الشاعر والروائي الدبلوماسي : جمال محمد إبراهيم .

Quote: الروائي جمال محمد إبراهيم لـ «الرأي العام» : الشعر أصبح يستلف تقنية القص..الراوي الواحد يساعد على تماهي المؤلف والراوي أجراه: عيسى الحلو "جمال محمد إبراهيم" روائي .. له العديد من الروايات التي وجدت رواجاً داخل المحافل الادبية العربية المعاصرة وقد لقيت هذه الروايات انتباهاً كبيراً من الكتاب والنقاد العرب.. وها هو الكاتب اللبناني شوقي أبي الشقراء يقدمه للقارئ العربي. التقت به «كتابات» هنا وأجرت معه هذا الحوار: «المحرر» "ولا مناص من "جمال محمد إبراهيم " من أن نضيفه إلى العصبة الخلاقة في السودان، من أدباء ومن شعراء، ومن أن نكون منصفين بحيث نجعله من الكبار المقبلين على الحلبة المشرقية والعربية، فهو روائي يلتمع ويكسر خبز الرواية، ويمنح الجياع ما يمنح، وهو شاعر من ذوي الإجادة والبراعة في باب الرجاء و السواء . وأي منبسط يدين له وينحني ويحب" شوقي أبي شقرا 1/5/2009 – • بين الرواية والشعر: غربة أم تقارب ...؟ • دعني أعطيك مثلا من قراءاتي للشاعر الراحل درويش.. ظللت أتابع عن كثب كتابته الشعرية ، وأكثر ما لاحظت في كتاباته الأخيرة ، جنوحه للتجريب في الشعر بحيث أحدث تغييرا لا يلاحظ بسهولة في شعره المنشور. لاحظت أنه قد اتجه لاختلاق قافية ورويّ مدسوس في نظمه . ليست هنالك قافية في آخر البيت ، بل في ثناياه . ألغى الشاعر ذلك الجدار الوهمي بين البيت وعجزه . تجاوز درويش هذا الجانب أيضا إلى استلاف تكنيك القص ، ورسم الصور الشعرية ، بحيث يمنح المتلقي «لحظة الإدهاش» المطلوبة والذهول الخلاق الذي يفتح للمتلقي أن يكون موجودا داخل نصوصه الشعرية. بعدها شرع في تجريبه الأخير إلى محاولة إلغاء المسافات بين الشعر والنثر. لكأن القصيدة ،صياغة ومضموناً ، صارت قصة قصيرة عنده كما وضح في ديوانه «كزهر اللوز أو أبعد». قد تكون هنالك تجارب سابقة ومن آخرين ، لكنه وبعد رحلته الشعرية الطويلة ، تجده يركن إلى أبي حيان التوحيدي ، ويحاول أن يجد طريقاً يقترب فيه الشعر من الكتابة الإبداعية النثرية والقص . كأنه يبحث عن زواج بين ما يأتي من الفطرة وما نكسبه من الصنعة. الذي أحسسته أن درويش اقترب من كتابة تلغي الفوارق بين كتابة القصيدة وكتابة القصة القصيرة . لست مجارياً لدرويش - في فهمي القاصر لأسلوبه الفذ - ولكني بتجربتي الطويلة نسبياً في كتابة الشعر ، فإني أكتب الرواية بنفَسٍ شعريّ لا يغيب عن نظر القارئ أو المتلقي أو الناقد . هنالك صفحات طويلة من الرواية أحسّ أنها قصيدة منثورة تسللت إلى الرواية ، بالطبع لم أتعمدها .. استطرد وأعيدك إلى الرواية التي أسرتني من بين كل روايات نجيب محفوظ : ميرامار . تبدأ في أول سطر هكذا : « الإسكندرية . . قطر الندى ..» . شاعر هذا الذي كتب وليس روائياً.. كما يقال في أدبيات السياسة ، أن العالم صار قرية صغيرة ، فإن الإبداع صار عالماً تقترب فيه المسافات بين أشكاله وطرق التعبير فيه ، بشكل معقد وتقصر رويدا رويدا ، ولا يمكن لي أن أفصح أكثر من ذلك . لست ناقداً ولربما المتبحرين في فلسفة الجمال يدلون بمهنية أكثر مما يأتي مني هنا .. لا أجد نفسي في حيرة وأنا أكتب. لا تختلف طقوس الكتابة عندي حين أكتب قصة أو حين أنظم قصيدة . أجد قلمي متصالحا مع نفسي لا متناقضا ولا مخالفا . أنا «شعروائي» إن شئنا أن ننحت من اللغة وصفا لحالتي التي أحدثك عنها ...لكني أرى أن استلاف الشعر في الكتابة القصصية ، يعد تحايلاُ على واقع ضاغط . كتابات محفوظ بعد هزيمة يونيو 1967 ، سلكت دروبا وعرة وتشعبت رمزيتها وصياغتها وصورها الشعرية. روايتا «ميرامار» و»ثرثرة على النيل» تقولان الكثير . • ماذا عن إشكالية الراوي الواحد...؟؟ • الراوي الواحد يريحني ككاتب نص من ناحية ، برغم أنه يحدّ من رؤية البطل لكل ما ومن حوله ، بقيود نظرة الـ «كلوز آب» التي تتيح لي زاوية ضيقة أدلف منها للحكاية وتفاصيلها . في حالة الراوي الواحد يرى المتلقي والناقد أيضاً ، أن المؤلف يتماهى في البطل الراوي . تزعجني هذه الرؤية بل أتضايق منها ، بحسباني كاتبا يتعمد الناقد إنكار إبداعي فيعتمده نوعا من تداعي ذكريات شخصية تخصني وأنزلتها على الورق . قد يكون المخرج المناسب من هذه «الورطة النقدية» - وأنا أقول عنها ذلك لأنها ورطة فعلية ? هو أن يجنح الكاتب لتشتيت أصوات الرواية. تشظي الصوت يفتح مساحة شاسعة لتفكيك نص الرواية عبر مرايا متعددة ، وهو تكنيك على مصداقيته ، قد يربك المتلقي فيما إذا لم تتم المعالجة النصية بقدر كبير من الحنكة والحرفية في الكتابة . الناقد الكسول الذي يرى تماهي الكاتب في الراوي سيصاب بالخذلان، إذ التشظي يزعجه . • إذن هنالك تداخل ما بين سلطتي المؤلف والراوي فـي النص الروائي ...؟ • ثمة تداخل بين السلطتين ، إذ المؤلف يستوحي مرايا سحرية ليستنطق الراوي، ولكن ليس بالضرورة أن تتطابق الكتابة الإبداعية مع التجربة الشخصية ، إن كنت قد فهمت سؤالك كما يجب .أخطط لعملي الإبداعي كتابة شعرية أم قصصية ، ولكن حين أدخل إلى عالمي الخاص لأكتب ، لا أضع خطوطا حمراء أو صفراء أو خضراء . كما جاء في السيرة النبوية عن ناقة الرسول ، أنها مأمورة ، فقلمي «مأمور» بالفكرة الكامنة وراء الكتابة ، ولا أحجر عليه بأية محاذير . غير أني أقول لك صادقا إن الكتابة الإبداعية لا تأتي من أودية الشياطين ، أو تتنزل من أرباب لا نراهم . قد أكون في مرة صوتا لراوٍ خفي ومرة أنطق البطل بكلامي أنا . تتداخل الأصوات في كتابتي حتى أغيّب صــوتي في صوت الراوي .. • موت المؤلف ،هل المؤلف هو المرجعية الوحيدة ....؟ • لا ليس للراوي من مرجعية واحدة ، بل لكل متلقٍ حقه في أن يحتكر زاوية ما يرى عبرها النص الذي أمامه. حتى في الصوت الواحد تتعدد الرؤى وتختلف زوايا النظر حدة نافذة أو انفراجا رخواً .للأسف كثير من النقاد يقعون تحت تأثير أن المؤلف هو الراوي ، فيجري تضليل كبير للمتلقي . هذا الاحتيال النقدي أراه كسلا واحتيالا لا مبرر له . كثيرون استسلموا لاستسهال بعض النقاد قولهم أن عبد الجواد في الثلاثية هو نجيب محفوظ . آخرون ضيعوا زمنا طويلا في الربط بين شخصية الطيب صالح والشخصية المحورية في روايته موسم الهجرة ، مصطفى سعيد . أنا دبلوماسي وكتبت روايتي الأولى «نقطة التلاشي» التي صدرت عن دار الساقي 2008 ، والراوي في القصة دبلوماسي ، فجاء الظن من قبل نقاد كثيرين أن المؤلف ( وليس الراوي ) يكتب يومياته ، بل أن ناقدا وروائياً رصينا مثل الأستاذ يسن رفاعية ، الذي يكتب في مجلة «المحرر» اللبنانية وهو روائي أيضاً ، كتب أن الراوي في»نقطة التلاشي» هو المؤلف نفسه . في الحقيقة أنا كتبت قي مقدمة روايتي أن أشخاصها خياليون ، وكأني بذلك قد احتلت على المتلقي للأخذ بالانطباع الخاطئ أن الرواية تعبر عن أشخاص حقيقيين . ذلك فخ وقع فيه أيضا صديقنا الناقد د.محمد المهدي بشرى ، وهو يعرف جيدا أن بطل الرواية في نقطة التلاشي موظف في الجامعة العربية ولم أكن أنا في يوم من الأيام موظفا في الجامعة العربية ، لا في وقت وجودها في القاهرة أو بعد رحيلها إلى تونس ! • ثمة رؤية أن الرواية صارت أضعف حلقات الإبداع السوداني: إلى أي حد يصح ذلك ...؟ • لقد تبوأت الرواية مكانة سامية في الساحة العربية ، ولكن لا أستطيع أن أقول أن ذلك على حساب الشعر تحديدا أو أي شكل آخر من أشكال الإبداع . ولعلنا في المرحلة القادمة نشهد ثورات في التعبير تأخذ بمعينات التواصل الالكتروني، وما توفره الانترنت من عوالم لاختراقات كبيرة في الكتابة الإبداعية ، شكلاً ومحتوى ً . للأسف هنالك غث كثير يخرج في شكل روايات وأشهد أني صادفت الكثير الذي خرج من مطابع ودور نشر في لبنان من هذه العينة وليس كله إنتاج لبناني بل أكثره من الخليج . يستسهل أنصاف الهواة وأنصاف المثقفين ما تتيحه مواقع الانترنت من مساحات حرة للكتابة . . ويأخذني العجب كيف يستصعب كتابنا هنا النشر والطباعة والتوزيع ، وكأنا ننتظر مؤسسات الدولة لتعين .لا يحتاج الإبداع إلى إذن من السلطة ولا اعتماد من وزارات الثقافة . لعلي هنا أشيد بشجاعة صديقنا نور الهدى صاحب «دار عزة» في اقتحام سوق الكتابة والنشر ، رعى الله جهده .. • ثم هل ترى أن الطيب صالح صار سقفا للرواية السودانية بحيث يصعب تجاوزه ..؟؟ • لقد سرى زعم كهذا حول نجيب محفوظ وإني أراه شطط لا معنى له . فالإبداع الإنساني لا يقف عند محطة ، كما الحياة تيارها يجري ولا يقف . سنة الحياة الأدبية أن تمضي قوافلها في المسيرة فيعلو الصالح ويسمق، ويخفت الطالح وينهار .. «حواء» الرواية السودانية أو العربية ، «والدة» ولا عقم في الإبداع.. ليتنا نقرأ كاتبا من جنوب السودان مثل لوليونج ، الذي يكتب منذ الستينات من القرن الماضي ، لنكتشف أن في نصفنا الجنوبي وقبيل التشظي ? شاعر وكاتب روائي كبير تماثل قامته قامة الطيب صالح . لو لا قلة ثقتي في جوائز الأدب بأنواعها ، لرشحته لنوبل ، بلا تردد .. • «دفاتر كمبالا» تقوم على عنصرين ثقافيين :عربي وإفريقي ...هل من طغيان لجانب على آخر؟؟؟ • لقد ظلت انشغالاتي إبان ممارستي لمهنتي الدبلوماسية ، هو هذا التداخل الملتبس بين انتمائنا «التاريخي» المتجذر في الثقافة العربية وانتمائنا «الجغرافي» النابت في القارة الأفريقية ، ولا يخفى عليك استعمالي المجازي للوصفين ، إذ الجغرافيا موجودة أيضا في مكوننا العربي كما التاريخ غني في مكوننا الإفريقي . مأساة هوية السودان هي في حيرتنا التي لم نهتد عبرها إلى هوية يقرأها الآخر فيتعرف إلينا . وفي تقديري وفي تقدير كبار المفكرين في الاجتماع والفلسفة أن بلورة الهويات الثقافية لا تقع لجيل واحد ، بل قد تتمدد طويلا عبر أجيال عدة ، تتالى تجاربها وتتقلب بين حراك واستقرار ، بين عنف وهدوء ، بين موات طارئ ويقظة حالمة . فصول النزاعات التي عليها الوطن «السوداني» هي محطات في مسيرة طويلة تتشكل عبرها « وتنصهر مكونات الهوية . لو نظرت إلى القارة الأوروبية يرى الواحد كيف عبرت من شتاتها إلى وحدتها عبر حروب قارية وعالمية طويلة . كذا حال الولايات المتحدة الأمريكية وقد خرجت بعد حربها الأهلية الطاحنة بين شمال مسيطر وجنوب متمرد ، دولة قوية بتعدديتها وفيدراليتها. ما أشبه حال السودان، يكاد يتمزق ليصل إلى هوية تلم عناصره العربية والإفريقية..أنا أعيش توترات وطني الآيل إلـى التشظي .. ما أكتبه في رواياتي عن مكونات هويتنا الملتبسة بين جغرافيتها وتاريخها ، لا يخرج عن هذا الذي أحكي عنه . أريد أن ألقي إضاءات عبر تجربتي الشخصية ، لما أقف أمامه حائرا ، ولا يسعفني الزمن الحالي لأن أحتال عليه . أنا أصوغ واقعا ، أتمناه .. لا أكثر ولا أقل ...أمنية راودتني : ليت روايتي «دفاتر كمبالا» تجد من ينقلها إلى الانكليزية فيتاح لعدد أكبر من أبناء جنوب السودان الذين يقرءون بهذه اللغة من التعرف على كتابتي واختراقها «لأفريقية» السودان الملتبسة على ساكنيه .. • رأى الشاعر الكبير محمد المكي إبراهيم في رواية «دفاتر كمبالا» تعبيرا روائيا عن مدرسة الغابة والصحراء.. • أكثر ما عرفنا عن هذه المدرسة أن تجلياتها الشعرية ، أكثر وضوحا وبروزا . رواية «دفاتر كمبالا» ،التي بدأت كتابتها منذ نهاية سنوات السبعينات وهي فترة زمنية طويلة ، أمكن لي عبرها من اختمار الحبكة وصقل الكتابة ، شكلا ومضمونا وهدفا . هذا السفر والتجوال الذي أتاحته لي مهنتي الدبلوماسية ، زاد من حدة إبصاري الإبداعي إن جاز القول . الشاعر الكبير محمد المكي إبراهيم رأى خطوط مدرسة الغابة والصحراء ، قوية في نص روايتي ، ولعلي وبغير نية من قبلي للتضليل ? استعرت أبياتا من القصيدة الملحمية لعبد الحي "لعودة إلى سنار " في ثنايا روايتي ، قد أوحيت لود المكي بتبني هذا الوصف . لكن دعني أقول لك لقد أعجبني أيضاً وصف الأستاذ طلال سلمان ، صاحب جريدة «السفير» اللبنانية لروايتي «دفاتر كمبالا» ، أنها : « أقرب إلى قصيدة حب لإفريقيا يظللها الشبق ..» طلال قرأها بقلب شاعر، كما قرأ معلمي ود المكي ... * رأيك في كتابة الشباب للقصة في السودان هذه الأيام...... نظلم الشباب المبدع عندنا لأن إبداعهم مخنوق الصوت . ليس لنا حركة نشر نشطة ولا دور توزيع تعين في انسياب المطبوع من هذا الإبداع إلى قنوات التلقي ، فيزيد وعينا ونحن أشد ما نطلبه في ظلمات النزاعات التي أخذت بخناق الوطن الآيل للتشظي .ولكن برغم ذلك ينبغي علينا أن نلتفت إلى أقلام الشباب المبدع ، نهتم بتشجيع النَّشر ولكن ليس بما يذهب بحقوق الكتاب والمبدعين ، نحن متقدمون عن غيرنا في العالم العربي فيما يتصل بحقوق الملكية الفكرية ، ولكن ينبغي أن يكون هنالك ذلك الفكر الذي يضيف لبنة ، وذلك الإبداع الذي تجب حمايته ، لكن لي رأي فيما يكتب وينشر في السودان الآن ، ولا أُريد أن أكون ظالماً ،ولكن الغث فيه أكثر من الثمين ، ولأن الدبلوماسية تجري في دمي فلن أُسمِّي ، وأترك المهمة لأصدقائي النقاد. كنت ألاحظ في حسرة ، كيف أن منظمي جائزة الطيب صالح للرواية رأوا ضعفا كبيرا في اللغة والنحو في الروايات التي طرحت في المنافسة هذا العام ..لكن لا يملك الواحد إلا أن يتفاءل بمساهمات هؤلاء الشباب . سيصلون قطعا إلى محطة يخرج إبداعهم عبرها قوياً متماسكا فيكون إضافة لبناء أرسى قواعد الرواد وعليهم أن يكملوه . • سيرة ذاتية سريعة: كاتب صحفي باعتماد مجلس الصحافة والمطبوعات الصحفية- السودان،2008. - عضو اللجنة التنفيذية لاتحاد الكتاب السودانيين - الخرطوم- 2009 - عضو مجلس أمناء مركز راشد دياب للفنون الخرطوم ، 2006- - مستشار غير متفرغ لصحيفة « سودانايل « الإلكترونية - نشر عددا من المقالات والترجمات والأعمال الأدبية الأخرى في صحيفة «الشرق الأوسط» اللندنية وصحيفة « الحياة « اللندنية وصحيفة « الزمان» اللندنية ، و(النهار) اللبنانية و(السفير) اللبنانية، والصحف السودانية اليومية والمجلات الشهرية والدورية . أوســــمة تقـــــديريــــة : يحمل وسام الأرز بدرجة ضابط أكبر من الجمهورية اللبنانية (ابريل 2009). أعمـــال منشورة: 1-امرأة البحر أنت : مجموعة شعرية : رياض الريس للنشر _بيروت 2007 2- (نقطة التلاشي) رواية - دار الساقي _ بيروت 2008 3- (دفاتر كمبالا) رواية - دار نلسن - بيروت/السويد 2009 4- (الدبلوماسية الكولونيالية) دراسة -دار نلسن- بيروت/السويد 2009 5- (سكين في خاصرة الأفق ) مجموعة شعرية : رياض الريس للنشر .بيروت2010 كتـــب قــيــــد النــــــــشر: 1-كنت ناطقا رسميا: تجربة شخصية . 2- الأيام تدور: قصص قصيرة لليلى أبو العلا، مترجمة عن الانجليزية .

Quote: [center]( امرأة البحر .. أنتِ ) ديوان للشاعر : جمال محمد إبراهيم (1) أذكُرُ أنكِ غادرتِني قبلَ أن تصطفيك البِحارْ و وَعدَكِ أني أُلاقيكِ في مَوجةٍ من نَضارْ .. أو تكونينَ مَخبوءة ليَ في شَهقةِ المدِّ.. أو تنامين في زَفرةِ الانحِسارْ بإطلالة هذه الموجة كان مطلع قصيدة ( امرأة البحر .. أنتِ ) . من أبجدية البحر نهضت اللغة بقاموس مضطرب بالأعاصير : سكونه وهياجه ، سكرات نشوته وشجونه . مدّه وجذره . أخذت هي من البحر ألوانه وعنفوانه و مُجونه وغدره كأهواء الحبيبة ومواعيدها على ذَنَبِ الزمان تكاد تُنبئ بالرحيل و بالفِراق . (2) وفي قصيدة ( امرأة في دُخانِ الغمامْ ) كتب ضمن ما كتب : خارجةٌ منْ دُخانِ الغمامْ . داخلةٌ في غَمَام الدّخانْ مُسربلةٌ بالندى .. و مغسولة مِن مياهِ الجنانْ ........... أو حين كَتب : ألاقيكِ .. إني بوحْ صدى ، يخرُج من رعدِ شوقكِ ليْ ألاقيكِ .. يَمرحُ فيكِ الفراش ُ ، ويغرقُ في بَهَرجٍ مِنْ حُليْ ألاقيكِ .. ثم أناجيكِ ، أُمنيةً في نهار الجسدْ ويأتيكِ نبضي ، فيلقاهُ منكِ الشهابُ الرصدْ ...................... وهي القصيدة التي جارى فيها قصيدة ( غمائم الطلح ) للشاعر محمد المهدي المجذوب من ديوانه ( نار المجاذيب ) . (3) كتب الدكتور ( عمر عبد الماجد ) مُقدمة في مُستَفتح الديوان ننقُل بعضها : .. يقيني أن القصائد التي بين دفتي هذا الكتاب ما هي إلا مقدمة لطفح شعري أخذ ينبجِس كعيون الأنهار دون تريُث مُسبَق ، أو صناعة أخذت تنحت في صخر قبل أن تتبلور في هيئة قصيد لا يعدو في حقيقة أمره أن يكون لملمة لفسيفساء الصور التي تنعكس على شاشة مخيلة هذا المبدع . لم أجد في قصائد هذه المجموعة التزاماً صارماً بأسلوب مُعين دون غيره في كتابة القصيد ، إذ وجدتُ العمود الخليلي كما في قصيدة ( مقاطع من أجل المُتنبي ) والشِعر المُرسَل كما في قصيدة ( وا فجيعة الألوان فيك يا حُسين ) والتي حَملت بُكائية ناعمة المَلمس في رحيل الفنان التشكيلي ( حُسين شريف ) ، وشِعر التفعيلة كما جاء في معظم قصائد هذه المَجموعة ، خاصة تلك القصيدة التي كتب في مقطعٍ منها : يرتَبِكُ الليلُ حين يَخطُف الأثير صوتكِ الدُريَّ لامِعاً كنجمةِ الصباحْ .. ليرتدي من انبثاق الفَجرِ ثوبه من الندى وِشاحْ يأخذني إلى قلاعه رهينة مهيضة الجَناحْ فتستريح بعدها الجِراحْ ............... (4) يقولون لا يكتمل قُرص البدر بين يوم وليلة وكذا الشاعر . من خزانة صغيرة على طرف المكان المُخصص للأضياف في زمان قديم نَمَتْ مكتبتُه منذ طُفولته الباكرة . أسفارٌ بالعربية والإنجليزية تنام الواحدة على أختها حيناً قبل أن تفترسها عيونه القارئة . أما نحن فنتلصص من خلف ظهره لنقرأ ما يتيسر . الآن نهضت أحرُفنا وتجوَّلت سماوات وضربت أركان الأرض حيث أصدقاء الأمس الذين فرقتهم المهاجر . جَلَستْ الكلمات في النثر وملأت السماء ، ثم كِسفاً تساقطت من سُحب الخيال . سافر ما نكتُبه إلى المدائن البعيدة فما بال صاحب المَكتبة الشاعر ( جمال محمد إبراهيم ) ينتظر ديوانه زماناً إلى الميعاد المُلوكي و بَسطة سجاد القُدوم ! . لو يمنحنا الناشر فُسحة لبسطنا يد الشاعر ليُكرمنا النص من موائده المُترفة. اليوم غير الأمس في نظم القصيد . أنتَ تقرأ وتُشاهد وَ تَتَزيَّن . أما العيون فترى النور وتكتحل . تجوَّل معي سيدي أو تجولي معي سيدتي في مسبح اللغة وسلسبيل مياهها وأنتِ تقرئين ديوان شعره . ترين تقاطيع جسدك المُزججة و أنتِ تَخرُجين من ماء مسبح بلون كسائه القيشاني الأزرق . الأفق يعتدل مُستقيماً في أدنى الأرض حيثُ الشمس رسمٌ بُرتقالي كملصقٍ على مُعلبات الفاكهة . (5) وُلد بنان الشاعر ( جمال محمد إبراهيم ) غاطس يبتَردُ في سحر الكون وأحلامه . لوَّنه تسفار المِهنة بأحاجي الدُنيا في مجالس القِمم . الدبلوماسية ورغم ما تبدو عليها من فخامة للناظر إليها من خارجها ، فإن ممارستها كالسير على سطوع الجِمار أو الرقص على حبال في الهواء الطلق وسط صراخ النَظَّارة . لستُ في مجلس الشعرِ إلا في ركنٍ قَصيٍّ أقرأ وتُضرِب وجهي الصور المُلونة . أتلصص على مَرَدته حين يخرُجون علينا من بطون الخيال الشِعري وأتعجب : كثافة في اللغة الباهرة ، و وشم موسيقى على طبولِ الآذان مُلتقى العَناقيد . جَزِلٌ ناعم يدلُف راقصاً تزدهي به العربية لُغةً وتُظهر مفاتنها للعَيان . نتجوّل نحن و ننظُر زخرُف الشعر على خُضرة الأحرُف ونمشي حُفاة على الرخام المنقوش وتحت ثُراياته التي تعبث أضواؤها بالأعيُن . من يقرأ ديوان الشِعر يقنعُ بأن ثلاثة عقود في العمل الدبلوماسي المهني للشاعر ( جمال ) قد حرمتنا جميعاً من مورد عذب تنهل منه النفوس العَطشى . سَرَقت هي من عُمرنا الماضي حتى آن أوان قِطاف الكرز شِعراً لتنشُر ديوانه الأول بيروت . يُعيد الشِعر الذي يُخاطب الوجدان توازننا الهش الذي نعيش حاضره ، والنفس من وقع رُكام السُمُوم تكاد تتفتتْ . في الخِصر خناجر مسُمومة في جنب الوطن وسعادةٌ في الأحلام موعدها التفجير عند أول تقاطع طُرق ! . (6) يحوي الديوان ثلاثين قصيدة . هيَّ مهر لحظةٍ خاطفة من الصعب أن يقبض عليها المرء في دُنيا مُتقلبة الأهواء . قد يعجب القارئ أن الدُبلوماسي ( جمال ) قد بدأ كتابة الشِعر في الستينات وبَخل علينا بدفاتره إلا من رأى الشمس بازغة وهُم قلَّة تحسبهم أنتَ على أصابع اليد ولم نكُن منهم . خرج ديوانه اليوم علينا خُروج الصُبح يتنفس ضياءً ودِعة . (7) 1.ديوان الشعر : ( امرأة البحر .. أنتِ ) 2.ناشر الديوان : ( رياض الريس ) / بيروت / لبنان . [email protected] 3 . الطبعة الأولى : آزار مارس 2007 م 4. الشاعر ( جمال محمد إبراهيم ) : ـ سفير بوزارة الخارجية السودانية . ـ سفير السودان لدى لبنان . ـ عضو اتحاد الأدباء السودانيين . ـ عضو مجلس أمناء مركز راشد دياب للفنون . ـ عضو مؤسس لمنظمة سودانيات الطوعية . ـ له عدة ترجمات منها ترجمة قصة قصيرة من الإنجليزية إلى العربية ( الأيام تدور ) وهي ضمن المجموعة القصصية : Coloured Lights (Polygon 2001, 2005) للكاتبة ( ليلى أبو العلا ) . ـ له الكثير الذي تحويه الأضابير من الشعرٍ والنثر المُتنوع وينتظر الإفراج من محبسه . عبد الله الشقليني 02/05/2007م

Quote: عزيزي بيكاسو كان جمال أخوك في قمة التواضع في الصيف الماضي حين تعرفت عليه لأول مرة وبدلاً من أن يسمح لي بالحديث عنه وعن ما قرات من أدبه تحدث هو عن كتاباتي في ندوة أقامها نادي القصة في الترحيب بي.ومثلك عندما تلجمك الانفعالات يا بيكاسو فتفتح فمك مبتسماًولا تقول شيئاً ، ألجمتني لفتة منه بارعة حين أهداني روايته دفاتر من كمبالا ومهرها بتوقيعه، وهي في كتاب نسيق وطبعة بيروتية فاخرة.الدبلوماسيون الكتاب كالاطباء الكتاب تظهر معارفهم ومشاهداتهم وتجاريبهم الحياتية فيما يبدعون.اتمنى أن أكتب ما في الخاطر عن كتابات جمال. حين زرت بيتكم أيان كنا ندرس معاً بجامعة الخرطوم كل في كليته أذكر جيداً أننا بصحبتك نزلنا في محطة الشقليني بشارع الأربعين واظن أنه كانت هناك لافتة في بقالة عليها هذا الاسم وما كنت احسب أنه جدك يا ابن محمد ابراهيم. لكننا لم نجد جمالاً بالبيت يومها لكننا وجدنا كل الجمال والحفاوة. ليتنا وجدنا هذا الكاتب منذ ذلك الوقت الباكر في منتصف السبعينات. التحية له والشكر.ولك

Quote: الرابط من ملف سودان رأي : http://sudaniyat.org/archive3/showthread.php?t=5550 * * الشاعرة اللبنانية د.سلوى الأمين الخليل تقدم السفير السوداني جمال محمد إبراهيم في الأمسية الشعرية التي نظمها النادي الثقافي العربي – بيروت الجمعة 18 أيار/ مايو 2007 حينَ تطلّ لمع ُ العقول ِ.. نحط ّ على محطات ٍ.. تمرح في جنباتها هدأة ُ النفوس.. المتفاعلة ُ مع سحر ِ المكان وحوليات الزمان، المتهادية ُ في فضاءات الكون.. عافية ُ نبض ٍ يلامس حقائبَ السفر.. المحمولة َ على بساط ِ الريح ِ.. قصائدَ مغموسة بالحبّ ِ.. حب ّ الأرض والإنسان. وحين نمتطي أجنحة الرّياح المستنفرة على الدّوام.. تجدنا نحْبكُ مواعيدَنا على وقع ِ الأناشيد المكتوبة قصائد عشق، لامرأة ٍ ُتزفّ للبحر.. ترفع إليهِ الشجوَ طقوسَ صلاة ٍ، فيغدو الشجنُ شدواً، يشقّ محراب القلب المغطس بعبير ِ الحبّ ِ، الذي لامست خفقاته وعذاباته، قلبَ الشاعر ِ السفير جمال محمد إبراهيم وفكره وعقله، فكان الديوان الشعري الأول له "امرأة البحر.. أنتِ" محطة َ الأمان ِ لرعشات متوّجة ٍ بصدق الخواطر والأحاسيس. وحين "يختبئ اللؤلؤ في المحار".. "نرهف السمعَ " لوشوشات الموج.. تأتينا برسائل الغرام الليلكية.. نقطفها بلهفة الملتاع من حرق ِ المهج ِ.. قبل أن يهوي الشوق المبلول بمياه البحر على شواطىء النسيان. أما حين أمتشق اليراع.. أضرب به صحائفي البيضاء.. أرنو إلى هدأة الروح.. تمدّني بزرقة العافية، التي تدثرت الحروف والكلمات.. تصوغها رحلة برية.. جوية.. بحرية.. تمتطي متون القصائد الآتية إلينا، من بلد ٍ عربي شقيق هو السودان. هذه الرحلة المظفرة السعيدة، سكنت الحلم المندّى بالفجر ِ المتآلف بالمحبة ِ مع أهل هاتيك الديار.. الأنقياء.. الأتقياء.. الخلص.. الأوفياء.. المؤمنين بالله، المتواصلين مع الأرض ِ، مشارقها والمغارب، بوحدة متكاتفة لا يفصم عراها، مهما اشتدت الندوب وكثرت الاعتداءات. فدارفور ستبقى سودانية الحسب والنسب.. كما أهرامات البجراوية الشامخة الثابتة في صحرائها العصية على الدمع. لهذا نتحلق في هذه العشية حول الشعر القادم إلينا من رحاب البلد الشقيق السودان.. موطن الشمس والقمر. موطن السحر والجمال..والعافية الرحبة الأمداء.. موطن الحضارات.. وملتقى الثقافات.. عبر ديوان "امرأة البحر.. أنتِ" للسفير السوداني في لبنان الشاعر جمال محمد إبراهيم. شاعرنا.. الصاعد من إرهاصات الدهور الحبوكة بالمؤامرات على وطنه السودان، نقرأه متفاعلاً مع الشعر العربي الموزون المقفى، ومع تلاوين الشعر الحديث بلغة عربية نقية صافية، خالية من الشوائب والألفاظ التي تخدش السمع، في زمن العولمة والتلاعب بهيكلية القصيدة العربية وتراثها الأصيل. إن شاعرنا لم يهمل لغة الضاد، ولم يتجاوز الخطوط الحمراء، بل استقر منازلاً القصيدة الجاهلية المعلقة في تراكيبها وشكلها والمضمون على أبواب سوق عكاظ.. والمجلوة في ديوان هارون الرشيد.. والسابحة تيهاً ودلالاً في ليالي الأندلس، والقابعة على نسائم الأدب اللبناني المهجري.. وشعر إيليا أبو ماضي، حيث نثر بذور قصائده امتداد تواصل بين القديم والجديد، وانبعاثات رؤى، أضاءت مشاعلها على دروب الإبداع. لقد حمل الشاعر إزميل الجمال، تمنطق به غوى لحظات، واكبت الصبوات المترجمة على الورق، صدق مشاعر عشقت المرأة فوسمتها حبيبة، مؤطرة بحبيات القلب المحمول فوق رحى الغمامات.. إنشودة صبر وحلم ربيعي السمات، مسحور بالوجد وألق اللحظات الحميمية، الملتصقة بحب الأرض أيضاً، تلك الأرض التي تمثل لديه الوطن العربي الكبير المسور بالقهر والجراح. من هنا كان هذا الديوان الشعري الأول، للشاعر السفير جمال محمد إبراهيم، خطوة متقدمة في محراب الشعر العربي، لجزالة الألفاظ ورونق التعابير، وجماليات المعاني، وحرارة الصور والمشهديات، الممزوجة بالألوان المتنوعة والانعكاسات، الغنية بالصور والإيقاعات المتهادية عبر شطور قصائده، المتدرجة من البوح إلى الغزل إلى الرثاء، فالهجاء لمستعمر ظالم أراد تفكيك الوطن، فكانت الكلمة تهل من خواطره قصيدة متألمة، تجاور قصيدة الحب المزهوة بتيه ودلال عبر كل صفحات الديوان، وعبر كل أقسامه وفصوله. فهو تارة العاشق الفتون بالحبيبة الحاضرة في كيانه ولواعج الخواطر، وتارة الثائر العربي الوطني القومي، الذي يأبى الذل والهزيمة والنكسار. لهذا نقرأه يرسم على شواهد التاريخ نقشاً مؤطراً بكل حكايات هذا الشرق العربي المحمومة. يقول (ص. 50): حبيبتي.. ها هو التاريخ يحني قامته، احتراماً لعينيك الجميلتين.. معذرة.. ما كان لي أن أرحل إلى عصر غير عصرك، فأنت مكاني، وأنت زماني، بل أنت عصري كله.. يا حبيبتي، لكن.. من وشى بنا إلى التاريخ..؟ هنا نجد عبارته تتعمشق علىَ حسن ِ الأسلوب ِ وجمالية ِ المضمون ش وعمقه، أما الشكل فسيل ٌ عرِمٌ، يضخّ لواعج المهج ِ لديه ِ ، أحاسيسُ مضغوطة بعذاب ِ "الليلة الثانية بعد الألف في بغداد".. ولا غروَ في ذلك فهوَ العربي الأصيل المنبت، المشدوهُ من فجور ِ سلاطين ِ الكون ِ العظام، يحزنهُ احتلال العراق، ونهب التراث في بغداد، ويرعبه الرعبُ المرفوع قسراً على أشرعةِ المجنزرات الأمريكية الدخيلة عند ضفاف ِ دجلة ِ والفرات، وحارات الكرخ ِ والرصافة، وتبكيه ِ قصيدة ُ شاعر ٍ يقول: هل غادر الشعراء من متردم ِ، ثم يلتف دائراً على ذاته صارخاً: وحدهُ لصّ بغداد.. الذي جيوبهُ ملأىَ بجثث ِ الأطفالش القتلىَ وحده لص بغداد.. مرتدياً حلة الموت.. يخبيء سكينه ُ وهو عار ٍ..! يبعثر خزانة التاريخ.. وحده.. يعبث مثلما عبثَ هولاكو قبلهُ ، بكنوز بغداد.. وبخير ِ بغداد... وسحر بغداد. لكن.. هولاكو مضى.. وبقيتْ بغداد ُ.. بقيت بغداد.. أختم ُ.. لأقول.. ديوانك الشعريّ الأول.. أيّها الشاعر الصديق.. هزني في العمق ِ، لأنّ قصيدتك عذبة الوصال، واضحة النطق والرؤىَ، جذابة الصور، رهيفة المشاعر، إيقاعاتها ترانيم متناغمة المضامين، وقماشتها ناعمة الملمس، رقيقة الحواشي، دفقها طاهر نقيّ، تراكيبها من أبجدية ٍ غنية بالعبارات الندية، التي تشدّ القارىء إلى متونها كما الفراشات إلى أزاهير الربيع. فبورك قلمك الذي خطّ هذه القصائد.. وعقلك الذي أفرز.. وقلبك الذي ما زال متفاعلاً مع الحبّ نابضاً بالحياة.