القضية من حيث المبدا هي الحرية : فما المانع من اختلاء شاب و شابة او اقامة عرض ازياء مختلط

Quote: عزيز بكري تحياتي واشواقي الاخوة المتداخلون السلام عليكم ورحمة اللة اصر ان بكري بدأ بمدخل خاطئ لموضوع متشعب وجوهري هل الخلط كان بين موضوع الاختلاء وصورة الحرب ام بين قضية الاخلاق وقضية الحرية ام بين مفاهيم دينية واخرى لبرالية رغم انني قد اطمح كما بكري واخرين لما يدين هذا النظام القائم وجميع مرجعياتة الفكرية الا انني اختلف معه اليوم في الادوات التي استخدمها التي هي في تقديري استجابة سلبية لما هو قائم ا كثر منها نقد علمي له. لا يسعفني الزمن لكي اسهب في هذا الامر ولكن اذكر بكري بقراءات مشتركة لنا قبل عقد ونصف لدكتور عبداللة العروي بعنوان "العرب والفكر التاريخي" اعقبها الاخير بكتابه "الايدولوجية العربية المعاصرة" فيه تحليل في تقديري اكثر مقاربة للواقع باعتبار ان الاشكال في المفهوم الايدلوجي للدولة اكثر منه في المفهوم الاخلاقي والا لصعب علينا ادانة نفس هذة الممارسات لو جاءت من نظام قمعي آخر غير متسربل بنفس المسوح الدينية للانقاذ ان الاعتراف بانتشار شبكات الدعارة في السودان على اكتاف صناعة النفط و محاربتها على هذا الاساس " شبكات دعارة " اسوة بما يحدث في كثير من الدول ومنها امريكا يعتبر هزيمة للمشروع الحضاري الذي لم ولن يقر بان هذه الظاهرة موجودة اصلاً ناهيك عن تسببة فيها . ولذلك ولاسباب سياسية لا علاقة لها بمسألة الحريات او بمسألة الاخلاق يلقى بالاتهام على كامل المجتمع بانه فاسد ويحتاج الى تزكية وبالتالي يكون النظام قد حقق العديد من المكاسب اهمها: 1. معاقبة المجتمع الذي مازال يقف في موقف الخصم للنظام رغم مرور اكثر من عشرين عام علية 2. تبرئة النظام من مسالة الدعارة وتبعاتها – تفشي الايدز وخلافة – وتسجيلهم في الكشف المناهض لها. 3. استثمار الخطاب الاخلاقي لارهاب الخصوم ووضعهم في خانة دعاة العهر والمجون . 4. شغل الساحة الاعلامية وبالتالي السياسية عن قضايا التنمية والاقتصاد وغيرها مما لا رصيد لهم فيه وغداً نعود