|
|
|
 Re: تأسيسُ الكوشرثيا: الأمثالُ السِّرْيَّة "2" (Re: AnwarKing)
|
محمّد المختار
ألف تحايا يا أخي، وكل عام وأنت بخير
كلامك صاح لحد كبير، بالرغم من أنَّ ما اقتبسته من كلام هو لسيف النصر وليس لي، فأنا اقتبسته قبلك أيضاً، وعلامتا الاقتباس توضحان ذلك.
البطانة العليا، إلى الشرق، تستطيع أن تُضاهي لحد كبير ما في الغرب من إرث عربي، هذه ليست العقدة، وإنما العقدة هي الإسلام. الآن الإرث الإسلامو عروبي في كل مكان من السودان حتى في الجنوب، بسبب الإسلام لا العرب. وأرى كلامك صحيحاً بالكامل، من ناحية أنَّ المشهد في الوسط لا يلم كثيراً بالثقافة العربية في غرب السودان، وهذه القبائل هي قبائل متجولة، وبدوية قُحّة ما تزال، لذلك إرثها ترتفع فيه منسوبات المكوِّن العربي للغاية. أبنوس والسنوسي أعرفهما جيدا، وتوقّعت أن يأتياني بقدحهما، وليتهما يفعلان. الناس تتفرّج فيّ إلى الآن، كما ترى، يضحك نهارك
ياخي تمنّيت والله لو جاءنا أشخاصٌ من تلك البوادي، ليضيفوا لهذا المكان الكثير الكثير، فمما هو واضح بأنَّ على السودانيين أن يحافظوا على ثقافتهم وإرثهم بأنفسهم، بمثل هذه الاجتهادات على الإنترنت، فلا أحد ولا أي مسؤول رسمي ولا شعبي يشعر بعبء دور كهذا ولا يحزنون، ولن تكون هناك مكتبة جامعة لثقافات هذه الشعوب السودانية، أها الناس تنكرب براها بعد دا.
الجُمَل ديل ما فهمتهن وخليتهن:
{حيث لا توجد بنية تحتيه ثقافية عربية ترتكز عليها"اعنى تراث عربى اصيل" حيث نجد التاثير المصرى ثقافيا و سياسيا, بعكس الوجود العربى فى غرب السودان كردفان و دارفور وتاثيره على المنطقتين}.
{ارى انك تهاجم ثقافة نتجت لظروف سياسية تاريخية معينة, ظل تأثيرهاالسياسيى و هيمنتها حتى يومنا الماثل بينن,حتى الابل التى ارتبطت تاريخيا و ثقافيا بالعرب وبالثقافة العربية تم استبدالها برمز اخر لا للشى سوى انه من الشمال النيلى, فلا تعطى الناقة التى هى رمز من رموز عزتنا و ثقافتنا فرصة فى و سائل الاعلام المختلفة}.
وكن بألف خير
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأسيسُ الكوشرثيا: الأمثالُ السِّرْيَّة "2" (Re: محسن خالد)
|
أنور كينغ، ياهو دا كلامي في بوست الناقد المبدع بصمّته:
Quote: شكراً لشيخي أنور كينغ أيضاً لأنَّه علّمني كيف أجعل من الأغنية تشتغل بحسب الطلب، زمان بختها تدوّر بدون توقف، ما يزعجني والقراء معاً.
الحصّة كانت سهلة جداً، قال لي انظر فيما هو مكتوب في الرابط بعد التحميل، ستجد كلمة true
ما عليك إلا أن تمسحها وتكتب بدلاً عنها false .. وهكذا تشتغل الأغنية بالطلب.
|
اتّبعت هذه القاعدة في إنزال كل الأغاني هنا، وعندما أفتح الصفحة لا تدور الأغنية إلا بالطلب، في هذا البوست، ومن على كمبيوتر بيتي الذي أنزلتُ منه الأغاني.
ولكنني قمتُ بفتح هذا البوست من كمبيوتر آخر، وفعلاً وجدت الأغاني كلها شغالة بطريقة غاية في الإزعاج!؟
القاعدة اتبعتها، أها الرأي شنو!؟
كن بخير وأكون لك من الشاكرين على الحصَّة رقم اتنين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأسيسُ الكوشرثيا: الأمثالُ السِّرْيَّة "2" (Re: محسن خالد)
|
استاذنا محسن نعلك طيب ورمضانك كريم
للشهور وفصول السنة في الكوشرثيا عدة مسميات علي إختلاف المناطق
جبت معاي القدرني عليه الله وانت تم الباقي
منطقة الوسط والبطانة
تبدا الشهور عندهم بشهر يسمي الوحيد ( الويحيد)*
(الويحيد ده قالو قصتو انو بقع بين الضحيتين والكرامات التلاتة ويسمي تالت أخواتو)
وهو يقابل شهر محرم من الشهور العربية
والشهر الثاني هو سايق الكرامات
ويقابل شهر صفر من الشهور العربية
*هنالك بعض القبائل والفرقان في منطقة البطانة تبدأ السنه عندهم
بشهر رجب فقصير فرمضان وهكذا ...
وهنالك من يقول ان اول الشهور هو الضحية الثانيه وهي تقابل محرم عكس من قالو انها تبدا بـ (الويحيد)
وسنذكر هنا كل تعداد علي حدا
الضحية الثانية...... ويقابلها محرم *
الويحيد(النطق الصحيح عندهم)..... ويقابلة صفر *
الكرامة الاولي ..... ويقابلها ربيع الاول
الكرامة الثانية....ويقابلها ربيع الآخر
الكرامة الثالثة....ويقابلها جمادي الاولي
سايق ..............ويقابلة جمادي الاخرة (لاحظ الفرق )*
رجب...............ويقابله رجب
شعبان...............ويقابله قصير
رمضان ...............ويقابله رمضان
الفطرة الاولي ...............ويقابلها شوال
الفطرة الثانية ...............ويقابلها ذو القعدة
الضحية الاولي ...............ويقابلها ذو الحجة
وتبدأ سنة جديدة
*لاحظ ان الضحية الثانيه اصبحت اول الشهور
*الويحيد اصبح ثاني الشهور بعد ان كان اولها
* سايق اصبح السادس بعد ان كان الثاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأسيسُ الكوشرثيا: الأمثالُ السِّرْيَّة "2" (Re: ممدوح أبارو)
|
يا سلام يا أبارو، يا سلام ياخي، أيوة الناس تجدع ضرعاتها معاي كدا، لقد أعجبتني مداخلتك جداً. كنت أنوي التعليق على المواسم وارتباطها بالطبيعة حينما أوردت في إحدى مداخلاتي السابقة أنّ توت بالقبطي يعادل مُفْتَرَع موسم التساب (شت) بالهيروغليفي، وارتباط التساب بالخريف والأنواء. أعني تقسيمات الكوشرثيا الدقيقة لعِينة الخريف (الضُّرَاع، الجَبْهَة، النَّتْرَة، عِرِيج، الطَّرْفَة البكاية، الخيرسان،.. إلخ) بدون ترتيب، لا أذكر ترتيبهن الآن، المتذكر يشوت.
هذه التقويمات لها علاقة نَسْليَّة بالتقويم الكوشي وكذلك بـ(التصور) الكوشي للزَّمان في إطلاقه.
أمَّا في تناولك أنت يا ممدوح لما أدخلته الكوشرثيا على التقويم الإسلامي (سايق، وقِصَيِّر، والويحيد..إلخ)، فهذا أحد المواضيع المهمة والخطيرة، وهو مفيد للغاية في مسألة إثبات، أنَّ إسلامنا هذا هو بالفعل إسلام سوداني، كوشرثي، وغير إسلامات الآخرين كما أردِّد كثيراً.
أمَّا النظرة إلى الزودياك والأبراج في تمامها، فتلك حكاية ضخمة، تناولتُ شيئاً يسيراً منها في كتابة لي عن (السِّحر والتَّنجيم السوداني) لم أوفِّها بعد.
المواسم ذاتها، في الثقافة السودانية، لها خصوصية لا يمكن تسميتها إلا بالكوشرثيا، فهي هجين نواته ما هو كوشي وهذا خاضع للمناخ في طبيعته، لذلك تفاصيل التقويم ترتبط بالمناخ كما ذكرت تقسيماتنا للخريف، وكذلك لأنواع الأنواء -"العِيِنة"- والمطر (السارية، القبلي، الضحوي، العشواوي.. إلخ) وتجي هنا كلامات (الجغرافية الثقافية) يا عملات ناس مايك كرانغ.
شكراً جزيلاً على المداخلة الذكية والمفيدة، خليتني أجيب التقويم العربي، وأقعد أتفرج من جديد، أرجو أن يلهمني ذلك بعض التفاكير. لأنَّ تسمياتنا هذه ذاتها، للشهور، مشحونة بدلالات حضارية كبيرة وقمينة.
كن بألف خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأسيسُ الكوشرثيا: الأمثالُ السِّرْيَّة "2" (Re: ممدوح أبارو)
|
عيدك سعيد يا أستاذنا محسن خالد
و لفصل الخريف تقسيماته وتسمياته الخاصة في منطقة الوسط وقد يختلف من منطقة لأخري
وتسمي التقسيمات بالعيّن (بكسر العين وتشديد الياء)
وتستمر كل عينه ثلاثة عشر يوماَ
يبدأ فصل الخريف والمطر بالرشاش والذي ينقسم بدورة إلي
العصا العطشانة والرويانة وتحددان نجاح موسم الخريف و فشله...
فالعطشانة تدل علي فشل الخريف بمعني انه إذا لم تنزل الامطار فتلك عصاةً عطشانة
ويحدث العكس بالنسبة للعصاه الرويانة
ثم يأتي الضراع ثم النترة ثم الطرفة ثم الجبهه ثم الخرسان فالعواء والسماك (عريج بت السما الناس بتعلما)
بجيك صاد
| |
|
|
|
|
|
|
| |
AnwarKing
محسن خالد
النذير حجازي
ممدوح أبارو
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست