سابا SAPAA إلى مدينة DALLAS TX السبت الأول من نوفمبر

قراءات فى سيرة ونضال العامل الجزولى سعيد عثمان

امنعوا ببع مدرسة القومية كوستي

جبال النوبة... أيد السودان البتوجع..

والي جنوب كردفان يهدد عضو بسودانيز اونلاين بالتصفية الجسدية

مرحبا Guest [دخول]
أخر زيارة لك: 01-11-2014, 07:06 AM الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2010مالاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز العددي
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
أقرا احدث/اخر مداخلة فى هذا الموضوع »
01-07-2010, 05:40 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز العددي



    بعد عناء يوم عمل ،
    مرهق باجندة الاجتماعات ،
    واقداح العصائر الطازجة ،
    مبعثرة علي الطاولة ،
    اخذت اترنح بالكرسي ،
    الدوار ،
    كالدرويش ،
    في حلقة الذكر ،
    والسائق الهندي الخاص ،
    علي موعد مع الطائرة ،
    الي نيودلهي ،
    الي الهند ،
    في اجازته السنوية ،
    كان يوم عمل مرهق ،
    ودموعي ترقد علي ،
    اسنة الغصة ،
    في الحلق ،
    وانا اودع سائقي الهندي الخاص ،
    محمد عبدالله ،
    في مطار ابوظبي الدولي ،
    ونحن معشر السودانيين ،
    عجينة من المحنة ،
    والطيبة ،
    وقالوا ،
    الولف كتال ،












    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

01-07-2010, 06:04 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)



    ما أن نري الطائرات ،
    والمطارات ،
    والحقائب المحزمة ،
    والميزان بالقسط ،
    ميزان الدنيا ،
    الا وتدب في النفس ،
    المرهفة ،
    الي الوجدان ،
    قشعريرة صاخبة ،
    الي الاوطان ،
    الي ديارنا ،
    في السودان ،
    الي الاهل ،
    والاحباب ،
    قلت لسائفي الخاص بي ،
    الهندي ،
    ( محمد عبدالله ) ،
    وانا اشد علي كتفه ،
    بعد ان ترقرقت عيناه ،
    بالدمع السخين ،
    وحبست انا ،
    انفاسي ،
    غصتي ،
    تطعن كالسهام ،
    في الحلق ،
    في لحظة ضعف ،
    لحظة من هوان الزمن ،
    قلت له ،
    اتوقع منك مكالمة ،
    فور وصولك ،
    الي ،
    نيودلهي ،،،
    هز راسه الي الجنب ،
    هزتين ،
    كعادة الهنود ،،،،












    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

03-07-2010, 03:14 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    تنقضي اللحظات ،
    وتتبلور العلاقات ،
    في قالب العولمة ،
    وزمن السيديهات ،
    والفلاش موموري ،
    والشبكة العنكبوتية ،
    بالاقمار الصناعية ،
    تتحدي الثواني بتبلور ،
    المعشر باقرب الاشخاص ،
    وهو السائق الخاص ،
    محمد عبدالله ،
    الرجل الصامت ،
    يسبح في بحور الهدوء ،
    والطمانينة ،
    حتي عرفه الجميع ،
    في السودان ،
    في اسفاري ،
    وفي ترحالي ،
    دائما معي ،
    يودعني ،
    ويستقبلني ،
    عبر المطارات ،
    في صمت وسكينة ،
    ذلكم خبر ،
    محمد عبدالله ،
    الهندي ،
    وانا ادخل كهف اهل الكهف ،
    في الاردن ،
    عمان ،
    منطقة ابو علندا ،
    في ثلاث ايام عمل ،
    في الاردن ،
    ودعت سائقي الخاص بي ،
    في مطار ابوظبي الدولي ،
    واليوم اودعه ،
    الي الهند ،
    وفي مخيلتي ،
    كهف اهل الكهف ،
    انهم فتية امنوا بربهم ،
    فخلدهم القران الكريم ،
    ورفع ذكرهم ،
    حتي صاروا قرانا يتلي ،
    في سورة الكهف تتجلي باروع الاعجاز ،
    في القران الكريم ،
    وتشدني لغة الارقام ،
    ولوغريثم المعاني ،
    فتسبح بي في عالم من الفهم القويم ،
    والخواطر ،
    بتدبر ايات القران الكريم ،
    وانهم فتية امنوا بربهم ،












    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

04-07-2010, 06:49 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    بسم الله الرحمن الرحيم






    اول اية في القران الكريم ، هي ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ، نقف عندها لنلاحظ الاعجاز العددي ،
    اولا :-
    عدد حروف ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هو 19 حرفا .
    اول كلمة فيها ( بسم ) ، وقد تكررت في القران الكريم كله 134 مرة .
    اخر كلمة فيها ( الرحيم ) ، وقد تكررت في القران الكريم كله 227 مرة .
    ثانيا :-
    اذا قمنا بجمع تكرار اول كلمة ( بسم ) + تكرار اخر كلمة ( الرحيم )،
    134 + 227 = 361 ،
    ثالثا :-
    والمذهل ان ضرب 19 في 19 تساوي 361











    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

04-07-2010, 03:35 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    المعجزة الرياضية في سورة الكهف :-

    سورة الكهف وهي السورة رقم (18) في ترتيب المصحف الشريف، وقد جاء بسورة الكهف عدد 4 قصص وهي : -

    1. قصة أهل الكهف .
    2. قصة الرجلين .
    3. قصة موسى والعبد .
    4. قصة ذو القرنين .

    ومن العجيب أن قصة أهل الكهف وهي القصة الأولى جاءت في عدد (18) آية قرآنية حصرا وذلك في قوله تعالى ابتداء من الآية (9) وحتى الآية (26) من سورة الكهف :
    1. أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً {9}
    2. إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً {10}
    3. فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً {11}
    4. ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً {12}
    5. نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى {13}
    6. وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً {14}
    7. هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً {15}‏
    8. وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً {16}
    9. وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً {17}
    10. وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً {18}
    11. وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً {19}
    12. إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً {20}‏
    13. وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً {21}
    14. سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً {22}
    15. وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً {23}
    16. إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً {24}
    17. وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً {25}
    18. قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً {26}) الكهف .








    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

05-07-2010, 06:05 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    سورة الكهف
    من الاية رقم ( 9 ) الي الاية رقم ( 26 )
    اي عدد الايات ( 18 ) ،
    وترتيب سورة الكهف في المصحف رقم ( 18 ) ،







    بسم الله الرحمن الرحيم


    ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15)وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

05-07-2010, 03:50 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    سورة الكهف :-

    عدد أهل الكهف والإعجاز الرياضي :-

    أما عن عدد أهل الكهف والذي جاء فيه قول ربنا سبحانه وتعالى في الآية (22) من سورة الكهف قوله تعالى :-
    (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً) .

    وقد جاء بالآية الكريمة عدد (3) إحتمالات في عدد أهل الكهف . . . وهي :-

    1. أن عددهم (3) ورابعهم ######هم .
    2. أن عددهم (5) وسادسهم ######هم .
    3. أن عددهم (7) وثامنهم ######هم .

    ونلاحظ في هذه الآية الكريمة . . الإعجاز الرياضي التالي :-

    1.الأعداد التي جاءت في الآية الكريمة هي (3) ، (4) ، (5) ، (6) ، ( 7) ، (8) . . . ومجموعها = (33) .
    2.عدد كلمات الآية الكريمة يساوي (33) كلمة أيضا (انظر الرابط الأول) .
    3.أي أن مجموع الأرقام التي وردت في الآية الكريمة يساوي عدد كلمات الآية الكريمة . أي أن كل كلمة تساوي واحد . . . وهذا ما سوف نستخدمه فيما بعد .

    ولكن عدد أهل الكهف كيف يمكن استنتاجه من الآية :-

    1.عدد اهل الكهف هو العدد الأخير الذي ذكره الله تعالى في الآية (22) (وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ٌ) أي أن عددهم = 7 .
    2.وبالتالي يكون ######هم هو ثامنهم (8) .
    3.وتبدأ قصة أهل الكهف من الآية رقم (9) .
    4.أي ان عدد أهل الكهف (7) و######هم (8) .
    5.وأول آيات القصة {الآية (9)} و عدد كلماتها = (10) كلمات . . . .
    6.الفرق بين ترتيب الآية في القصة وترتيبها في السورة ابتداء من (1) (9) إلى (18) (26) = (8) وهو إشارة إلى صحة الاحتمال الثالث أن عدده (7) وثامنهم ######هم والله أعلم .


    *** ملحوظة هامة :-
    هذا الموضوع منقول من النت .
    وتم نقله لتعم الفائدة .














    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

06-07-2010, 06:32 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    سورة الكهف







    بسم الله الرحمن الرحيم


    ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15)وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)





    من روائع سورة الكهف :-

    نعلم جميعاً بأن المدة التي لبثها أصحاب الكهف في كهفهم هي 309 سنوات،
    والعجيب أن الله تعالى قد تحدث عن قصتهم في القرآن الكريم
    بـ 309 كلمات!!!!

    فلو قمنا بعدّ الكلمات من بداية القصة:-
    (إذ أوى الفتية إلى الكهف.........)
    وحتى نهايةالقصة (....قل الله أعلم بما لبثوا)،
    لوجدنا بأن عدد الكلمات من كلمة (إذ) وحتى كلمة (لبثوا) ،
    بالضبط هو 309 كلمات،
    بنفس عدد السنوات التي لبثها أصحاب الكهف!!!
    مع ملاحظة أن كلتا الكلمتين تدلّ على زمن.









    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي

    (عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 06-07-2010, 03:15 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

06-07-2010, 02:40 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا )(12) ، سورة الكهف ،









    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan56.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
    كهف اهل الكهف - الذين ورد ذكرهم في القران الكريم ،
    الاردن - عمان - منطقة ابو علندا ،،











    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

06-07-2010, 06:16 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    ولكن عدد أهل الكهف كيف يمكن استنتاجه من الآية :-

    1.عدد اهل الكهف هو العدد الأخير الذي ذكره الله تعالى في الآية (22) (وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ٌ) أي أن عددهم = 7 .
    2.وبالتالي يكون ######هم هو ثامنهم (8) .
    3.وتبدأ قصة أهل الكهف من الآية رقم (9) .
    4.أي ان عدد أهل الكهف (7) و######هم (8) .
    5.وأول آيات القصة {الآية (9)} و عدد كلماتها = (10) كلمات . . . .
    6.الفرق بين ترتيب الآية في القصة وترتيبها في السورة ابتداء من (1) (9) إلى (18) (26) = (8) وهو إشارة إلى صحة الاحتمال الثالث أن عدده (7) وثامنهم ######هم والله أعلم .

    مدة ما لبث أهل الكهف والإعجاز الرياضي :-

    يقول تعالى في الآية (25) من سورة الكهف : وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً .
    وكما سبق أن أوضحنا في عمر نوح عليه السلام . . . إليك عزيزي المتابع الآتي :
    1.هناك في اللغة "سنة" . . . و"عام" ولا يمكن أن يكون المراد بهما شيء واحد . . . فبالطبع هما شيئين مختلفين .
    2.وقلنا أن السنة المقصود بها السنة الميلادية في التاريخ الإفرنجي والنة هي طول المدة التي تستغرقها الأرض لتقطع دورة كاملة في مدارها حول الشمس وتستغرقها في 365.25 يوما .
    3.ولذلك هناك في السنين الميلادية نوعان :
    أ - سنة بسيطة : وهي السنة التي طولها 365 يوما .
    ب - سنة كبيسة : وهي السنة التي طولها 366 يوما .
    والسنة البسيطة تأتي لمدة ثلاث سنوات متتالية ثم تأتي السنة الرابعة السنة الكبيسة وذلك نتيجة تجميع 0.25 يوم الفرق كل 4 سنوات لتعطي يوما كاملا لتصبح السنة الكبيسة (366 يوما) .
    4. أما العام فهو العام الهجري في التاريخ العربي وهو طول المدة التي يقطع فيها القمر (12) دورة شهرية حول الأرض ، وطول العام 354.367 يوما .
    5. وبالتالي يكون الفرق بين السنة والعام 10.89 يوما والعامة يقولون أن الفرق بين السنة والعام = 11 يوما تقريبا .
    6. وبفرض أن الفرق بينهما = 11 يوما إذن كل 30 سنة يكون الفارق = 11 × 30 = 330 يوما .
    7. وبالتالي يكون الفارق كل 32 سنة = 330 + (2 × 11) = 352 يوما .
    8. أي انه طول 32 عاما لا يكتمل فارق =354 يوما (طول العام الهجري) .
    9. وبالتالي فإنه فقط يكتمل عام كامل بين التاريخ الميلادي والتاريخ الهجري كل 33 سنة .
    10. إذن يكتمل 3 أعوام كل 100 سنة .
    11. إذن يكتمل 9 أعوام كل 300 سنة .
    12. وهذا هو نص الآية الكريمة : (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا(ً .
    13. أي أنهم لبثوا 300 سنة ميلادية . . وهذه المدة تعطي (9) أعوام هجرية زيادة وبالتالي يكون مدة ما لبث أهل الكهف في الكهف = 300 + 9 = 309 عاما قمريا .













    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

07-07-2010, 06:22 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    من روائع الرقم 19


    عدد سور القرآن 114 سورة، من مضاعفات الرقم 19،
    وقد تحدى الله تعالى الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن فقال:-

    (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً)،
    سورة الاسراء ، الاية ( 88 ) ،
    *** عدد كلمات هذه الآية 19،
    *** وعدد حروفها 76 من مضاعفات 19،
    *** وعدد الحروف الأبجدية التي تركبت منها هذه الآية هو 19،
    *** والمجموع هو 114 عدد سور القرآن!!!













    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

07-07-2010, 06:38 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    معجزة القرآن العلمية





    القرآن الكريم ليس كتاباً مختصاً بعلم من العلوم فلا يتلخص هدفه لإثبات شيء علمي أو نفيه ككتب الهندسة والطب والأحياء لأن العلوم هي نتاج العقل البشري فمهما اجتهد العقلاء استطاعوا أن يذللوا صعوبات الطبيعة ويخترعوا وسائل وأجهزة تخدم البشرية جمعاء بينما القرآن كتاب الحياة هدفه تنظيم حياة الفرد والمجتمع من كل النواحي أي كل ما يتصور ضمن الحياة الدنيوية والأخروية من اجتماع وسياسة وثقافة واقتصاد وتربية نجده في القرآن المجيد قانوناً ودستوراً وطريقة لهذه الناحية وتلك الظاهرة... فالقرآن يبني العقيدة الصحيحة في النفس ويهدم التراكمات الفكرية السلبية في ذات الإنسان وهو يبني أسس الأخلاق في الإنسان والمجتمع ويحارب النفاق والالتواء السلوكي ويجاهد الأعداء والمنافقين.

    مع كل ما تقدم نلاحظ أن القرآن العزيز ينفرد بالأعجاز العلمي حيث يشير في بعض آياته الكريمة إشارات علمية وهو مستطرد في الكلام أثناء التشبيهات أو لتقريب فكرة معينة هدفها البناء الإيماني ومع ذلك نلاحظ إن هذه الإشارات العلمية قد أثبتها العلم الحديث اليوم بعد جهد متواصل ولفترة طويلة وتبقى بعض الأسرار العلمية في القرآن عسيرة الانكشاف من قبل العلم والعلماء وحتى اليوم وبمعنى آخر لا زال التطور العلمي عاجزاً عن كشف أسرار هذه الإشارات العلمية وحتى الكلمة الواحدة في موقعها لها دلالة علمية معينة يكتشفها العلم هذا اليوم ويقف إجلالاً أمامها ويزداد إعجاباً بهذا الكتاب العظيم بل حتى الحرف الواحد في موقعه له دلالته العلمية الواضحة كالتاء مثلاً فإنها تاء التأنيث أحياناً، هذا الحرف البسيط له دلالته العلمية يقرها العلم هذا اليوم بعد أن كان يمر عليها مرور الكرام فنقرأ مثلا في قضية بيت العنكبوت التي سنتحدث عنها قريباً كيف أن تاء التأنيث لها دلالتها العلمية.

    فمن هنا يجزم العقلاء بأن الرسول الأمي (صلى الله عليه وآله) في تلك البيئة المتخلفة عن أساليب التطور العلمي والتكنولوجي لا يمكنه أن يأتي من عنده بهذا الكتاب الذي يحوي أسراراً علمية يكتشفها العلم المتطور في القرن العشرين أو لا تزال غامضة عليه حتى الآن ولربما تبقى أسراراً خاصة لن يفهمها العلم مهما تطور وتقدم كما في معرفة الروح.

    (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) . [سورة الإسراء: الآية 85].

    تبقى الروح لغزاً محيراً وان وسائلنا العلمية لا تنهض بمعرفتها لأنه: (وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلاً. . ) .

    فيكون إذن هذا الإعجاز العلمي من الدلائل الواضحة لمعجزة القرآن بأنه منزل من قبل القدير العليم بديع السموات والأرض.

    (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) . [سورة النساء: الآية 82 ].

    يقول الدكتور (واجلري) من جامعة نابل:

    القرآن: (يضم آيات عديدة تبين القوانين الطبيعية والعلوم المختلفة وتناوله لهذه المواضيع العلمية دقيق وبعيد عن الأخطاء إلى الحد الذي تهبط أمامه منزلة رجال العلم والفلاسفة والسياسيين) (12) .

    مع العلم أن القرآن كتاب تربية وهداية وليس كتاباً علمياً وإنما يتناول العلم في بعض الآيات للتوضيح والتقريب ـ كما مر ـ.

    ويمكن أن نستعرض بعض هذه الأمثلة لتوضيح المسألة:

    (أ) تقول الآية الكريمة:-

    (يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب) . [سورة الحج: الآية 73].

    وهذا مثل مازال معجزاً للعلم والعلماء بعد ألف سنة من تطور العلم والتكنولوجيا فمن يستطيع أن يخلق ذبابة على هوانها وتفاهتها؟ وإذا سلبتك الذبابة حياتك بمرض تنقله إليك فمن يستطيع أن يرد لك تلك الحياة؟ بل إنها لو سلبتك ذرة من النشاء من طعامك فإن عباقرة الكيمياء لو اجتمعوا لا يستطيعون استرداد هذه الذرة من أمعائها لأنها تتحول فوراً إلى سكر بفعل الخمائر الهاضمة فما أضعف الطالب والمطلوب، ما أضعف عبقري الكيمياء وما أهون الذبابة وما أتفه ذرة النشاء في عالم هائل بلا حدود) (13) .

    (ب) في أكثر من آية حينما يذكر سبحانه حواس الإنسان يتقدم ذكر السمع على البصر هذا التقديم له دلالته العلمية يقول الدكتور مصطفى محمود: (وهي مسألة يعرف سرها الآن علماء الفسيولوجيا والتشريح فهم وحدهم يدركون أن جهاز السمع أرقى واعقد وأدق وأرهف من جهاز الأبصار ويمتاز عليه بإدراك المجردات كالموسيقى وإدراك التداخل مثل حلول عدة نغمات داخل بعضها البعض مع القدرة على تمييز كل نغمة على انفراد كما تميز الأم صوت بكاء ابنها من بين زحام هائل من آلاف الأصوات المتداخلة. . يتم هذا في لحظة. . أما العين فهي تتوه في زحام التفاصيل ولا تعثر على ضالتها يتوه الابن عن عين أمه في الزحام ولا يتوه عن سمعها والعلم يمدنا بألف دليل على تفوق معجزة السمع على معجزة البصر ولم يكن هذا العلم موجوداً أيام نزل القرآن) (14) .

    يقول تعالى:-
    (وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) . [سورة النحل: الآية 78].

    وفي آية أخرى:-
    (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) . [سورة الإسراء: الآية 36].

    فمجرد تقديم السمع على البصر لفظاً له دلالته العلمية الدقيقة.

    (ج) تقول الآية المباركة:-

    (مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون) .
    [سورة العنكبوت: الآية 41].

    فهنا نرى القرآن يختار صفة التأنيث حينما يتحدث عن العنكبوت فيقول:

    (كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً) وقد كشف العلم مؤخراً أن أنثى العنكبوت هي التي تنسج البيت وليس الذكر وهي حقيقة بيولوجية لم تكن معلومة أيام نزول القرآن.

    والحقيقة الثانية هي وصف بيت العنكبوت بأنه أوهن البيوت ولم يقل القرآن خيط العنكبوت أو نسيج العنكبوت وإنما قال بيت العنكبوت وهي مسألة لها دلالة ولها سبب. . والعلم كشف الآن بالقياس: إن خيط العنكبوت أقوى من مثيله من الصلب ثلاث مرات وأقوى من خيط الحرير وأكثر منه مرونة فيكون نسيج العنكبوت بالنسبة لاحتياجات العنكبوت وافياً بالغرض وزيادة ويكون بالنسبة له قلعة أمينة حصينة فلماذا يقول القرآن: (وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت) ولماذا يختم الآية بكلمة (لو كانوا يعلمون) لا بد أن هنالك سراً.

    والواقع أن هناك سراً بيولوجياً كشف العلم عنه فيما كشف لنا مؤخراً فالحقيقة أن بيت العنكبوت هو أبعد البيوت عن صفة البيت بما يلزم البيت من أمان وسكينة وطمأنينة فالعنكبوت الأنثى تقتل ذكرها بعد أن يلقحها وتأكله. . والأبناء يأكلون بعضهم بعضاً بعد الخروج من البيض ولهذا يعمد الذكر إلى الفرار بجلده بعد أن يلقح أنثاه ولا يحاول أن يضع قدمه في بيتها.

    وتغزل أنثى العنكبوت بيتها ليكون فخاً وكميناً ومقتلاً لكل حشرة صغيرة تفكر أن تقترب منه وكل من يدخل البيت من زوار وضيوف يقتل ويلتهم. . إنه ليس بيتاً إذن بل مذبحة يخيم عليها الخوف والتربص وإنه لأوهن البيوت لمن يحاول أن يتخذ منه ملجأ والوهن هنا كلمة عربية تعبر عن غاية الجهد والمشقة والمعاناة وهذا شأن من يلجأ لغير الله ليتخذ منه معيناً ونصيراً. .

    ذروة في دقة التعبير وخفاء المعاني ومحكم الكلمات وأسرار العلوم مما كان معروفاً أيام النبي ومما لم يعرف إلا بعد موته بألف عام. . إعجاز قطعي لا شك فيه يتحدى العقل أن يجد مصدراً لهذا العلم غير المصدر الإلهي (15) .

    (د) في الآية القرآنية:-

    (والسماء ذات الرجع، والأرض ذات الصدع) . [سورة الطارق: الآيتان 11-12].

    يصف القرآن الكريم ـ السماء في الآية المباركة ـ بأنها ترجع ما يصعد إليها (بخار الماء ترجعه إلينا مطراً) ونعلم الآن إن الأمواج اللاسلكية والتلفزيونية ترتد هي الأخرى من السماء إذا أرسلت إليها بسبب انعكاسها على الطبقات العليا الأيونية. . لهذا نستطيع أن نلتقط إذاعات لندن وباريس وجميع المحطات في الأرض بعد انعكاسها ونستمع إليها ونشاهدها ولولا ذلك لضاعت وتشتتت ولم نعثر عليها فالسماء أشبه بمرآة عاكسة ترجع ما يبث إليها فهي السماء (ذات الرجع) والأرض (ذات الصدع) أي تنصدع ليخرج منها النبات ونافورات الغاز الطبيعي والبترول وينابيع المياه الكبريتية ونفث البراكين (16) .

    (هـ) عدد من الآيات القرآنية يتحدث عن عالم الأفلاك مثلا قوله تعالى:-

    (أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي) .

    [سورة الأنبياء: الآية 30].

    وفي مراجعة أحدث النظريات في نشوء الأرض والكواكب السيارة نراها تذهب إلى أن الشمس كانت كبيرة جداً، كتلة ملتهبة في الفضاء فمر بالقرب منها نجم قبل قرون عديدة وبسبب القوى الجاذبة صار تخلخلاً في الضغط أثر على الشمس فتصدعت فانفصلت أجزاء متناثرة من الشمس ظلت تدور حولها أي ما انفلتت من دائرتها الجاذبة فبقيت تدور حولها بانتظام وبردت شيئاً فشيئاً حتى افتقدت حرارتها ولهيبها فأصبحت الكواكب السيارة وأصبحت الأرض، يقول العالم البريطاني جينز: (مر نجم بالقرب من شمسنا فأوجد فيها ضباباً مهيباً وأصبحت المادة المنفصلة من الشمس بصورة سيجارة طويلة ثم انقسمت هذه المادة فالقسم الأكبر من السيجارة كون السيارات الأضخم والقسم الأصغر منها كون السيارات الأقل حجماً)
    (17) .

    وجاء في المجمع: (تقديره كانتا ذواتي رتق فجعلناهما ذواتي فتق والمعنى كانتا ملتزقتين منسدتين ففصلنا بينها بالهواء) (18) .

    (و) قال تبارك وتعالى:-

    (وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغاً للشاربين) . [سورة النحل: الآية 66].

    يكشف القرآن الكريم عن سر عميق من أسرار الطبيعة الحيوانية حيث يبين طريقة تحضير اللبن من الحيوان مما نلاحظ أن العلم بأساليبه الحديثة وأدواته المتطورة وصل إلى نفس النتائج يقول الدكتور موريس بوكاي:

    (إن المواد الأساسية التي تؤمن للبدن ما يحتاج من غذاء تأتي من التبدلات الكيميائية الحاصلة في طول جهاز الهضم وتتكون هذه المواد من العناصر الموجودة فيها تحتويه الأمعاء وعندما تصل هذه العناصر في الأمعاء إلى مرحلة التغيير الكيميائي تمر عبر جدار الأمعاء نحو التيار العام المتحرك إن هذا العبور يتم عن طريقين: إما مباشرة بواسطة العروق اللمفاوية وإما بطريق غير مباشر بواسطة الدوران وفي هذه الصورة تذهب هذه المواد أولا إلى الكبد وتحدث فيها هناك بعض التغيرات ثم تخرج منه لتلتحق بالتيار العام وعلى هذا فإن جميع المواد تنتقل بواسطة حركة الدم والعوامل المكونة للبن تترشح من الغدد المغروسة في الثدي وتتغذى هذه الغدد من نتائج هضم الغذاء التي تأتيها بواسطة حركة الدم إذن أصبح للدم امتصاص ونقل المواد المستخرجة من الأغذية لحمل الغذاء إلى غدد الثدي المولدة للبن وهو نفس الدور الذي يقوم به لخدمة أي عضو آخر... إن هذه الحقيقة الرائعة من نتائج ومنجزات كيمياء وفسلجة الهضم التي لم تكن معروفة على الإطلاق في زمان النبي (صلى الله عليه وآله) وقد بدأت معرفة ذلك في النهضة الحديثة عندما اكتشفت الدورة الدموية بعد الوحي القرآني بقرون) (19) .

    (ز) قال سبحانه وتعالى:-

    (لا أقسم بيوم القيامة، ولا أقسم بالنفس اللوامة، أيحسب الإنسان ألّن نجمع عظامه، بلى قادرين على أن نسوي بنانه) . [سورة القيامة: الآيات 1-4].

    الآيات المباركة في مورد الاحتجاج والرد على بعض الجاحدين والمنكرين للبعث يوم القيامة فقدم القرآن دليلا حيا نعيشه اليوم: (بلى قادرين على أن نسوي بنانه) والبنان رؤوس أصابع اليد فقد صاغها الله سبحانه صياغة فريدة من حيث خطوطها وتشابكها بشكل متميز بين أفراد البشر جميعا حيث يختص كل منا بهذه الميزة في أصابعه وقد اكتشف ذلك العلم الحديث وبدأ يستفيد من ذلك في ضبط المحاكم والاعترافات أو تصويرها لضبط الجاني في المسائل الجنائية كالقتل والسرقة وما شابه ذلك ـ كما هو معروف للجميع ـ.

    (ح) كشف لنا القرآن الكريم عن سر التفاهم في عالم الحيوان حيث اللغة المتبادلة فيما بين الحيوانات فلكل نوع من الحيوانات لغة خاصة يتفاهم بها فتعمل المجاميع الحيوانية أعمالاً اجتماعية مشتركة أو سياسية أو ثوريّة أو دفاعية حينما تتعرض أوكارها لعدو خارجي.

    يقول القرآن العظيم: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أُمم أمثالكم). [سورة الأنعام: الآية 38].

    وفي آية أخرى: (حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل أدخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون، فتبسم ضاحكاً من قولها وقال رب أوزعني أن اشكر نعمتك التي أنعمت عليّ وعلى والدي... ) . [سورة النمل: الآيتان 18-19].

    وهكذا كشف عن اللغة الخاصة في التخاطب فيما بين النمل، والعلم حديثاً بيّن بعض أسرار هذه اللغة في النمل والدجاج وال###### وغيرها.

    ولا بأس أن نشير إلى أن في سورة النمل بيان لقدرة النبي سليمان على فهم لغة الحيوانات بإذن الله تعالى.

    فتقرأ: (وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون... وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين... فمكث غير بعيد فقال (الهدهد) أحطتُ بما لم تحط به (يا سليمان) وجئتك من سبأ بنبأٍ يقين، إني وجدت امرأة تملكهم وأُوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. . ) . [سورة النمل: الآيات 17-20-22-23].

    فنلمس نوعاً من التحدي يصدر من الهدهد هذا الطائر المعروف للنبي سليمان بقوله أحطت بما لم تحط به. . هذه اللغة كان يفهمها النبي سليمان وهي تبقى لغزاً أمام التطور العلمي مع اعترافه التام بوجود هذه اللغة في عالم الحيوان.

    (ط) والقضية العلمية الجديدة أحب أن أسجلها فاليوم تظهر كثير من الدراسات العلمية تثبت إعجاز القرآن الكريم ويصرح العلماء والمفكرون في أكثر من موقع أن هذه المعجزة لا يمكن أن تكون من نتاج إنساني أبداً بل من لدن عليم خبير.

    والمعجزة هذه المرة بالأعداد والأرقام: (الله الذي نزل الكتاب بالحق والميزان) . [سورة الشورى: الآية 17].

    فالميزان هو العدل والدقة في الإنصاف وفي الأحكام والتعاليم وكذلك في عدد حروف القرآن الكريم فهي دقيقة ودالة على المعنى المقصود ضبطاً.

    والمسألة العددية هذه تتمحور حول الرقم 19 الذي هو عدد حروف البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) فهو السر في الأعجاز العددي الرقمي القرآني الذي لا يقبل القسمة وهذه الفكرة قدمها الدكتور رشاد خليفة المصري بعد دراسة وافية استمرت أكثر من عشر سنوات مستعيناً بالعقل الإلكتروني وعلى ضوء ما يذهب إليه المفسرون المعاصرون في الآية الكريمة:

    (سأصليه سقر، وما أدراك ما سقر، لا تبقي ولا تذر، لواحة للبشر، عليها تسعة عشر) . [سورة المدثر: الآيات 26-30].

    أي عليها عدد حروف البسملة الذي هو 19 وإن كلمة من البسملة تتكرر في القرآن الكريم أضعاف رقم 19 فكلمة (اسم) الواردة في القرآن عدا الموجود في البسملة فقد وردت بصيغة (اسم الله) (اسم ربك) (اسم ربه) وردت 19 مرة.

    والبسملة تكررت على عدد سورة القرآن 114 وحتى في سورة النمل وردت في حكاية كتاب سليمان إلى ملكة سبأ (وإنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم) ويعني ذلك 19 × 6 = 114.

    وكلمة (الله) تكررت في القرآن: 2698 مرة أي 19 ×142.

    وكلمة (الرحمن) تكررت في القرآن: 57 مرة أي 19 × 3.

    وكلمة (الرحيم) تكررت: 114 مرة عدد سور القرآن 19 × 6.

    ومن جهة ثانية نجد في سورة (ق) : 57 قافاً أي 19 × 3.

    والملفت للنظر إن (قوم لوط) ذكروا في القرآن 12 مرة بهذه الصيغة إلاّ في سورة (ق) فقد ذكروا بصيغة (إخوان لوط) محافظة على عد القافات فيها إذ لو ذكروا باسم (قوم لوط) لبلغت القافات فيها 58 مما يحدث الإخلال بعدد القافات في هذه السورة التي هي 57 والتي هي أضعاف عدد 19.

    ونجد في سورة الشورى وفي افتتاحها (حم، عسق) وجود حرف القاف وعدد القافات فيها 57 قافاً أي 19 ×3.

    ثم لو جمعنا 57 قافاً التي في سورة ق مع 57 قافاً في سورة الشورى لكان عدد مجموع سور القرآن.

    ومثال آخر إن حرف (ن) يتكرر في سورة (ن والقلم وما يسطرون) 133 مرة أي 19 ×7 ومن اتجاه آخر ينطلق من التساوي العددي والتناسق الرقمي في موضوعات القرآن الكريم الذي لا حظه الدكتور عبد الرزاق نوفل في كتابه: (الإعجاز العددي للقرآن الكريم) وإنه ـ كما قال ـ وجه جديد من أوجه الإعجاز في القرآن لا يختلف في نتيجة الآراء وليس هو بتفسير أو تأويل تتعارض فيه الاجتهادات وتتباين النظريات ولكنه حساب وأرقام وحقائق الحساب دائماً قاطعة وشواهد الأرقام أبداً دامغة.

    فمثلاً الدنيا والآخر ورد ذكر كل منهما في القرآن 115 مرة رغم أنهما لن يذكرا مجتمعين إلاّ في خمسين آية. .

    والشياطين والملائكة ورد ذكر كل منهما 68 مرة سواء أكان منها المفرد أو الجمع. والموت ومشتقاته والحياة التي تختص بالخلق دون ما يختص بحياة الأرض ورد فيه ذكر كل منها 71 مرة.

    والبصر وهو الرؤية بالحاسة الظاهرة مع مشتقاتها والبصيرة وهي الرؤية القلبية الداخلية تكرر ذكرها 148 مرة.

    وبنفس العدد 148 مرة تكرر ذكر لفظ القلب والفؤاد ومشتقاتها والنفع والفساد مع مشتقاتهما تكرر ذكر كل منهما 50 مرة والصيف والحر والشتاء والبرد مع مشتقات البرد والحر ذكر كل منها 5 مرات.

    والبعث والصراط ومشتقاتهما ذكرا (45) مرة وهكذا (20) .

    وبالنتيجة نلاحظ أن الإعجاز العلمي لدى القرآن الكريم مستمر في بيانه وظهوره ولا زالت بعض آيات الكتاب هي في عداد الأسرار الغامضة على العقل الإنساني فهل بعد ذلك من يقول إنه من صنع بشري أو جاء صدفة أو وضعه ساحر أو كاهن؟.

    ونذكر في حاشية بحث رقم 19 في القرآن الكريم أن المسألة ليست لها علاقة بالأفكار الباطنية المنحرفة لا من قريب ولا من بعيد كما يذهب البعض من المفكرين كالأستاذ أحمد السحمراني في كتاب (الحركات الباطنية) .

    لعقدة هذا البعض من رقم 19 المقدس لدى بعض الباطنيين والربط بين الأمرين ربط بعيد عن الدقة العلمية وحينما نذكر ذلك إنا نضيف إلى سلسلة الإعجاز القرآني في العصر الحديث ما نسميه بالإعجاز العددي قد ينفع الشباب للاطمئنان بعقائدهم وكتابهم الكريم بشكل أفضل.


    ***
    ملحوظة هامة :-
    هذا الموضوع القيم منقول من النت ،
    حتي تعم الفائدة ،،،













    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

07-07-2010, 03:16 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    الإعجاز الرياضي في سورة الكهف





    الإعجاز الرياضي في سورة الكهف:-

    1.كما قلنا أن قصة أهل الكهف تبدأ في سورة الكهف في الآية (9) في قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبا(ً {9} .
    2.وأن مدة ما لبث أهل الكهف جاءت في الآية (25) في قوله تعالى : (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) {25} .
    3.والآن . . إذا بدأنا نعد عدد كلمات قصة أهل الكهف في سورة الكهف ابتداء من الآية رقم (9) . . . فإن كلمة "أم" تكون الكلمة رقم (1) وكلمة "حسبت" تكون الكلمة رقم (2) . . وكلمة "أن" تكون الكلمة رقم (3) . . وهكذا حتى نهاية الآية الأولى نجد أن كلمة "عجبا" هي الكلمة رقم (10) كما هو واضح في نص الآيات أعلاه . . . وهكذا حتى أول الآية رقم (25) .
    4.في الآية رقم (25) نجد أن كلمة "ولبثوا" تكون هي الكلمة رقم (306) وأن كلمة "في" تكون هي الكلمة رقم (307) . . وأن كلمة "كهفهم" تكون هي الكلمة رقم (308) . . .
    5.وبالطبع سوف تكون كلمة "ثلاث" هي الكلمة رقم (309) .
    6.وبالطبع فإن الرقم (309) لا يمكن وصفه في كلمة عربية واحدة . . ولكن يوصف في عبارة "ثلاث مائة وتسعة" وقد وصفه الله تعالى بقوله : (ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا) كما تم شرحه سابقا .
    7.هذا الرقم (309) بالطبع الكمية الأكبر فيه هي (300) وليست (9) .
    8.وبالطبع فإن الرقم (300) يوصف بأنه "ثلاث مائة" ولا يمكن وصفه بأنه (ثلثمائة) لأن ذلك يعني (1/3) مائة وليس ثلاث مائة .
    9.والكمية الأكبر في ثلاث مائة هي "الثلاث" وليس "المائة" لأن الثلاث هي 300 وليست مائة واحدة .
    10.إذن الكلمة الوحيدة في قوله تعالى التي تفيد المدة التي لبثوها (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) هي كلمة "ثلاث" .
    11.وإذا حسبنا أن كل كلمة في قصة أهل الكهف تساوي عام (كما إتضح لنا سابقا تحت العنوان أعلاه {عدد أهل الكهف والإعجاز الرياضي}) . . فإن عدد الكلمات حتى كلمة "ثلاث" في الآية (25) = 309 . . وهو إشارة إلى المدة التي لبثوها والتي تساوي 309 عاما وهذا هو ما أراد الله سبحانه وتعالى أن يخبر عنه وليس أن يخبر أنهم لبثوا 300 سنة . . لأنه لو كان الأمر كذلك لاكتفى سبحانه وتعالى بقوله (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ) فقط .



    *** ملاحظة هامة :-
    هذا الموضوع منقول من النت .
    حتي تعم الفائدة .












    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-07-2010, 06:02 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-07-2010, 02:46 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    الكلمة وعدد المرات التي ذكرها القرآن الكريم

    الدنيا 115 مرة

    الآخرة 115 مرة

    الملائكة 88 مرة

    الشياطين 88 مرة

    الحياة 145 مرة

    الموت 145 مرة

    النفع 50 مرة

    الفساد 50 مرة

    الناس 368 مرة

    الرسل 368

    إبليس 11 مرة

    الاستعاذة 11 مرة

    الإنفاق 73 مرة

    الشكر 73 مرة
    الضالون 17 مرة

    الموتى 17 مرة

    المسلمون 41 مرة

    الجهاد 41 مرة

    الذهب 8 مرات

    الترف 8 مرات

    السحر 60 مرة

    الفتنة 60 مرة

    الزكاة 32 مرة

    البركة 32 مرة

    العقل 49 مرة

    النور 49 مرة

    اللسان 25 مرة

    الموعظة 25 مرة

    الرغبة 8 مرات

    الرهبة 8 مرات

    الجهر 16 مرة

    العلانية 16 مرة

    الشدة 114 مرة

    الصبر 114 مرة

    محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم 4 مرات

    الشريعة 4 مرات

    الرجل 24 مرة

    المرأة 24 مرة

    الصلاة 5 مرات

    الشهر 12 مرة

    اليوم 365 مرة








    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

11-07-2010, 05:58 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)



    أول آية في القرآن هي (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) عدد حروفها هو 19 حرفاً،
    أول كلمة فيها هي (بسم) وقد تكررت في القرآن كله 134 مرة،
    وآخركلمة فيها هي (الرحيم) وقد تكررت في القرآن كله 227 مرة،
    والمذهل أن مجموع تكرار أول كلمة وآخر كلمة في هذه الآية هو 361،
    وهذا العدد يساوي بالتمام والكمال 19×19.

    عدد حروف القاف في سورة (ق) هو 57 حرفاً، من مضاعفات 19،
    وعدد حروف القاف في سورة الشورى 57 حرفاً كذلك. مع ملاحظة أن كلتا السورتين في مقدمتهما نجد حرف القاف!!!
    ومجموع حروف القاف في كلتا السورتين هو 57+57=114 بعدد سور القرآن، وكلمة (قرآن) تبدأ بحرف القاف!
    عدد حروف الياء والسين في سورة (يس) التي هي قلب القرآن هو 285 حرفاً،
    من مضاعفات الرقم 19.












    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

11-07-2010, 04:55 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    الصفحة الرئيسية » الإعجاز في علم الأحياء » الحروف وسورة الإنسانالحروف وسورة الإنسان
    بقلم وسيم - المشرف العام في موقع الاعجاز العلمي والعددي في الكريم ،،07-04-2009

    لقد قدر الله تعالى أن تحمل أحد سور القرآن الكريم اسم "الانسان". في هذه السوره الكريمه يذكر الله سبحان وتعالى خلق الانسان ويبشر بها المؤمنين من عباده بما يننتظرهم من نعيم ومقام رفيع في الحياة الاخره. كما ذكرت في المقالات السابقه فان ظواهر الاعجاز العلمي والعددي في هذه السوره الكريمه متعدده. وتتعلق الكثير من هذه الظواهر بعدد كروموسومات الانسان: فجسم الإنسان بكل أعضائه, خلاياه ،صفاته وحتى تصرفاته يتطور ويعمل وفق الماده الوراثيه الموجوده في كل خليه من خلايا الإنسان. أصل الماده الوراثيه هو الأب والأم وتترتب هذه الماده الوراثيه بسلسله من الحوامض الأمينيه والتي تسمى بكروموسومات (صبغه وراثيه). يبلغ عدد هذه الكروموسومات 46 وهذا العدد تم إكتشافه بواسطة تقنيات المجهر الحديثه في العام 1955 (هذه الكروموسومات مرتبه بشكل 23 زوج).



    اسم الجلاله "الله" في هذه السوره يظهر لأول مره في الايه السادسه. وتظهر كلمة "الإنسن" مرتين في هذه السوره وذلك في الآيتين الأولى والثانيه: "هَل أَتى عَلَى الإِنسنِ حينٌ مِنَ الدَّهرِ لَم يَكُن شَيـًٔا مَذكورًا ﴿١﴾ إِنّا خَلَقنَا الإِنسنَ مِن نُطفَةٍ أَمشاجٍ نَبتَليهِ فَجَعَلنهُ سَميعًا بَصيرًا ﴿٢﴾"

    تمعن هذه الحقائق في النص القرآني:-

    عدد الكلمات قبل اسم الجلاله الاول هو 46 كلمه بعدد كروموسومات الانسان.

    عدد الحروف قبل اسم الجلاله الاول هو 199. اللافت للنظر هو أن العدد 199 هو العدد الأولي ال 46 في الكون.
    عدد الحروف مع الحروف المحذوفه (كمثال الألف الخنجريه) وفقاُ للرسم العثماني قبل اسم الجلاله الاول هو 207. هذا العدد هو مضاعف للعدد 23 فهو يساوي 23 ضرب 9. الرقم 9 له أهميه خاصه فالعدد الأولي ال 9 في الكون هو العدد 23.
    الحرف الاول في كلمة الانسن (وايضاُ في اسم الجلاله) هو حرف الالف. اللافت للنظر هو أن هذا الحرف يتكرر بالضبط 46 مره قبل اسم الجلاله الاول. بالاضافه الى ذلك يتكرر الحرف الاخير في كلمة الانسن: حرف النون بالضبط 23 مره قبل اسم الجلاله الاول بعدد أزواج كروموسومات الانسان (لا نجد مثل هذه الظاهره عندما نتفحص عينات أخرى من 46 كلمه من مواقع أخرى في القرآن الكريم)
    حرف الالف الأول في كلمتي الانسن في هذه السوره يأتي بالموقع التاسع من الايتين. لاحظ أن الرقم 23 (المساوي لعدد أزواج الكروموسومات) هو العدد الأولي ال 9 في الكون. الاعداد الأوليه هي الأعداد التي لاتقبل القسمه الا على نفسها وعلى واحد مثل الاعداد 2, 3, 5, 7 الخ. اضغط هنا لجدول الارقام الأوليه ال 10,000 الأولى في الكون.
    حرف النون الاخير في كلمة "الانسن" في كلتا الايتين يأتي بالموقع ال 14 من كل ايه. الرقم 14 له أهميه خاصه فعدد الأعداد الاوليه قبل (أي الأصغر من) العدد 46 (عدد كروموسومات الأنسان) هو 14 عدداً. أود أن أنبه الى أن العدد 46 ذاته ليس عدداً أولياً.
    حرف الالف, الحرف موضع اهتمامنا هنا, يتكرر في كل سورة الانسان 199 مره. اللافت للنظر هو أن العدد 199 هو العدد الأولي ال 46 في الكون.
    حرف الالف يتكرر في الايتين الأولى والثانيه (أي الايتان اللتان تحويان لفظتي "الانسن" في السوره) 15 مره. هذا يعني أن هذا الحرف يتكرر في الايات الباقيه 184 مره. هذا العدد هو من مضاعفات الرقم 46 فهو يساوي حاصل ضرب 46 ب 4.
    الحرف الاول في الايه الاولى هو الهاء (هل أتى ..) ونجد ان الحرف ال 23 هو ايضا الهاء (..الدهر..). نذهب الى الايه الاخيره ونجد ان اخر حرف هو الالف (..أليما) ونجد ان الحرف ال 23 من الوراء هو الالف أيضاً (..والظلمين..). أي تطابق في الحرف ال23 من بداية السوره ومن نهايتها. العدد 23 هو, مره أخرى, عدد أزواج الكروموسومات عند الانسان (Human haploid chromosome number).
    الحرف ال 46 في السوره هو حرف الالف في كلمة "خلقنا" (نفس الكلمه التي تسبق كلمة الانسن الثانيه والاخيره في السوره). بالاضافه الى ذلك نجد أن الحرف ال 46 من الوراء ( أي من اخر السوره) هو أيضاً حرف الالف في كلمة "عليما". لاحظ التطابق!
    حرف الالف في كلمة "خلقنا" (الكلمه التي تسبق كلمة الانسن الثانيه والاخيره في السوره), أي الحرف ال 46 في السوره, هو حرف الالف ال 9 في السوره. أكَرر بأن العدد الأولي ال 9 في الكون هو العدد 23.
    وكذلك نجد بأن حرف الألف في كلمة "عليما" (الحرف ال 46 من نهاية السوره) هو أيضاً حرف الألف ال 9 من نهاية السوره. لاحظ التطابق والإرتباط بعدد أزواج الكروموسومات.
    لاحظ أيضاً إرتباط موقع حرف الألف في كلمتي "خلقنا" و "عليما" بالمعاني في الآيتين: فالله سبحانه وتعالى هو الخالق وهو الذي يسع علمه كل شيئ.
    وعندما نقوم بعد الحروف التي تُكون كلمة "الانسن" من بداية السوره نجد أن حرف الالف في كلمة "خلقنا" (ال 46 من بداية السوره) هو العدد ال 23 من الحروف التي تُكون كلمة "الانسن".
    عدد السور في القران الكريم التي تحوي 46 ايه او اكثر هو 50. الرقم 50 له ارتباط ما بعدد الكروموسومات فالسوره التي تحمل الرقم 96 (اي 50 + 46) هي سورة العلق. السوره رقم 50 في القران الكريم هي سورة ق والتي تبدأ بالحرف المُقطع ق. الآيات التي تحوي الحرف ق في سورة الانسان هي الايات 2, 10, 11, 14, 15, 16, 17, 21, 23, 27 و 28 والتي مجموع ارقامها هو 184 اي 46 × 4 (أي مُضاعف كامل للعدد 46). أود أن أذكر بان العدد الاولي ال 9 في الكون هو العدد 23. المثير للانتباه هو أن الايه التاسعه التي تحوي حرف القاف في هذه السوره هي الايه رقم 23. لاحظ التطابق!
    كلمة "القرآن" تظهر مره واحده في هذه السوره ولاحظ أن هذه الكلمه المميزه تظهر في الآيه رقم 23 "إِنّا نَحنُ نَزَّلنا عَلَيكَ القُرءانَ تَنزيلًا".
    هذه الآيه مع هذه الكلمه المميزه هي الآيه التاسعه من نهاية السوره. مره أخرى العدد الأولي ال 9 هو العدد 23 !
    كلمة "الله" تظهر في الايات ال 6, 9, 11 و 30. عدد حروف هذه الايات الأربعه عدا المكرر هو 23 بعدد أزواج الكروموسومات.
    إليك عزيزي القارئ ترتيب ظهور هذه الحروف في هذه الآيات الاربعه. :كل حرف يأخذ قيمه عدديه وفقاً اترتيب ظهوره في هذه الايات (إبتداءاً من الايه ال 6 الى ال 30):


    عندما نقوم بكتابة كلمة "الانسن" (وققاً للرسم العثماني كما تكتب في المصحف) بواسطة هذه القيم نحصل على المجموع 46 أي عدد كروموسومات الانسان.

    حرف الالف له دلاله خاصه فهو الحرف الابجدي الاول. تظهر كلمة الانسن مرتين في هذه السوره: مره في الايه الاولى ومره في الايه الثانيه. الايه الاولى تبدأ ب "هل أتى على الانسن"، في هذه العباره نجد أن حرف الالف جاء بالمواقع ال 3, 9 و 11 مجموع هذه المواقع هو 23. نقوم بالقيام بنفس العمليه الحسابيه لفاتحة الايه الثانيه "انا خلقنا الانسن" لنجد ان حرف الالف جاء بالمواقع 1, 3, 8, 9 و 11. مجموع المواقع هو 32 (لاحظ ان هذا العدد هو معكوس العدد 23). ملاحظه: جمع مواقع حرف الألف هو إسلوب حسابي في مجال الإعجاز العددي كما نراه في العديد من المواقع في القرآن (مثلاً في الآيات الأولى من سورة العلق).
    حرف الالف يأتي في الايتين الأولى والثانيه (أي الايتان اللتان تحويان لفظتي "الانسن" في السوره) في المواقع التاليه: ال 3, 9, 11, 20, 32, 38, 39, 41, 46, 47, 49, 59, 62, 80 و الموقع ال 85. مجموع هذه المواقع هو 621. هذا العدد هو من مضاعفات العدد 23 و 9. الرقم 9 له أهميه خاصه هنا فالعدد الأولي ال 9 في الكون هو العدد 23.

    --------------------------------------------------------------------------------

    المراجع:
    - القرآن الكريم
    - مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
    - برنامج Quraan Analysis لإحصاء كلمات وحروف القرآن الكريم - من إعداد حسن محمد الجوهري
    - ويكيبيديا - الموسوعه الحره - الاعداد الأوليه - صبغي (كروموسوم) - Joe Hin Tjio


    إضافة تعليق شارك بسم الله الرحمن الرحيم
    يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَءامِنوا بِرَسولِهِ يُؤتِكُم كِفلَينِ مِن رَحمَتِهِ وَيَجعَل لَكُم نورًا تَمشونَ بِهِ وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ ﴿٢٨﴾
    { سورة الحديد }


    ***
    المصدر :-
    موقع الاعجاز العلمي والعددي في القران الكريم ،،







    عزالدين عياس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

11-07-2010, 05:56 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    أستاذ الفيزياء عضو الأكاديمية الطبية الروسية
    وكيث مور عالم الأجنة الشهير


    دعيت مرة لحضور مؤتمر عقد للإعجاز في موسكو فكرهت في بادئ الأمر أن أحضره لأنه يعقد في بلد كانت هي عاصمة الكفر والإلحاد لأكثر من سبعين سنة وقلت في نفسي: ماذا يعلم هؤلاء الناس عن الله حتي ندعوهم إلي ما نادي به القرآن الكريم؟!.فقيل لي: لابد من الذهاب فإن الدعوة قد وجهت إلينا من قبل الأكاديمية الطبية الروسية.فذهبنا إلي موسكو وفي أثناء استعراض بعض الآيات الكونية وبالتحديد عند قول الله تعالي (يدبر الأمر من السماء إلي الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون) السجدة 5 .

    وقف أحد العلماء المسلمين وقال: إذا كانت ألف سنة تساوي قدران من الزمان غير متكافئين دل ذلك علي اختلاف السرعة. ثم بدأ يحسب هذه السرعة فقال: ألف سنة..لابد وأن تكون ألف سنة قمرية لأن العرب لم يكونوا يعرفون السنة الشمسية والسنة القمرية اثنا عشر شهراً قمرياً ومدة الشهر القمري هي مدار القمر حول الأرض, وهذا المدار محسوب بدقة بالغة, وهو 2,4 بليون كم .فقال: 2,4 بليون مضروب في 12 -وهو عدد شهور السنة-ثم في ألف سنة,ثم يقسم هذا الناتج علي أربع وعشرين-وهو عدد ساعات اليوم-ثم علي ستين-الدقائق-ثم علي ستين-الثواني-.فتوصل هذا الرجل إلي سرعةأعلي من سرعة الضوء.فوقف أستاذ في الفيزياء- وهو عضو في الإكاديمية الروسية-وهو يقول :لقد كنت كنت أظنني-قبل هذا المؤتمر-من المبرزين في علم الفيزياء,وفي علم الضوء بالذات,فإذا بعلم أكبر من علمي بكثير.ولا أستطيع أن أعتذر عن تقصيري في معرفة هذا العلم إلا أن أعلن أمامكم جميعاً أني( أشهدأن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله).ثم تبعه في ذلك أربعة من المترجمين,الذين ماتحدثنا معهم علي الإطلاق وإنما كانوا قابعين في غرفهم الزجاجية يترجمون الحديث من العربية إلي الروسية والعكس,فجاءونا يشهدون أن لاإله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

    ليس هذا فحسب وإنما علمنا بعد ذلك أن التلفاز الروسي قد سجل هذه الحلقات وأذاعها كاملة فبلغنا أن أكثر من 37 عالماً من أشهر العلماء الروس قد أسلموا بمجرد مشاهدتهم لهذه الحلقات.
    ليس هذا فحسب..وإنما كان معنا أيضاًً كيث مور* وهو من أشهر العلماء في علم الأجنة ويعرفه تقريباً كل أطباء العالم,فهو له كتاب يدرس في معظم كليات الطب في العالم وقد ترجم هذا الكتاب لأكثر من 25 لغة فهو صاحب الكتاب الشهير (The Developing Human) .فوقف هذا الرجل في وسط ذلك الجمع قائلاً:
    "إن التعبيرات القرآنية عن مراحل تكون الجنين في الإنسان لتبلغ من الدقة والشمول مالم يبلغه العلم الحديث, وهذا إن دل علي شئ فإنما يدل علي أن هذا القرآن لايمكن أن يكون إلا كلام الله, وأن محمداً رسول الله"

    .فقيل له: هل أنت مسلم؟!؟.قال:لا ولكني أشهد أن القرآن كلام الله وأن محمداً مرسل من عند الله.فقيل له:إذاً فأنت مسلم,قال: أنا تحت ضغوط اجتماعية تحول دون إعلان إسلامي الآن ولكن لاتتعجبوا إذا سمعتم يوماً أن كيث مور قد دخل الإسلام.ولقد وصلنا في العام الماضي أنه قد أعلن إسلامه فعلاً فلله الحمد والمنة.



    ***
    المصدر :-
    منتديات تداول . VBULLETIN







    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

11-07-2010, 06:50 PM

Ahmed musa

تاريخ التسجيل: 08-07-2007
مجموع المشاركات: 15629
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    كُن عالياً
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-07-2010, 05:58 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: Ahmed musa)


    الاخ الفاضل :-
    Ahmed musa


    حياك الله

    لك عاطر التحايا ،
    بمرورك الكريم ،،



    Quote:


    كُن عالياً




    .



    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-07-2010, 04:33 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)




    بسم الله الرحمن الرحيم


    ( يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَءامِنوا بِرَسولِهِ يُؤتِكُم كِفلَينِ مِن رَحمَتِهِ وَيَجعَل لَكُم نورًا تَمشونَ بِهِ وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ ﴿٢٨﴾
    { سورة الحديد }


                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

13-07-2010, 05:41 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

13-07-2010, 03:27 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    قال تعالى:-
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا}
    ﴿56﴾ سورة النساء


    بين الله سبحانه وتعالى أن الجلد هو محل العذاب فربط جل وعلا بين الجلد والإحساس بالألم في الآية الأولى وأنه حينما ينضج الجلد ويحترق ويفقد تركيبه ووظيفته يتلاشى الإحساس بألم العذاب فيستبدل بجلد جديد مكتمل التركيب تام الوظيفة ، تقوم فيه النهايات العصبية - المتخصصة بالإحساس بالحرارة و بآلام الحريق - بأداء دورها ومهمتها ؛ لتجعل هذا الإنسان الكافر بآيات الله تعالى يذوق عذاب الاحتراق بالنار



    هذه الآية الكريمة صعقت أستاذ التشريح تاجاتات
    ثم قال:-
    أنه حان الوقت لأن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ،

    متوازن 03-05-2009 03:43 PM

    أستاذ التشريح تاجاتات :-

    * بدأت صلتنا بالبرفيسور تاجاتات تاجاسون* عندما عرضنا عليه بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية المتصلة بمجال تخصصه فى علم التشريح وبعد أن أجاب على تساؤلاتنا قال:-
    - نحن كذلك يوجد فى كتبنا البوذية المقدسة أوصافاً لأطوار الجنين .
    - نحن فى شوق لأن نقف على ما جاء فى تلك الكتب .
    فى لقائنا القادم
    * فى العام التالى عندما جاء ممتحناً خارجياً لطلاب كلية الطب بجامعة الملك عبد العزيز سألنا عما وعدنا به وفى أمانة علمية جديرة بالاحترام أجاب
    - أقدم لكم اعتذارى عن معلوماتى السماعية لقد أجبتكم دون أن أتأكد من هذه المعلومات ولكنى بالرجوع الى تلك الكتب لم أجد شيئاً حول ذلك الموضوع .
    عندئذً قدمنا له محاضرة كان قد أعدها البرفيسور كيث مور أستاذ علم التشريح بجامعة تورنتو بكندا وعنوانها مطابقة علم الاجنة لما فى القرآن والسنة وسألناه هل تعرف البرفيسور مور ؟
    - بالطبع إنه من كبار العلماء المشهورين فى هذا التخصص وهو مرجع عالمى وإنى لمندهش مما سجله هنا فى هذه المحاضرة .
    * ثم سألناه عدداً من الاسئلة فى مجال تخصصه كان من بينها ذلك السؤال المتعلق بالجلد :
    - هل هناك مرحلة ينعدم عندها الإحساس بألم الحرق ؟؟
    - نعم إذا كان الحرق عميقاً ودمر عضو الإحساس بالألم
    - حسناً ما رأيك إذن أن القرآن الكريم الذى عند تاريخ نزوله على محمد صلي الله عليه وسلم لأكثر من ألف وأربعمائة عام . قد أشار إلى تلك الحقيقة العلمية عندما ذكر الطريقة التى سيعاقب الله به الكافرين يوم القيامة حيث يقول :
    (إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب )
    فالقرآن هنا يقرر أنه عندما ينضج الجلد يخلق الله للكفار جلداً جديداً كى يتجدد إحساسهم بالألم وذلك تأكيد من جانب القرآن على أن الأطراف العصبية التى تجعل الإنسان يشعر بالألم موجودة فى الجلد .
    - هذا أمر يدعو للدهشة والغرابة حقيقة فتلك معرفة مبكرة جداً عن مراكز الإحساس والأعصاب فى الجلد ولا أدرى كيف ذكر قرآنكم هذا !!
    - ترى أيمكن أن تكون هذه المعلومات قد استقاها محمد نبى الإسلام من مصدر بشرى ؟
    - بالطبع لا ففى ذلك الوقت لم تكن هناك معارف بشرية حول هذا الموضوع .
    - من أين إذن وكيف عرف ذلك .
    - المؤكد عندى هو استحالة المصدر البشرى ولكنى أسألكم أنتم من أين تلقى محمد صلي الله عليه وسلم هذه المعلومات الدقيقة .
    - من عند الله .
    - الله !! ومن هو الله ؟
    وبعد أن شرحنا له المفهوم الأسلامى للفظ الجلالة الأعظم راقته تلك الرؤية وعاد الى بلاده ليحاضر عن هذه الظاهرة القرآنية التى عايشها وتأثر بها حتى جاء موعد المؤتمر الطبى السعودى الثامن واستمع فى الصالة الكبرى التى خصصت للإعجاز على مدى أربعة أيام لكثير من العلماء ولا سيما غير المسلمين يحاضرون عن ظاهرة الإعجاز العلمى وفى ختام جلسات المؤتمر وقف البروفيسور (تاجاتات تاجاسون) يعلن .
    - بعد هذه الرحلة الممتعة والمثيرة فإنى أؤمن أن كل ما ذكر فى القرآن الكريم يمكن التدليل على صحته بالوسائل العلمية وحيث أن محمداً نبى الإسلام كان أمياً إذن لابد أنه قد تلقى معلومات عن طريق وحى من خالق عليم بكل شئ . وإننى أعتقد أنه حان الوقت لأن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

    (ويرى الذين أوتوا العلم الذى أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدى إلى صراط العزيز الحميد)

    *البروفيسور تيجاتات تيجاسون رئيس قسم علم التشريح في جامعة شيانك مي ، تايلند وقد أدلى بشهادته بأن هذا الكلام لايمكن أن يصدر من بشر وبعد ذلك نطق بالشهادتين
    الخلاصة:-
    قال تعالى :-
    " إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما "

    إن شعور الإنسان بألم الاحتراق يزول بمجرد أن ينضج الجلد الخارجي، وذلك لأن الجلد إذا حرق بالنار وكان الحرق عميقا دمر عضو الإحساس بالاحتراق، ويقول الدكتور سالم الحمود -أستاذ التشريح- : ( إن النهايات الحساسة في الجلد إذا دمرت بالحريق مثلا، فإن الإنسان يفقد إحساسه بالنار، وذلك لأن مركز الألم في المخ لا ينتبه لهذا الألم إلا بوجود النهايات الحساسة، فتأمل قوله تعالى السابق الذي يؤكد نفس الحقيقة ) وكانت الدهشة العجيبة للبروفيسور التاليندي : تاجاتات -وهو من أشهر علماء التشريح- لهذه الآية وبعد دراسته لمعجزات القرآن التي استمرت لمدة سنتين. وقف في أحد المؤتمرات يشرح كيف أن ما وصل إليه العلم الحديث موجود بدقائقه في كتاب الله سبحانه وتعالى. واختتم كلمته قائلا : إن هذا يثبت لي يقينا أن آيات القرآن جاءت لمحمد صلى الله عليه وسلم من الخالق بكل شيء. وأرى أنه قد آن الوقت أن أعلن أنه : لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وقد أصبحت مسلما من الآن.


    ***
    المصدر :-
    منتديات تداول . VBULLETIN







    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

14-07-2010, 07:22 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    بسم الله الرحمن الرحيم


    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا}
    ﴿56﴾ سورة النساء









    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

14-07-2010, 03:39 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

14-07-2010, 07:16 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    من روائع الرقم 19

    عدد سور القرآن 114 سورة، من مضاعفات الرقم 19، وقد تحدى الله تعالى الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن فقال: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً)، عدد كلمات هذه الآية 19، وعدد حروفها 76 من مضاعفات 19، وعدد الحروف الأبجدية التي تركبت منها هذه الآية هو 19، والمجموع هو 114 عدد سور القرآن!!!

    أول آية في القرآن هي (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) عدد حروفها هو 19 حرفاً، أول كلمة فيها هي (بسم) وقد تكررت في القرآن كله 134 مرة، وآخركلمة فيها هي (الرحيم) وقد تكررت في القرآن كله 227 مرة، والمذهل أن مجموع تكرار أول كلمة وآخر كلمة في هذه الآية هو 361، وهذا العدد يساوي بالتمام والكمال 19×19.

    عدد حروف القاف في سورة (ق) هو 57 حرفاً، من مضاعفات 19، وعدد حروف القاف في سورة الشورى 57 حرفاً كذلك. مع ملاحظة أن كلتا السورتين في مقدمتهما نجد حرف القاف!!! ومجموع حروف القاف في كلتا السورتين هو 57+57=114 بعدد سور القرآن، وكلمة (قرآن) تبدأ بحرف القاف!
    عدد حروف الياء والسين في سورة (يس) التي هي قلب القرآن هو 285 حرفاً، من مضاعفات الرقم 19.

    من روائع الرقم سبعة :-

    الرقم 7 هو أول رقم ذُكر في القرآن، في قوله تعالى: (فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ)، وآخر مرة ورد فيها الرقم 7 في قوله: (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً)، عدد الآيات من الآية الأولى وحتى الأخيرة هو 5649 ، وعدد السور هو 77 ، والعجيب أن كلا العددين من مضاعفات السبعة!!
    عدد السماوات 7، وقد تكررت عبارتي (سبع سماوات) و(السماوات السبع) في القرآن 7 مرات بعدد هذه السماوات! وعدد أبواب جهنم 7، وتكرار كلمة (جهنم) في القرآن كله 77 مرة أي 7× 11
    مجموع كلمات أول آية وآخر آية في القرآن هو سبع كلمات! ومجموع كلمات أول سورة وآخر سورة في القرآن هو49 أي سبعة في سبعة !!!
    أول سورة في القرآن هي (السبع المثاني) وهي 7 آيات، وعدد حروفها عدا المكرر 21 حرفاً من مضاعفات الرقم 7، وعدد حروف اسم (الله) فيها هو49حرفاً، أي سبعة في سبعة!!!
    عاش الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم 63 سنة أي 7×9.
    وسؤالنا الآن لكل من لا تقنعه لغة الأرقام: كيف جاءت هذه التوافقات والتناسقات؟؟

    ملاحظة :-

    1- الحروف تعدّ كما رُسمت في القرآن. واو العطف تعدّ مع الكلمة التي بعدها. والمقصود بعدد حروف اسم(الله) في سورة الفاتحة هو مجموع حروف الألف واللام والهاء فيها.

    2- يتم إحصاء الكلمات في كل القرآن مع عدّ جميع البسملات من دون مشتقاتهاً.

    المراجع :-

    1- مصحف المدينة المنورة، القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم.

    2- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي.

    3- الإعجاز العددي، للأستاذ عبد الرزاق نوفل.

    4- معجزة القرآن الكريم، للدكتور رشاد خليفة (الأرقام الصحيحة فقط).

    5- إعجاز الرقم 19، للشيخ بسام نهاد جرار.

    6- وإنا له لحافظون، للدكتور أسامة عبد الغني.

    7- موسوعة الإعجاز الرقمي، للمهندس عبد الدائم الكحيل.

    بقلم المهندس :- عبد الدائم الكحيل

    Kaheel7@yahoo.com


    ***
    المصدر :-
    موسوعة القرآن الكريم في قصيمي نت .








    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي

    (عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 15-07-2010, 05:30 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

15-07-2010, 06:21 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    .
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

15-07-2010, 03:30 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    بسم الله الرحمن الرحيم

    كتاب / آفاق الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم



    الفصل الثالث

    الرقم الأكثر تميّزاً



    سوف نعيش في هذا الفصل مع بعض دلالات الرقم الأكثر تميّزاً في كتاب الله تعالى، وهو أول رقم ذُكر في القرآن، وأكثر رقم تكرر في القرآن بعد الواحد، إنه الرقم سبعة. وسوف نرى بأن الله جلَّ وعلا قد اختار هذا الرقم وجعله دليلاً على قدرته في إحكام خَلْقِه، ودليلاً على قدرته في إحكام كتابه.



    الرقم المفضَّل

    كما أن الخالق سبحانه وتعالى فضّل بعض الرسل على بعض، وقال في ذلك: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾ [البقرة: 253].

    وكما أن الله تعالى فضَّل بعض الليالي على بعض فقال في ليلة القدر: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر: 1-5].

    وكذلك فضَّل بعض الشهور من السنة مثل شهر رمضان فقال: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [البقرة: 185]. وفضَّل بعض المساجد مثل المسجد الحرام والمسجد الأقصى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [الإسراء: 1].

    وكما فضَّل بعض البقاع على بعض مثل مكة المكرمة: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: 96]. وكما أن الله قد فضَّل بعض السور فكانت أعظم سورة في القرآن هي فاتحة الكتاب، وكانت آية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله. وكانت سورة الإخلاص تعدل ثُلُثَ القرآن، هكذا أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    والآن لو تساءلنا عن لغة الأرقام في القرآن العظيم، وتدبَّرنا الأرقام الواردة فيه، ودرسنا دلالات كل رقم، فهل فضَّل الله تعالى رقماً عن سائر الأرقام؟ بلا شك إن الرقم الأكثر تميّزاً في كتاب الله تعالى بعد الرقم واحد هو الرقم سبعة! فهذا الرقم له خصوصية في عبادات المؤمن وفي أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام، وفي الكون والتاريخ وغير ذلك.

    لماذا اقتضت مشيئة الله عزَّ وجلَّ اختيار الرقم 7

    هذا الرقم يملك دلالات كثيرة في الكون والقرآن وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. حتى تكرار هذا الرقم في كتاب الله جاء بنظام محكم، فلا يوجد كتاب واحد في العالم يتكرر فيه الرقم سبعة بنظام مشابه للنظام القرآني. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أهمية هذا الرقم وأنه رقم يشهد على وحدانية الله تعالى.

    وللرقم سبعة حضور في حياتنا وعباداتنا، فالسماوات سبع، والأراضين سبع، والأيام سبعة، وطبقات الذرة سبع، ونحن نسجد لله على سبع، ونطوف حول الكعبة سبعاً، ونسعى بين الصفا والمروة سبعاً، ونرمي إبليس بسبع، وأُمرنا بسبع، ونُهينا عن سبع، والموبقات سبع، والذين يظلّهم الله في ظله سبعة، وأبواب جهنم سبعة، ونستجير بالله منها سبعاً، وأُنزل القرآن على سبعة أحرف،.....وأشياء يصعب حصرها، بشكل يضع هذا الرقم على قمة الأرقام بعد الرقم واحد الذي يعبر عن وحدانية الله تعالى، فهو الواحد الأحد.

    إعجاز في تكرار الكلمات والحروف

    عدد السماوات التي خلقها الله تعالى سبع، ولو بحثنا في القرآن عن كلمة (السّماوات) نجد أنها ارتبطت مع الرقم سبعة تماماً سبع مرات!! فقد تكررت عبارة ( سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ) و (السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ) في القرآن كله سبع مرات بالضبط بعدد هذه السماوات!! وهذه هي الآيات السبع:

    1ـ ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 29].

    2ـ ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً﴾ [الإسراء: 44].

    3ـ ﴿قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ [المؤمنون: 86].

    4ـ ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [فصلت: 12].

    5ـ ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً﴾ [الطلاق: 12].

    6ـ ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ﴾ [الملك: 3].

    7ـ ﴿أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً﴾ [نوح: 15].

    إذن عدد السماوات التي خلقها الله سبعاً وجاء ذكرها في القرآن الكريم سبعاً فتأمل هذا التناسق، هل جاء بالمصادفة؟!

    ولو بحثنا لوجدنا أن الرقم سبعة هو أول رقم ذُكر في القرآن من بين جميع الأرقام، وذلك في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة: 29].

    ولو بحثنا عن تكرار جميع أرقام القرآن لوجدنا أن الرقم سبعة هو أكثر رقم تكرر في القرآن بعد الرقم واحد. فالرقم واحد هو الأكثر تكراراً في القرآن، ثم يأتي بعده مباشرة الرقم سبعة. وقد يكون في ذلك إشارة لطيفة إلى وحدانية الخالق أولاً وقدرته في خلقه ثانياً. يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) [الطلاق: 12].

    ولو تأملنا أول سورة في كتاب الله تبارك وتعالى لوجدنا سورة الفاتحة، وهي سبع آيات، وعدد الحروف الأبجدية التي تركبت منها هو واحد وعشرون حرفاً، من مضاعفات السبعة 21=7×3. والشىء المبهر في هذه السورة العظيمة التي سمّاها الله تعالى بـ (السبع المثاني) أن عدد حروف اسم (الله) فيها هو سبعة في سبعة!!! أي أن عدد حروف الألف واللام والهاء في سورة السبع المثاني هو 49 حرفاً، وهذا العدد يساوي بالتمام والكمال 7×7، بما يتناسب مع اسم هذه السورة!

    لقد أخبرنا المولى جلّ وعلا عن عدد أبواب جهنّم أجارنا الله منها، فقال: (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ) [الحجر: 44]، ولو بحثنا عن كلمة (جهنّم) في القرآن كلّه نجد أنها تكررت 77 مرة بالضبط، وهذا العدد من مضاعفات السبعةأيضاً، فهو يتألف من 7 و 7، ويساوي 7×11، إذن لجهنم سبعة أبواب وذُكرت في القرآن عدداً من المرات هو من مضاعفات الرقم سبعة.

    إعجاز في الرقم سبعة

    ذُكر الرقم سبعة لأول مرة في القرآن في قوله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة: 29]، ولو بحثنا عن الآية التي ذُكر فيها الرقم سبعة لآخر مرة في القرآن نجدها في قوله تعالى: (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً) [النبأ: 12]. والآن إلى هذه التناسقات المبهرة مع الرقم 7:

    1- إذا قمنا بعدّ السور من سورة البقرة حيث ورد الرقم 7 أول مرة، وحتى سورة النبأ حيث ورد الرقم 7 آخر مرة، لوجدنا بالضبط 77 سورة، وهذا العدد من مضاعفات السبعة.

    2- ولو قمنا بعدّ الآيات من الآية الأولى حيث ورد الرقم 7 وحتى الآية الأخيرة حيث ورد هذا الرقم، لوجدنا 5649 آية، وهذا العدد من مضاعفات السبعة أيضاً.

    3- ولو قمنا بعدّ الآيات من أول سورة البقرة التي ورد فيها الرقم 7 لأول مرة، وحتى آخر سورة النبأ التي ورد فيها الرقم 7 لآخر مرة، سوف نجد عدداً هو 5705 آية، وهذا العدد من مضاعفات السبعة أيضاً!!

    4- ولو قمنا بعدّ الآيات من أول القرآن وحتى آخر سورة النبأ أي حتى نهاية السورة التي ورد فيها الرقم سبعة لآخر مرة، لوجدنا بالضبط 5712 آية، وهذا العدد من مضاعفات السبعة أيضاً











    ***
    المصدر :-
    كتاب / آفاق الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم ،،،








    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

15-07-2010, 03:39 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    بسم الله الرحمن الرحيم

    كتاب / آفاق الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم



    الفصل الثالث

    الرقم الأكثر تميّزاً



    ونلخص هذه التناسقات: -

    الرقم 7 أول مرة ............ الرقم 7 آخر مرة

    عدد السور من السورة الأولى وحتى الأخيرة من مضاعفات الرقم 7

    عدد الآيات من الآية الأولى وحتى الأخيرة من مضاعفات الرقم 7

    عدد الآيات من أول القرآن وحتى أول آية من مضاعفات الرقم 7

    عدد الآيات من أول القرآن وحتى آخر آية من مضاعفات الرقم 7

    عدد الآيات من أول السورة الأولى وحتى أول آية من مضاعفات الرقم 7

    عدد الآيات من أول السورة الأولى لنهاية الأخيرة من مضاعفات الرقم 7



    وتأمَّل: هل جاءت جميع التوافقات هذه مع الرقم سبعة بالمصادفة العمياء؟ وهذا الإحكام نراه في كلمة من كلمات القرآن، فكيف بنا لو أردنا أن نتدبَّر كلمات القرآن بكامله؟ والسؤال الآن: هل يمكن للمصادفة أن تجعل عدد السور من مضاعفات السبعة، وعدد الآيات من مضاعفات السبعة، في آيات تتحدث عن الرقم سبعة؟؟؟!!

    إعجاز في أجمل كلمة...

    إنها كلمة (اللــه).... جل جلاله! رتّبها ربّ العزة سبحانه في كتابه بشكل مُحكَم يقوم على الرقم سبعة أيضاً، كدليل على أنه ربّ السماوات السبع.

    فلو بحثنا عن أول آية ذُكر فيها اسم (الله) جلّ وعلا نجدها في أول آية من القرآن وهي: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [الفاتحة: 1]، أما آخر آية ذُكر فيها هذا الاسم الكريم فنجدها في قوله تعالى: (اللَّهُ الصَّمَدُ) [الإخلاص: 2]، وإلى هذه التوافقات مع الرقم سبعة:

    1- إذا عددنا السور من سورة الفاتحة حيث وردت كلمة (الله) أول مرة، وحتى سورة الإخلاص حيث وردت كلمة (الله) لآخر مرة، لوجدنا 112 سورة، وهذا العدد من مضاعفات السبعة.

    2- ولو عددنا الآيات من الآية الأولى وحتى الأخيرة لوجدنا 6223 آية، وهذا العدد من مضاعفات السبعة أيضاً!

    3- ولو قمنا بعدّ حروف هاتين الآيتين مجتمعتين لوجدنا 28 حرفاً: من مضاعفات السبعة!!

    4- ولو قمنا بعدّ حروف اسم (الله) في الآيتين (أي الألف واللام والهاء) لوجدنا 14 حرفاً: من مضاعفات السبعة كذلك!!!

    الأساس الرياضي لطريقة صفّ الأرقام

    إن الله عزّ وجلّ قد رتّب كلمات كتابه بتسلسل محدّد، ولا يجوز أبداً تغيير هذا التسلسل، لذلك ينبغي دراسة الأرقام التي تعبّر عن هذه الكلمات بحيث نحافظ على تسلسلها. فكما أنه لكل كلمة من كلمات القرآن مَنْزِلة، يجب أن يكون لكل رقم مَنْزِلة أيضاً.

    وهذه هي طريقة صفّ الأرقام، وأساس هذه الطريقة معروف في علم الرياضيات فيما يُسمّى بالسلاسل الحسابية العشرية. فنحن عندما نكتب أي عدد يتألف من مراتب أو منازل، فإن كل مرتبة فيه تتضاعف عشر مرات عما يسبقها: آحاد ثم عشرات ثم مئات ثم ألوف... وهكذا. وهذا النظام له أساس قرآني في قوله تعالى عن مضاعفة الأجر: (مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) [الأنعام: 160].

    أسس ومرتكزات الدراسة

    سوف نعتمد في فهمنا للإعجاز الرقمي في القرآن على تحليل الكلمات تحليلاً رقمياً وفق قواعد لا يختلف عليها اثنان, لذلك فإن الأساس المعتمد هو الرسم العثماني للمصحف الشريف كما كُتب أول مرة, أي بدون تنقيط أو همزات أو أية إضافات أخرى, فكل ما كتب على زمن الرسول عليه صلوات الله وسلامه، سوف يتم اعتباره, أما الإضافات التي تمّت فيما بعد مثل التنقيط ووضع الهمزة وأحرف المد والشدّة وعلامات الترقيم وغير ذلك من علامات التجويد وعلامات الوقف، فلن يتم إحصاؤها لأنها ليست من أصل القرآن.

    وبشكل عام سوف نعتمد القاعدة الآتية لعدّ الحروف:

    فكل حرف مرسوم في القرآن نعدّه حرفاً سواءً لُفظ أم لم يُلفظ، وكل حرف غير مرسوم في القرآن لا نحصيه سواءً لُفظ أم لم يُلفظ.

    وسوف نعتمد على طريقة صفّ الأرقام دون جمعها، أي نقرأ الأعداد الناتجة كما هي حسب تسلسلها في كتاب الله تعالى. ونبدأ بما بدأ الله به كتابه، الآية الأولى من الكتاب.

    التحليل العددي لأول آية في القرآن

    ولكي تتضح أمامنا هذه الطريقة نستعين بأول آية من القرآن وهي: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [الفاتحة: 1]، ونتأمل هذا البناء السّباعي الرائع المعتمد على طريقة صفّ الأرقام.

    1 - حروف الآية: لو قمنا بعدّ حروف كل كلمة من كلمات الآية الكريمة: بِسْمِ (3) حروف، اللَّهِ (4) حروف، الرَّحْمَنِ (6) حروف، الرَّحِيمِ (6) حروف. إذا صففنا هذه الأرقام كما هي نجد العدد (6643)، وهذا العدد من مضاعفات السبعة.

    2- أول كلمة وآخر كلمة: هنالك تناسب عددي مع الرقم 7 لحروف أول كلمة وآخر كلمة في هذه الآية. فأول كلمة في الآية هي: (بِسْمِ) وعدد حروفها (3)، أما آخر كلمة في هذه الآية فهي (الرَّحِيمِ) وعدد حروفها (6)، وبصفّ هذين الرقمين نجد العدد (63)، وهو من مضاعفات الرقم سبعة أيضاً.

    3- حروف اسم (الله) في الآية: إذا أخرجنا من كل كلمة ما تحويه من حروف اسم (الله)، أي الألف واللام والهاء، نجد عدداً هو (2240) وهو من مضاعفات الرقم سبعة.

    والسؤال الذي يفرض نفسه هو: ماذا يعني أن تأتي حروف أول آبة من كتاب الله تعالى متناسبة مع الرقم 7؟ ولماذا جاءت حروف أول كلمة وآخر كلمة في هذه الآية بالتناسب مع الرقم 7؟ وما هو الهدف من أن تتوزع حروف اسم (الله) على كلمات الآية بشكل يتناسب مع الرقم 7 كذلك؟

    إن هذا التناسق والتوافق مع الرقم سبعة ليس له إلا تفسيراً واحداً وهو أن الله تبارك وتعالى كما نظم كل شيء في خلقه بنظام محكم ليدلنا على أن وراء هذا النظام البديع منظماً حكيماً، كذلك نظم كل شيء في كتابه بنظام محكم ليدلنا على أن وراء هذا النظام العجيب منظّماً عليماً أنزله بعلمه وقدرته!

    والآن نشرح هذا المثال مع مزيد من التفصيل:

    (بسم الله الرحمن الرحيم) هذه أول آية من كتاب الله تعالى تركبت هذه الآية من أربع كلمات وكل كلمة تركبت من عدد من الأحرف كما يلي:

    (بسم) تركبت من 3 أحرف: (ب, س, م) إذاً تأخذ الرقم 3.

    (الله) تركبت من 4 أحرف: (أ, ل, ل, هـ) وتأخذ الرقم 4.

    (الرحمن) تركبت من 6 أحرف: (ا, ل, ر, ح, م, ن) وتأخذ الرقم 6.

    (الرحيم) تركبت من 6 أحرف: (ا, ل, ر, ح, ي, م) وتأخذ الرقم 6.

    نقوم الآن بكتابة الآية من جديد وتحت كل كلمة عدد حروفها كما يلي:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    3 4 6 6


    إذا قرأنا العدد الذي يمثل حروف البسملة مصفوفاً كما هو دون جمعه نجد قيمته هي 6643 وأن هذا العدد من مضاعفات السبعة، أي يقبل القسمة على سبعة كما يلي:

    6643 ÷ 7 = 979

    وسوف نكتب هذه المعادلة بهذا الشكل تسهيلاً لقراءتها:

    6643 = 7 × 949

    إن هذا النظام ينطبق على كثير من آيات القرآن, كما ينطبق على كثير من نصوص القرآن (النص القرآن هو مجموعة آيات تؤلف معنى متكاملاً) كما ينطبق على كثير من سور القرآن وربما ينطبق على كامل القرآن, ولكن سنأخذ أمثلة متفرقة على هذا النظام بما يثبت يقيناً أن حروف القرآن قد نظَّمها الله تعالى على هذا الرقم.

    ولكن العجيب حقاً أن عدد حروف أول كلمة وآخر كلمة في البسملة هو:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    3 6


    إن العدد 63 من مضاعفات السبعة: 63 = 7 × 9



    المهندس :- عبد الدائم الكحيل

    newmiracle7@hotmail.com













    ***
    المصدر :-
    كتاب / آفاق الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم ،،،








    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

18-07-2010, 05:52 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ﴾ [الإسراء: 44].
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

19-07-2010, 08:47 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ



    1247270944frontalsudan1sudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    شكل يوضح الفص الأمامي للدماغ الذي ذكره الله في القرآن الكريم بالناصية



    نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ


    إعداد الشيخ عبد المجيد الزنداني



    شكل يوضح الفص الأمامي للدماغ الذي ذكره الله في القرآن الكريم بالناصية
    رئيس جامعة الإيمان ـ صنعاء ـ اليمن
    مؤسس الهيئة العالمية لإعجاز في مكة المكرمة
    وصف القرآن الناصية بأنها كاذبة خاطئة كما قال تعالى:-

    ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ(16)﴾ (العلق:16).

    والناصية لا تنطق فكيف يسند إليها الكذب ؟ ولا تجترح الخطايا فكيف تسند إليها الخطيئة؟
    لقد أزال البروفيسور محمد يوسف سكر عني هذه الحيرةعندما كان يحدثني عن وظائف المخ فقال: إن وظيفة الجزء من المخ الذي يقع في ناصية الإنسان هي توجيه سلوك الإنسان فقلت له: وجدتها !
    قال:-
    ماذا وجدت ؟
    قلت:-
    وجدت تفسير قوله تعالى:-
    ﴿ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾
    فقال:-
    دعني أراجع كتبي ومراجعي.
    وبعد مراجعته لتلك الكتب والمراجع، أكد الأمر وقال: إن الإنسان إذا أراد أن يكذب فإن القرار يتخذ في الفص الجبهي للمخ الذي هو جبهة الإنسان وناصيته، وإذا أراد الخطيئة فإن القرار كذلك يتخذ في الناصية.
    1247270896mooresudan1sudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    صورة للبروفسور كيث ال مور عالم الأجنة الكندي ،

    ثم عرضت الموضوع على عددٍ من العلماء المتخصصين، منهم البرفسور كيث إل مور الذي أكد أن الناصية هي المسئولة عن المقايسات العليا وتوجيه سلوك الإنسان، وما الجوارح إلا جنود تنفذ هذه القرارات التي تتخذ في الناصية؛ لذلك فالقانون في بعض الولايات الأمريكية يجعل عقوبة كبار المجرمين الذي يرهقون أجهزة الشرطة هي استئصال الجزء الأمامي من المخ (الناصية)، (لأنه مركز القيادة والتوجيه) ليصبح المجرم بعد ذلك كطفلٍ وديع يستقبل الأوامر من أي شخص.
    وبدراسة التركيب التشريحي لمنطقة أعلى الجبهة وجد أنها تتكون من أحد عظام الجمجمة المسمى العظم الجبهي، ويقوم هذا العظم بحماية أحد فصوص المخ والمسمى الفص الأمامي أو الفص الجبهي، وهو يحتوي على عدة مراكز عصبية تختلف فيما بينها من حيث الموقع والوظيفة.
    وتمثل القشرة الأمامية الجبهية الجزء الأكبر من الفص الجبهي للمخ، وترتبط وظيفة القشرة الأمامية الجبهية بتكوين شخصية الفرد، وتعتبر مركزاً علوياً من مراكز التركيز والتفكير والذاكرة، وتؤدي دوراً منتظماً لعمق إحساس الفرد بالمشاعر، ولها تأثير في تحديد المبادأة والتمييز.
    وتقع القشرة مباشرة خلف الجبهة أي أنها تختفي في عمق الناصية، وبذلك تكون القشرة الأمامية الجبهية هي الموجه لبعض تصرفات الإنسان التي تنم عن شخصيته مثل الصدق والكذب والصواب والخطأ... الخ، وهي التي تميز بين هذه الصفات وبعضها البعض وهي التي تحث الإنسان على المبادأة سواءً بالخير أو بالشر.
    وعندما قدم البرفسور كيث إل مور البحث المشترك بيني وبينه حول الإعجاز العلمي في الناصية، في مؤتمر دولي عقد في القاهرة، لم يكتف بالحديث عن وظيفة الفص الجبهي في المخ (الناصية)عند الإنسان، بل تطرق إلى بيان وظيفة الناصية في مخاخ الحيوانات المختلفة، وقدم صورا للفصوص الجبهية في عدد من الحيوانات قائلاً: إن دراسة التشريح المقارن لمخاخ الإنسان والحيوان تدل على تشابه في وظيفة الناصية، فالناصية هي مركز القيادة والتوجيه عند الإنسان وكذلك عند كل الحيوانات ذوات المخ، فلفت قوله ذلك انتباهي إلى قوله تعالى: ﴿... مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(56)﴾ (هود:56) وتذكرت أيضاً بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الناصية كقوله: (اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ...)
    وكقوله:-
    (أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ)
    وكقوله:-
    (الْخَيْلُ معقود فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)
    فإذا جمعنا معاني هذه النصوص نستنتج أن الناصية هي مركز القيادة والتوجيه لسلوك الإنسان، وكذا سلوك الحيوان.
    المعاني اللغوية للآية وأقوال المفسرين:
    قال تعالى:-
    ﴿كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَ بِالنَّاصِيَةِ(15)نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ(16)﴾(العلق:15-16).
    السفع:-
    هو القبض والجذب، وقيل هو مأخوذ من سفع النار، والشمس إذا غيرت وجهه إلى السواد.
    الناصية:-
    هي مقدم الرأس.
    أقوال المفسرين: ذهب جمهور المفسرين إلى تأويل الآية بأن وصف الناصية بالكذب والخطيئة ليس وصفاً لها بل هو وصف لصاحبها، وأمرها الباقون كما هي بدون تأويل مثل الحافظ ابن كثير.
    ويتضح من أقوال المفسرين رحمهم الله عدم علمهم بأن الناصية هي مركز اتخاذ القرار بالكذب أو الخطيئة، فحملهم ذلك على تأويلها بعيداً عن ظاهر النص، فالنص يصفها بالكذب والخطيئة، وهم أولوا وصفها بذلك، فجعلوه وصفاً لصاحبها، فأولوا الصفة والموصوف في قوله تعالى: ﴿ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴾ كما لو كانت مضافاً ومضاف إليه، والفرق واضح في اللغة بين الصفة والموصوف والمضاف والمضاف إليه.
    وأمرّ آخرون من المفسرين الآية كما هي، دون أن يقحموا أنفسهم فيما لا تطيقه معارفهم وعلومهم في ذلك الزمان.
    أوجه الإعجاز العلمي: -
    * يقول البرفسور كيث إل مور مستدلاً على هذه المعجزة العلمية: إن المعلومات التي نعرفها عن وظيفة المخ لم تذكر طوال التاريخ، ولا نجد في كتب الطب عنها شيئاً، فلو جئنا بكتب الطب كلها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده بقرون لن نجد ذكراً لوظيفة الفص الجبهي الأمامي (الناصية) ولن نجد له بياناً، ولم يأت الحديث عنه إلا في هذا الكتاب (القرآن الكريم)، مما يدل على أن هذا من علم الله جل وعلا الذي أحاط بكل شئ علماً، ويشهد بأن محمداً رسول الله.
    • ولقد كانت بداية معرفة الناس بوظيفة الفص الأمامي الجبهي في عام 1842م، حين أصيب أحد عمال السكك الحديد في أمريكا بقضيب اخترق جبهته، فأثر ذلك في سلوكه ولم يضر بقية وظائف الجسم، فبدأت معرفة الأطباء بوظيفة الفص الجبهي للمخ، وعلاقته بسلوك الإنسان.
    • وكان الأطباء يعتقدون قبل ذلك أن هذا الجزء من المخ الإنساني منطقة صامته لا وظيفة لها. فمن أعلم محمد صلى الله عليه وسلم بأن هذا الجزء من المخ (الناصية) هو مركز القيادة للإنسان والدواب وأنه مصدر الكذب والخطيئة.
    • لقد أضطر أكابر المفسرين إلى تأويل النص الظاهر بين أيديهم لعدم إحاطتهم علماً بهذا السر، حتى يصونوا القرآن من تكذيب البشر الجاهلين بهذه الحقيقة طوال العصور الماضية، بينما نرى الأمر في غاية الوضوح في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في أن الناصية هي مركز القيادة والتوجيه في الإنسان والدواب.
    فمن أخبر محمد صلى الله عليه وسلم من بين كل أمم الأرض بهذا السر وبهذا الحقيقة؟!
    إنه العلم الإلهي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو شهادة من الله بأن القرآن من عنده، لأنه نزل بعلمه سبحانه.


    ***
    المصدر :-
    الاعجاز العلمي في القران والسنة.
    الشيخ عبد المجيد الزنداني .







    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي

    (عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 19-07-2010, 08:55 AM)
    (عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 19-07-2010, 09:03 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

20-07-2010, 06:12 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    بسم الله الرحمن الرحيم


    ﴿ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَ بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) ﴾
    (العلق:15-16)
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

21-07-2010, 06:33 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)



    فيديو يتحدث عن تفسير قوله تعالى :-
    بسم الله الرحمن الرحيم

    ﴿ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَ بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) ﴾
    (العلق:15-16)






    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

22-07-2010, 06:52 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    عرض مرئي للإعجاز المذهل في سورة الفاتحه







    ***
    المصدر :-
    موقع الاعجاز العلمي والعددي في القران الكريم ،،












    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

24-07-2010, 03:35 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ﴾ [الإسراء: 44].
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

24-07-2010, 05:33 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    الحروف وسورة الإنسان





    acquia_marina_logosudan1sudan.gif Hosting at Sudaneseonline.com



    الحروف وسورة الإنسان
    بقلم وسيم - المشرف العام في 07-04-2009

    لقد قدر الله تعالى أن تحمل أحد سور القرآن الكريم اسم "الانسان". في هذه السوره الكريمه يذكر الله سبحان وتعالى خلق الانسان ويبشر بها المؤمنين من عباده بما يننتظرهم من نعيم ومقام رفيع في الحياة الاخره. كما ذكرت في المقالات السابقه فان ظواهر الاعجاز العلمي والعددي في هذه السوره الكريمه متعدده. وتتعلق الكثير من هذه الظواهر بعدد كروموسومات الانسان: فجسم الإنسان بكل أعضائه, خلاياه ،صفاته وحتى تصرفاته يتطور ويعمل وفق الماده الوراثيه الموجوده في كل خليه من خلايا الإنسان. أصل الماده الوراثيه هو الأب والأم وتترتب هذه الماده الوراثيه بسلسله من الحوامض الأمينيه والتي تسمى بكروموسومات (صبغه وراثيه). يبلغ عدد هذه الكروموسومات 46 وهذا العدد تم إكتشافه بواسطة تقنيات المجهر الحديثه في العام 1955 (هذه الكروموسومات مرتبه بشكل 23 زوج).
    اسم الجلاله "الله" في هذه السوره يظهر لأول مره في الايه السادسه. وتظهر كلمة "الإنسن" مرتين في هذه السوره وذلك في الآيتين الأولى والثانيه:-
    "هَل أَتى عَلَى الإِنسنِ حينٌ مِنَ الدَّهرِ لَم يَكُن شَيْئًا مَذكورًا ﴿١﴾ إِنّا خَلَقنَا الإِنسنَ مِن نُطفَةٍ أَمشاجٍ نَبتَليهِ فَجَعَلنهُ سَميعًا بَصيرًا ﴿٢﴾"
    تمعن هذه الحقائق في النص القرآني:-
    عدد الكلمات قبل اسم الجلاله الاول هو 46 كلمه بعدد كروموسومات الانسان.
    عدد الحروف قبل اسم الجلاله الاول هو 199. اللافت للنظر هو أن العدد 199 هو العدد الأولي ال 46 في الكون.
    عدد الحروف مع الحروف المحذوفه (كمثال الألف الخنجريه) وفقاُ للرسم العثماني قبل اسم الجلاله الاول هو 207. هذا العدد هو مضاعف للعدد 23 فهو يساوي 23 ضرب 9. الرقم 9 له أهميه خاصه فالعدد الأولي ال 9 في الكون هو العدد 23.
    الحرف الاول في كلمة الانسن (وايضاُ في اسم الجلاله) هو حرف الالف. اللافت للنظر هو أن هذا الحرف يتكرر بالضبط 46 مره قبل اسم الجلاله الاول. بالاضافه الى ذلك يتكرر الحرف الاخير في كلمة الانسن: حرف النون بالضبط 23 مره قبل اسم الجلاله الاول بعدد أزواج كروموسومات الانسان (لا نجد مثل هذه الظاهره عندما نتفحص عينات أخرى من 46 كلمه من مواقع أخرى في القرآن الكريم)
    حرف الالف الأول في كلمتي الانسن في هذه السوره يأتي بالموقع التاسع من الايتين. لاحظ أن الرقم 23 (المساوي لعدد أزواج الكروموسومات) هو العدد الأولي ال 9 في الكون. الاعداد الأوليه هي الأعداد التي لاتقبل القسمه الا على نفسها وعلى واحد مثل الاعداد 2, 3, 5, 7 الخ. اضغط هنا لجدول الارقام الأوليه ال 10,000 الأولى في الكون.
    حرف النون الاخير في كلمة "الانسن" في كلتا الايتين يأتي بالموقع ال 14 من كل ايه. الرقم 14 له أهميه خاصه فعدد الأعداد الاوليه قبل (أي الأصغر من) العدد 46 (عدد كروموسومات الأنسان) هو 14 عدداً. أود أن أنبه الى أن العدد 46 ذاته ليس عدداً أولياً.
    حرف الالف, الحرف موضع اهتمامنا هنا, يتكرر في كل سورة الانسان 199 مره. اللافت للنظر هو أن العدد 199 هو العدد الأولي ال 46 في الكون.
    حرف الالف يتكرر في الايتين الأولى والثانيه (أي الايتان اللتان تحويان لفظتي "الانسن" في السوره) 15 مره. هذا يعني أن هذا الحرف يتكرر في الايات الباقيه 184 مره. هذا العدد هو من مضاعفات الرقم 46 فهو يساوي حاصل ضرب 46 ب 4.
    الحرف الاول في الايه الاولى هو الهاء (هل أتى ..) ونجد ان الحرف ال 23 هو ايضا الهاء (..الدهر..). نذهب الى الايه الاخيره ونجد ان اخر حرف هو الالف (..أليما) ونجد ان الحرف ال 23 من الوراء هو الالف أيضاً (..والظلمين..). أي تطابق في الحرف ال23 من بداية السوره ومن نهايتها. العدد 23 هو, مره أخرى, عدد أزواج الكروموسومات عند الانسان (Human haploid chromosome number).
    الحرف ال 46 في السوره هو حرف الالف في كلمة "خلقنا" (نفس الكلمه التي تسبق كلمة الانسن الثانيه والاخيره في السوره). بالاضافه الى ذلك نجد أن الحرف ال 46 من الوراء ( أي من اخر السوره) هو أيضاً حرف الالف في كلمة "عليما". لاحظ التطابق!
    حرف الالف في كلمة "خلقنا" (الكلمه التي تسبق كلمة الانسن الثانيه والاخيره في السوره), أي الحرف ال 46 في السوره, هو حرف الالف ال 9 في السوره. أكَرر بأن العدد الأولي ال 9 في الكون هو العدد 23.
    وكذلك نجد بأن حرف الألف في كلمة "عليما" (الحرف ال 46 من نهاية السوره) هو أيضاً حرف الألف ال 9 من نهاية السوره. لاحظ التطابق والإرتباط بعدد أزواج الكروموسومات.
    لاحظ أيضاً إرتباط موقع حرف الألف في كلمتي "خلقنا" و "عليما" بالمعاني في الآيتين: فالله سبحانه وتعالى هو الخالق وهو الذي يسع علمه كل شيئ.
    وعندما نقوم بعد الحروف التي تُكون كلمة "الانسن" من بداية السوره نجد أن حرف الالف في كلمة "خلقنا" (ال 46 من بداية السوره) هو العدد ال 23 من الحروف التي تُكون كلمة "الانسن".
    عدد السور في القران الكريم التي تحوي 46 ايه او اكثر هو 50. الرقم 50 له ارتباط ما بعدد الكروموسومات فالسوره التي تحمل الرقم 96 (اي 50 + 46) هي سورة العلق. السوره رقم 50 في القران الكريم هي سورة ق والتي تبدأ بالحرف المُقطع ق. الآيات التي تحوي الحرف ق في سورة الانسان هي الايات 2, 10, 11, 14, 15, 16, 17, 21, 23, 27 و 28 والتي مجموع ارقامها هو 184 اي 46 × 4 (أي مُضاعف كامل للعدد 46). أود أن أذكر بان العدد الاولي ال 9 في الكون هو العدد 23. المثير للانتباه هو أن الايه التاسعه التي تحوي حرف القاف في هذه السوره هي الايه رقم 23. لاحظ التطابق!
    كلمة "القرآن" تظهر مره واحده في هذه السوره ولاحظ أن هذه الكلمه المميزه تظهر في الآيه رقم 23 "إِنّا نَحنُ نَزَّلنا عَلَيكَ القُرءانَ تَنزيلًا".
    هذه الآيه مع هذه الكلمه المميزه هي الآيه التاسعه من نهاية السوره. مره أخرى العدد الأولي ال 9 هو العدد 23 !
    كلمة "الله" تظهر في الايات ال 6, 9, 11 و 30. عدد حروف هذه الايات الأربعه عدا المكرر هو 23 بعدد أزواج الكروموسومات.
    إليك عزيزي القارئ ترتيب ظهور هذه الحروف في هذه الآيات الاربعه. :كل حرف يأخذ قيمه عدديه وفقاً اترتيب ظهوره في هذه الايات (إبتداءاً من الايه ال 6 الى ال 30):

    tarteebsudan207orofsudan20fisudan20ayatsudan20allahsudan2076sudan1sudan.png Hosting at Sudaneseonline.com


    عندما نقوم بكتابة كلمة "الانسن" (وققاً للرسم العثماني كما تكتب في المصحف) بواسطة هذه القيم نحصل على المجموع 46 أي عدد كروموسومات الانسان.
    حرف الالف له دلاله خاصه فهو الحرف الابجدي الاول. تظهر كلمة الانسن مرتين في هذه السوره: مره في الايه الاولى ومره في الايه الثانيه. الايه الاولى تبدأ ب "هل أتى على الانسن"، في هذه العباره نجد أن حرف الالف جاء بالمواقع ال 3, 9 و 11 مجموع هذه المواقع هو 23. نقوم بالقيام بنفس العمليه الحسابيه لفاتحة الايه الثانيه "انا خلقنا الانسن" لنجد ان حرف الالف جاء بالمواقع 1, 3, 8, 9 و 11. مجموع المواقع هو 32 (لاحظ ان هذا العدد هو معكوس العدد 23). ملاحظه: جمع مواقع حرف الألف هو إسلوب حسابي في مجال الإعجاز العددي كما نراه في العديد من المواقع في القرآن (مثلاً في الآيات الأولى من سورة العلق).
    حرف الالف يأتي في الايتين الأولى والثانيه (أي الايتان اللتان تحويان لفظتي "الانسن" في السوره) في المواقع التاليه: ال 3, 9, 11, 20, 32, 38, 39, 41, 46, 47, 49, 59, 62, 80 و الموقع ال 85. مجموع هذه المواقع هو 621. هذا العدد هو من مضاعفات العدد 23 و 9. الرقم 9 له أهميه خاصه هنا فالعدد الأولي ال 9 في الكون هو العدد 23.



    ***
    المصدر :-
    موقع الاعجاز العلمي في القران الكريم ،
    بقلم وسيم - المشرف العام في 07-04-2009











    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي

    (عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 25-07-2010, 03:52 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

24-07-2010, 05:56 PM

عمر عبد الله فضل المولى

تاريخ التسجيل: 13-04-2009
مجموع المشاركات: 11950
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    جزاك الله خيرا
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

24-07-2010, 06:11 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    سورة الانسان



    بسم الله الرحمن الرحيم

    ( هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ( 1 ) إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ( 2 ) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ( 3 ) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا ( 4 ) إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ( 5 ) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ( 6 ) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ( 7 ) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ( 8 ) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ( 9 ) إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ( 10 ) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ( 11 ) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ( 12 ) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا ( 13 ) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا ( 14 ) وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا ( 15 ) قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا ( 16 ) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا ( 17 ) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ( 18 ) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ( 19 ) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ( 20 ) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ( 21 ) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ( 22 ) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلا ( 23 ) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا ( 24 ) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا ( 25 ) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا ( 26 ) إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلا ( 27 ) نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا ( 28 ) إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا ( 29 ) وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ( 30 ) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ( 31 ) ) ،
    سورة الانسان ،،

    (عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 24-07-2010, 06:14 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

25-07-2010, 05:13 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)

    الاخ الفاضل عمر عبد الله فضل المولى


    حياك الله



    لك جزيل الشكر علي روحك الطيبة ،،
    مع عاطر التحايا ،،،





    Quote:

    عمر عبد الله فضل المولى




    جزاك الله خيرا










    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

25-07-2010, 04:03 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    سورة الانسان



    بسم الله الرحمن الرحيم

    ( هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ( 1 ) إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ( 2 ) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ( 3 ) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا ( 4 ) إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ( 5 ) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ( 6 ) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ( 7 ) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ( 8 ) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ( 9 ) إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ( 10 ) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ( 11 ) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ( 12 ) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا ( 13 ) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا ( 14 ) وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا ( 15 ) قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا ( 16 ) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا ( 17 ) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ( 18 ) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ( 19 ) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ( 20 ) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ( 21 ) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ( 22 ) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلا ( 23 ) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا ( 24 ) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا ( 25 ) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا ( 26 ) إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلا ( 27 ) نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا ( 28 ) إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا ( 29 ) وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ( 30 ) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ( 31 ) ) ،
    سورة الانسان ،،
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

26-07-2010, 07:00 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)



    قال الله تعالى:-

    بسم الله الرحمن الرحيم

    {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم: 1-5].



    أخفض منطقة على سطح الأرض

    آيات الإعجاز:-

    قال الله تعالى:-

    {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم: 1-5].

    التفسير اللغوي:-
    قال ابن منظور في لسان العرب:-
    أدنى: دنا من الشيء دنواً ودناوة: قَرُبَ.
    وهناك رواية لقراءة أخرى عن ال######ي "في أداني الأرض" ذكرها الألوسي وأبو السعود في تفسيريهما.
    وأدنى: أخفض.
    فهم المفسرين:-
    أشار المفسرون كالرازي والقرطبي والطبري وابن كثير إلى المعنى الأول لكلمة "أدنى" وهو أقرب، وذكروا بأن أدنى الأرض أي أقربها.
    وقد روي عن ابن عباس والسدي أن الحرب بين الروم وفارس وقعت بين الأردن وفلسطين، وحدد الإمام علي بن حجر العسقلاني مكان المعركة بأنه بين أذرعات بالأردن وبصرى الشام.
    حقائق علمية:-
    - توضح المصورات الجغرافية مستوى المنخفضات الأرضية في العالم أن أخفض منطقة على سطح الأرض هي تلك المنطقة التي بقرب البحر الميت في فلسطين حيث تنخفض عن سطح البحر بعمق (392) متراً. وقد أكدت ذلك صور وقياسات الأقمار الاصطناعية.
    التفسير العلمي:-
    يقول الله تعالى في كتابه الكريم:-

    بسم الله الرحمن الرحيم

    {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم: 1-5].

    إن سبب نزول هذه الآيات هو وقوع معركة بين مملكتي فارس والروم في منطقة بين أذرعات وبصرى قرب البحر الميت حيث انتصر فيها الفرس، وكان ذلك سنة 619م.
    ولقد أصاب المسلمين الحزن نتيجة لانهزام الروم لأنهم أهل كتاب وديانة سماوية بينما الفرس مجوس وعبّاد للنار، فوعد الله تعالى المسلمين بأن الفرس ستُغلب في المعركة الثانية بعد بضع سنوات وأن نصر الروم سيتزامن مع نصر المسلمين على المشركين. وبضع سنوات هو رقم بين الخمسة والسبعة أو بين الواحد والتسعة كما يقول علماء اللغة العربية، وقد تحقق ما وعد به القرآن الكريم بعد سبع سنوات أي ضمن المدة التي حددها من قبل، حيث وقعت معركة أخرى بين الفرس والروم سنة 626م وانتصر فيها الروم وتزامن ذلك مع انتصار المسلمين على مشركي قريش في غزوة بدر الكبرى.
    إن المتأمل في الآية القرآنية يلاحظ أنها قد وصفت ميدان المعركة الأولى بين الفرس والروم بأنه أدنى الأرض وكلمة أدنى عند العرب تأتي بمعنيين أقرب وأخفض، فهي من جهة أقرب منطقة لشبه الجزيرة العربية، ومن جهة أخرى هي أخفض منطقة على سطح الأرض، إذ إنها تنخفض عن مستوى سطح البحر بـ 392 متراً وهي أخفض نقطة سجلتها الأقمار الاصطناعية على اليابسة، كما ذكرت ذلك الموسوعة البريطانية، وهذا تصديق للآية القرآنية الكريمة فسبحان الله القائل: {وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها}.
    المراجع العلمية:-
    ذكرت الموسوعة البريطانية ما ترجمته: "البحر الميت، بقعة مائية مالحة مغلقة بين (إسرائيل) والأردن، وأخفض جسم مائي على الأرض فانخفاضه يصل إلى نحو 1312 قدم (حوالي 400 متر) من سطح البحر، القسم الشمالي منه يقع في الأردن، وقسمه الجنوبي مقسّم بين الأردن وإسرائيل، ولكن بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967، ظل الجيش الإسرائيلي في كل الضفة الغربية. البحر الميت يقع بين تلال جُدَيّة غرباً وهضاب الأردن شرقا ً".
    وجه الإعجاز:-
    يتجلى وجه الإعجاز في قوله تعالى: {أدنى الأرض} حيث تعني كلمة "أدنى" في اللغة أقرب وأخفض، فأخفض منطقة هي منطقة أغوار البحر الميت بفلسطين. تماماً كما سجلته الأقمار الاصطناعية بعد أربعة عشر قرناً.



    ***
    المصدر :-
    مكنون الاعجاز العلمي .







    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

26-07-2010, 04:00 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)





    بسم الله الرحمن الرحيم

    { الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ } [الروم: 1-5].
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

26-07-2010, 04:31 PM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عزالدين عباس الفحل)


    قال الله جل ثناؤه:-
    بسم الله الرحمن الرحيم

    { لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 1-4].





    fingersudan1sudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com




    آيات الإعجاز:-

    قال الله جل ثناؤه: -
    { لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 1-4].
    التفسير اللغوي:-
    قال ابن منظور في لسان العرب:-
    البنان: -
    أطراف الأصابع من اليدين والرجلين، البنانة: الإصبع كلها، وتقال للعقدة من الإصبع.


    finger1sudan1sudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    فهم المفسرين:-
    قال القرطبي في تفسير الآية:-
    البنان عند العرب: الأصابع: واحدها بنانة.
    قال القرطبي والزجاج: "وزعموا أن الله لا يبعث الموتى ولا يقدر على جمع العظام فقال الله تعالى: بلى قادرين على أن نعيد السّلاميات على صغرها، وتؤلف بينها حتى تستوي، ومن قدر على هذا فهو على جمع الكبار أقدر".
    ويجدر بنا أن نلفت النظر إلى أن العلماء لم يكن بين أيديهم من وسائل طبية حديثة توصلهم إلى ما اكتشفه علماء التشريح بعد ذلك بقرون.
    مقدمة تاريخية:-
    في عام 1823 اكتشف عالم التشريح التشيكي "بركنجي" (Purkinje) حقيقة البصمات ووجد أن الخطوط الدقيقة الموجودة في رؤوس الأصابع (البنان) تختلف من شخص لآخر، ووجد ثلاثة أنواع من هذه الخطوط: أقواس أو دوائر أو عقد أو على شكل رابع يدعى المركبات، لتركيبها من أشكال متعددة.
    وفي عام 1858 أي بعد 35 عاماً، أشار العالم الإنكليزي "وليم هرشل" (William Herschel) إلى اختلاف البصمات باختلاف أصحابها، مما جعلها دليلاً مميزاً لكل شخص.
    وفي عام 1877 اخترع الدكتور "هنري فولدز" (Henry Faulds) طريقة وضع البصمة على الورق باستخدام حبر المطابع.
    وفي عام 1892 أثبت الدكتور "فرانسيس غالتون" (Francis Galton) أن صورة البصمة لأي إصبع تعيش مع صاحبها طوال حياته فلا تتغير رغم كل الطوارىء التي قد تصيبه، وقد وجد العلماء أن إحدى المومياء المصرية المحنّطة احتفظت ببصماتها واضحة جلية.
    وأثبت جالتون أنه لا يوجد شخصان في العالم كله لهما نفس التعرجات الدقيقة وقد أكد أن هذه التعرّجات تظهر على أصابع الجنين وهو في بطن أمه عندما يكون عمره بين 100 و 120 يوماً.
    وفي عام 1893 أسس مفوّض اسكتلند يارد، "إدوارد هنري" (Edward Henry) نظاماً سهلاً لتصنيف وتجميع البصمات، لقد اعتبر أن بصمة أي إصبع يمكن تصنيفها إلى واحدة من ثمانية أنواع رئيسية، واعتبر أن أصابع اليدين العشرة هي وحدة كاملة في تصنيف هوية الشخص. وأدخلت في نفس العام البصمات كدليل قوي في دوائر الشرطة في اسكتلند يارد. كما جاء في الموسوعة البريطانية.
    ثم أخذ العلماء منذ اكتشاف البصمات بإجراء دراسات على أعداد كبيرة من الناس من مختلف الأجناس فلم يعثر على مجموعتين متطابقتين أبداً.
    حقائق علمية:-
    - يتم تكوين بصمات البنان عند الجنين في الشهر الرابع، وتظل ثابتة ومميزة طوال حياته.
    - البصمات هي تسجيل للتعرّجات التي تنشأ من التحام طبقة الأدمة مع البشرة.
    - تختلف هذه التعرجات من شخص لآخر، فلا تتوافق ولا تتطابق أبداً بين شخصين.
    - أصبحت بصمات الأصابع الوسيلة المثلى لتحديد هوية الأشخاص.
    التفسير العلمي: -
    يقول الله تعالى ذكره في سورة القيامة آية [1-4]:-
    { لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ}،
    لقد أثارت الإشارة في الآيات الكريمة من سورة القيامة انتباه المفسرين ودهشتهم حيث أقسم الله تعالى باليوم الآخر وبالنفس الباقية على فطرتها التي تلوم صاحبها على كل معصية أو تقصير، لقد أقسم الله تعالى بهما على شيء عظيم يعدّ الركن الثاني من أركان العقيدة الإسلامية ألا وهو الإيمان ببعث الإنسان بعد موته وجمع عظامه استعداداً للحساب والجزاء، ثم بعد أن أقسم الله تعالى على ذلك بين أن ذلك ليس مستحيلاً عليه لأن من كان قادراً على تسوية بنان الإنسان هو قادر أيضاً على جمع عظامه وإعادة الحياة إليها.
    ولكن الشيء المستغرب لأول نظرة تأمل في هذا القسم هو القدرة على تسوية البنان، والبنان جزء صغير من تكوين الإنسان، لا يدل بالضرورة على القدرة على إحياء العظام وهي رميم، لأن القدرة على خلق الجزء لا تستلزم بالضرورة القدرة على خلق الكل.
    وبالرغم من محاولات المفسرين إلقاء الضوء على البنان وإبراز جوانب الحكمة والإبداع في تكوين رؤوس الأصابع من عظام دقيقة وتركيب الأظافر فيها ووجود الأعصاب الحساسة وغير ذلك، إلا أن الإشارة الدقيقة لم تُدرك إلا في القرن التاسع عشر الميلادي، عندما اكتشف عالم التشريح التشيكي "بركنجي" أن الخطوط الدقيقة الموجودة على البشرة في رؤوس الأصابع تختلف من شخص لآخر، حيث وجد ثلاثة أنواع من هذه الخطوط فهي تكون إما على شكل أقواس أو دوائر أو عقد، أو على شكل رابع يدعى المركبّات وذلك لتركيبها من أشكال متعددة.

    finger1sudan1sudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    وفي سنة 1858 أشار العالم الإنكليزي "وليم هرشل" إلى اختلاف البصمات باختلاف أصحابها، مما يجعلها دليلاً مميزاً لكل شخص.
    والمدهش أن هذه الخطوط تظهر في جلد الجنين وهو في بطن أمه عندما يكون عمره 100 أو 120 يوماً، ثم تتكامل تماماً عند ولادته ولا تتغير مدى الحياة مهما تعرّض الإنسان للإصابات والحروق والأمراض، وهذا ما أكّدته البحوث والدراسات التي قام بها الطبيب "فرانسيس غالتون" سنة 1892 ومن جاء بعده، حيث قررت ثبات البصمات الموجودة على أطراف الأصابع رغم كل الطوارىء كما جاء في الموسوعة البريطانية.
    ولقد حدث أن بعض المجرمين بمدينة شيكاغو الأمريكية تصوروا أنهم قادرون على تغيير بصماتهم فقاموا بنزع جلد أصابعهم واستبداله بقطع لحمية جديدة من مواضع أخرى من أجسامهم، إلا أنهم أصيبوا بخيبة الأمل عندما اكتشفوا أن قِطَع الجلد المزروعة قد نمت واكتسبت نفس البصمات الخاصة بكل شخص منهم.
    كما وجد علماء التشريح أن إحدى المومياء المصرية المحنّطة قد احتفظت ببصماتها جلية.
    ولقد قام الأطباء بدراسات تشريحية عميقة على أعداد كثيرة من الناس من مختلف الأجناس والأعمار، حتى وقفوا أمام الحقيقة العلمية ورؤوسهم منحنية ولسان حالهم يقول:-
    لا أحد قادر على التسوية بين البصمات المنتشرة على كامل الكرة الأرضية ولو بين شخصين فقط.
    وهذا ما حدا بالشرطة البريطانية إلى استعمالها كدليل قاطع للتعرّف على الأشخاص، ولا تزال إلى اليوم أمضى سلاح يُشهر في وجه المجرمين.
    فخلال تسعين عاماً من تصنيف بصمات الأصابع لم يُعثر على مجموعتين متطابقتين منها، وحسب نظام "هنري" الذي قام بتطويره مفوض اسكتلند يارد "إدوارد هنري" سنة 1893م، فإن بصمة أي إصبع يمكن تصنيفها إلى واحدة من ثمانية أنواع رئيسية، بحيث تُعتبر أصابع اليدين العشرة وحدة كاملة في تصنيف بطاقة الشخص.
    وهنا نلاحظ أن الآية في سورة العلق تتحدث أيضاً عن إعادة خلق بصمات الأصابع جميعها لا بصمة إصبع واحدة، إذ إن لفظ "البنان" يُطلق على الجمع أي مجموع أصابع اليد، وأما مفرده فهو البنانة، ويلاحظ أيضاً التوافق والتناغم التام بين القرآن والعلم الحديث في تبيان حقيقة البنان، كما أن لفظة "البنان" تُطلق كذلك على أصابع القدم، علماً أن بصمات القدم تعد أيضاً علامة على هوية الإنسان.
    ولهذا فلا غرابة أن يكون البنان إحدى آيات الله تعالى التي وضع فيها أسرار خلقه، والتي تشهد على الشخص بدون التباس فتصبح أصدق دليل وشاهد في الدنيا والآخرة، كما تبرز معها عظمة الخالق جل ثناؤه في تشكيل هذه الخطوط على مسافة ضيقة لا تتجاوز بضعة سنتيمترات مربعة.
    ترى أليس هذا إعجازاً علمياً رائعاً، تتجلى فيه قدرة الخالق سبحانه، القائل في كتابه: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت: 53].
    المراجع العلمية:-
    جاء في الموسوعة البريطانية ما ترجمته: "قام المشرّحون الأوائل بشرح ظاهرة الأثلام في الأصابع، ولكن لم يكن تعريف البصمات معتبراً حتى عام 1880 عندما قامت المجلة العلمية البريطانية (الطبيعة: Nature) بنشر مقالات للإنكليزيّيْن "هنري فولدز" و "وليم جايمس هرشل" يشرحان فيها وحدانية وثبوت البصمات، ثم أثبتت ملاحظاتهم على يد العالم الإنكليزي "فرانسيس غالتون". الذي قدم بدوره النظام البدائي الأول لتصنيف البصمات معتمداً فيه على تبويب النماذج إلى أقواس، أو دوائر، أو عقد. لقد قدم نظام "غالتون" خدمة لمن جاء بعده، إذ كان الأساس الذي بني عليه نظام تصنيف البصمات الذي طوره "إدوارد هنري"، والذي أصبح "هنري" فيما بعد المفوّض الحكومي الرئيسي في رئاسة الشرطة في لندن".
    وذكرت الموسوعة البريطانية أيضا:" أن البصمات تحمل معنى العصمة –عن الخطأ- في تحديد هوية الشخص، لأن ترتيب الأثلام أو الحزوز في كل إصبع عند كل إنسان وحيداً ليس له مثيل ولا يتغير مع النمو وتقدم السن.
    إن البصمات تخدم في إظهار هوية الشخص الحقيقية بالرغم من الإنكار الشخصي أو افتراض الأسماء، أو حتى تغير الهيئة الشخصية من خلال تقدم العمر أو المرض أو العمليات الجراحية أو الحوادث".
    وجه الإعجاز:-
    بعد أن أنكر كفار قريش البعث يوم القيامة وأنه كيف لله أن يجمع عظام الميت، رد عليهم رب العزة بأنه ليس قادر على جمع عظامه فقط بل حتى على خلق وتسوية بنانه، هذا الجزء الدقيق الذي يعرّف عن صاحبه والذي يميز كل إنسان عن الآخر مهما حصل له من الحوادث. وهذا ما دلت عليه الكشوف والتجارب العلمية منذ أواخر القرن التاسع عشر..


    ***
    المصدر :-
    شبكة وساحات عيون العرب ،








    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي

    (عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 26-07-2010, 05:10 PM)
    (عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 26-07-2010, 05:17 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

26-07-2010, 08:40 PM

عبد الله الشيخ

تاريخ التسجيل: 17-04-2008
مجموع المشاركات: 1759
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: Ahmed musa)

    الاخ عز الدين الفحل ..
    الله يفتح عليك دنيا واخرى ..
    الله يفتح عليك دنيا واخرى .. قول آمين
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

27-07-2010, 06:32 AM

عزالدين عباس الفحل

تاريخ التسجيل: 26-09-2009
مجموع المشاركات: 7986
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز ال (Re: عبد الله الشيخ)


    الاخ الفاضل عبد الله الشيخ



    حياك الله


    اللهم امــــيـــن ،،،
    اللهم امــــيـــن ،،،
    وبارك الله فيك ،،،
    مع عاطر التحايا ،،،



    Quote:






    عبد الله الشيخ




    الاخ عز الدين الفحل ..
    الله يفتح عليك دنيا واخرى ..
    الله يفتح عليك دنيا واخرى .. قول آمين








    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

[رد على الموضوع] صفحة 1 من 3:   <<  1 2 3  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:

الاعــــــجــــاز فـــــي الـــقــران الــكــريــــم ،،، وروائـــع الاعـجـاز العددي فى FaceBook

· دخول · أبحث · ملفك ·




الصفحة الاولى
  المنبر العام
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2013م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2013م
 مدخل أرشيف الربع الثانى للعام 2013م
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2013م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2012م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2012م
 مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2012
مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2012م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2011م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2011م
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2011
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2011م
 نمدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2010م
 مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2010م
أمدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2010م
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2010م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2009م
 مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2009م
 مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2009م
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2009م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2008م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2008م
مدخل أرشيف العام (2003م
 مدخل أرشيف العام (2002م
مدخل أرشيف العام (2001م
مكتبة البروفسير على المك
 مكتبة د.جون قرنق
مكتبة الفساد
 مكتبة ضحايا التعذيب
 مكتبة الراحل الاستاذ الخاتم عدلان
مكتبة دارفور
مكتبة الدراسات الجندرية
مكتبة العالم البروفسيراسامة عبد الرحمن النور
مواضيع توثيقية متميِّزة
 مكتبة قضية سد كجبار
 مكتبة حادثة يوم الاثنين الدامي
 مكتبة مجزرة اللاجئين السودانيين في القاهرة بتاريخ 30 ديسمبر 2005م
مكتبة الموسيقار هاشم مرغنى(Hashim Merghani)
مكتبة عبد الخالق محجوب
 مكتبة الشهيد محمد طه محمد احمد
مكتبة مركز الخاتم عدلان للأستنارة والتنمية البشرية
مكتبة الراحل الاستاذ الخاتم عدلان
 مكتبة سودانيز أون لاين دوت كم
مكتبة تنادينا,الامل العام,نفيرنا
مكتبة الفنان الراحل مجدى النور محمد
مكتبة العلامة عبد الله الطيب
مكتبة احداث امدرمان 10 مايو 2008
 مكتبة الشهيدة سهام عبد الرحمن
منبر اليوم الحار لخريجى كلية الهندسة و المعمار بجامعة الخرطوم
مكتبة الراحل المقيم الطيب صالح
مكتبة انتهاكات شرطة النظام العام السودانية
مكتبة من اقوالهم
مكتبة الاستاذ أبوذر على الأمين ياسين
 منبر الشعبية
منبر ناس الزقازيق
مكتبة تهراقا الفن الدكتور محمد عثمان حسن صالح وردى
اخر الاخبار من السودان2004
جرائد سودانية
اجتماعيات سودانية
دليل الاصدقاء السودانى
مكتبة الراحل المقيم الاستاذ الخاتم عدلان
الارشيف والمكتبات
اراء حرة و مقالات سودانية
 مواقع سودانية
 اغاني سودانية 
 مكتبة الراحل مصطفى سيد احمد
دليل الخريجيين السودانيين
 الاخبار اليومية عن السودان بالعربى













|Contact us |About us | Discussion Board |Latest News & Press |Articles & Analysis |PC&Internet Forum |SudaneseOnline Links |

للكتابة بالعربي في المنتدى

للرجوع للصفحة الرئيسية اراء حرة و مقالات
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
اضغط هنا لكي تجعل المنتدى السودانى للحوار صفحتك الرئيسية لمتصفحك
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة bakriabubakr@cox.net
الاخبار اليومية Contact Us اتصل بنا أجتماعيات

© Copyright 2001-02
Sudan IT Inc.
All rights reserved.

If you're looking to submit news,video,a press release or or article please feel free to send it to bakriabubakr@cox.net

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de