|
|
 المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب!
|
Quote: يابشاشا ....ايها الرجل الصدوق....
مشكلتك انك قلت كل ما لديك في التحقيق...
الم تسمع نزار قباني عندما قال:
آه لو قلت كل ما لدي في التحقيق....!!
تراجي. |
آه....لو قلت كل ما لدي ..في التحقيق...
ولكن هل سيفال كل ما في التحقيق؟؟؟؟
شكرآ تراجي وقد وعدتك بالعودة الي هذا البوست
ما يقوله بشاشا غير مسموح به اطلاقآ في دولة الجلابة او محور
دنقلا- سنار لا في نظام ديمقراطي ولا في ظل نظام اتوقراطي..ولا في
منبر حر اوغير حر..
في ظل نظام ديمقراطي كامل الدسم تمت مطاردة امنية لبلدو وعشاري
لكتابهما الذي كشفا فيه ان الرق ما يزال يمارس في مناطق التماس اي
بعد اكثر من ثمانين عامآ من مرسوم الادارة البريطانية في السودان
بانهاء الرق..
في مقال نشره شوقي بدري عن روايته " الحنق" بجريدة" الخرطوم"
بالقاهرة والتي يعري فيها المسكوت عنه ويتناول اوضاع العبيد
والعبودية في السودان..قال انه عندما اخذ هذه الرواية لعدد من
العاملين في الحقل الادبي والثقافي ومنهم ان لم اكن مخطئآ الشاعر
محمد مكي ابراهيم غضبوا اشد الغضب وكادوا ان يطروده قائلين
له " كلام زي دا منو الحينشروا ليك"..ويقصدون مضمونه الصادم
بحق
ولذا ان التكالب علي بشاشا منذ ان ظهر في المنبر من كل اطياف
المجتمع القديم بكل مسمياته المختلفة ومواقعهم من الخريطة
السياسية التقليدية ليس بالامر المستغرب..
هناك هلع شديد من اطياف المجتمع القديم من فكرة السودان
الجديد التي اطلقها قرنق وسرعان ماتبنتها حركات في دارفور
والشرق الي جانب قطاعات من الشمال وهي اصلآ تنزع الي انهاء
هيمنة الشمال النيلي وثقافته بمصاحبة الدولة مقابل تقزيم الثقافات
الاخري واللهجات الاخري وتحقيرها واعتبار العربية معيارآ للمواطنة
وذلك من اجل المساواة وعدم استعلاء ثقافة علي ثقافة او مجموعة علي
مجموعة..
في احدي حكومات الديمقراطية الثانية في الستينات كان السيد
ابراهيم دريج زعيم الكتلة البرلمانية لحزب الامة في المعارضة
وخلال مناقشة الميزانية سأل الراحل الشريف حسين الهندي
وزير المالية آنذاك.." القرود " ويقصد " القروض" الجبتها
من الدولة الفلانية مشت وين ؟؟"..فيرد عليه الهندي :" انا
لم احضر قرودآ بل احضرت قروضآ"...والعبرة انه في
اعلي مؤسسة دستورية يتهكم فيها وزير من عدم اجادة عضو
للغة العربية !!
وينعكس الهلع ليس في سلوك الدولة وحربها الهمجية في
الجنوب والتي بلغت ذروتها مع وصول الاسلاميين الي السلطة
وتحولها الي حرب ابادة شاملة بل وفي اقوال وكتابات بعض
مثقفي الشمال النيلي:..
فالطيب صالح يحذر في حوار معه بجريدة الخرطوم من
زنجبار ثانية في السودان ويقول بالحرف الواخد " الجنوبيون
وصولوا حلفا"
ثم كتابات عبد الله علي ابراهيم والشوش والراحل ابو القاسم
حاج حمد الذي كان اوضحهم في مقالة في اواخر سنوات حياته
واظنها نقلت هنا الي المنبر ينادي فيها بالمحافظة علي الصيغة
الحالية في هيمنة ثقافة الوسط..
فلذا فان المسكوت عنه يجب ان يكون مسكوتآ عنه الي الابد
وكل من يتجرأ يتكالبون عليه كما يتم التكالب علي بشاشا
منذ دخوله المنبر....وكما تم التكالب علي بلدو وعشاري
لماذا؟؟
يقول منصور خالد في كتابه:" جنوب السودان في المخيلة
العربية":
[ما يعبر عنه هؤلاء المستنكفون ليس هو عنصرية فحسب
وانما ايضآ هو خشية من ضياع حقوق مكتسبة- ايآ كان
اكتسابها – نتيجة لما يطالب به او يحصل عليه المهمشون
من تمكين افتصادي Economic Empowerment ..]
ويمضي الدكتور منصور خالد في كشف هذه الذهنية حيث
يقول:
[محنة السودانالحقيقية ليست فيما يقال وانما في المسكوت
عنه ومن ذاك رواسب ثقافة الاسترقاق التي تفترض
الدونية في الجنوبي وغيره من ذوي الاصول الزنجية
الاخري حتي وان كان مسلمآ]
ويقول:
[بجانب الزراية الاجتماعية نمت ثقافة تحقيرية لها
ثوابتها ومسلماتها كما لها امثالها الثائرة ونعوتها
التهجينية التي تؤكد دونية الاخر وتكرس مفهوم
عدم نفعه الا لما افترض انه خلق لاجله. هذه
الامثال المستهلكة والثوابت المزعومة تعكس عنفآ
رمزيآ مستمرآ وعدوانيآ مستمرآ وعدوانآ لفظيآ دائمآ
علي الاخر قل ان نتفكر في دلالاتها:" عبد ، فرخ
فيه عرق، سجم الحلة الدليلة عبد ، غبينة العربية
بفشوها في السرية ، العبد كلما زاد عمره قلت قيمته"
هذه التعبيرات نستحي من تردادها علانية، ولا تدور
الا في ممجتمعاتنا الشمالية المغلقة وفي هذا من النفاق
والمراء ما لا يشرف احد]
ويستشهدد. منصور بمقولة الكاتب الروسي الاشهر
ليفي تولستوي:
[كل عضو في الطبقة المهيمنة يصمت عن جرائم
طبقته ضد المحرومين هو شريك في الجريمة]
ومنبع هذه المقولة هو ان تلستوي كان ينتمي الي
عائلة اقطاعية كبيرة ورث عنها العبيد والضياع
وتمرد علي طبقته وترك كل هذا وهام علي وجه
وينادي الدكتور منصور بفضح المسكوت عنه
من اجل[ خلق وعي تاريخي في السودان بتلك
الظاهرة وآثارها التي ما زالت تلازمنا حتي
اليوم ]
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: شكرا عمر علي
وانت احد اعمدة الناطقين بالحق بهذا المنبر.
منتظرنك بالمزيد حول المسكوت عنه فعلا في المجتمع السوداني,
مش المسكوت عنه على طريقة نورتاور وساره منصور.
وكأنه كان يهمنا كم واحده تطلقت في الغربه
او كم واحد صاحب زوجة صديقه!!
سبحان الله,قيادة حزبيه آخر زمن!!
تراجي. |
تراجي
سلامات
يتعرض بشاشا لحملة افتراء ..والدجل هو سيد الموقف..
..كانت كتابات بشاشا مركزة في بداياته سواء[ في سودنت]
او في سودانيزاونلاين علي هوية السودان الافريقية الخالصة
وكانت رسائله موجهة للمستعربين في الشمال النيلي عبر
كودات معينة بانهم مهما ادعوا من عروبة فليسوا في نظر
العرب سوي [عبدان احباش] او [ خال] كما في عامية
الجزيرة العربية..وان عليهم النظر الي المرآة ليعرفوا
حقيقة انفسهم وانهم يكرهون ذاتهم الافريقية ولذا يهربون
الي ادعاء هوية العربي.
اذكر انني في احد البوستات شبهته بالحاج عبد المحمود
في رواية [الحنق].. الدنقلاوي صانع المراكب الذي كان
يسخر من المستعربين وكل من يقول انه عربي .وكما
جاء في الرواية:
[وعلم الفتي بعدها ان الحاج لا يعتبر نفسه عربيآ بل انه
يسخر من الذين يدعون ذلك. وكان لايفتأ يردد امامهم
بانه ذهب الي بلاد العرب ورآهم بعينه وانهم يختلفون
عن سكان البلدة بلونهم الاسود وشعورهم المجعدة.
وكان سكان البلدة يأخذون كلام رجل فاقد العقل الا
انه كان يثير حفيظته]
اذكر قبل عام او عام ونصف قال بشاشا انه سيغيب
مدة ..وفي بوست التوديع كتب العديدون ان دعوة
بشاشا وطريقته جعلتهم يعيدون النظر في مسلماتهم
حول هويتهم العربية..
بعد اندلاع ثورة دارفور وتصاعدها وانعكاس آثارها
علي المنبر بقيام حملات منظمة ومخططة لتشويه
هذه الثورة وكل من يناصرها وخاصة من ابناء
دارفور..يكتشف بشاشا مثل الآخرين ان هذه
الحملات يشارك فيها من هم من الغرب كطابور
خامس للجبهة الاسلامية ..فبدأ بشاشا يوجه اليهم
سهامه بانهم متجولبين..ومثلما يخاطب من يخاطبهم
من الشمال النيلي بانهم [عبدان احباش] في نظر العرب
وانهم كارهو ذواتهم وان ينظروا الي المرآة..فانه اخذ
يخطاب اولئك المتجولبين بنفس الكيفية..
بالنسبة للحملة الموجهة ضد بشاشا من المستعربين
في الشمال النيلي فمراميها واضحة كما اشرت
اعلاه...اما هؤلاء من الغرب الذين يشاركون في
هذه الحملة المنظمة فبعضهم لتصفية حسابات شخصية
وبعضهم تحت الافيون الديني لانتسابهم لجماعة الترابي
وبعضهم متحمس اكثر من سكان الشمال النيلي لاستمرار
هذه الصيغة لمكاسب شخصية حققوها او لنقص الوعي
والتغييب والاستلاب بانه ليس في الامكان احسن مما
كان.
ولكن من الواضح ان اسلوب بشاشا يجد التفهم من
العديدين من الذين يرون انه يعبر عن واقع
قائم ولا يمكن تحاشيه بدفن الرؤوس في الرمال.
محي الدين ابكر سليمان:
Quote:
يقوله بشاشا يظل صحيحا ونهتدى به, طالما هو موجود فى واقعنا العيانى والافتراضى هذا, كما اختار بعض اهل السودان ان ينتسبوا للعرب, فهذا يخصهم, لكن ما لا يخصهم هو ان يوظفوا هذا الانتساب لتحقيق سيطرة سياسية وثقافية واجتماعية. ان وقف بشاشا ضد هذا, شخصياوهو احد المنتفعين من هذا التمييز, فهو بحق نبى. |
تاج عبد الله آدم
| Quote: الشئ الآخر يا عزيزي كان الاحري بك الإتيان بالكود الذي "اساء" فيه بشاشا للقوميات الافريقية كما تقول; وفي اي سياق جاء كلامه, ومنذ متي تحديدآ بدأ بشاشا ان "يسئ" للقوميات الافريقة... |
ادروب:
Quote: أذكر أيام ديمقراطية الصادق خاطب الأب فيليب عباس غبوش مجموعة من النوبة في ندوة ببورتسودان بقوله:
منو البينظف العربات?
فيجيبوه بصوت واحد: "أولاد النوبة!"
ومنو اليركبها?
ويردوا بإنفعال: "أولاد العرب!"
ومنو يشيل خرة أولاد العرب?
وبإنفعال أشد: "أولاد النوبة!"
هل في رأيك يريد الزعيم النوبي الكبير بذلك الإساء لأبناء قبيلته?!
بالطبع لا!
فهو أولا يتكلم عن حقائق معاشة ما كلام قاطعه من رأسه!
وثانيا يعتقد هذا أنجع الأساليب لإستجاشة مشاعرهم وإستثارة الحمية
وروح المقاومة فيهم حتي ينتفضوا علي الواقع المزري والظلم المستطال!
وفعلا أشعلت هذه الندوة فيهم الغضب فقاموا بحرق البيوت في ديم دار السلام! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
التحايا النواضر يارفيق السلاح ابوعمير!
هذا الفضاء غابة وحوش بحق وحقيقة!
اكره مااكره في هذا النادي الجلابي، هو مرض التشفي، الفجور في الخصومة تصفية الحسابات باي وسيلة، وكيفما كان!
ماالجديد في كلام بشاشا؟
ماالماخذ الاساسي كان انو كلام بشاشا مكرور لمن مسيخ!
نفس الالفاظ والتعابير اوضد ذات الشخوص او في حضور ذات الخصوم اليوم، كانت بتمر عادي كان لم يكن!
بل ابرز الشايلين قميص عثمان هذا، مطالبين بي دمو، كالناصري الاسود خالد، كانو بصفقو لي ذات المفردات، اللي الان انقلبو عليها او علي بشاشا، لاختلاف المواقع!
الاعجب رجرجة الجلابة ودهما ظلاميينم عارفين ده كلو ولكنهم لايترددون في حمل ذات الناصري الاسود علي الاعناق، رغما عن انف معرفتم بعدم مصداقية هذا الخبيث في اي حرف طرشو ضد بشاشا، ولصالح ذات نور الهو مسح بيها الارض امبارح!
نفس الشئ مع عادل اول من تحدث عن بشاشا باعجاب هنا، اوسعي لتسجيلو، بل خاطب بكري بذلك، حينها كنت في سودانت اقول في ذات كلامي ده زاتو!
الطريف الجماعة اياهم لقوهو فرصة، طرقو السكاكين او راحو هاجمين علي بشاشا، هجمة كوز واحد، ومن هؤلاء للغرابة احمد الريح!
غريب لانو الرجل بيعرف سياسة، بدل ما to keep low profile عملا واضحة تماما لغباؤ مما كشف اللعبة كلها، بالاشتراك مع بيان، البتجي دافرا ساكت مدفوعا باستمرار بالتشفي اوفش الغباين، او في اي ملف ايا كان!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: ما يقوم به بشاشا هو تشريح لعقدة الإستعلاء
والدونية في جانب الهوية الثقافية
سواء في دونيه المجولب "كمتوهم جلابي"
أمام الجلابي أو دونية الجلابي "كمتوهم
عربي" في مواجهة العرب! |
الاخ العزيز ادروب
كل الود والاعزاز
يقولون الغرض مرض..وقد ظهرت اغراضهم التي هي
امراضهم الدفينة..بل وصل الغرض والكذب والحقد
والجهل بالقول بان بشاشا يسب ويهاجم القوميات
الافريفية.انه كذب صراح....فكما تفضلت فان بشاشا
يعري دونية الشمالي النيلي متوهم العروبة في تعلقه
بالعرب..ومن جهةاخري يعري دونية المتجولب
في تعلقه ودفاعه عن التظام الطائفي الذي يحتقره
اي الكاستي الشبيه الي حد ما بالكاستية الهندية التي
يعتبر المنبوذون فيها ملعونين، لاسبيل لهم للخروج من
منها حيث لا يستطيعون الزواج من خارجها او العمل
في غير الوظائف المحددة لهم.
يقول الدكتور منصور خالد في كتابه [ جنوب السودان
في المخيلة العربية]:
[من التداعيات ذات الصلة بواقع السودان التي عايشناها
الي عهد قريب ، خلق تراتيبة اجتماعية قمعية يحددها
الاصل العرقي وتحجر ، بطبيعتها ، علي الترقي الاجتماعي
للمقدوح في اصلهم..] ....ويقول منصور ان هذه التراتيبية
لم تكن بالحدة التي عليها في " موريتانيا"[ ولكنها ظلت
مرئية في امور مثل الحرف التي يمتهنها ذوو الاصول
"الوضيعة "]
ويمضي منصور قائلآ:
[مع هذا كان للتمايز القائم علي تصور ذاتي اثر واضح في
التراتيبة الاجتماعية...من يعمل ماذا بحكم اصله وفصله.
فمن بين الحرف الوضيعة التي ظلت تمارسها الطوائف
المحتقرة في السودان ، علي سبيل المثال ، ما ينزع
الانسانية عن ممارسيه ، مثل نقل المراحيض العامة
والخاصة علي الرؤوس والاكتاف . تلك مهنة قدر لابناء
جبال النوبة مزاولتها مياومة في الخرطوم وضواحيها لا
فترة الاستعمار فحسب وانما ايضآ طوال فترة الحكم الوطني
حتي عام 1969 اي بعد اكثر من عقدين من الاستقلال. في ذلك
العام اصدرت حكومة مايو اول قرار بالغاء هذذه الممارسة
المهنية..]
ويختم د. منصور كلامه بقوله:
[مع هذا استنفج غضب اهل الشمال ان ينشئ النوبة لانفسهم
تنظيمآ في عام 1967 اسموه " تنظيم الزنوج الاحرار]
ونواصل
مع خالص ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
الاخ العزيز بشاشا
زوبعة في فنجان
وهؤلاء الذين هبوا لدمغك بالعنصرية اندمغوا
بعنصريتهم التي فاحت رائحتها النتنة....واذا
بمقصلة العنصرية التي اقاموا لك تقصف رؤوسهم
فخرجوا خاسرين
Quote: الطريف الجماعة اياهم لقوهو فرصة، طرقو
السكاكين او راحو هاجمين علي بشاشا، هجمة
كوز واحد، ومن هؤلاء للغرابة احمد الريح! |
الملاحظ ان هذا الاسلامي اكثفهم مشاركة في
هذه الحملة المنظمة..
وليس في الامر من غرابة يا صديقي ..فهو يملك
من الخبث ما يسمم نهر المسيسبي..لماذا خرج
من جحره في هذا التوقيت؟؟...هذا اذا كان هو
نفس احمد الريح الذي خصص بوستآ يقول فيه:
ان تراجي غير محترمة وكل من يحترمها غير
محترم
اما اذا لم يكن هو نفس احمد الريح الذي
رفض الاعتذار لتراجي ولفتيات عرائس النيل
فهذا شأن آخر..
+++++++++++++++++++++++++++
والعجب في ذلك الذي يحمل لقب دكتور..فقد
اتضح انه اجهل مما كنت اتصور....يا للضحالة والفجاجة..
حقآ ما قيل ان الجهل مصيبة
وفجيعتنا في جهل[[[ الدكتور]]] كبيرة
ولانامت اعين الجهلاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
لماذا تحولت حملتهم الانتقامية ضد بشاشا الي سب وتعريض
بقييلة الدنا قلة بمزاعم ان بشاشا قد سب القبائل الافريقية وهي
الفرية التي اطلقها الجهلول الملقب نفسه بالدكتور تلميذ الدباب
خليل حصان طروادة جلابة الجبهة الاسلامية داخل ثورة دارفور
ولماذا وجدها البعض فرصة لفش غبينتهم القبلية ضد الدناقلة فزادوا
وفصلوا وحقروا هذه القبيلة وظهرت ضغائنهم وقبليتهم وعنصريتهم
[والفيهم اتعرفت]
لان الحملة اصلآ تحركها الضغائن والرغبة في الانتقام وتصفية حسابات
قديمة وليست هناك اية قيمة اخلاقية او انسانية وراءها كما يزعمون.
ان كان فيكم صادق فليأت لنا بالدليل
اين ومتي شتم بشاشا القبائل الافريقية؟؟
والا فان من اطلق هذه الفرية ومن رددوها
كاذبون ..
بشاشا حملته علي الذين هم من هامش الهامش
وتحولوا الي ادوات رخيصة في يد سلطة المركز
الجلابية لتشويه وضرب حركات الهامش ولا
بأس من ان يذكرهم بحقيقتهم..
فما قال تولستوي:
[كل عضو في الطبقة المهيمنة يصمت عن جرائم
طبقته ضد المحرومين هو شريك في الجريمة]
وهذه قصة من قصص النظام الكاستي الذي
يقف بشاشا ضده مع ابناء الهامش الشرفاء
الذين يعرفون لماذا يغلظ بشاشا علي
المستلبين وبائعي ضمائرهم من اهل الهامش:
في احد احاديثه ذكر الزعيم الراحل الدكتور
جون قرنق هذه الحادثة كدليل علي المصير المشترك
للمهمشين المضطهدين في سودان اولاد البلد.
يقول: انه عندماكان ضابطا صغيرا في السبعينات ويعمل في
سكرتارية مكتب الرئيس المخلوع جعفر النميري حدث احد
الانقلابات والذي كان برشم (من ابناء جبال النوبة) احد مخططيه
...وغداة الانقلاب الفاشل قرر السفاح نميري ومعه ابو القاسم
محمد ابراهيم رؤية الانقلابيين علي الطبيعة وذهب ركبهم الي
السجن ..وما ان رأي ابوالقاسم محمد ابراهيم الضابط برشم
هجم عليه وانهال صفعا علي وجهه وهو يردد:ـ
[ زيك اذا حكم البلد منو الحيشيل الخـــرة ]
من اجل بقاء هذا النظام الكاستي ، الذي يسمح لجعفر نميري
[الدنقلاوي ] وعبود [الشايقي]والبشير [البديري الجعلي]ان يتسطلوا
علي البلاد بينما اية محاولة من امثال برشم هي محاولة [عنصرية]
لانهم مخصصون لحمل الخراء ، يتكالبون علي بشاشا وكل من يعري المسكوت
عنه..
من اجل بقاء واستمرار هذه الصيغة يتكالبون علي بشاشا ويتضامن
معهم الجهلول الاكبر المقلب نفسه بالدكتور تلميذ الدباب خليل...واذا
كان ذلك هو مستوي تفكيرك فتأكد يا جاهل ان الجلابة سيركبون علي ظهرك
الف سنة اخري ويقودنوك من زمامك..فلا رجاء في من تمت عملية اخصائه فكريآ
في عيادة الشيخ الترابي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
| Quote: warm greetings to bashasha |
شكرآ حيدر حسن ميرغني..وصوت الحق
هو الذي يعلو في نهاية المطاف.
Quote: بشاشا لا يوجه كلماته ليستفز الجلابة و المتجولبين
... الذي يقلقكم و يرعبكم أنه بدأ يوقظ من كان منا نائما
بصب برميل ماء بارد في رؤوسنا .
بشاشا يكشف زيفكم و زيف مقولة : وطن يسع الجميع .
إن كان حقا وطنا يسع الجميع ... فلماذا تريدون إبادة من
لا يمت لكم و لا يشبهكم ؟؟؟!!!. |
كلمة حق في الصميم خرجت من صميم
فؤاد الاخ محمد سليملن
وهذه كلمة حق من احد ابناء جبالنا الصامدة
"جبال النوبة" الاستاذ عبد الغني بريش في
خطاب بشاشا المستفز لكل الجلابة والمتجلوبين
والمخصيين فكريآ ..جاء لينصره ضد حملة الانتقام
والتكالب المفضوحة والتي تجاوزته لتنال ايضآ من
قبيلته ...وكيف يكون الايقاظ ان لم يقال للمستعرب
من الجلابة والمتجولبين ..انظروا الي المرآة..انظروا
الي انوفكم والوانكم وشعوركم..وانتم ما الا [ عبدان
احباش ]في نظر العرب ..وليتهم بعد كل هذا يستيقظون
يا(بشاشا) قال شرفاء النوبه كلمتهم بحقك عبد الغني بريش اللايمي يكتب...
وهذا ايضآ صوت حق من دارفور جاء ليقول كلمة
حق في بشاشا ..الاستاذ الصادق ضرار يرفع يده
في وجه الحملة الانتقامية المنظمة التي يشارك فيها
كل اطياف المجتمع القديم وفي مقدتهم الكيزان
وحلفاؤهم القدامي والجدد.
و(الصادق ضرار) صاحب مطلب الهويه في المفاوضات يحي (بشاشا)ايضا...
نواصل تعرية النظام الكاستي ونقول هل كان صدفة ان يقول
ابو القاسم محمد ابراهيم للانقلابي برشم [ اذا زيك حكم البلد
منو الحيشيل الخرة] بعد خمسين سنة من احتجاج سادة البلاد
في العام 1924 علي قيادة رجل من اصول[ وضيعة] حركة
قامت من اجل ما سمي آنذاك بوحدة وادي النيل...وهل كان
صدفة ان يتعرض البطل يوسف كوة[ من جبال النوبة] وبولاد
[من دارفور] لنفس المأساة
تحكي مأساة يوسف كوة وبولاد في احد وجوهها مكر الجلابة
في وضع امثالهم في وظائف قيادية صورية وما ان يحاولوا
ممارسة السلطات الحقيقية التي تخولها الوظيفة حتي يطرودا
شر طرة.......في عهد السفاح نميري وضع يوسف كوة في احد
المواقع القيادية بجنوب كردفان وما ان عالج امرآ بالطريقة
التي يراها صحيحة حتي جروده من كل شئ بطريقة مهينة لانهم
كانوا يرون غير ذلك وربما اسمعوه مما اسمعه ابو القاسم محمد
ابراهيم لبرشم... وقد فر الي الزعيم جون قرنق ليصبح احد كبار
قادة الحركة الشعبية ..وقد تواتر انه قبل وفاته بلحظات طلب
ورقة وقلم "وكتب بالانجليزية " فليتواصل الكفاح"..اما محمود
حسيب من [جبال النوبة] الذي وضعه النميري في احد الوظائف
القيادية فقد انتهي قتلآ بالرصاص علي يد احد الشماليين في
مكتبه..وقيل ان القاتل مظلوم ولكن كم من مظلوم يملأ شوارع
الخرطوم ..ويرجع البعض الامر الي ان الرجل قد حوصر آنذاك
بالشائعات الكاذبة بانه يستغل وظيقته لاشباع نزواته
الجنسية باستغلال [[ بنات العرب]] .فقد استكثروا علي[ نوباوي]
وزارة او مصلحة..
اما قصة بولاد فتحتاج الي وقفة لانه الدرس الذي يجب ان
يعيه المخصي فكريآ الجهلول الغدار الملقب نفسه بالدكتور
وهذا ما كان يجب ان يعريه في لحظة الانكشاف كما قال
وليس خطاب بشاشا الذي يريد به ان يوقظ به المخصيين فكريآ
من امثاله ولكنه اجبن من ان يفعل ذلك، وكيف له ان يفعل ذلك وهو
الجاثي علي ركبتيه يقبل يد سيده الترابي..
آل لحظة الانكشاف آل
يالك من جهلول غادر
يا لخيابتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
يحي بولاد لم يشفع له اسلامه ولا تطرفه في الاسلام
من اجل اقامة دولةالشريعة الاسلامية كي يصبح
سيدآ بين السادة..طبقت عليه مقولة:" خياركم في
الجاهلية خياركم في الاسلام "...كان خلال مجاهدة
حركة الاخوان المسلمين من اجل الوصول الي
السلطة هو ذلك الصلب المتفاني الذي استنذفوه في
العمل السري بكده وسجونه وعندما جاءت ساعة
المغانم وجده نفسه مسئولآ بلا مسئوليات واميرآ
بلا امارة..مثله مثل يوسف كوة تمت اهانته وتحقيره
عندما قرر ان يحل مشكلات دارفور حسب رؤاه
وخبرته كاحد ابنا المنطقة ..وجد نفسه متجردآ من
المحيط والمخيط..وادرك ساعتها ان كل تدينه
وتطرفه في الدين لم يجعله علي قدم المساواة مع
الطيب محمد الخير واكتشف انه حتي في دولة
الشريعة الاسلامية .....الغرابي غرابي والجلابي
جلابي...هذه هي الحقيقة التي ادركها بعد ان ادركت
شهرزاد النعاس.
اضطر حينها ان يفر الي كبير [الكفرة ] الكافر
ابن الكافر جون قرنق..ادرك مرة اخري ان الذي
بينه وبين جون قرنق اقوي من الذي بينه وبين
الترابي وعلي طه والطيب النص..ويا لدولة
الشريعةالاسلامية التي تجعل احد صانيعها يفر
الي كبير الكفرة....يسافر سرآ الي احد مناطق
الجنوب المحررة ليقابل جون قرنق بعد اتصالات
تمهيدية...عندما دخل علي جون قرنق هب قرنق
واقفآ ليحيه وهو يقول بطريقته الساخرة المحببة:
" الجابك شنو يا بولاد..جماعتك سيبتهم ليه"
يرد عليه يحي بولاد انه اكتشف صحة المثل
الانجليزي الذي يقول:
Blood is thicker than water
وهذا ما يمكن تفسيره بالاستبدال والاحلال للكلمات
ان رابطة الدم اقوي من الرابطة الاسلامية ..او ان
الرابطة الزنجية اقوي من الرابطة الدينية..وبدراسة
التاريخ سنكتشف ان العامل القومي اقوي من العامل
الديني الذي جمع شعوبآ وقوميات متباينة في ممالك
او امبرطوريات في مراحل متقدمة من التاريخ حين
كان الوعي القومي ضعيفآ بين الشعوب حتي بزغ عصر
القوميات في اوربا وهي التي عليها قامت الدول الحديثة.
المهم يا سادتي: وضع المسلم بولاد، ولا ادري ان كان قد
ظل بعد كل اكنشافاته مسلمآ ، يده في يد الكافر جون قرنق
من اجل الكفاح المشترك ضد سلطة الجبهة الاسلامية....
والنهاية معروفة حيث ارسل قرنق قوة من قوات الجيش
الشعبي لتحرير السودان لتلتقي بالقوة التي جهزها بولاد في
دارفور عند الجبل لشن هجمات مشتركة ضد قوات الجبهة
الاسلامية..ولكن بولاد كان مخترقآ حتي النخاع وكانت
اجهزة الحكومة تعرف كل شئ فحاصرت القوات المشتركة
ولكن قوة الجيش الشعبي لتحرير السودان تمكنت من الانسحاب
بصعوبة شديدة الي افريقيا الوسطي بينما القي القبض علي
يحي بولاد وتم اعدامه علي يد اخوانه في الاسلام
وبعد عشر سنوات من اعدام بولاد هبت ثورة دارفور
ويرمي الجبهجيون بعميل آخر الي ساحة الثورة كمخلب قط
لنسف الثورة من الداخل وهو الدباب خليل الملطخة يده بدم
المظلومين والمقهورين في الجنوب.....ولكن هل وعي الدباب
خليل حصان طروادة الجبهة الاسلامية داخل ثورة دارفور.
الدرس البليغ الذي تركه يحي بولاد . لا لم يصل الي درجة
الوعي بالدرس الذي تركه يحي بولاد.. ولا بالمثل الانجليزي
الذي قاله:
Blood is thicker than water
اذاكان ذاك هو حال الدباب خليل فكيف يكون حال تلميذه
الجهلول الاكبر الملقب نفسه دون حياء بالدكتور..فعندما
يقول بشاشا انه جلابي شاهد لما يقال وراء الاسوار.....
يقول له انت لست بشاهد ملك ولا بجلابي ويدخل في تنظير
عقيم ليلخلط الاوراق في مصلحة سادته في المركز ويكشف
عن عميق جهله وسطحيته...اذا كان هناك شاهد ملك حقيقي
فبشاشا هو ذاك.
هو شاهد ملك حقيقي فدنقلا كانت من اكبر معاقل تجارة
الرقيق في القديم والحديث ومنها خرج النخاسون الاوائل
او الجلابة بلغة اخري وربما لهم تسمية اخري في اللغة
الدنقلاوية لا ادري..ويقول الدكتور يوسف فضل[ وهو جعلي]
في تحقيقه لكتاب " طبقات ود ضيف الله" ان الجلابة هم
[الدناقلة والنوبة المستعربة]..ويقصد بالنوبة المستعربة
الجعليون والشايقية وغيرهم وهم في رأيه نوبة مستعربة...
..والجلابي اصلآ ليس سوي التاجر وحصرآ تاجر الرقيق
والجلبنة ليست حصرآ علي قبيلة معينة..وقد اطلق اهل الغرب
والجنوب علي كل من هو من الشمال النيلي اسم جلابي ...
من باب ارادوا البعض واطلقوه علي الكل كما تقول كتب
البلاغة....فبشاشا ليس مدعيآ ولم يكن متنبيآ كاذبآ ايها الجهلول
فهو صادق يريد ان يوقظ النائمين من امثالك
ليس غريبآ ان تنضم الي الغوغاء من امنجية الجبهة الاسلامية
وشذاذ الافاق من الكذابين من تجار السياسة والقبيليين وكل اطياف
المجتمع القديم الذين بخسوا ثورة دارفور ويرون كفاحها المسلح
جريمة وتضع يدك في يدهم للنيل من بشاشا.....منذ انضمامك الي
المنبر لم تبرع الا في شتيمة بشاشا والنيل منه بينما لم اقرأ لك شيئآ
ذا اهمية ضد العنصريين وهرائهم العنصري الذي يستهدف دارفور
والدارفوريين و يملأون به هذا الفضاء
وهل ينتظر من تلميذ الدباب خليل حصان طروادة الجبهة الاسلامية
داخل ثورة دارفور غير هذا الموقف الغادر المشبوه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: : Blood is thicker than water
الاخ عمر على صباح الخير
ساتوقف عند هذه العبارة مليا ريثما اعود
مودتى |
الاخ العزيز
محي الدين ابكر اسماعيل
سلامات
القصة التراجيدية لاحد كبار المتعصبين في
حركة الاخوان المسلمين سابقآ يحي بولاد الذي
رأي نفسه يقف عاجزآ ازاء ما يتعرض له اهله
الفور من قتل دون ان يجد اي حل نتيجة شطب
المركز لقراراته ينبغي ان تكون درسآ عميقآ
للذين يسيرون من ابناء الغرب ر مغمضي
العيون وراء الجبهة الاسلامية بسبب التخدير
الديني او الذين باعوا ضمائرهم مقابل مكاسب
آنية..
وهنا نواصل تناولنا للمجتمع الكاستي حيث ان
علي اهل الهامش من الحنوب والغرب الا يخرجوا
عن التراتيبية الاجتماعية القمعية الصارمة...ونتوقف
عند هذه النقطة في كتاب الدكتور منصور خالد " جنوب
السودان في المخيلة العربية" التي يسميها الانفصامية في
العقل الشمالي نحو النوبة:
[فالبرغم من هذه الجماعة لم تدع يومآ للانفصال او لـ "شئ
من هذا القبيل" بلغة مؤتمر البجة ، وبالرغم من ان ابناءها
ظلوا القوة الضاربة في جيش السودان في كل حروب الجنوب
ضد " المتمردين" بدأت انظمة الشمال تتوجس خيفة من ازدياد
اعدادهم في العاصمة ، عاصمة كل السودان، خاصة عندما
اصبحت لهم دوائر انتخابية يستأثرون بها. بسبب هذه الخيفة
اخذت السلطات تقلص من وجودهم بالجيش السوداني المعسكر
بالعاصمة الي مناطق نائية ربما حماية لعاصمة كل السودان
من ان تـتـنوب]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: عزيزي عمر
ترى لما لم يتداعى هنا أسلاف بنو قحطان للدفاع
عن عروبتهم كما فعلوا في أخريات؟ |
الاخ العزيز حيدر
التكالب علي بشاشا مهما تم البساه لبوسآ اخري..فهي
حملة انتقامية منظمة لاسكاته لان ما يقوله هو خطر
علي كل المنتفعين من بقاء واستمرار صيغة المجتمع
الكاستي الذي يجعل من البعض مواطنين من الدرجة
الاولي وآخرين من الدرجة الثانية او العاشرة حتي
ان اقامتهم في عاصمة بلدهم الافتراضية تجعلهم عرضة
" للكشات " لتطهيرها وتنظيفها من هذه الوجوه القبرة
ونواصل فضح المجتمع الكاستي الذي يحاربه بشاشا..
ويحارب كل اطياف المجتمع القديم بطاقة كيزانية
واضحة بشاشا لانه يحارب ما يريدون بقاءه
واستمراره
ونقف اليوم علي ما ظللنا نقرأ عنه وهو ان مدينة ام
درمان هي نموذج للسودان المصغر حيث تمازجت
الاعراق والثقافات وشكلت مدينة فريدة..
هل تم ذلك فعلآ؟؟؟
ما استرعي انتباهي هو ما قاله سلاطين باشا الذي
كان اسيرآ لدي عبد الله التعايشي والذي شهد تخطيط
وتأسيس هذه المدينة علي يد المهدي ويعرف دقائقها
يقول سلاطين ان اهالي شمال السودان ومعظمهم من
الدناقلة والجعليين سكنوا في الاحياء الواقعة شمال
الجامع اي ما يعرف اليوم بجامع الخليفة..بينما سكن
اهالي غرب السودان في الاحياء الواقعة جنوب الجامع
وهذا يعني ان خطآ اثنيآ كان يفصل الاحياء الشمالية والجنوبية
وهذا الخط يبدأ من جامع الخليفة في قلب امدرمان ويتجه غربآ
علي طول شارع العرضة وحتي نادي المريخ..هذا في مبدأ
الامر..مع ملاحظة ان هذا الفصل لم يعد دقيقآ في عهد الادارة
البريطانية ..وكان البعض من اهالي غرب السودان وخاصة
قبيلة التعايشة قد غادروا ام درمان بعد هزيمة كرري وعادوا اليها
فيما بعد..ربما هذه اللوحة التاريخية السريعة مهمة لنعرف ان ذلك
الفصل التلقائي الاختياري وان لم يعد دقيقآ الا ان التمازج لم يحدث
بالصورة التي يتحدث عنها اولئك القائلون بالتمازج
واذكر مقالة ربما لشوقي بدري يرفض فيها نظرية التمازج ...
ويقول ان النشكيلات القبيلية والاثنية ظلت كما هي
ويعزز هذا القول الدكتور منصور خالد في كتابه " جنوب السودان
في المخيلة العربية" ..حيث يقول وهو يتناول موضوع " المنبتين "
وهم الارقاء واسلاف الارقاء الذين تحرروا بعد مرسوم الادارة
البريطانية بتحرير العبيد وفقدوا الصلة بقبائلهم ولهجاتهم الاصلية
ومناطقهم التي جلبوا منها..يقول ان هؤلاء المنبتين قد سكنوا[ الموردة]
و[العباسية ]في ام درمان و[الديوم] بالخرطوم
ويقول:
[.ومن المعروف ان هؤلاء كانوا يعيشون في احياء معروفة بالمدن
ام درمان ( الموردة والعباسية ) ، والخرطوم ( الديوم) وتبين
المورفلوجيا الاجتماعية للسكان( اين وكيف تسكن المجموعات وارتباطهم
بمن حولهم وتوزيع الادوار فيما بينهم ) ان تعامل الشماليين ذوي الاصول
العربية مع هؤلاء في ذلك الزمان كانت تشوبه دومآ نظرة تحقيرية. ففي
الموردة ظللنا نتحدث عن حي آلنــا العمــراب( نسبة لاصلهم القبلي ذي
الجذور العربية ) ولكن نسمي السودانيين من ذوي الاصول الزنجية
(عبيـــد المــوردة) وكأن ليس لهؤلاء اصول قبلية سودانية ينتسبون اليها]
وبعد ان يشير الدكتور منصور الي من يسمونهم بـ " الزنادقـة" في حي
العباسية من الزنوج يقول:
[ الاخير وصمة"Slur" ابتدعناها في الشمال لنصف به ذوي السحن
السوداء والشعر الاجعد. هذا التمايز قررناه بانفسنا، لم يفرضه
علينا الاستعمار ولم يكن نتيجة" قانون المناطق المقفولة" اومؤامرات
الدول الكبري]
فالمسكوت عنه ليس من اختراع بشاشا..بل هو هذا الذي يحاول كل
اصحاب الضمائر الحية نزع الغطاء..وهذا سر تكالب الجبهجيون
وحلفاؤهم القدامي والجدد علي بشاشا ليصمت ولن يصمت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: العزيز عمر علي..
تــســــلم..
وتحية للصديق بشاشة.. |
العزيزة رجاء
يا مراحب
تسلمي..وشكرآ لهذه الطلة لتحية الاخ
بشاشا الذي يتعرض لحملةانتقامية منظمة
من اطياف المجتمع القديم بطاقة كيزانية
لا تخطئها العين
ونواصل في تعرية المسكوت عنه
انعكست طبيعة هذا المجتمع الكاستي والرؤية التحقيرية
لابناء الجنوب والغرب في الثقافة الشعبية المنتجة من
امثال واشعار ونكات وما الي ذلك
واذا كانت اولي الاشارات السالبة لابناء الغرب نجدها
في " طبقات ود ضيف الله " الذي يغطي العهد السناري
فان هذه التظرة الدونية قد تعمقت في عهد عبد الله ود تورشين
التعايشي..حيث ان النقمة عليه وعلي عصره الدموي تحول في
اوساط الشماليين الي نقمة علي كل ابناء الغرب..
وهناك الكثير من الاشعار الشعبية التي قيلت في ذم التعايشي وكل
ما يأتي من الغرب قد اتي عليها الدهر لعدم تسجيلها وتوثيقها
..ولكن هذه الروح ما زالت لم تفتر من تأليف النكات العنصرية
التي تنال منهم وتصورهم كفئة ادني انسانيآ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
للفيلسوف هنري برجسون كتاب اسمه " الضحك"
يحلل فيه الضحك: لماذا الضحك: وما هو المضحك
وماهي النكتة...يقول في احدي فقراتـه: ان الضحك
تأديب قبل كل شئ..وانه وجد ليخزي ولذا فان موضوعه
يشعر بشعور مؤلم وانه اداة المجتمع لينتقم به ممن
يتطاولون عليه..وعليه فان النكتة لا تبلغ غايتها اذا
كانت تحمل طابع العطف والطيبة
والنكتة في مجتمعنا الكاستي احد الاسلحة العنصرية
الفتاكة وكأنها تشحذ الهمم للوقوف امام تطاول من
هم في ادني السلم للصعود....والصعود لا يكون حسب
تصور الشمالي الا بزواج الجنوبي او الغرابي بشمالية
..وحسب تصور الشماليين ان الغرابي او الجنوبي ليس
له من حلم سوي الصعود من ذلك الباب اي بالزواج من
الشمالية وتلك بالطبع مفارقة كبري وتطاول يستحق الضحك
عليه للانتقام من هؤلاء الغرابة لتأديبهم علي هذا التطاول
.[.وكأن في علة المضخك - اذا طبقنا كلام هنري برجسون-
ما يهدد حياتهم ببعض الاذي فيردون عليه بحركة هي اشبه
برد فعل جماعي .]
وهناك تماذج عديدة من هذه النكات:
كاالتاجر الامدرماني الذي استخدم خادمآ صغيرآ وعلمه
ورباه وعندما كبر هذا الخادم وادرك انه عومل ببعض
الخصوصية طمع في مصاهرة سيده..فقال له سيده وهو
يكتم غيظه:
اسمك منو؟
فقال الخادم وهو في دهشة:
اسمي عبدالله
وابوك اسمو منو؟:
محمد
وجدك اسمه منو؟
خميس
فقال له :والله عشان خميس دا ما بديك بتي
والنكتة التي طالت احد القيادات البارزة في الجبهة
الاسلامية وهو من غرب السودان..وهو انه عندما
قرر الزواج اراد الزواج من شمالية وحددها.. فذهب
اصدقاؤه واخوانه في الاسلام الي والد الفتاة ولكنه
رفض بتزويج بنته من غرابي..وحاول اصدفاؤه
ثني والد الفتاة وتليين موقفه من مدخل ديني كالعادة
فقالوا له انه رجل تقي وورع وعندما كان طالبآ
بجامعة الخرطوم كان يؤذن للصبح ويؤم المصلين
في مسجد الجامعة
فاذا بوالد بوالد الفتاة يفاجأهم بقوله:
والله اكان بقي النبي ذاتو ما بديهو بتي
وكم من النكات تم نسجها في ذمة الدكتور الشهير
الذي ينتمي الي جبال النوبةو عرف بالظرف والتنكيت
وكلها نكات عنصرية تروي علي لسانه..ومن المشكوك
انه رواها وقد تكون منسوبة اليه
كالقول بان احد اصدقائه من ذات منطقته لم يذهب اليه
لتعزيته في امه واكتفي ببرقية ارسلها اليه..وعندما توفت
والدة هذا الصديق اكتفي الدكتور ايضآ ببرقية تقول:
[القدم بالقدم والامهات خـــــدم]
هذه هي النكات التي تروي وراء الاسوار وتعكس واقع
الحال بكل قبحه وعنصريته...فبشاشا لم يخترع شيئآ من
عنده ولكنه كما قال شاهد ملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
ولعل من اكبر المؤشرات علي طبيعة المجتمع الكاستي
في السودان بتراتيبته القمعية الواضحة هو اعتبار اهل
الشمال ان عاصمة البلاد هي حكر عليهم وان كل القادمين
اليها من الغرب والجنوب واسسوا مدن الكرتون في اطراف
الاطراف الجنوبية للخرطوم او الاطراف الشرقية للخرطوم
بحري دخلاء ومشوهين لصورة العاصمة ويستدعي الامر
تنظيفها منهم...وكانت حملات التنظيف هذه قد اخترعت في
عهد حكم النميري واستمرت حتي الي مابعد نيفاشا عندما
حدثت مجزرة سوبا قبل عام بسبب محاولت الشرطة اخلاء
منطقة يقطنها هؤلا[[ء الدخلاء]]
والتدفق البشري من جنوب السودان الي عاصمة السودان كان
بسبب الحرب بينما من الغرب بسبب الجفاف والمجاعات التي
ضربت تلك الانحاء في دورات متتالية في السبعينات والثمانينات
ولن تعدم من يحدثك كيف ان العاصمة كانت "رايقة " ونظيفة
وخالية من هذه الاشكال في الخمسينات والستينات ولا يقطنها
الا اولاد البلد..وكيف ان المغتربين الذين احتجبوا طويلآ عن
السودان ثم عادوا لم يعرفوا اهم في انجمينا ام في الخرطوم!!
يقول الدكتور منصور خالد في كتابه " جنوب السودان في المخلية
العربية":
[الخرطوم العاصمة هي قصبة بلاد يتشاركها اهل الشمال مع المساليت
والدينكا والفور والكواليب والبرتا واسماء اخري ما انزل الله بها من
سلطان. هؤلاء جمعيآ نريد لهم ان يكونوا جزءآ من السودان الموحد
ارضآ وبشرآ ولكننا نستنكف رؤيتهم في حاضرة هذا الوطن الموحد.
تسمعت لواحد من هؤلاءالمستنكفين في جلسة قاهرية يستبدع ما اسماه
سيطرة ابناء الجنوب علي القطاع غير المنظم Informal Sector
في العاصمة، كما ظل يؤذي اذني حديث متواتر يردده آخرون عن
بروز ابناء الزغاوة في ميدان التجارة في الخرطوم( عاصمة بلادهم)
من بعد ان ظلت التجارة في مدن الجنوب والغرب حكرآ علي اصحاب
المبادرات من قبائل الشمال ممن تعارف اهل تلك المناطق علي تسميتهم
بالجلابــــــة ]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
الاخ عمر على لك تحية اجلال وتقدير
يظل ( بشاشا) ذلك الفتى الجسور الشجاع الذى يكشف أمراض هؤلاء العنصرين والذين ظلوا منذ اكثر من خمسة عقود يمارسون التضليل والخداع باسم الوطن تارة وبالدين تارة أخرى . فمشكلة السودان تكمن فى عقول وممارسات هؤلاء الجلابة والمجلوبين , وكلاهما وجهان لعملة واحدة, يلعبان نفس الادوار القذرة النتنة تجاه الهامش خاصة والسودان عامة , وقد استطاع هذا الفارس الكوشى (بشاشا) ان يقتحم اوكارهم النتنة لتنظيفها آملا معالجتها واستئاصال تلك أورامهم الخبيثة المزمنة , لم يرضى هؤلاء القوم بتشخيص الطبيب (بشاشا) لامراضهم فرموه بالعنصرية مرة وقولوه ما لم يقله (الاساءة للافارقة) تلك التهمة المضحكة والتى تنم عن جاهلية مفبركها , لانهم ببساطة أوكلوا أمرهم لمجلوب لم يستطيع تحرير عقله من أوهام تلقاها من معلمه الجلابى الذى فشل وهرب من أرض المعركة المسكوت عنه بعد ان سقط قناعه وانكشفت عوراته التى يوظفهالاستغلال الوطن أسوء استغلال ويوسم بها الاخرين للحط من قدرهم . ماذا قال بشاشا ؟ ؟!! لم يقل الرجل غير كلمتين اثنتين وهما (لا ونعم) والتى تعنى فى دنيا الجلابة الكثير ( لا للتهميش , لا للظلم ,لا للاستعلاء ,لا للاستغلال, لا لسرقة مجهودات الوطن والهامش ولا للهواية الزائفة) ونعم(ونعم للمساواة, نعم للمواطنة , ونعم للهوية الحقيقة التى تعبر عن الكل ). ولكن كيف لمكابرين القبول بتشخيصه؟؟!! فحاولوا قتله , ولكن كيف لمثل رجل كهذا يقتل وهو يحمل معانى تبنى وطن . فليعلموا ان الهامش كله بشاشا, يحمل هامات هذة المعانى والتى خرجت من رحم المعاناة والالم , ظل يدافع عنها منذ أكثر من خمسين عاما, هيهات , هيهات ان يموت !!!
التحية لك أخى عمر
والتحية لاخى بشاشا ويا جبل ما يهزك ريح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: الاخ عمر على لك تحية اجلال وتقدير
يظل ( بشاشا) ذلك الفتى الجسور الشجاع الذى يكشف أمراض هؤلاء العنصرين والذين ظلوا منذ اكثر من خمسة عقود يمارسون التضليل والخداع باسم الوطن تارة وبالدين تارة أخرى . فمشكلة السودان تكمن فى عقول وممارسات هؤلاء الجلابة والمجلوبين , وكلاهما وجهان لعملة واحدة, يلعبان نفس الادوار القذرة النتنة تجاه الهامش خاصة والسودان عامة , وقد استطاع هذا الفارس الكوشى (بشاشا) ان يقتحم اوكارهم النتنة لتنظيفها آملا معالجتها واستئاصال تلك أورامهم الخبيثة المزمنة , لم يرضى هؤلاء القوم بتشخيص الطبيب (بشاشا) لامراضهم فرموه بالعنصرية مرة وقولوه ما لم يقله (الاساءة للافارقة) تلك التهمة المضحكة والتى تنم عن جاهلية مفبركها , لانهم ببساطة أوكلوا أمرهم لمجلوب لم يستطيع تحرير عقله من أوهام تلقاها من معلمه الجلابى الذى فشل وهرب من أرض المعركة المسكوت عنه بعد ان سقط قناعه وانكشفت عوراته التى يوظفهالاستغلال الوطن أسوء استغلال ويوسم بها الاخرين للحط من قدرهم . ماذا قال بشاشا ؟ ؟!! لم يقل الرجل غير كلمتين اثنتين وهما (لا ونعم) والتى تعنى فى دنيا الجلابة الكثير ( لا للتهميش , لا للظلم ,لا للاستعلاء ,لا للاستغلال, لا لسرقة مجهودات الوطن والهامش ولا للهواية الزائفة) ونعم(ونعم للمساواة, نعم للمواطنة , ونعم للهوية الحقيقة التى تعبر عن الكل ). ولكن كيف لمكابرين القبول بتشخيصه؟؟!! فحاولوا قتله , ولكن كيف لمثل رجل كهذا يقتل وهو يحمل معانى تبنى وطن . فليعلموا ان الهامش كله بشاشا, يحمل هامات هذة المعانى والتى خرجت من رحم المعاناة والالم , ظل يدافع عنها منذ أكثر من خمسين عاما, هيهات , هيهات ان يموت !!!
التحية لك أخى عمر
والتحية لاخى بشاشا ويا جبل ما يهزك ريح |
الاخ الفاضل
محمد علي النقرو
طيب التحيات
يقولون اذا لم يعجبك شكلك فلا تكسر المرآة
..فما ذنب المرآة اذا كان شكلي قبيحآ حتي
اكسرها..
فبشاشا لم يخترع شيئآ من عنده..بل هو يعكس
واقعآ قبيحآ لمجتمع عنصري مريض وصل به
الحال ان يقوم وزير النفط لواء امن [حسب كلام
الترابي ] عوض الجاز بعمل خانة لاسم القبيلة
في استمارة من يريد التوظّف في وزارته التي
اصبحت اقطاعية محتكرة..
من الذي يهدد وحدة السودان ويشعل نيران الفتنة
والقبلية؟؟ اهذا الذي يضع اسم القبيلة في استمارة
التوظيف ام الذي يحمل السلاح من اجل حقوقه
وكرامته وآدميته
الذين يهاجمون بشاشا ويريدون صلبه هم
الجبهجيون واذنابهم من المؤلفة قلوبهم من
القبلبيين والعنصرين الذين يريدون ان يستمر
النفط حكرآ محكورآ ..مالهم ومال بشاشا الذي
يريد ان يقلب مواجعهم ويوقظ النائمين...فليذهب
الي الجحيم اذا كان سيوقظ من سيطالب بحقه من
هذه الآبار التي تبيض وتضخ ذهبآ صافيآ...
هل سمعت او قرأت لواحد منهم يهاجم عودة القبلية
من اوسع ابوبها والتي وضع اساسها رسميآ
لواء امن لواء نفط عوض الجاز ولكنهم لايتورعون
بكل صفاقة من مهاجمة من يطالب بحقه واتهامه
بالعنصرية وتهديد امن ووحدة البلاد.
أرايت كيف تنقلب الآية!
اذن الهجوم المنظم علي بشاشا هو دفاع غريزي
عن الذات والمصالح..من اجل استمرار الهيمنة
والغطرسة والاستعلاء
فبشاشا يكشف قبحهم وقبح المجتمع الكاستي القمئ
الذي يريدون استمراره ....وبدلآ من ان يعالجوا
قبحهم ان كان له علاج يريدون تحطيم المرآة.
ومن المؤسف ان يجدوا الدعم من بعض ابناء الهامش
الجهلاء ومنعدمي الضمير ..بدعوي كاذبة وهو ان
بشاشا يهاجم الفبائل الافريقية..اين هذا من الحقيقة؟؟
وليس كل ما يلمع ذهبآ
[وما كل بركة ولد ] ..كما يقول المثل الشعبي القديم
مع فائق الود والتقدير
دمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
الاخ الفاضل
محمد علي النقرو
طيب التحيات
يقولون اذا لم يعجبك شكلك فلا تكسر المرآة
..فما ذنب المرآة اذا كان شكلي قبيحآ حتي
اكسرها..
فبشاشا لم يخترع شيئآ من عنده..بل هو يعكس
واقعآ قبيحآ لمجتمع عنصري مريض وصل به
الحال ان يقوم وزير النفط لواء امن [حسب كلام
الترابي ] عوض الجاز بعمل خانة لاسم القبيلة
في استمارة من يريد التوظّف في وزارته التي
اصبحت اقطاعية محتكرة..
من الذي يهدد وحدة السودان ويشعل نيران الفتنة
والقبلية؟؟ اهذا الذي يضع اسم القبيلة في استمارة
التوظيف ام الذي يحمل السلاح من اجل حقوقه
وكرامته وآدميته
الذين يهاجمون بشاشا ويريدون صلبه هم
الجبهجيون واذنابهم من المؤلفة قلوبهم من
القبلبيين والعنصرين الذين يريدون ان يستمر
النفط حكرآ محكورآ ..مالهم ومال بشاشا الذي
يريد ان يقلب مواجعهم ويوقظ النائمين...فليذهب
الي الجحيم اذا كان سيوقظ من سيطالب بحقه من
هذه الآبار التي تبيض وتضخ ذهبآ صافيآ...
هل سمعت او قرأت لواحد منهم يهاجم عودة القبلية
من اوسع ابوبها والتي وضع اساسها رسميآ
لواء امن لواء نفط عوض الجاز ولكنهم لايتورعون
بكل صفاقة من مهاجمة من يطالب بحقه واتهامه
بالعنصرية وتهديد امن ووحدة البلاد.
أرايت كيف تنقلب الآية!
اذن الهجوم المنظم علي بشاشا هو دفاع غريزي
عن الذات والمصالح..من اجل استمرار الهيمنة
والغطرسة والاستعلاء
فبشاشا يكشف قبحهم وقبح المجتمع الكاستي القمئ
الذي يريدون استمراره ....وبدلآ من ان يعالجوا
قبحهم ان كان له علاج يريدون تحطيم المرآة.
ومن المؤسف ان يجدوا الدعم من بعض ابناء الهامش
الجهلاء ومنعدمي الضمير ..بدعوي كاذبة وهو ان
بشاشا يهاجم الفبائل الافريقية..اين هذا من الحقيقة؟؟
وليس كل ما يلمع ذهبآ
[وما كل بركة ولد ] ..كما يقول المثل الشعبي القديم
مع فائق الود والتقدير
دمت
____________________________________
نعم أخى عمر والتحية لك مجددا
انهم يريدون كسر المرآة التى تعكس كل سواءاتهم وعوراتهم وانه لحيلة العاجز والعقيم . ومكابر من ينكر ما يجرى من ممارسات يومية والتى تصب فى مصلحة هيمنة واستعلاء الجلابة منذ أكثر من ما يزيد على نصف قرن والى يومنا هذا . البترول حكر على الجلابة واشترط الجاز والمؤتمر الوطنى تخصيص خانة (للقبيلة) حتى ظن الصينيون الجعلى والشايقى رتبة , فليقل هؤلاء المدافعين الجلابة والمجلوبين هل هذا هو معيار العدل والمساواة بين المواطنين فى وطن واحد ؟؟ كيف لا يحمل الهامش السلاح فى وجه من ظلمهم وأحتقرهم ,ولم لا يحمل الهامش السلاح اذا كان هنالك استهداف لعناصر بعينها فى دارفور والجنوب والشرق والوسط والشمال حتى , بغرض ابادتها وتدمير هويتها وهوية الوطن باسم الدين تارة وباسم الوطن تارة وباسم العروبة المزعومة تارات أخرى . كيف لا يحمل الهامش السلاح اذا كان هنالك تمييز للمواطن على أساس الدين واللون والعرق . ولقد ظلت الحكومات الجلابية منذ 1956 الى يومنا هذا تتفنن فى تطبيق سياسات ترفع من شأن من يدعى هوية العروبة كذبا وزورا ويحتقر من الهامش الافريفى ويبدا تاريخ السودان بدخول العرب , والله مهازل , وتماشيا مع هذة الموضة قد صدق الجلابى نفسه انه مركز العروبة وظهر على فضائية الجلابة (المسمى زورا تلفزيون السودان) يطبلون ويدعون ان اصل أجدادهم جاءوا من اليمن وجزيرة العرب كأن هذا الوطن السودان كان خاليا وملىء بعد مجيئهم متناسين عمدا وعنادا أنهم موهمون , ومتناسين حضارات السودان التى كانت البداية الاولى والوحيدة التى انتجت ما يعرف بالتقدم اليوم واسواء ما فى الامر انهم يلقبون بالدكاترة والبروفات .ونقول "الطبول الفارغة أكثر ضجيجا" وما يفعلون ليس الا فرفرة ذبيح وحانت الذلابية. يظل بشاشا وكل الحقانيين نبراسا يضىء ظلام هؤلاء لو كانوا يفقهون .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: محمد على النقرو)
|
صاحب غزيوة من تحت السروال..
المدعو عمر علي..
طالما أصبح مرجعكـ شوقي بدري..
فوقعتكـ سوداء..
| Quote: الرق ما يزال يمارس في مناطق التماس |
تعال دوغري زي ده..
شوف لم يعرف السودان الرق عقب إتفاق البقض إلا بعد أن أرتضي للأسف بعض القبائل السودانية يكونوا أول العبيد في جيش محمد علي.. وأظن أن وثيقة محمد ود عدلان بتعرفها كويس الإستهلالها بقوله:
لا يغرنكـ إنتصاركـ على الجعليين والشايقية فنحن الملوكـ وهم الرعية أما بلغكم أن سنار محروسة ومحمية بصوارم هندية وخيول جرد أدهمية ورجالاً صارين على الموت بكرة وعشية".. إلى آخر الوثيقة..
للأسف مات محمد ود عدلان مسموماً..
ولا أخيب الظن.. فقد عمل الزبير الذي منح لقب البشوية لدوره القذر في بيع وشراء أهله في جنوب السودان، والذي لا زالت أسرته تقطن مدينة الجيلي وهو ذو نسب أيضاً إلى قبيلة الجعليين..
ولم يوقف تجارته قانون ولا يحزنون..
الوقف تجارة الزبير بالرقيق هم العرب الرزيقات أهل مناطق التماس.. الضعين..
بعد أن حذروه ثلاثة مرات بعدم عبور أراضيهم إلى مصر..
وبأسباب ذلك إنهارت سلطنة إبراهيم قرض ولا أخالكـ تعتقد أو تفترض مجرد إفتراض في غباء أهل السودان أو أنكـ صاحب قدرات لتلبيس هذا الجرم الشنيع لناس عملوا على إصحاح ما كان معوج في الأصل..
أكان طرنا ولا وقعنا كسر رقبة الحقيقة بالشكل بتاعكـ ده..
ياهون ده قول علماء النفس القالوا فيه الشخصية الدونية من خبثها ولؤمها حين تثار ترمي باللوم على غيرها..
طبعاً يا عمر علي منطلقاتكـ هي..
الحقيقة العامل مجليها، وهي عقدة إسمها عقدة (شرف الجعليات) القال بيها اليهودي عبدالقادر سلاطين باشا الكانت ضريرتو في أم درمان.. المرجع جريدة السوداني..
آهه..
في تفكيكـ المسكوت عنو..
وفي لفكـ ودورانكـ حول ذاتكـ أشوفكـ داير تكسر لينا رقبة الحقيقة عينكـ يا تاجر بدون خجلة في شان تبرير خيانة عبدالله ود سعد (زول المتمة).. العمل كطابور خامس لصالح قوات كتشنر الغازية ضد دولة الخليفة عبد الله بن محمد تورشين (رجل الدولة القوي) .. المرجع موقع حركة تحرير السودان..
خلاآآآآص ولا أزيدكـ..
والله العظيم؛
ياهون ده الفضل من غرضكـ الراصيهو رص على جرفٍ هار..
طبعاً دوافعكـ للمسألة أصلاً ما بعيدة من: Re: كتاحة... إسرائيل... والمية ألف دولار...
| Quote: "الدولة الإسرائيلية تتابع باهتمام التطورات في دارفور, لا يمكن أن نجلس بعيدا مكتوفي الأيدي وهنالك إناس يُضطهدون , وهنالك كارثة إنسانية وتدمير. وقال " ميكل:" هذا استناداً للقيم اليهودية. |
يا عمر علي..
ألزم غرزكـ..
وقل حسبنا الله ونعم الوكيل..
ولا حول ولا قوة إلا بالله..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: محمد على النقرو)
|
حبيبنا عمرعلي
سلامات
كتبت
Quote: يحي بولاد لم يشفع له اسلامه ولا تطرفه في الاسلام
من اجل اقامة دولةالشريعة الاسلامية كي يصبح
سيدآ بين السادة..طبقت عليه مقولة:" خياركم في
الجاهلية خياركم في الاسلام "...كان خلال مجاهدة
حركة الاخوان المسلمين من اجل الوصول الي
السلطة هو ذلك الصلب المتفاني الذي استنذفوه في
العمل السري بكده وسجونه وعندما جاءت ساعة
المغانم وجده نفسه مسئولآ بلا مسئوليات واميرآ
بلا امارة..مثله مثل يوسف كوة تمت اهانته وتحقيره
عندما قرر ان يحل مشكلات دارفور حسب رؤاه |
قصة داؤود يحى بولاد أقسى و أمر من أن تكون تهميشه من مغانم الإنقاذ و مناصبها فالرجل بحق رجل عظيم و يحتاج من الإحتفاء أسوة بكافة شهدائنا الذين نبجلهم. فداؤود يحى بولاد و كما كتب عنه الدكتور شريف حرير مقالا كان هو مساهمته في ندوة "أزمة الديمقراطية في السودان" التي نظمها مركز الدراسات السودانية بالقاهرة، جمعت جميع تلك المساهمات في كتب حمل ذات العنوان و صدر عن ذات المركز. قال د. شريف حرير عن بولاد العجب العجاب، بإختصار أن ما دفع ببولاد للتنسيق مع الحركة الشعبية لتحرير السودان لفتح جبهة قتال منظمة في دارفور وقتها، كان وقوفه التام على أن الإنقاذ تقوم بتسليح و تمويل القبائل العربية حتى تشن حرب إبادة منظمة على قبائل الزرقة في دارفور و التي ينحدر بولاد من إحداها، و ذلك بالضبط ما دفعه إلى الخروج من حركة كان من أقوى قادتها في جامعة الخرطوم. أبحث عن ذلك المقال و الكتاب لإن سيرة بولاد إحراج كبير للكيزان و المستعربين. الحمد آلاف لحبيبنا بشاشا
مودتي
مرتضى جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: Quote: العزيز عمر علي
لت تحيه خالصه من قارئ دارفوري ببريطانيا اسمه
عربي يعقوب,ويحيك بشده على هذا البوست ,ويقول لك
شكرا لك على الطرح المعقول و التناول الجيد للموضوع.
ومثلها للزعيم بشاشا اميرنا الكوشي, كثير السلام.
شكرا لكم جميعا ودمتم نصراء للحق وكاشفين
عربي يعقوب. |
مراحب يا تراجي
شكرآ علي تبليغ رسالة الاخ العزيز عربي يعقوب
التي اعتز بها..وهي شهادة حق من الشهادات
التي اخذت تتوالي لتنصف الاخ بشاشا الذي تعرض
لحملة انتقامية ظالمة علي يد التحالف الكيزاني
مع كل اطياف المجتمع القديم التي تؤرق مضاجعها
فضحه للمسكوت عنه وتذكيره للمستعربين والمتجولبين
بحقيقة انفسهم ....واهمية هذه الشهادات التي ادلي
بها الاعزاء عربي يعقوب وعبد الغني بريش والصادق
ضراروغيرهم هي انها تأتي من نفس مناطق القبائل
المهشمة التي زعم المدلسون ان بشاشا قد اسأ اليها
وهي مناطق دارفور وجبال النوبة بكردفان..وهذا يعني
ان ابناء تلك المناطق واعون لمحمولات خطاب بشاشا
ومقاصده ..بينما يحاول الكيزان وحلفاؤهم الجدد من
شذاذ الآفاق بتعاون مع عدد من منعدمي الضمير من
ابناء الهامش لاسكاته.
تحية تقدير واعزاز للاخ العزيز عربي يعقوب
وشكرآ تراجي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Osly 123456
Quote: Quote: العزيز عمر علي
لك تحيه خالصه من قارئ سودانى بالارجنتين اسمه
افريقى ايوب,ويعاتبك بشده على هذا البوست ,ويقول لك
لا شكر على الطرح اللا معقول و التناول السئ للموضوع.
ومثلها للعنصرى بشاشا اميرهم الكوشه كثير اللعنات.
اسفا لكم جميعا ودمتم نصراء للعنصرية وحاقدين
افريقى ايوب. |
قبلي من العيار الثقيل..فاحت رائحته القبلية في
ارجاء المنبر حتي لتكاد ان تشم[[[ الجاز]]] من
حروفه..تقول القاعدة ان الانسان لا يفسد الا اذا
كان قابلآ للفساد او كان فاسدآ اصلآ ويتصنع
الصلاح..ومع ذلك يقول ان خطواته اقتربت من
الليبرالية!..يقول اقتربت بعد قضاء سنوات في
معقل الليبرالية..ان شاءالله بس توصل بالسلامة!!
التقول عليه موسي يطلع فرعون كما يقول المثل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
رفيق السلاح، بوعمير، ماعدمناك.
جاييك بي مزاج ليوم واحد، يوم الاحد، حتي اعود في نهاية اربعة، كان "امون" هون، "امين"!!!
بشيش، علي اب رزقة عجرمة!
الغريبة، ماجاك، طابق الجيفة اياها،المنقوع فيها، شدرة نسبو كما يتوهم، الحايم بيها المنبر، كشهادة بحث، تثبت انتماء اب رزقة، للعرب الاشراف، مش الذنوجة العبيد، كما هي، صورة، الاسود، المنحوتة في لاشعور السودان، كاعلي مراحل تجليات الاستلاب، من جانب، وانعكاس من الجانب الاخر، لصورة الاسود، في مخيلة سيده العربي!
عبدالرازق الطالب،
يظل ضميرنا، او ذاكرتنا الجينية، المعذبة، المثقلة، باحمال عبوديتنا، كقوم سود، علي مدي ال1400 سنة الاخيرة، من تاريخنا!
ربما عشان كده، في قلبي معزة خاصة جدا، مبهمة، تجاه اب رزقة!
نعم ياللparadox!!
لاحظ، وفق معطيات، معايير عقل استلابنا الحالي، ال1400سنة الماضية، تمثل، تاريخ بذوغ فجر "الاسلام"!
حكمتو بالغة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: Bashasha)
|
Bashasha
| Quote: بشيش، علي اب رزقة عجرمة! |
هسعي عليكـ الله يا أبو عريب إنت فرقكـ شنو من زندقة الأخوان الجمهوريين الضالين..
تراكـ ياهو متفق معاهم في أراجيفهم وأباطيلهم المأخوذة من تداعيات إتباع أفكار اليهوديان كارل ماركس ولينين: على حد تعبيرهم..
Re: هل تتفق مع الدكتور الباقر العفيف فى إستنتاجه عن أسباب الأزمة السودانية!
اللووول..
أسمع يا صاحبي..
ود الطالب لا ينكر نسبو بسوء فعلة سلفو الما هانو ولا لانو..
ولا حتى بيترجى زي ما عمل صاحبكـ فاروق حامد محمد في بوست الأنصارية لنا مهدي: Re: أيتها الخرطوم الغضبى 26/1..أين مهديك؟؟!!
| Quote: وقدروا مشاعرنا كجعليين تجاه ود تورشين !!!!!!!!!!!!!! |
ود الطالب يا بشاشا كعادة أهلك السودانيين النكرتو نسبهم بيفتخر بشكيمة مواقف أبطال لنا ما هانو..
يا بشاشا شوف أصابعينكـ القاعد بتطبع بيهم ديل قدر بعض (سوا)..
ولو بقو ليكـ سوى.. أضرب رأسكـ في شاشة الكمبيوتر القدامكـ دي..
بلاش فوضى لغوية معاكـ..
وبطل معاكـ عُقد بياعين اللبن البتنتابكـ بين اللحظة والأخرى، والما جايبا همهما..
كده قبل أخوكـ ما يكسح يفوت ليكـ البوست لأنو فكرتكم مضروبة تحت بصر ونظر ومشاهدة العالم أجمع..
أخوكـ عايز يقول ليكـ عارف إنو هبش فيكـ السلكـ العريان بتاع البروبقندا العالمية الحايمين بيها اليومين ديل: الجنجويد وما أدراكـ ما الجنجويد.. وقاعدين توصفو ضل الفيل لامن الله كشف خيبتكم بقرار محكمة العدل الدولية Re: الزغاوى محمد هارون، المطلوب للعدالة، يمول الجنجويد ...أهله، هناك ألف سؤال!وياها الحته الما دايرنها تنهبش عشان سوء النية وفساد الطوية المواكب للحدث والما دايرنو يتعرى..
حاسب من الصدمة..
عايز أقول ليكـ كمان في حكاية حبكـ القاتل دي، والمن طرف واحد دي دي يا صاحبي كمال أبو عريب..
ود الطالب بيعرف الرجل من فعله لا من كلامه..
لأنو الرجال البيحتمو بترسانة النسوان كدركـ مكاتلة..
مجهودهم الحربي بيروح هباءاً منثوراً.. وأظنكـ عارف حكاية لا باركـ الله في قوم ولو أمرهم إمراءة "تزعمت جميعة صداقة إسرائيل"..
أزيدكـ شوية كمان أخوكـ بحدسو سوداني زي باقي السودانيين وده المجننكـ لأنو عارف بيعرف محبتكـ من عينك لا من لسانك..
والأيام كما قيل عنها يا بشاشا هي صحائف الأعمال..
والسعيد الزي الخليفة عبد الله بن محمد تورشين (رجل الدولة القوي) قالو يخلدها بأحسن الأعمال..
كده أرجع لمحاكم رد المظالم دقيقة واحدة بدون خزي أنثربولجي..
وتعال شوف نفسكـ كواحدة من مخازي الطريق..
أعمل جرد حساب لنفسكـ بنفسكـ قبل ذهابكـ وبدون مكابرة لمخازيكـ بتاعت الدعوة القاضية بتدخل القوات الدولية في بلدنا السودان..
يا الحبيب نفسكـ ما يقوم كتاحة ساكت..
لأنو.. إذا ما شغلتها بالحق بتشغلك بالباطل مثل حكاية كوش وزوبعة توابعها من حضارة عصر الحجارة اللا قيمة آنية لها تذكر في حاضرنا الراهن وسط ثقافة عالمية وإعلامية وحضارة سيد الموقف فيها تكنولوجيا الإبداع التقني..
ولعلمكـ أزيدكـ بأن فخر المرء بفضله أعتقد أنو أولى من فخره من بأصله..
وإن كان العز بالأهل على قول أهلكـ السودانيين..
بشبش أعتقد أنكـ كسنجكـ للألفية الثانية راكب ليكـ حمار سبق بالمقلوب..
وواهم إذا ظننت إنكـ قد أفلحت أو إستطعت أن تخدع أهلكـ السودانيين بجرهم لمثل هذه الجيفة المنتنة من لاصراعات..
فهم أصحاب فطرة سليمة:
حتى شوف رفيق خندقكـ د. بشار صقر كتب عنكـ:
Re: بشاشا او "المتنبي الكاذب" في لبوس المركزي...تائب ام نوباوي خائب؟
يا لعاركـ..
أظن..
وقع ليكـ أصل وفصل الحكاية ولا نجييكـ بعدة شُغلنا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote:
صاحب غزيوة من تحت حبل السروال بلا خجلة مدعياً أن مرجعة في هذه الوقاحة شوقي بدري بقوله..
Quote: في مقال نشره شوقي بدري عن روايته " الحنق" بجريدة" الخرطوم"
شوقي بدري.. وآل اسرائيل بأم درمان..!! «أطفال يعقوب في بقعة المهدية .. «1»
ولامن عرف وقعتوا سوداء عاد يغالط نفسو بنفسو زي مغالطاتو بقبح كل ما أورده هو نفسه..
ليقول:
Quote: ما دخل شوقي بدري في ما اوردته عن الرق
يا عيب الشوم..
بلا تثريب دعني أقول ليكـ [قول الروب]..
وأمام الملأ يا صاحبي (عشان ندخلكـ جُرن الإنصهار من أول وجديد)..
لأنو ببساطة كده..
هنا في شيء من الوقاحة.. |
المتجولب ابورزقة
الذي ما انفك يتحدث عن غرلة سلاطين باشا
اشرت الي مقال شوقي بدري في ما يتعلق بما
يقال عن الامتزاج في ام ادرمان..وليس في
ما يتعلق بموضوع الرق في منطقة التماس
انشغالك بغرلة سلاطين باشا يفقدك التركيز....ركز
معاي كي لا تخلبط الامور زي جدك؟
Quote:
ربما هذه اللوحة التاريخية السريعة مهمة لنعرف ان ذلك
الفصل التلقائي الاختياري وان لم يعد دقيقآ الا ان التمازج لم يحدث
بالصورة التي يتحدث عنها اولئك القائلون بالتمازج
واذكر مقالة ربما لشوقي بدري يرفض فيها نظرية التمازج ...
ويقول ان النشكيلات القبيلية والاثنية ظلت كما هي |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote:
سلام عمر علي
Quote: لقد اورد الدكتور منصور خالد الخطوط الاساسية في تقرير ابي
حريرة الذي تفضلت بالاشارة اليه..
قصدك د. شريف حرير
مع ودي
مرتضى جعفر |
شكـــرآ مرتضي علي التنبيه
نعم المقصود هو الدكتور شريف حرير
وليس [ابو حريرة]..وقد عالجت الخطأ
في المداخلة اعلاه..
شكرآ مع خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
الأخ عمر علي
تحية واحترام
اتفق معك ومع بشاشا بان العنصرية موجودة بكل صورها في المجتمع السوداني
لكن في رأي ان سرد الوقائع الدالة على العنصرية لا يحل القضية
العنصرية الموجودة في السودان هي أداة دفاعية نتيجة لعدم وجود الثقة بين مكونات المجتمع السوداني.
انعدام الثقة تولد من عهد الخليفة التعايشي كما ذكرت انت مرورا بدخول المستعمر ثم الاستقلال وآخرها فترة حكومة الإنقاذ. وفي رأي كلنا كسودانيين قد شاركنا في انعدام الثقة بيننا وتبادلنا الأدوار في ذلك فمرة تجد تسلط الغرابة على الشماليين ومرة تسلط الشماليين على الغرابة وهكذا الساقية لسه مدورة.
لكي نصل الى مجتمع متعايش مع بعضه يجب علينا في الأول ان نكتسب الثقة في بعضنا البعض لكن ما تقوم به انت و بشاشا او أي متحدث آخر عن العنصرية وأشكالها كله لا يعدو ان يكون صب الزيت على النار وإشعال مزيدا من نيران العداوة والنتيجة (ربما) ستكون تبادل الأدوار في التعنصر والتسلط على الآخرين او زيادة تمسك العنصري بعنصريته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
بهذا، وهنا في هذا الخيط، نسجل في دفتر الحضور، وصولنا للمنبر، كمان يومين ابدر من مواعيدنا المضروبة، وسنغادر يوم الاحد الساعة التاسعة م، بتوقيتنا المحلي، علي امل العودة الكاملة في نهاية ابريل، ان شاء "امون"!
اسمحو لي ابد بي مداخلة اخونا برنجي، اومنها او لي فوق.
اربطو الاحزمة، ياناس العظمة، بالذات، قدامكم دقداق، اجاركم الله!!
اما للماعارفين، فالعظمة هي المقعد الخلفي تحديدا، في بصات "دنقلا الخرطوم"!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
دكتور برنجي تحياتي او مشتاقين:
نقطة نظام لوسمحت:
اولا من باب ضبط المصطلحات، نقول، مفردة عنصرية حقيقة، لامعني لها اطلاقا، الا باعتبار وهم ان هناك غير سودانيين، في بلاد السودان، ينتمون للجزيرة العربية!
بخلاف وهم عروبة بعضنا، فلا معني لمفردة عنصرية.
ولكن وبما انو هوية غزاتنا العربية، لازالت مفروضة علينا، من قبل اذناب غزاتنا، الجلابة، ففعلا لامفر من استصحاب هذه المفردة في تشخيصنا.
علي كده في قاموسنا:
العنصري في السودان، هو كل من يدعي هوية غزاتنا، العربية، وبالتحديد، هؤلا هم اقلية الجلابة في السودان!
غير الجلابة، فالمجولبين، امثال عبدالرازق طالب، بريمة، عزاز، سعدالدين، من جراقيس الجلابة، فادعاؤم للعروبة، هو فقط ميكانيزم Survival!
بريمة بتخيل انو ممكن يطلع من زمرة "العبيد" ليلتحق بي صف السادة "الجلابة"، بي تقمص الية عمل العقل الجلابي، صاحب الاختراع الاصلي، البحاول بدورو يطلع من زمرة "العبيد" الحبوش، بتقمص ذهنية وهوية سيده العربي، وهكذا الشغلانة كلها، تدور في حلقة مفرغة، مضحكة حد البكا!
اي كلام بخلاف كده، عن عنصرية محمد سليمان مثلا، اولا اسقاط، ثانيا تدجين، وثالثا ارهاب فكري، تستخدمو هذه الاقلية المتسلطة ضد كل سوداني، حر، معتز بنفسه، رافض للدونية المفروضة عليهو بقوة السلاح، حد محارق التطهير.
فيا دكتور برنجي، حتي ماتسميه مجرد سرد للوقائع، في حد زاتو، شي جديد لنج من الورقة، لم نعهده قط كرعايا في دولة الاقلية الجلابية، الابارثيدية، "العنصرية" هذه، بطول وعرض نصف القرن الماضي!
لانو مجرد السرد لي واقع القهر "العنصري" النازي لهذه الاقلية، غريب او شاذ بل جريمة، تستوجب الصلب، ثم القطع من خلاف، من بعد السلخ حيا للمارقين، امثال الفارسة تراجي، المارد محمد سليمان، والممتلئ عزة ادروب!!
فمن تجراؤ او جهرو بالحق، صادحين، واشارو لي بغلة العدالة، المحشورة في ابريق هذه الاقلية المستنبطة صناعيا، كطفل انبوب، للاحتلال الثنائي- كالابق المارق والعاق بشاشا، يتم سحلهم في هذا الفضاء، علي نحو خسيس، جبان، غادر، وباستخدام ذات ضحايا ابارثيد الجلابة وكالعادة!
احنا عارفين، انو المنبر الجلابي ده غابة، مليئة بي افاعي ووحوش هذه الاقلية، اللتي تدافع، الان، باسنانها، عن امتيازات الحظوة بالميلاد، تدوس بحوافرا علي اعراض الامهات حتي، بلا ذرة اخلاق او ضمير!
فكلامك يادكتور عن الثقة، مثالي مفرط في المثالية، وتجريدي، موغل في التجريدية.
اذا لابد، فما تسميه "عدم ثقة" فهو نتيجة وليس بسبب!
فلن يستقيم اعوجاج ظل الثقة، او عود العدالة اعوج!
اي حق الهي، لهذه الاقلية علي بقية السودانيين، لتتحكم بمفردا، حتي علي هواء الله زاتو، والنفس الطالع او نازل، من رئة امثال عبدالرازق الطالب، ولادينق ولا تراجي؟
الصياغة الحالية المضت البلد بحالا شيك علي بياض، للجلابة، اقتضتو مصالح الاحتلال الثنائي!
ولهذا فلا عجب علي الاطلاق، انو سودان الصياغة الاستعمارية، ضار جدا، بينا كسودانيين، مما يستدعي، رميو برمتو في التراش، واستنباط حل من معطيات واقعنا، يوفر العدالة للجميع!
ده بالضبط مشروع التعايشي المشار اليه اعلاه، او للاسف يادكتور، وقعت في ذات شراك تناول المهدية، بعيون امثال سلاطين او شقير، وورثة تركتم، الجلابة، القماش دماغم منسوج، من القطن الاتروا من بالوعة ناس ونجت، شقير، شيوطين، ماكمايل..الخ!
التعايشي هو بحق رسول السودان الجديد، الذي قبر في كرري بمعاونة الجلابة الخونة، حصان طروادة غزاتنا علي مدي ال600 سنة الماضية!
هذه حقائق التاريخ المرة القاسية، واللتي الينا علي انفسنا ان ندلي بشهادتنا حولها، لا كراهية في عشريتنا الجلابية، وانما حبا لها، وغضبا عليها، وعشقا للسودان، مهد ادم، ومرتع صبا حواء!
هؤلاء لايعرفون مغزي ان تكون سودانيا، اي ذنجيا، بحق وحقيقة!
نحن نبصق في وجه الانسان الاسود، ونحن سود، لاننا، لانفقه عنه، اكثر من الصورة البائسة الحقنونا بيها، غزاتنا، في الوريد، لهذا المخلوق، المعذب او ملفوظ في عالم اليوم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: Bashasha)
|
Quote: لانو مجرد السرد لي واقع القهر "العنصري" النازي لهذه الاقلية،
غريب او شاذ بل جريمة، تستوجب الصلب، ثم القطع من خلاف،
من بعد السلخ حيا للمارقين، امثال الفارسة تراجي،
المارد محمد سليمان، والممتلئ عزة ادروب!![/B] |
نقطة نظام يا بشاشا
عشان نتكلم عن حقائق !!
أولا :أدروب ده هنا مقصود بيه أدروب الشخص
عضو المنبر وللا رمز وتكويد تشير بيه
للإنسان البجاوي كعنصر أفريقي زنجي مسترق ومستعبد
بواسطة أقلية مواهيم العروبة (والاصطلاح لك)
كحالة مشخصة بشرق السودان ؟
وبالتالي تناظر وضع محمد سليمان بغرب السودان
أو تساويه !!
سألتك السؤال ده وفي بالي مفتريات صاحب
البوست و تجنيه زورا وبهتاناعلى الحركة
الوطنية لتحرير كوناما ووصفه لها بأنها
حركة أصولية إسلامية تسعى لإسقاط نظام أفورقي
المسيحي !!
ولعلمك يا بشاشا الكوناما قبائل أفريقية خالصة
لا صلة لهم بالأصولية ويعانون مظالم كثيرة
ويكافحون من أجل المساواة .
وفي الوقت نفسو عمر الطيب يراهن على حركة العدل والمساواة
ويحاول إيجاد مسوغات لاستمرارها في الساحة
شوفت كيف اللعب بالشعارات
الرابط هنا يعتمد على جوابك لي سؤالي!!
Quote: اي حق الهي، لهذه الاقلية علي بقية السودانيين،
لتتحكم بمفردا، حتي علي هواء الله زاتو، والنفس الطالع
او نازل، من رئة امثال عبدالرازق الطالب، ولادينق ولا تراجي؟ |
أنت يا بشاشا منو أعطاك حق
الوصاية على خيارات الناس؟
من أداك الحق في سب نور تاور وود الطالب؟
منو فوضك لتكون إلها أبيض يسوق السود بالعصا
لانتزاع حقوقهم ؟
منو أداك الحق تنتهك حرمة الموت وتشتم الراحل
أبا آمنة حامد وتصفه بأقبح النعوت
وأنت لا تعرف عنه شيئا ؟
منو أداك الحق تهدد الناس وو تسلط عليهم لدرجة تجعل
أخا مثل محمدين محمد إسحق يضطر لاختلاق
معلومات عن الراحل أبي آمنة حامد لا يملك عليها دليلا
فقط ليرضي الأمير الكوشي بشاشا!!
Quote: هذه حقائق التاريخ المرة القاسية، واللتي الينا
علي انفسنا ان ندلي بشهادتنا حولها، لا كراهية في
عشريتنا الجلابية، وانما حبا لها، وغضبا عليها، وعشقا
للسودان، مهد ادم، ومرتع صبا حواء! |
أنت ممثل جيد وتؤدي دورك بحرفية
___________
تعرف يا بشاشا إنو حضارتك الكوشية دي
قامت على استعباد البشر واسترقاقهم
وتسخيرهم لبناء الإهرامات؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: Bashasha)
|
الاخ بشاشا
تحية واحترام
الف حمدالله على السلامة
Quote:
اولا من باب ضبط المصطلحات، نقول، مفردة عنصرية حقيقة، لامعني لها اطلاقا، الا باعتبار وهم ان هناك غير سودانيين، في بلاد السودان، ينتمون للجزيرة العربية!
بخلاف وهم عروبة بعضنا، فلا معني لمفردة عنصرية.
ولكن وبما انو هوية غزاتنا العربية، لازالت مفروضة علينا، من قبل اذناب غزاتنا، الجلابة، ففعلا لامفر من استصحاب هذه المفردة في تشخيصنا.
علي كده في قاموسنا:
العنصري في السودان، هو كل من يدعي هوية غزاتنا، العربية، وبالتحديد، هؤلا هم اقلية الجلابة في السودان!
|
اولا دعني اختلف معك في هذه النقطة
العنصرية موجودة حتى بين القبائل الأفريقية في بعضها والقبائل العربية في بعضها بل حتى في داخل القبيلة نفسها وكما قلت هي أداة دفاعية تختلف شدة ظهورها او اختفائها حسب المُهَدِد الخارجي الموجود فالآن تجد ان القبائل الأفريقية في الغرب او في الجنوب شبه متحدة وتكاد تختفي وسطها العنصرية لأنهم الآن يواجهون مهدد مشترك واحد وينطبق هذا القول على قبائل شمال السودان باعتبار ان الكل يشير إليهم بالاتهام. فكما يقول البعض ان الجنوبيين سوف لن يتفقوا في بعضهم في حالة الانفصال أيضا هذا القول صحيح بين قبائل الغرب او الشرق او الشمال في حالة انفصال كل جزء على حدى نسبة لزوال العامل المُوَحِِِد وهو العدو المشترك.
فالعنصرية لها معنى راسخ رسوخ الجبال في سلوك كل السودانيين. وعنصرية (الجلابة) لا تختلف عن باقي العنصريات الأخرى فقط هم وظفوها لخدمة مصالح ومكاسب سياسية. فلو اقتصرت العنصرية على الأقوال (غرابي وجنوبي وجلابي ومندكورو وعريبي وعب وخلافه) او انحصرت على الأنساب والتزاوج لما كان لها هذه التأثير فالكل يمارس هذا النوع من العنصرية ضد الكل.
اما وصفك للعرب في السودان بأنهم غزاة فهذا تطرف منك ومقابلة لعنصريتهم بعنصرية مضادة. فكما يحق لأي مهاجر لم يكمل 10 سنوات نيل لقب "أمريكي" بعد حصوله على الجنسية الأمريكية أيضا يحق للعرب في السودان ان ينالوا لقب "سوداني" بوجودهم الطويل في السودان.
Quote:
فادعاؤم للعروبة، هو فقط ميكانيزم Survival!
|
اختلف معك في ان العروبة في السودان ادعاء لكن اتفق معك في ان هناك من يستخدمها ليضع بها نفسه في مقام أعلى من الآخرين أولا لأنهم في حاجة إلى محفز يجعلهم في وضع المسيطر وثانيا ليجدوا من يناصرهم عند الحاجة. فالعروبة المفروضة على السودانيين ليس حبا في العرب لكن لان من فرضوها يبحثوا عن نصير لعدم ثقتهم في من حولهم. فلو كانت الثقة متوفرة بين السودانيين لما احتاجوا ان يصنفوا أنفسهم كعرب او أفارقة ولاكتفوا بأنهم سودانيين.
Quote:
اي كلام بخلاف كده، عن عنصرية محمد سليمان مثلا، اولا اسقاط، ثانيا تدجين، وثالثا ارهاب فكري، تستخدمو هذه الاقلية المتسلطة ضد كل سوداني، حر، معتز بنفسه، رافض للدونية المفروضة عليهو بقوة السلاح، حد محارق التطهير.
|
عندما يكون الهدف انتزاع حقوق وتجريد الآخر منها في هذه الحالة تتوقع من الآخر كل شيء في سبيل حماية نفسه. فعندما يتحدث محمد سليمان او تراجي او بشاشا عن ضرورة زوال (الجلابة) عن الخارطة السودانية فماذا تتوقع من (الجلابة) ان يفعلوا؟ الأجدر يا أخ بشاشا ان نبحث عن صيغة مشاركة وليس صيغة نفي للآخر. ويجب ان نتعلم من التاريخ، فمثلا الحركة الشعبية لتحرير السودان لم تحقق أي شيء يذكر عندما كانت تنادي بقتل كل جلابي لكن حققت أكثر مما تتوقع عندما تحول خطابها الى المطالبة بالمشاركة في الحقوق والواجبات، حركة التحرير في جنوب أفريقيا ما كانت لتنتصر لو إنها طالبت بخروج المستعمر الأبيض، حركة تحرير الزنوج في أمريكا ما كانت لتنتصر لو انها طالبت بالانتقام من البيض ولم تكن لتجد من يناصرها من البيض أنفسهم.
Quote:
فيا دكتور برنجي، حتي ماتسميه مجرد سرد للوقائع، في حد زاتو، شي جديد لنج من الورقة، لم نعهده قط كرعايا في دولة الاقلية الجلابية، الابارثيدية، "العنصرية" هذه، بطول وعرض نصف القرن الماضي!
|
وقائع العنصرية في السودان معروفة لدى الصغير قبل الكبير وإعادة سردها لا يزيد الأمر إلا تعقيدا وتضع فئة في موضع الظالم وفئة أخرى في موضع المظلوم والحقيقة غير ذلك – فالكل في السودان ظالم والكل مظلوم فيجب ان نتوقف عن التحرش ببعضنا البعض.
Quote:
فكلامك يادكتور عن الثقة، مثالي مفرط في المثالية، وتجريدي، موغل في التجريدية.
|
Quote:
اذا لابد، فما تسميه "عدم ثقة" فهو نتيجة وليس بسبب!
|
Quote:
التعايشي هو بحق رسول السودان الجديد، الذي قبر في كرري بمعاونة الجلابة الخونة، حصان طروادة غزاتنا علي مدي ال600 سنة الماضية!
|
فعلا عدم الثقة هو نتيجة لكن السبب الأساسي يرجع لنهايات دولة المهدية فكانت بداية العنصرية الموجهة لكل ما هو مرتبط بتلك الفترة – وما كان (الجلابة) لينقلبوا على التعايشي لولا العنصرية التي مورست ضدهم – وفي العهد القريب ما كان (الجلابة) في حكومة الإنقاذ لينقلبوا على شيخهم وأتباعه من الغرابة لولا العنصرية والتشرذم الذي مارسه الغرابة – وما كان لحركات دارفور ان تطالب بتدخل أجنبي لولا العنصرية التي مارسها ضدهم (الجلابة). فيا عزيزي نحن من ذلك العهد وحتى الآن نمارس العنصرية والعنصرية المضادة وبدل ان نتعلم من التاريخ نقوم بإعادته بكل أشكاله القبيحة.
Quote:
هذه حقائق التاريخ المرة القاسية، واللتي الينا علي انفسنا ان ندلي بشهادتنا حولها، لا كراهية في عشريتنا الجلابية، وانما حبا لها، وغضبا عليها، وعشقا للسودان، مهد ادم، ومرتع صبا حواء!
|
أحيك على الجهد الذي تبذله في سرد ما تعرفه من حقائق لكن دعني أسالك؟ ما هو الهدف من هذا السرد؟ هل تتوقع ان يذعن (الجلابة) لهذا الخطاب الهجومي ويأتوك صاغرين ومعتذرين عما مارسوه من عنصرية؟
هل تعتبر ان هذا الخطاب يوفر الدفع المعنوي للمهمشين لكي ينالوا حقوقهم؟ ان السرد الذي تقوم به يصف الحالة الراهنة ولا يتطرق للأسباب الحقيقة، اذا كنت ترغب فعلا في رفع المظالم فيجب ان تتجنب الظلم اولا.
Quote:
هؤلاء لايعرفون مغزي ان تكون سودانيا، اي ذنجيا، بحق وحقيقة!
نحن نبصق في وجه الانسان الاسود، ونحن سود، لاننا، لانفقه عنه، اكثر من الصورة البائسة الحقنونا بيها، غزاتنا، في الوريد، لهذا المخلوق، المعذب او ملفوظ في عالم اليوم!
|
سأقول لك شيء ربما يدهشك، المتمسكون بشعار العروبة هم أكثر المتضررين منها وناقمين عليها لكنهم مجبرون عليها لأنها ملاذهم الأخير من المهددات التي يرفعها في وجههم من ينادي برحيلهم أمثال بشاشا ومحمد سليمان وتراجي. والعربي السوداني أكثر من يعيش نزاعا داخليا مع نفسه فيحاول ان يخفف أثار هذا النزاع بإقناع نفسه بانه "متصالح مع نفسه" او "عرب ممزوجة بدم الزنوج الحارة" او "ان لهجته اقرب اللهجات إلى اللغة الفصحى" او "ان أخلاقه من أفضل الأخلاق العربية" لكن تجد هذا الصراع الداخلي يظهر بجلاء في سلوكيات أخرى تجعل حالته أشبه بحالة من هو مصاب بانفصام. فتجده يطرب عند سماع "انا أفريقي انا سوداني" وفي نفس الوقت يصف كل من هو أفريقي بانه عب، تجده يردد منتشيا "العبد عبد وان طالت عمامته" وفي نفس الوقت يعتبر نفسه مختلفا عن صاحب العمامة الذي ذمه بيت الشعر.
أخيرا أتمنى ان لا تصفني بالمجولب فانا ما زلت أفريقي وافتخر بأفريقيتي واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية، سأعود إليك للاحقا في سانحة أطول.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
| Quote: فعندما يتحدث محمد سليمان او تراجي او بشاشا عن ضرورة زوال (الجلابة) عن الخارطة السودانية فماذا تتوقع |
دكتور برنجي سلامي،
مرة اخري، انت تتبني مفردات الخطاب المضاد للاقلية المهيمنة ياعزيزي، وللاسف!
ماعارف، لو بشاشا ماكان جلابي، كنت حتقول شنو؟
كيف بشاشا ولا اي مخلوق يدعو لابادة، اهله، كان اب كان ام، اخت اخ زوجة واطفال من الخارطة يا دكتور؟
لمصلحة منو انت تمارس مثل هذا التغبيش والتشويش لوعي الناس؟
هل مطالبة غير الشمالين بحقوقم، طوالي دعوة لابادة الشماليين؟
ماهذا الابتذال ياخي؟
ولمصلحة من؟
انا افهم كلام زي ده يجي من افواه المستفيدين من الوضعية الحالية دي، ولكن ما لاافهمو ان ياتي، مثل هذا التطفيف من انسان مثلك غير مستفيد من انفراد شريحة بعينها، بكل شئ، وفي سبيل ذلك لاتترد بالقتل بالملايين، لتبقي علي مكتسبات الحظوة بالميلاد، سارية.
اما كلامك عن العنصرية فيما بين من اسميتم بالقبائل الافريقية، وكانو الشماليين عرب حقيقة، فصراحة مخجل يادكتور!
ياخي التحامل والتعب القبلي ما عنصرية!
ده كلام امي تماما، يادكتور!
ده صراع قبلي، عصبية قبلية تحامل قبلي، وليس بعنصري يا استاذ!
العنصرية تقتضي انك تشير وتتحدث عن عنصرين، اي عرقين اي قوميتين!
فهل الشلك مثلا عنصر او جنس، والنوير مثلا، جنس اخر؟
ماهذا؟
ياخي هناك في الوجود ثلاث اجناس او قوميات او ثقافات متفق عليها، وماعدا ذلك، مزيج من واحدة او اكثر من العناصر الثلاث، الاساسية، كالعنصر السامي، او العرب مثلا، اللي هم مزيج من الزنوج والقوقازيين او البيض!
ليس هناك عرب اصلا في بلاد السودان، في فهم بشاشا، عشان ماتبني عليهو فهمك انت عن وجود اخر، بشاشا يسعي لتجريدهم من حقوقهم!
ماهذا؟
تختلق اوهام من عندك او تروح محاكم بيها بشاشا؟
هذا تشويه غريب يجي منك!
خلي الذي ده للجلابة يا دكتور!
احنا بنقول كلنا حاجة واحدة، جنس واحد ثقافة واحدة، تقول لي، اخر، عرب، ابادة، او تجريد؟
ليه بس؟
هسي البرسخ التمايز الاصلا موجود، او ادي لي محارق التطهير، منو فينا؟
بشاشا ولا دكتور برنجي؟
لاسف، وبغض النظر عن نواياك، انت بي زي فهمك ده، فقط تعيد، اختراع ذات عجلة العقل الجلابي والصياغة الاستعمارية للسودان، باعتبارو عرب في مواجهة افارقة!
شفتا خلاصة هذا الجهد الاكروباتي وداك وين؟
ماعندي الشغلة بالتحامل القبلي او الجهوي او الشيطان الرجيم، طول ما الهيمنة الحالية لشريحة محددة انتفت، علي مستوي الدولة مش الحي او الفريق، والسودانيين تساو في الحقوق والواجبات امام القانون كمواطنين بدرجة واحدة.
هذا لن يحدث طول ما مصر تردد خلف الجلابة، بسودان عربي في مقابل اخر افريقي!
كيكة العروبة دي، يااكلوها ياخلوها زي ماهي.
صراحة ياداب وقع لي كلامك في السابق عن دونية الزنجي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: Bashasha)
|
تحياتي يا أستاذ بشاشا
Quote:
مرة اخري، انت تتبني مفردات الخطاب المضاد للاقلية المهيمنة ياعزيزي، وللاسف!
ماعارف، لو بشاشا ماكان جلابي، كنت حتقول شنو؟
|
انت يا اخ بشاشا في اكثر من موقع كنت تصف الجلابة كسلوك وكعقلية لديها نمط معين وعندما استخدمتها انا استخدمتها في الصياغ الذي تقصده انت، انت كنت مصنف نفسك "كوشي" من متين انضميت لتصنيف الجلابة؟ هل تعني انك تقصد بكلمة الجلابة (كل الشماليين)؟
واذا كنت تقصد بيها كل الشماليين وانت واحد منهم، فما هي مصلحتك من تبني هذا الخطاب المعادي للجلابة؟
ارجوا ان تكون واضحا مع نفسك أولا قبل ان تكون واضح مع الآخرين فها انت الآن يظهر لك أكثر من وجه.
Quote:
كيف بشاشا ولا اي مخلوق يدعو لابادة، اهله، كان اب كان ام، اخت اخ زوجة واطفال من الخارطة يا دكتور؟
|
Quote:
لمصلحة منو انت تمارس مثل هذا التغبيش والتشويش لوعي الناس؟
|
Quote:
هل مطالبة غير الشمالين بحقوقم، طوالي دعوة لابادة الشماليين؟
|
انا لا أمارس تشويش وليس لي مصلحة في ذلك ودي أول مرة اعرف فيها انك مصنف روحك جلابي
الإبادة يا أستاذي لها أكثر من وجه وليس بالضرورة القتل فقط – انت في أكثر من موقع كنت تتحدث عن الفئة الغازية وهم الجلابة فما هي نيتك من وصفهم بالغزاة؟ هل تنوي سودنتهم ام تهجيرهم إلى حيث اتو؟
Quote:
اما كلامك عن العنصرية فيما بين من اسميتم بالقبائل الافريقية، وكانو الشماليين عرب حقيقة، فصراحة مخجل يادكتور!
ياخي التحامل والتعب القبلي ما عنصرية!
كلام امي تماما، يادكتور!
ده صراع قبلي، عصبية قبلية تحامل قبلي، وليس بعنصري يا استاذ!
العنصرية تقتضي انك تشير وتتحدث عن عنصرين، اي عرقين اي قوميتين!
فهل الشلك مثلا عنصر او جنس، والنوير مثلا، جنس اخر؟
ماهذا؟
ياخي هناك في الوجود ثلاث اجناس او قوميات او ثقافات متفق عليها، وماعدا ذلك، مزيج من واحدة او اكثر من العناصر الثلاث، الاساسية، كالعنصر السامي، او العرب مثلا، اللي هم مزيج من الزنوج والقوقازيين او البيض!
|
انا تحدثت عن العنصرية كسلوك بشري قبل ان تكون تمييز بين العناصر البشرية – هنا لا نتحدث عن الإنسان القديم بل عن الإنسان الحالي – عندما تجد تقرير يتحدث عن : racism or racial discriminationما بيكونوا قاصدين بيهو قوقازيين ولا ساميين – بيكون المقصود هنا سلوك معين يصف حالة معينة.
لكن دعني اعترف بأميتي وأقول انني مخطئ في هذا التعبير ونسميه قبلية كما تفضلت.
Quote:
ليس هناك عرب اصلا في بلاد السودان، في فهم بشاشا، عشان ماتبني عليهو فهمك انت عن وجود اخر، بشاشا يسعي لتجريدهم من حقوقهم!
|
ده انا بعتبره فجور في الخصومة
الناس العملوا اتفاقية البغض ديل فاتوا وين؟ رجعوا بدربهم؟
اللغة العربية دي اتعلمناها بالمراسلة؟
الإسلام ده نزلوا ليهو نبي في السودان؟
ارجوا ان لا تفهم أسئلتي هذه بانها نوع من السخرية بل هي أسئلة جادة جدا.
Quote:
ماعندي الشغلة بالتحامل القبلي او الجهوي او الشيطان الرجيم، طول ما الهيمنة الحالية لشريحة محددة انتفت، علي مستوي الدولة مش الحي او الفريق، والسودانيين تساو في الحقوق والواجبات امام القانون كمواطنين بدرجة واحدة.
|
للأسف يا بشاشا خطابك لا يدعو للتساوي في الحقوق والواجبات – خطابك يدعو لفرض هيمنة بديلة للهيمنة الحالية.
Quote:
صراحة ياداب وقع لي كلامك في السابق عن دونية الزنجي!
|
اذا كنت تقصد البوست الذي سألت فيهو عن (هل التخلف اسود؟) فهناك انا ما أتكلمت عن دونية ولا استعلاء – انا فقط تحدثت عن قلة الطموح والخنوع – واذا كنت عايز تقول لي (انت عندك إحساس بالدونية) فقولها عديل وانا بقبلها منك.
أخيرا أتمنى لما ترد على كلامي، ترد عليه كامل او تتركه، رجاءً وليس أمر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
دكتور برنجي،
واضح انك عندك كم هائل من المفاهيم الخاطئة، عن طريقة تفكير بشاشا او كلامو.
دي مامسؤوليتك وانما مسؤولية بشاشا، ولكن كان افضل قبل القفز في الظلام، تستفر، ماذا تقصد بقولك عن روحك جلابي، يابشاشا، مثلا.
حتي قبل ده كلو، او حتي لوبشاشا ما كان جلابي، من اين لك اننا ندعو "| Quote: انتزاع حقوق وتجريد الآخر منها |
" ؟
وين بشاشا، تراجي ولا محمد سليمان تحدثو "| Quote: عن ضرورة زوال (الجلابة) عن الخارطة السودانية |
"
لوسمحت جيب لي كود فيهو اي واحد مننا، قال كلام كهذا.
هذا تجريم وتقويل، مرة اخري نسالك لمصلحة من؟
الغريبة ومع كل بهتانك هذا، انت تقر انو بشاشا مثلا تحديدا، يتحدث عن الجلابة كذهنية!
ماهذا؟
في انتظارك تجيب لينا كود يثبت ادعاءك هذا، قبل المواصلة، او فلتعتذر للقارئ، وشكرا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: وروي كيف ان اكثر ما استهمه في تلك الرحلة
هو اقناع السعوديين بضرورة التمييز بين السودانيين الشماليين العرب الخلص
وبين التكارنــة ، فاولئك حسب ما ينبي قوله فئة مستحقرة. بيد ان اكثر ما ساء
الكاتب هو ان الاخوة السعوديين لم يأبهوا كثيرآ لما كان يسعي لايضاحه. |
عييييييييييك!
ياخي اهنا، حالتم، صعبة خلاس!
قت لي، شاعر مؤتمر الخديوية، مش يحنس في اسيادو، يااخوانا، اقبلو بينا، كعرب زيكم؟ والعربي حلف مايميز بين الجلابي، ومن يسمونه الجلابة "فلاتي" استعلاء او عن
ة؟ سيدي بي سيدو، زي ماقال!
قريت قبل كده كلام مضحك للتمبل الاهبل ازهري، عن الفدرالية، وكذلك كلام عجيب عن الدستور والقانون، ومن يسمونهم ب"الجنوبيين" منسوب لي مبارك زروق! هؤلاء رموزنا يا ابوعمير او خيار خيارنا، الاباء الاشرفو علي انجاز مشروع محارق التطهير، الجارية الان!!
يا لعارنا، ياصديقي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: A.Razek Althalib)
|
Quote:
في انتظارك تجيب لينا كود يثبت ادعاءك هذا، قبل المواصلة، او فلتعتذر للقارئ، وشكرا.
|
لو قلت ليك يا بشاشا حامشي أفتش الـ 5400 مشاركة بتاعتك عشان أجيب ليك دليل على كلامك اكون كضبت عليك عشان كدا اعتذر ليك وللقارئ عن هذا (الافتراء).
وعشان الواحد ما يقع في نفس الخطأ ده مرة ثانية أتمنى تجاوبني على سؤال واحد بس: انت متوقع نتيجة خطابك الموجه للجلابة حتكون شنو وكيف؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
| Quote: انت متوقع نتيجة خطابك الموجه للجلابة حتكون شنو وكيف؟ |
دكتور برنجي شكري الجزيل.
العشم انو الجلابي يقيف، يديها صنة او يسمع صوتو للمرة الاولي!
يقيف في مراية عمر علي كمال بشاشا او غيرم، او يتامل خلقتو الدميمة للمرة الاولي!
الجلابي يحتاج بشدة للخدمة المجانية البقدما ليهو محمد سليمان، ادروب، تراجي، متكفلين بالفاتورة من دماء ودموع اهل بيتم.
بنقول خدمة لانو الجلابي حتي الثانية، ماشايف روحو بسوي في شئ غلط وهو يقتل بالملايين ويغتصب الحرائر، باسم الله ورسوله كمان.
لو الواحد ما عرف غلطو ما بصلحو، بل علي العكس بواصل فيهو، ليصبحو امثال دينق، امثال محمد سليمان هم العنصريين، في عيون امثال عادل عبدالعاطي، مع انو هو لي روحو مهمش، مش الجلابة!
بالنسبة للتعايشي اراك تواصل تحاملك الجائر علي البطل تور الشيل بحق وحقيقة، وهذا ظلم فادح!
حقيقة، مهندس الثورة المهدية هو التعايشي اكثر من الامام المهدي، وحتي الان يظل انجاز تور الشيل، باتجاه صياغة وجدان قومي لاجهوي، ممثل في انجاز الثورة المهدية، هو الاوحد واليتيم، بل اساس مانسميه اليوم سودان.
من تاريخه، لاتملك غير انك تعمل Fast Forword طاويا اكثر من قرن، لتصل لمحطة نيفاشا، واسهام الحركة الشعبية، باتجاه بلورة ما انجزته المهدية، في هذا الخصوص!
فمافاهم علي اي اساس انت تتهم المهدية والخليفة بالجهوية والعنصرية، سيرا علي نهج الجلابة الذين وكقــاعدة لم يسهمو قط، بشي يذكر، وعلي مدي ال600 الماضية، فيما اتصل بصياغة وجدان قومي!
بل الجلابة هم السبب الاساسي، لانيميا انتماءنا لقومية سودانية واضحة المعالم!
الجلابة يادكتور هم الاعترضو علي التعايشي كخليفة، حتي قبل مايستلم السلطة، وقد كان اعتراضم جهوي واستعلائي محض، رغم انو الرجل كان هو الاكثر تاهيل بما لايقارن اصلا!
وعند استلامه للسلطة حاولو استردادها بالقوة، ولم ينجحو!
لم يكتفو بذلك وانما اشعلوها حرب اهلية، ليصلو للهدف بمعاونة الغازي، وبعد رحيل الغازي هاهم يشعلونها حربا اهلية اخري، للحفاظ علي ذات السلطة الاخدوها بذات الحرب الاهلية، وقمع الثورة بالتعاون مع الغزاة!
نفس فصول المشهد تتكرر الان امامنا، مع اختلاف بسيط، انو غزاتنا المرة اختلفو!
الانجليز والامريكان مع الانصار في دارفور، والخديوية مع اطفال انابيبم الجلابة!
ماسمعتهم حديثا يقولو، نديها للمصريين، مانديها لغير الشماليين؟
ده بالضبط السناريو البنفذ الان واللحظة!
اصحي للون يا دكتور!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
| Quote: بهذا، وهنا في هذا الخيط، نسجل في دفتر الحضور، وصولنا للمنبر، كمان يومين ابدر من مواعيدنا المضروبة، وسنغادر يوم الاحد الساعة التاسعة م، بتوقيتنا المحلي، علي امل العودة الكاملة في نهاية ابريل، ان شاء "امون"! |
الان الساعة الثامنة و واحد او خمسين دقيقة "8:51"م، وبهذا نصل لختام ارسال مدافعنا، اب سكلي، والي نعود، سلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
شكرآ بشاشا علي هذه الطلة..ونأمل ان تعود سريعآ
بعد انجاز اعمالك
وابرز هنا مداخلتين لقلمين مقتدرين علي الامساك بالحقيقة
بكلمات موجزة و واضحة بعيدة عن التورية...وقد وجدتهما
في بوستات اخري:
قلم الاخت آمنة مختار:
Quote: : ينظر كثير من مثقفى الوسط والشمال بريبة شديدة لحركات الهامش التى رفعت السلاح ضد المركز ، وينظرون اليها كوحش فظيع قد أفلت عقاله أو كمارد مخيف خرج من قمقمه ولابد من اعادته اليه طوعا او قسرا . ويحاولون دوما دمغ هذه الحركات بكل الموبقات واثارة الشكوك حولها بدءا من اتهامات بالعمالة انتهاءا بانكار الأسباب الموضوعية والتاريخية التى دفعت الهامش دفعا الى النضال المسلح .
فالبعض يرى ان جعجعة أهل الأطراف قد بلغ مداها الحد ، وانه لابد من اسكاتهم ..عبر نزع فتيل ( مصطلح التهميش ) الشديد الانفجار وافراغه من مضمونه بحجة ان السودانيين كلهم مهمشون، (وهذا يصب فى خانة التشويش على مظلمة أهل الهامش ) يعنى كلو محصل بعضه وكلنا فى الهوا سوا..
وفى هذا الطرح تجاهل متعمد لحقائق تاريخية واجتماعية وسياسية يعرفها جيدا كل السودانيين .
أولا: الحمد لله ان الجميع صاروا يقرون أخيرا بان التهميش موجود ، دى زاتها خطوة للامام ، لأن الكثيرين كانوا ينكرون وجود تهميش حقيقى بالرغم من تفجر الأطراف واشتعال هذا الحريق الهائل بالبلد .
ثانيا : يجب أن نحدد ..من همش من ..ومن هم المهمشون ، وأنواع التهميش وأنماطه ..فالتهميش ذاته خشم بيوت وانواع شتى .
فهناك تهميش اقتصادى
وسياسى
واجتماعى
وثقافى
ودينى
ونوعى
وحتى نفسى
نعم التهميش موجود بصورة نسبية فى كل بقعة من بقاع السودان فى المدن والبوادى ، فى الشرق والغرب والجنوب والشمال والوسط مع اختلاف نوع التهميش .
مثلا بعض أراضى الشمال همشت اقتصاديا ، ولكن لا يعنى انها قد همشت عرقيا أو ثقافيا أو اجتماعيا أو سياسيا . فأهلها ما زالوا يتربعون على أعلى السلم الاجتماعى فى السودان . وحتى فى مناطقهم الفقيرة تلك تجدهم يمارسون تمييزا عرقيا على بعض القوميات التى ساقها حظها العاثر للتواجد فى مناطقهم ..عبر الاسترقاق وغيره. |
وقلم الاخ احمد امين:
Quote: الاخ دكتور بشار
تحياتى
فى تقديرى بشاشا يثير قضية هامة جدا وهى قضية التراتبية العرقية فى السودان
باعتبارها عاملا حاسما فى الصراع السياسى المعاصر بالسودان
ربما لغة بشاشا بها عنف او سخرية او يعتبرها البعض اساءه
لكنى أرى وجود افكارها مهمة للغاية لأنها فقط تكشف عقلية التستر
ودفن الرؤس فى الرمال، مايعجبنى فيه إنه يسمى الاشاياء بمسمياتها
فى بلد يسبح فى بركة من الدماء فلذلك قضية العنصرية هى قضية مفصلية
رغم إنكار السودانيين لوجودها
الاسوء من ذلك هى تفشى عقلية (العقل المضهد، او ربما الجيب المضهد فى الاوانة الاخيرة)
فقصة كافى من جبال النوبة التى جسدهاالمخرج البريطانى الراحل ارثر فى فيلم بعنوان قصة (كافى) فى الثمانينات الكميرا تنقلك الى عالم كافى وعالم قريته فلا جبال النوبة ورحلته الى الخرطوم ولتنظر للخرطوم بعيون القادم من جبال النوبة.
إلا فى تلك الحالة يمكنك إدراك معنى التهميش ببعده النفسى والاجتماعى والاقتصادى
لكن كافى المهمش المقهور فى نهاية الجزء الثانى للفيلم كان جندى بالجيش السودانى
حيث حارب ضد الحركة الشعبية وشارك فى حرق القرى وبما فى ذلك قريته هكذا تصل بشاعة
مؤسسة القهر فى السودان لتجعلك تحرق ذاكرتك وتاريخك واحلامك
نواصل.......................................... |
شكرآ لكما ويبدو ان الاحتفاظ بالبوصلة ليس بالامر
الهين وسط هذا الهرج وحفلات [الزار] العنصرية والقبلية.
وكأن الغيبوبة تعدي وتنتقل كما انفلونزا الطيور وتصيب
حتي من كانوا يظن انهم من اصحاب المناعة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: الأخ عمر علي
تحية واحترام
اتفق معك ومع بشاشا بان العنصرية موجودة بكل صورها في المجتمع السوداني
لكن في رأي ان سرد الوقائع الدالة على العنصرية لا يحل القضية
العنصرية الموجودة في السودان هي أداة دفاعية نتيجة لعدم وجود الثقة بين مكونات المجتمع السوداني.
انعدام الثقة تولد من عهد الخليفة التعايشي كما ذكرت انت مرورا بدخول المستعمر ثم الاستقلال وآخرها فترة حكومة الإنقاذ. وفي رأي كلنا كسودانيين قد شاركنا في انعدام الثقة بيننا وتبادلنا الأدوار في ذلك فمرة تجد تسلط الغرابة على الشماليين ومرة تسلط الشماليين على الغرابة وهكذا الساقية لسه مدورة.
لكي نصل الى مجتمع متعايش مع بعضه يجب علينا في الأول ان نكتسب الثقة في بعضنا البعض لكن ما تقوم به انت و بشاشا او أي متحدث آخر عن العنصرية وأشكالها كله لا يعدو ان يكون صب الزيت على النار وإشعال مزيدا من نيران العداوة والنتيجة (ربما) ستكون تبادل الأدوار في التعنصر والتسلط على الآخرين او زيادة تمسك العنصري بعنصريته |
الدكتور برنجي
تحية الود والاعزاز والمحبة
اذا كنت تظن ان فضح المسكوت عنه هو صب للزيت في
النار فقد جنيت علي الحقيقة قبل ان تتجني علي من ذكرتهم
....لان النار مندلعة اصلآ منذ العام 1955 بدون حاجة الي
اي نوع من انواع الزيوت لتصب.. ولا يمكن لهذه النار
ان تندلع دون مسوغات موضوعية وتاريخية افضت الي ما
انتهينا اليه. .وقد استشهدت في صدر هذا البوست بقول
الدكتور منصور خالد بان الهدف من فضح المسكوت عنه هو:
[ خلق وعي تاريخي في السودان بتلك الظاهرة وآثاره التي
ما زالت تلازمنا حتي اليوم ]
عندما قام الكاتب الامريكي الاسود الشهير الدوس هكسلي باصدار
كتابه " الجذور" هل كان يسعي الي اشعال نيران العنصرية ام
الي خلق وعي تاريخي بظاهرة الاسترقاق..هذا الكتاب الخطير جعل الملايين
من الامريكيين[ من البيض والسود ] يتعرفون علي الطرق الوحشية التي كان
يتم بها اصطياد ونقل الافارقة الي امريكا..ويقال انه عندما تم تحويل الكتاب
الي مسلسل تلفزيوني كان السود في احيائهم يخرجون في مظاهرات غاضبة
عقب كل حلقة...ومثل هذا الكتاب وغيره بالاضافة الي الافلام والابحاث
والمعارض هي التي جعلت الجمعية العامة لولاية فرجينيا تعلن قبل اسابيع
ندمها العميق علي دور هذه الولاية في تجارة الرقيق وذلك بمناسبة الذكري
الاربعمائة علي انشاء مدينة[ جيمس تاون ]التي استقبلت اولي افواج الارقاء
..وجعلت كلينتون يعتذر عن دور امريكا في هذه التجارة وهو يقف علي ارض
الجزيرة التي كانت تبحر منها السفن محملة بالعبيد الي امريكا..وجعلت جورج
بوش يصفها بانها [احدي ابشع الجرائم في التاريخ.]
وقبل اسابيع قليلة اعلن توني بلير اسفه عن دور بريطانيا في تجارة الرقيق
قبل ان تعلن الحرب عليها ويقصد بالطبع ان بريطانيا سمحت بتجارة الرقيق
عندما كانت تحتل تلك امريكا.واذكر ان احدي مؤسسات الاستطلاع اجرت استطلاعآ
وسط صغار السن من الطلاب عن مشاعرهم وهم يطلعون علي دور بريطانيا في
تلك التجارة فقد كانت الاجابات " نشعر بالخجل"
مثل هذا الوعي هو الذي يتعين ان ينتهي اليه فضح المسكوت عنه ...
ولكن ما يحدث عندنا هو الانكار التام لدرجة ان البعض ينكر حتي انه
كان هناك تجارة للرقيق في السودان وعليه يتم تسمية الزبير باشا
بطلآ قوميآ يستحق تسمية احد الشوارع في قلب الخرطوم باسمه..وقد رد
الدكتور منصور علي عدد من الذين انكروا ممارسة السودانيين للرق.
وقد سبق الي فضح المسكوت عنه شوقي بدري في رواية [ الحنق] وعشاري
وبلدو في كتابهما عن مذبحة الضعين ومنصور خالد في كتابه [ جنوب السودان
في المخيلة العربية ] وهي مساهمات لا شك ستساعد علي خلق الوعي التاريخي
المطلوب بتلك الجرائم ولو علي المدي البعيد وبتشكّل هذا الوعي سيبدأ تلاشي
المجتمع الكاستي الذي يهمين بتراتيبيته القمعية علي مجمل حياتنا..ولا شك ان
ما يقوم به بشاشا خطوة في هذا الاتجاه..ولذا هذه الحملة المنظمة الشعواء عليه
من قبل الذين لهم مصلحة في استمرار القديم بغض النظر عن موقعهم في الخريطة
السياسية والفكرية.. المهم هو التقاء المصالح..وتقول الاسطورة الصينية كما رواها
ماوتسي تونغ ان رجلآ نقل جبلآ بان كان ينقل كل يوم قطعة من الحجارة حني نقل
الجبل كله.
مع خالص الود والتحايا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
الاخ العزيز عمر على
شكرا على هذا البوست الذى إعد فيه الاعتبار لبشاشا
التحالف الذى انتظم هذا المنبر حقيقة يعبر عن الواقع السوداني
بريمة، والطالب، وبقية من ينتمون الى مايسمى بقبائل البقارة يؤدون دورهم التاريخى كمليشات مسلحة فى حرب بالوكالة وممارسة ممعنة فى تغفيل الذات.
منير وبقية العقد الفريد من مؤيدى المؤتمر الوطنى المستهبلين يأكدون كل يوم صحة التحليل بأن الاسلاميين السودانيين الان بعد أن خسروا كل كروتهم الايدولجية تبقى لهم كرت القبيلة والأثنية حتى ينتصروا لهزيمتهم الفكرية (فى وطن به 500 قبيلة أى انتحار جماعى). والان يجتهد لينين المؤتمر الوطنى نافع على نافع فى المسألة القبلية كما أسمته القديرة (سارة عيسى) فى استقطاب الولاء القبلى والمبايعة القبيلة.
أكثر ما تحسرت عليه فى هذا الصراع هو فقدان الرفيق جنى كتقدمى متميز وليبرالى علمانى مدافع عن حقوق الناس لفترة طويلة فى هذا البورد لكنه فقد بوصلته و وقف جواده محتارا امام مصطلح جلابة وعجز عن تفسيره او قبوله فانضم دون وعى او بوعى منه لمعسكر منير الاسلامى العروبى القبلى اليمينى.
دومة حسمت موقفها فى الصراع وهزمها مصطلح الجلابة .
على كوشيب واحمد هارون أدوا دورهم بجدارة وقد تمت مكافائتهم ماليا وماديا فى انتظار تسليمهم أو عدمه أو المساومة و التخلص منهم.
على كوشيب (الذى ينتمى لقبيلة التعائشة يا عبدالرزق شيل شلتك) شبه الامى يستمتع هذه الايام فى الخرطوم بعربه اللاندكروزر ويلتقى بعلى عثمان حتى يتواصل مسلسل استخدامه فى معركة النظام مع المجتمع الدولى.
وأحمد هارون (الذى رفضته المؤسسة الأسرية الجلابية عندما أراد الزواج من أحد بناتها)، يتم نقل له الى منزل بحى المطار ايضا لمواصلة استخدامه فى معركة النظام مع المجتمع الدولى.
محمد سليمان، وتاج الدين وأدروب فى حالة دفاع عن النفس وعن الحق فى الحياة وكشف فاتورة الظلم الذى انتظم السودان منذ الاستقلال ممثلا فى مؤسسة الجلابة التى حكمت منذ الاستقلال. هؤلاء بالتحديد يمثلون وعى جديد لن ترهبه كل ترسانة القهر التى تملكها الدولة السودانية الحديثة.
عادل عثمان، عمر على، وبشاشا، وتراجى لهم شمعة فى زمن تندر فيه المواقف الشجاعة والنبيلة.
فى هذا البلد الذى تتلخص حالته فى وجهان تلازم ملامحهما خيالك دائما، وجه الشحاذ الذى هزمته الداروينية الاقتصادية السودانية و أزلته، والوجه الاخر لشخص صفيق، دميم smug سمسار انتهازى وصولى جشع الذى لا تهزه جيوش الشحاذين والعاطلين عن العمل التى تنتظر وقوف عربته الفارهه أمام اشارات الضوء لتنقله الى فلته الفارهه التى تم بنائها فى زمن قياسى من مال هذا الشعب.( فهذا هو الجلابى الذى نتحدث عنه يا جنى)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: يا سلام
و الله رجال إنت و بشاشة
لأنكم قدرتو على روحكم في الأول رغم
الموروث البنرضعو مع حليب الأمهات
نحن ربينا على العنصرية
و البتعملو فيه ده يوم حيشكروكم عليه
البشتموا فيكم هسع |
اخونا العزيز
الفاضلابي
كيفنك ومشكور علي الطلة
يا اخوي الموروث دا في ناس ناكراه تب
ويقولوا ليك ليس في الامكان ابدع مما كان
وكل شئ تمام التمام..والسودان اصلو ما عرف
الرق في تاريخه الحديث..قبل مائة سنة فقط ارسل
من كانوا يعتبرون آنذاك من اعيان البلد رسالة الي
اللورد كتشنر يستعطفونه الغاء مرسوم منع تجارة
الرقيق الذي اصدرته الادارة البريطانية في السودان
عقب الاحتلال..
والذين وقعوا علي تلك العريضة هم السادة:
احمد محمد عثمان الميرغتي
السيد مكي
الشيخ اسماعيل الولي
الحاج عبدالله قلندر
عبد الحميد بك محمد
الشيخ محمد عمر البنا
السيد ادريس ابو غالب
الشيخ كرار بشير العبادي
الشيخ يوسف كورتي
فضل السيد تاتاي
عثمان مكوار
المكي الياس ام برير
وآخرين
واورد الدكتور منصور خالد جزءآ مما جاء في
رسالتهم ، حيث تقول:
[ان عمارة الوطن بالسواقي والمزارع لا تتيسر
لاهاليه ( اي اهالي السودان) الا بمساعدة التوابع
(اي الرقيق) وبدون ذلك لاتتم الراحةفي المعايش
لاحد من اهالي السودان ولا تتقدم حالتهم وتتحسن
حتي تبلغ سائر الاقطار]
ويعلق الدكتور منصور قائلآ:
[وجهاء اهلنا في الشمال كانوا يريدون لبلدهم ان
يرتقي حتي يبلغ مستوي " سائر الاقطار" بعرق
غيرهم لا بـــ " عرق جبين" ابنائهم وفي هذا يسيرون
وفق منطوق زمانهم الذي كان يزردي العمل اليودي لانه
عمل العبيـــد ، فمن الامثال السائرة :" الحش مو شورة
شغلة العاني والعورة"والحش هو حصاد الزرع الذي لا
يحتاج الي شورة اي فكر بل هو مهمة العاني اي العبد
او العورة اي" الابله."....]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
الاحباء
رجال الحق
المعطونون بحب الوطن
المضمخون بانسانية الانسان النقي
المغتسلون من ادران العنصريه البغيضه
الساعون لوطن تتساوى به الكتوف وتزال عنه المظالم التاريخي
لولا امانتكم لما راينا بصيص امل
عمر علي
بشاشا
عمر بوب
فاضلابي
مرتضى جعفر
حيدر حسن ميرغني
ابوبكر ادروب
وكل شرفاء بلادي العاملون بصدق لازالة كل المظالم التاريخيه.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: الاخ العزيز عمر على
شكرا على هذا البوست الذى إعد فيه الاعتبار لبشاشا
التحالف الذى انتظم هذا المنبر حقيقة يعبر عن الواقع السوداني
بريمة، والطالب، وبقية من ينتمون الى مايسمى بقبائل البقارة يؤدون دورهم التاريخى كمليشات مسلحة فى حرب بالوكالة وممارسة ممعنة فى تغفيل الذات.
منير وبقية العقد الفريد من مؤيدى المؤتمر الوطنى المستهبلين يأكدون كل يوم صحة التحليل بأن الاسلاميين السودانيين الان بعد أن خسروا كل كروتهم الايدولجية تبقى لهم كرت القبيلة والأثنية حتى ينتصروا لهزيمتهم الفكرية (فى وطن به 500 قبيلة أى انتحار جماعى). والان يجتهد لينين المؤتمر الوطنى نافع على نافع فى المسألة القبلية كما أسمته القديرة (سارة عيسى) فى استقطاب الولاء القبلى والمبايعة القبيلة.
أكثر ما تحسرت عليه فى هذا الصراع هو فقدان الرفيق جنى كتقدمى متميز وليبرالى علمانى مدافع عن حقوق الناس لفترة طويلة فى هذا البورد لكنه فقد بوصلته و وقف جواده محتارا امام مصطلح جلابة وعجز عن تفسيره او قبوله فانضم دون وعى او بوعى منه لمعسكر منير الاسلامى العروبى القبلى اليمينى.
دومة حسمت موقفها فى الصراع وهزمها مصطلح الجلابة .
على كوشيب واحمد هارون أدوا دورهم بجدارة وقد تمت مكافائتهم ماليا وماديا فى انتظار تسليمهم أو عدمه أو المساومة و التخلص منهم.
على كوشيب (الذى ينتمى لقبيلة التعائشة يا عبدالرزق شيل شلتك) شبه الامى يستمتع هذه الايام فى الخرطوم بعربه اللاندكروزر ويلتقى بعلى عثمان حتى يتواصل مسلسل استخدامه فى معركة النظام مع المجتمع الدولى.
وأحمد هارون (الذى رفضته المؤسسة الأسرية الجلابية عندما أراد الزواج من أحد بناتها)، يتم نقل له الى منزل بحى المطار ايضا لمواصلة استخدامه فى معركة النظام مع المجتمع الدولى.
محمد سليمان، وتاج الدين وأدروب فى حالة دفاع عن النفس وعن الحق فى الحياة وكشف فاتورة الظلم الذى انتظم السودان منذ الاستقلال ممثلا فى مؤسسة الجلابة التى حكمت منذ الاستقلال. هؤلاء بالتحديد يمثلون وعى جديد لن ترهبه كل ترسانة القهر التى تملكها الدولة السودانية الحديثة.
عادل عثمان، عمر على، وبشاشا، وتراجى لهم شمعة فى زمن تندر فيه المواقف الشجاعة والنبيلة.
فى هذا البلد الذى تتلخص حالته فى وجهان تلازم ملامحهما خيالك دائما، وجه الشحاذ الذى هزمته الداروينية الاقتصادية السودانية و أزلته، والوجه الاخر لشخص صفيق، دميم smug سمسار انتهازى وصولى جشع الذى لا تهزه جيوش الشحاذين والعاطلين عن العمل التى تنتظر وقوف عربته الفارهه أمام اشارات الضوء لتنقله الى فلته الفارهه التى تم بنائها فى زمن قياسى من مال هذا الشعب.( فهذا هو الجلابى الذى نتحدث عنه يا جنى) |
الاخ العزيز احمد امين
هذا التكالب علي بشاشا والانكار التام للطبيعة الكاستية
للمجتمع السوداني والذي عكف علي فضحه باستمرار
يذكرني بكلام قاله العنصري الاول الطيب مصطفي خال
عمرالبشير في احد حواراته:
"الجنوبيون لو دايرين ينفصلو ينفصلو اما مشكلة دارفور
دي افتعلتها الدوائر الصهيونية والاستعمارية وناس
دارفور نحن عندنا معاهم نسب ومودة وعروش ولايمكن
ان يطالبوا بالانفصال..يا اخي حتي لو ناس تشاد استفتوهم
تنضموا للسودان حيقولوا ايوه"
وتذكرني بما كتبه الدكتور منصور خالد عن مرواغة الدكتور
حسن الترابي عندما سألته كارولين لوبان الاستاذة بجامعة
[رود ايلاند] في برنامج [حوارات ]ما اذا كان للرق دور في
رؤية اهل الشمال للجنوب قال الترابي:
[ لم يعرف السودان الرق الا مع دخول محمد علي واصدقائه
الاوربيين الي الي البلاد. ولم يكن الرق مؤسسة قائمة بذاتها
في المجتمع بل تشكلت من استعباد محمد علي بعض السودانيين
في الجيش وبيعه بعض الاناث العجائز ]
وفي رد علي الاستاذ كريمر حسبما جاء في كتاب " جنوب السودان
في المخيلة العربية" حول اطلاق كلمة[ عبد]علي الجنوبيين..قال الترابي:
[ لم اسمع هذه الصفة الا عندما كنت يافعآ ولم تكن تطلق علي الجنوبيين
بل علي اهل المناطق الغربية والداخل الجنوبي. هذه الصفة خرجت نهائيآ
من التداول]
وهؤلاء يا سيدي يزعمون علي الطريقة الترابية انه لم تكن هناك مؤسسة
للرق وان كلمات التحقير العنصرية مثل[ عبد] خرجت من التدوال وكل شئ
تمام التمام..وما يقوله بشاشا ليس سوي جنون..ومن الطبيعي في حمي هذه
الحرب التي تختلط فيها اوراق العنصريين مع اوراق القبليين..واوراق امنجية
الكيزان مع اوراق المرتشين ان يفقد البعض البوصلة..ويبدو ان اسكات بشاشا
اصبح مطلبآ امنيآ عاجلآ حيث ان الحملة تشترك فيها مواقع اخري ذات ارتباط
بالدوائر الامنية والجبهجية وفي هذا ما يفضح سر هذه الحملة المنظمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
Quote: الاحباء
رجال الحق
المعطونون بحب الوطن
المضمخون بانسانية الانسان النقي
المغتسلون من ادران العنصريه البغيضه
الساعون لوطن تتساوى به الكتوف وتزال عنه المظالم التاريخي
لولا امانتكم لما راينا بصيص امل
عمر علي
بشاشا
عمر بوب
فاضلابي
مرتضى جعفر
حيدر حسن ميرغني
ابوبكر ادروب
وكل شرفاء بلادي العاملون بصدق لازالة كل المظالم التاريخيه.
تراجي. |
الاخت العزيزة تراجي
شكرآ علي كلماتك الطيبة التي تعتبر زادآ في المعركة
الطويلة ضد العنصرية والعنصريين الذين يريدون ابقاء
المظالم التاريخية علي ما هي عليها طالما كانت تجلب لهم
[الراحة في المعايش] علي حساب شقاء الملايين في الشرق
والغرب والجنوب.
وتراهم كلما ضاق الخناق عليهم يلجأون الي احط الاساليب
واقذرها لاسكات الاصوات الشريفة..كالاساليب المنحطة التي
يمارسها جواسيس القنصليات السودانية في العواصم المعنية
علي بشاشا لاخراس صوته.....واشتراك احد المواقع المعروف
بارتباطاته الامنية في هذه الحملة لاكبر دليل علي ان القضية
ليست قضية اسلوب بشاشا بقدرما هو في ما يقوله بشاشا وخاصة
في هذه الفترة التي تتركز فيها انظار العالم نحو دارفور..
انهم يلعبون بالنار وستحرق النار اصابعهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكــــوت عنـــه بيـــن الجالـــب والمجلــــــوب! (Re: omar ali)
|
السمؤال بدرالدين:
Quote: يشاشا الحقير حلبي دنقلا
ما سمعت بالمثل البيقول الفي بطنو.... |
هذا نموذج طبق الاصل للاستعلاء الشمال نيلي علي من
يراه الآخر..ففي مفهوم الانسان الشمال نيلي ان الانسان
الحر الاصيل هوعلي صورته وسحنته وتقاطيعه ولونه..وانطلاقآ
من هذا المفهوم فان كل فاتح اللون اوابيضه هو[ حلبي]
او حر غير اصيل... وكل من اشتد سواده واختلفت سحنته
فهو[ عبد] ..ومن قاع هذا المفهوم الاستعلائي الغريب جاء
مثلنا الشعبي المعروف:
[اتنين احذرهم الحر اللايص والعبد ابان مقانص]
ولم يشفع لاهل الغرب اسلامهم ولا ادعاء بعضهم للعروبة
فهم مصنفون في قائمة [ العبيد ] في مفهوم الشمال النيلي
ما دامت سحناتهم لا تتطابق مع سحنات الشمال النيلي.
واذكر انه قبل ان ينشر بشاشا صورته قال له المدافعين عن
المجتمع الكاستي انه لابد ان يكون دارفوري او فلاتي حاقد
يزعم انه جلابي لانه لايمكن في عرفهم ان يقول احد من
الشمال النيلي ما يقوله بشاشا عن مجتمعه..وعندما دفعه ذلك
الي نشر صورته ليؤكد انه شاهد ملك قالوا آآه حلبي
يعني كده ما خالص وكده ما خالص.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
omar ali
Tragie Mustafa
Bashasha
حيدر حسن ميرغني
السمؤال بدرالدين
Raja
osly2
A.Razek Althalib
Murtada Gafar
Deng
Omar Bob
Mohamed E. Seliaman
محمدين محمد اسحق
fadlabi
أحمد أمين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست