الشاعر والروائي الدبلوماسي : جمال محمد إبراهيم .

Quote: أقرَبُ إلى القلبِ : مَنْ لا يُغنّي لِلنَبيِّ في مَولِدِهِ . . ؟ جمال محمد ابراهيم ( 1 ) كنتُ أداوم على صلاة الجمعة في مسجد يقع في الحيّ "الأم درماني"، الذي أمضيت فيه طفولتي وصباي الباكر، بعيداً عن مسكني، والظنّ أن ذلك بدفعٍ من الحنين الدفين الذي يوحي للوجدان ما يوحي، فتجد النفس طمأنينتها، وتهدأ من متاعب الدهر في أمكنة بعينها. كنت أستمع وأعجب للإمام الشاب وهو يلقي خطبتيه بصوته الجهور القويّ ، يتناول من أمور الدين والدنيا ما حسبناه تناولاً جاذباً ، لا يستجلب الملل. ولكن في خطبة له في جمعة سبقت أيام أعياد ميلاد المسيح ورأس أول عام 2010، شجب إمام ذاك المسجد، أولئك المسلمين الذين يبادرون خلال تلك الأيام، للإحتفال ولتقديم التهنئات وزيارة المسيحيين في أعيادهم. ومضى في خطبته يحضّ المسلمين بلسانٍ لاذع وبحدّة بيّنة، وكأنه يستشعل فتنة نائمة، مطالباً بالكفّ عن مشاركة المسيحيين أعيادهم. لم يعجبني حديث يؤلب النفس على الإنقلاب ضد فطرتها . كدتُ أن أقول لهذا الإمام -على نسق ما جاء يوماً على لسان الراحل الطيب صالح- أما سمع حضرته وهو في أم درمان، عن حيٍّ مسيحي بكامله يقطنه سودانيون مسيحيون، يساكنهم مسلمون سودانيون، يجاور "حي العرب" ، إسمه "حي المسالمة"، وهو حيّ من أعرق أحياء مدينتي أم درمان؟ أما قرأ هذا الإمام المبجّل، شعراً للشاعر السوداني الأميز الراحل التجاني يوسف بشير، أو تحمله صدفة ما، فيسمع من ينشد في "حي المسالمة " ، قصيداً للشاعر "الصوفي المعذب": كلمــات مبثوثة في الفضــــــاءِ الرّحب ِ من ساجد ٍ ومن صلاّءِ هــي َ للـه ِ مخلصــات وكم تعقب بدعـــاً منازع الأهــواء ِ هـا هنا مسجـدٌ مغيظ ٌعلى ذي البيّع الطُهر ِو المسوحِ الوضــاءِ وهنـا راهب ٌ مــن القـــوم ِ ثوّار لِمَجــد ِ الكنيسة ِ الزّهراء ِ كلّهــا في الثرى دوافع خيـرٍ بنت وهـبٍ شقيقة العذراءِ أو تراه لم يسمع بقصيدة التجاني يوسف بشير العصماء الشهيرة : لا تثأري مِــن فــــــؤادِي كفــــىَ بدمْعِــيّ ثــارا حَسْــبيَ افتئــاتاً تجنّيــــك ِ نفــــــــرة ً و ازورارا آمنــتُ بالحُسـن ِ بَــرْداً وبالصّبـــابـــة ِ نـــــــارا و بالكنيســة ِ عقْــــــــداً مُنضـــّــداً مِـنْ عَـــذارىَ و بالمَسيــح ِ و مَـنْ طافَ حَــوْلـــــهُ و استجَــــــارا ايمــانَ مَنْ يَعبُـدَ الحسـن َ في عيــــون ِ النّصَـــارَىَ أما طرب هذا الإمام مثلما طرب غمار الناس في أم درمان منذ سنوات بعيدة، لأغنية " لي في المسالمة غزال.." ، من رقيق غناء "حقيبة الفن" . . ؟ ( 2 ) كتبت في مقالٍ لي نشرته مجلة نقد اللبنانية، في عددها الثالث يوليو/تموز 2007 ،بعنوان: إضاءة ("كنيسة ومئذنة: نظرة في شعر الشاعر السوداني التجاني يوسف بشير")، وقد تناولت فيه شعر التجاني في بنت "المسالمة" التي ملكت لبه، ووردت إشارات عديدة لها في ديوانه "إشراقة". ختمت مقالي بالاشارة إلى قيمة التسامح المضيئة في شعر التجاني: (( شعر التجاني شهادة لأم درمان ،عاصمة السودان الوطنية ، كيف قويت فيها شوكة التسامح ، واستطالت بنياناً شامخاً ، شموخ برج بلدية أم درمان العريق . لا أزال أذكر في طفولتنا في ستينات القرن الماضي، نتسابق عدواً على الدرج الداخلي للبرج، ونصل إلى السطوح، نجيل البصر مبهورين بنظرة "عين الطير"، للمدينة الحبيبة بمبانيها القصيرة ، لا تسمق عالية ً تلاقي أبصارنا الغضة ، إلا مئذنة جامع أم درمان العتيق ، وقبة كنيسة القديسين في "المسالمة" ، نكاد نلمح جرسها الضخم من سطح برج البلدية . لكم كان التجاني صادقاً مع ما رأى بعينه ، وما رأى بقلبه الشاعر . . )) ثم أقف قليلاً وحسرتي تخنقني، لأسأل نفسي والذين من حولي: ألم يسمع هذا الإمام الشاب عن "خلوة بولس" في أنحاء حي "بيت المـــال " من مدينة أم درمان ..؟ ألم يسمع عن جده في يوم أغبر، قصةً عن حيرة أهل ذلك الحي وفي سنوات بعيدة من أواخر القرن التاسع عشر، يبحثون عن مساحة لخلوة تأوي صبيانهم لتعلم القرآن، فيتبرع مسيحيٌ إسمه بولس، ويقتطع مساحة من بيته تكون خلوة لتعليم القرآن، وهو المسيحي أباً عن جد ؟ ولم ينته الأمر عند ذلك ، بل حفظ له أهل الحي ذلك الجميل، وسمّوها "خلوة بولس". . ! ألم يسمع هذا الإمام الشاب بقيمة كبرى إسمها التسامح ، حضّ عليها الدين الإسلامي حضاً متواتراً، وشاعت عندنا تلازماً مع التنوع الذي لنا فيه نعمٌ كثيرة، وكان تجليها أكثر لمعاً، في أم درمان قبل كل المدن السودانية الأخرى ؟ في مقال جريء أمام العاصفة الظالمة، كتبت الأستاذة سناء جعفر في "الأحداث" عدد 7/1/2010 بقلم ٍ مؤثر، تخاطب أقرباءها وأصدقاءها المسيحيين السودانيين : (( أعتذر اليكم عن بعض الفتاوى الغريبة التي حرمت علي تهنئتي لكم بعيد ميلاد المسيح عليه السلام..أعتذر لكم عن عدم ادراك البعض لمدى عمق العلاقة التي تربطنا ،فهم لا يستطيعون فهم المشاعر التي لم تجعل إسلامنا ومسيحيتكم عائقا بيننا .. لم يستوعبوا احترامنا لعقائد بعضنا البعض . لم يتفهموا قدرتنا على العيش بتسامح . لم يخوضوا تجربة التآلف والتآخي والتي كانت وما زالت مستمرة بيننا منذ عشرات السنين. أعتذر لكم عن التطرف الذي أصبح سمتنا . . أعتذر لكم عن جهل البعض بجوهر الاسلام الذي سمح لنا أن نتمتاول طعامكم ومنح رجالنا رخصة الزواج من نسائكم . أشكركم على الثراء الذي منحتموني اياه طيلة وجودي بينكم ..)) ( 3 ) يهلّ شهر مولد النبي (صلعم) فتستعيد الذاكرة الشعر الجميل والغناء الجميل والمديح الجميل، لأفضل الخلق. نظم أمير الشعراء أحمد شوقي، قصيدته العصماء "الهمزية النبوية"، الكثيفة المعنى ، وقد شدتْ بها كوكبُ الشرق الراحلة أم كلثوم، فأبدعت: ولِـدَ الهُــدَى فالكائنــــاتُ ضيــــاءُ وفــمُ الزمـــان تبسّـــمٌ وضيــــاءُ الـروح والملأُ المـلائــك حولــــه للـديـــن والدنيــــا به بُشـــــــراءُ ثم قصيدته "البردة الشوقية" ،على نسق بردة البوصيري وقـــد سمّــــاها " نهج البردة ": ريمٌ على القاع بين البانِ والعلمِ أحلّ سفكَ دمي في الأشهر الحُرُمِ فمن ينكر شعر شوقي، وقد نظم يوماً شعراً من قبيل : رمضانُ ولّى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى إلى مُشـتاقِ قبل نحو شهر ونصف، احتفلنا مع المسيحيين بعيد ميلاد سيدنا عيسى عليه السلام ، وعلى اختلاف التقويمات الزمنية، تلك التي للشرقيين والأخرى التي تعتمد الفاتيكان. أعرف عن مدينتي التي نشأتُ فيها، أن المسيحيين الذين يجاورون سكاناً مسلمين، في حي "العمدة" وحي "المسالمة" يشاركون بعضهم بعضا تبادل التهنئة بأعيادهم ، وسمعت عن بيتٍ مسيحيٍّ، يعدّ ذبيحته مع المسلمين في عيد الأضحى ، ولا يغيب المسيحيّ منهم عن كنيسته يوم الأحد، ولا المسلم يغفل عن أداء صلاة الجمعة في المسجد الذي يجاور الكنيسة . وأعجب كل العجب، ألم يسمع الإمام الشاب بكل ذلك . . ؟ حين قرأت للفيتوري قصيدته التي جلجل بها في محفل بيروت، في ذكرى رحيل الشاعر اللبناني الكبير الأخطل الصغير في ستينات القرن الماضي- و"الأخطل الصغير" هو بشارة الخوري، شاعر مسيحي كما الشاعر الأموي المسيحي الأخطل الكبير، والفيتوري هو ذلك الشاعر السوداني المسلم- تكاد تختلط عليّ العقيدتين ، بل أكاد أرى مزجاً بديعاً، يتجاوز هذه المذاهب جميعاً، فيكون الشعر هو المذهب والعقيدة في أبهى صورها . ينشد الفيتوري: أنتَ فــي لبنــان والجرح كمــــا كــان يا لبنـان .. والنـــار ضـــرامُ وفلسطيــن التي كانــت لنـــــا سـورةٌ تتلى.. وقــدّاسٌ يُقــــامُ وشيوخاُ تذكــر اللـه . . فمــلء المحاريـــبُ صــــلاة وصيـــــامُ ونبيين صَـــفتْ أرواحُــــــهـم فلياليـــهم سُجـــــودٌ وقيــــامُ كـان بيتُ الله قدســياً بهـــــــم قبلَ أن يأتي على القُدسِ الظـــــلامُ وأتوا . . يـا كبريـــاء انتفضــــي وانتقم يا جرح واغضــب يا حســامُ قُل لهم : إنّ صـــلاح الدين قـــــد عادَ. . والمهديُّ والأنصـــارُ قـامـوا ( 4 ) ثم إني كنت أستمع لغناء فيروز الشجيّ عن مكة، فيسحرني الأداءُ "الرحباني" الأخّاذ الذي يشدّ الروح والوجدان شدّا، ولكن أظل على دهشتي أتأمل سموّ كلمات الشاعر الذي نظم القصيدة . ذلكم هو الشاعر السامق القامة والصوت ، كبير شعراء العربية اليوم ، سعيد عقل، أسأل الله له طول العمر ودوام العافية ودوام الشعر . جاء من سعيد عقل: غنيتُ مكّــةَ أهلهــا الصِيْدا والعيدُ يمْلأُ أضلعــي عيــــْدا . . . . . . . يا قاريء القرآن صلِ لهُـم أهلي هناك وطيّب البيــــدا مِن راكــعٍ ويــداه آنســتا أن ليس يبقى الباب موصودا . . . . . . . . لو رملةٌ هتفــتْ بمبدعــِها شجواً لكنتُ لشجوها عــودا ضــجّ الحجيــجُ فاشتبـكي بفمــي هنا يا ورقُ تغريــدا وأعزّ ربـي النـــاس كلهُمُ بيضاً فلا فرقـت أو ســــودا والشاعر سعيد عقل ، مسيحي لبناني ولم يكن مسلماً ، وإنما القدرة على استبصار نعمة التنوع، واعتماد قيمة التسامح مع الآخر المختلف، هي التي أوحت له ذلك الشعر الجميل في مدح مكة والرسول الكريم . . كثير من الموارنة والروم الأرثوذكس، ممن عرفت في لبنان التنوع، يعدّون أنفسهم حماة للثقافة العربية هناك ، بل هم أحفاد للغساسنة الأقدمين . سمعت قولاً شبيهاً من لسان الشاعر اللبناني الكبير جورج جرداق . يعرف الناس عنه أنه ناظم "هذه ليلتي"، أجمل القصائد التي تغنت بها كوكب الشرق الراحلة أم كلثوم ، ولكن لن يعرف ذلك الإمام الشاب في مسجدي "الأم درماني" ، أن جرداق المسيحيّ وضع مؤلفاً من ثلاثة أجزاء ضخمة عن الإمام عليّ كرم الله وجهه . . ! ( 5 ) إن كان جرداق شاعراً لبنانياً استضاء بشموع التسامح، فصالح بطرس كذلك، شاعر سوداني مسيحيّ العقيدة ، له قصائد في بعض مناسبات المسلمين الدينية ، مما أورد عبده بدوي في كتابه شعراء السودان ، الذي صدر في ثمانينات القرن العشرين. يورد بدوي عن بطرس أبياتاً في مناسبة المولد النبوي وظهور الهلال : أنتَ الذي تهب الخيـال لشاعِرٍ حتى يُرى فوق المجرة طائرا ولأنتَ إحــدى بيّنات إلـهِنا من ذا يراك ولا يُسبّح من يرَى أدركت أسرارَ الوجود فحُزتها ورأيت من آيـاتهِ ما لا نــرى ولصالح بطرس شعر حضّ فيه "الأم درمانيين" على التبرع من أجل بناء جامع أم درمان القائم في وسط سوق المدينة.. ترى ما الذي ألهب خيال شاعر قبطيّ سوداني، مثل صالح بطرس ، لينظم قصيداً يمجّد هلال رمضان ، أو يمجّد ليلة مولد النبي محمد ، أو يدعو للتبرع لتشييد مسجد في المدينة . . ؟ ليت ذلك الامام الشاب يجيبني، إن أدرك مغزى السؤال . . نقلاً عن صحيفة "الأحداث" الخرطوم -28 فبراير2010 *