ولمن فاتهم الاستماع .....

Quote: أدلف اليكم وفى يدى بعضا من زهيرات جبران ... فهل من صفح جميل ..؟

Quote: سلامات يا ناس ++++++++++++++++++++++++++ لابدَّ من شىءٍ لهذا الكائنِ الرَّعوىِّ هل يتقمَّصُ الصَّحراء كى تسعى لِواحته الجَّدايةُ ؟ أم يُقلِّدُ رقصةَ اليَعْسوبِ ؟ يَصرُخ كى يحسّ بأنّه ما زال حيَّاً أو تحس به الدواجنُ ؟ هل يصرُخ بالذى يخشاه من مأساتِه ؟ أم يكتفى ببلاغةِ الإيعاز

Quote: القصيدة فيها خيال شديد و كلمات صعبه... الا أنها قريبة الى القلب...

Quote: يا كوتش سلام وكدا كتبت ثم مسحت ما كتبت عاودت الكتابة مرة أخرى ثم مسحتها إنني لا أخاف مما أكتب

Quote: فهرعت الى خيوله قبل ان تسرج ويثقل كاهلها راكبيها وقبل ان تلجم فاستعصت على فادخلتها الحوش الكبير فخفت انه بالرغم عنا قد نضيع ودي حته منها :يعني انا طفت بدياركم

Quote: سلامات يامبدعين والله متابعين ومستمتعين

Quote: المهم حمدا لله على سلامتك... و عودا حميدا...

Quote: وتحية للناس المفترض تجى وما جات

Quote: أدينا جرس لمن تردم الحاجات دي لك الشوق و أنت مني مسافة بضع كيلومترات دع الناس المتغربة و المغتربة و أدينا نظرة معاااااك

Quote: نتلاقى كيف؟

Quote: مدخل من يبيعني تجربتي بأغنية وحكمتي برقصة في الطريق ؛؛ وليم بليك ؛؛ تذكر الآن وبدقة فقرة من الخطاب الذي أرسله صديقك الشاعر من الغربة ، ( يشاركني غرفة الغربة ( طارق ) من الخرطوم و ( محمد ) من مدني و ( أبوبكر ) من الأبيض وهم أشخاص عاديون ) أعجبك الوصف .. لم يكن من الصعب عليك أن تتخيل كيف يكون هؤلاء الأشخاص عاديين .. أو أي شخص آخر ... خاصة إذا جاء الوصف من شخص مسكون بالإبداع والشفافيه .. هاهو الوصف يعود إليك مرة أخرى من جديد .. وصف زملاء غرفة الغربة ، غير أن الوصف هذه المرة ليس لأشخاص .. هذه المرة لأيام هي الأيام العادية .. ها أنت مستلق على ظهرك وسيجارتك مضى أكثر من نصفها تحدق في السقف الذي يرتفع أمام عينيك ثم يعود ليستقر إلى وضعه الأول ثم لايلبث أن يعاود الكَرة ثانية ... مؤكد أن حركة السقف علواً وهبوطاً كانت لاتعنيك في شيء .. أكثر ماكان يتجول بخطى حثيثة على رأسك هي حكاية أن هذه الأيام عادية .. ويأتي الوصف هذه المرة منك أنت فأنت تصف أيامك بأنها عادية ولا يجد غيرك صعوبة في فهم أو تخيل كيف تكون أيامك عادية رغم أن دواخلك لايسكنها الإبداع أما الشفافية فصفه لاتستطيع أن تلصقها بدواخلك أو تنفيها ... دائماً تقول لنفسك بأن عادية الأيام هي التي تدفعك إلى أن تجدل حبلاً من السأم والملل تعلق به نفسك كل يوم وتمارس عادة التدخين بشوق حميم .. أين زمان الدهشة ..؟ زمن المفاجآت والترقب ؟ سؤال لا تجد كبير عناء في التوصل إلى إجابته .. ذاك زمان كان ؛؛ غيبته أيامك العادية هذه .. أعماقك تنكر أيامك هذي .. كأنما الحاضر لايعنيك أو بالاصح لايعجبك .. دائماً تردد قول الشاعر الذي مات وهو يلعن حاضره .. وكان يتمنى لو تمكن من الرجوع إلى أيامه الاولى بل ذهب إلى أكثر من ذلك حيث عرض تجربته الواسعة والذاخرة لقاء يوم واحد من النقاء .. دائماً تردد أبياته : يومي عريان ...... يومي أقسى عرياً من جذع الشجرة فلأحفر في ماضي الأيام لعلي ألقى بعض الأعشاب النضرة إذن فأنت تعاني من ثنائية الماضي والحاضر .. الحاضر دوماً دميم وكالح .. الماضي لهو الزمان الجميل كل الأشياء الحلوة كانت .. كل الوجوه الحلوة كانت .. هل تعود ؟ سؤال بحجم الدهشة .. تشعل سيجارتك الثالة وأنت على نفس الوضع ، ومازال السقف يمارس هوايته في العلو والهبوط وأنت لايعنيك ذلك .. كان بالإمكان أن تكون لك زوجة وأولاد لو أنك وافقت على الزواج من تلك المرأة الغنية ، وقتها كانت الشابة الغنية – لم يكن ذلك ممكناً .. أنت لاتؤمن بالزواج من غير حب كنت دائماً تردد في سرك (جُننا بليلي وجُنت بغيرنا وأخرى مجنونة بنا لانريدها ) وفي الحال تتحول إلى كتلة من الضحك المتدحرج .. ربما يظنك البعض مجنوناً لايهم .. وتلك التي كنت تحبها ويُحب ناقتها بعيرك .. ماذا جنيت من وراء حبها ؟؟ كنتما زوجين عاشقين ... زمن كان فيه الحب مباحاً ورائعاً .. كنتما في قمة الإنسجام، كذاك الذي ينشأ بين زهرة وغصنها أو بين عطر وزجاجته ..لطالما جبتما شوارع المدينة الغريبة متماسكي الايدي والدواخل ولطالما شهدتكما مطاعمها الأنيقة ومشاربها الراقية .. لم تتركا موضوعاً لم تتحدثا فيه .. حتى شكل البيت وأسماء الأولاد وطريقة تربيتهم وتعليمهم .. ماذا حدث بعد ذلك ؟؟؟ في أيامكما الأخيرة وبعد أن احسستما سوياً بان هذه الزهرة لايفترض ان تكون بهذا الغصن وأن هذا العطر كان ينبغى وضعه بزجاجة غير هذي .. تذكرت ماقاله ( أحمد ) بطل رواية ناظم حكمت ( الحياة جميلة ياصاحبي ) ( وسرنا ثلاثتنا سوياً .. جنباً إلى جنب .. أنا وأنوشكا والفراق ) ، وطار العصفور !! وبقيت الشجرة بدون اوراق ، عارية .. مجرد جذع .. كجذع شجرة شاعرك الذي مات والحسرة على الماضي الجميل لا صقة بحلقه .. وهنا أيضاً تتحول إلى كتلة من الضحك المتدحرج ثم تعود إلى وضعك القديم وتشعل سيجارتك وتنظر إلى السقف الذي مازال يعلو ويهبط ومازال علوه وهبوطه لا يعنيك في شيء .. يدخلك الماضي من كل الأبواب .. وبعنف رياح الشتاء .. كأنما دواخلك أرض مشاع رياح الماضي شتوية الملامح تفتح دولاب تذكاراتك القديمة بشقيها الحلو .. والمر.. تتذوق طعم الحلو تتحسر على ذهابه .. حتى المر لايخلو من حلاوة شوقك يطير على جناحين أبيضين بغية التوحد بالماضي .. كنت أحياناً تجاهد كي تستأصل الأشواق من قلبك .. تجاهد أن ترميها ببطن جب عميق . تجاهد أن تنسى حلاوة روعة الماضي وقسوتها .. ولكنك دوماً كنت تضبط الشوق إلى أيامك الماضيات مخبوءاً بأوردتك . وأنت لم تزل تمارس تلك الآفة والسقف يمارس هوايته .. صديقك المجرب كان يقول عليك بأنك إنهزامي كبير عاطل عن الحلم والتطلع إلى الزمن الآتي.. تلوذ بالماضي وتدفن نفسك داخله ... تقتات الذكريات وغير قادر على صناعة الايام القادمات وتطويع الواقع وأن مفهوم الجديد عندك هو المرأة وليس غيرها ... تختلف معه بالطبع إختلافاً كبيراً وحقيقياً أنت ترى أن الإنهزامية هي الجمود .. والتطلع والرجوع إلى الماضي هو حركة وبشوق طبيعي إلى السمو والتجدد والدخول في الأشياء الحلوة .. والحاضر يطالبك بالجمود بقيوده التي يحيطك بها وحتى هذه الأحلام التي يتحدث عنها الصديق لا يعطيك الحاضر مساحتها الممكنة وعدم الرضا عن الحاضر هو نوع من الرفض لرداءة الحاضر .. والرفض هو حركة عكس الجمود .. فليس ثمة إنهزامية في كل ذلك .. نتفق معه في شيء واحد هو أن الجديد دوماُ إمرأة .. كيف لا ؟ والمرأة حياة بأكملها ، عالم ملئ بالحركة .. تيار مستمر ومتجدد ، دخولها إليك وأنت تمارس رفض الحاضر كفيل بأن يرسم تلك الأحلام عن الأيام القادمات والتي يتحدث عنها الصديق ولكن أين هي المرأة ؟؟؟ تشعل سيجارتك الأخيرة وتقذف بالعلبة الفارغة إلى السقف الذي مازال يعلو ويهبط والذي مازال علوه وهبوطه لايعنيك في شيء .

Quote: مقايضة عراقى بى دستى كبابى حرفة ابتدعها السودانيون لنشاط تجارى جديد جوهره البيع والشراء السلعة ساعتها , اما دستة كبابى او عراقى نص عمر والنقود والقيمة فيها , برضو عراقى او دستة كبابى هكذا صور لنا الرشيد الأمر على لسان (الزينة ) صورة كثيفة المعانى , او ممكن تقول معنى كثيف (الصور والدلالات) ولكن الأمر تطور -بعد حين والمقايضة ياها ذاتها المقايضة والأمر ما يزال بيعا ولا يزال شراءا ولكن السلعة تغيرت والنقود والقيمة اختلفت كل ذلك فعله الكمندان الأنيق محمد ود صديق (من يبيعنى تجربتى بأغنية ) (وحكمتى برقصة فى الطريق) قد يراها البعض (قسمة ضيزى) او على الأقل , بيعة خسرانة ولكنى ادفع فيهما معا , غالى الأثمان , عمرا فى تجربة , واغنية فى ابداع ثم حكمة فى كلمة , وكلمة فى بداية طريق يا كمندان اقعد (عافية) يا جميل

Quote: أنا عارفك بتفتش في دفاترك القديمة ما من فلس... بل من أجل اجترار المتعة و الجمال

Quote: لكنى خايف عليكم من شوقى , لو وصلكم يا كتلكم يا سوا ليكم عاهة مستديمة

Quote: فى منتصف القرية تماماً يقع الحوش الكبير ...يشابه السُّور أسوار منازل القرية جميعها فهو مصنوع من القَش المُثبّت بأعمدة خشبية مغروزة بالأرض ،ليس باستطاعة أحد أن يرى من بداخل الحوش ،حيث كانت تجلس (فًطُّومة ) وصويحباتها تحت ظل التبلدية الضخمة....يستطيع الذى يمرّ بالقرب من السّور أن يسمع همس الحديث وصدى الضحكات الشّابة دون تمييز تفاصيل الحديث ....تدور بينهن فناجين القهوة قاطعةً ذلك الحديث الحميم ريثما يعود مرةً اخرى ، لينقطع هذه المرة بظهور إناء الزيت المُعطّر ...تدلك الصبايا شعر رؤوسهن المُمشَط حتى يسيل الزيت على طول رقابهن الطويلة والنّديّة ...ويستمر الحديث الحميم المهموس والمُطعّم بالضحكات الشّابة ....حتى أنهنّ لم ينتبهن لمرور حاج (إبراهيم ) العائد من الحقل القريب ليدخل قُطِّيته التى تنتصب فى أقصى الركن الشمالى الغربى من الحوش الكبير...

Quote: سبعُ فتياتٍ رُزِقهنّ حاج إبراهيم من زواجه الطويل من الحاجة أمينة،تزوّجن جميعهنّ ...أنجّبنْ البنين والبنات ...وحدها فطومة بقيت من دون زواج ...على كثرة خُطَّابها ،ولم يفكر حاج إبراهيم يوماً فى الضغط عليها وإرغامها على قبول أحد المتقدمين إليها ...وفى قرارة نفسه كان يتمناها لإبن أخيه (مصطفى)...بينما الحاجة أمينة ،والدتها كانت تُزيّن لها مكاسب الزواج من (الطاهر) إبن شقيقتها...ولكن دون جدوى ...موقع (فطومة ) فى الترتيب ،حيث أنها آخر العنقود جعلها تحظى بمعاملة مختلفة .......لم تتعرض إلى ما تعرضت إليه شقيقاتها الأخريات ...

Quote: إنتظار (العصرية) بالنسبة لفطومة وصويحباتها ،كان من أجمل الأوقات يقضينه هكذا ...وما أن يحين الأوان حتى يتحركن وهن يحملن أوانى الماء فى طريقهن إلى البئر التى تقع فى طرف القرية ....المسرح هناك ممتلىء عن آخره ...صبايا وشباب ...وصغار يصخبون ...يقف هناك (عثمان )...عينه على (فطومة) وعينه الأخرى على أغنامه التى ترعى أمامه ...يخفض بصره لثوان معدودة ليراجع هندامه (العراقى والسروال طويل والطاقية الحمراء ) ، يعدل وضع الطاقية على رأسه وفى الحال تطوف برأسه ذكرى هذه الطاقية ...كيف دستها فطومة فى يده وهو يساعدها فى رفع إناء الماء على رأسها ....ومنذ ذلك اليوم والطاقية لاتفارق رأسه. بالمسرح اليوم لاعبٌ جديد ...(غالب ود الكَلَس) والذى لايذكر أحد متى غادر القرية على وجه التحديد ولم يعد حتى ظهر فى هذه الأيام ...كان مختلفاً عن الجميع بزيه غير المعتاد ...البنطال والقميص والحذاء ذى الكعب العالى ....والنظارة السوداء ...وأكثر ما أثار دهشة الموجودين ،ذلك الشىء الذى يحمله بيده وتنطلق منه موسيقى صاخبة كل حين ،فيسارع إلى وضعه على إحدى أذنيه ثم يشرع فى حديث ينقطع ويعود ...

Quote: أصبح وجود (غالب ود الكلس ).. اللاعب الجديد أمراً دائماً واختلاطه مع الآخرين ظاهراً ...وبدأت مخاوف (عثمان )تتزايد ...تأكدت مخاوفه فى ذلك اليوم الذى شاهد فيه (غالب) وهو يساعد (فطومة) فى رفع إناء الماء على رأسها ...ولم يكن ذلك وحده فحسب حيث لم تفلح محاولات (فطومة) فى إخفاء المنديل المطرز الذى دسته فى يد (غالب) لحظة إلتقاء يديهما ...شاهد (عثمان) كل ذلك بتفاصيله حتى أنه أحس بذلك الشعور القوى الذى أحسه يوم أن دست هى ذاتها فى يده طاقيته الحمراء هذه...وتطور الأمر ....زيارات (غالب) المتكررة الى( حاج ابراهيم) عقب صلاة المغرب أصبحت حديث القرية الصغيرة ..وصار سماع تفاصيل ما يدور هناك نصلاً يغوص داخل صدر (عثمان) كل يوم ....

Quote: كانت القرية مهيأة لإستقبال الحدث...كان الحدث مختلفاً عن كل مناسبة شهدتها القرية فى تأريخها ،كل شىء كانت تفوح منه رائحة المدينة ...كان هناك وجود لعدد من الشباب المتأنقين على شاكلة (ودالكلس)،لم يجد (آدم بلبل)فرصة للغناء فى هذا المهرجان الكبير..فى وجود ثلاثة من المطربين القادمين من المدينة ،وسهرت القرية ليلتها كما لم تسهر من قبل ...أما (عثمان) فقد سهر على طريقته...كان جالساً هناك عند طرف البئر اكتفى من كل ذلك بأصوات المطربين التى تأتيه أحياناً وتختفى حيناً آخر ....ليعود إلى تأملاته والإنصات إلى الأصوات الداخلية التى كانت تملى عليه خطواته القادمة

Quote: لك التحيه عزيزي محمد

Quote: تصحو القرية باكراً وهى تغالب سهر الأمس ،تتقارب صويحبات (فطومة ) يمسكن بيديها ويبتعدن بها عن الجميع ،ينخرطن فى حديث هامس يتخلله ضحك غنج تنطلق الأصوات بالغناء الجميل على إيقاع (الدلوكة) يتبختر (غالب ودالكلس) مزهواً،بينما ينتبذ (عثمان) ركناً قصياً تجتاحه الأصوات الداخلية...يشكل الجميع دائرة واسعة يتوسطها (غالب وفطومة) وصويحباتها وتنطلق الزغاريد مسافرة عبر فضاء القرية الصافى .. يتحرك الجمع نحو العربة التى تقف بالقرب من الحوش الكبير ...يمسك (غالب) (بفطومة) ويجلسها على المقعد الخلفى ثم يتبعها ملتصقاً بها ،وتنطلق العربة لتنطلق معها الزغاريد كرة اخرى ..بينما ينطلق (عثمان) كالسهم ناحية البئر.....

Quote: المسافة الطويلة إلى المدينة جعلت (فطومة )تسبح فى عالم لم تختبره قبلاً قياساً على حكايا (غالب) المتعددة كلما تُجد العربة فى السير كانت ملامح الارض والحياة تتغير...ورويداً رويداً بدأت معالم لم ترها (فطومة) قبل ذلك فى الظهور ...تسورتها الدهشة لحظة رؤيتها للمبانى الضخمة والسيارات المسرعة والعدد الهائل من البشر الذين يمشون بطريقة أشبه بالهرولة ...وعند ترجلهما من العربة بتلك الساحة الضخمة والتى يفور داخلها البشر المهرولين وتتعالى نداءت واصوات آخرين كماسرة الحافلات والباعة واصوات مغنين تنطلق من داخل حوانيت صغيرة ...تلتصق (فطومة ) (بغالب) ممسكة بيديه ...يسحبها نحوه ويصعد بها إلى إحدى الحافلات ....تشق الحافلة طريقها بصعوبة بالغة وسط الحافلات الاخرى والكتل البشرية المتحركة ...تتجول عيون (فطومة) فى كل الإتجاهات ...وتواصل الحافلة سيرها بعد ان تتخطى الكتل البشرية منطلقة على طريق واسع نظيف ....تتجول عيناها فى البنايات الضخمة والشوارع المغسولة والسيارات العديدة ....وبدأت فى تخيل شكل البناية التى ستقيم بها ...ونوعية الجيران وكل تلك التفاصيل ....ويطول المشوار ..تفتح عينيها بعد إغفاءة لاتدرى كم استغرقت ..لتجد نفسها فى مكان مختلف ...لم تكن هنالك بنايات ضخمة ...ولم تكن هنالك شوارع مغسولة ...مبانى منخفضة على طول الطريق المُتْرَب ...اختفت السيارات الانيقة وحلت محلها العربات التى تجرها الحمير ...تلتفت ناحية (غالب) ،فيسارع إلى تحويل وجهه إلى الناحية الأخرى ....تنكفىء على مقعد الحافلة ...وتبدأ دموعها فى الجريان .... . ..وبين الحين والآخر كان يتصاعد نحيبها المكتوم ...تتضح الصورة الآن أمام عينيها ....تستطيع الآن أن تتخيل على نحو واضح ....شكل البناية التى ستقيم بها ...ونوعية الجيران وطبيعة من ستقاسمه حياتها المقبلة.

Quote: خلتها ستنتهي بجريمة قتل و لكن خاب ظني يا كوتش...

Quote: بعض الاشارات تحدد جغرافية المكان...حيث أن شجرة التبلدي رمز لكردفان... لكني وجدت في اختيارك لبعض الأسماء ما لا يشبه كردفان و انما تشبه البطانة... و هي طبعا ليست فطومة، عثمان و غالب من الأسماء النادرة في تلك المنطقة...