|
|
 Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! (Re: Arabi yakub)
|
الأستاذ/ Arabi yakub المحترم
الشكر الجزيل لك على معاودة التداخل بعدة مداخلات دسمة، وأرجو أن تقبل ردي عليك بمداخلة مطولة حتى لاتتشتت مداخلاتي في الرد عليك مثلما حصل لمداخلاتي مع الأستاذة/ دينا وأنا لا أدري ماهو السبب الفني لذلك ولكنني أكرر دعوتي للصديق/ بكري أبوبكر لإعادة تلرتيب تلك المداخلات. كذلك أرجو أن تعذرني لعدم الرد على الإتهامات التي قدمتها جزافاً لي، وأدعوك مجدداً للعودة إلى مساهماتي بهذا المنبر وبموقع "الحوار المتمدن" الذي أسسه الشيوعيين العراقيين بالمنافي، لتصل إلى تقييم علمي ومعرفي لمساهماتي لأنني لست في وارد الدفاع عن نفسي بالقول والإدعاءات فأعمالي تحدث عني وأعتقد أن هذا معيار عادل.
بالرغم من أنك حتى هذه اللحظة لم تلرد على تساؤلاتي حتى يستقيم الحوار، إلا أنني سأواصل الرد عليك وأعتبر أسئلتي لك قائمة بدون رد حتى تتكرم بالرد عليها. أما فيما يخص سؤالك عن مع من تواصل الحركة الشعبية نضالها، فإنني أكرر أن الحركة الشعبية مطالبة بأن تواصل نضالها مع حلفائها الذين وقعوا معها مقررات أسمرا، وتقاعس هؤلاء أو فشلهم لا يعني أن تحرد الحركة الشعبية برنامجها بل يعني أن تواصل نضالها من أجل تنفيذ برنامجها الموضوع لتحرير جميع المهمشين بالسودان. ومن بدهيات العمل السياسي أن برنامج العمل التحالفي هو برنامج حد أدنى يرتضيه الحلفاء ، وليس هنالك حزب يتخلى عن حده الأعلى وبرنامجه لأن حلفاءه في برنامج الحد الأدنى لم يتم تنفيذه من هؤلاء الحلفاء. وما قبلته الأحزاب المصنفة شمالية في أسمرا عند توقيع البيان الختامي لمؤتمر القضايا المصيرية المعروف بقررات أسمرا، من الواضح أنه كان أكبر مما هو متوقع بدلالة أن الشهيد/ قرنق قال مامعناه أن مشكلة الجنوب إنتهت وستبدأ مشكلة الشمال والعهدة على الأستاذ/ ِadil amin أرجو الرجوع لمداخلته أعلاه.
لا أحد ينكر معاناة أهلنا في الجنوب والظلم الذي حاق بهم، ولو رجعت لمساهمتي الأساسية أعلاه تجدني قد أشرت بوضوح لهذه المعاناة دون مواربة، كذلك لا أظن أنني من أنصار شعار عفى الله عما سلف الذي سمح للجزارين أن يعيشوا بيننا ويتبجحون بل انني من بين المطالبين بمبدأ المحاسبة الذي غيبته الممارسة السياسية الراهنة علناً، ولكنني أود أن أنوه إلى لأن هؤلاء الجزارين لم يستثنوا أبناء الشمال ولا الغرب والشرق رغم عنفهم المركز بالجنوب، وكانت قسوتهم شاملة طالت كل من ناضل ضد دولتهم.
الدولة الدينية لا تصلح للجمع بين عناصر الأمة السودانية، وهي أداة تفرقة وتهديم لكيان الوطن وللنسيج الإجتماعي أيضاً، أكثر من ذلك هي لا تصلح لتوحيد شمال السودان وحده ناهيك عن كل الوطن ودونك مايتم في دارفور من نضال شرس الآن ومن تضحيات. وهذا هو بالضبط مايستوجب النضال تحت راية مقررات أسمرا المتفق عليها لإزالتها من جذورها وبناء السودان الديمقراطي الموحد، وهذا أمر متوافق مع برنامج الحركة الشعبية، وأنا لم أطالب بأكثر منه. فالحركة الشعبية حملت سلاحها ضد سلطة المركز، والمطلوب هو أن تواصل نضالها لتحقيق برنامجها في كل السودان وليس الإكتفاء بالجنوب فقط، والتصور عن الوحدة الذي تسأل عنه موجود وموثق في مقررات أسمرا وليس مجرد شعار فقط. أرجو الرجوع لهذه المقررات في الرابط أدناه:
www.umma.org/09.htm
أرجو أن تلاحظ أن الرابط هو رابط موقع حزب الأمة والذي تم جلبه لسببين هما: أنه الرابط الأول ترتيباً الذي يظهر على قوقل وينشر هذه المقررات، والثاني لتأكيد أن الحزب المذكور الذي تحاول أن تحشره حشراً مع المؤتمر الوطني مازال متمسكاً بهذه المقررات ولم يتنكر لها بدلالة نشرها في موقعه، أرجو ألا تعتبر هذا دفاعاً عن حزب الأمة او محاولة لإنكار طبيعة الحزب.
أما فيما يخص سؤالك عن دور الدولة في تنفيذ المقررات أو بناء الدولة الديمقراطية، فالإجابة عليه واضحة وهي أن الدولة الماثلة هي عدو للدولة الديمقراطية وسوف تناضل بشراسة ضدها، وهذا بالذات هو سبب وجود معارضة متحالفة لإسقاطها‘ لذلك لا يرجى منها تقديم أي شئ للتحول الديمقراطي، ومن أوهموا الشعب السوداني أن نيفاشا وثيقة تحول ديمقراطي وأن المؤتمر الوطني قد قبل بذلك التحول هم من يتحملون الوزر وأنا لم أكن منهم في يوم من الأيام.
الأمر المهم والذي أود أن أتوسع فيه قليلاً لإتهامك لي بتضليل الشعب السوداني فيه هو قولي بالإتفاق في أسمرا على فصل الدين عن الدولة ومحاولتك قصر الأمر على فصل الدين عن السياسة والتفرقة بين الأمرين. ودعني أقول بأن "فصل الدين عن السياسة" هو جوهر الفصل بين الدين والدولة وهو المصطلح الذي توافقت عليه القوى السودانية تماماً كما توافقت على مصطلح "الدولة المدنية" بدلاً عن مصطلح الدولة العلمانية لأسباب تاريخية وأخرى تتعلق بضبط المصطلح.وحتى تتضح الصورة، يجب أن نؤكد أولاً أن فصل الدين عن الدولة مصطلح مرتبط بعلمانية الدولة، ولا نستطيع أن نقاربه مقاربة علمية صحيحة، لا بد أن نعرف ماهية العلمانية نفسها. وفي تعريفها يقول الدكتور عزيز العظمة، في كتابه القيم "العلمانية من منظور مختلف"- بالطبعة الثانية، الصادرة عام 1998 وبصفحة 37 مايلي:
"نستنتج مما سبق، أن العلمانية ليست بالظاهرة التي يمكن توصيفها ببساطة ويسر، بل هي جملة من التحولات التاريخية والسياسية والإجتماعية والثقافية والفكرية والآيدلوجية، وأنها تندرج في أطر أوسع من تضاد الدين والدنيا، بل أنها تابعة لتحولات سابقة عليها في مجالات الحياة المختلفة. ونستنتج أيضاً أن العلمانية ليست بالوصفة الجاهزة التي تطبق أوترفض، فإن لها وجوهاً: وجهاً معرفياً يتمثل في نفي الأسباب الخارجة عن الظواهر الطبيعية أو التاريخية، وفي تأكيد تحول التاريخ دون كلل، ووجهاً مؤسسياً يتمثل في إعتبار المؤسسة الدينية مؤسسة خاصة كالأندية والمحافل، ووجهاً سياسياً يتمثل في عزل الدين عن السياسة، ووجهاً أخلاقياً وقيمياً يربط الأخلاق بالتاريخ والوازع بالضمير بدل الإلزام بعقاب الآخرة. ولكل من هذه أشكال ومناسبات مع وقائع التاريخ المحيطة" إنتهى الإقتباس
والواضح من الإقتباس أعلاه أن العلمانية في مستواها السياسي هي عزل الدين عن السياسة والذي يعتبر جوهر فصل الدين عن الدولة، ففصل الدين عن السياسي هو الشكل الأساس لفصل الدين عن الدولة في المستوى السياسي أو للعلمانية في مستواها السياسي. لذلك حين إتفق السودانيون في مقررات أسمرا على فصل الدين عن السياسة، كان إتفاقهم هو النسخة السودانية لمفهوم فصل الدين عن الدولة. وحتى لا يكون كلامي نظرياً، دعني أوردبالمقررات تحت عنوان "الدين والسياسة في السودان" وليس فصل الدين عن السياسة كما إتفق إصطلاحاً لا حقأً فيمايلي:
"ب- الدين والسياسة في السودان
ان كل المبادئ والمعايير المعنية بحقوق الانسان والمضمنة في المواثيق والعهود الاقليمية والدولية لحقوق الانسان تشكل جزءا لا يتجزأ من دستور السودان واي قانون او مرسوم او قرار او اجراء مخالف لذلك يعتبر باطلا وغير دستوري.
يكفل القانون المساواة الكاملة بين المواطنين تأسيسا على حق المواطنة واحترام المعتقدات والتقاليد وعدم التمييز بين المواطنين بسبب الدين او العرق او الجنس او الثقافة ويبطل اي قانون يصدر مخالفا لذلك ويعتبر غير دستوري.
لا يجوز لاي حزب سياسي ان يؤسس على اساس ديني.
تعترف الدولة وتحترم تعــدد الاديان وكريم المعتقدات وتلزم نفسها بالعمـل على تحقيق التعــايش والتفاعــل الســلمي والمسـاواة والتسامح بين الاديان وكريم المعتقدات وتسمح بحرية الدعوة السلمية للاديان وتمنع الاكراه او اي فعل او اجراء يحرض على اثارة النعرات الدينية والكراهية العنصرية في اي مكان او موقع في السودان.
يلتزم التجمع الوطني الديمقراطي بصيانة كرامة المرأة السودانية ويؤكد على دورها فى الحركة الوطنية السودانية، ويعترف لها بالحقوق والواجبات المضمنة في المواثيق والعهود الدولية بما لا يتعارض مع الاديان.
تؤسس البرامج الاعلامية والتعليمية والثقافية القوميــة على الالتزام بمواثيق وعهود حقوق الانسان الاقليمية والدولية". إنتهى الإقتباس
أنظر الرابط أعلاه لمطابقة النص
وأنا أزعم أن ماهو وارد بهذا الإتفاق هو خلاصة فصل الدين عن الدولة في نسخته السودانية ولا يضيرني أن يصطلح على تسميته فصل الدين على السياسة كما لا يضيرني أن تسمى الدولة العلمانية دولة مدنية طالما أن الجوهر واحد. ,ارجو أن أؤكد أنني قد إستعملت مصطلح فصل الدين عن الدولة عامداً حتى تسنح لي الفرصة لأوضح تمثل السودانيين بكل قواهم الوطنية لهم حسب واقعهم وتطورهم التاريخي وأشكرك على إثارة الأمر لأهتبل الفرصة، برغم أنني كنت أودأن تثيره بشكل بعيد عن الإتهام بالتضليل لأن الأمر لا يعدو حالة كونه فهم للمصطلح في سياق تاريخي ومحاولة لتوطينه.
وحتى يكون الأمر واضحاً للجميع، أنا أزعم أن ماورد بمقررات أسمرا هو فهم السودانيين لفصل الدين عن الدولة، وإذا كان ماورد ليس هو المفهوم المطلوب أرجو أن تمدنا بفهمك لهذا المصطلح الذي يتطابق مع واقع السودان وتطوره. ماذا ينقص هذه النصوص حتى تصبح فصلاً للدين عن الدولة؟ كذلك أود أن توضح للجميع الآن ماهو وجه الغموض فيماورد أعلاه من مقررات أسمرا حتى لايصبح توزيع الإتهامات مجاني، فالإتفاق مفصل ومنصوص عليه في فقرات واضحة لا لبس فيهاوالجميع يراه أمامه الآن، وأرجو لمرة أخيرة أن تلرد على أسئلتي لا أن تقفز فوقها وتتجاهلها حتى نثري الحوار بحق.
نقطة أخرى أود أن أتطرق عليها، وهي أن ممارسات الأحزاب الأخرى أو عدائها لبرنامج الحركة الشعبية لا يصلح سبباً ومبرراً للحركة الشعبية في أن تحرد برنامجها، وحتى لا أثقل على القارئ الكريم ، اعيده وأعيدك لردودي على الأستاذة دينا خالدأعلاه، ولكنني أود أن أؤكد أن مايقوم به المؤتمر الوطني يتناسب مع طبيعته، وأن مافعله في فترة شراكته مع الحركة في الفترة الإنتقالية أمر أكثر من متوقع، وماذا كانت تتوقع الحركة الشعبية من تنظيم ديني برنامجه على النقيض من برنامجها؟ هل كانت تأمل في أن يستسلم لها ويفكك دولته الدينية الكريهة؟ كان من الواضح من أول يوم لتوقيع نيفاشا أن المؤتمر الوطني لن يعمل من أجل وحدة جاذبة بأي حال من الأحوال. أما ما ذكرته من تطورات تاريخية حول دور الحزبين التاريخيين ومواقفهما، فمردود عليه بأسئلة دون التقليل من أهميته، كيف تفسر توقيع الحزبين الكبيرين لمقررات أسمرا؟ بل كيف تفسر إتفاقية قرنق الميرغني التي دفعت بالجبهة الإسلامية لتدبير إنقلابها؟ كيف يستقيم وضعهما مع المؤتمر الوطني في سلةواحدة؟
ولماذا إستمرت الحركة الشعبية في تحالف معهما حتى هذه اللحظة إن كان تقييمها لهما كذلك؟
أمر آخر شديد الأهمية وهو أن فشل حزب ما في تنفيذ برنامجه لا يعد مبرراً لترك ذلك البرنامج وحردانه خصوصاً إذا كان هذا الحزب تقدمي وطليعي. فالحزب الشيوعي الذي أشرت لفشله برغم مشاركته في محاولات إنقلابية، على حد علمي مازال متمسكاً ببرنامجه ولم يقم بتركه أو الدخول في حالة حرد، لعلمه أن النضال صيرورة وليث نصر وهزيمة في معركة أو إثنتين، وأرجو أن أبين أنني حين أسألك عن لماذا تتحالف الحركة الشعبية مع الحزبين الكبيرين، لا أتهكم بل أود توضيح بأن الحركة تتعامل بواقعية وتنظر للحزبين بمنظور مختلف يرى إمكانية وفائهما بإلتزاماتهما الإتفاقية ضمن شروط معين’، وهي لا تتحالف معهما عبثاً.
أود أن أكرر بأن الحزبين الكبيرين قد تم تأسيسهما في إطار النضال ضد الإستعمار وليس في تاريخ تقديم مسودة الدستور الإسلامي في الستينات، فهما كانا نتاج إنقسام مؤتمر الخريجين إلى وحدويين مع مصر وإستقلاليين والإنقسام كان على أساس ديني. لم يتخذ برنامجهما صبغة دينية إلا بعد حوالي عقدين من تأسيسهما بعد ثورة أكتوبر تحت تأثير الخوف من نفوذ الحزب الشيوعي وإبتزاز جبهة الميثاق، وهذه أمور تجدها في أي مرجع تختاره لتاريخ السودان السياسي الحديث. وإذا كان لديك مايثبت أن برنامج الحزبين قبل ذلك كان برنامجاً دينياً أرجو مدنا به حتى نصحح تاريخنا السياسي الحديث.
لا أحد بالمناسبة يشترط على الحركة الشعبية، فحين سمح لها التجمع بمفاوضة المؤتمر الوطني منفردة مراعاة لخصوصية وضعها لم يضع لها شروطاً بل تركها تتحرك ضمن إطار ماهو متفق عليه وما ألزمت نفسها به طائعة مختارة وهو برنامج التجمع الوطني الديمقراطي. ولا يعقل أن يسمح التجمع للحركة الشعبية بالتفاوض ويضع ضمن هذا القرار البدهيات التي أسست لوجود التجمع نفسه، وإذا كان عدم ذكر أن الحركة الشعبية يجب أن تلتزم ببرنامج التجمع في مفاوضاتها يعطيها الحق في الإتفاق بالمخالفة لبرنامج التجمع، فما هي جدوى وجود هذا التنظيم المسمى بالتجمع من الأساس؟ سقف التفاوض وضعته الحركة بإختيارها حين إنضمت للتجمع وفقاً لبرنامج، لا يجوز السمح لها بالتفاوض مفارقته. واواضح أن الحركة سمح لها ولم تذهب للتفاوض بإرادة فردية، مما يعني أن من سمح لها بالتفاوض الفردي يرتبط معها ببرنامج يستوجب هذا السماح بالتفاوض المنفرد وإلا ماهو دخل التجمع في أن يسمح بالتفاوض أو لا يسمح إن لم يكن هنالك ماهو متفق عليه؟ يلاحظ أنني لم أقل أن التجمع فوض الحركة بالتفاوض نيابة عنه، بل سمح لها بالتفاوض منفردة ثقة منه في أنها ستلتزم بما هو متفق عليه.
أملر آخر هو أنني لا أساوي بين خروج حزب الأمة من التجمع وخروج الحركة على مقررات أسمرا، وذلك لأن حزب الأمة خرج من التجمع والحركة مازالت تتولى أمانته العامة، لذلك خروج الحركة على برنامج التجمع يصبح أشد وقعاً من خروج حزب الأمة عن التجمع نفسه جملة وتفصيلا.
القضايا التي طرحتها هي قضايا المركز وليست قضايا الجنوب، ولا سبيل لتجزئة النضال حسب توصيف الحركة الشعبية للمشكلة في المانيفستو ورفضها لإعتبار المشكلة مشكلة جنوب وتجاوزها للإرث الإنفصالي، وكفاح الجنوبيين بدأ في العام 1955م قبل الإستقلال ولم يبدأ مع الدولة الدينية. الدولة الدينية قامت بتعميق الأزمة وتحويل الحرب إلى حرب مقدسة ومزقت النسيج الإجتماعي لكل الوطن. أما عن توقيت نشر موضوعي ومحاولة وضعه في سياق واحد مع تصريحات أمين حسن عمر وعلي عثمان، فدعني أسألك سؤالا حوله: متى تريدني أن أنشر هذه المساهمة الناقدة للحركة الشعبية؟ بعد أن يتم الإنفصال أم ماذا؟ أنا نشرت هذه المساهمة في إطار نقد الحركة الشعبية لتصحيح موقفها والعمل على عدم حدوث الإنفصال بالقيام بتعبئة من أجل الوحدة قبل أن يحين أوان الإستفتاء بالتوافق مع برنامجها وليس هنالك زمن كاف حتى للقيام بهذه التعبئة مما كان يحتم نشر هذه المساهمة قبل هذا الوقت ولكن ظروفي لم تسمح بكل أسف.
أود أن أكرر بأنني زاهد في الحديث عن نفسي ومكتف بمساهماتي التي أشرت إليها في بداية الرد، وأتمنى أن نرتقي لمستوى مناقشة الأفكار بدلا من مناقشة الأشخاص.
أشكرك مجدداً للتداخل، وأعنذر عن الإطالة، وأدعوك لمزيد من المداخلات
لك ودي وتقديري
ودمتم
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-05-10, 06:45 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | عبدالعزيز حسين عبدالرحيم | 08-05-10, 07:28 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-05-10, 07:49 AM |
 Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Albino Akoon Ibrahim Akoon | 08-05-10, 08:01 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Albino Akoon Ibrahim Akoon | 08-05-10, 08:01 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | jini | 08-05-10, 08:38 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | nazar hussien | 08-05-10, 09:04 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أبو ساندرا | 08-05-10, 09:38 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-05-10, 09:55 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Abureesh | 08-05-10, 12:08 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | معاوية الزبير | 08-05-10, 01:17 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-05-10, 01:58 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-05-10, 02:10 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | ibrahim alnimma | 08-05-10, 03:01 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-05-10, 03:39 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | ibrahim alnimma | 08-05-10, 05:47 PM |
 Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | شول اشوانق دينق | 08-05-10, 06:18 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-05-10, 06:19 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-05-10, 08:10 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-05-10, 08:25 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-05-10, 08:39 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | طه جعفر | 08-05-10, 08:45 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Nazik Eltayeb | 08-06-10, 11:17 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | الصادق صديق سلمان | 08-06-10, 11:46 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-06-10, 12:35 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Tragie Mustafa | 08-06-10, 02:29 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | صديق محمد عثمان | 08-06-10, 03:40 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-06-10, 08:24 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | jini | 08-06-10, 08:38 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-06-10, 08:50 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-06-10, 09:01 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-06-10, 09:13 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | هشام كمال | 08-06-10, 09:31 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-07-10, 07:57 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | jini | 08-07-10, 09:05 AM |
 Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Albino Akoon Ibrahim Akoon | 08-07-10, 08:11 AM |
 Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Albino Akoon Ibrahim Akoon | 08-07-10, 08:33 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | آدم صيام | 08-07-10, 09:02 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Deng | 08-07-10, 09:05 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-07-10, 10:23 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-07-10, 02:27 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | عبد العظيم احمد | 08-07-10, 04:14 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Deng | 08-07-10, 05:36 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | عبد العظيم احمد | 08-07-10, 06:20 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | الشفيع وراق عبد الرحمن | 08-08-10, 00:18 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | ibrahim alnimma | 08-08-10, 01:47 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | ibrahim alnimma | 08-08-10, 01:50 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | الشفيع وراق عبد الرحمن | 08-08-10, 06:04 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | الشفيع وراق عبد الرحمن | 08-09-10, 05:44 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-08-10, 04:36 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-08-10, 04:54 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-08-10, 08:49 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | jini | 08-08-10, 09:52 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | خدر | 08-08-10, 03:29 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | عبد العظيم احمد | 08-08-10, 05:55 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | تولوس | 08-08-10, 07:53 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أبو ساندرا | 08-08-10, 08:59 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-08-10, 11:06 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-09-10, 05:18 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-09-10, 07:27 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | samia gasim | 08-09-10, 08:14 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | عبد العظيم احمد | 08-09-10, 09:13 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | محمد عبدالقادر سبيل | 08-09-10, 01:29 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-09-10, 07:03 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-09-10, 07:48 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-09-10, 07:55 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-09-10, 09:40 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | عبد العظيم احمد | 08-10-10, 08:05 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | amir jabir | 08-10-10, 09:59 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-12-10, 11:55 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-10-10, 10:25 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | عبد العظيم احمد | 08-10-10, 09:06 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | الشفيع وراق عبد الرحمن | 08-10-10, 10:33 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | الشفيع وراق عبد الرحمن | 08-10-10, 10:56 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-11-10, 06:40 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-11-10, 07:10 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Zakaria Joseph | 08-11-10, 05:59 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | الشفيع وراق عبد الرحمن | 08-11-10, 09:11 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-12-10, 07:33 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | محمد عبدالقادر سبيل | 08-12-10, 08:42 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-12-10, 08:50 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-12-10, 10:36 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-12-10, 04:29 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-12-10, 07:05 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-13-10, 06:25 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-14-10, 05:59 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-13-10, 06:47 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-13-10, 07:35 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | adil amin | 08-13-10, 08:12 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-13-10, 06:46 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-13-10, 06:49 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-13-10, 06:58 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-13-10, 07:15 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | Arabi yakub | 08-13-10, 07:28 PM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | دينا خالد | 08-14-10, 02:20 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-14-10, 09:02 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-14-10, 06:46 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | adil amin | 08-16-10, 10:21 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-14-10, 06:21 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | أحمد عثمان عمر | 08-14-10, 05:30 AM |
| Re: ما لاتريد الحركة الشعبية أن تراه! | عبدالكريم الامين احمد | 08-21-10, 10:36 AM |
|
| |
أحمد عثمان عمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست