|
|
|
 Re: إضاءة صوتية على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه بمدينة مونتري (Re: yasiko)
|
جزء من مقالة منشورة في جريدة الشعب للأستاذ محمود محمد طه
السبت 27 يناير 1951
................
والعالم اليوم لا ينقصه الجد، ولا تنقصه الرغبة في ((تحقيق مبادئ الحق والعدل.. )) وإنما تنقصه المعرفة بطرائق تلك المبادئ.. بل ليس للعالم، منذ اليوم معدى عن طريق الحق والعدل.. فإن جميع القوى قد تضافرت على إعداده لسلوك ذلك الطريق.. فقد صار هذا الكوكب الذي نعيش فيه وحدة ربطت وسائل العلم بين أجزائه، حتى لقد أصبح أي حادث ذي خطر في أي جزء من أجزائه، وإن قل خطره، يؤثر على سير الحوادث، وفرص الحياة في سائره..
ما هي حاجة العالم اليوم؟؟ حكومة عالمية، توحد الإنسانية، تحت قانون واحد، ينظم علائق الأفراد، والجماعات، على هدي العلم، وعواطف المرحمة، ووشائج القربى، بين أفراد الأسرة البشرية، كما ينظم قانون الحق والعدل علائق الكوكب والنجوم الدائرة في مداراتها، وأفلاكها الرهيبة، فإن الأحياء، على هذا الكوكب الذي نعيش فيه، كالأجرام السماوية، لن يستقيم لهم أمرهم إلا إذا خضعوا لقانون واحد، وإلا إذا داروا حول مركز واحد..
وسيقول قائل فمن أين للبشرية بهذا القانون؟؟ وسأقول أن هذا القانون هو القرآن.. وأريد أن أكون مفهوما!! فإني لا أعني بهذا القانون التشريع الإسلامي الذي يلوكه فقهاء المسلمين اليوم، فإن ذلك تشريع قد كان له يومه، ولقد كانت له مجموعته، وقد خدم أغراضه.. خدمها حتى استنفدها.. فلم يبق أمامنا إلا استخلاص ما لا يزال منه صالحا لمجموعتنا الحاضرة، ثم المضي في إتمام التشريع على هدي القرآن.. وأريد أن أكون مفهوما أيضا!! فإني لا أعني ((بالتشريع الإسلامي ) إلا ما يتعلق منه بالعادات دون العبادات.. ثم أريد أن أكون مفهوما للمرة الثالثة!! فإني لا أعني ((بمجموعتنا الحاضرة) مجموعة وطنية، ولا مجموعة عنصرية، وإنما هي الإنسانية حيث وجدت..
وهناك شيء أريد أن أصرف أذهان السودانيين عنه، فإن الباشا قد ختم كلمته بقوله: ((فالنصيحة العملية أنكم في السودان تسلكون السبيل المطروق الآن، حتى يتبين أن المذهب السياسي الجديد الذي ينبغي أن ترمي إليه التربية محقق بالفعل).. وتلك نصيحة مؤسفة، لدلالتها على فقدان قادة المسلمين الثقة في أنفسهم، وتعليقهم كل رجاء لهم في الخلاص بالغرب، وإزماعهم السير في ركابه على ((سبيله المطروق)، حتى ولو أدى به ذلك السبيل إلى التردي في الهاوية..
أنا زعيم بأن الإسلام هو قبلة العالم منذ اليوم.. وأن القرآن هو قانونه.. وأن السودان، إذ يقدم ذلك القانون في صورته العملية، المحققة للتوفيق بين حاجة الجماعة إلى الأمن، وحاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب.. ولا يهولن أحدا هذا القول، لكون السودان جاهلا، خاملا، صغيرا، فإن عناية الله قد حفظت على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض، بأسباب السماء..
وما الذي أريد أن أصرف أذهان السودانيين إليه، حين أصرفهم عن نصيحة الباشا؟؟ جددوا الثقة بربكم، فاستعيدوا الثقة بأنفسكم.. ثم اقبلوا على كتابكم – كتاب الأجيال – بعقول مبرأة من أوضار الجهالات، واعلموا أن أكرم شيء عند ربكم حرية الفكر المخلص، ثم اضربوا بعصاكم معتكر الظلام، ينفرج عن مهيع الحق الأبلج.. لكم في ذلكم مفازة، وللعالم فيه منجى.
محمود محمد طه
السبت 27 يناير 1951
________________________________________________
وأيضا أدناه جزء من مقابلة أجرتها مجلة الأضواء السودانية مع الأستاذ محمود محمد طه في بداية السبعينات:
السؤال السادس:
في تفسير مصطفى محمود للقرآن الكثير الذي ورد متفرقا في كتبك ومحاضراتك، وهو لديك أكثر تحديدا، وقوة، ومع ذلك فإن أفكاره تجد حفاوة أكبر – فلماذا؟؟
الجواب:
أما أنا فقد بدأت بالجانب التطبيقي في العبادة بإحياء السنة، قولا وعملا، وسلوكا، منتظرا موعود الله، حيث قال: ((واتقوا الله، ويعلمكم الله) فلما جرى على لساني، وقلمي، وسيرتي ما علمني الله من حقائق دينه، ظنه الناس ليس من الإسلام. وما علموا: أن ما أقوله، وأسلكه، هو الإسلام، عايدا من جديد.. وأن الغرابة في هذا القول، وهذا السلوك، إنما هي لازمة من لوازم البعث الإسلامي.
ولقد حدثنا النبي فقال: ((بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا، كما بدأ، فطوبى للغرباء!! قالوا: من الغرباء، يا رسول الله؟؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد إندثارها!! ))..
وأما الدكتور مصطفى محمود فقد جاء ببضاعة مزجاة، فجازت على مستهلكين لا يحسنون التمييز.. هذا سبب..
والسبب الثاني هو: ((عقدة الأجانب).. فإننا، نحن السودانيين، لطول ما رزئنا به من الإذلال، فقدنا الثقة في أنفسنا، وظننا أن الخير لا يأتي من عند أنفسنا، ولا من مواطنينا، وإنما هو الخير يجيء دائما من وراء حدود بلادنا.. هذا هو السبب الآخر..
أما بعد، فلا يظنن أحد، فيما قلت، جنوحا إلى تجريح الدكتور مصطفى محمود، أو ميلا إلى الثناء على النفس، وإنما هو الحق، في بساطة ووضوح، وستمكنني الفرصة، إن شاء الله، من تبرير هذه الإجابات في الكتيب الذي سأصدره في الرد على الدكتور الفاضل، وعلى الله قصد السبيل، ومنها جائر..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إضاءة صوتية على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه بمدينة مونتري (Re: yasiko)
|
مواصلة:
لقد فاتني أن أحي الأخوين الأستاذين محمد علي مالك
وفايز عبد المجيد ، فقد عايشت الأخير فترة طويلة وتعلمت
منه الكثير عن حب الناس والتعامل كرجل يحمل الفكر
الجمهوري "إلا أنه يأكل اللحم (جمهوري هايلكس)" ، لقد
كان الرجلان مثالاً للتعامل الراقي الذي يجب أن يكون عليه من يدعي الإنسانية.
عودةً للاحتفال بمونتري وفكر الجمهوريين ، لم يكن اليوم
عادياً " بالنسبة لي " حيث كنت أركز انتباهي لكل كلمة
خرجت من أفواه المتحدثين وبوجه خاص الإخوة الجمهوريين ، وهم كانوا
يعلمون أن الوقت ضيق وهناك الكثير الذي يجب أن يُقال مما
جعل الدكتور حيد بدوي لا يلتزم بزمن التقديم أو التعليق
في مرات كثيرة ، فمن بين الأسئلة التي طُرحت : أن الإخوة
الجمهوريين لا يترحمون على أستاذهم عند ذكر اسمه قولاً أو كتابةً وهو
أمر يخالف ما درجنا عليه ، ويخالف ما ورد في القرآن والسنة ، ولكنهم
ردوا بفلسفة ملخصها أن الأستاذ أكبر منهم وهم أصغر من الدعاء له بجانب
أنه من أولياء الله وبالتالي لا خوف عليه ولن يحزن ، ومن ثم لن
يكون محتاجاً للترحم ، ولكنهم يترحمون عليه من خلال سلوكهم مع
الناس ونشر دعوته بكافة الأشكال.
لقد قبلت المنطق هذا "مع شيء من التحفظ" ولكنه جعلني
أتذكر الحلقات التي كنا نقضيها مع العلامة الدكتور عمر القراي ، عندما
كان يطير بنا بجناحي الحرية في فضاءات الإنسانية المطلقة متنقلاً
بين آيات القرآن والأحاديث النبوية والأشعار والأمثال والقصص تنقل
الواثق بنفسه وعلمه دون التوقف للتفكير أو التذكر أو
حتى التأتاة ، فتجد نفسك مقتنع بكل ما قال ولكن لا تستطيع
أن تسترجع شيئاً مما قال بمجرد انفضاض مجلسه وخلودك لنفسك ورجعة
سياج فكرك وخيالك !!!! حقيقة لا أعلم إن كان هنالك عيب
في ذاكرتي "ولكن كان هذا حال من حضروا معي بعض الجلسات وأحسبهم
الآن شهوداً يقرأون ما كتبت هنا" أم أن الكيفية التي
يفكر بها الإخوة الجمهوريون لم نألفها "لأي سبب كان فرضته
النظم السياسة أو تقصير منهم"؟
لقد كان البعض في يوم الاحتفال ، إن لم يكن الكل ، " يريد يوماً
آخراً مواصلاً لجمال اليوم الأول من الاحتفال وبالفعل انتهز
الرجل الجعلي الطائي الأستاذ صلاح حامد فرصة وجود الأخوات
الجمهوريات في جيرته ، وأقام ليلة إنشادية تمنى الجميع عدم
وصولها للنهاية وهم يستمعون للمنشدة ذات الصوت النادر والعيون
المغمضة المتفكرة فيما تقول محاسن محمد خير والأستاذة نعمات وكورالاً
من زوجات الإخوة الجمهوريين بمدينة مونتري ، إلا أننا
افتقدنا صوت المنشد الدكتور حيدر بدوي الذي قيل عنه ، في
المقاعد الخلفية ، أثناء الاحتفال" (فيه كابلي ما يخلص) يعنون
الفنان الأستاذ الكابلي شكلاً ومضموناً وصوتاً".
لقد فاجأنا الرجل الذي لا يخرج من صمته إلا قليلا ولا يكرمك في الظروف
العادية بأكثر من كلمتين في اليوم بصوت لم يكن
لنا حولاً أو قوةً بجماله ألا وهو الدكتور مصطفى الجيلي.
أخوتي أودعكم الآن وليس في معيتي سوى تلك الأبيات التي
قالتها هدهدة في حق نبي الله سليمان عندما احتفى به كل مخلوق
من جن وانس ، وحملوا له ما لا نعلمه ولا نستطيع حصره ، ولم
يكن في وسعها ما تقدمه له عرفاناً سوى تلك الحمولة (الهدية) الضئيلة
التي لا تقدم ولا تؤخر ولكن كان ذاك ما عندها:
جاءت سليمان يوم العرش هدهدة .... تحمل جراداً كان في فيها
ونطقت بلسان الحال قائلةً .... إن الهدايا على مقدار هاديها
لو كان بوسعي .... لهديتك الدنيا وما فيها
(اعتقد أن وزن الأبيات مختل)
فالآن لو كان بوسعنا لهديتكم مونترى أو قل كاليفورينا أو قل
أمريكا بل الدنيا وما فيها حتى ولو كان عطاء من لا يملك لمن هو حقيقة يستحق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إضاءة صوتية على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه بمدينة مونتري (Re: yasiko)
|
عزيزي الحبيب يس،
تحيتي ومحبتي،
تشرفت، أيما شرف، وسعدت، أيما سعادة، بلقياك في مونتيري، وبمشاركتك الباهرة لنا في إحياء هذه الذكرى العظيمة.
وسأتابع باهتمام المزيد من إسهاماتك في تصعيد حملة الاستنارة في هذا المنبر، وعبره إلى السودان وأرجاء المعمورة لأجل أن تعم قيم الجمال والأمن والسلام من حولنا.
أشكرك على تنزيل المشاهد الصوتية، راجياً أن ترسل لي عنوان بريدك الإلكتروني لكي أرسل لك الصور التي تفضلت بالتقاطها لنا بالكاميرا خاصتي.
سأعود للمزيد من التعليق على توصيفك الوافي، ولاضافة مادة كتبتها كتقرير وتحليل لفعاليات الذكرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: إضاءة صوتية على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه بمدينة مونتري (Re: yasiko)
|
الأخ العزيز الدكتور يس "ياسين" أو ياسيكو
شكرا لك على هذه الكتابة السهلة الممتنعة.. اليوم قرأت كلمة الأستاذ مجدي الجزولي في الذكرى الـ 22 للأستاذ محمود والتي أقيمت بمركز عبد الكريم ميرغني بأمدرمان يوم 21 يناير.. مجدي الجزولي كان طفلا عندما تم تنفيذ حكم القتل الظالم على الأستاذ محمود محمد طه.. فانتابني شعور عجيب وفتحت بوستا هنا نقلت فيه كلمة الأستاذ مجدي الجزولي.. وأنا أحييه وأشكره لأنه زاد يقيني بالله سبحانه وتعالى الذين قال: "وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها"... وأنا أعتبر بوستك هذا والمقال من آيات الله الذي يبديها لنا.
بالله إنتَ كنت طفلا يا مجدي؟؟؟ لقد جعلتني أزداد يقينا بالله..
وأنتظر المزيد من الصور علها تنقلنا إلى المشهد..
طبعا سمعت من الأستاذ محاسن : "الثلث سبل طلعوا لي جبال جا منو خبر لي من والى
قام بدري هبر حراتو متين للعاقة شبر لي من والى
الضايقين نقطو في ضلام الليل ليهو اتربطوا
دخلولو خلا وأخلولو بيوت
نسأل الله أن يجعلنا منهم.. ويا عبد الله عثمان نذكر الآن جميع الأحباء.. "وأن تكتبني بيمينك من الشاهدين"..
الكلام دا يا ياسين نصفه إستحوال زي استحوال الدراويش وأرجو أن تسلم لي على صديقي وأخي مصطفى الجيلي فهو بخبر الإستحوالات عليم..
تسلم
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إضاءة صوتية على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه بمدينة مونتري (Re: yasiko)
|
Quote:
الخلاصة:
1 - الفكرة الجمهورية هي فكرة (مللامتية) غنوصيةاستوحاها الاستاذ محمود من بيئة البيت (جده ولد عبد الصادق) وثقافة المنطقة.. سليمان الزغرات وغيره الفرق هو أن الفكرة الجمهورية ترى ان استعمال رخصة تحليل المحرمات (سلبيا) بمعنى ان الممحرمات تحل ولكن العارف لا يتعاطاها في حين ان الغنوصييه الملامتيه (ولد عبد الصادق واسماعيل صاحب الرباب هوسليمان الزغرات) يستخدمون رخصة التحليل ايجابيا.. الفكر الاعتزالي هو عبارة مقاومة سياسية ومطالبة (بالعدل والمساواة) مع العرب الامويين والعباسيين من مرجعيه الشريعة.. في حين ان الفكر الغنوصي هو مقاومة للدولة الإسلامية (المستبدة) من منظور فكري من مرجعية فكرية غنوصية تدعو في النهاية إلى الخروج من الشريعة وتحليل المحرمات، لذلك قاوم المعتزلة الفكر الغنوصي ويحمد للشيح القرضاوي انه اعاد الاعتبار للمعتزلة.
2 - ليلة القدر تشكل ركنا اساسيا في الفكرة الجمهورية كونها تعني لحظة نزول المسيح وانتصار الفكرة بمجيء المخلص. فكرة ليلة القدر اخذها الاستاذ محمود من جده ولد عبد الصادق. فقد ورد في الطبقات (ويحكى انه في رفاعة رأي ليلة القدر فصق منها صفقة شديدة قسمعتها امه في اربجى فقالت فاز بها اعرج ابن اعرج تعني الشيخ عبد الصادق) وانتهى، فليلة القدر كانت ليلة السعد لولد عبد الصادق - جد الاستاذ والاستاذ بذلك ينتظر ان يعيد التاريخ نفسه معه.
3 - الذكر بالاسم المفرد (الله) والبخور:
الذكر بالاسم المفرد (الله.. الله.. الله) ثلاثيا وفي شكل مسيرات من صفوف ثلاثيه بدعة جمهورية غير واردة في طريق محمد. ومصدرهذا الذكر هو ثقافة الشيخ ولد عبد الصادق. وكذلك البخور الذي اشتهر به بيت الاستاذ هو تراث الصادقابي من جده.. (ناسا بخورها عابق) كما ورد في مديح القوم عن ولد الصادق.
4 - هذا هو محمود طه (الغنوصي ) الصادقابي نحتفل بذكرى اعدامه في 18 يناير من كل عام بنقد افكاره في محاولة لتحريره من بناته واصهاره واهل ديم لطفي والجمهوريين الذين ابتدعوا فكر (الرجعة) ليقنعونا بان كل شيء في الفكرة تمام التمام.. وسيعود الاستاذ المخلص. انهم يقدمون الاستاذ يقتلونه مرة ثانية!!
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إضاءة صوتية على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه بمدينة مونتري (Re: yasiko)
|
يا أهل ودى ومن ناداكمو يا أهل ودى قد كفى
الأهل والأحباب بمونترى العامرة بهم
عدنا لديارنا فى حال فرح غريب ولسان حالنا يقول "كيف يكون الحال لو ما كنت سودانى"!! تذكرنا كلمات مضيئة لأتيم قرنق – أحد زعماء الحركة الشعبية – قال – رغم أنه مسيحى – الاّ أنه كان فى حال فرح عظيم عندما كان بمصر وشعر بأن الأزهر مهتم ومنزعج بشخص إسمه محمود محمد طه فى السودان .. قال أن المصريين عادة لا يهتمون بشىء يصدر من السودانيين أيا كان ذاك الشىء ولكن أن يهتموا الآن بمثل ذلك فإن ذلك يجعل المرء فى فرح لمجرد أنه سودانى!! ذلك هو الإحساس الذى غمرنا فى حاضرتكم مونترى – أحسسنا بالسودانية هذه مجّسدة فيكم، بأصايل الطبائع هذه التى تحدث عنها الأستاذ محمود محمد طه وقد كتبنا لأحبابنا من الجمهوريين قلنا لهم تخيلوا فقط أن يدعوك أناس – فى أمريكا – تلتقيهم لأول مرة للمبيت معهم!! أى عالم هذا الذى نعيش فيه!!!
لا نطيل ولكن فقط نهنئكم بذلك التماسك الغريب والذى نأمل أن يسود فى سوداننا الكبير وحتما سيسود
لكم عظيم حبنا وإمتنانا
المخلصان
نزيهة محمد الحسن
عبدالله عثمان
أثنز أوهايو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إضاءة صوتية على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه بمدينة مونتري (Re: yasiko)
|
Sudanese Islamic pacifist remembered
Monday 22 January 2007 04:10.
By Andre Briscoe
Jan 21, 2007 (MONTEREY, California) — On Jan. 18, 1985, Mahmoud
Mohammad Taha stood with his head in a noose, about to be hanged for
the crime of apostasy and heresy.
Moments before the hanging at Kober Prison in the Sudanese capital of
Khartoum, his hood was removed and his face revealed to a crowd of
more than 2,000. What they saw was a man at peace, said Mustafa
Eljaili, an Arabic teacher at the Defense Language Institute, who
heard the story from a witness.
"He was so relaxed," said Eljaili. "It was as if he wasn't a part of
the hanging. He was killed for his thoughts. He was calling for peace,
justice and equality. He was advocating a new understanding of Islam
from the Quran."
Every year since, Taha's followers have gathered to remember the
father of pacifist Islamic thinking. This was the first year Monterey
has hosted the event, Eljaili said. A growing Sudanese community on
the Peninsula was a key factor in the decision to hold the event in
Monterey, he said.
On Saturday, Sudanese Muslims from around the country gathered at the
La Mesa Community Center ballroom in Monterey for the annual
commemoration. It was a full day of lectures, seminars and debates
about the slain leader.
Panel discussions and DVD presentations on the life of Taha were part
of the program, as well as religious chanting. Taha's books and
photographs highlighting his life were also on display.
Taha was born in 1909 in the Sudan town of Rufa'a. He attended Gordon
Memorial College, now the University of Khartoum, graduating with an
engineering degree in 1936.
Taha was sentenced to a year in prison in 1946 after refusing to stop
his political activity against British colonial rule in Sudan, but he
was pardoned by the British governor general after only 50 days in
prison. He was eventually arrested again, tried, and sentenced to two
years in prison for leading a revolt against the British in Rufa'a.
In 1955, just before Sudan got its independence, Taha published a book
outlining his vision of an independent Sudan. The proposal called for
a presidential, federal and democratic form of government.
He was opposed to the application of Islamic (sharia) laws, which are
more restrictive of women's rights, according to Eljaili. Applying
them would mean creating distrust and animosity from Muslims toward
non-Muslims, Eljaili said.
"He advocated the earlier verses of the Quran as being those that are
essential," said Eljaili. "He said jihad is not for today. Jihad was
made for the seventh century."
In 1966 and 1967, Taha published three books, and also proposed a
dialogue to pursue peaceful coexistence between the Arab states in the
Middle East and Israel after the Six-day War in 1967.
"He thought that Arabs should sit and negotiate with Israel, instead
of holding onto the indignities that have been committed against them
in the past," Eljaili said.
At one point Taha was viewed by many in the Middle East as an agent
for the Israelis, according to Eljaili. But many others responded to
Taha's interpretation of Islam. He gained the name ustadh or teacher.
In 1983, Jaafar Numeiri, then president of Sudan, wanted to turn the
country into an Islamic state and in 1984 he replaced the country's
civil laws with sharia. Taha protested and he and four of his
followers were arrested on charges of heresy.
Following a trial that lasted two hours, all the men were condemned to
death. Taha was hanged within a week of the sentence, and a day later,
the four followers were pardoned after they recanted support for his
views.
(The Monterey County Herald)
http://www.montereyherald.com/mld/montereyherald/news/16512372.htm
(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 01-26-2007, 06:04 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إضاءة صوتية على الاحتفال بذكرى شهيد الفكر الأستاذ محمود محمد طه بمدينة مونتري (Re: yasiko)
|
عمر عبد الله محمد علي
-------------
مشاهد ومواقف من احياء ذكري الأستاذ محمود محمد طه ال 22 بمدينة مونتري كلفورنيا .
في يوم الجمعة 19 يناير وصلت مونتري من رحلة عمل تخص عملي بمعهد اللغات ولم اتمكن من المشاركة في استقبال الأخوة والاخوات القادمين لمدينتنا للمشاركة في الاحتفال وهم عبد الله عثمان ونزيهه محمد الحسن والدكتور اسماعيل علم والاستاذة محاسن محمد خير والدكتور حيدر بدوي والاخت اميرة خلف الله والابنة فاطمة فوزي.
* في صبيحة يوم السبت الموافق 20 يناير تركت الاخ عبد الله عثمان
والاخت نزيهة محمد الحسن مع اسرتي وتوجهت باكرا لقاعة الاحتفال على ان يلحقنى الجميع بعد ذلك. هناك كان عليّ ان اكون في انتظار واستلام بعض الاشياء التى تخص الاحتفال.
* في حوالي الساعة التاسعة وثلاث دقائق افتتح الاخ ازهري بلول الاحتفال رسميا بكلمة موجزة وقوية ثم بعد ذلك بدأنا بترديد الله الله الله في القاعة ومن ثم في طابور منتظم الى القاعة التى بها المعرض .
* في الليلة التي سبقت الاحتفال كنا جميعا ومع اخوتنا الضيوف نعمل في تجهيز المعرض واختبار اجهزة الصوت والفيديو والاضاء فالمكان مجهز تجهيزا عاليا ومعقد ا تكنلوجيا_بالنسبة لي_ فوجود الدكتور اسماعيل علم يسّر لنا هذا الأمر .
* بعد الافتتاح توافدت جموع من السودانين و الضيوف وبدأت
الجاسة الاولى وكانت عن مشكلة الشرق الاوسط تحدث فيها أستاذ اسرائيلي واعتذرت الاستاذة الفلسطينية في آخر لحظة فغضبت لهذا الأعتذار المتاخر ولكن شفع لي مشاركة الكثيرين في النقاش الذي كان حاميا.
* كانت الاخت نجاة عثمان طوال يوم الاحتفال الذي كان يوما طويلا بدأ من الساعة التاسعة صباحا وحتي قرابة منتصف الليل تقريبا كانت كلما تشاهدني تبادر بسؤال رددته كثيرا وهو( باقي ليك الاكل ده بكفي الضيوف) كفى الأكل الضيوف عن بكرة ابيهم وتبقى الكثير منه.
* المعرض كان جميلا جدا ونال اعجاب الكثيرين خاصة الاجانب وطلاب معهد اللغات.
* عرضت عليّ طالبة امريكية تدرس اللغة العربية رعاية ومراقبة الاطفال السودانين اثناء الاحتفال فشكرتها
واخبرتها باننا لا نريد ان نحرمها من مشاهدة الاحتفال.
*القصيدة العصماء التى القاها صديقنا الاستاذ عدنان صدوق كان في بعض فقراتها يقوم بترنيمها فما كان من صديقنا د. حيدر بدوي الأ النهوض من مجلسه ومشاركته فيها .
* قال احد طلاب معهد اللغات انه سوف يحضر مع خطيبته وقد كان.
*المصّور الصحفي لجريدة مونتري هيرالد مكث وقتا طويلا والتقط الكثير من الصّور ويبدو ان الاحتفال قد شدّه فقد رأيته يتجول في كل اماكن الاحتفال فتوجهت نحوه ودعوته لتناول الطعام فاكتفي بزجاجة ماء فقط.
*جرت العادة هنا في امريكا والغرب خاصة انه عندما يكون هناك احتفال او ندوة تكون هناك رسوم مالية للدخول لذلك عندما سألتني احد الطالبات عن الجهة التى مولت هذا الاحتفال قلت لها جميع السودانين هنا في مونتري فلم تصدق ان الدخول والطعام والمشروبات كلها مجانا .
*شارك السودانيون جميعا بمختلف توجهاتهم الفكرية والسياسية بمدينة مونتري مشاركة فعّالة في كل شيئ من توفير الأطعمة والمشروبات واعداد وترتيب وتنظيف القاعات وحتي في الترحيب ووداع الضيوف.
* قابلت الاخ عبد الله عثمان والاخت نزيهه محمد الحسن في منزل الاستاذ مسعود محمد علي الذي يسكن الآن في نفس البيت الذي كان يسكن فيه الدكتور القراي وكانت هذه المرة الاولى التى اقابل فيها عبد الله منذ 1999 هناك وجدته وأمامه خطاب فناولني له فعرفت انه
خطاب مرسل من أستاذ سعيد للأستاذ مسعود وكانت دهشتي ان
عبد الله هو الذي ارسل اوراق الخطابات لاستاذ سعيد في التسعينات من القرن الماضي.
* في الجاسة التى كانت عن دور المرأة كان النقاش نسبيا متوافقا ولكن ازدادت حرارته بعد أن اعتلت المنصة بناتنا فاطمة فوزي وعناب عبد الرحيم ومشاركة من سجود القراي .
* ورقة الدكتور علي بوب ركزّت علي دور الأستاذ محمود محمد طه في مقاومة الظلم والتسلط منذ عهد الاستعمار وسعيه الحثيث في نشر قيم العدل والحرية والاستنارة فقد كانت كلمة وافيه وموفقة.
* مشاركة الفنانين يوسف الموصلي واحمد عثمان في فقرات الانشاد والاغاني الوطنية كانت لها نكهتها الخاصة ساهمت في تذويب التعب والارهاق من النفوس والاجسام فقد كان الجميع يريدون ان يخرج هذا اليوم في ثوب قشيب وقد كان والحمد لله.
* كان كل واحد من الذين حضروا الاحتفال يقوم بعدة ادوار اما بالتحضير والتجهيز أوالاستقبال والنظافة أو التصوير ليس هذا فحسب بل قد تجد البعض يشاركون احد الاشخاص الذي يقوم بعمل ما يتطلب هذا العمل شخصا واحدا!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
yasiko
Omer Abdalla
Yasir Elsharif
osly2
Elmosley
Haydar Badawi Sadig
أبو الحسين
محمد عثمان محمد طه
عبدالله عثمان
Imad Khalifa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست