|
|
 ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة
|
إن كان الشخص العاقل يحرص على سلامة دينه وأخلاقه وعرضه
فيسترشد بتوجيهات الشرع في اقواله وأفعاله
حتى يسلم له دينه وعرضه
وهذا الحرص إن كان في كافة أحواله
فينبغي أن يكون أشد في القضايا التي تعم بها البلوى
ويكثر فيها القيل والقال
ويلتبس فيها الحق والباطل
وتتنازع بين :
الاحتكام للحق والعدل
و
الاستجابة لأهواء النفس ونوازعها
أو العاطفة التي يسهل بها الانزلاق
نحو مهاوي الردى !!!
نعم : مهاوي الردى
فما أكثر النصوص التي أخبرت بــ (مآل العنصري)!!!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
(عمت بها البلوى)
وهذا لا يحتاج إلى إثبات أو حجة !! للأسف الشديد
(التبست لدى الكثيرين)
وإذا أردت أن تقف على أوضح شاهد لذلك :
فانظر عندما يذم شخصٌ آخر لــ(عنصريته) ويكون في ذمه هو أشد منه عنصرية
قضية خطيرة ؛ تساهل فيها الكثيرون
فأضاعوا الحسنات التي جمعوها
وأخذوا سيئات اقترفها آخرون ،،،،
فطرحوا في النار ، والعياذ بالله
لأنها تعلقت بحقوق مخلوقين ،، وهي مبنية على المشاحة
وليست على المسامحة
لابد من الميزان
لابد من الانضباط والسيطرة على الأفعال والتصرفات
وإلا فلن ينفع في (الغد القريب) العنصري عنصريته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
ربما لا يكون في طرحي زيادة معلومات على الموقرين أصحاب الأقلام بهذا المنبر
ولكنها مساهمة ، أرجو أن نخرج منها بما يصب في معين :
(الجسد الواحد) و (كالبنيان يشد بعضه بعضاً) و(إنما المؤمنون إخوة)
ما أحوجنا إلى زوال أسباب الفرقة والاختلاف فضلاُ عن التناحر والاقتتال
ولن يكون نجاح واستقرار مع تنازع وأحقاد
(ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم)
فالفشل وذهاب الريح عاقبة التنازع
وهي سنة كونية ،،
ولله الأمر من قبل ومن بعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة )) أخرجه مسلم
مما يذكر في شرح هذا الحديث :
أن هذه الأربع محرمة ، ومع حرمتها فإن في هذه الأمة من لا يتركونها مع علمهم بحرمتها وأنها من أفعال أهل الجاهلية ، وذلك وباء وخيم وحوب كبير .
( الفخر في الأحساب ) أي : الشرف بالآباء والتعاظم بعد مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم ، وذلك جهل ، فلا فخر إلا بالطاعة ، ولا عز لأحد إلا بالله
والأحساب جمع حسب ، وهو ما يعده المرء من الخصال له ،
أو لآبائه من نحو شجاعة وفصاحة .
( الطعن في الأنساب ) أي الوقوع فيها بنحو ذم وعيب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
عن الحارث الأشعري رضي الله عنه أن النبي rلى الله عليه وسلم قال : ( .. ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو
من جثاء جهنم ) .
قالوا : يا رسول الله ، وإن صام وإن صلى ؟.
قال ( وإن صام وإن صلى وزعم أنه مسلم...)
رواه الإمام أحمد في المسند
وعيد شديد ، صرحت به النصوص الثابتة ،،
مآل خطير ،، يجعل الخائف على آخرته ينتبه لنفسه وعاقبته
بل إنه سبيل ممقوت ، ومنبوذ ، ولذلك استخدم معه النبي صلى الله عليه وسلم
هذا الأسلوب ، تأملوا هذا الحديث :
عن أبي بن كعب رلاضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوه ). رواه البخاري في الأدب، وأحمد في المسند
وفي لفظ له : (كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا ) .
قوله ( من تعزى ) أي : انتسب وانتمى
وقوله : ( بعزاء الجاهلية ) أي : الدعوى للقبائل بأن يقول : يا لتميم ، أو يا لعامرٍ ، وأشباه ذلك
وقوله : ( فأعضوه بهن أبيه ) الهن ذكر الرجل .
والمعنى : قولو له : أعضض بأير أبيك ، ولا تكنوا عن الأير بلفظ الهن ، تنكيلاً وتأديباً لمن دعا دعوى الجاهلية
ونواصل ـ إن شاء الله ـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
Quote: وعيد شديد ، صرحت به النصوص الثابتة ،،
مآل خطير ،، يجعل الخائف على آخرته ينتبه لنفسه وعاقبته |
الأخ د. عارف
السلام عليكم
موضوع العنصرية موضوع مهم ..وحساس..بل هو موضوع الساعة
جزاك الله خيرا أنك فتحت نافذةَ للإشارة إلى خطورة العصبية الجاهلية
التي أخذت في زماننا هذا أشكالا وألوانا..فتجد عصبية قبلية..وأحياناجهوية
وأخرى عصبية بلد أو فريق كرة..أو فخيذة أو فصيلة.....إلخ
خطورة هذه الظاهرة أنها صار لها تأثير سلبي كبير على كثير من أنماط السلوك الشخصي/الجماعي
الوظيفي/ السياسي...
ألاحظ أنه كلما كثر الجهل انحدر الناس لهذه الجهالات
وكلما جاء العلم انحسرت .
ألا ترى أخي عارف كيف رفع الله بلالا الحبشي وحطّ أبا لهب القرشي
هذا هو المعيار :الإيمان والمنهج
تقدم إلى الأمام..
وزودنا في هه النافذة بما رزقك الله من العلم والبيان
واحمل معول العلم على العنصرية ..وحطمها تحطيما..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
ما أكثر النصوص الواردة في هذه القضية الحساسة!!
وقد وردت:
لتضبط الأفهام ، ولتنير الطريق حتى لا ينساق الموفق إلى نفق مظلم يكون به ممقوتاً في الحال وشقياُ في المآل
،،،،،،،،،
ولابد من تنزيل القضية على الواقع ،، ولابد من تناول مظاهر العنصرية ، التي توجد هنا وهناك
فهذه النصوص وغيرها هي معلومة للأكثر ،،
ولكن المحك في التطبيق ، والاحتكام للشرع ،والتأدب بمنهج الإسلام ، والخوف من المصير
وأواصل لاحقاً بتوفيق الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
ما شاء الله جماعة الوهابية التي تخشتي من محاربة الملك العضوض لاؤلياء النعم في السعودية
والارهابي الوهابي عماد موسي محمد بالدوحة وهي عاصمة تطبع مع اسرائيل
والقاعدة الامريكية ليست بعيده عن المسجد الذي يدعي هذا الارهابي الوهابي عماد موسي محمد
العنصرية يا اخي الركابي تتم بتحديدك لمؤمن او غيره نحن في السودان عندنا اهلنا اديانهم\ن افريقية واخرون رجال ونساء لا دين لهم لهن
العنصرية طريقها طريق الوهابية وجماعات التكفير المنتشره في بلادي
ادعو الله لتجيبها الوطن وابعاد شبح الوهابية الذي يدعو للكراهية والفتن والاحن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Sabri Elshareef)
|
| Quote: ما شاء الله جماعة الوهابية التي تخشتي من محاربة الملك العضوض لاؤلياء النعم في السعودية |
الأخ عارف يطرح قضية حساسة بكل مصداقية وشفافية،
لم يبد من طرحه أنه يرفع راية أي نوع من العصبية!
فلست أدري ما ذا يريد صبري الشريف!؟
Quote: العنصرية يا اخي الركابي تتم بتحديدك لمؤمن او غيره نحن في السودان عندنا اهلنا
اديانهم\ن افريقية واخرون رجال ونساء لا دين لهم لهن |
عجيب، هل قرأت في هذا البوست أو غيره أن الأخ عارف يدعو إلى محاربة أصحاب تلك العقائد!؟
ألا قليل من الموضوعية أيها الناس!؟
إن أهمية المشكلة وحساسيتها كفيلتان بأن يصوب كل عاقل فكره وجهده نحوها!
ونحو مظاهرها في مجتمعنا، وكيفية تجاوزها!
المهم،
جزاك الله خيراً أخي عارف!
بداية قوية وانطلاق من قاعدة راسخة بإذن الله!
ووضع للمبضع على أحد مكامن عللنا الكبيرة!
بل أكبرها!
ولست أدري لماذا لا يبالي السياسيون والحزبيون بهذه القضية الكبيرة!؟
رغم ما يلمسون من آثارها السيئة على حياتنا!
آمل من القوى والتيارات الجديدة أن تنتبه إلى أمثال هذه المشكلات الكبيرة،
وتوليها ما تستحقه من العناية، إذ إن تأثيرها على حياتنا السياسية خطير!
وبالتالي فإن الاهتمام بها، والعمل على إزالتها وتجاوزها، يعود بالخير الكبير
على حياتنا كلها، السياسية والاجتماعية و..!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: صلاح عباس فقير)
|
Quote: عجيب، هل قرأت في هذا البوست أو غيره أن الأخ عارف يدعو إلى محاربة أصحاب تلك العقائد!؟
ألا قليل من الموضوعية أيها الناس!؟
إن أهمية المشكلة وحساسيتها كفيلتان بأن يصوب كل عاقل فكره وجهده نحوها!
ونحو مظاهرها في مجتمعنا، وكيفية تجاوزها!
المهم،
جزاك الله خيراً أخي عارف!
بداية قوية وانطلاق من قاعدة راسخة بإذن الله!
ووضع للمبضع على أحد مكامن عللنا الكبيرة!
بل أكبرها!
ولست أدري لماذا لا يبالي السياسيون والحزبيون بهذه القضية الكبيرة!؟
رغم ما يلمسون من آثارها السيئة على حياتنا!
آمل من القوى والتيارات الجديدة أن تنتبه إلى أمثال هذه المشكلات الكبيرة،
وتوليها ما تستحقه من العناية، إذ إن تأثيرها على حياتنا السياسية خطير!
وبالتالي فإن الاهتمام بها، والعمل على إزالتها وتجاوزها، يعود بالخير الكبير
على حياتنا كلها، السياسية والاجتماعية و..!
|
شكراً أخي الفاضل صلاح عباس على المرور الكريم
وعلى هذه الكلمات الموفقات ، بالفعل هي ـ والله ـ من مكامن عللنا الكبيرة
والعامة والناس جميعاً بحاجة إلى التثقيف بالتوجيهات الكريمة التي وضعت الأمور في نصابها
ويدرك كل موفّق أن علاج مثل هذه القضية والتوعية بها يجنبنا كثيراً من الفتن وضياع الأعمار والجهود
شكراً جزيلاً لك ،،
ولك فائق تحياتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عزام حسن فرح)
|
ده مِثال على تطاوُل صبري الشريف على الإسلام
Quote: وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ
الراجل الناشز اعملوا ليهو شنو
ياكل في العصايد ومدايد التمر والحلبه ويبقي زي ود ابرق
لا يستوي المجتمع الذي تسيطر فيه مخيلة ذكورية بماكينه القرن السابع
لا للضرب انه عقوبه مهينة
وهنا البوست لمعرفة من وقف مع لبني بهناك في غمرة الحماس
لان لبني تتعرض لحكم الشريعه ومن الاجدي اننا نرفض الزج بحكم الاديان بين اهلنا
لان الحكم الوضعي يقبل التعديل الالغاء او الاستبدال
في الشريعه لا
لان خازوق قوانين سبتمبر راكب في جسد الامة منذ 83 والي الان |
أدخلو مكتبتو وشوفو التطاول كيف على الإسلام (الرابط أدناه)
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?board=337
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عزام حسن فرح)
|
انا سعيت ان اجد داخل السرد الدين المتماسك اي توصيف لمعني العنصرية او بالاحرى ما ذا يعني كاتب البوست بعنصرية او عنصري ..لكني مع الاسف تهت لمسافة طويلة وليس لاني ؟؟ انا مسلم جدا واحترم كافة الاديان الاخرى وحتى اللا اديان لذلك يصعب مناقشة العنصرية من زاوية واحدة فقط ..فداخل تفاسيرنا للذاوية الاسلامية فقط في ظل وجودنا داخل مجتمع واعني المجتمع السوداني تصبح القراءة في صياغها الاسلامي فقط مزلق خطير جدا سيلقي بالمسلمين في السودان الى ذات المطب وسيكونون عنصيرين وفق المشترك الانساني لكملةعنصير
لذلك ارجو من الكاتب التواضع ومناقشة الامر من زاوية فلسفة تسمع باطلاع الاخرين (غير المسلمين) او (غير الوهابية ) لمفهوم عنصري ومن هناك سنبداء
سعدت جدا بالعنوان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: مجاهد عيسى ادم)
|
الأخ عزام أشكرك لمرورك ،
ولا أقول عن الأخ صبري إلا : سامحه الله وعفاعنه
الأخ مجاهد ، أشكر لك مرورك وتعليقك
والسرد متواصل يا عزيزي ، وسيأتي في ثنايا سرد النصوص والمظاهر الواقعية الخروج بالنتائج
وإن شاء الله سيتضح لك بجلاء المقصود بالعنصري والعنصرية لأن النتائج تستقى من النصوص الربانية
وأؤكد أن التأصيل هنا شرعي على ضوء كتاب الله تعالى وسنة النبي عليه الصلاة والسلام
وفهم الصحابة الكرام والتابعين وتابعيهم بإحسان والأئمة الأربعة
ولا يخفى على كريم علمك : أن الإسلام كفل الحقوق كلها ، لكل المخلوقين ، مسلمين أو غير مسلمين
حتى الحيوان ، والطريق والظل ، لهم حقوق أثبتها الله تعالى وحرم التعدي عليها ،،
فضلاً عن الإنسان ،،
لكما ودي وتحياتي وفائق تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
[B]لقد حرص النبي عليه الصلاة والسلام على التحذير البالغ ، والتفير الشديد
من داء العنصرية ،،
وذلك لأجل خطورها ، وكونها تقطِّع الجسد الواحد ،، وتجعله أشتاتاً
فاستخدم أبلغ العبارات ، وأقواها تنفيراً ، وأنكر على من صدر منه شيٌ من ذلك ــ ولو كان بسيطاًــ أيما إنكار
فعلى كل من طمح أن يسمو بنفسه أن يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام أسوتنا وقدوتنا
في التحذير من هذا الداء العضال وهذه العلة العليلة المرهقة
ومن باب التمثيل لما ذكرت :
عن أبي ذر رضي الله عنه قال : كان بيني وبين رجل من إخواني كلام ، وكانت أمه أعجمية ، فعيرته بأمه ، فشكاني على النبي صلى الله عليه وسلم فلقيت النبي عليه الصلاة والسلام فقال : ( يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية ). أخرجه البخاري ومسلم
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (10/468) :" يؤخذ منه المبالغة في ذم السب واللعن لما فيه من احتقار المسلم وقد جاء الشرع بالتسوية بين المسلمين في معظم الأحكام وأن التفاضل الحقيقي بينهم إنما هو بالتقوى ، فلا يفيد الشريف النسب نسبه إذا لم يكن من أهل التقوى كما قال تعالى : (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ).
وفي رواية في مسند الإمام أحمد عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له [red]:( انظر فإنك ليس بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى).
حديث آخر :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصارياً ، فغضب الأنصاري غضباً شديداً ، حتى تداعوا وقال الأنصاري : يا للأنصار وقال المهاجري : يا للمهاجرين . فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ) ثم قال : (( شأنهم ؟ )) فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (دعوها فإنها خبيثة) . أخرجه البخاري ومسلم .
وهذا من أبلغ الأحاديث في ذم العصبية ،فقد ذم ومقت الانتساب لغير دين الله ، فالدعوة إلى العصبية دعوة إلى جاهلية مرفوضة ، ومع أن ألفاظ (المهاجرين) و(الأنصار) وردت في الشرع ويجوز أن يعرف المهاجر بنفسه وينتسب للمهاجرين وكذلك يجوز للأنصاري أن ينتسب إلى الأنصار ومع ذلك كان هذا التحذير العظيم من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لأفضل البشر بعد الأنبياء وهم الصحابة الكرام لماكان ذلك في سياق دعوة للعصبة .
إنها الحكمة بقطع جذور هذه الآفة والسوسة التي تنخر الجسد ، وتبقيه مدمراً مأكولاً بلا حركة ولا حياة
حديث آخر :
عن أبي عقبة – وكان من أهل فارس – قال : شهدت مع رسول الله لى الله عليه وسلم أحدً فضربت رجلاً من المشركين فقلت خذها مني وأنا الغلام الفارسي .
فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :( فهلا قلت خذها مني وأنا الغلام الأنصاري) أخرجه أبو داود في سننه. وإذا قال وأنا الأنصاري تعريفاً فهو أمر جائز وهو شرف عظيم
لنعظَّم إنكار ما عظمت الشريعة إنكاره لأنه في الأول والأخير منكر ، وأضراره كبيرة وخطيرة
ونواصل بتوفيق الله تعالى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
مجاهد:
Quote: انا مسلم جدا واحترم كافة الاديان الاخرى وحتى اللا اديان!
لذلك يصعب مناقشة العنصرية من زاوية واحدة فقط ..
فداخل تفاسيرنا للزاوية الاسلامية فقط في ظل وجودنا داخل مجتمع
واعني المجتمع السوداني تصبح القراءة في صياغها الاسلامي فقط
مزلق خطير جدا سيلقي بالمسلمين في السودان الى ذات المطب
وسيكونون عنصيريين وفق المشترك الانساني لكلمة عنصر
لذلك ارجو من الكاتب التواضع ومناقشة الامر من زاوية فلسفة
تسمح باطلاع الاخرين (غير المسلمين) او (غير الوهابية )
لمفهوم عنصري ومن هناك سنبدأ! |
الأخ مجاهد
السلام عليكم
يا أخي ليس من التسامح أن أتخلّى عن اعتقادي وقناعاتي من أجل إرضاء
الآخرين، أو من أجل ما أسميته بالمشترك الإنسانيّ!
وليس من احترام حرية الفكر: أن تطلب من شخصٍ ما أن يتخلّى عن فكره
وقناعاته هكذا بكل بساطة!
إنّها ساحة حوارٍ فكريّ، وكلٌّ يدلي بدلوه، ويعبّر عمّا يراه الحقَّ!
ما ينبغي أن يلتزم به الجميع هو: احترام الرأي الآخر!
ومن حقّي وحقك كمسلم أن نعتقد بأنّ الرؤية الإسلامية، هي الصواب، ليس لأنها
من لدن حكيمٍ عليم فقط، بل -ولأنها كذلك- أتاحت لنا وأوجبت علينا أن إذا
وجدنا الحقَّ عند أيّ جهةٍ: أن نأخذه، ونحن واثقون بأنه أبداً لن يتعارض مع
ما عندنا من البينات والهدى!
ومن حقّ الآخر أن يعتقد ما يعتقده!
وتبقى ساحةُ الحوار الفكري ساحة تفاعل إنسانيّ رحب:
((فأمّا الزّبد فيذهب جفاءً وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض))
صدق الله العظيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قُطعة قال : حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط أيام التشريق فقال :
(( يا أيها الناس ، وإن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي علي أعجمي ولا لعجمي علي عربي ، ولا لأحمر علي اسود ، ولا أسود علي أحمر إلا بالتقوى ، أبلغت ؟ ))
قالوا : بلغ رسول الله لى الله عليه وسلم .
أخرجه الإمام أحمد في المسند .
فإذا كان الرب واحداً ، والأب للجميع واحداً ، لم يبقي لدعوى الفضل بغير تقوى الله عز وجل أي اعتبار .
وفي هذا الحديث : حصر الفضل في التقوى ، ونفيه عن غيرها .
وعن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما – قال :( أرى أحداً يعمل بهذه الآية :( يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)
فيقول الرجل للرجل : أنا أكرم منك فليس أحد أكرم من أحد إلا بتقوى الله ) .
أخرجه البخاري في الأدب المفرد
ومعنى الآية : أن الله تعالى خلق بني آدم من أصل واحد فكلهم يرجعون إلى آدم – عليه السلام – وحواء ، وقد جعلهم الله عز وجل( شعوباً) وهو النسب البعيد للقوم،لأن القبائل تتشعب منه ،و(قبائل) وهي النسب القريب.
قال ابن عباس : الشعوب القبائل العظام ، والقبائل البطون.
ثم بين تعالي الحكمة من ذلك وهي : أن يتعارف الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير آبائه ولا ينتسب إلى سوى أجداده ، وعلى ذلك تترتب أحكام الورثة فيحجب بعضهم بعضاً وأحكام الأولياء في النكاح فيقدم بعضهم على بعض ، وأحكام الوقف إذا خص الواقف بعض الأقارب أو بعض الطبقات دون بعض ، وأحكام العاقلة في الدية علي بعض العصبة دون بعض ، وما يجرى مجرى ذلك فلولا معرفة الأنساب لفات إدراك هذه الأمور وتعذر الوصول إليها .
فهذه بعض فوائد معرفة الأنساب ، وليس فيها أن التفاخر بها وتقويم القبائل علي ضوئها من التعارف الذي يحبه الله ، بل هو من العصبية التي يبغضها الله ، ولهذا جعل تعالى معيار الفضل في التقوى بعد أمره بالتعارف ،فالتعارف شيء ، والتفاخر شيء آخر ، والفرق بينهما أن الأول محبوب إلى الله والآخر ممقوت عنده .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
لم يترك الشرع حجة لعنصري أن يتعنصر ويرى أنه أفضل من غيره بنسبه ، فقد أقيمت الحجة وأوضحت المحجة ، ونحن على ذلك من الشاهدين ،، فلا يضر المتعنصر إلا نفسه ، ولا ينسف إلا حسناته ، وعلى نفسها جنت براقش
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال :
( يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها ، فالناس رجلان : بر تقي كريم على الله ، وفاجر شقي هين على الله ، والناس بنوا آدم وخلق الله آدم من ترابٍ قال الله : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ).
رواه الترمذي .
وقال عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما –:(ما تعدون الكرم ؟ قد بين الكرم ، فأكرمكم عند الله أتقاكم . ما تعدون الحسب ؟ أفضلكم حسباً أحسنكم خلقاً) . أخرجه البخاري في الأدب المفرد
هذا هو الصح والصحيح ولا يصح إلا الصحيح ، ولا يخدع العنصري ولا يغش إلا نفسه ،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
من مظاهر العنصرية :
"وهو مجرد تمثيل لا حصر ؛ وأنى لي الحصر فهو بحر لا ساحل له" :
* في بلدنا:
يقول أحدهم للآخر (منتقصاً نسبه أو قبيلته أو لونه) :
يا رطاني
يا أهل العوض
يا أسود
يا غرباوي
يا عربي
يا جلابي
يا ما عندك أصل
يا بقايا أتراك
يا حلبي
يا إغريقي
يا زنجي
يا إفريقي
يا أعجمي
........
........
........
إلى ما لا نهاية من تلك الظلمات ،،،
* في بعض دول الخليج
يا بدوي
يا خضيري
يا تكروني
يا طفش/طرش البحر
يا خط 110 وهو طبعا خط 220 !!!
يا بقايا محمد علي باشا
يا زيتونة ـ للسوداني
يا بدون
.........
.........
.........
* في لبنان
يا فحمة!!!
والبوست جاته مناسبة واقعية وهو شيء مؤسف.
ناس الغرب أنا ما عشت معاهم ، وكان الله في عون المعاهم،،،،
قالوا : الألفية الثانية !! وقالوا : العولمة !! وقالوا : الحضارة
ووالله إنه التخلف ، والرعونة والطيش والسفه
وقبل ذلك : خفة الدين والعقل وسوء الخلق والجهل المطبق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
ومن أسوأ مظاهر التعنصر والعنصرية :
أن يقول أحدهم للآخر :
يا عبـــــد
وفي رواية يا عب
فإذا كانت النصوص السابقة في بيان أن الطعن في أنساب الناس من الجاهلية الجهلاء
ومن كبائر الذنوب ومن الكفر العملي "الذي لا يخرج إلى الملة"
فماذا يكون مصير هذا القائل لأخيه: يا عبد؟؟؟!!!
فقد أضاف وصفاً على الطعن في النسب
وقبل ذلك لابد من الرجوع إلى الشريعة الإسلامية ،
وتوضيح من هو العبد في الإسلام؟
ولمن يطلق هذا الوصف ؟
وما أسباب ذلك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
ود الركابي ...
كيف حالك؟ علك طَيِب ...
كدي شوف لينا تفسير لأدناه :
قال الله تعالى < فَكُّ رَقَبَةٍ > البلد 13
< وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا > النساء 92
وردت في الآية الكريمة < ... فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ... > ثلاث مرات
ـــــــــــــــــ
حدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء حدثني يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة
أسئِلة :
- بِنص القُرآن الكريم ، هل أُلْغِيت مؤسسة الرِق في الإسلام ...
- بِنص الٌقُرآن الكريم ، نجِد أن إيمان المؤمِن لا يُحصِنهُ مِن الرِق < ... فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ... >
- بِنص الحديث ، هل هُناك فرق بَين القُرشي والعبد الحبشي
نسمعك وبعدين أقول العندي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ |
من هنا بدا الاسلام فى تغيير ارث طويل
من الرق وعبودية الانسان لاخيه الانسان
جاء الاسلام ليغير
لكن وفق سنن التغيير
والتغيير كما تعلم كلمة تعنى
ابدال احوال المجتمعات فى مدا ليس بالقصير
لم تكن الجزيرة العربية وحدها التى تؤمن بهذا النهج.
التكوين المجتمعى فى جميع انحاء الارض
كان مبنى على هذا النحو من الطبقات
النبلاء - عامة الناس والعبيد
حتى ذلك الوقت كان الرسول صلى الله عليه وسلم
يري ان المجتمع لم يصل
الى مستوي الفهم الكامل للنص القرانى .
قراتى لهذا النص
تجعلنى اقول
ان النبي صلى الله عليه وسلم شاهد تغييراواضحا
فى طبقات المجتمع
لكن ماورثته البشرية عن ملايين السنين
لايمكن تغييرها فى عقدين وبضع سنوات
وفق سنن التغير التى ارادها القران
وعمل النبي طبقا لها
عزام.. بينناومجتمع المدينة
وارث البشرية فى جاهليتها
قرون طويلة واستنارة
ونضال من اجل المساواة والتحرر
كيف ينظر مجتمع الاستنارة الان
للحبشية ست الشاى والحبشى بتاع المطعم ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
Quote: عارف
سلام جهدك مقدر
لكن اسأل عن أسباب تفشي العنصرية ونفخ فيها الروح ...هذا الشعب شعب متسامح ولكن هناك قواعد تحكم مكوناته خاصة في مسألة التزاوج لأن التوافق والتراضي بين أطرافه فيه شيء من الخصوصية! وما دون ذلك فالناس لآدم ...تقبل مروري |
وعليكم السلام أخي عبد الرحمن
العنصرية مرض وداء ينتشر في المجتمعات لأسباب عديدة منها الجهل :الجهل بالحكم الشرعي ، الجهل بالحقائق الكونية وسنة الله في هذا الكون.
ومنها سوء الأخلاق ، وعدم التربية الصحيحة السليمة.
ومنها : التقليد الأعمى ،،
ومنها : ومنها الانسياق وراء العاطفة دون انضباط بالنواحي الشرعية
ومنا : الانتصار للنفس
والجهل أساس ذلك كله
ومن أسبابها أيضاً : النواحي السياسية ، فالتشتيت للمجتمعات وتمزيقها ، يستخدم فيه ومن أقوى أسلحته إثارة العصبية والشعوبية ، فهي بمثابة فتيل يمكن إشعاله في الوقت المناسب لتفريق الكلمة وتمزيق المجتمعات.
وغيرها كثير بالتأكيد ،،،
وأشكر لك مرورك الكريم ، وتقبل تحياتي الطيبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
في وطن مثل السودان تحديدا العنصرية تنتج من حكم الدولة الدينية التي تميز بين اهل الوطن
بين الحر والعبد
بين المسلم وغير المسلم من النساء والرجال
تميز بين الرجال والنساء في عدم المساواة
تضطهد الاخرين وتاخذ الجزية من اياديهم وتكون هي ال تحت ويد المسلم هي العليا
العنصرية في فرض لغة القران العربية مع وجود لغات اخري محلية قريب 300 لغة
هذه هي العنصرية من يحتاج للخروج منها يريد ان يدخل مدرسة كادر تعده تعدها لكي يكون انسان صالح
يؤمن بحقوق الاخرين في المواطنة ولا تتم الا بدولة علمانية
سؤال اخير اليك ايها الوهابي الركابي
هل انت مع الدولة العلمانية والتعددية وان يصل للسلطة الحزب الاكثر جماهيرا ؟؟؟؟
اعلاه لا انتظر جواب بنعم او لا لكن في ردودك وفقك الله ياتي الرد
عموما رسالتي تهم القراء رجال ونساء
لك التحية والاجلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
وأما الجزئية الأخرى مما جاء في تساؤلات الأخ عزام وفقه الله وهي ما جاء في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه : "أوصيكم بالسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي)
هل هناك فرق بين القرشي والحبشي ؟
فأقول : لا ، طبعاً ، والأحاديث الكثيرة الواردة في بيان أنه لا فضل بين عربي وعجمي وأبيض وأسود إلا بالتقوى ، هي التشريع المحكم في هذه القضية.
والمتأمل كذلك لسنة النبي عليه الصلاة والسلام الفعلية يجد ذلك التشريع واضحا بجلاْء:
فقد رأى عبد الله بن زيد رضي الله عنه الأذان في المنام فلما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، اختار النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً رضي الله عنه لذلك فكان هو مؤذنه ، وهي منقبة جليلة اختص بها النبي الكريم بلالا ، وقد صعد بلال الكعبة يوم فتح مكة مؤذنا ، وهو من اعظم أيام الإسلام
وعندما استشارته الصحابية زينب رضي الله عنها ، في زواجها من معاوية أم أبي جهم رضي الله عنهما (وهما قرشيان) أشار عليها النبي صلى الله عليه وسلم بأن تتزوج أسامة بن زيد رضي الله عنه .
وحادثة المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار درس عملي آخر ،،،
وأما إذا جئنا إلى لفظ الحديث ، فهناك رواية أخرى (ولو تأمر عليكم عبد) و(كأنما على راسه ذبيبة) و(مجدع الأطراف)
ولا ينبغي أن يفهم أحد من صياغة الحديث تفضيل القرشي على الحبشي أو غيره
وإنما الحديث جاء ببيان وتأكيد لوجوب السمع والطاعة لحكام المسلمين ولو كان هذا الحاكم (عبداً)،،، من غيركم ،، وليس أحداً من بينكم . وتقدم معنا بيان من هو الذي يوصف بأنه عبد في الإسلام.
بل إن بعض العلماء يذكر هذا الحديث في باب أن الإسلام يرفض العصبية ولا يقرهافقد بين أن السمع والطاعة واجبة للحاكم المسلم طالما أنه مسلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
وللعنصرية والعصبية أضرار ومصائب أخرى ،،
وربما أوصلت الشخص لأعلى درجات الفشل والضياع ،،
تأمل حال عم النبي عليه الصلاة والسلام :
أبا طالب
لقد نصر الله به هذا الدين ، وكانت لحمايته للنبي صلى الله عليه وسلم أثراً عظيماً في بداية الإسلام
وهو القائل :
ولقد علمت أن دين محمد **** خير أديان البرية ديناً
لولا الملامة أو حذار مسبة **لوجدتني سمحاً بذاك مبينا
فهو يعلم صدق ابن أخيه ، وخيرية دينه
لكنه رفض الإسلام لأنه تعارض مع ملة الأجداد والآباء ، فانتصر لعصبته ، ولم ينتصر لنفسه ولنجاتها،،
إنه من أوضح الأمثلة ، في بيان عواقب التعصب والعصبية
وقد اجتهد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لأن يسلم ونزل فيه قوله تعالى : (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) ، ومات وهو يردد : "على ملة عبد المطلب" فكان في ضحاح من نار خالداً فيها أبداً يوضع له جمرتان أسفل قدميه ويغلي منهما دماغه ، وهو أخف أهل النار عذاباً ويرى أنه الأشد ــ عياذاً بالله تعالى
وكثيرون من يسيرون على هذا الدرب ، فترى من يعرف الحق ودليله ، لكنه لا يتبعه إنتصاراً لعصبته ، وحمية لهم ، وقد يقاتل وهو يعلم أن تلك الدماء محرمة ، لكنها العصبية للآباء والعشيرة.
فبئس الفعل فعل من اتبع هواه ،،،،، وكان عبداً له يسوقه ويوجهه إلى حيث يشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
الديه بالنسبة للحر والعبد او غير الحر ليست متساوية ؟؟
لماذا يا فضيلة الشيخ الوهابي الركابي
هل من الممكن ان تساوي ديات المسلمين احرار وغير احرار ؟؟؟
ومن هو الحر ومن هو غير الحر
ولاية المسلمين يا فضيلة الشيخ الوهابي جعلت الصراع في السلطة بين الانصار والمهاجرين ولم يصل لهذا المنصب اي من الانصار مما جعل في نفوس البعض غبينه
مثال سعد ابن عباده
وضع المراة في التشريع لا يساوي الرجل لا في حقوق ولا في واجبات في الدولة فهي ناقصه عقل ودين وهي مكانها البيوت ؟؟؟
هنا العنصرية لها تاثير من الحكومات والمفاهيم الدينية ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Sabri Elshareef)
|
الآية 25 من سورة النساء تخبرنا عن الاماء : "فاذا أُحصن فان أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب". وعليه اذا زنت ألأمة لا تُرجم حتى وان كانت متزوجة بل تُجلد خمسين جلدةً، ويُقاس عليهن العبيد كما يقول تفسير الجلالين3. وأما نكاح الاماء فمباح للسيد متى ما شاء واي عدد من الاماء شاء. ومن لم يستطع من المسلمين نكاح المحصنات المؤمنات لعدم مقدرته مادياً فلينكح أمةً بإذن اهلها، ولكن هذا غير مستحب لان اولاده منها يكونون ملكاً لسيدها.
فضيلة الوهابي الركابي
لك التحية افيدنا في اعلاه افادك الله بفتح الذهن والانحياز للانسان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: دعا المؤتمر الوطني لفك الارتباط بين الطوائف الدينية والاحزاب السياسية فيما قطع بعدم المساومة في قضية تحكيم الشريعة الاسلامية ولو اجتمع الأخشبان وشياطين الانس والجن. واكد نافع لدى مخاطبته لقاء اعلان انضمام نحو (216) من قيادات وأعضاء حزب الأمة القومي للمؤتمر الوطني بالمركز العام امس بأن المكان الطبيعي للانصار هو المؤتمر الوطني لا غيره وقال نرحب بهم كأنصار وليس كحزب الأمة ونعتبر انضمامهم بشارة واضاف كنا على يقين ان الامر سيؤول لتأييد الانصار لهذه المسيرة، مشيرا الى ان قيمة انضمام هذه الفئة في فك الارتباط بين الطوائف الدينية والاحزاب السياسية، ودعا نافع المجموعة المنضمة لدعم مسيرة التوجه الديني للأمام حتى يقنط منها المتربصون والقانطون وقد كادوا ولعلهم قد فعلوا واكد ان القضية التي ظلت قضية الأنصار وهي تحكيم الشريعة لن يساوم فيها المؤتمر الوطني ولو اجتمع الاخشبان وشياطين الانس والجن ولو التقوا على قلب رجل واحد ليصرف "الوطني" عن هذا التوجه فلن ينالوا ذلك.
في السياق اقر نائب رئيس المؤتمرالوطني بولاية الخرطوم د. مندور المهدي بان قضية تقييم الولاء قضية صعبة للغاية. ووصف قرار الانسلاخ بالشجاع، مشيرا الى أن البلاد تمر بمخاض عسير وصعب وهو الاستفتاء لتقرير المصير.
وفيما استرجع القيادي بـ "الوطني" مهدي إبراهيم اتفاق التراضي الذي قال "ما مضى من عام إلا ووقع الصادق المهدي اتفاقا مع خليل إبراهيم".
من جانبهم اقر المنسلخون عن حزب الامة القومي في بيان لهم بأن تغلغل الازمات التنظيمية بالحزب عصفت بوحدته واكدوا بأن انضمامهم لـ "الوطني" لوعيهم بالاستهداف الدولي وما يتطلبه ذلك من الانتقال من خانة المتفرجين لخانة العاملين والمناصرين وان موقفهم انتصار للحق والفضيلة
الخرطوم: مياده صلاح
السوداني |
برضو اسلام 50 جنوبي من الدولة الكافرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خبر معاك في السلك وبرضو تدعو لعدم العنصرية
والتفرقة بسبب الدين او اللون او النوع هي من اسباب العنصرية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Sabri Elshareef)
|
| Quote: ، فالمسلم عليه أن يخاف من الله ويخاف من ذنوبه ويخاف أن يوصف بأنه "جاهلي" ويخاف من الظلم والكلام في الناس وسبهم وانتقاصهم لأعراقهم أو قبائلهم أو ألوانهم وهو يدرك أنه سيقف بين يدي الله الملك الجبار للقصاص بين خلقه، والعصبية للنسب أو الحسب أو اللون وانتقاص الآخرين يدخل فيها كل هذا ، فلا مقارنة بين شخص لا يؤمن بهذا القصاص والأخذ من حسناته بسبب الظلم ، وآخر له إيمان راسخ بهذا الأمر الذي هو من ثوابت الإسلام كثبات الجبال الرواسي. |
الاخ عارف جزاك الله خيرا علي هذه الكلمات
وجزاك الله خيرا وانت تفتح هذا البوست بهذا
البحث المعمق وسنظل متابعين لهذا الجهد القيم ان شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
ينسب العنصري ، الذي يرى أنه خير من غيره ، بسبب نسبه ، ويطعن في أنساب الآخرين وينتقصها ، يوصف بأنه "جاهلي"
والأحاديث التي ذكرتها أعلاه تضمنت ذلك ، فهو "جاهلي" نسبة إلى الجهل ، ونسبة إلى تلك الفترة التي سبقت الإسلام ، فقد كانت فترة جهل وجهالات ، ظلم وتعد ، هرج ومرج ، بغي وغساد وإفساد ، وقد صح الحديث بقول النبي عليه الصلاة والسلام :"إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب" رواه مسلم
ومن جهلهم الذي كانوا عليه : الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب ، فأبطل الإسلام ذلك ، ونهى عنه ، ونفّر من هذه العصبية البغيضة.
فقد كانت تدور بينهم الحروب للسنوات بسبب العصبية والعنصرية ، وكانوا يأخذون الثأر بقتل الأبرياء من قبيلة القاتل ، وكانوا يقولون انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً هكذا على ظاهرها، فأبقى الإسلام هذا اللفظ وغير معناه ، وجعل أن نصرته ظالماً بإيقافه عند حده ، ونصحه وإيقافه عن ظلم الآخرين.
ومما يحكى في ذلك : أن بدر بن معشر من بني مدركة وقف في الجاهلية بسوق عكاظ يفخر بنسبه ، ويقول :
نحن بنو مدركة بن خندف******من يطعنوا في عينه لم يطرف
ومن يكونوا قومه يغطرف ****** كأنه لـــجة بـحر مـــسدف
ثم مد رجله ، وقال : أنا أعز العرب ، فمن زعم أنه أعز مني فليضربها.
فلم يطق الأحمر بن مازن الهوزاني عنجهيته ، وادعاءه رفع نسب قبيلته فوق أنساب القبائل الأخرى
فاستل سيفه ، وضرب رجله فأندرها من الركبة(قطعها بركبتها) غير مبال بحرمة الشهر الحرام ، وقد كاد الشر أن يستفحل بين قبيلتيهما ، حتى جنحوا إلى الصلح فيما بينهما.
هذه من صورالتعصب الجاهلي ، وهي الصورة السائدة في العصر الجاهلي .
وقد دفع ذلك بالأحمر الهوزاني إلى الفخر بنفسه وقبيلته حينما قال :
إني وسيفي حليفاً كل داهيـــة******من الدواهي التي بالعمد أجنيها
إني نقمت عليه الفخر حين دعا******جهراً وأبرز عن رجل يعريهـــــا
ضربتها آنفاً إذ مدها بـــطراً****** وقلت :دونكها خذها بمـــا فيها
لما راى رجله بانت بركبتــها*****أومأ إلى رجله الأخرى يفديـــها
فالعنصري : جاهل ، جاهلي ، شاء أم أبى
مهما نال الشهادات أو علا في المناصب والمرتبات
فإنه يتدرى في ظلمات ودركات
والمعافى من عافاه الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
وقد تقدم أن العنصري قد تحمله عنصريته على اختيار الكفر والرضا به ، انتصاراً لعصبيته.
وإضافة لذلك فإنه : قد يقتل ويفسد في الأرض ويريق الدم المعصوم انتصاراً لعنصريته ،،
وقد حذر الإسلام من ذلك كثيراً ، ورتّب على ذلك الوعيد الشديد ، فلك أن تتأمل ما يلي :
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( .. من قاتل تحت رايةٍ عميمة يدعو إلى عصبيةٍ أو يغضب لعصبية ، فقتل ، فقتلته جاهلية ) رواه النسائي في سننه
وفي لفظ : (.. ومن قتل تحت رايةٍ عميمةٍ يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة فليس من أمتي ) أخرجه مسلم في صحيحه
وقوله : ( عُمية ) الدعوة العمياء ، هو الأمر العمى للعصبية لا يستبين ما وجهه .
وقد نفر النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الفعل بقوله "فقتلته جاهلية"
وعن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية ) أخرجه مسلم في صحيحه
إن توجيهات الإسلام هي التي ينعم فيها بالاستقرار في كل جوانبه :
النفسي والاجتماعي والاقتصادي والمادي والأمني
(ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
الاخ الكريم عارف الركابي
تحيه وتقدير
ما من شك في ان الشريعه الاسلاميه تناولت هذا الامر ووضعت له حلول , فهناك العديد من النصوص والاحاديث والقصص التي تنبذ العنصريه ضد عرق أو دين أو اي شيئ اخر, وحثت الشريعه المسلمين على احترام الاخر وعدم ظلمه .
ومع ذلك فان العنصريه السودانيه لم يردعها الدين ولا نصوصه , فجميع العروبيين في السودان مسلمين ومع ذلك لم يسلم السودانيين من أذي اغلبهم , وعادي جدا تلقى زول في السودان امام مسجد وعنصري لمن فايت الحد وينظر ويصرح ضد السودانيين هذا عب وهذا فرخ .
كما ان النظام الحالى وهو يرفع شعار الاسلام والشريعه هو نظام عنصري مارس كل صنوف العنصريه ضد السودانيين , بذلك هناك بون شاسع بين نصوص القرآن واحاديثه وبين واقع المسلمين الان في السودان وفي كل مكان .
لذلك فأن النصوص ان لم يكن لها وجود وأثر في حياه الناس فعلا , لا يكون لها أي قيمه حين تطرح نظريا , ولعل من هذا المنطلق كان الرسول الكرم قدوه وصادق وأمين قبل نزول الاسلام ذاته , وحين جاءت الرساله صدق بها من عرفو محمد وعرفو صدقه واستقامته .
نظرتي للعنصريه هي أن تقوم بأي فعل أو قول يدلل على عدم احترام لأدميه انسان اخر أو معتقده أو عرقه أو لسانه أو لون بشرته , ونحن في السودان ماشاء الله نمارس كل أنواع العنصريه وفي الغالب الاعم يقوم بها مسلمون تاره ضد الجنوبيين المسيحيين أو اللا دينيين , وتاره اخري بين المسلمين انفسهم هذا حر وهذا عب الخ ...
الاستعلاء جريمه خطيره في الاسلام ولها عقوبه عظيمه اذ وصفها الصادق الأمين بأنها ( آفه الاعمال) أي انها تذهب عمل الخير وتجعله كأنه لم يكن .
ولا اعتقد ان هناك اخطر من آفه الاعمال لمن يرجو لقاء ربه.
مع شكري وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
بعد التحايا
اردت ان اسهم بالقليل مما اعرف عن هذه القضية التى هى سبب مشكلاتنا
ارجو ان اكون موفقا
العنصرية racism
هى الافعال والمعتقدات التى تقلل من شأن شخص ما كونه ينتمى لعرق او دين معين
انواعها
عنصرية عرقية ودينية و سياسية وجنسية واجتماعية
اسبابها
الاسرة بتنمية الاتجاه العنصرى لدى الطفل بان يسلك سلوكا معينا تجاه افراد الجماعات المختلفة
عيوبها
تباعد بين الناس و تؤدى الى التشاحن والصراع
ينظر الى ضحايا العنصرية بانهم اقل مكانة حتى فى القدرات العقلية
وسائل معالجة العنصرية
نشر المبادئ الدينية السمحة التى تدعو للمساواة والقيم الانسانية ومبادئ التسامح الاجتماعى
تشجيع الاتصال الفعلى بين الجماعات للانصهار فى العيش معا والتفاعل الموضوعى
لاختبار افكار الاخر والتغيير الى الايجابى او الافضل دون عنصرية او تعصب .
اسامة ابراهيم دهب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
الأخ الكريم مجدي محمد مصطفى
أشكر لك مرورك ، وأبادلك التحايا الطيبة ،،
وأوافقك بأن العنصرية مرض وعلة يصعب علاجها ، وبحاجة إلى مداومة طرق وتذكير ، ولذلك نجد حرص النبي عليه الصلاة والسلام في التنفير عنها ، وحزمه في أمرها ، واستعماله العبارات التي تزجر من يسمعها ، وذلك لأنها مرض يصعب على المبتلى المعافاة منه ــ إلا أن يشاء الله ــ كما أن عدواه سريعة ، فانتشاره بين المصابين به كانتشار النار في الهشيم .
وهو مرض عمت به البلوى ، فربما لا تجد بلاداً لا يوجد فيها ، وقد يكون هناك ما هو أشد مما هو موجود بواقعنا السوداني ، ومما يزيد في تفاقمه أن الشخص الذي ينتقص من عنصري تجده يقع فيما وصفه به صاحبه أو أشد ، وهذا مما يجعل المسألة أكثر تعقيداً
فإذا قال شخص لآخر : يا عربي ، رد عليه الآخر وقال يا رطاني ، أو العكس ، وهكذا دواليك ، ولعلك توافقني في أنه كما قد يوجد من العرب من ينتقص إخوانه غير العرب في أنسابهم، فتجد في المقابل من ينتقص إخوانه العرب بمثله أو أشد ، ولا أدري من المستفيد من ذلك؟!
وقد قلت مرة لبعض طلابي : إذا البدوي انتقص نسب الحضري ، والحضري ردّ عليه الصاع صاعاً أو صاعين وانتقص نسب البدوي ، أو العكس ، فمن المستفيد ؟!
إذا نظرنا إلى القضية بعمق ، فعلاً ، ستجد أن الجميع غير مستفيد بل هم خاسرون رضوا أو لم يرضوا.
العنصرية شرك لإبليس لم يسلم منه حتى بعض المتدينين ، والمثقفين ، فضلاً عن العامة والجاهلين .
المحك الحقيقي لوعي الإنسان وديانته ونضج عقله واستنارته في التطبيق العملي ، وإلا فسيكون العلم والمعرفة والثقافة من الوبال عليه.
وعالم بعلمه لم يعملن **** معذب في النار مع عباد الوثن.
خاصة ما يتعلق بالظلم والتعدي على حقوق الآخرين.
وما أعظمه من ظلم أن يقول شخص لآخر : يا عبد ، وقد وُلد حراً ؟!
نعوذ بالله من تضييع الحسنات وكسب سيئات الآخرين.
الإسلام جعل الأفضلية بالتقوى وهي أمر بين العبد وخالقه ، فالمسلم (دمه وماله وعرضه) حرام على أخيه التعدي عليه فيها ، وقد كرر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الوصية بهذا الأمر في حجة الوداع ثلاث مرات : يوم عرفة ، وفي يوم النحر ، وفي أيام التشريق ، وقال يوم النحر : "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد".
وغير المسلم له حقوق في الإسلام حفظها له هذا الدين العظيم ، وكفلها له.
ومع أن المسلم يعتقد أن الدين الصحيح هو الإسلام وهو الذي ختم الله به الأديان ونسخ به الشرائع التي قبله ، وأن من يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ،، مع ذلك وغيره فالمسلم لا يجوز له ظلم غير المسلم والتعدي عليه وقد صح الحديث بأن من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة ، بل أمر الإسلام المسلمين إلى معاملتهم بالحسنى حتى يحببونهم في الدين ، ويوصلوا لهم عظم الإسلام وتشريعاته ، وخيريته للبشرية ، وهذا ما عكسه الموفقون من المسلمين في الأزمان الماضية ،،، حتى دخل الناس في الإسلام منقادين طائعين راغبين غير مكرهين.... (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن)
وحتى في حال أذيتهم وعدوانهم فقد راعى الإسلام مقابلة ذلك بالحكمة ، فقد كان اليهود يقولون للنبي عليه الصلاة والسلام :"السام عليكم" يعني : الموت ، فلم يقل لهم وعليكم السام وإنما كان يرد بقوله "وعليكم".
والعنصرية مذمومة في كل الأزمان والأماكن ، طالما أن البشر قد خلقهم الله من نفس واحدة وهي آدم عليه السلام ، وآدم خلق من الطين (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) للأسف حقيقة معلومة ولا يختلف فيها اثنان ، لكن العمل بها وبمقتضاها صعب على الكثيرين
إنه اتباع الهوى ، والجهل ، وهما أشد أعداء الإنسان
ولذلك فإن نشر العلم يقضي على الجهل والتذكير والتخويف بهذه العواقب لا يبقى معه اتباع الهوى ، وكل ذلك بتوفيق الله تعالى ، فلتتكاتف الجهود ، ولنصدق جميعاً في تبني نشر مثل هذا المشروع المهم ، لنسعد فيما بقي لنا من أيام في حياتنا ، وليسعد أبناؤنا وأحفادنا بحياة طيبة في ظل المعاني الصحيحة والتوجيهات الكريمة التي تؤلف بين أفراد المجتمع ،،،،
لك الود والتقدير أخي مجدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Sabri Elshareef)
|
الاخ الركابــى ...
السلام عليكم .. وان شاء الله من الناصريــن لهذا الديــن ( وقيمـه وتعاليمه)
_________
صبرى الشريف ( يؤمن بأن هذا الدين عقيدة لا شريعة لهـا ) ...
وهو حيــن يستشهد بايات القران والاحاديث النبويـة لا يقصــد ابدا اقناعك انت
او من لـه معرفــة بمكونات هذا الديــن .. فهو يستهدف القراء / الذين لا معرفة
عميقــة لهم باصول هذا الدين من ابنائــه ..
هـو يعمل على ابراز كل التشريعات ذات الصلة بالعقوبات فى الاسلام باعتبار انها من
انتهاكات حقوق الانسان ..
هو يقول ان الشريعــة المحمديــة قــد إنقــضى اوانهــا وانها تحتاج الى تجديد
يتوافق مع هذا العصــر ( من الذى يكتبها يمكن يكون محمود محمد طــه ) ..او اى
من القانونيين العلمانيين ...
لا حجــة لهم / لا لغة موضوعية لهم / سباب / شتم / هــى بضاعتهــم التى يملكونهــا
فدع عنك اذاهــم وسيــر ببشارة ودعاية الاسلام بنصوصــه القرانية والنبويــة لاعلام
الناس / ابناء الاسلام ان ديننــا يقول كذا فى موضع كــذا ...
______________________________________
الاخ الكريــم ...
دعنــى اقذف بحجــر فى هـذا البوســت التأصيلــى ..
* مفردة ( عنصــرية ) هــل هـى مفردة قرانيــة / نبويــة ؟
* اذا وردت دلالــة المفردة فى سياغها القرانى والنبوى شنــو ؟
* اذا لم ترد فى القران والسنة فماهو تعريفها فى اطار اللغة العربيــة ؟
______________________________
هــم يعرفون العنصرية وفقا للاتــى :
العنصرية (أو التمييز العرقي) (بالإنجليزية: Racism) هي الافعال والمعتقدات التي تقلل من شأن شخص
ما كونه ينتمي لعرق أو لدين. كما يستخدم المصطلح ليصف الذين يعتقدون أن نوع المعاملة مع سائر
البشر يجب أن تحكم بعرق وخلفية الشخص متلقي تلك المعاملة، وان المعاملة الطيبة يجب أن تقتصر
على فئة معينة دون سواها.و ان فئة معينة يجب أو لها الحق في أن تتحكم بحياة ومصير الأعراق الأخرى.
* فلنقــرأ تعريفهم للعنصرية على ضــوء النموذج الاسلامــى تعريفا بجماليات الدين الاسلامى وشموله
وتقديمــه وتعريفــه لحاجات البشرية ..
تســاؤلات نحو مزيد من سبــر اغوار ظاهرة العنصريــة :
* هل هناك ما يسمى التعصب الديني الذى يدعــى بتمايز أصحاب دين من الأديان على اصحاب الديانات
الأخرى ؟ ( استصحاب كلامالاخ صلاح عباس ) ..
* التحيز الجنسي عموما الذي يؤدي إلى التمييز أو الكراهية ضد الناس على أساس الجنس
او بصورة اوضــح ..
الاعتقاد بان أحد الجنسين هو أرقى أو أكثر قيمة من الآخر. ذكر أو أنثى الشوفينية
(بالإنجليزية: chauvinism).
* التمييز .. التعامل والتقييــم لشخص مــا بسبب خاصيه (كالتمييز بسبب العنصر، أو اللون، أو
الدين، أو الجنس، أو الاصل القومي، أو التوجه الجنسي، أو السن، أو الاعاقه، )، بالمقارنة مع
شخص اخـر نفس الظروف.
(( ] التمييز الشخصي (الفردي / التمييز القانوني / التمييز المؤسسي ))
* الاستعلاء العرقي أو التمركز العرقي هو اعتقاد إنسان بأن أمته أو الجنس الذي ينتمي إليه الأحسن
والأكثر اتساقًا مع الطبيعة ( بنى اسرائيل / الجنس الارى / قريــش / ....) .
الاخ الركابــى ...
.. انزال النــص القرانى وقراءة الواقع على ضوئــه فيه ايضـاح لمدى شمول ديننــا
وامكانياته فى تقديم حلول للواقع الانســانى بما يحقق رخاء هذه البشرية ..
.. دون إغفال ان هذا الديـن لــه اسس لتكوين المجتمعات بما يتلائم مع عقيدته/احكامه/
قيمــه / ....
الله يبارك لك فى وقتــك .. فقد قدتنــى الى هذا الباب الهام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
الاخ بدر الدين اسحق احمد
تحيه طيبه
بأستثناء رأيك عن الأخ صبري الشريف نتيجه رأيه في موضوع العنصريه , الا تعتقد انه ليس هناك خلاف كبير حول انصاف الاسلام وحفظه لحقوق الاقليات الدينيه والعرقيه .
ولكن الخلاف الكبير هو في من ينفذون أو يدعو نتفيذ ما يقول به الاسلام !
نعم الاسلام هو دين الحق ودين العدل , ولكن اين الحق واين العدل في دوله المشروع الحضاري الرافعه لشعار الشريعه؟!
ما تفضلت به تأصيلا للعنصريه ليس حوله خلاف , ولكن انظر الى حال السودان الان أين اثر هذا التأصيل ! ...
(في السودان يتم ظلم الاغلبيه العرقيه)
الايمان هو ما وقر في القلب وصـدقه العمل أليس كذلك ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
الاخ الكريم عارف الركابي
تحيه طيبه
| Quote: في رأيي أن القضية علاجها ليس فقط في يد من بيدهم الأمر من الحكام |
اتفق معك بأن الأمر ليس في يد الحكام وحدهم وهو عمل شاق وطويل , ولكن الحكام أو السلطه هي من تملك ذمام المبادره , وبما انك ضربت مثلا بالسودان ففي السودان الدوله هي من تمارس العنصريه ! , فحرمان شعوب كثيره هي تشكل الاغلبيه من السكان من كل شيئ بما في ذلك دمائهم واعراضهم وضربهم ببعضهم هو العنصريه في ابشع صورها .
ليس هناك طريقا للبدأ في علاج قضيه العنصريه الا بأصلاح الدوله أولا , لأن هناك الكثير من الاشياء لا تقوم بالقرأن وأنما تقوم بالسلطان الذي يحكم بالعدل .
وهذا ما يطالب به السودانيين الأن على مختلف مشاربهم فالأحزاب الكبيره جميعها ادركت حقيقه العنصريه والحيف الذي اصاب الناس وتقر على كل ما اضطرت الدوله لمنحه بل هناك منهم من يطالب بمنح المزيد تقديرا لما عاناه الناس , واي تغيير قادم سيستصحب ذلك معه .
أتفق معك بأنه لابد من العمل والاخلاص فيه للوصول الى الغايه الاسمى نحو وطن واحد مزدهر .
لك محبتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote: الاخ الركابــى ...
السلام عليكم .. وان شاء الله من الناصريــن لهذا الديــن ( وقيمـه وتعاليمه)
|
وعليكم السلام ، أخي بدر الدين إسحق
وشكري الجزيل لمرورك الكريم ، ولمشاركتك وإثرائك.
Quote: فدع عنك اذاهــم وسيــر ببشارة ودعاية الاسلام بنصوصــه القرانية والنبويــة لاعلام
الناس / ابناء الاسلام ان ديننــا يقول كذا فى موضع كــذا ... |
لك الشكر أيضاً على النصح ، ولعلك تلاحظ أني استسمحته بأني لن أعلق على مداخلاته طالما كانت بهذا الأسلوب والمضمون ، ووالله إني مشفق على هذا الرجل ، أسأل الله الهداية للجميع.
Quote: الاخ الكريــم ...
دعنــى اقذف بحجــر فى هـذا البوســت التأصيلــى .. |
وأشكر لك ما تفضلت به من طرح وتساؤلات ، ولي عودة قريبة إن شاء الله للتعليق على ما تفضلت به وللإجابة على ما ذكرت من استفسارات.
Quote: .. انزال النــص القرانى وقراءة الواقع على ضوئــه فيه ايضـاح لمدى شمول ديننــا
وامكانياته فى تقديم حلول للواقع الانســانى بما يحقق رخاء هذه البشرية ..
.. دون إغفال ان هذا الديـن لــه اسس لتكوين المجتمعات بما يتلائم مع عقيدته/احكامه/
قيمــه / ....الله يبارك لك فى وقتــك .. فقد قدتنــى الى هذا الباب الهام .. |
جزاك الله خيراً أخي بدر الدين على هذا الكلام الجميل الموفق ،، فتح الله عليك من أبواب الخير وطرقه
وبارك فيك وفي وقتك ،،،ولي عودة قريبة إن شاء الله ،،،
تقبل أخي بدر الدين فائق الود والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: في وطن مثل السودان تحديدا العنصرية تنتج من حكم الدولة الدينية التي تميز بين اهل الوطن
بين الحر والعبد
بين المسلم وغير المسلم من النساء والرجال
تميز بين الرجال والنساء في عدم المساواة
تضطهد الاخرين وتاخذ الجزية من اياديهم وتكون هي ال تحت ويد المسلم هي العليا
العنصرية في فرض لغة القران العربية مع وجود لغات اخري محلية قريب 300 لغة
هذه هي العنصرية من يحتاج للخروج منها يريد ان يدخل مدرسة كادر تعده تعدها لكي يكون انسان صالح
يؤمن بحقوق الاخرين في المواطنة ولا تتم الا بدولة علمانية
سؤال اخير اليك ايها الوهابي الركابي
هل انت مع الدولة العلمانية والتعددية وان يصل للسلطة الحزب الاكثر جماهيرا ؟؟؟؟
اعلاه لا انتظر جواب بنعم او لا لكن في ردودك وفقك الله ياتي الرد
عموما رسالتي تهم القراء رجال ونساء
لك التحية والاجلال |
صبري الشريف بتفضيلك العلمانية على منهج الله أنت أول من يمارس ماتنهى عنه
ألست من المنادين بالمساواة بين الأديان؟ إذن لماذا هذا التفريق وتركيز الإساءة
لدين وحيد-وهو الدين الحق: الإسلام؟!
إنه التحامل والكيل بالمكاييل الظالمة والقسمة الضيزى.. ف(ويلٌ للمطففين)
قال الجمهوري العلماني في آن واحد:
| Quote: بين المسلم وغير المسلم من النساء والرجال |
دعنا نرى ذلك في البلاد التي تتخذها أسوةً حسنة
لماذا سيدك أوباما عنده قسيس وشيخ دين؟ يا مسكين إنت بتكرر في شعارات ليس لها أثر عندكم
لماذا يوزع أوباما الأناجيل في أفغانستان على يد القساوسة والمنصرين-وليس المبشرين-؟!
لماذا تدخل جيوش المنصرين مع جيوش المعتدين في كل بلد يدخلهالتتار الجدد؟!
بعدما تحل هذه الإشكاليات..تعال نظّر عن المساواة والعدالة..
*دعونا نسأل: يا صبري أيهما أفضل المسلم أم الشيطان؟
أتحدى صبري أن يجيب على هذا السؤال وينتظر الأسئلةالتي بعده
شكرا يا عارف
معليش أنا صبري بعرفو من زمان
عندو مرض نادر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عماد موسى محمد)
|
عن جبير بن مطعم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس منا من دعا إلي عصبيةٍ ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبيةٍ) . أخرجه أبو داود في سننه. ويشهد له حديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم.
(ليس من) : وهذا اللفظ من النبي عليه الصلاة والسلام يقتضي أن الفعل (كبيرة) من كبائر الذنوب ، فليس أمره من أمر الإسلام وأهله ، ولا يعني ذلك بالطبع خروجه من الملة ، وإنما هو وعيد شديد ، فيه تخويف لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال : (من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه ). أخرجه أبو داود في سننه وإسناده صحيح .
( يُنزع ): يعالج ويحاول أن يخرج عنها .
والمعنى : أن من نصر قومه على غير الحق فقد أوقع نفسه في الهلكة بتلك النصرة الباطلة ، حيث أراد الرفعة بنصرة قومه ، فوقع في حضيض بئر الإثم ، وهلك كالبعير ، فلا تنفعه تلك النصرة كما لا ينفع البعير نزعه عن البئر بذنبه .
وقيل : شبه النبي عليه الصلاة والسلام القوم ببعير هالك ، لأن من كان على غير حق فهو هالك ، وشبه ناصرهم بذنب هذا البعير ، فكما أن نزعه بذنبه لا يخلصه من الهلكة ، كذلك هذا الناصر لا يخلصهم عن بئر الهلاك التي وقعوا فيها .
من مظاهر العصبية الجاهلية والتعنصر ، أن الشخص ينتصر لقومه دون أن يميز هل هم على حق أم على باطل !!! وربما يكون على يقين من أنهم على باطل ومع ذلك فيقدم على نصرتهم لأنهم عصبته وقومه .
يقول قريظ بن أنيف أحد بني العنبر وهو يمدح من يقدمون على نصرة أخيهم دون أن يعرفوا هل هو على حق أم على باطل :
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ***** طاروا إليه زرافـــات ووحدانـا
لا يسألون أخاهم حين يندبـــهم ***** في النائبات على ما قال برهانا
ثم انتقص قريظٌ قومه بأنهم ليسوا كذلك ، فيقول :
لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد*****ليسوا من الشر في شيِ وإن هانا
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة*****ومن إساءة أهل السوء إحسانا
نعم ؛ عند غياب العلم وانتشار الجهل يصبح : المعروف منكراً ، والمنكر معروفاً.
وهذا عمرو بن كلثوم يجعل من الفخر قوله :
ألا لا يجهلن أحد علينا *** فنجهل فوق جهل الجاهلينا
اللهم إنا نشهد أن نبيك محمداً قد أدى الرسالة وبلغ الأمانة وأقمت به الحجة وأنرت به الظلمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: الشامي الحبر عبدالوهاب)
|
Quote: الاخ عارف الركابي
السلام عليكم ورحمة الله
واستاذنك في المساهمة في هذا البوست انطلاقا
من هذه الجزئية التي ذكرتها انت |
وعليكم السلام ورحمة الله ، ومرحباً بك أخي الشامي
وبكل الود والترحاب نتلقى إسهاماتك نفع الله بك وبها
Quote: ولكن كما قلت انت المحك في التطبيق وقدوتنا في ذلك الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام
الذي زوج زينب بنت جحش القرشية الي زيد بن حارثة هنا كان التطبيق اي البيان بالعمل |
وهذا بلا شك من أقوى أساليب العلاج لهذه المشكلة ، فيقال لكل مدعِ : إثبت صدق دعواك بتقديم البينة ،
والتصرفات هي البينات ، فــــ: من خالفت أقوالُه أفعالَه*** ففعاله أولى به!!
Quote: ولكن رجوعا الي كلمة المحك في التطبيق هل تري يا اخي عارف ان العالم الاسلامي يسير
علي هذا الهدي فاليوم في السعودية هناك ظاهرة منتشرة بقوة وهي ظاهرة التكافؤ في النسب
حتي ان هناك نساء تم تطليقهن بزعم عدم تكافؤ النسب اذن مسألة التطبيق هذه تتطلب قدرا عاليا من الالتزام
وقد وضع الرسول الكريم القدوة لذلك فهل نحن قادرون؟ |
مظاهر العنصرية أخي الشامي يصعب على المتتبع حصرها أو عدها ،
وهي منتشرة في شتى الديار ، ولا يمكن قصرها أو قصر نوع منها في بلد بذاته ،
وهذه المظاهر متشابهة لحد كبير، فالزواج واحد منها ، والتعيينات في الوظائف
والترقيات تخضع لذلك في كثير من الدول ، والعطاءات والتوريدات وقس على ذلك
من المحاباة بسبب العصبية ، وحسب علمي أن مسألة الرفع للقضاء في السعودية
حالات نادرة لا يمكن وصفها بأنها ظاهرة.
المشكلة كبيرة جداً ، ومن أدلة ذلك أن العصبية تتنقل حتى تكون داخل القبيلة الواحدة!!!
فـ(فخذ فلان) أكرم وأشرف من (فخذ علان) !!! وهم من قبيلة واحدة !!!
ثم أبناء فلان (داخل الفخذ الواحد) أفضل من أبناء فلان (وجدهم واحد)!!!
ثم ما يتبع ذلك من نظرة دونية وتجريح وإساءات ، وربما يتأثر الآخرون نفسياً ....
اللهم سلّم سلّم ،
ما هذا الضياع ؟!
وما هذا الفشل ؟!
وصدق المصطفى عليه الصلاة والسلام القائل :"دعوها فإنها منتنة".
لك خالص الود وفائق التقدير أخي الشامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عماد موسى محمد)
|
الأخ شيخ عماد ، شكراً لمرورك الكريم
وتعليقا على مشاركتك أقول :
صبري ده أنا شايفو عنده كم جملة شايلة وحايم بيها
ومما قلت بسم الله ودخلت المنبر ده مصاقرني بيهم،،،
حاولت معاه بأدلة ونواحي علمية وقلت أحاول أنا رغم نصح الكثيرين
وقلت أطول بالي وأشوف الراجل شايت وين
لقيتو زي ما قالوا الجماعة (كيسو فاضي) ،،، وقدر الشيء الفيه شتم وسب ــ هداه الله
أهو بيرفع في الأشرطة ،، ما مقصر ،،
ومن باب حق الزمالة استسمحتو وقلت ليه ما عندي أي تعليق أو تعقيب
على أي مشاركة منك بنفس المضمون والأسلوب
ومنتظر تجي حاجة بغير الأسلوب والمضمون عشان أثبت ليه بأني أعرف
الأصول وأقدر حق الزمالة ، لكن ليومك ده ما جانا شي
لك التحية والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
الأخ عارف وضيوفه الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هأنذا أعود لمتابعة هذا البوست الموفق الّذي يمضي بخطوات ثابتة، بإذن الله،
نحو غايته الكبيرة، التي لم يعلن عنها الأخ عارف بصراحةً بعد، ولكن
هناك كثير من البشارات بها!
ويسرني المشاركة الإيجابية لإخوة أفاضل في دعم مسيرة هذا البوست، وقد أدركوا
أهميته، وأنه ليس مجرد مسرح للأفكار، أو مساحة للتنظير، ولكن يتحرك في أحشائه
بإذن الله مولود نتمنّى أن يحتلّ مكانه في واقعنا فعلاً وممارسة صادقة، تنبذ العنصرية،
وسائر ألوان العصبية!
أول من ركز على أهمية التنفيذ والتطبيق الأخ مجدي محمد مصطفى، إذ يقول:
Quote: لذلك فأن النصوص ان لم يكن لها وجود وأثر في حياه الناس فعلا ,
لا يكون لها أي قيمه حين تطرح نظريا , ولعل من هذا المنطلق كان الرسول
الكرم قدوه وصادق وأمين قبل نزول الاسلام ذاته , وحين جاءت الرساله صدق
بها من عرفو محمد وعرفو صدقه واستقامته .
........ ونحن في السودان ماشاء الله نمارس كل أنواع العنصريه وفي الغالب
الاعم يقوم بها مسلمون تاره ضد الجنوبيين المسيحيين أو اللا دينيين ,
وتاره اخري بين المسلمين انفسهم هذا حر وهذا عب الخ |
وأنوّه بالمساهمة القيّمة التي قدمها الأخ أسامة إبراهيم دهب، وذكر فيها كلاماً طيباً عن وسائل معالجة العنصرية:
Quote: وسائل معالجة العنصرية:
نشر المبادئ الدينية السمحة التى تدعو للمساواة والقيم الانسانية ومبادئ التسامح الاجتماعى.
تشجيع الاتصال الفعلى بين الجماعات للانصهار فى العيش معا والتفاعل الموضوعى
لاختبار افكار الاخر والتغيير الى الايجابى او الافضل دون عنصرية او تعصب . |
وقد أكد الأخ راعي البوست على كلّ هذه المعاني، وأمّن عليها في قوله:
Quote: العنصرية شرك لإبليس لم يسلم منه حتى بعض المتدينين ،
والمثقفين ، فضلاً عن العامة والجاهلين المحك الحقيقي لوعي الإنسان
وديانته ونضج عقله واستنارته في التطبيق العملي ، وإلا فسيكون العلم
والمعرفة والثقافة من الوبال عليه.
وعالم بعلمه لم يعملن **** معذب في النار مع عباد الوثن.
خاصة ما يتعلق بالظلم والتعدي على حقوق الآخرين.
إنه اتباع الهوى ، والجهل ، وهما أشد أعداء الإنسان
ولذلك فإن نشر العلم يقضي على الجهل والتذكير والتخويف بهذه العواقب
لا يبقى معه اتباع الهوى ، وكل ذلك بتوفيق الله تعالى ، فلتتكاتف الجهود ،
ولنصدق جميعاً في تبني نشر مثل هذا المشروع المهم ، لنسعد فيما بقي لنا
من أيام في حياتنا ، وليسعد أبناؤنا وأحفادنا بحياة طيبة في ظل المعاني
الصحيحة والتوجيهات الكريمة التي تؤلف بين أفراد المجتمع ،،،، |
وفي تعقيب الأخ عارف على الأخ الشامي الحبر وإشارته إلى بعض مظاهر العصبيّة، ما يُشير إلى
أهمية هذا الموضوع، وشموله لجوانب واقعية كثيرة:
Quote: مظاهر العنصرية أخي الشامي يصعب على المتتبع حصرها أو عدها ،
وهي منتشرة في شتى الديار ، ولا يمكن قصرها أو قصر نوع منها في بلد بذاته ،
وهذه المظاهر متشابهة لحد كبير، فالزواج واحد منها ، والتعيينات في الوظائف
والترقيات تخضع لذلك في كثير من الدول ، والعطاءات والتوريدات وقس على ذلك
من المحاباة بسبب العصبية. |
ولي عودة بإذن الله إلى مداخلة الأخ بدر الدين!
وبقيت كلمة موجهة للأخ صبري: أنه يثير قضايا قد تكون لها علاقة بموضوع البوست،
لكن ليست هي هو، فيُرجى منه أن يلتزم بأبسط مبادئ الموضوعية، وبإمكانه تصفية حساباته
أو إثارة الموضوعات التي يريدها في بوست آخر، فرجاءً منه، احتراماً فقط للحوار الموضوعي
والهادئ الذي يدور حول موضوع هذا البوست، أن يتقدم بمساهمته فيه، أو ليتابع مع المتابعين!
أخي عارف والإخوة المشاركون في هذا البوست الحواري الهادف، هذه وقفة
أرجو أن تكون مفيدة في الدفع بمستوى الحوار، والإعانة على متابعته!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: صلاح عباس فقير)
|
'عن عبد الرحمن بن غنم : كتبتُ لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام، وشرَط عليهم فيه
الا يُحدِثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب،
ولا يجدِّدوا ما خُرِّب،
ولا يمنعوا كنائسهم من أن ينزلها أحدٌ من المسلمين ثلاث ليالٍ يطعمونهم،
ولا يؤووا جاسوساً،
ولا يكتموا غشاً للمسلمين،
ولا يعلّموا أولادهم القرآن،
ولا يُظهِروا شِركاً،
ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوا،
وأن يوقّروا المسلمين،
وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس،
ولا يتشبّهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم،
ولا يتكنّوا بكناهم،
ولا يركبوا سرجاً،
ولا يتقلّدوا سيفاً،
ولا يبيعوا الخمور،
وأن يجُزُّوا مقادم رؤوسهم،
وأن يلزموا زيَّهم حيثما كانوا،
وأن يشدّوا الزنانير على أوساطهم،
ولا يُظهِروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيءٍ من طرق المسلمين،
ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم،
ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً،
ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين،
ولا يخرجوا شعانين،
ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم،
ولا يَظهِروا النيران معهم،
ولا يشتروا من الرقيق ما جَرَتْ عليه سهام المسلمين.
فإن خالفوا شيئاً مما شرطوه فلا ذمّة لهم،
وقد حلّ للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق,
وأجاب المسيحيين المذلين , الذين أحتلت أراضيهم بقوة سيف المستعمر العربي المسلم الغاصب ...
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا كتاب بعثنا به نحن مسيحيوا الشام إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لما أتيتم بلدنا?
استأمنا منكم لأنفسنا ولذوينا ولأموالنا ولإخواننا في الدين?
وتعهدنا بألا نبني كنائس ولا صوامع ولا بيعاً?
ولن نعمر ما أشرف على الانهدام منها?
ولن نصلح ما يقع منها في أحياء المسلمين. نؤوي المارة والمسافرين من المسلمين في بيوتنا?
ونضيف المسلمين أجمعين ثلاثة أيام?
ولن نقبل جاسوساً ولا عيناً في كنائسنا ولا في دورنا?
ولن نخفي على المسلمين ما من شأنه الإضرار بمصالحهم.
لن نعلّم أولادنا القرآن?
ولن نحتفل بقداديسنا على مرأى الناس?
ولن ننصح بذلك في عظاتنا?
ولن نمنع أحداً من أهل ديننا من اعتناق الإسلام إن أراد.
نعامل المسلمين بالبر والإحسان?
ونقوم إذا جلسوا?
ولن نتشبه بهم في الملبس?
ولن نأخذ بلسانهم?
ولن نكني أنفسنا ولا أولادنا?
ولن نسرج ولا نحمل سلاحاً?
ولن نضرب في خواتيمنا حروفاً عربية?
ولن نتاجر بالمسكرات?
ونحلق مقادم رؤوسنا?
ولن نعرض كتبنا ولا صلباننا في أماكن المسلمين ."
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote:
ولا يجدِّدوا ما خُرِّب،
ولا يمنعوا كنائسهم من أن ينزلها أحدٌ من المسلمين ثلاث ليالٍ يطعمونهم،
ولا يؤووا جاسوساً،
ولا يكتموا غشاً للمسلمين،
ولا يعلّموا أولادهم القرآن،
ولا يُظهِروا شِركاً،
ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوا،
وأن يوقّروا المسلمين،
وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس،
ولا يتشبّهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم،
ولا يتكنّوا بكناهم،
ولا يركبوا سرجاً،
ولا يتقلّدوا سيفاً،
ولا يبيعوا الخمور،
وأن يجُزُّوا مقادم رؤوسهم،
وأن يلزموا زيَّهم حيثما كانوا،
وأن يشدّوا الزنانير على أوساطهم،
ولا يُظهِروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيءٍ من طرق المسلمين،
ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم،
ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً،
ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين،
ولا يخرجوا شعانين،
ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم،
ولا يَظهِروا النيران معهم،
ولا يشتروا من الرقيق ما جَرَتْ عليه سهام المسلمين.
فإن خالفوا شيئاً مما شرطوه فلا ذمّة لهم،
وقد حلّ للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق,
وأجاب المسيحيين المذلين , الذين أحتلت أراضيهم بقوة سيف المستعمر العربي المسلم الغاصب ...
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا كتاب بعثنا به نحن مسيحيوا الشام إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لما أتيتم بلدنا?
استأمنا منكم لأنفسنا ولذوينا ولأموالنا ولإخواننا في الدين?
وتعهدنا بألا نبني كنائس ولا صوامع ولا بيعاً?
ولن نعمر ما أشرف على الانهدام منها?
ولن نصلح ما يقع منها في أحياء المسلمين. نؤوي المارة والمسافرين من المسلمين في بيوتنا?
ونضيف المسلمين أجمعين ثلاثة أيام?
ولن نقبل جاسوساً ولا عيناً في كنائسنا ولا في دورنا?
ولن نخفي على المسلمين ما من شأنه الإضرار بمصالحهم.
لن نعلّم أولادنا القرآن?
ولن نحتفل بقداديسنا على مرأى الناس?
ولن ننصح بذلك في عظاتنا?
ولن نمنع أحداً من أهل ديننا من اعتناق الإسلام إن أراد.
نعامل المسلمين بالبر والإحسان?
ونقوم إذا جلسوا?
ولن نتشبه بهم في الملبس?
ولن نأخذ بلسانهم?
ولن نكني أنفسنا ولا أولادنا?
ولن نسرج ولا نحمل سلاحاً?
ولن نضرب في خواتيمنا حروفاً عربية?
ولن نتاجر بالمسكرات?
ونحلق مقادم رؤوسنا?
ولن نعرض كتبنا ولا صلباننا في أماكن المسلمين ." |
حبيبنا Zakaria Joseph
الكلام الانت جبتو ده حتى وان كان حدث في الماضي لظروف معينه , فالان الكلام ده ما ممكن ولا معقول , وده كان رأي زول وفقا لفهموا هو في الوقت داك , نحترمهم ونقدرهم ولكن لا نقدسهم) والعملوا هم وغيرهم حسابهم يوم الحساب , الاسلام واضح جدا في بيان ضروره أن نتعامل مع البشر جميعا بأنسانيه قبل كل شيئ , بل أقول ليك حاجه الرسول الكريم محمد قال عن حاجه سماها آفه الاعمال , زي آفه المحاصيل الزراعيه لو ما عملت حسابك كل البتعملوا من عمل الخير صلاه وصيام وقيام كلو ممكن تأكلوا الآفه دي وهي احتقار البشر أو سلبهم حقوقهم .
بتفق معاك ان المسلمين في السودان وفي كل مكان (الا من رحم ربي) تخلو عن اوامر الاسلام في الحته دي تحديدا , , , .
تعرف يا زكريا أنا مقتنع أنو اي زول يجي يقرأ عشان يعرف عن الاسلام وتعاليموا الحقيقيه حيأسلم ,بشرط ان ما تقرن أفعال المسلمين وتعتبرها دينهم , فالفارق بين أفعال المسلمين الأن وتعاليم دينهم زي الفارق بين تعاليم المسيحيه وما تفعله أوروبا الملحده .
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Zakaria Joseph)
|
الأخ زكريا جوزيف
السلام عليكم
وشكراً لرفدك البوست بهذه الوثيقة المهمة، ويلزمنا بدءاً أن
نتثبت من صحة عباراتها وألفاظها!
وعلى افتراض صحتها؛ فرأيي هو رأي الأخ مجدي!
لأن القاعدة الكبرى التي يقوم عليها الإسلام،
هي التوحيد وإزالة كافّة الوسائط بين الخالق والمخلوقين،
سواء كانت هذه الوسائط ملائكة أو أنبياء أو قدّيسين أو ملهمين،
اللهم إلا واسطة الشريعة، كما تتضمنها نصوص القرآن والسّنة!
ولذلك فإن التجربة التاريخية للأمة الإسلامية، ليس لها الحجّيّة،
الحجية هي لنصوص الكتاب والسنة فقط!
والله تعالى أعلم!
وفي انتظار تعقيب الأخ راعي البوست!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Zakaria Joseph)
|
الاخ العزيز
زكريا جوزيف
تحيه واحترام
Quote: يا مجدى,
انا ما جيبت سيرة العدالة فى الاسلام او عدمه و لكن اتيت بالوثيقة العمرية لان اثارها موجودة فى الفكر الاسلام السياسى فى كثير من الدول الاسلامية. |
الحديث هنا حول تأصيل شريعي لقضيه العنصريه المنتشره حول العالم , وبما انك أنزلت الوثيقه العمريه كدليل على وجود العنصريه أو الظلم أو عدم الاعتراف بالأخر في الفقه الاسلامي , أحببت ان اؤكد لك بأن هناك مساحات واسعه من الحريه واحترام الاخر في انسانيته وفي معتقده في الشريعه الاسلاميه , وان شريعه القرن الماضي غير شريعه القرن الحاضر .
الا اذا كان أيرادك للوثيقه هدفت منه شيئ أخر غير ما فهمته .
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: صلاح عباس فقير)
|
Quote: الأخ عارف وضيوفه الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هأنذا أعود لمتابعة هذا البوست الموفق الّذي يمضي بخطوات ثابتة، بإذن الله،
نحو غايته الكبيرة، التي لم يعلن عنها الأخ عارف بصراحةً بعد، ولكن
هناك كثير من البشارات بها!
ويسرني المشاركة الإيجابية لإخوة أفاضل في دعم مسيرة هذا البوست، وقد أدركوا
أهميته، وأنه ليس مجرد مسرح للأفكار، أو مساحة للتنظير، ولكن يتحرك في أحشائه
بإذن الله مولود نتمنّى أن يحتلّ مكانه في واقعنا فعلاً وممارسة صادقة، تنبذ العنصرية،
وسائر ألوان العصبية!
|
Quote: أخي عارف والإخوة المشاركون في هذا البوست الحواري الهادف، هذه وقفة
أرجو أن تكون مفيدة في الدفع بمستوى الحوار، والإعانة على متابعته!
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،
وجزاك الله خيراً أخي صلاح على دعمك المتواصل لمشوار هذا الموضوع
وتشكر على ما تفضلت به من إشادات ، على مداخلات الضيوف الكرام فيه
لك خالص احترامي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
قال الأخ بدر الدين إسحق :
Quote: الاخ الكريــم ...
دعنــى اقذف بحجــر فى هـذا البوســت التأصيلــى ..
* مفردة ( عنصــرية ) هــل هـى مفردة قرانيــة / نبويــة ؟
* اذا وردت دلالــة المفردة فى سياغها القرانى والنبوى شنــو ؟
* اذا لم ترد فى القران والسنة فماهو تعريفها فى اطار اللغة العربيــة ؟
|
وعوداً على مداخلة الأخ بدر الدين إسحق ، وقد وعدت بالرجوع للتعليق على ما تبقى منهاأقول :
إن النسبة إلى العنصرية في اللغة العربية هي نسبة إلى " والعنصر (بضم الصاد وفتحها) هو : الأصل
وقال ابن منظور في لسان العرب قال الأزهري : العنصر أصل الحسب.
وحسب علمي فإن الوارد في الأحاديث استعمال لفظ (العصبية) ولم أعلم عن ورود لفظ (العنصرية)
والعصبية مأخوذة من عصبة الرجل وهم بنوه وقرابته لأبيه ، ومنه العصبة وهم قرابات الرجل المحيطين به فلما أحاطوا به وكانوا أطرافه ، سموا بالعصبة.
قال ابن منظور : والتعصب من العصبية ، والعصبية أن يدعو الرجل إلى نصرة عصبته والتألب معهم على من يناويهم ظالمين كانوا أو مظلومين ، وقاله أيضاً الأزهري في تهذيب اللغة.
وأهم ما يدخل في معاني العصبية : الاجتماع والنصرة . ثم إن هذه النصرة تكون لدى العنصريين باحتقار أساب غيرهم ، وهذا واضح في أن العنصري يرى أنه ينتصر لقومه بفخره بهم ، ونظرته إلى غيره بأنهم ليسوا على شيء.
ولذلك فقد وردت الأحاديث الكثيرة والتي ذكرت بعضها سابقاً بهذا اللفظ (العصبية) ، ولا فرق في المعنى بينهما فيما يظهر ، فهذا ينتصر (لأصوله) والعصبي ينتصر (لعصبته) وكلاهما ينتقص الآخرين في أنسابهم وأصولهم وقبائلهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
من شبهات العنصريين ودعاة العنصرية:
إن المبطل كما هو معلوم يسعى أحياناً في أن يجد دليلاً يستدل به وينتصر به لرأيه الباطل!!!
ومع أن النصوص ، وفعل النبي عليه الصلاة والسلام ، وواقع المسلمين ، يذم العصبية والعنصرية
إلا أن بعض من أشربوا هوى التعنصر والتعصب لأقوامهم ، وبعض من يذم أنساب الآخرين يستدل بالنصوص التالية :\
* قوله تعالى : (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا)
*وقوله تعالى : (وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم)
*وما ينتشر بأنه حديث : (تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم)
أو (تخيروا لأنفسكم فإن العرق دساس)
والإجابة على ذلك من أيسر ما يكون ، إلا أني أتيح الفرصة لمن يجيب من الإخوة الأفاضل من باب المشاركة ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
كتب زكريا جوزيف:
Quote: وأجاب المسيحيين المذلين , الذين أحتلت أراضيهم بقوة سيف المستعمر العربي المسلم الغاصب ...
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا كتاب بعثنا به نحن مسيحيوا الشام إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لما أتيتم بلدنا?
استأمنا منكم لأنفسنا ولذوينا ولأموالنا ولإخواننا في الدين?
وتعهدنا بألا نبني كنائس ولا صوامع ولا بيعاً?
ولن نعمر ما أشرف على الانهدام منها? |
السطر الأول يتضمن تحاملا..وجهلا من كاتبه..
فالكاتب لم يعِش ذلك الزمان..ولم يعرف عدل الإسلام كما عرفه مخالفوه..ولذلك
قالوا ما قالوا..فوصفهم ب(المذلين) فيه تحامل على إخوانه في الدين..وجهل وحقد على المسلمين
قوله:
| Quote: بقوة سيف المستعمر العربي المسلم الغاصب ... |
إستمرار للحقد الاعمى..وافتراء على هؤلاء الفاتحين من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
عمر من العشرة المبشرين..ومن أعدل الناس بعد النبيين..وهو صحابيّ مُلهَم..أجرى الله الحق على لسانه..
فالوثيقة في ذلك الزمان وثيقة حق..والاتفاق كان إتفاق صدق يعرفه أهله من النصارى الذين عرفوا عدل الإسلام.
كثير من المنهزمين تجدهم ينتقدون روح الوثيقة..الوثيقة حكمها باقٍ ما بقييت للإسلام الرحيم شوكة ومنعة..
أما إذا كان ضعيفا..فالله لايكلّف الناس ما لايطيقون..بل للمسلمين في حالات الضعف والهوان أن يٌعمِلوا الاحكام المكية دون المدنية مع بقاء الحكم الشرعي دون تبديل ولاتغيير كما أشار لذلك الإمام ابن تيمية رحمه الله
شكرا د. عارف على هذا الخيط الرائع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: هذه شهادة المؤرخ البريطاني تويبني في ثنايا المقال ترد على الطاعنين:
منقول..من مقال للدكتور عبالحليم عويس -بتصرف:
منذ أبرمت الوثيقة العمرية والقدس تحظى بعناية المسلمين على نحو عنايتهم بالمسجد الحرام والمسجد النبوى الشريف .
في سنة 15 هجرية - أي بعد وفاة الرسول (عليه الصلاة والسلام) بخمسة أعوام - تمكن المسلمون من فتح كثير من بلاد الشام على إثر معركة اليرموك ، ودانت لهم حمص وقنسرين وقيسارية وغز ة واللاذقية وحلب ، وحيفا ويافا وغيرها . وقد اتجه لفتح بلاد فلسطين قائدان مسلمان هما: عمرو بن العاص ، وأبو عبيدة بن الجراح الذي إليه يُعْزَى فضل إدخال بيت المقدس في الإسلام ، وكانت تسمى بإيليا .
وكان المسلمون قبل تقدمهم لفتح بيت المقدس (إيلياء) قد اشتبكوا مع الروم في معركة حامية ا########س هي: معركة أجنادين ، وانتصروا فيها بعد قتال شديد يشبه قتالهم في اليرموك ، وفرَّ كثير من الرومان المهزومين ومنهم "الأرطبون" نفسه إلى إيلياء .
وقد تقدم المسلمون بفتح (إيلياء) في فصل الشتاء ، وأقاموا على ذلك أربعة أشهر في قتال وصبر شديدين ، ولما رأى أهل إيلياء أنهم لاطاقة لهم على هذا الحصار ، كما رأوا كذلك صبر المسلمين وجلدهم وأشاروا على (البطريرك) أن يتفاهم معهم ، فأجابهم إلى ذلك ، فعرض عليهم أبو عبيدة بن الجراح إحدى ثلاث: الإسلام أو الجزية أو القتال ، فرضوا بالجزية ، والخضوع للمسلمين ، مشترطين أن يكون الذي يتسلم المدينة المقدسة هو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب نفسه رضى الله عنه !! .
وقد أرسل أبو عبيدة بن الجراح إلى أمير المؤمنين عمر بما اتفق عليه الطرفان ، فرحب عمر بحقن الدماء ، وسافر إلى بيت المقدس ، واستقبله المسلمون في الجابية وهي قرية من قرى الجولان شمال حوران ، ثم توجَّه إلى بيت المقدس ، فدخلها سنة 15هـ- - 636م، وكان في استقباله "بطريرك المدينة صفرونيوس" وكبار الأساقفة ، وبعد أن تحدثوا في شروط التسليم انتهوا إلى إقرار تلك الوثيقة التي اعتبرت من الآثار الخالدة الدالّة على عظمة تسامح المسلمين في التاريخ ، والتي عرفت باسم العهدة العمرية .
ونظرًا لمكانة هذه الوثيقة في الحضارة الإسلامية ؛ ولأنها دالة أبلغ الدلالة على مدى تسامح الفتوحات الإسلامية والفاتحين المسلمين ، نظرًا لهذين الاعتبارين نورد نصَّها الذي تكاد تجمع عليه المصادر التاريخية الوثيقة:
"بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان: أعطاهم أمانـًا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر ملتها ؛ أنه لاتسكن كنائسهم و لا تهدم ولاينتقص منها ولا من خيرها ، و لا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم ، ولا يكرهون على دينهم ، ولا يضام أحد منهم ، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود ، وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن ، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص ، فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم ، ومن أقام منهم فهو آمن وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم (ويخلى بيعهم وصلبهم) ، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وصلبهم ، حتى يبلغوا مأمنهم ، ومن كان بها من أهل الأرض قبل مقتل فلان فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم ، ومن شاء رجع إلى أهله فإنه لايؤخذ منهم شىء حتى يحصد حصادهم، وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية .
شهد على ذلك: خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، ومعاوية بن أبي سفيان .
وكتب وحضر سنة خمسة عشرة هـ .
وهذه الوثيقة دالة أبلغ الدلالة - كما ذكرنا - على أصالة التسامح الإسلامي من جانب ، ودالة على المكانة التي تتبوأها القدس من جانب آخر ، ولعل التاريخ لايذكر إلى جانب صفحة هذه الوثيقة صفحة أخرى من تسامح الأقوياء المنتصرين مع المحاصرين المستسلمين على النحو الذي ترد عليه بنود هذه الوثيقة .
ولعل أية دراسة نقدية لبنود هذه الوثيقة تكشف عن مدى التسامح الإسلامي الذي لانظير له في تاريخ الحضارات .
ومنذ أبرمت هذه الوثيقة التاريخية الخالدة ، وبيت المقدس تحظى بعناية الحكام المسلمين على نحو قريب من عنايتهم بالمسجد الحرام والمسجد النبي الشريف .
وقد تعاقب عليها الحكام المسلمون من الراشدين إلى الأمويين إلى العباسيين إلى بنى طولون الإخشيديين إلى الفاطميين إلى السلاجقة ، فالمماليك فالأتراك ، وكلهم يوليها الاهتمام الجدير بها.
وقد ظلت إسلامية عربية منذ العهدة العمرية الآنفة الذكر سنة (15هـ- 636م) حتى سنة (1387هـ - 1967م) باستثناء فترة الحروب الصليبية (1099م - 1187م).
وقد توالت عصور التاريخ الإسلامي والمسلمون يعاملون أبناء الأديان الأخرى في القدس وغيرها أفضل معاملة عرفت في التاريخ لدرجة أن المؤرخ الإنجليزى الكبير "أرنولد توينبي" اعتبر ظاهرة التسامح الإسلامي ظاهرة فريدة وشاذة في تاريخ الديانات .
وكان أهل الذمة الأصليون يعاملون كأهل البلاد الأصليين دائمـًا لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم في إطار ما نص عليه الإسلام ، وقد نص القرآن على معاملتهم بالحسنى ، ومجادلتهم بالتي هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم ، كما أوصى الرسول بهم خيرًا ، وقد كان الخليفة العباسي هارون الرشيد يعامل الزوار النصارى للقدس المعاملة الإسلامية المعتمدة لأهل الكتاب ، وقد سمح الرشيد للإمبراطو ر "شارلمان" بترميم الكنائس ، وفي سنة 796م أهدى هارون الرشيد "شرلمان" ساعة دقاقة وفيلاً وأقمشة نفيسة ، وتعهد بحماية الحجاج النصارى عند زيارتهم للقدس ، لذلك كان شرلمان يرسل كل سنة وفدًا يحمل هدايا إلى الرشيد .
وقد زار القدس في القرن التاسع عشر "برنار الحكيم" وذكر أن المسلمين والمسيحيين النصارى في القدس على تفاهم ، وأن الأمن مستتب فيها ، وأضاف قائلا : وإذا سافرت من بلد إلى بلد ومات جملي أو حماري ، وتركت أمتعتي مكانها ، وذهبت لاكتراء دابة من البلدة المجاورة سأجد كل شيء على حاله لم تمسه يد .
إن الوثيقة العمرية لم تقم على مجرد أصول إسلامية عامة في العلاقات الدولية ، بل قامت على أصول إسلامية خاصة ومحددة تتصل ببيت المقدس ، وعلى أصول مرتكزة على كتاب الله وسنة رسوله وسلوك المسلمين من بعده ، فإن المسلمين منذ أربعة عشر قرنـًا ينظرون إلى بيت المقدس نظرة تقديس ، على أنه مركز لتراث ديني كبير تجب حمايته ، وهم يربطون ربطـًا كاملاً وثيقـًا بين المسجد الحرام في مكة والمسجد الأقصى في القدس ، وينظرون إلى القدس نظرة تقترب من نظرتهم إلى مكة .
فإليهما يشدون الرحال ، وفي كليهما تراث ديني ممتد في التاريخ ، فإذا كان أبو الأنبياء إبراهيم قد وضع قواعد الكعبة في مكة ، فإن جسده الشريف يرقد على مقربة من القدس في الخليل ، فيما يرى كثير من الرواة والمؤرخين ، وإذا كان المسلمون في كل بقاع الأرض أصبحوا يتجهون في صلاتهم إلى المسجد الحرام ، فإنهم لاينسون أن نبيهم محمدًا وأسلافهم الصالحين قد اتجهوا قبل نزول آيات تحديد القبلة إلى الكعبة اتجهوا إلى المسجد الأقصى أولى القبلتين ، وما زالت مدينة الرسول (عليه الصلاة والسلام) تضم مسجدًا يُسَمّى مسجد القبلتين شاهدًا حيـًا على الترابط الديني بين مكة والقدس ، والمسجد الحرام والمسجد الأقصى .
وإذا ذ كر المسلم بحسه الدينى الممتد ووعيه التاريخي الإسلامي بيت المقدس ، فإنه يذكر أنه المكان الذي كلم الله فيه موسى ، وتاب على داود وسليمان ، وبشر زكريا ويحيى ، ######ر لداود الجبال والطير ، وأوصى إبراهيم وإسحاق أن يدفنا فيه ، وفيه ولد عيسى وتكلم في المهد ، وأنزلت عليه المائدة ، ورفع إلى السماء وفيه ماتت مريم ، إن هذا هو موقف المسلم من الأنبياء وتراثهم ومن بيت المقدس ، وهو موقف يقوم على التقدير والتقديس والشعور بالمسئولية الدينية والتاريخية .
وعلى العكس من هذا الإجلال الإسلامي لبيت المقدس ، وللأنبياء والأخيار الذين اتصلوا به كان موقف اليهود.
فكل هؤلاء الأبرا ر الذين ذكرناهم وغيرهم قد نالهم من اليهود كثير من الأذى ، ولولا عناية الله بهم لما أدوا رسالتهم ، ولولا تنزيه القرآن لهم ودفاعه عنهم لوصل تأريخهم إلى البشرية مشوهـًا بتأثير تحريف اليهود عليهم ، وظلمهم لهم ، وكما نقلنا عن توراتهم في النصوص السابقة .
إن المسلم إزاء كل هذا يحس بمسئوليته الدينية العامة تجاه بيت المقدس ، باعتباره مركزًا أساسيـًا لتراث النبوة .
ووفقـًا لتعاليم الإسلام ، فإنه ليس مسلمـًا من لا يحمي تراث الأ نبياء كل الأنبياء من التدمير المادي أو التشويه المعنوى ، وهو الأمر الذي سعى إليه اليهود في كل تاريخهم على مستوى الفكر حين حرفوا التوراة ، وابتدعوا التلمود وملئوها بما لايرضي الله ولا يقبله دين سماوى ، وعلى مستوى التطبيق حين عاثوا في كل بلاد الله الفساد ، وحاربوا كل الأنبياء وأشعلوا الحروب ، وجعلوا أنفسهم شعب الله المختار ، وبقية الشعوب في منزلة الكلاب والأبقار ، ولذا ينبغى على المسلم الصادق جهادهم دفاعـًا عن شريعة الله الحقة، واستنقاذًا لتراثهم المعنوى والمادى .
إن المؤرخ الإنجليزي الموسوعي الأستاذ "أرنولد توينبى" صاحب أكبر دراسة للحضارات ، وأحدث نظرية ظهرت في تفسير التاريخ ، قد تنبه إلى هذا الخطر الذي يتجاهله الكثيرون في العالم ، والذي يوشك أن يهز البناء الإنسانى كله . وقد وجه في سنة 1955م نداءً إلى الشعب اليهودي في إسرائيل وإلى العالم كله يقول لهم فيه: "لاتقترفوا أخطاء الصليبيين" . ويقول لهم فيه أيضـًا : لقد كان التخلف والتفسخ والفوضى والفساد يسيطر على العرب فصال الصليبيون وجالوا ، وانتصروا في عشرات المعارك ، وهددوا واستفزوا ما شاء لهم زهوهم وخيلاؤهم معتقدين أنهم قادرون على طرد العرب ، وطمس معالم العروبة و الإسلام بحد السيف ، كما اعتقد حكام إسرائيل بعد كل جولة منذ عام 1948، غير أن انكسارات العرب المتتالية في عهد الصليبيين قد فتحت عيونهم على عيوبهم ، فعرفوا أن سر قوتهم في وحدتهم وتفانيهم ، ووراء صلاح الدين ساروا فقطفوا ثمار النصر يوم 3 تموز/ يوليو 1187م في حطين .
وفي النهاية يطالب "توينبي" الأقلية اليهودية أن تعيش كأقلية مع العرب والمسلمين في أمن وسلام .
والحق الذي يستأهل أن يضاف إلى ما ذكره "توينبى" الذي سجل نداءه قبل أحداث 1967م أن قمة المأساة في قضية القدس هي مأساة القدس ، فإن الأفراد والجماعات على السواء هي مخلوقات عابرة وذات أجل وتنتهي مآسيها بزوالها عن الحياة ، ولكن هذا الشيء لاينطبق على الحضارات التاريخية ، والتي تشكل أبنيتها وحجارتها وأزقتها وأماكنها المقدسة وذكرياتها والارتباط بها ، رمزًا تاريخيـًا وحضاريـًا لايمكن نسيانه ، إ نها روح وجزء من دين وأنها حضارة وتاريخ ، وهذا هو حال الفلسطينيين والعرب المسلمين مع القدس] |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote: اخونا عماد,
التعليق ليس منى, بل لباحث مسيحى اراءه تبدو غير منصفة و لذلك تعمدت الا انقل ما كتبه الى جانب الوثيقة. هسى انت اللا بدات و انا ما عايز لولوة لو جيبت كلام منصف للمسلم عن عدم إنصاف الاسلام لغير المسلم, اوكى. انت استشهد بالكفار و انا استشهد بكلام المسلمين. اتفقنا!!!! |
مرحبا زكريا
ولذلك أنا قلت(..من كاتِبه..)
ولم أعني من نقل..
أنا مش بتاع لولوة أنا واضح في كلامي
والإسلام معروف بالإنصاف لكن يشهد بذلك أهل الإنصاف من غير المسلمين
أن يعترف الكفار بعدل الإسلام ويعيشوا بين ظهراني المسلمين مئات السنين
دليل عملي على وسطية الإسلام وعدله.
شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عماد موسى محمد)
|
كم اتكأ بعض المستشرقين..وبعض المنهزمين من العلمانيين
وكذا بعض من لم يجهل دينه..إتكأوا على هذه الوثيقة المقسطة العادلة
ليطعن عبرها في عدل الإسلام ،و ليزعم-جهلا- أن الإسلام يظلم غيره من الأديان..
وهذا تعليقي -بتصرف-على الوثيقة-في مداخلة سابقة-
Quote: هذه فتوى موثوقة من أهل علم موثوقين في هيئة فتوى (الشبكة الاسلامية)-قطر-وهو أشهر موقع متميز عالميا وأهم ما فيها:أن هذه الشروط عليها اجماع من الصحابة ، وأنها حجة،كما تلاحظون استدلال المفتين بحديث (فعليكم بسنتي)وحديث(اقتدوا بالذين من بعدي:أبي بكر وعمر)والحديث الأخير في البخاري.
الشروط العمرية التي تخص أهل الذمة
تاريخ الفتوى : 13 محرم 1422 / 07-04-2001
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي أسئلة عن العهد العمري:
1. ما نصه؟
2. ما مصادره؟
3. هل هناك نص واحد أم نصوص؟
4. حاله عند أهل الرواية و الدراية؟
5. هل يُلفظ ب "العُهدةَ العُمريةَ" أم "العهد العمري"؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكر الإمام ابن القيم الشروط العمرية في كتابه أحكام أهل الذمة، وعزاها لعدد من المصادر وأضفنا نحن مصادر أخر:
أولها مسند الإمام أحمد، فقد روى ابنه عبد الله في زوائده على المسند، فقال: حدثني أبو شرحبيل الحمصي حدثني (عمي) أبو اليمان وأبو المغيرة قالا: أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: حدثنا غير واحدٍ من أهل العلم قالوا: كتب أهل الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم: "إنا حين قدمت بلادنا طلبنا إليك الأمان لأنفسنا، وأهل ملتنا على أنا شرطنا لك على أنفسنا: ألا نحدث في مدينتنا كنيسة، ولا فيما حولها ديراً، ولا قلاّية (بناء كالدير)، ولا صومعة راهب، ولا نجدد ما خرب من كنائسنا، ولا ما كان منها في خطط المسلمين، وألا نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل والنهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، ولا نؤوي فيها ولا في منازلنا جاسوساً، وألا نكتم غشا للمسلمين، وألا نضرب بنواقيسنا إلا ضرباً خفيفاً في جوف كنائسنا، ولا نظهر عليها صليباً، ولا نرفع أصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون، وألا نخرج صليبا ولا كتاباً في سوق المسلمين، وألا نخرج باعوثاً - والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الأضحى والفطر- ولا شعانين (عيد للنصارى)، ولا نرفع أصواتنا مع موتانا، ولا نظهر النيران معهم في أسواق المسلمين، وألا نجاورهم بالخنازير، ولا نبيع الخمور، ولا نظهر شركاً، ولا نرغِّب في ديننا، ولا ندعو إليه أحداً، ولا نتخذ شيئاً من الرقيق الذي جرت عليه سهام المسلمين، وألا نمنع أحداً من أقربائنا أراد الدخول في الإسلام، وأن نلزم زينا حيثما كنا، وألا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة، ولا نعلين، ولا فرق شعر، ولا في مراكبهم، ولا نتكلم بكلامهم، ولا نكتني بكناهم، وأن نجزَّ مقادم رؤوسنا، ولا نفرق نواصينا، ونشدُّ الزنانير على أوساطنا، ولا ننقش خواتمنا بالعربية، ولا نركب السروج، ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله، ولا نتقلد السيوف، وأن نوقر المسلمين في مجالسهم، ونرشدهم الطريق، ونقوم لهم عن المجالس إن أرادوا الجلوس، ولا نطلع عليهم في مجالسهم، ولا نعلم أولادنا القرآن، ولا يشارك أحد منا في تجارة إلا أن يكون إلى المسلم أمر التجارة، وأن نضيف كل مسلم عابر سبيل ثلاثة أيامٍ، ونطعمه من أوسط ما نجد. ضَمِنَّا لك ذلك على أنفسنا وذرارينا وأزواجنا ومساكيننا، وإن نحن غيّرنا أو خالفنا عمّا شرطنا على أنفسنا، وقبلنا الأمان عليه، فلا ذمة لنا، وقد حل لك منا ما يحل لأهل المعاندة والشقاق.
فكتب بذلك عبد الرحمن بن غنم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب إليه عمر: أن أمض لهم ما سألوا، وألحق فيهم حرفين أشترطهما عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم: ألا يشتروا من سبايانا شيئاً، ومن ضرب مسلماً عمداً فقد خلع عهده.
فأنفذ عبد الرحمن بن غنم ذلك، وأقر من أقام من الروم في مدائن الشام على هذا الشرط".
وروى هذه الشروط الخلاّل في كتاب أحكام أهل الملل من طريق عبد الله بن الإمام أحمد.
ثانيها: أخرج البيهقي في سننه (السنن الكبرى 9/202) عن عبد الرحمن بن غنم قال: كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح أهل الشام:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا، إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا، وشرطنا لكم على أنفسنا ألا نحدث في مدينتنا، ولا فيما حولها ديراً ولا قلاّية ولا كنيسة ولا صومعة راهب.. فذكر نحو رواية عبد الله بن الإمام أحمد.
ثالثها: روى سفيان الثوري عن مسروق بن عبد الرحمن بن عتبة، قال: كتب عمر رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام كتاباً وشرط عليهم فيه... فذكر نحو ما ذكر في رواية عبد الله بن الإمام أحمد، مع خلاف يسير في ألفاظه.
وكل رواية من روايات هذا الأثر لا تخلو من مقال في إسنادها، إلا أن الأئمة تلقوها بالقبول، وذكروها في كتبهم، واحتجوا بها، ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم، وقد أنفذها بعده الخلفاء، وعملوا بموجبها (أحكام أهل الذمة لابن القيم 3/1163-1164).
وقال الإمام ابن تيمية: "في شروط عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي شرطها على أهل الذمة لما قدم الشام، وشارطهم بمحضر المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم، وعليه العمل عند أئمة المسلمين، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة".
وقوله صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا باللذين من بعدي، أبي بكر وعمر" لأن هذا صار إجماعاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين لا يجتمعون على ضلالةٍ على ما نقلوه وفهموه من كتاب الله، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم". مجموع الفتاوى 28/651.
أما تسمية هذه الشروط بالعهدة العمرية أو العهد العمري فلا حرج في ذلك ، فكل من اللفظين مستقيم لغة ، والنسبة إليه صحيحة .
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى
مقالات بقلم الاستاذ أبوذر على الأمين ياسين بسودانيزاونلاين دوت كم لمكتبتي.:. المكتبات.:. خبر.:. راى.:. بيان.:. News
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote: والإسلام معروف بالإنصاف لكن يشهد بذلك أهل الإنصاف من غير المسلمين
أن يعترف الكفار بعدل الإسلام ويعيشوا بين ظهراني المسلمين مئات السنين
دليل عملي على وسطية الإسلام وعدله.
شكرا |
اعلاه حديث الارهابي الوهابي التكفيري \ عماد موسي محمد
طيب السنابك والحراب والغزوات التي تمت لاناس وديار سالمه هل تمت لتوزع لهم الحلوي
ام ان معني الحديث يقول
ادعو لرفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله من يقولها قد سلم او ضرب الرقاب
واذا ارغمت اي انسان تجد حديص يقول لك
من بدل دينه فاقتلوه
ودونك اسوا اتفاقية هي البقط التي وضعها عبد الله بن ابي السرح
سوف اضعها لك
الاسلام فيه الايات المكية والايات المدنية من القران
ايات سماح وايات جهاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
تنبيه :
*هذا البوست يعالج قضية شائكة وحساسة وهي منتشرة في سائر المجتمعات الإسلامية وغير الإسلامية
*المنطق يقتضي أن تعالج داخل المجتمع الخاص أولاً وهم أهل الإسلام ، ثم الانطلاق بها إلى الآفاق الأخرى.
وذلك حتى نخرج بفائدة أكبر ،،
كما أن الخروج عن الموضوع الأصلي إلى موضوعات أخرى قد يضعف نتائج الموضوع المطروح ،
وهذا أمر يكثر في هذا المنبر ، فالقارئ يدخل ليقرأ في موضوع ، وإذا به يتشعب
في موضوعات كثيرة ، وقد لا يواصل القراءة كما أنه قد لا يخرج بثمرة يرجوها.
من هذا المنطلق لم أجب الزميل زكريا فيما نثره نثرا دون مقدمات ولا خاتمات !!! وطلبت منه أن يحدد
المقصود من الإيراد حتى تتم الإجابة على إيراده تحديداً حفظاً للوقت والجهد، كماطالبته بتخريج الوثيقة
المذكورة ، وبيان مدى صحتها ، لأن المنهجية العلمية تقتضي أن من يستدل على أمر فعليه أن
يثبته أولاً من باب "اثبت العرش ثم انقش" وذلك حتى لا نخرج عن الموضوع الأساسي ،
وهو التأصيل الشرعي الذي ورد في خاتم الأديان دين الإسلام في قضية العنصرية والعصبية ،
ولأنه بقيت مباحث لا تقل أهمية عما طرح.
ولم يجبني الزميل زكريا لذلك ومع ذلك فسأختصر تعليقي على ما أورده في النقاط التالية :
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
أقول وباختصار وحتى أعود للموضوع الأساسي :
أولاً : هذه الوثيقة ذكرت في بعض كتب الفقه ، ورواها الخلال في كتاب أهل الملل والبيهقي في السنن الكبرى ، ولكن سندها الذي رويت به سند ضعيف ، فهي لا تصح سنداً ، والإسلام تقوم مصادره على صحة الإسناد ، فهذه الوثيقة التي تذكر بالشروط العمرية غير صحيحة إسناداً ، وقد بين علماء الحديث سبب تضعيفهم لها ولك أن تراجع كتاب إرواء الغليل 5/102 ، وبحثاً متخصصاً في ذلك بعنوان "روايات العهدة العمرية دراسة توثيقية للدكتور رمضان الزيان من جامعة الأقصى بغزة تم نشره بمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة المجلد الرابع عشر العدد الثاني
ثانياً : على ضعفها الذي ذكرته آنفاً فإن أكثر الروايات لم تذكر أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي اشترط عليهم ذلك ابتداء ، وإنما هم الذين اشترطوا ذلك على أنفسهم ، وذلك حينما قتلوا أسرى بمصر ، فاعتذروا واشترطوا على أنفسهم يسبب ذلك.
ثالثاً : إضافة لعدم صحة إسناد هذه الوثيقة ، فإن بعض العلماء قد بينوا أنها تخالف في بعض ما جاء فيهاالعهود والمواثيق الأخرى التي أبرمها النبي عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدون من بعده مثل :
وثيقة المدينة /عهد النبي عليه الصلاة والسلام لأهل نجران /عهد أبي بكر رضي الله عنه لأهل نجران/ عهد عمر رضي الله عنه لأهل إيلياء .
رابعاً: إن كان القوقل أو غيره قد دلَّك على الوثيقة التي أوردتها ، فلماذا لم تدلُّك تلك الوسائل إلى الوثيقة المشهورة بالعمرية وهي وثيقة لا تقل شهرة عن التي ذكرتها؟! وقد رواها ابن جرير الطبري في تاريخ الأمم والملوك فإن كنت لم تطلع عليها فهذه فرصة أهديك إياها وهي :Quote:
صالح عمر أهل إيلياء بالجابية، وكتب لهم فيها الصلح لكل كورة كتابًا واحد ًا، ما خلا أهل
إيلياء: بسم الله الرحيم الرحيم، هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين، أهل إيلياء من
الأمان، أعطاهم أمانًا لأنفسهم، وأموالهم، ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر
ملتها أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من حيزها ولا من صليبهم ولا
من شيء من أموالهم ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء معهم
أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن وعليهم أن
يخرجوا منها الروم واللصوص فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا
مأمنهم ومن أقام منهم فهو آمن وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ومن أحب من
أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم فإنهم آمنون على أنفسهم
وعلى بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا مأمنهم ومن كان بها من أهل الأرض قبل مقتل فلان
فمن شاء منهم قعدوا عليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ومن شاء سار مع الروم
ومن شاء رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم وعلى ما في هذا
الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من
الجزية شهد على ذلك خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية
بن أبي سفيان وكتب وحضر سنة خمس عشرة " . |
خامساً: الإسلام دين جاء بعقيدة وشريعة من الله خالق هذا الكون وخالق الإنسان ، وبعث رسوله إلى الناس كافة
وكل من لم يؤمن بهذا الدين فهو كافر ، ولن يتقبل الله من أحد ديناً يتقرب به إلا إذا كان مسلماً ، (ومن يبتغ
غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)
ونبي الله عيسى عليه السلام بعد نزوله في آخر الزمان سيكون على هذه الشريعة ، ويصلي كما صلى النبي عليه
الصلاة والسلام ويهل بالحج والعمرة من فج الروحاء ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام :"والذي نفسي بيده لو كان موسى حياً لما وسعه إلا اتباعي"
هذا مما يعتقده المسلمون ،،،،
ومع ذلك :
فإن الإسلام كفل لغير أهل الإسلام أموراً كثيرة ، ولم يكره أحداً على الدخول فيه (لا إكراه في الدين) وحدّد كيفية
تعامل المسلمين مع غيرهم خاصة إذا عاشوا في بلد واحد
ويتمتع غير المسلمين بالمساواة أمام القانون في الحقوق ، وهو أمر رباني لا يحتمل مساومة، يقول تعالى :(إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ).. وهذه الآية الكريمة، تأمر بأداء الأمانات إلى أهلها، مسلمين أو غير مسلمين، كما تقضي بأن يلتزم العدل في الحكم بين الناس كلهم، دون تمييز، بسبب اختلاف الدين، أو العنصر، أو الثقافة، أو الجنس، أو اللون. والمؤمنون مأمورون ديناً، أن يكونوا قوامين بالقسط في كل موقف، لقوله تعالى :(يأيها الذين ءامنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجر منكم شنئان قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ).
وأما كلمة (أهل الذمة) فهي مما لاحرج فيه فإن الذمة في لغة العرب تعني (العهد والميثاق ) قال تعالى :"لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة) أي عهد ، فالدولة الإسلامية تبرم عهداً مع غير المسلم (أهل الكتاب ويدخل معهم المجوس في قول الجمهور) إذا عاشوا بين المسلمين ، وبموجب هذا العقد، يصير غير المسلمين كالمسلمين، في حرمة الدماء، والأموال، يقول صلى الله عليه وسلم :(من قتل معاهداً لم ير رائحة الجنة،) ، ويقول في حديث غيره :(ألا من ظلم معاهداً، أو انتقصه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ شيئاً منه بغير طيب نفس، فأنا حجيجه يوم القيامة ). بل إن الدولة الإسلامية تحميهم ، وأحياناً تسقط أخذ الجزية ولا تأخذها منهم إذا لم توفر الحماية لهم ، وكل ذلك محفوظ بنماذجه المشرقة في تاريخ المسلمين.
واستقر هذا الفقه يسود في العهد النبوي، وعهد الخلافة الراشدة، واستمر إلى زمن المماليك، والدولة الإسلامية. واتساقاً مع موقف المسلمين الثابت، في حماية غير المسلمين، من أهل ذمتهم، في دمائهم، وأموالهم، أنه لما أراد أحد سلاطين التتار أن يطلق سراح أسرى المسلمين، دون النصارى، اعترضه الإمام ابن تيمية، لأنه سرى في حقهم ما يسري في حق المسلمين، وأنه إن لم يطلق سراحهم، جاهد المسلمون، واستأنفوا القتال، لافتكاكهم .. ولابن تيمية رسالة مشهورة بهذا الخصوص ، اسمها :(الرسالة القبرصية).
وعقد الذمة لم يشرع ليذل المسلمون الكفار وإنما ليتركوا القتال ويعيشوا بين المسلمين فيسهل عليهم دخول الإسلام بمعرفته عن قرب دون تشكيك وتشويه ، وأما اللبس المعين فإن الإسلام حدد أحكاماً لتعامل المسلم مع المسلم وأحكاماً لتعامل المسلم مع غير المسلم ، ومن هذا الباب كان التمييز حتى لا يختلط المسلم بغيره مما لا يتم معه تطبيق الحكام.
وبقيت : سادساًوهي الأخيرة ، في المداخلة التالية إن شاء الله :
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
سادساً : من الطبيعي أن جهل بعض المسلمين في بعض الأماكن قد ينتج عنه معاملة خاطئة لغيرهم ، وكل عاقل يعلم أنه لا ينبغي أن تنسب تصرفات الأفراد للكل ، خاصة إذا كان الإسلام هو عقيدة وشريعة مقررة ومدونة ، فيجب الرجوع إليها لمعرفة المقرر عند المسلمين والمشروع ولا يكون الرجوع إلى تصرفات الأفراد والاكتفاء بها في ذلك.
وفي ظل التطبيق الصحيح للإسلام جاءت شهادات المنصفين من النصارى وغيرهم بما عاملهم به المسلمون ، وأنقل للتمثيل هذه الجزئية :
Quote: والواقع التاريخي، يثبت أنه على توالي القرون، في تاريخ الدعوة الإسلامية، لم يحدث أن أكره المسلمون غيرهم على الدين، وهذا ما شهد به كل منصف، ولو كان غير مسلم، مثل (السير توماس آرنولد) في كتابه :(الدعوة إلى الإسلام) الذي كتب فيه عن تاريخ نشر الدعوة الإسلامية، في أرجاء العالم، وكيف أن دعاة الإسلام، نشروا دعوتهم بين أقوام، عرفوا بالشدة، والخروج على كل نظام، أو قانون، حتى أسلموا، وصار دعاة يهدون غيرهم).
ويمضي آرنولد في هذه الشهادة، ليقول :(لم نسمع عن أية محاولة مدبرة، لإرغام الطوائف من غير المسلمين على قبول الإسلام، أو عن أي اضطهاد منظم قصد منه استئصال الدين).
ويزيد آرنولد في بيان تسامح المسلمين فيقول: (لا يسعنا إلا الاعتراف، بأن تاريخ الإسلام، في ظل الحكم الإسلامي، يمتاز ببعده بعداً تاماً، عن الاضطهاد الديني).
وهذه شهادة منصفة أخرى، يؤديها (ول ديورنت)، في كتابه :(قصة الحضارة)، حيث يقول :(لقد كان أهل الذمة، المسيحيون، والزردشتيون، واليهود، والصابئون، يتمتعون في عهد الخلافة الأموية، بدرجة من التسامح، لا نجد لها نظيراً في البلاد المسيحية، في هذه الأيام، فلقد كانوا أحراراً في ممارسة شعائر دينهم، واحتفظوا بكنائسهم، ومعابدهم، ولم يفرض عليهم أكثر من أداء ضريبة عن كل شخص، تختلف باختلاف دخله).
|
ولو رغبت في النماذج من هذا القبيل فسأفتح لها شريطاً خاصاً ، إن شاء الله ،،
كيف لا تكون شهادتهم كذلك والله قد أمر المسلمين بحسن التعامل والتأدب مع غيرهم
يقول تعالى :(لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين )
فهذه الآية، تقرر أسس التعامل مع غير المسلمين، أنها البر، والقسط إليهم، بكل ما يقتضيه معنى البر من الخير، والقسط من عدل، وفاصلة الآية :(إن الله يحب المقسطين )، تدعو كل مسلم، أن يسارع في تنفيذ ما يحبه الله.
يقول تعالى :(إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما ً) ، فقد جاءت هذه الآية تأكيداً عملياً لما يأمر به القرآن، من الحكم بين الناس بالعدل، دون تفرقة بينهم، بأي سبب من الأسباب.
وهنا تبين الآية، أن الله تعالى قد أنزل كتابه القرآن الكريم، بالحق، على رسوله صلى الله عليه وسلم، ليحكم بين الناس، بما هداه إليه الله تعالى.. والآية تدعوه صلى الله عليه وسلم ألا يكون محامياً، ولا مدافعاً، عن الخائنين للأمانات، ممن يلوون ألسنتهم بالكذب، حتى يقضي لهم بظاهر شهاداتهم.
وفي أسباب النزول، إشارة إلى أن بعض الأنصار، رمى أحد اليهود بغير حق، بتهمة ظالمه، فجاءت هذه الآية وما بعدها، في براءته.. آيات تتلى أبد الدهر، تؤصل للعدالة، وتؤكدها بين الناس كلهم، دون تفرقة، بسبب اختلاف الدين، أو العنصر، أو القبائل، أو الشعوب.
ويقول الله تعالى : (ولا تجادلوا اهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم) ويقول تعالى : (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) فالعدل واجب بين الجميع مسلمين وغير مسلمين.
ومن المؤكد أن هذه إشارات فقط ، وأنا على استعداد للإثراء في هذه الجانب ولكن أرجو أن يكون في موضع آخر وذلك حتى نشبع قضيتنا بحثاً ومشاركة من الإخوة الأفاضلواختم بإشارة كذلك إلى واقع غير النصارى في بعض مجتمعات النصارى ، وغير اليهود في بعض مجتمعات اليهود ، ولدينا من النماذج ما هو كثير في هذا الجانب المؤسف ، وأشير على عجالة إلى ما يلي :
مع تأكيدي أن التصرفات الجزئية بالطبع إذا لم تكن مؤيدة من المصادر ومعتمدة في الأنظمة فإنها لا ينبغي جعلها الأصل والمعتمد في نقد أي ديانة كانت .
ومع ذلك لمجرد الإشارة أنقل هذه الجزئية:
Quote: إن التفسير المتزمت لبعض نصوص الإنجيل دفع الإمبراطور تيودور إلى إصدار الدستور عام 395 م. يقضى بعقوبة الإعدام لكافة الملحدين، كما نص على إقصاء من لا يدين بالمسيحية عن وظيفته في الدولة، وحرم على غير المسيحيين ممارسة شعائرهم الدينية ولو في سرية وأنشأ لذلك نظاما قضائيا ورد فيه لفظ (مفتش الإيمان ) لأول مرة في التاريخ يبحث عما يدور في صدور الناس في خصوص العقيدة وتم إحياء هذا النظام على يد الكنيسة الكاثوليكية في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي في كل مدن أوروبا، وصدرت القوانين التي تعاقب الملحدين بإهدار دمهم ومصادرة أموالهم كما تقضى بإعدام المرتدين: وأنشئت محاكم في كل أسبانيا في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي للتنكيل بالمسلمين.[/QUOTE]
ما سبق من نماذج النصارى ، ومن نماذج اليهود ما يلي :
Quote: أما الديانة اليهودية فهي بطبيعتها خاصة ببني إسرائيل ولا تعترف بما جاء بعدها من ديانات سماوية ولا بما عاصرها من ديانات وثنية ولذلك حرمت ما عداها من ديانات، وجعلت الرجم عقوبة لمن يعتنق غير الديانة اليهودية". وهذا الحكم ورد في التوراة في سفر التثنية. الإصحاح17: 2- ه (إذا وجد في وسطك في أحد أبوابك التي يعطيك الرب إلهك رجل أو امرأة يفعل شرا في عيني الرب إلهك بتجاوز عهده. ويذهب ويعبد آلهة أخرى ويسجد لها أو للشمس أو للقمر أو لكل من جند السماء الشيء الذي لم أوص به. وأخبرت وسمعت وفحصت جيدا وإذا الأمر صحيح أكيد قد عمل ذلك الرجس في إسرائيل فأخرج ذلك الرجل أو تلك المرأة الذي فعل ذلك الأمر الشرير إلى أبوابك الرجل أو المرأة وارجمه بالحجارة حتى يموت).
واليهودية تعاقب على ازدراء العقيدة اليهودية والتجديف عليها بالرجم كما ورد في التوراة، سفر اللاويين: إصحاح 24: 13-16 (فكلم الرب موسى قائلا أخرج الذي سب إلى خارج المحلة (أى البلدة) فيضع جميع السامعين أيديهم على رأسه ويرجمه كل الجماعة، وكلم بنى إسرائيل قائلا: كل من سب إلهه يحمل خطيته. ومن جدف على اسم الرب فإنه يقتل، يرجمه كل الجماعة رجما، الغريب كالوطنى عندما يجدف على الاسم يقتل). وذات العقوبة تطبق ضد من لا يحترم الواجبات الدينية، مثل العمل يوم السبت، إذ تقول التوراة، سفر العدد: 15: 32 " ولما كان بنو إسرائيل في البرية وجدوا رجلا يحتطب حطبا في يوم السبت. فقدمه الذين وجدوه يحتطب حطبا إلى موسى وهارون وكل الجماعة... فقال الرب لموسى قتلا يقتل الرجل، يرجمه بحجارة كل الجماعة خارج المحلة، فأخرجه كل الجماعة إلى خارج المحلة ورجموه بحجارة فمات كما أمر الرب موسى " وتطبق التوراة عقوبة الرجم أيضا ضد من يعبد إلها آخر غير إله بنى إسرائيل وقد سبق أن أوردنا عبارات نص التوراة، سفر التثنية، الإصحاح 17: 2-7. |
وأؤكد ختاماً في هذه الجزئية أن هذا خروج عن أصل الموضوع اقتضته مداخلة الزميل زكريا جوزيف ، وسأعود لبحثنا في التأصيل الشرعي لقضية العنصرية ، ونستأنف في الرد على شبهات المتعنصرين التي أنتظر المشاركة في الرد عليها وقد ذكرت ثلاث شبهات سابقاً فإن لم يتيسر ذكرت ما لدي ،، والتوفيق من عند الله تعالى وحده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Sabri Elshareef)
|
فوق لمعرفة كيف يمكن للوهابية ان تحارب العنصرية
وهنا الركابي في المنبر الناس غير متساوية له
هل يؤمن بمساواة المراة مع الرجل
وهنا هو لا يمكن ان يقول لجوزيف السلام عليكم ورحمة الله
وانا اقولها
ولا يجوز ان نترحم علي النصراني دوننا وفاة والدة باقان اموم واهل الهوس رفضو ان نترحم علي والدته التكفيري الارهابي الوهابي عماد موسي محمد مثالا
والذي يتلقي دعم المواطنين \ات الالمان فرانكلي ايضا
الدولة الدينية لا يمكن ان تتم تحت سقفها مساواة او عدالة
ودوننا الان السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: Sabri Elshareef)
|
نعود ، بعد انقطاع لمواصلة طرح المادة التأصيلية لموضوع هذا البوست
وقد توقفنا عند إيراد بعض شبهات العنصريين ، وأعيد إيرادها في هذا الاقتباس :
Quote: إلا أن بعض من أشربوا هوى التعنصر والتعصب لأقوامهم ، وبعض من يذم أنساب الآخرين يستدل بالنصوص التالية :
* قوله تعالى : (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا)
*وقوله تعالى : (وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم)
*وما ينتشر بأنه حديث : (تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم)
أو (تخيروا لأنفسكم فإن العرق دساس)
|
وللإجابة عن الاستدلال الأول فإن الله تعالى قد قال (لتعارفوا) ولم يقل (لتفاخروا) أو لتوجدوا طبقيات لا تقرها الشريعة ، وقد تقدم بيان تفسير هذه الآية ، وقد ختمها الله تعالى بقوله :"إن أكرمكم عند الله أتقاكم".
والتعارف إقبال ومودة ، وإخاء وصلة ، وهم قد خلقوا من نفس واحدة ، وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يكرر قراءة هذه الآية في خطبة الحاجة :
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) سورة النساء.
وأما الآية الثانية فليس المقصود بها التفاوت في درجات النسب ، ولم يقل أحد من العلماء المعتبرين بذلك ، والناس كلهم قد خلقوا من نفس واحدة.
وأما حديث (تخيروا لنطفكم) فإنه حديث لا يصح ، وبين العلماء بطلانه ، وعدم صحته ، وعليه فيقال للمستدل بهذا الحديث : اثبت العرش ثم انقش.
ونواصل ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
والله ان طبعاً الـ Legislative Authentication أو "التأصيل الشرعى" دا ... ما فهمت معناهو شنو ... لاكين اتخيّل لى هو:
Quote: كما تفضلت أخ صلاح فإن مصدر التشريع في الإسلام هو كتاب الله وسنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام
لكن فهم نصوصهما الفهم الصحيح يكون بالرجوع إلى فهم السلف الصالح وهو الصحابة والتابعون وتابع
التابعين ، (أصحاب القرون المفضلة) الذين شهد لهم الوحي بمعرفة التنزيل وسلامة المنهج والطريق |
طيب شنو يعنى؟ تكريس للتخبّط فى الدين؟ وتكريس لى تقديس بشر (شهد لهم الوحى!) خطّاؤون؟
والوحى دا شهد ليهم وين؟
والعنصرية الممجوجة بالفطرة دى؛ التأصيل الشرعى دا بيغيّر فيها شنو؟
يعنى ولا حتى ورد تعريف لماهى العنصرية ومن هو العنصرى عشان الناس تنتفع!
طيب البيمارسوا العنصرية عن جهل ويعتقدون أنهم غير عنصريين ديل؛ تأصيلك الشرعى دا يعملوا بيهو شنو؟
أعتقد أن هذا البوست مخصص لزلق معلومة أن المقدّسين الأوائل من الصحابة والتابعين وأصحاب القرون قد شهد لهم الوحى ... وليس لمحاربة العنصرية ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الأخ تبارك شيخ الدين
مرحباً بك يا أخي ، وأسعد بإطلالتك ، وأتمنى أن تبرِّد نفسك شوية ، وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى
قلت :
Quote: والله ان طبعاً الـ Legislative Authentication أو "التأصيل الشرعى" دا ... ما فهمت معناهو شنو ... لاكين اتخيّل لى هو:
|
التأصيل الشرعي يا أيها الأخ الفاضل ، هو بحث الموضوع من خلال الأدلة الشرعية الواردة فيه من القرآن أو السنة ، فإن أصول التشريع هي كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ،،، وهما مصدر ديننا.
وفي الموضوع المطروح هنا تجد بفضل الله مجموعة من النصوص الشرعية من الكتاب والسنة ويتبين من خلالها الخلاصات التي تتضح لمن قرأ الموضوع بأكمله.
Quote: طيب شنو يعنى؟ تكريس للتخبّط فى الدين؟ وتكريس لى تقديس بشر (شهد لهم الوحى!) خطّاؤون؟
والوحى دا شهد ليهم وين؟
|
نعوذ بالله من تقديس البشر وإدعاء العصمة لأحد بعد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فيما يبلغ فيه عن ربه.
يا اخ تبارك هناك فرق بين (فهم الصحابة أو إجماعهم) وبين (فهم الواحد منهم أو اجتهاد الفرد منهم)
إذا أجمعوا على شيء فإن إجماعهم لا يمكن أن يتم على خطأ ، لكن اجتهاد الفرد منهم عرضة للصواب والخطأ ، وهذه مسألة مبحوثة بإسهاب في علم أصول الفقه.
والوحي شهد لهم بالعدالة وزكّاهم بل وأمرني وأمرك باتباع سبيلهم ، والسير على دربهم ولك أن تتمعّن هذه الآية ، ومثلها كثير :
قال الله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) سورة التوبة.
وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك كثيرة ، ومنها قوله عليه الصلاة والسلام : (....وَأَصْحَابِى أَمَنَةٌ لأُمَّتِى فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِى أَتَى أُمَّتِى مَا يُوعَدُونَ ) رواه مسلم في صحيحه.
Quote: والعنصرية الممجوجة بالفطرة دى؛ التأصيل الشرعى دا بيغيّر فيها شنو؟
|
قد لا ترى أخي تبارك أنه يغيّر شيئاً ، وقد يرى غيرك خلاف ذلك ، وتبقى هذه وجهة نظر ،،،
وألا توافقني أن من يطلع على النصوص الكثيرة الواردة في عقوبة ومآل العنصري الأخروية (وهو يؤمن بالله ووعيده) أن ذلك قد يغير فيه ، ويؤدي به خوفه من هذا الوعيد لترك الجهل الذي قد تلبس به من خلال طعنه في أنساب الآخرين؟!
Quote: يعنى ولا حتى ورد تعريف لماهى العنصرية ومن هو العنصرى عشان الناس تنتفع!
|
اسمح لي أخ تبارك أن أقول لك (مداعباً) : وهل حضرتك ناطقٌ رسميٌ باسم الإخوة والأخوات القراء؟!
قد لا تكون ممن انتفع ، ولكن لا تحكم على غيرك ، أخي الكريم.
ولا يخفى على ــ كريم علمك ــ أن الأساليب في الطرح تتفاوت ، وتختلف ، وليس لأحد أن يحجّر في ذلك ، فقد يدخل إنسان في جزئيات موضوع ما ، ويذكر تفصيلات فيه ، ثم يترك للقارئ أو المستمع ، التوصل إلى نتائجه ، وهذا ما تعودت عليه خاصة وأني بفضل الله تعالى أُدرّسُ طلاب مرحلة الدراسات العليا ، فإذا كنت أستخدم هذا الأسلوب مع طلاب ، كيف لا أستخدمه مع من هم في عداد اساتذتي وزملائي بهذا المنبر؟!
Quote: طيب البيمارسوا العنصرية عن جهل ويعتقدون أنهم غير عنصريين ديل؛ تأصيلك الشرعى دا يعملوا بيهو شنو؟
|
ما علينا إلا بذل السبب ، والهداية بيد الله تعالى ، ومن المصائب في أمر العنصرية كما تقدم في هذا الطرح أنك تجد أن الشخص يعيب على غيره العنصرية ويقع هو في عنصرية أشد منها.
الحق يُبيّن لإقامة الحجة وبيان المحجة وأداء أمانة تبليغه وبيانه للناس ،،، فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فلا يضر إلا نفسه.
Quote: أعتقد أن هذا البوست مخصص لزلق معلومة أن المقدّسين الأوائل من الصحابة والتابعين وأصحاب القرون قد شهد لهم الوحى ... وليس لمحاربة العنصرية ...
|
هذه وجهة نظرك أخي تبارك ، ولك أن ترى ما تشاء ، وما تحب ، وما يحلو لك ،،،
لكني لا احتاج إن اردت الحديث عن الصحابة الكرام وفضلهم وأستدل لذلك من القرآن والسنة ، لا أظن أني بحاجة إلى اختراع موضوع آخر للتوصل لذلك من خلاله ، ولا أدري كيف أني بذكر (جزئية) في موضوع (كامل) تجعلك تعتقدإن الجزئية هي المخصوصة بالطرح وأراد صاحبها التوصل إيها من خلال (لف ودوران)؟!
وفقك الله ، ولك احترامي ،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: عارف الركابي)
|
| Quote: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) سورة التوبة. |
الآية دى طيب انا فى نصها ...
ولو خلّيت "الإتّباع" بعمل ليك بوست ...
رضى الله عننا ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
شكراً الأخ عارف الركابى ورمضان كريم
نحييك على طرحك الموضوعى لمسألة حساسة وأصبحت عافة سرت وسط المجتمع السودانى
فالفهم العنصري ينبع من احساس الفرد أن الجنس الذي ينتمي اليه هو الأفضل وهو من أنواع التعصب وللأسف هذه الظاهرة ما زالت الى اليوم خاصة التمميز على أساس الدين.
من وجهة نظري هو سلوك بشري غير سوي فالله خلق كل الأجناس وهو ادرى بمخلوقاته فهل سنرفض و نعترض على مشيئة الله.
وهذا السلوك الذي أصبحنا نتبناه في مجتمعاتنا السودانية الذى أصبح لمدعاة العروبة فهو دخيل على المجتمع الذي يرفض هذه الممارسات والمقياس الوحيد بين الناس هو التقوى وخاصة فى بلد مثل السودان يجب ان يكون معيار المفاضلة بين الناس على أساس المواطنة.
التركيبة السكانية الفريدة لذلك الوطن القارة أثمرت أغرب أنواع التمييز العرقي بين أفراد المجتمع فى النطرة والتعامل
هل من المتوقع أن نصل كشعب للفهم الراقي بأن التقوى هي المقياس الإلهي وأن درجات اللون وتضاريس الوجوه إنما هي قالب؟
ازدواجية في المعايير تجد السوداني ينفعل مع أغنية جميلة يرد فيها أن السودان ليس البلد الذي في حماه الحب يضطهد وأن سواد الإهاب ليس عارا. نفس الشخص تجده في دار الرياضة يهتف "العب كويس يا عب" حاجة عجيبة
العنصرية أو العرقيةهي الافعال والمعتقدات التي تقلل من شأن شخص ما كونه ينتمي لعرق أو لدين أو لجنس مختلف
حاجة غابرة عرفتها ومارستها الشعوب المتحضرة في العديد من الحضارات والأمم وقد اتخذت، آنذاك ، شكل تعصّب قومي عبّر عنه أهل الصين واليونان بتسمية غيرهم "برابرة"، وعبّر عنه العرب بتسمية غيرهم "أعاجم".
وقد تفشت ظاهرة العنصرية في العالم الاروبي خاصة في امريكا التي حملت شعار لا للاسود وفي فرنسا لا للعربي وفي الدنمارك لا للمسلم في وقت ان الاسلام حمل شعار لا فرق بين عربي او عجمي او ابيض او اسود الا بالتقوى.
العنصريون هم أناس يعتقدون بأن الميزات الموروثة بيولجياً هي التي تحدد سلوك الإنسان وأكدت النظريات العنصرية أن الدم هو العامل المحدد لهوية الشعوب العرقية وناقشت أن الخصائص الفطرية الموروثة هي المسئولة عن تحديد السلوك البشري. فقد قيمت تلك النظريات الإنسان ليس على أساس تفرده بل على أساس انتمائه فقط إلى "أمة عرقية.
آدم جمال أحمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة (Re: آدم جمال أحمد)
|
الدكتور عارف ,, وضيفه الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
تمنيت انك في بداية الموضوع ان تدرج تعريف العنصرية وفق الفهم الشرعي وتمايز بينه وبين العنصرية كمصطلح ,, فما تفضلت به جانب واحد من جوانب العنصرية (التمييز بسبب الجنس) ,, لذا جاءت مداخلات الكثيرين هنا بخصوص الجوانب الاخرى للعنصرية (بسبب الجنس والدين),,,
ومن بعد اذنك اسمح لي بالتعليق للاستاذ صبري والاستاذ زكريا
بالنسبة للتميز بسبب الدين, ان كنا نطلق على التمييز بين اتباع الديانات أنه عنصرية فهذا التمييز نجده في كل الاديان السماوية ففي الاناجيل (اذا تتبعناه نجد كثير من النصوص التى تميز بين المؤمنين وغير المؤمنين وحتى اليهود وخاصة على مستوى التشريعات) فكل الكتب المقدسة ميزة بين المؤمن بها والكافرين بها,, لدرجة انك تجد بعض النصوص مثلا في العهد القديم التى تفهم على انها تأسيس للعنصرية
حتى على مفهومها العرقي (لاحظ قصة اللعنة التى جعلت ابناء حام عبيدا لابناء سام ويافث) وكذلك في الهندوسية مسالة (المنبوذين),, لذا مسالة التمييز بين المؤمنين بالديانة (اي ديانة والكافرين بها)
لا تدخل ضمن مصطلح العنصرية الا في حالة ان ينعكس ذلك على المعاملات غير المتعلقة بالديانة,, ,,,
قبل ان اختم اتمنى من دكتور عارف لو علق لنا على الاجتهادات الفقيهة (التى يشم فيها نوع من التمييز بين المسلمين بسبب العنصر)
فمثلا في ابواب النكاح في الفقه توجد صفحات كثيرة عن الكفاءة في النسب ,,؟
ولا تنسى ايضا مثل هذا الحديث (الائمة من قريش),, والذي بنت عليه كثير من كتب الفقه السياسي بان من يتولى الامامة العظمي لا بد ان يكون قرشيا..
وتقبل الله صيامكم وقيامكم ,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
عزام حسن فرح
مجاهد عيسى ادم
Waeil Elsayid Awad
عبدالرحمن الحلاوي
عوض الصديق
الشامي الحبر عبدالوهاب
مجدى محمد مصطفى
osama dahab
بدر الدين اسحاق احمد
Zakaria Joseph
تبارك شيخ الدين جبريل
آدم جمال أحمد
عمار عبدالله عبدالرحمن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست