها الكل وجعلت البغاء مهنة سهلة ..
    الجند في اعلي درجات التميز بما يملكون من وظيفة ومظهر ومال .. والسواح بما يملكونه من فائض رزق وتعطش للمغامرة ..
    الزرع والضرع والصناعة علي توفرها في تلك البلاد ليست في يسر رزق تدره خلوة مع جندي او سائح ..

    وهذا الاثر نفسه طبعته الحرب علي اوروبا وبعض اواسط اسيا وبعض افريقيا .. ولكنه نزل بردا وسلاما (الي حد ما) علي البلاد
    الاسلامية ..

    لقد قرأت كثيرا من البحوث وفيها مثل ماتقدم من ارقام عن تطور تعدلد البغايا وخطر ذلك علي الصحة البدنية والنفسيه وعلي سن
    الموت بينهن .. ولكن الغريب انني لمست اثرا لطاحونة الحرب واثرا مختلفا لسطوة الالتزام الروحي في المجتمعات المسلمة فانك تجد في
    الملايو واندونيسيا وسنغافورة ومندناو (في جنوب الفلبين) تفاوتا في الممارسة بين المسلمين والشعوب الاندوصينية المنتمية لديانات
    غير الاسلام ... وهؤلاء واولئك يعيشون نفس الظروف !

    الم اقل لك اننا اقرب لصنع الحلول اذا التمسنا الطريق الصحيح اليها ..

    عد بالجديد فما عندك يثري

    عمر علي حسن
                  

08-15-2010, 02:34 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: abubakr)

    QUOTE
    هذا المفهوم قائم على ثلاثة محاور هي:
    1- البغاء مهنة كأي مهنة أخرى، يمكن لمن يحتاج إليها أن يناضل من أجل تنظيمها وحماية العاملين فيها
    2- يجب الدفاع عن الحق في ممارسة البغاء كالدفاع عن الحق في أي علاقة جنسية أخرى
    3- صناعة البغاء كصناعة الأفلام البورنوغرافية، هي الرمز الجديد للتحرر الجنسي ومصدر رزق للملايين

    لقد اتخذت عدة حكومات غربية قرارات عديدة ضمن هذا التوجه، ساهمت في انتعاش صناعة البغاء، منها ما يسمى
    بالمناطق البغائية الحرة Prostitution-free zone أو مناطق التسامح Zones of tolerance.

    UNQUOTE


    هذا ما قدمه اللوبي النيوليبرالي من دفوع تهدف لفتح الباب امام اعتبار البغاء مهنة (مشروعة) وما يروجون له من مناطق
    حرة ومناطق تسامح الي آخر الفصل السطحي بين الدعارة والمجتمع (القويم)

    قطعا انني (كمسلم) ارفض المحاور الثلاثة وفكرة مناطق التسامح ولا اتصور اي امكانية لتتطبيقها في اي دولة عربية او
    اسلامية ولا اي دولة عندها احساس بآدمية المرأة .. المحور الاساسي اسلاميا في هذا الجانب هو النهي الباتر عن الزنا
    وان الزنا كان فاحشة وساء سبيلا .. فاذا نظرنا لما يترتب علي هذا النهي نجد انه حافظ وبقدر كاسح علي ادمية المرأة ..

    لاحظ كيف يفتح اللوبي النيوليبرالي الباب الي الحرفة التي لابضاعة فيها غير المرأة .. ثم يروج (لفرزها) ولا اقول (طردها)
    خارج المجتمع في (معسكرات) تسمي ما تسمي طالما انها تهدف لعزل البغايا عن مجتمع (الفضيلة) او المجتمع السوي .. ولا
    تضع أي حاجز يحول دون ورود (بضاعة) جديدة (للعمل) في المهنة المعترف بها وفي المستعمرة المخصصة للممارسة

    أن حربنا علي البغاء لاينبغي ان تنحرف الي هذا القدر من ايجاد الحلول التي تدور في حلقة مفرغة ولا ينتج عنها الامضاعفة
    تعداد البغايا في العالم .. وربما ايضا لاينبغي ان تركز علي سطوة القانون وعسف تطبيقه ..

    وسنعود ...

    عمر علي حسن
                  

08-15-2010, 09:01 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    تعالوا لنربط جزئية مناطق البغاء الحرة ومنطقة التسامح بالحكم المنسوخ في بداية الاسلام علي (تغريب) البغايا وحبسهن الي ان يقضي
    الله امرا فيهن .. الارجح هو الموت .. وقد ابتدع اليمنيون ما سموه (سجن القحاب) وفيه ترمي البغايا الي ان يخرجهن الموت او يطلب
    احداهن رجلا للزواج ..

    تقول الاية 14 من سورة النساء : (واللاتي ياتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي
    يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا ) .. ثم جاءت سورة النور بالاحكام الرادعة كعلاج مباشر لايحتمل التراجع في شان الزنا بكل
    اشكاله .. واغلق باب التداول الليبرالي وايجاد المخارج والقول بان البغاء مهنة كسائر المهن .. واظن ان الاسلام قد تفوق .. واجزم ان البغاء
    في البلاد الاسلامية لا يمثل جزءا يسيرا مما يحدث في البلاد التي تنعق بحقوق الانسان وترزح تحت انواء الرذيلة وتتخبط في البحث عن
    حلول لها فتوقع نفسها بما هو اسوأ ..

    هل ترك الاسلام منفذا لخاطئة ان تبيع جسدا ابدع الله خلقه واعده لعمارة الارض .. وحفظ النوع .. وتسلسل الانساب .. وفرق بذلك بين
    الانسان وسائر مخلوقات الله الاخري ..

    اذن فان المناطق البغائية الحرة ومناطق التسامح ماهي الا مستعمرات لتجريد الانسان من انسانيته وادخاله الي نطاق لا فرق فيه بينه وبين
    اي حيوان يسير علي اربع او اقل او اكثر ..

    ولكن التعسف في تطبيق قواعد النظام العام ليس هو المخرج العصري ...

    ونعود .

    عمر علي حسن
                  

08-16-2010, 11:42 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: مامون المعتصم أحمد)


    Quote
    و أقـول أن نـظـافـة الـمـجـتـمـع و تـمـســكـه بـالـفـضـيلـة

    هــو هــدف نـبـيـل دعـت إلـيـه كـل الـشـــرائـع الإلـهـيـة

    الـمـعـروفـة و تـحـدثـت عـنـه الـكـتـب الـســماويـة بـلا

    اســـتـثـنـاء فالـيـهـوديـة و الـنـصـرانـيـة و الإســــلام

    جـمـيـعـهـا حــرمـت الـخـمـر و الـزنـا و قـتـل الـنـفـس

    بـغـير الـحـق و الـلـواط و غـيرهـا مـن الأفـعـال الـضـارة

    و الـمـؤذيـة للإنـســـان و ذلـك لـتـنـظـيـم حـيـاة الـفـرد

    و الـجـماعـة لـخـير الإنـســانـية جـمعـاء ...
    UNQUOTE

    اعود للمداخلة القيمة من الاخ الاستاذ مأمون المعتصم احمد واقتبس منها حرص الديانات السماوية علي الفضيلة كاساس لسلامة المجتمع
    من اوضار التحلل والتفسخ الاجتماعي .. ولكن هل استطاعت الدولة اليهودىة والدول التي تدين بالمسيحية ان تحمي مجتمعاتها بالاعداد
    الفردي الذي داب عليه الاسلام ..

    لقد اغفلوا هذا تماما بل الاغرب انهم اتخذوه وسيلة فعالة لمحاربة الاسلام به .. وقد يشاركني كثير من الباحثين الرأي في انهم جنحوا
    الي نشر الدعارة في الدول الاسلامية .. واستغلوا الدعوة الي حرية المرأة كواسطة فعالة في فترة مابعد الحربين .. وكان ابرزها ثورة
    اتاتورك في تركيا وقاسم امين في مصر والكثير من التغييرات (المظهرية) في بلاد مثل السودان وسوريا وربما الشمال الافريقي ..
    ورغم ذلك بقي النسيج الداخلي سليما ومتماسكا ويحمي المجتمع اكثر من حماية القانون له

    ولو رجعنا الي الدعارة العلنية في فترة الاستعمار لوجدناها مركزة علي غير السودانيات بشكل عام وان القلة السودانية دخلت للمهنة من
    باب الظروف الشخصية وبرفض واضح من المجتمع لمحترفات البغاء ولو تبن وذهبن للحج ...

    اني اتطلع لمداخلة من الاستاذ معتصم وغيره في هذه الناحية الروحية وفيما احدثته الحضارات غير الاسلامية من مفاهيم مكنت (للحريات)
    ان ترمي بالمراة في درك عبودية ورق وذل كانت تنادي بتحريرها منه فاوردتها به موارد مظلمة وجرت معها مجتمعاتها الي ما تسعي
    الان بلا استحياء علي التبرؤ منه وايجاد المعالجات (المتحررة) لقبوله كامر واقع وكمهنة من المهن ..

    عمر علي حسن
                  

08-17-2010, 06:31 PM

عارف الركابي

تاريخ التسجيل: 06-14-2010
مجموع المشاركات: 2037

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    Quote: اخي عارف الركابي
    ليتك تري كم انا فرح متهلل بك .. لقد وضعت يدك علي الوريد النازف .. اتففت معي او لم تتفق .

    سعادة الأخ المكرم / عمر علي حسن
    بارك الله فيك ، ونفع بك ، وأحييك بالتحايا الطيبة ، وأحيي فيك خلقك الكريم وذوقك الرفيع
    وزادك الله رفعة بتواضعك الجميل.

    Quote: اذن فان المشكلة (قد) لا يحلها قانون وعسس ولو افرطنا في التطبيق ولو وضعنا شرطيا خلف كل رجل وآخر خلف كل امراة ..واذن لما صرنا هكذا .. ولماذا نزيد الافة بآفات اخري اشد فتكا واشمل ضررا ..
    عد اخي .. مرحبا بك .. وانت تحمل من رؤي الزمن الحالي مالا اري ..
    ولك الود


    استجابة لدعوتكم الكريمة بالعودة وإن كانت بضاعتي مزجاة إلا أن نفسي أبت إلا التلبية :
    أؤكد على ما تفضل به سعادتكم فإن حل المشكلة لدى عدة جهات ، ولا يمكن لجهة واحدة أن تسهم في حله بالكلية ، ولا يخفى الدور التربوي والدعوي والتوجيهي في هذا الشأن ،،،
    كما أن جانب مهمة ودور أولياء المرأة من الأهمية بمكان ، فالأب أو الأخ للفتاة له دور مهم في المحافظة عليها ، ولذلك فإن مما يفطر عليه الإنسان (الغيرة على عرضه) ، فهو جانب مهم في علاج قضية الفساد الأخلاقي والبغاء ، فكم من فتاة أرادت الدخول في هذا النفق إلا أن غيرة أهلها عليها وحرصهم عليها كانت سبباً في نجاتها منه.

    وليسمح لي سعادتكم بأن أقتبس لكم فقرات من مقال لي تم نشره ببعض الصحف بالسودان في علاج المظهر العام بالتذكير بأمر الغيرة على الأعراض.

    Quote: المظهــــــــــر العام بين الواقع والمأمول (2)
    الغيرة على الأعراض من لوازم الدين والمروءة والرجولة

    في الحلقة الأولى من هذه الحلقات تحدثت عن واقع المظهر العام ، وما آل إليه الحال لدى كثير من الفتيات في لباسهن واختلاطهن بالرجال وظهور كثير من التصرفات والممارسات الخاطئة من كثير من الفتيان والفتيات ، وبينت أن الواجب أن تتكاتف الجهود على (كل) المستويات للحد من هذه الظواهر ومن انتشارها ، وكان موضوع الحلقة عن (الحياء) ، وذلك لأن فقد الحياء هو من أهم أسباب ظهور تلك الممارسات.
    وفي هذه الحلقة أتطرق لجانب مهم أيضاً في معالجة هذه الظواهر ، وهو : (الغيرة على الأعراض) ، ولا يختلف اثنان أن فقد الغيرة لدى كثير من أولياء أمور هؤلاء الفتيات هو من أبرز الأسباب لظهور تلك التصرفات والممارسات .
    فهل يمكن أن نصدق أن ولي أمر الفتاة التي تخرج بلبس ضيق يصف تفاصيل جسدها وهو يرى ذلك ، ويعلم أن المئات بل الآلاف من الرجال سينظرون إليها ، هل يمكن أن نصدق أنه من أهل الغيرة؟!!!
    وهل يمكن أن نصف رجلاً بأنه من أهل الغيرة وهو يسمح لابنته أو زوجته أو أخته برحلات أو حفلات بها خلوات ويعج بها الرقص والطرب والمجون بين الفتيان والفتيات ؟!!!
    ...................
    وقد قيل: (كل أمة وُضعت الغيرة في رجالها، وُضعت الصيانة في نسائها). وقد وصل أهل الجاهلية في الغيرة أن جاوزوا الحد ، حتى كانوا يأدون بناتهم مخافة لحوق العار بهم من أجلهنّ. وأول قبيلة وأدت من العرب قبيلة ربيعة، وذلك أنهم أُغِيرَ عليهم فنهبت بنت لأمير لهم، فاستردها بعد الصلح، وخُيّرَت على رضا منها بين أبيها ومن هي عنده، فاختارت من هي عنده ، فغضب والدها وسن لقومه الوأد ففعلوه غيرةً منهم، وشاع الوأد في العرب بعد ذلك. حتى جاء الإسلام وحرمه (وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ).
    كان هذا في الجاهلية ، فلما جاء الإسلام حمد الغيرة ، وشجع المسلمين عليها، ذلك أنها إذا تمكنت في النفوس كان المجتمع كالطود الشامخ حميةً ودفاعاً عن الأعراض.
    إن كل امرئٍ عاقلٍ ، بل كل شهم فاضل لا يرضى إلا أن يكون عرضه محل الثناء والتمجيد، ويسعى ثم يسعى ليبقى عرضه حرماً مصوناً لا يرتع فيه اللامزون، ولا يجوس حماه العابثون.
    إن كريم العرض ليبذل الغالي والنفيس للدفاع عن شرفه ، وإن ذا المروءة يقدم ثروته ليسد أفواهاً تتطاول عليه بألسنتها أو تناله ببذيء ألفاظها. نعم إنه ليصون العرض بالمال ، فلا بارك الله بمال لا يصون عرضاً.
    بل لا يقف الحد عند هذا فإن صاحب الغيرة ليخاطر بحياته ويبذل مهجته، ويعرض نفسه لسهام المنايا عندما يُرجم بشتيمة تُلوّث كرامته. يهون على الكرام أن تصان الأجسام لتسلم الأعراض. وقد بلغ ديننا في ذلك الغاية حين قال نبينا عليه الصلاة والسلام : (من مات دون عرضه فهو شهيد).
    بصيانة العرض يتجلى صفاء الدين وجمال الإنسانية ، وبتدنسه ينـزل الإنسان إلى أرذل الحيوانات بهيمية.
    يقول ابن القيم -رحمه الله-: "إذا رحلت الغيرة من القلب ترحَّلت المحبة، بل ترحل الدين كله".
    ولقد كان أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام من أشد الناس غيرة على أعراضهم ، لقد قال عليه الصلاة والسلام يوماً لأصحابه: (إن دخل أحدكم على أهله ووجد ما يُريبُه أَشْهَدَ أربعاً، فقام سعد بن معاذ متأثراً فقال يا رسول الله : أأدخل على أهلي فأجد ما يُريبُني انتظر حتى أُشهد أربعاً؟ لا والذي بعثك بالحق!! إن رأيت ما يُريبُني في أهلي لأطيحنَّ بالرأس عن الجسد ولأضربنَّ بالسيف وليفعل الله بي بعد ذلك ما يشاء؟ فقال -عليه الصلاة والسلام-: أتعجبون من غيرة سعد؟ والله لأنا أغير منه، والله أغير مني) ومن أجل غيرة الله حرَّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والحديث أصله في الصحيحين.
    من حُرم الغيرة حرم طُهر الحياة، ومن حرم طُهر الحياة فهو أحطُّ من بهيمة الأنعام. ولا يمتدح بالغيرة إلا كرام الرجال وكرائم النساء.
    فهذا هو الذي كانت عليه الأمة في مجدها الزاهر ، وهو (المأمول) من المسلمين حتى يعودوا للدنيا سادة وأكابر!! ولكن الواقع الأليم يناقض ذلك في بُعْدٍ ظاهر ، فشوارع مكتظة بمن لبسن ملابس بعضها لا يجوز لبسه إلا للزوج فقط!وبعض تلك الملابس لا يجوز لبسه أمام المحارم من الآباء والإخوة !! اختلاط وخلوات ، إركاب في سيارات أمام الملأ !! في مظاهر يذبح فيها الحياء ، فمن هم آباء وأولياء أمور تلكم الفتيات؟!! وأين هم؟!!
    بل إن الأدهى والأمر أنك ترى مع تلك المرأة المتبرجة وهي تلبس ذاك اللبس أخاها أو أباها أو زوجها وهو يمشي معها ويضاحكها على مرأى من الناس وهو مع ذلك لا يستحي من نفسه ولا يخجل من مشاهدة الناس له بل ولا يغار عليها ، وقد خرجت سافرة متبرجة في أبهى زينة قد عصت الله ورسوله ، ترمقها أعين الذئاب الجائعة وهو يعرضها بهذه الهيئة المبتذلة الخارجة عن الستر والحياء والعفة وكأنه لم يصنع شيئا بدعوى التقدم والحضارة!!
    لقد قال العالم القحطاني الأندلسي قديماً :
    إن الرجال الناظرين إلى النساء ***مثل الكلاب تطوف باللحمان
    إن لم تصن تلك اللحومَ أسودُها*** أُكِلَت بلا عِوَض ولا أثمـــان

    فيا صاحب الغيرة: كم للفضيلة من حصن امتنع به أولاد النخوة فكانوا بذلك محسنين، وكم للرذيلة من صرعى أوردتهم المهالك فكانوا هم الخاسرين.
    في ظلال الفضيلة عفة وأمان، وفي مهاوي الرذيلة ذلة وهوان ، والرجل هو صاحب القوامة في الأسرة، وإذا ضعف القوام فسد الأقوام!!! وإذا فسد الأقوام خسروا الفضيلة وفقدوا العفة وتاجروا بالأعراض وأصبحوا كالمياه في المفازات يلغ فيها كل ###### ويكدر ماءها كل وارد.

    وقد وردت أحاديث في ذم من فقدت عنده الغيرة ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق بوالديه ، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال ، والديوث ). رواه الإمام أحمد في المسند وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع . وجاء تفسير الديوث في رواية لأحمد : ( الذي يقر في أهله الخبث ) وفي لغة العرب الديوث: من فقد الغيرة.
    وفي هذا وعيد شديد ولو عقله كثير من أولياء أمور من ظهر فسادهن من الفتيات ربما لكان موقفهم غير ما هم عليه !!
    إن (الجهل) بعظم المسؤولية التي سيسأل عنها كل رب أسرة هو من أبرز أسباب انتشار ما نحن بصدد مناقشته في هذه الحلقات ، ويضاف إلى تلك الأسباب (الفهم المنكوس) و(الفقه المعكوس) الذي رسخ في أذهان البعض من أن هذا العري وهذا الاختلاط وهذه الممارسات هي من لوازم المدنية والحضارة ومن مقتضيات الألفية الثالثة !! فتباً لها من عقول وما أسوأها من أفهام!! ومن تلك الأسباب ما انتشر وينتشر من أغان ساقطة ، وأفلام آثمة ، وسهرات فاضحة، وقصص داعرة، وملابس خالعة، وعبارات مثيرة، وحركات فاجرة، ما بين مسموع ومقروء ومشاهد في صور وأوضاع يندى لها الجبين مع قلة من ينكرون تلك المنكرات العظيمة ، والتي لها التأثير السريع لدى أصحاب الفطر السليمة!!ومعلوم حب التقليد لدى كثير من الفتيات وركضهن وراء ما يرين من الموضة والجديد ، فيصبح الأمر عادياً لدى كثير من الأولياء بسبب الكثرة والانتشار.
    فماذا ينتظر آباء وأولياء أمور هؤلاء الفتيات ؟! أليس في القصص التي تحكى صباح مساء عبرة لهم؟!! ، وشعبنا يجيد تكرار تلك القصص في المجالس بأنواعها!! ألا يعلمون أنهم بتركهم الحبل على الغارب لبناتهم أنهم قد أعانوهن على الوقوع في الفواحش؟! ألم يكن من نتائج هذه الفوضى ما عرف باسم الزواج العرفي؟!! وهو زنا صريح؟!!
    ألم يكن من نتائج هذا الواقع المؤلم (تزايد أعداد اللقطاء) ؟!! وهل دار المايقوما ـ وهي وصمة عار في جبين هذا المجتمع ـ من ثمار الفضيلة أم الفاحشة والرذيلة؟!!
    ألا يعلم كثير من أولياء أمور هؤلاء الفتيات أن أسراً بأكملها عاشت سنوات بل بقية حياتها كلها في ذل وهوان وقد طأطأت رؤوسها وغابت عن المجتمع بسبب فضيحة وعار تسببت لهم فيه احدى بناتهم؟!!
    ................................
    (إنما المؤمنون إخوة) هكذا يوجه القرآن و(المسلم أخو المسلم) كما أوصى المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وهذا يوجب أن ينظر كل مسلم لعرض أخيه المسلم وكأنه عرضه هو ، وهذا والله مما يجب أن يجتهد المجتمع في بلوغه ، فإذا رأى الرجل فتاة تسيء بتصرفاتها فعليه أن ينصحها بالأسلوب المناسب ويشعرها أنها كابنته أو أخته، وهكذا الأخوات اللائي هن في عافية وستر وعفاف عليهن أن يكثرن من نصح من يرين من أخواتهن من أخطاء في لبس أو ممارسات ، وبذلك يتعافى المجتمع ـ بإذن الله ـ ونعيش في أمن واستقرار ورخاء ونسلم من اللعنة التي أصابت بني إسرائيل بسبب تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
    اللهم وفق المسلمين لأن يعوا مسؤولياتهم ، ويقوموا بواجباتهم ، ويخشوا وقوفهم بين يديك ، واهدهم سبل السلام ، ووفق فتياتهم للحشمة والحياء والعفة ، إنك سميع قريب مجيب .


    ولسعادتكم ودي وتقديري ومودتي
                  

08-17-2010, 09:15 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عارف الركابي)

    استاذي عارف الركابي

    لك الشكر علي الاستجابة
    وقد زدتني اشفاقا فوق ما يتملكني من اشفاق من ان التعسف في تطبيق قوانين الاداب يمتل شرا بذاتة .. فجانب الصوت المسموع يقول
    بسوء التطبيق بل باستغلال القانون لمنافع ادناها الرشوة واعلاها الممارسة القسرية وفعل الفاحشة بالضحية ..

    وإذ وضعت يدك علي لب الحكمة ( أتعجبون من غيرة سعد؟ والله لأنا أغير منه، والله أغير مني) فانني اري اننا غير بعيدين عن المدخل
    الصحيح لعلاج هذه الظاهرة ..

    في السبعينات من القرن الماضي وإثر التسابق علي تبني الحريات ومساواة المرأة بالرجل والتعاقد الاجتماعي علي قبول المرآة عضوا كاملا
    في المجتمع لها حق العمل المتساوي والاجر المتساوي والحق في الترشح والتصويت وما الي ذلك من ضروب المساواة التي يرعاها المجتمع
    وتمارس تحت رعايته .. تسللت ظواهر الموضة واللبس العاري وامعنت النساء في التبرج واندثر الثوب الابيض الا من المكاتب واماكن العمل
    الاخري .. لم يحتج عريس عندما اتصلت به ليحضر لاصطحاب عروسه التي حضرت بعد اجازة الزواج الي المكتب بثياب ملونه .. لم يقل انها
    ما زالت عروسا ولم يتشدق بالحرية ولا الموضة ..

    كنا نري بعيون خبيرة النفق الرهيب الذي تتسابق اليه رغبات البنات بالانسياق وراء المظاهر المكلفة قياسا بالمصادر المتاحة لمجتمع اغلبه من
    طبقة ادني من الوسطي .. ولكن الاكثرية كانت تتلمس دربها بوعي يسنده بيت فاضل ومجتمع لا يقر الرذيلة .. فكنت تجد المدرسة والجامعة والمكتب
    والمصنع والشارع يغلب عليه الثوب المحتشم واللبس الكاسي .. ولم يكن هناك قانون يمنع المرأة ان تمشي متبرجة ولكن نظرة الازدراء والاشمئزاز
    لم تكن تخفي فيصيب من لها بقية من حياء الحياء وتزداد من (لا والي لها) (قوة عين) ..

    ويبدو ان قوانين الشريعة قد اعادت امور اللبس الي نصابها في ظرف وجيز .. (إن الله يزع بالسلطان ما لايزع بالقرآن) ..

    وحتي ذلك الزمان فإن الامر لم يخرج تماما عن حدود المفاهيم (المتحررة) .. ولم تستنكف المثقفات واللائي خرجن الي مجتمعات غربية من ان
    يظهرن بمظاهر الموضة دون ان يسرن ابعد من ذلك ....

    لقد خرجت في ذلك الوقت الي بلاد اخري اشد تمسكا بمظهر المرأة وعزل لها عن مجتمع الرجال .. ولكنني بالمعايشة القريبة وجدت نساءنا اوفر
    فضيلة واقرب الي الشرف ..وصادفت مجتمعات تبحث عن الرذيلة بكل ما اوتيت من ذكاء .. النساء في هذه المجتمعات اشد غواية من الرجال ..
    ليس عندهم (دار مايقوما) وانما لبواب المساجد وجوانب مكبات النفاية هي الاماكن الطبيعية للتخلص من اطفال السفاح .. ولا شك ان صاحبة الطفل
    قد وجدت بين امها وابيها واخواتها وعشيرتها تسعة اشهر .. ولا تسألني عن امرأة كبيرة تأخذ العريس ليلة دخلته الي خدر عروسه وتضع يده علي
    بطنها المنتفخ وتتركه لخيار واحد هو السكوت ولو الي حين ..

    وخرجت لمجتمعات اخري يتخالط فيها الاجنبي والمواطن فياخذ الاخير كل تفسخ الاول ويصبح المجتمع اسوا من السوء الا مارحم ربي ..

    أن الحكمة الاساسية التي اريد ان اخرج بها هي سهولة الرجوع عن طريق الغواية في مجتمعنا .. وقد ثبت ذلك بعودة المرأة السودانية الي اللبس
    المحتشم في وسط سبعينات القرن الماضي .. إذن فما الذي يمنع استعادة النخوة والغيرة الي بيوتنا (وهي الاساس) .. ولكن بالحكمة والموعظة
    الحسنة .. الا تري معي كما قلت ان المجتمع كله ضالع في الغفلة ..

    ليتنا نبحث هذه النقطة بافق اوسع ونأخذ في اعتبارنا المتاريس التي حفرت بعمق من غلاء وتضخم وثقافة منفتحة علي عوالم مختلفة وتطلعات
    مشروعة وغير مشروعة وفساد متنازع بين الرجل والمرأة بسبب الرغبة في حياة افضل ومتاحة لمن يبيع ارخص..

    اقرأ مداخلات اخينا ابوبكر سيد احمد لتري اين وصل العالم الغربي في محاولاته لتكريس حرية المرأة فرمي بها في مزابل مناطق الدعارة الحرة
    ومناطق التسامح الجنسي .. وقل الحمد لله الذي هو ورسوله اشد غيرة من سعد .. ولنبحث معا عن المخرج العاقل من ديننا وتقاليدنا ..

    عمر علي حسن

    (عدل بواسطة عمر علي حسن on 08-17-2010, 10:49 PM)
    (عدل بواسطة عمر علي حسن on 08-17-2010, 10:54 PM)

                  

08-17-2010, 09:22 PM

sari_alail
<asari_alail
تاريخ التسجيل: 10-19-2002
مجموع المشاركات: 1507

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    UP ....
    عمنا عمر حسن .. واصل في الشرح ...
                  

08-17-2010, 09:41 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: sari_alail)

    ولك الشكر يا ساري الليل علي (المناهزة) لرفع هذا البوست الباير
    عش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-19-2010, 08:31 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    بيدي رسائل آثر اصحابها وضعها في بريدي الخاص .. بعضها مشجع لما دار في البوست من حوار وبعضها يري انه سفسطة
    لا طائل منها لان العالم كله قد فشل في علاج البغاء واعتبره واقعا لابد من القبول به وتقنينه كمهنة بين سائر المهن ....

    ولكن الرسالة الاشد اثرا جاءتني من سيدة (مثقفة) رحلت مع اسرتها لبلد بعيد ومات زوجها وتركها لظروف تتصاعد ضراوتها مع
    ارتفاع قامات البنات وارتفاع تكلفة اعالتهن رغم دخل الام المعقول وما تتلقاه الفتيات من دعم اجتماعي كمساهمة في نفقات التعليم رغم
    انهن ممن يتعثرن في العبور من صف الي صف ..

    قالت الام انها وفرت لبناتها كل اسس التربية القويمة والتمسك بالفضيلة والدين وولكنها عجزت عن تغيير مظهرهن فذلك يعد خروجا علي
    المجتمع ويسبب مشكلات لاقبل لها بمواجهتها وانها سمعت فتاوي بتقبل مظهر البلد الذي تعيش فيه .. وظنت انها بسيطرتها علي البنات
    وارشادها لهن وضرب المثل لهن ستصل بهن الي بر الامان ..

    وفي لحظة صفاء قالت ابنتها الصغري ان صديقة لها احترفت البغاء .. وتحدثت الصبية بحماسة عن الحق في اختيار المهنة وتناسبها مع
    (المؤهلات) والامكانات .. وتحدثت الصبية بمعرفة ودراية عن تفهم المجتمع والاسرة لحرية الفرد وحقه في الاختيار وقالت لامها انها لا تتصور
    ان تحول بينها وبين اتخاذ قرار من هذا القبيل ان ارادت ..

    قالت الام ان فرص زواج بناتها ضئيلة لعدم وجود سودانيين بالمنطقة .. وانها ستجفل عن تزويجهن اي زيجة غير اسلامية ولكنها لاتضمن
    شيئا .. وقالت لي الام بالحرف : افضل الموت علي العودة للسودان .. وانها تخشي ان تضيف ثلاثة سودانيات الي سوق البغاء ..

    ارسلت الرسالة الي صديق (واصل) في بلد قريب منهم لعله يري رأيا او يمد يدا ..

    عمر علي حسن

                  

08-21-2010, 09:48 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    صبرت علي امل عودة متداخلين عندهم افضل مما عندي .. ولكنهم لم يعودوا .. الشايقي ومحمد المرتضي ود. محمد باكر والركابي
    ولبو الريش ومامون المعتصم وطلحة السيد ومابيده من دراسات البروفسير الخالد التجاني الماحي وشقدي والموسوعي ابوبكر
    سيداحمد وولدي أمير الشباب والبنيات اميرة الشيخ وسناء جعفر وبنت اختي الدكتورة مهيرة وقد لمحوا بالعودة وصرح بعضهم
    تصريحا ..

    ورغم اني لمست لهم العذر للاحجام عن مزيد من الخوض في هذا الموضوع الذي تتنافر بشأنه الرؤي فتصل الي حد قد لايناسب
    ما يتمعون به من مكانة ..

    وقد وصلتني رسائل بالايميل تستنكر خوضي في هذا الموضوع ويصفني بعضعها بانني دسيسة (حكومية) لتحسس راي عام هادف
    لمزيد من التشدد في ضبط الشارع بينما يري آخرون انني (فاضي وما عندي شغلة) لآن هذا الموضوع خرج من يد الانظمة الحكومية
    ولم يعد له علاج ...

    لازلت متمسكا باننا نقف علي فرجة من امل يمكن ان تتحسن فيها الاوضاع اذا استطعنا ان نعود بالحسني الي ديننا وتقاليدنا التي
    تؤصل المثل وتحوطها بالثقة كمعامل اساسي يحفظ للنفس البشرية عزتها ويؤهلها لاداء دورها الاجتماعي بدون ضغوط وبدون
    شكوك وريب في كل خطوة تخطوها ..

    هل انتظركم .. ام اكتفي بما تقدم واذهب لخطوة اخري اعد لها ....

    عمر علي حسن
                  

08-21-2010, 10:17 PM

عصام دهب
<aعصام دهب
تاريخ التسجيل: 06-18-2004
مجموع المشاركات: 10401

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    رمضان كريم سعادتك و تصوموا و تفطروا على خير ,,
    و أحييكم على هذا البوست الذي أعتبره من أقيم ما قرأت في سودانيز أون لاين ..
    و اثمن كثيراً طريقة تناولكم لهذا الموضوع و إدارة الحوار بشأنه ..
    و من مثل هكذا بوستات و تلكم خبرات حتماً نستفيد ..
    أسأل الله تعالى أن يوفقكم دوماً لما فيه الخير و يحفظكم بحفظه ..
    و إن شاء الله تعالى أعود معقباً على بعض المداخلات ..
                  

08-22-2010, 00:41 AM

د.السيد قنات
<aد.السيد قنات
تاريخ التسجيل: 07-11-2009
مجموع المشاركات: 425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عصام دهب)

    سلام جنابوا

    أولا رمان كريم تصوموا وتفطروا علي خير،

    حسب ما أعلم فإن مهنة الدعارة هي أقدم مهنة في التاريخ،


    تناول علاجها بطرق مختلفة مصر ولبنان والجزائر:

    مصر أقفلتها رسميا فصارت الدعارة السرية في كل شارع وشقة وبيت،

    لبنان إختارت لها موقع معين فصار معروفا للقاصي والداني،

    الجزائر مشت أبعد من ذلك وكفلت كل من كانت تمارسها ووفرت لها جميع طلباتها المادية

    وسبل الحياة الكريمة،

    ولكن هل تم حل هذه المشكلة في تلك الدول بهذا العلاج؟

    كلا بل زادت نسبة من يمارسنها.

    في السودان ونحن في بداية مراحل جامعة الخرطوم

    كانت هنالك ندوة في القاعة 102 قدمها المرحوم البروف

    التجاني الماحي وكان عنوانها:


    is prostitution a social nescicty sudan

    وقد كانت تلك المحاضرة باللغة الإنجليزية وإمتلأت القاعة عن بكرة

    أبيها بطلاب الجامعة والضيوف من المجتمع العاصمي وغيرهم:

    وقد برهن البروف تغشاه رحمة الله أن البغاء ضرورية إجتماعية في السودان

    في ذلك الوقت.

    تاني شي:

    وأنا طبيب إمتياز بمستشفي الخرطوم في بداية تخرجي عام 1973


    لم أشاهد غير حالة واحدة لطفل مجهول الأبوين،


    ولكن اليوم ما نراه عيانا بيانا في دار رعاية الأطفال بالمايقوما

    وصمة عار علي دولة تدعي أنها تمثل الدولة الرسالية ذات

    التوجه الحضاري،


    فهل تدرون كم عدد من يمارسن الجنس سرا خارج النطاق الشرعي،


    مقارنة مع عدد الأطفال الأحياء الذين يصلون المايقوما؟

    .
    ربما كانت النسبة لا تزيد عن 10% فقط،

    هذا إضافة إلي من يقمن بالإجهاض أو من يقتلن أطفالهم بعد الولادة ،


    إنها كارثة ألمت بالشعب السوداني،

    ثم جنابو وأخونا عمر،

    ما رأيك في الثري دبليو والتي أبتلي بها الشعب السوداني


    وقواته النظامية منذ 1954؟


    أين مسئولية الدولة عن كل ما يحصل اليوم

    سواء بطريق مباشر أو غير مباشر؟

    رفعت الدولة يدها نهائيا عن العلاج!!!


    رفعت الدولة يدها نهائيا عن التعليم والداخليات ؟

    المصاريف الباهظة علي الدراسة الجامعية ، وطرد من يعجز عن دفع المصاريف؟


    التأشيرة لكل من هب ودب دون وازع ديني أو مجتمعي، ومحطة الوصول معروفة

    وسبب السفر معروف ، بل هنالك تجارة ربما راجت للقسائم وتقطيع البحر،

    بل تناولتها أجهزة الإعلام وبعض المسئولين، ومع ذلك مازالت مستمرة بطريقة أو أخري!!!


    في ذلك العهد كنا نمر يوميا علي أبو صليب ونحن ما بين الداخلية والكلية ،

    ولكن كانت الشرطة متواجدة والأمن مستتب،

    ولكن هل تم القضاء علي تلك التجارة والمهنة بعد

    القرارات بإغلاق تلك البيوت ؟؟


    لا وألف كلا ، بل إنتشرت وتوسعت

    والدليل المايقوما، والتي كانت لإيواء حوالي 250 طفلا فقط ،

    ولكن اليوم تأوي كم ؟ الله أعلم.


    هل تكاليف الزواج والعطالة والفقر لها أثر في ذلك؟

    هل غياب الوازع الديني له أثر في ذلك ؟

    هل غياب الأسرة و عائلها له أثر؟

    حل المشكلة لن يتم بالقوانين من وجهة نظري،

    بل نحتاج

    أولا

    أن نعترف بأن هنالك مشكلة تحتاج لحل

    تاني شي:

    أسباب هذه المشكلة

    تات شي :

    وضع الحلول المناسبة

    رابع :

    متابعة آثار تلك الحلول علي الواقع المعاش

    خامسا:

    تعديل وحذف وإضافة وتطوير الحلول بحسب النتائج


    ملحوظة :

    أخ عمر هل كان هنالك أورنيك إسمه :

    أورنيك الكشف علي العاهرات؟؟



    يديكم دوام الصحة والعافية
                  

08-22-2010, 03:44 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: د.السيد قنات)

    اخي الدكتور قنات ..لك الشكر علي هذه المداخلة التي تتقطر وجعا ..

    قرأتها وقرأتها واسترجعت مخاوف المثقفين من اثارة مواضيع الدعارة سواء في الندوات او الصحف
    ووجدت في مداخلتك صيحات من احاسيس جيلنا والاجيال التي تلته حتي السبعينات .. تستحق مني هذه
    الصيحات تحضيرا اعود بعده بالرد علي ما حملت رسالتك من اوجاع ..

    فقط لم اعرف معني ( ثري دبليو ) واظنه سيكون مفيدا ان اعرف لدقة السؤال في مداخلتك

    شكرا أخي فقد اشعلت هذا الموضوع باضاءاتك الشديدة الحرارة والضوء ..
    وأعود لك الليلة انشاء الله

    عمر علي حسن
                  

08-22-2010, 07:29 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عصام دهب)

    اخي الاستاذ عصام دهب ..

    اكتب لك للمرة الثانية فقد ضاع ردي غلي مداخلتك ربما في عجلة اللحاق بالتراويح .. واسفت عندما عدت ولم اجده ..

    ولعلك لا تتصور انني انتظرت مداخلتك هذه ففي نفسي بريق اعجاب بشجاعة رأيك في كثير مما قرات لك ..
    وطالما انك (جيت برجليك) فانني اطالبك بأن (تعود معقبا علي بعض المداخلات) كما ذكرت وانا علي ثقة من انك
    ستاتي بما يثري هذا الحوار ..

    عش سالما

    عمر علي حسن
                  

08-22-2010, 08:04 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    اخي الدكتور قنات
    اعود اليك

    Quote: حسب ماأعلم فإن مهنة الدعارة هي أقدم مهنة في التاريخ


    هذا قول مدسوس فالمجتمعات الانسانية عرفت الصيد والزراعة والرعي قبل ان تعرف التبادل السلعي ثم تعرف التجارة .. ولاشك ان
    عصور الرعي والزراعة قد افرزت امتهانا فرديا تبعته افرازات اخري جعلت الاقوي يسخر الاضعف حتي بلغت درجة الرق والاقطاع.
    وما كانت المرأة مضطرة لبيع جسدها لتاكل او تعيش ولكنها اصبحت سلعة قابلة للتداول بعد ان عرفت المجتمعات الغارات والغزو ثم
    الحرب .. ولم اجد فيما درست وقرات دليلا واحدا يثبت ان المراة امتهنت البغاء قبل الزراعة وهي مرحلة متقدمة في التاريخ البشري لذلك
    ثبت لدي اعتقاد بان المهنة الاقدم كانت الصيد وتلتها الزراعة والرعي ثم التجارة .. وإن المرآة جاءت بذاتها كسلعة وربما جاء بيع المرآة
    لجسدها كوسيلة لكسب العيش في مراحل متقدمة من التاريخ البشري .. وربما اراد الاصلاحيون الاوائل ان يرفعوا هذا الشعار لاستدرار
    تعاطف يعينهم علي ان البغاء مهنة يفرزها الجوع والعوز .. الم تكن المراة قادرة علي امتهان الصيد والزراعة والرعي والتجارة قبل ان
    تستضعف وتؤسر وتباع في الاسواق ...

    اعود اليك استاذنا

    عمر علي حسن
                  

08-22-2010, 09:11 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    Quote: تناول علاجها بطرق مختلفة مصر ولبنان والجزائر
    مصر اقفلتها رسميا فصارت الدعارة السرية في كل شارع وشقة وبيت
    لبنان اختارت لها موقع معين فصار معروفا للقاصي والداني
    والجزائر مشت ابعد من ذلك وكفلت كل من كانت تمارسها ووفرت لها جميع طلباتها المادية وسبل الحياة الكريمة

    ولكن هل تم حل المشكلة في تلك الدول بهذا ا لعلاج ؟

    كلا بل زادت نسبة من يمارسنها.



    ارايت كيف ان الدول الثلاثة لم تقم حلولها علي اسس من طبيعة المشكلة ولا ظروف من تعرضوا لها بالممارسة الايجابية والسلبية
    واخلوا المعامل الفعال (الرجل) من معادلات الحل بل واخلوا له الساحة تماما ليعيد تنظيمها وفقا لقواعد تضمن له وجود السلعة في
    السوق الذي يخلقه لها ..

    الدعارة اخي الدكتور كغيرها من انواع التجارة تحتاج لسلعة وبائع ومشتر .. وفي الحالات الثلاثة اعلاه فان مصر ولبنان والجزائر
    حاولت اخفاء السلعة .. ثم لم توجد للبائع والمشتري بديلا ...

    الا تري معي ان الاسلام كان اذكي واجمل معرفة بالمشكلة عندما نهي عن الزنا علي اطلاقه ولم يميز بين الزاني والزانية واحاط المسلم
    بصلوات خمس تنهاه عن الفحشاء والمنكر بين اوقاتها الموزعة بحكمة بين النهار والليل .. ووضع للانسان خيارات لو حرص علي
    استخدامها لنجا من الوقوع في الشرك والفاحشة والجريمة

    ثم الا تري معي ان المجتمعات الاسلامية الاولي كانت لا تعرف الدعارة رغم وجود الشيطان الذي اقسم لربه انه سيحتنكن ذرية آدم الا قليلا ..
    ولو وجدنا المجتمعات الاسلامية الحديثة غارقة في الانحراف فاننا لابد ان نلاحظ ان ذلك اقل درجة من غيرها من المجتمعات غير الاسلامية ..
    وان ما نري من الصورة عندنا هو (تضحم) طبيعي لحجم التضخم البشري في مجتمعاتنا ..

    وهذه نقطة اود ان نتشارك في بحثها باستفاضة واعية ومع اقرار مسبق بان المجتمعات الاسلامية الحديثه افضل من المجتمعات غير
    الاسلامية وان المرأة عندنا لها كرامة طبيعية ومصونة (في العلن) علي اقل تقدير .. وهذا رادع يفتقر اليه الآخرون ..

    واعود اليك ثانية اخي الدكتور قنات ..

    عمر علي حسن
                  

08-22-2010, 09:23 PM

مهيرة
<aمهيرة
تاريخ التسجيل: 04-28-2002
مجموع المشاركات: 944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    متابعين معاك ياخال وهذا جزء من الامراض المنقولة جنسيا:
    الأمراض المنتقلة بالجنس

    السيلان Gonorrhia.
    السفلس Syphilis.
    متلازمة العوز المناعي المكتسب AIDS.
    تنتشر الأمراض المنقولة بالجنس بين الرجال والنساء على حد سواء , وتدخل الجراثيم والفيروسات المسببة عن طريق الفتحات التناسلية , الشرج , الغشاء المخاطي , عبر تشققات الجلد إلى الدم , عبر الفم .

    وسنستعرض أكثرها شيوعاً :


    التعقيبة ( داء السيلان ) gonorrhea :

    ينتقل عن طريق جرثومة neisseria gonorrhea .

    طرق الانتقال :

    الاتصال الجنسي غير المحمي مع شخص مصاب .

    الأعراض :

    تظهر الأعراض بعد 3- 8 أيام من التقاط العدوى .

    عند النساء : ليس هناك أعراض أكيدة للسيلان عند النساء المصابات (30% لا تظهر أعراض)

    في البداية قد تظهر بعض الإفرازات المهبلية ,حرقة في البول , ألم عند المجامعة , لكن مع مرور الوقت تحدث مضاعفات خطيرة مثل التهابات في المفاصل والحوض مما يؤدي إلى العقم أو حمل خارج الرحم .

    عند الرجال : تظهر إفرازات كثيفة بيضاء من القضيب (خصوصاً عند الصباح ) ,حرقة في البول , تؤثر البكتريا على غدة البروستات وقد تترك ندبة على الإحليل مما يؤدي إلى العقم و صعوبة التبول , كما قد تحدث مضاعفات خطيرة مثل التهاب المفاصل .

    التشخيص والمعالجة :

    نظراً لخطورة المضاعفات يجب عدم تجاهل الأعراض والإسراع بطلب الاستشارة الطبية .

    التشخيص يتم من خلال فحص عينة من المفرزات المهبلية أو الخارجة من القضيب

    المعالجة باستخدام الصادات الحيوية .

    من الضروري إعلام الشريك ومعالجته إذا كان مصاباً .

    الوقاية :

    الامتناع عن العلاقات الجنسية خارج الزواج .

    الإخلاص لشريك جنسي واحد غير مصاب .

    استعمال الواقي الذكري خلال الممارسة الجنسية .

    عدم ممارسة الجنس إذا كان أحد الطرفين يشكو من ألم في الأعضاء التناسلية أو إفرازات أو حكة .

    في حال كانت المرأة الحامل مصابة بالسيلان فيجب وضع قطرة في عين المولود عند الولادة مباشرة .



    السفلس syphilis :

    ينتقل عن طريق جرثومة تدعى treponema pallidum .

    طرق الانتقال :

    الاتصال الجنسي غير المحمي مع شخص مصاب .

    من الأم الحامل إلى وليدها .

    القبلة الفموية ( إذا كان هناك تقرحات فموية ) .

    نقل الدم الملوث بالجرثومة .

    الأعراض :

    هناك 3 مراحل للمرض :

    المرحلة الأولى : تظهر عدة تقرحات غير مؤلمة على القضيب أو المهبل بعد حوالي 10 الى90

    يوماً من تاريخ التقاط العدوى , هذه المرحلة غير معدية , ويزول التقرح بعد أسبوعين مع أو دون معالجة .

    المرحلة الثانية : تمتد من 2-6 أشهر , يشعر المصاب بأعراض مختلفة مثل ارتفاع الحرارة , ألم البلعوم ,طفح جلدي في مختلف أنحاء الجسم , التهاب في المفاصل ,فقدان الشهية , وهذه المرحلة معدية .

    المرحلة الثالثة : قد لا تبدأ هذه المرحلة إلا بعد سنتين من التقاط العدوى . تتأثر خلال هذه الفترة أغشية وأعضاء المريض مما قد يؤدي إلى العمى أو أمراض قلبية أو نفسية أو عصبية أو حتى تؤدي إلى الوفاة .

    التشخيص والمعالجة :

    نظراً لخطورة المضاعفات الناتجة عن السفلس يجب عدم تجاهلها والإسراع بطلب الاستشارة الطبية , حيث توجد فحوصات مخبريه خاصة لتشخيص المرض .

    المعالجة بالصادات الحيوية قبل بلوغ المريض المرحلة الثالثة من المرض .

    من الضروري إعلام الشريك ومعالجته إذا كان مصاباً أيضاً .

    الوقاية :

    كما ورد سابقاً في السيلان .



    متلازمة العوز المناعي المكتسب AIDS :

    تعريف :

    AIDS هو اسم المرض الذي يسببه فيروس يدخل إلى الجهاز المناعي ويعطل وظائفه فيصبح الجسم غير قادر على مقاومة الأمراض مما يؤدي إلى إصابات انتهازية مميتة وسرطانات تسبب الوفاة .

    يسمى الفيروس الذي يسبب مرض الإيدز بفيروس نقص المناعة البشرية HIV .

    إما كلمة AIDS فهي اختصار :

    Acquired Immuno Deficiency Syndrome

    ما هو فيروس HIV :

    فيروس الإيدز هو فيروس صغير جداً يصل حجمه إلى (10000\1ملم ) يعيش مضطراً داخل خلايا الجسم من أجل تكاثره وبقائه, وهو مغلف بغلاف خارجي يتألف من بروتينات خاصة به يتعلق بواسطتها بالخلية ليدخل إليها , كما يوجد داخل الفيروس بروتينات ضرورية لتكاثره .

    يعيش الفيروس داخل خلايا المصاب وهو متواجد في جميع سوائل جسمه كاللعاب والدم والدمع والعرق والبراز والسوائل الجنسية ,ولكن بكثافة متفاوتة فهو موجود بكثافة عالية في الدم والإفرازات التناسلية .

    كيف ينتقل فيروس الإيدز :

    هناك 3 سوائل أساسية يدخل عن طريقها الفيروس إلى جسم الإنسان وهي :

    عن طريق السوائل التناسلية

    الاتصال الجنسي وخاصة غير المحمي مع شخص مصاب , حيث يستطيع الفيروس الدخول إلى مجرى الدم عن طريق المهبل أو القضيب الذكري أو الشرج . وتزداد خطورة ونسبة الإصابة إذا كان أحد الشريكين مصاباً بأمراض جنسية أخرى مما يسهل دخول فيروس HIV إلى سوائل الجسم من خلال القروح والجروح الموجودة على الجلد .

    عن طريق الدم

    نقل دم ملوث إلى شخص سليم .

    الاستخدام المشترك للحقن والإبر التي تحتوي على الدم المصاب .

    استخدام أدوات حادة أو ثاقبة دون تعقيمها .

    من الأم الحامل إلى الجنين عن طريق المشيمة .

    عن طريق حليب الرضاعة

    من الأم المصابة بالفيروس إلى طفلها الرضيع

    كيف لا ينتقل فيروس الإيدز HIV :

    ارتداء ثياب شخص مصاب بالإيدز أو استخدام أدوات كان قد لمسها .

    السكن والنوم في نفس الغرفة مع شخص مصاب .

    معانقة شخص مصاب .

    المشاركة في حمام السباحة مع شخص مصاب .

    السفر في حافلات مزدحمة مع شخص مصاب .

    عندما يسعل أو يعطس عليك شخص مصاب .

    المشاركة بالطعام والشراب مع شخص مصاب .

    العناية بمريض الإيدز وقد تطور عنده المرض عند تطبيق الأنظمة الصحية الأساسية.

    تطبيق الإسعافات الأولية لمصاب الإيدز إذا تم إتباع الممارسات الآمنة .

    لسع الحشرات والبعوض .

    التقبيل والقبلة الفموية .

    مراحل تطور مرض الإيدز :

    هناك 4 مراحل أساسية لمرض الإيدز :

    المرحلة الحادة : وتستمر من 2-6 أسابيع يرافقها تعب وحرارة , وهن , رشح حيث ترافق هذه الأعراض دخول أي بكتريا أو فيروس غريب للجسم , وتعمل أجهزة المناعة فيه ضد هذا الفيروس , وتكون كمية الفيروس قليلة ويمكن إيقاف تأثيره على الجسم .

    المرحلة الصامتة : تدوم حتى 10 سنوات حيث يفقد الجسم قوة جهاز المناعة فيه تدريجياً ويبدو الشخص في هذه الحالة طبيعي تماماً .

    مرحلة الأعراض : تدوم حوالي سنة واحدة وتبدأ أعراض المرض والأمراض الانتهازية بإصابته

    المرحلة المتلازمة : لا يستطيع المريض مغادرة فراشه ثم الموت .

    التحليل المخبري :

    سلبي أول 3 أشهر ثم يكون الفحص ايجابياً بعد ذلك أي الشخص مصاب وحامل للفيروس .

    العلاج :

    تعطى 3 أنواع من الأدوية مجتمعة وتصل كلفتها بين 1000-3000$ شهرياً .

    أعراض مرض الإيدز :

    هناك علامات رئيسية وثانوية لكنها عامة وشائعة في أمراض أخرى لذلك يجب فحص دم المريض لتأكيد التشخيص .

    العلامات الرئيسية :

    فقدان أكثر من 10 بالمائة من وزن الجسم .

    حرارة مرتفعة لأكثر من شهر .

    إسهال مزمن لأكثر من شهر .

    تعب حاد مستمر ( إعياء ) .

    العلامات الثانوية :

    سعال مستمر لأكثر من شهر .

    تعرق غزير أثناء الليل .

    طفح جلدي مع حكة .

    قروح فموية .

    قلاع فموي.

    الإصابة بالقوباء أو العقبول .

    عقد لمفاوية منتفخة .

    وعندما تزداد حدة الإصابة يصبح الشخص معرضاً لعدد من الأمراض الانتهازية , وأهمها

    مرض السل والأورام الخبيثة .

    علاج مرض الإيدز :
    لا يوجد في الوقت الحاضر أي لقاح يحمي من الفيروس و لا علاج شاف له إذا أصيب الشخص به . لكن هناك ما يدعى بالمعالجة المركبة وهي عبارة عن مجموعة من الأدوية المتعددة تؤدي إلى إطالة حياة المريض وتثير احتمالية أن يصبح المرض مزمناً .
    والوجه السلبي لهذه المعالجة يكمن في الثمن الباهظ لهذه الأدوية والبعيد عن متناول الكثير من المصابين علاوة على الجرعة الكبيرة منها ( 20حبة في اليوم ) إضافة إلى الأعراض الجانبية المزعجة .
    كيف نحمي أنفسنا من مرض الإيدز :
    امتناع .... إخلاص .... واقي ذكري ( جنس آمن ) .... تجنب التلامس بالدم
    إن التعليم العام الذي يعلم الناس كيفية تجنب الإصابة هو أكثر الطرق فاعلية لمنع الإصابة به , والبحث المستمر عن علاج للمرض , وتحسين عمليات فحص ونقل الدم ستساعد جميعها على التعامل مع الحالة الراهنة وعلى التخطيط للمستقبل .
    ما هي شدة تأثير مرض الإيدز :
    يوجد اليوم أكثر من 40 مليون شخص مصاب بفيروس HIV ويعيش 95 % منهم في الدول النامية , وسيخفض هذا المرض معدلات الحياة في كثير من هذه الأجزاء بشكل مأساوي , ففي أقاليم الصحراء الكبرى في إفريقيا نقص معدل الحياة من 10-15 سنة وتوفي إلى اليوم أكثر من 16 مليون شخص بالغ منذ اكتشاف المرض (احصائيات1999).

    منقول عشان الترجمة بالعربى مشكلة!

    هذا لنك لبوست كنت قد كتبته من قبل له صلة ببوستك الهام ياخال

    & تاريخ الثورة الجنسية: من قصة الحية.....وحتى حكاياتنا المروية&

    & تاريخ الثورة الجنسية: من قصة الحية.....وحتى حكاياتنا المروية&]

    تحياتى
                  

08-22-2010, 10:21 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: مهيرة)

    د. مهيرة

    اجزل الشكر فهذا بحث قيم احتاجه .. وساعود به حال ما افرغ من مداخلة الدكتور قنات ..

    لك شكري وتحياتي

    عمر علي حسن
                  

08-22-2010, 11:36 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    Quote: وقد برهن البروف تغشاه رحمة الله ان البغاء ضرورة اجتماعية في السودان في ذلك الوقت



    للاسف انا لم اكن بالخرطوم وقتها ولم احضر المحاضرة وسمعت عنها من بعض زملائي وناقشنا كثيرا من النقاط التي ارتكزت عليها رؤية
    البروفسير التجاني الماحي والنتائج التي اوصله اليها البحث في مجتمع البغاء بالصورة التي كان قائما عليها في ذلك الوقت ..

    لا استطيع القول ان احكام البروفسير لا تصلح الان للنظر من خلالها الي ماوصلنا اليه فالنظر الي جذور المشكلة في ذلك الوقت كانت كان مبني
    علي حماية اعراض السودانيات من السقوط في مستنقع البغاء السري الذي احدثهالغاء قانون البغاء العلني الذي كان نافذا حتي خروج الاستعمار
    من السودان وعدم وجود تشريع جديد يقنن او يجرم البغاء الا ما ورد من مواد متفرقة في قانون العقوبات الذي كان مستمدا من القانون البريطاني
    والقانون الهندي وفيهما يتجه المشرع الي تجريم التكسب من الدعارة (للقوادين) اما البغايا فانه يمنع عنهن الاكراه ويحميهن اذا كن قصرا وتمنع
    هذه القوانين اللواط ولبس الرجال لازياء النساء ويترك للقوانين المحلية علاج
    امر البغاء والتشرد والتبطل من العمل وصنع الخمور البلدية وبيعها وشربها .

    ولما كانت اكثر البغايا غير سودانيات فان الرؤي لم تختلف كثيرا حول وجودهن كدرع يقي (بنات العم والخال) من احتراف الرذيلة كما كتب مدير
    عام الشرطة في رفضه لابعادهن الي بلادهن في مذكرة رسمية تداولتها الحكومة والبرلمان وتم اقرارها ..

    ولا استبعد ان البروف التجاني تعامل مع الموضوع بهذه الرؤية ايضا وهي اختيار اهون الضررين ..

    وعشنا ردحا من الزمن ننفذ القوانين والاوامر المحلية التي تبعدنا عن الانغماس او التركيز علي البغاء والبغايا وبيوت الدعارة والعلاقات الشخصية
    بين الرجال والنساء اذا لم ترتب جريمة او شكوي قانونية الي ان بدتفي الافق قوانين محاربة البغاء واخذت الصورة القاتمة تزداد قتامة وبدت صور
    كانت مستورة تاخذ في الظهور عندما تزايد عدد السيارات اتي يركبها الشباب وبدا (اصطياد) البنات في شوارع الخرطوم كظاهرة بدت خفية ثم اصبحت علنية ..

    وظلت الحرب علي بيوت الدعارة حربا علي الفضيلة والرذيلة معا .. فتوسعت الدعارة السرية وانتشرت بيوت الدعارة بين سكن الاسر وفي ارقي الاحياء ..
    وانحرفت ذمم عدد كبير من رجال الشرطة فانصرفوا الي تجميع الاتاوات والرشاوي للسكوت عن موقف او لحماية مومس او قواد ..

    وأعود اليك اخي د. قنات في نقاطك الاخري القيمة .

    عمر علي حسن
                  

08-23-2010, 04:21 AM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    Quote:
    لم اشاهد غير حالة واحدة لطفل مجهول الابوين



    ان ابناء السفاح منتج فرعي للبغاء السري ولكنهم لا ياتون بهم للمستشفيات .. لذلك فان الحالة التي شاهدتها في بداية
    حياتك العملية هي حالة نادرة ولعلها لواحدة من اللاتي تضطرهن ظروف المرض للولادة بالمستشفي العمومي وهؤلاء
    يتركن الطفل عادة ويهربن .. ومثل هذه الحالات اكثر في مستشفيات الولادة حيث تدخل الحامل باسم مزور وتهرب بعد
    الولادة ..

    اما في جانب الشرطة فان تجربتنا الشخصية مرت علي قدر مهول من جالات ترك الطفل (واظنه يسمي لقيطا لهذا السبب)
    وكذلك حالات قتل حديثي الولادة وكلها جرائم بشعة تثير فينا الما عميقا وتربك اعمالنا لصعوبة كشفها الا فيما ندر جدا لحرص
    المجتمع باسره علي عدم الخوض فيها والتبرؤ منها ..

    كما اشرت فان اللقطاء نتاج فرعي لدعارة سرية او ادني من ذلك مما يدخل في مضامير العلاقات الشخصية المحرمة وهذا هو
    المرجح في تقديري لان العاهرات لا يقدمن علي التخلص من اطفالهن بل يحتفظن بهم ويقمن علي تربيتهم وقد عرفت واحدة
    خرجت بابنها الي مدينة لايعرفها احد فيها وادعت ان والده ميت ونجحت في ادخاله المدارس ..

    والبغايا المحترفات لا يوقعن انفسهن في الحمل و(الخلفة) .. لذلك فان اللقطاء عادة ما ياتون كما اسلفت من علاقات غير مشروعة
    وغير احترافية .. يمكن القول بانهم ابناء ممارسه غير متبصرة .. ولكنهم في النهاية ابناء زنا .. لذلك لا أميل بالاستدلال بهم علي
    حجم الدعارة كمهنة اتجار بالجسد .. ولكنهم مؤشر دامغ علي تحلل المجتمع وانتشار العلاقات غير الشرعية بين رجاله ونسائه ..

    وهذا يعيدنا الي انضباط الشارع وقوانين الاداب والدعارة ..

    والي مسئولية الدولة والمجتمع في تناول هذا الامر (وعلاجه) .. ولا اطرح للبحث هنا الدولة الرسالية فلا اعلم ان كانت هناك دولة
    رسالية في عالمنا الحاضر أو ان كانت للدولة الرسالية اينما وجدت اداة خاصة لمنع العلاقة الاثمة بين الرجل والمرأة ..

    كذلك فان الطرح لا ينبغي ان يكون مفرطا في التشاؤم ولا مفرطا في التفاؤل .. فالمجتمع الفاضل لن يوجد في الدنبا .. لذلك فاننا
    نسعي لتقليل الحجم والاثر .. ونسعي لرابط بين النظام والضمير والظروف الاجتماعية والاقتصادية والفضيلة والشرف وتماسك
    الاسرة والواعز الديني وغير ذلك مما يمكن ان نصل به الي آلية تمنع اكثر الشر وتنفر او تنجي من الوقوع فيه ..

    واعود اليك لاحقا اخي الدكتور قنات ..

    عمر علي حسن
                  

08-23-2010, 11:41 PM

عمر علي حسن

تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 3170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قانون مكافحة الدعارة (Re: عمر علي حسن)

    اعود مرة اخيرة لمداخلة الدكتور قنات المليئة بالوجع والهموم .. والتي زادتني اشفاقا كما اسلفت .. فهو طبيب مجبول الا يصف علاجا
    بغير تشخيص للمرض والمريض .. لذلك جاء عرضه للحالة صريحا ومباشرا .. وقسّم المسئولية عنها علي كل من تلزمه مسئولية دون
    محاباة .. فالزم المجتمع والدولة والفرد والاسرة والعادات والسياسه والقانون والاقتصاد والوازع الديني وهجرة الرجال الخ .. كلا بقدر.
    واثار من الاسئلة مايخيف وعلي رأسها :

    Quote: فهل تدرون كم عدد من يمارسن الجنس خارج النطاق الشرعي


    ليس في مقدور احد ان يتكهن بحجم اي جريمة الا في حدود ما يكتشف منها .. وقد شدد الله في كشف الزنا تشديدا امتد الي منغ مجرد الاتهام
    وذلك حماية للمجتمع من الاغراق في الظنون والشكوك لان اثر ذلك اكبر في اشاعة الفاحشة من حصرها فيمن يثبت عليهم ارتكابها وترك
    الذين لا تصل اليهم البينة لعلم الله الذي لا يخفي عليه شيء ولحكمه الذي هو اعدل ..

    الامر هنا لايتوقف عند الزنا وانما يمتد الي كل كبيرة وصغيرة .. فلا يبلغ علم الناس ولا السلطة عدد من يسرق او يشرب الخمر او يقتل او
    غير ذلك من الكبائر او الصغائر ورغم ذلك فان ظواهر استشراء الجريمة لا تخفي علي اعين المجتمع بما يظهر من علاماتها واثارها .. وتقوم
    احدي علامات انتشار الزنا بتزايد اعداد اللقطاء رغم ان ذلك لايعطي الا فكرة عامة واخطر ما تدل عليه هو الجرأة في التعامل مع الحمل غير الشرعي
    في ظل تفسخ العلاقات الاسرية وغياب الرقابة الابوية علي البنات غير المتزوجات .. ولاتسال الاسرة وحدها هنا فالبنت الحبلي بغير زواج
    تتحرك بحملها الظاهر وسط المجتمع دون خوف او مداراة لخطيئتها .. وهذا في حد ذاته يوضح النقص في القيم وسهولة الخروج من المشكلة
    فلا احد يسال عن الحمل من اين اتي واين ذهب وتعود الفتاة الي المجتمع دون رفض او حساب ..

    تاتي بعد ذلك اسئلة هامة عن تكلفة الزواج والعطاة والفقر وغياب الوازع الديني والاسرة وعائلها وعدم امكان حل المشكلة بالقوانين وضرورة
    الاعتراف بوجود المشكلة ومنهجية تحليلها ووضع الحلول ومتابعة وتحديث وتطوير الحلول .. كل هذا صحيح لو اخذت الدولة علي عاتقها
    قيادة وتفعيل الوعي الاجتماعي بخطر المشكلة وتقوية يد السلطات المتعاملة مع حالات الحمل خارج مؤسسة الزواج وعدم التهاون في حالات
    التبليغ عن حالات الحمل منذ بداية ظهورها والمطالبة بابراز ما يثبت الزواج عند ثبوت الحمل .. ولعل الجانب الاهم وهو جانب تمتين العقيدة
    وترسيخ الفضيلة لدي الشباب يكون من واقع مسئولية البيت والمدرسة والمجتمع عن سلوك الشباب قبل ان يكون من صلاحيات النظام العام ..

    اخيرا ارد للدكتور عن اثر الثري دبليو وهي (جسب تخميني) Women, Wine and War او ( Wealth) وهذه ثقافة دخلت علي فئات من
    المجتمع بعد الاستقلال واستشرت في تجمعات الضباط والمهنيين الذين رفعت السودنة مستوياتهم الوظيفية ودخولهم المادية واعطتهم بريقا خاصا
    جعلهم يخرجون الي افاق ثقافات تهتم بالملذات والتباهي بالانفاق علي (القعدات) وما يدور فيها من تحلل .. وقد يكون لهذه الظاهرة اثرها علي
    المجتمع ولكن الاغرب ان المجتمع نفسه لم يكن فاضلا ولا متمسكا بالفضيلة كمجتمع .. فالخمر تباع في البارات المرخصة من قبل السلطات
    والدعارة متفشية ومنازلها مفتوحة دون خفاء ..

    اما سؤاله عن ارنيك الكشف علي العاهرات فاقول له انه كان جزءا من رخصة الدعارة قبل الاستقلال .. حيث لم نكن الممارسة للدعارة تستطيع
    ان (تعمل) دون ان ان تكون لديها رخصة من السلطة الصحية وأن تعلق هذه الرخصة في مكان بارز بغرفتها...

    لك التقدير اخي الدكتور علي فكرك النير وحرارة تفاعلك مع المشكلة ولو لم تكن طبيبا لسالتك ان ترجع الي بحث الدكتوره مهيرة لتري بشاعة
    ما يمكن ان تنشره الدعارة من امراض عضوية بجانب تهديدها للمجتمع ونخرها في متانة بنيانة ..

    عش سالما

    عمر علي حسن
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de