|
|
 احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان
|
اللجنة القومية للاحتفال بذكرى الأستاذ محمود محمد طه، بالمشاركة مع الحركة الشعبية لتحرير السودان (قطاع الشمال - سكرتارية الشباب)، وعدد من المنظومات السياسية ومنظمات المجتمع المدني
تقيم احتفالية كبرى احياءا لذكرى الأستاذ محمود محمد طه:
17 يناير2007
معارض، كتب، فيديو، وليلة خطابية من الثالثة الى التاسعة مساء..
18 يناير2007
ندوة بعنوان "السلام في فكر الأستاذ محمود محمد طه"، تقديم الأستاذ خالد الحاج عبد المحمود
وورقة بعنوان "السلام واتفاقية السلام"، تقديم الدكتور حيدر ابراهيم علي..
المكان: دارالحركة الشعبية بالمقرن..
(الخبر منقول من كاتبه قصي مجدي سليم من منبر "سودان للجميع")..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Yaho_Zato)
|
فأين هم من عيشه وموته؟!
أنى لهم حياة لحظة من وقته؟!
من زاده القليل، ونومه القليل، وكدحه الجليل
راض بطين بيته
بكل خشن من فراشه وقوته
بكسرة رضية من مائه وزيته
يقوم آخر القوم لها
في الأرض في جماعة الزهاد حولها
يلملم الفتات منها لا ينال إلا فضلها
وتلك كانت عنده دنياه كلها
وأعلنوا لقتله التأهب.. أقصى تدابير التأهب
كأنها رحى حرب مداره
كأنهم يجابهون جيشا غازيا أو غارة!!
لا رجلا أعزل اليدين، بل موثق اليدين
إلا من رجولة الرجال والجسارة
يا للخسارة.. يا للخسارة!!
قد ضيعوا ميراثهم من الجدود فى نبل المروءة
وضيعوا الحضارة
والفارس المقدام
يفضي لحارس مرافق فى ليلة الإعدام
يوصيه بالإقدام: لا تخش إلا الله
كأنما حارسه هو الذى يواجه الإعدام
لا تخش إلا الله
رقيقة الرقائق، حقيقة الحقائق، حصيلة الإسلام
ويطمعون منه في وريقة استرحام
ويحسبون أن هامة الضرغام تعنو الى الرغام
وما دروا بأن عنده استرحام أولاء الطغام
أدنى إليه منه أن تحط الشمس فوق أرضهم
أو أن تكلمهم أجنة الأرحام
ويسألونه قبيل موعد الإعدام
فهل لديك ما تقوله للقاضي؟!!
فناشهم بآخر السهام وأقتل السهام
بقوله: وهل هناك قاضي؟!!!
وأجمل القضية
فعنده القضاء لا يقوم فى دويلة
خصومها المستضعفون
حماتها - أخذلهم دعاة، أنذلهم قضاة، أرذلهم إمام
وعنده القضاء كالضياء
لا يعيش فى دويلة قد عشعشت فيها خفافيش الظلام
وعنده الرحمن وحده قاضي القضاة وحاكم الحكام
وعنده القلب السليم لا يساوم ولا يسام
ويسألون عن وصية لآله
لا يعلمون أن الله وحده كان الوصي فى مآله
فقال: عشت بينهم ويعرفون ما أريد..
من غير أن يزيد!!
ليس المقام للكلام، وإنما للفعل والتجسيد
مصفدا يساق من عرينه كقسورة
والحمر حوله مستنفرة
بروعها وأمنها وكيدها وجندها مسورة
وفى رغام عارها معفرة
كأنه العريس إذ يزف فى الضحى
والقيد فى يديه إسورة
حجل على قدميه وهو يبطىء الخطى المظفرة
وقال من شواهق الإباء: فكوا يدي من أسرها
حتى أحيي الشعب وهو صابر على إساره
كأنه مودع وعائد
ما فل ظل الموت من مساره
وقد أبوا عليه هذه التحية الشماء
ليمسحوا، بظنهم، ما يترك الإباء من آثاره
وما دروا بأن كل شبر فى دياره
يموج بالجليل من أخباره
ويخلع النعلين عند سفح المشنقة
كأنها المصلى، وهو يصعد الخطى الموثقة الواثقة
كأنه المحب فى لقاء محبوب مهاجر يرنو لأن يعانقه
ويكشف الغطاء عن بوارق ابتسامة
عن أنضر ابتسامــة
عن أجسر ابتسامــة
كالشمس لم تخامرها غمامة
برهانه على اليقين والصمامة
رسالة الى الأحرار بالخلاص المرتجى
حرب على الدجال، فهى فى حلوقهم شجى
وفى عيونهم قذى، وفى صدورهم لظى
فقد أبى أن يعطى الدنية فى دينه من نفسه الأبية
لله وحده أعطى زمامه
أقام دينه أوفى تمامه
تبت يداهم.. يقتلون فى الضحى السلام
والغصن والحمامة
وحوله هتافهم كجوفهم مباءة المساءة
قاماتهم قماءة ، وجوههم دمامة
أليسوا الساقطين فى شر الفتن؟
البائعين الدين، والمبايعين التالف المتلاف
بيعة الإمـامــة؟
وقالوا: غيبوا عن العيون مدفنه
ونكروا عليهم موطنه
يخشونه حيا بظنهم وميتا
وما دروا بأن الأرض - كل الأرض - صارت محضنه
وما دروا بأن صوته يمتد فى فجاجها الفساح صيتا
وأنه يعيش فوق ما قد عاش
والهيكل الشريف يبنى فى هياكل الأحرار
يسبرون غوره ويخبرون معدنه
وأنه يشيد فى شواهق العقول والقلوب مسكنه
وما دروا بأنه أوصى وصية قديمة
أن يدفنوه فى ثيابه القديمة
وأن يكون قبره بلا علامة
فموته على الإباء وحده العلامة
ولا يقام مأتم له
ما دامت الثورات فى فجاج الأرض أعراس مقامة
فكان يدري أنه شهيد
يموت فى فداء شعبه شهيد
يمضى لسر ربه من بعد أن يطيب الثرى بطيب الإقامة
وقالوا: أحرقوا الكتب!!
وما دروا بأن البسمة الشماء فى عناق الحبل كانت الكتاب
كانت هناك أوله وآخره وأكبره
منصة الإعدام كانت منبره
والحبل للخلود معبره
وقالوا: صادروا العقار
ويحسبونه كواحد من القصور يسكنونها على الضفاف
يفيض بالكثير من رافه وفاره ومن وثير
وما دروا بأنه ماكان يملك الكفاف
لكنه فى الحق كان يملك الكثير
جسارة الفكر الذى يثور فى مجاهل المثير
صمامة القلب الذى يخافه الردى ولا يخاف
ويكتب الشهيد آخر الوصية
على منصة الإعدام يكتب الوصية
وصية الى الأحرار أن يساهروا على الحرية
وأن يذودوا عن حياضها تلك الفلول الناعقة
حتى يروا ما قد بنوه ريبة ينهد فوقهم كصاعقة
فلا يمدوا مدية الجزار صوب أيدى البائسين
أيديهم هم هي التي امتدت لقوت الشعب سارقة
لا يلهبوا بدرة الإذلال ظهر البائسين
ظهورهم هم هي التى تنوء بالأوزار وهى عن حياض الدين مارقة
لا ينصبوا مشانق الإرهاب للأحرار والمناضلين
أرقابهم هم هي التي في آسنات الإفك غارقة
ولا يلاحقوا مستضعفاتهم من النساء
جيوبهم هم هي التي ربت من الربا
وقد أحلوا كل تلك المفضحات الساحقة، الماحقة
على منصة الإعدام يكتب الوصية
وصية الى الأحرار أن يساهروا على الحرية
وأن يكون الدين دربهم الى الحرية
وأن يكون الخبز زادهم الى الحرية
وأن يكون قوتهم حرية ووقتهم حرية
وعشقهم ومقتهم حرية
وعيشهم وموتهم حرية
فمن يولى دبره مصارع الحرية
عيشته دنية، ميتته دنية
وصية موثقة
منسوجة صدقا وحقا من حبال المشنقة
وصية أخيرة
فلترفعوا فى وجههم صلابة المداومة
على جسارة المقاومة
بلا مسـاومـة
فلا مسـاومـة
(عوض الكريم موسى، من قصيدة "هو وحده والحق" - يناير 1986)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Yaho_Zato)
|
علم أحبتك الثبات على الصراط المستقيم
علمهمو كيف الحياة تكون في الليل البهيم
لله بالله العظيم
علمهمو سر العزيز
هذي بلادك يا عزيز
يعلو على هام الطغاة المترفين المتخمين
أسداّ تجنبه البغاة مدججين
السوط ليس لشعبنا.. شعب الأباة الطيبين
من أشعلوا سرج المروءة والشهامة والكرم
والسجن ليس لفتية غر الجباه محجلين
يمشون من عز حفاة يطعمون الجائعين
يحيون من دعوى عراة، في الدجى يترنمون
يتجبرون على الجبابرة العتاة الغاشمين
يتدافعون لدى الفزع.. يتراجعون لدى الطمع
هذي بلادك يا عزيز
تهفو إليك وأنت تحلم في السرى أحلامها
تصبو إليك وأنت تنشر في المدى أعلامها
ترنو إليك، فقم بأمر الله كاللمح المبين
فالصبح موعدهم أتى، والنور فياض هتون
فاصدع بأمرك قائماّ، لا تهد كيد الخائنين
(عصام البوشي، "هذي بلادك يا عزيز" - كتبت في سجن كوبر، 19 مارس 1984)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
عزيزي قصي....
كل عام وانت أجمل، وابهى، وأنضر..
للطبيعة قانونها، للحياة عدلها، فالبقاء للاصلح، الضوء يسبق الطائرة، والفكر يسبق الضوء، والروح تسبق الجميع، هل آن لعقول بلدي أن تتحكل بفكر رصين، شامل، مجرب في جسد بشري عظيم، عاشه في اللحم والعظم، وصارجسده قلب عظيم، يمور بما لا يوصف، ولا يقال، بشر الناس بحياته، بسلوكه، اضاء فكره جوهر النفس البشرية، في سعيها الحميم لعزها، وإطلاقها، رعى خراف صغيرة، امامه، بضوء الفكر، وضياء الرحمة، اذكى نفوسهم بالانشاد، والجدل، والقدوة... فجرى قلم الصادق، في جوانح عالم حسي، خلق من مادة الفكر، ففجر الموهبة للإنسان، مطلق إنسان (العقل والقلب)...
كان محبا، للوجود، بكل تجلياته، فهو لا يرى سوى وجه المحبوب (برق الحمى هذا الوجود بريقه، ولكن بما تجنيه تعمى البصائر)...
هل سيعسد وطني، بفكره، متاحا للجميع، ومفجرا للطاقات المؤودة... كي نحج نحو ذواتنا.. الملطقة
خبر مفرح، أن يصحو الوطن من سباته، وجهله، واستبداه...
خبر سعيد...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: degna)
|
عزيزي عبد الغني..
وعظيم تحياتي ومحبتي..
ونعم، فالبقاء للأصلح..
(سيذكرني قومي إذا جد جدهم.. وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر)
وكم هو مفرح أن يطل البدر بعد كلح الليالي..
عزيزي علي.. كثير مودتي وأشواقي..
فليحيا الإنسان فينا، ويستوفي حياته..
...
يا صادق الوعد والأيام مدبرة
ومخرس الرعد في أنات محزون
يا مفرح الزغب والأفلاك دائرة
وناسج الحب في أغوار تكويني
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Yaho_Zato)
|
Quote: فأين هم من عيشه وموته؟!
أنى لهم حياة لحظة من وقته؟!
من زاده القليل، ونومه القليل، وكدحه الجليل
راض بطين بيته
بكل خشن من فراشه وقوته
بكسرة رضية من مائه وزيته
يقوم آخر القوم لها
في الأرض في جماعة الزهاد حولها
يلملم الفتات منها لا ينال إلا فضلها
وتلك كانت عنده دنياه كلها |
تحياتى , لأخى الأكبر عوض الكريم موسى,
وكثير التحايا للعزيز , قصى .
فوق .. فوق ..
مامون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Yaho_Zato)
|
الاخ قصي تحياتي لك وللاسرة
ان الاوان للاحتفال بسيرة من فدي شعبه وقدم النموزح للانسان
والدنا الاستاذ يليق به الاحتفال اكبر من هذا لمن خطوة ستعقبها خطوات
اقترح علي اللحنة المنظمة
اقامة تمثال يجسد عظمة الاستاذ واقترح بمدسنة رفاعة مسقط راسه الطاهرة
او امدرمان وعشفه لها ولعموم السودان الاقتراح مرسل للفنانين التشكيليين وعلي راسهم
التشكيايين من الاخوان والاخوات
عاشت ذكري الاستاذ نبراسا يضي عتمات دروبنا
التحية للاستاذ خالد الحاج والي دكتور حيدر ايراهيم والي الحركة الشعبية التي جعلت هذا ممكنا
في زمن حكومة التيه والغيهب
واليك الاخ قصي همرور تحياتي واشواقي لقد كتبت هذه المداخلة لتوامك وسميك قصي
واتمني ان تكون هذه البوستات هي عيدا للاحتفال بسيرة القامة الشماء والدنا الاستاذ
وننتظر فرحة الاحتفال الاكبر في السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Sabri Elshareef)
|
الحبيب قصى
معليش ياخى الجزب الجمهورى دا رئيسو منو
واعضاء الحزب ديل منو
ومقر الحزب دا وين
ياحبيب ايدلوجيات وفكر الحزب الجمهورى اكل عليها الزمن بعد وفاة محمود محمد طة
الشى الثانى لماذ يربط تابين الفقيد مع الحركة الشعبية
لماذا لايكون تابيننا يقيمة الحزب الجمهورى منفردا
ولعشان ان هناك بعض من كودار الحركة كانت فى فترة من الفترات جمهورية
ومالفرق بين الفكر الجمهورى والعلمانى
اه انت متحدث فى الندوة ولا لا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: محمد عادل)
|
عزيزى , محمد عادل ,
أسئله مشروعه, ولكنها لا تحتاج
منك إلى جهد كبير , فى سبيل معرفتك
بالفكر الجمهورى والجمهوريين ..
ثم أن الفكر الجمهورى ما أكل عليه الدهر
وما شرب , ولكن الدهر يأكل ويشرب عليه كل يوم,
حتى شبع وإرتوى بأنوار جديده ورؤى جديده , وسوف
يأكل ويشرب عليه الزمان حتى يتآخى الذئب والحمل !
وتنفلق الشعره , ويزدهر الوجود بحياة الفكر والشعور.
لك خالص شكرى وتحياتى , أيها الحبيب ..
مامون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Abu Eltayeb)
|
عزيزي مأمون.. لك شكري وأجمل خواطري..
وجزيل شكري أخانا العزيز صبري الشريف..
محمد عادل، مرحبا بك وبأسئلتك..
لا يوجد اليوم حزب جمهوري، فقد قام الجمهوريون، بعد استشهاد الأستاذ محمود، بتداول لأمر حركتهم أفضى بهم إلى حل صيغة التنظيم التي كانت أبان عهد الأستاذ، وليس هنالك اليوم حزب أو تنظيم يجمعهم في وتيرة واحدة (توجد مجموعة تدعى "الجمهوريين - التنظيم الجديد"، حسب معلوماتي، ولكنهم يمثلون أنفسهم وليس الجمهوريين عموما، ونسبتهم قليلة وسط تلاميذ الأستاذ محمود المعاصرين).. للجمهوريين ترابط مجتمعي وفكري فيما بينهم بحكم تاريخهم وأرضياتهم الفكرية والشعورية المشتركة، ولكن لا يوجد تنظيم مدني يعبر عنهم في الوقت الحالي، وهم يتحاورون في هذه القضية منذ فترة طويلة، ولهم فيها مشاهد متعددة، لم تصل لطور التلاقح بعد..
احتفالية ذكرى الأستاذ هذه قامت بمبادرة من "اللجنة القومية للاحتفال بذكرى الأستاذ محمود محمد طه"، وهذه ليست تنظيما مدنيا للجمهوريين، رغم أن عضويتها قد تكون معظمها من الجمهوريين (ولا علم لي بجميع عضويتها)..
أما رأيك في أن "ايدلوجيات وفكر الحزب الجمهورى أكل عليها الزمن بعد وفاة محمود محمد طه"، فهو قول يخصك، ولا اتفاق لنا معه بطبيعة الحال، بل ونرى أن مجريات الواقع تقول بعكسه تماما..
أما ارتباط "تأبين الفقيد" بالحركة الشعبية، فهو ارتباط بين اللجنة المنظمة للاحتفالية مع عدد آخر من التنظيمات السياسية ومنظمات المجتمع المدني المهتمة بقضية الأستاذ محمود، وهي قضية تخص الشعب السوداني، بجميع تمثيلاته، والإنسانية عموما، لارتباطها الوثيق بقضايا السلام وحقوق الإنسان في المنطقة والعالم..
أما عن الفرق بين الفكر الجمهوري والعلماني، فهو أمر نرجو منك فيه الاطلاع على الموقع الالكتروني للفكرة (alfikra.org)، إذ أن فيه ما يغني عن التفصيل هنا..
وأخيرا.. لا.. لست متحدثا في الندوة..
ولك المودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Yaho_Zato)
|
عزيزي قصي،
سؤال الأخ عادل لك عن مشاركتك وإجابتك عليه توحيان بأنك ربما تكون في السودان في هذه الأيام. هل هذا الاستنتاج صحيح؟
إن كان صحيحاً، فإني أرجو أن تقوم برصد ما تيسر لك من مجريات يومي الاحتفال وأن تمدنا بها هنا. واقتراحي هذا منشؤه أنني أثق ثقة كبيرة في نظرتك الفاحصة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
عزيزي الأستاذ حيدر..
ليتني كنت في السودان لألبي لك هذا الطلب العزيز، ولكني أشكرك كثيرا على هذه الثقة الثمينة، وأسأل المعذرة لعدم توضيحي لهذا الأمر في ردي على محمد عادل، فقد كنت فقط مشغولا بإجابة أسئلته على مقاسها فقط.. أرجو معك أن يكون هنالك توثيق ورصد متمكن لمجريات يومي الاحتفال، ينقلنا إلى أرض الحدث عبر المكان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Yaho_Zato)
|
فى الاحتفال بذكرى الأستاذ محمود محمد طه
اتيم قرنق : محمود نادى بالفيدرالية قبل الجنوبيين
رصد : المحرر السياسي
نظمت اللجنة القومية للاحتفال بالذكرى الثانية والعشرين لاغتيال الاستاذ محمود محمد طه ويوم حقوق الانسان السودانى ، بالتعاون مع سكرتارية الشباب والطلاب بالحركة الشعبية قطاع الشمال ، امس يوما مفتوحا بدار الحركة بالمقرن ، احياء للذكرى .
اتيم قرنق ، نائب رئيس المجلس الوطنى ، قال فى كلمته امام الاحتفال ان السودانيين يعيشون فى ظلام منذ الاستقلال وحتى اليوم ، واضاف : اذا كنا نريد النور لما قتلنا الاستاذ محمود محمد طه ، واوضح ان الاستاذ محمود فكر من داخل الفضاء الاسلامى ولكن رؤاه استوعبت غير المسلمين لآنها غير منحازة للعروبة ولا للدين بشكل متعصب وانما كانت للمواطن السودانى من حيث انه سودانى ، مشيرا الى انه - الاستاذ محمود- طالب بتطبيق الحكم الفيدرالى قبل ان ينادى به حتى الجنوبيون لانه نظر ببصيرته الثاقبة فرأى ان التنوع الموجود فى السودان لايمكن ادارته بمركزية قابضة ، وقال اتيم قرنق ان القوى السياسية رفضت فيدرالية الاستاذ محمود وتحاول اليوم تطبيق فيدرالية كسيحة حيث قسم الجنوب الى عشر ولايات يريدون ادارتها من القصر الجمهورى ، وتابع ايضا ، نادى الاستاذ محمود باحترام التنوع الاثنى والدينى وحسن ادارته قبل ان تنادى بذلك الحركة الشعبية .
وقال قرنق، انه كان فى مصر ابان نشاط الجمهوريين وسمع المصريين يتحدثون عن ظاهرة اسمها محمود محمد طه فى السودان تدعو للتجديد الاسلامى ، مشيرا الى انه كسودانى كان فخورا بذلك لان المصريين لا يعيرون اىة فكرة تجديد اسلامى اهتماما الا ان تكون صادرة عن الازهر.
وقال نائب الامين العام للحركة الشعبية لقطاع الشمال ، ياسر عرمان ، ان احياء ذكرى الاستاذ محمود تهمهم من نواحٍ عدة ، لانها تأتى فى وقت يحتاج فيه السودان والعالم اكثر من اى وقت مضى لافكاره المستنيرة ، واضاف : تظل مكانة الجمهوريين فى الساحة السودانية شاغرة لم يملأها اى تيار سياسى او فكرى ، واردف «كم رغبنا ان يساهم الجمهوريون فى تبصير الناس بحقائق الاسلام السمحة» ، واوضح عرمان ان بلادنا شهدت حربا طويلة نتيجة للانسداد فى البصائر لذلك فانها ومعها الحركة الشعبية تحتاج الى افكار الاستاذ محمود لانها مهمة جدا لجهة وحدة السودان ونهضته ، وطالب عرمان كل القوى السياسية بأن تصمد فى الدفاع عن حق الجمهوريين فى التعبير عن ارائهم وافكارهم ، مشيرا الى انه لم يسمع او يقرأ موقفا لتلك القوى مدافعا عن هذا الحق ، وقال عرمان انه باسم الحركة الشعبية يؤيد الحق الدستورى لتلاميذ الاستاذ محمود فى التعبير عن افكارهم ورؤاهم ، مؤكدا على ان الراحل الدكتور جون قرنق كان يكن تقديرا عميقا للاستاذ محمود محمد طه .
وخاطبت الاحتفال عبر الهاتف من الخليج انابة عن اسرة الاستاذ محمود، ابنته اسماء ، مشيرة الى ان استضافة الحركة الشعبية للاحتفال بذكرى الاستاذ محمود دلالة مهمة ، لانه ظل دوما يقول ان حل مشكلة الجنوب فى حل مشكلة الشمال ، ورفض الاستعلاء بالايمان عبر دعوته لتطوير التشريع الاسلامى، مشيرة الى ان التطوير عنده لم يكن قانونيا فقط وانما كان اجتماعيا ايضا لان الاستعلاء بالايمان عند الاستاذ هو الخلفية الفكرية التى يستند عليها الاستعلاء العرقى والذى ناضل الاستاذ من اجل نشر الوعى المضاد له ، حيث رأى انه لن تكون هناك مفاهيم اجتماعية وقانونية ودينية لحق المواطنة الا عبر تطوير التشريع الاسلامى ، واشارت اسماء الى ان الاستاذ محمود طالب بحقوق الاقاليم وعلى رأسها الجنوب ، وقالت ان التحالف الذى قتل الاستاذ محمود هو نفسه الذى همش اقاليم السودان وكرس للاستعلاء العرقى والدينى .
وتحدث فى الاحتفال الناشط الحقوقى المعروف الدكتور امين مكى مدنى ، كاشفا ابعاد ما اسماها بالمؤامرة فى محاكمة الاستاذ محمود ، لانه انبرى للتصدى لقوانين سبتمبر التى استنها نظام مايو وهو يحتضر بعد موجة العصيان المدنى التى انتظمت كافة القطاعات المهنية فى البلاد وعلى رأسهم القضاة، والذين قال نميرى انه سيجعلهم يطبقون القوانين التى لايعرفونها ، واضاف مدنى انه وبتطبيق تلك القوانين بدأ عهد ظلامى لا علاقة له بالدين ولا الاخلاق ولا القانون وانما كان محض ارهاب ، وقال مكى انه وفى خضم هذه الاجواء وحينما وجم الجميع تصدى الاستاذ محمود لذلك وعرى الاوضاع القائمة من اىة صلة لها بالدين الاسلامى ، الامر الذى جعل النظام بشقيه «الهوس الدينى والطغمة الديكتاتورية» يدبرون المحاكمة بليل للاستاذ من اجل اسكاته ، مشيرا الى ما وصفها بالمحكمة المهزلة حيث اخذت القضية الى محكمة سميت بمحكمة الاستئناف فى مخالفة صريحة لما جرت عليه العادة فى ان ترفع القضية الى المحكمة العليا من محكمة الموضوع ، مضيفا بأن محكمة الاستئناف حولت القضية الى قضية ردة ولم تكن مثل تلك التهمة موجودة فى القانون الجنائى وغير معروفة للقضاة السودانيين ، موضحا ان القاضى بفعلته تلك اجتهد رأيه ونصب نفسه مكان المشرع . واكد مكى بأن المحاكمة كانت مليئة بالاخطاء من اجهزة الدولة المختلفة والقضاة والمستشارين بالقصر الجمهورى ومن رئيس الجمهورية وقتها ، واردف ان جريمة الردة لم يكن مقصودا بها الانتصار لحد دينى ، اذ ان هناك اختلافا بين الفقهاء والمفكرين حول اصلها الدينى ، وانما كان مقصودا بها اسكات المعارضين السياسيين ومصادرة حرية التعبير . وكشف مكى عن ان قوانين سبتمبر تسببت فى قطع يد اكثر من 200 شخص من الابرياء والفقراء والمساكين ، موضحا ان المحاكم اليوم تصدر احكاما بالقطع فى جرائم السرقة ولكنها لا تنفذ ، مبينا ان عدم تنفيذها راجع الى ادراك القائمين على الامر ان ذلك صار غير مقبول انسانيا ، مشيرا الى انه اذا وضعت قوانين وصدرت بموجبها احكام ولم تنفذ فان ذلك يمثل اهانة كبرى للقضاء !! .
وتحدث انابة عن اللجنة القومية للاحتفال بالذكرى ، الاستاذ شمس الدين ضو البيت ، موضحا ان احتفالهم اليوم هو احتفالان، الاولى بالذكرى ، والثانية بقدرة اللجنة القومية على تنظيم الاحتفال الذى فشلت فى تنظيمه فى المرات السابقة بسبب رفض السلطات اقامته ، ورأى ضرورة ان يمثل الاحتفال انعطافا نحو السلام والحرية والنضال من اجل اخذ الحقوق والتشديد على ألا يضار احد من السودانيين بسبب ارائه ومعتقداته .
وقال الاستاذ ابراهيم يوسف فى كلمته انابة عن الجمهوريين ، بأن الاستاذ محمود وبعض تلاميذه كانوا قد اعتقلوا لاكثر من عام ونصف العام بسبب اصداره لكتاب «الهوس الدينى يثير الفتنة ليصل الى السلطة» ، واكد ان الاستاذ محمود حاكم المحكمة والقوانين التى تعمل بها قبل ان تحاكمه ، فى كلمته الشهيرة امامها ، معددا بعض من مآثر الاستاذ محمود الشخصية ومواقفه فى الدفاع عن حقوق السودانيين .
وبعد ذلك قدمت فى الاحتفال ورقتان الاولى ، بعنوان «السلام فى الفكر الجمهورى» قدمها الاستاذ خالد الحاج ، وعقب عليها الاستاذ الحاج وراق ، والثانية بعنوان «كيف نجعل من اتفاقية نيفاشا اطارا للسلام الشامل» قدمها الدكتور حيدر ابراهيم على ، وعقب عليها الدكتور عبد الرحيم بلال . حيث قال الاستاذ خالد ان اىة دعوة للحرب اليوم هى دعوة غير علمية ، وان اقامة السلام تبدأ بعدم النظر للاخر كنقيض وانما هو مكمل لنا ، مؤكدا ان الحوار هو الذى يشيع السلام لانه اذا ما استغنينا عن السلاح يعنى هذا تلقائيا استعانتنا بعقولنا ، وبذلك توضع اللبنة الاولى لثقافة السلام ، مشددا على تفعيل اتفاقية السلام والتأسيس لفكرة الاتفاق على ان نختلف دون عنف حتى نعرج بذلك الى ان نتفق على ان نتفق .
وشدد وراق فى تعقيبه على ان ذكرى الاستاذ محمود هى عنوان لنهضة السودان ، لان الحد الفاصل بين الازمنة المظلمة والانوار هو حرية الفكر والتعبير وهو ما اكدت عليه تجربة اوربا فى عصر النهضة والتنوير ، وقال لا يمكننا ان نتعايش فى ظل تبايننا الفكرى والدينى الا بكفالة حرية الفكر والتعبير .
ووصف الدكتور حيدر فى ورقته السودانيين بانهم يبخسون اشياءهم ، ففى حين يكتب ويتحدث البعض اليوم عن ثبات صدام امام المشنقة ، لم يذكر احد ثبات الاستاذ محمود ولا ابتسامته ولا ثبات عبد الخالق محجوب ولا كل المناضلين الاخرين الذين ثبتوا فى لحظات الاعدام ، ورأى حيدر ان اتفاقية نيفاشا ايضا عمل عظيم ولكن يبخسه السودانيون بجعلها سببا للخلاف بينهم ، مؤكدا على امكانية تطوير نيفاشا عبر ممارستها ، واصفا الاتفاقية بانها تعتبر الاستقلال الثانى للسودان باعتبارها استدراكا لما لم يستدركه جيل الاستقلال حول مهام بناء الدولة الوطنية الحديثة .
ورأى الدكتور عبدالرحيم بلال امكانية تغيير موازين القوى عبر نيفاشا بتضامن القوى الديمقراطية والتفافها حول الاتفاقية والضغط من اجل جعلها اتفاقية للشعب السودانى .[/size]
المصدر: موقع جريدة الصحافة
http://alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147509453&bk=1
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Yaho_Zato)
|
وشدد وراق فى تعقيبه على ان ذكرى الاستاذ محمود هى عنوان لنهضة السودان ، لان الحد الفاصل بين الازمنة المظلمة والانوار هو حرية الفكر والتعبير وهو ما اكدت عليه تجربة اوربا فى عصر النهضة والتنوير ، وقال لا يمكننا ان نتعايش فى ظل تبايننا الفكرى والدينى الا بكفالة حرية الفكر والتعبير
التحية للجنة المنظمة التي جعلت الاحتفال ممكنا
والمجد والخلود للشهيد الاستاذ محود رائد حرية الفكر والتعبير
والشكر لك الاخ قصي لرفدنا باخبار احتفال الخرطوم واتمني ان ننتظر احتفال كالفورنيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Yaho_Zato)
|
ذلك الفقدُ المؤدِّي إلى الهلاك
كتبت في الذكري الثالثة لاستشهاد الأستاذ محمود
نائحةُ المغارب
تنوحُ الأمُّ الكَلِيمُ على وحِيدِها المفقودِ
حينَ تأتي المغاربُ
مُستدبرةً مطلعَ الشمسِ تأبَى
أن يُنيرَ بعدَ البشيرِ ضوءُُ
مِنَ الفانُوسِ شاحبُ
تُناديهِ يا جَنايَ بَعدَكَ الدنيا
عليَّ أظلمتْ ديارُها الخرائبُ
* * *
أنوحُ على قلبي الذي فقدتُهُ
وأهلي، وقومي، وداري
وربِّي الذي ودَّعَنَا
وصار منه القِلَى وهْوَ غاضبُ
* * *
النذير
وتَعْوِي كِلابُ الحيِّ نحوَ السماءِ مِثْلنُا
إذ ترى البلاءَ نازِلاً
على أهلِ القُرى جميعِهِم
يَسْتَويِ لديهِ سادِرُُ في غيِّهِ وتائبُ
يُخَيِّمُ الموتُ شرقاً وغرباً
ومِن كُلِّ الجهاتِ تأتي النوائبُ
فالهَرْجُ والمَرْجُ والبطشُ والظلمُ
والفقرُ المُذِلُّ يُحيلُ العذارَى بغايا
والرجالَ عبيداَ خانعينَ، ولا مَنْ يحاسِبُ
* * *
ما مِنٌ قريةٍ طغَى المتُرفون فيها وأَفسدوا
إلاَّ أتاها الدَّمارُ بياتاً أو قائلينَ
وحلَّ العذابُ الواصِبُ
ففي بيزنطةَ القديمةَ عبرةُُ
وفي بغدادَ بعد عِزِّها
ومكَّةَ والمدينةَ لم تَسْلمَا
وقد تناوَشَتْهُمَا المُصائبُ
ودكَّتْ فئاتُ الظالمينَ البيتَ ذاتَ مرَّةٍ
فوقَ من لاذوا بِهِ
واستباحتْ نِساءَ المدينةَ أخرى
كما يَستبيحُ الغُزاةُ الأجانِبُ
* * *ُ
المأساةُ والحُلم
مأساتُنا عَبثِيِّةُ الأطوارِ وهْيَ معادةُُ
تتعاقبُ الأدوارُ مُذ قابيلَ
جُنْدُ الشَّرِّ فيها الغالِبُ
ولكِنَّ حُلماً قديماً لا يزالُ يَعُودُنَا
فقد تَنْجَلِي الأستارُ عن عالمٍ
تَختفِي مِنهُ الأفاعِي والعقارِبُ
ويَرْعَى الشِّبْلُ تِبْناً
ويَلْعبُ الصل قُرْبَ الفَتىَ ويُداعِبُ
* * *
الموتُ والصليبُ والخلاصُ
كان الموتُ سُنَّةَ الحياةِ ووجْهَهَا الثانِي
ولَوْلاَهُ ما نَمَتْ ولا تَجَدَّدَت لنا فيها الرَّغَائبُ
ولَكِنَّ ما نَحْياهُ أبْشَعُ حالَةً
مِنَ الموتِ الَّذِي فيهِ تَفْنَى التَّرائبُ
* * *
فَيَا وَيْحَ مَن عاشَ في الدنيا وهَمُّهُ
الأكٌلُ والشُّرٌبُ والهَذَرُ الذي
تَلْغُو بِهِ المُسَلْسَلاتُ والمَلاعِبُ
أو باتَ عابِداً لنفسِهِ في المساجدِ الَّتِي
زُيِّنتْ بالنُّقُوشِ وقد خَلَتْ
قُلوُبُ القَوْمِ من كلِّ زِينةٍ
وأصبحَ الدِّينُ سِلْعةً بها
يُسْتَبْضَعُ الهَوَى والمكاسِبُ
* * *
ويَا حَبَّذَا مِيتَةً على الصَّلِيبِ
خَلَّدتْ أصحابَهَا في العَالَمَيْنِ
مِنْهُم حاضِرُُ وغائبُ
بِهَا تَرفَعُ النَّفْسُ وِزْرَهَا وتَفْتَدِي
مُسْتَضعِفينَ سامَهم مُطفِّفُُ وغاصِبُ
ولَكِنَّ ما نحياهُ أبشعُ حالةً
مِنَ الموتِ الَّذي فيه تَفْنَى التَّرائبُ
* * *
أنوحُ على فؤادي الَّذِي صارَ فارغاً
وأهلِي، ودارِي، وربِّي الَّذِي ودَّعَنَا
وصارَ منه القِلَى وهْوَ غاضبُ
كما تنوحُ الأمُّ الكَلِيمُ على وحيدِها
المفقودِ حينَ تأتي المغاربُ
بشير بكار
أنجمينا، تشاد، نوفمبر 1987
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احتفالية بذكرى الأستاذ محمود في السودان (Re: Sabri Elshareef)
|
كان محمود محمد طه أكبر من سودانه .فالبشرية في مسارها الطويل عبر القرون السحيقة تنتج مثل هذه الغقول الموهوبة المعبرة عن ادمغة مركبة بالافراد لا بالعشرات.هذا ما ستكشفه الأجيال القادمة حين تقترب من مناقشة حياة محمود فكراً وشعوراً.لقد اثبت محمود ان العارف بأوراده وتأويله مفكر وأن للفكر مداخل شتى . هو احد القلائل في النخبة السودانية ممن لم يعرفواالفشل بل لم يقترب الفشل من دائرة إشعاعهم بالإستنارة منذ على عبداللطيف إلى جون قرنق.
علينا التامل في حياة الاستاذ المفكر محمود محمد طه الذي قدم تطبيقاً خلاقاًلفكره ساعده على توطينه تلاميذه وساعدته قناعاته الراسخة. كان محمود محمد طه مواطناً سودانياًمثالياً قدم نموذجاً للإنسان الذي يفيض بما عنده من فكر واستنارة لتربية الآرين دون ان تكون له خصاصة من مردود عمله الفكري في متاع الدنيا.كان مواطناً سودانياًنموذجياً مواطناً كاملاً إن شئت.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Yaho_Zato
Haydar Badawi Sadig
عبدالغني كرم الله بشير
degna
محمد عادل
Omer Abdalla
Bushra Elfadil
ابن النخيل
د.أحمد الحسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست