|
|
 Re: الخطاب الدارفوري بين نموذج مالكولم اكس و نموذج مارتن لوثر كنج او البحث عن الوسطية الافريكان (Re: محمدين محمد اسحق)
|
الاخ العزيز محمدين لك التحية الإحترام,
طبعآ اي خطاب Discourse هو عبارة عن منتوج حالة ما, وينشأ بالضرورة لكي يعبر عن واقع معين. وهو في ذلك يتأثر به ويأثر فيه. بالنسبة لواقع الصراع في السودان, هناك خطابان كما هو معلوم: الخطاب المركزي المهيمن, يقابله الخطاب الهامشي الذي لا يزال في طور التشكل ان جاز لنا هذه التسمية. ميزة هذا الاخير هو انه بقي دائمآ كسيحآ ومكبلآ باغلال المركز ولم يتحرر منه إلا لمامآ, حيث ظل في كثير من الاحايين خادمآ له سواء كان ذلك بوعي منه او بدون وعي, بقصد منه او بدون قصد. ... وهو كذلك طالما لا يملك الكثير من الخيارات في ظل (حالة عدم تكافؤ الفرص) السائدة في السودان. هذا هو خطاب الهامش بشكل عام في البلد.
ما هو الجديد بالنسبة لنا في دارفور?
(الخطاب الدارفوري) علي ما اعتقد لم يشذ يومآ في مقارعته للمركز عما هو سائد في بقية انحاء الهامش السوداني, إذا إستثنينا الجنوب. ولو اردنا نقد ذواتنا; نقول بكل هدوء بأن (المثقف الدارفوي) لم يقدم ما يذكر لقضيته ولبيئته المحلية; لانه ظل متماهي مع ماهو قائم وسائد علي طول الا من بعض الاضاءات هنا وهناك; وهو -اي المثقف الدارفوري- بتلك الحالة ليس اكثر من مجرد مهمش معاد إنتاجه وصناعته داخل معمل المركز بثقافته الاسلاموعروبية, ولهذا بقي فردآ مشوهآ من الداخل والخارج; بعيد ومبعد من محيطه المباشر. فهو مشوة وممزق من الداخل; لانه إنسان شبة متنكر لجذوره وثقافته, ومشوة من الخارج لانه آثر التشبث بمظاهر الحياة المدينية القشرية المادية التي لا تشبة بيئته واهله; وبات يتعاطي ذلك في شكل رشوة في مقابل السكوت عما يجب قوله ,والقعود عن فعل ما هو واجب وطلوب منه. وكلمة الحق التي يراد بها الباطل والتي صارت تلاك الآن بكثافة من قبل السلطة واهلها , كجزء من إستراتيجة التشوية المتعمد, بان المثقف الدارفوري هو سبب معاناة اهله, نجد فيها مع الاسف شئ من الحقيقة. ولكن مهما يكن من امر, لا نود ان نكون قاسيين اكثر مما يجب; فالنظام التعليمي التربوي نفسه في الدولة قائم علي هذا الاساس; وهو تنشئة الفرد لكي يقوم بخدمة الدولة بدلآ من مجتمعه, كما يقول الاستاذ عبدالله آدم خاطر ويقف هنا (مولانا) احمد هارون كنموذج صارخ.
هذه النقطة التي اوردناها مهمة لكي ندرك بان (الخطاب الدارفوري) الذي كان موجودآ قبل الثورة هو خطاب متماهي او متصالح مع واقع الهيمنة والاستعلاء القائم ولم يفعل حياله الكثير . نقول هذا بدون تعميم ولكنها السمة البارزة. إذآ من هنا جاء الآن ضرورة بروز خطاب جديد يواكب تطورات الثورة, ويتماشي مع وتيرة الاحداث الموهولة التي وقعت وما زالت, وقادر علي تلبية طموحات البسطاء الذين ما زالوا يعاتون ويطمحون بابصارهم نحو المجهول في ظل ندرة من ينقل اوجاعهم ويعبر عن آلامهم وآمالهم. هذا الخطاب يجئ في زمن غير عادي, وينتظره الكثير من التحديات ويمكن ان نطلق عليه (خطاب حالةالطوارئ الدارفوري), فدارفور بجحيمها الآن; هي حالة طارئة عالمية قبل ان تكون سودانية حتي ....................................اقول هذا الكلام لاننا يجب ان نحدد من نحن! ماذا نريد, وما هو شكل العلاقة التي نريدها اليوم مع الجلاد الذي اباد منا ما يقارب النصف مليون, وقام بتشريد وتهجير اكثر من اثنن مليون وحرق ما لايحصي من القري ووضع مستقبل جيل كامل في كف عفريت وما زال يواصل سياسة التقتيل والتشريد...................................................تحدثت اليوم قبل ساعات مع احد اقربائي بالتلفون, ولما سألته عن الوضع اجابني قائلآ: (بانه ومن معه يعيشون بين الخوف والرجاء!!) كلام مختصر ولكنه يلخص الوضع بدقة. هذا هو وضع دارفور, وهكذا يجب ان يكون( خطاب دارفور.)
كذلك من المهم ان ندرك بانه يمكن لهذا الخطاب ان يكون مالكوم إكسيآ اليوم, ومارتن لوثيريآ غدآ او العكس تمامآ حسب وتيرة الاحداث, ووفقآ لتطورات الاوضاع, ولكن لا نريد له ان يكون يسوعيآ ويدير كفه الايسر في هذه المرحلة; نقول هذا مع علمنا التام بانه يصعب عمليآ تحديد?/ توجية?/ ضبط? اي خطاب , ولا نعني بهذا بالطبع الفوضوية في الطرح, والانفلات في التناول, ولكن نعني به مواكبة الاحداث: فمن منا يستطيع وصف خطاب زعيمنا مانديلا في رحلة نضاله الممتدة,; التي بدأها إشتراكيآ مصادمآ ومقاتلآ, ثم اصبح زعيمآ افريقيآ ينشد الحرية لشعبه وباي ثمن وعلي طريقته الخاصة, الي ان انتهي به المطاف الي قائد وطني يتدفق من حنايا قلبه شلالات التسامح ليغمر جلاديه بالامس, وقوميآ يلهج لسانه بعبارات الحب والتآخي في الوطن; حتي ان العالم ذهل من اقصاه الي اقصاه وهو يري نيلسون مانديلا ( رجل المتفجرات وقائد الإنتفاضات الدموية) يفعل هذا. .... نعم مانديلا فعل ذلك لأن الوقت كان قد حان لذلك, وإن الجاني كان صادقأ عندما مد له غصن الزيتون فلتقفه بلهفة, رادآ التحية باحسن منها, واستحق بذا إحترام الاعداء قبل الاصدقاء, واصبح بطلآ عالميآ يشار له بالبنان; ورسالته للعالم كانت كالآتي: كن متسامحآ محبآ لعدوك حال ما يجنح للسلم, ويميل للإعتذار ولكن ليس قبله!! وكان له خطاب/ات في كل مرحلة حسب ضروراتها, وفق مبرراتها.
وعليه حتي مالوم اكس نفسه لم يكن لديه خطاب او خط سير واحد, لو اردنا إنصاف الرجل; فمالكوم اكس فيى مرحلة قبل الحج; ليس هو مالكوم اكس الحاج (ابو ذقن) ناعم الكلمات, المنفتح بحذر علي الجميع. وفي هذا, المهم عندي ليس هو الخطاب في ذاته, وإنما المبررات ,والحالات التي تستند عليها الخطاب ,والحالات التي تعبر عنها: هل هى فعلآ حالات حقيقة ام مختلقة? هل هي مضخمة ام تقال وتطرح في حجمها?.... الخ........... والاهم من ذلك هو: هل خطا الجاني وعقليته ولو خطوة واحدة في إتجاه الإعتذار/ الاعتراف /بالخطأ /التصالح.... الخ طبعآ لا. إذآ دعنا نقول بعد اليوم وصاعدآ, اي خطوة بخطوة, واي شبر من هناك يقابله شبر من هنا, ومافيش حب من طرف واحد!! فلو مثلآ قامت هذه السلطة الحاكمة بإحداث ما هو مطلوب منها حيال قضية دارفور, وهو بإختصار إرجاع الحقوق لاهلها, بإرساء دعائم التعايش السلمي في دارفور وبقية انحناء السودان عبر إجراء التغيرات الجذرية المطلوبة. عندها نتحول الي كتاب حكوميين وبالمجان! حيث تنهار مبررات خطابنا. ذلك لانه كما قلنا, كل له خطاب مرحلته, ولكل حالة مسبباتها حيث تختفي بإختفاء تلك المسببات. وحتي يحين ذاك الوقت, نبقي (مقاتلي حالة طوارئ).
ربما يظل بعضنا (لوثيرون), ويبقي بعضنا الآخر (اكسيون), ولا يهم قد تختلف وسائلنا, ولكن اهدافنا موحدة ومعروفة لنا وللملأ.
(عدل بواسطة تاج الدين عبدالله آدم on 03-17-2007, 02:00 AM)
|
|
 
|
|
|
|
تاج الدين عبدالله آدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست