الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثاني)...

Quote: Status Photo Place Life Event What's going on, Wd Boston? Activity Recent Wd Boston is now friends with ‎السيد حسن‎ and 9 other people. Wd Boston likes ‎الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم‎. Wd Boston followed ‎محمود عبد العزيز‎. More Recent Activity Wd Boston Saif Alburaey shared a link. 2 hours ago near Beverly صورة نادرة للعوض....(يوجد فيديو أيضا)... صورة نادرة للعوض....(يوجد فيديو أيضا)... www.sudaneseonline.com صورة نادرة للعوض....(يوجد فيديو أيضا)... Like · · Promote · Share Friends See All ‎صلاح المنا‎ ‎محمد النيل‎ Yahia Eltayeb Munswor Almophtah Saad Abdelrahman Mody Ezz Aldeen Adil Imam Abdelrahim Mansour Wd Boston Saif Alburaey 11 hours ago صورة العقيد شرطة عوض المفتاح نور الهدي, مدير إدارة المباحث والتحقيقات الجنائية وهو الفارس المقدام الذي تغنت له الشاعرة سحر ميسرة الزبير باشا ب: يسلم لى عوض..... يسلم لى عوض الليلة ...عند الله العوض.... يسلم الجنا....المرق المو قنا...زاح م...See More Photo: ‎صورة العقيد شرطة عوض المفتاح نور الهدي, مدير إدارة المباحث والتحقيقات الجنائية وهو الفارس المقدام الذي تغنت له الشاعرة سحر ميسرة الزبير باشا ب: يسلم لى عوض..... يسلم لى عوض الليلة ...عند الله العوض.... يسلم الجنا....المرق المو قنا...زاح منى الضنا....وحالتى المحزنة خلانى يا ناس مبسوطة سبت الهيجةسبت الجوطة تعليماتو جات مظبوطة بس جرة قلم فى نوتة.... هيلو الشكرة هيلو الخوتة من زمنا بعيد مختوتة يسلم العشا العمرو ما ارتشى للرحمن خشى و للمسيد غشى يسلم المفتاح الما ولدة قباح ...راية النصرى لاح زى نور الصباح قال يا الرايقة هوى اوعاك...تانى ما اشوفك بهناك.... شن بتدورى بالجوباك حقك عند المولى هداك...... يا عزالو شن بتقولو ده الكل المكارم قولو... بحل للشبكة واقف طولو ما بفرز الغريب و الهولو مطر العينة شايلة سحابها ....تخدر لليباس و يبابا اسمو الدخرى لى اصحابها ده الفى العرفة ما بتغابا يومى الجيتو شايلة ملامة و قال انشالله عافية سلامة قتلو فتر من الخشامة دنيا عابسة مى بسامة زادت حالتى سوء الامها.....رب الغيوم علامها ناسا لى تنط فى كلامها...سارح فكرى فى دوامها.... ما لقيت لى اشارة علامة... نويت كربت للحزامة والتي تغنت بها الفنانة ندي القلعة في ما بعد‎ Like · · Promote · Share ‎جادالله البرعى البدوى‎ and Maisoon Albadawy like this. View 7 more comments Wd Boston Saif Alburaey مثقف فريد وأكاديمي متميز وأيضا هو إنسان بكل ما تحمل الكلمة من معني 10 hours ago · Like Wd Boston Saif Alburaey وكل ما قالته الشاعرة سحر حفيدة الزبير باشا فيه هو كذلك لا بل أكثر 10 hours ago · Like Wd Boston Saif Alburaey تحية لعوض وهو عين ساهرة ويد امينة الان 10 hours ago · Like Wd Boston Saif Alburaey وهو الان بقسم مكافحة المخدرات عطبرة 2 hours ago · Like Write a comment... Photos See All الذكريات السيئة... ليست إلا ظلال سوداء تتسلل الى افكارنا خلسة لتصبح هي الفكرة المهمة! ولكن مهلا!! ... هدفها أن تجعلنا تعساء اذاً....... دعونا نعود الى الفكرة الاخرى مع تلك الابتسامة ^_^ رمز الإستنارة/// محمود عبد العزيز محمود عبد العزيز (16 أكتوبر 1967 - 17 يناير 2013)، مغني سوداني. واحد انجح المغنين في السودان ولد محمود عبد العزيز محمد علي بن عون في يوم الأثنين الموافق من العام الميلادي يوم االسادس عشر من أكتوبر سنة 1967 م بمستشفى الخرطوم الذي شهد صرخت الأولى ونشأ في حي المزاد العريق في الخرطوم بحري في أسرة بسيطة يحفها حنان ورعاية الجد الحاج محمد طاهر والجدة الحاجة نفيسة وأمه الحاجة فايزة وأبوه الحاج محمود. لفت الأنطار بسرعة بديتهته وحفطه للعبارات التي ييسمعها وهو ما زال أبن الثلاث سنوات.أحب التمثيل منذ التمثيل وكان يضع من مقاعد المنزل مسرحاً ليمثل عليه مع أقرانه في عام 1974 م أدخله والده روضة (الحرية) بالحي وبعد أن أكمل مرحلة التعليم القبل ا المدرسي وأنتقل إلى مدرسة الحرية الابتدائية وهذه الفترة شهدت نمو موهبته في التمثيل وبداية المشوار. ذهب الطفل الصغير إلى التلفزيون للمشاركة في برنامج إلاطفال وداخل الحوش الكبير التقى بيوسف عبد القادر وعفاف حسن أحمد... ومن بينهم شاهده الممثل الكبير محمد شريف فأشاد بشجاعته والموهبة التي يتمتع بها بعدها شارك في مسرحية "امي العزيز " ولفت الأنطار إليه وبدأت الإرهاصات الأولى بمولد فنان له شـأن رحلة النغم : هذه البدايات المشرقة لطفل مبدع عشق الفن وتعمق في داخله عندما بدأ يتغنى بأغنيات نجم الدين الفاضل وحمد الريح واحمد المصطفى وكان عمره لم يتجاوز التسبع سنوات بعدها سنحت له الفرصة ليقف أول مرة على خشبة المسرح ليغني أمام الجمهور وكان ذلك في أحتفال" المجلس الريفي " سابقا معتمدية بحري حاليا وكان يغني بالة الرق يصحابه كورس فلت ألأنطار اليه إليه وصفقت له الجماهير طويلا وحظى بجائزة السيد المحافظ التي كانت عبارة عن مجموعة من الدفاتر المدرسية والأقلام والزي المدرسي ومبلغ مالي. وفي أواخر عام 1975 م شارك في حفل الكشافة البحرية الذي حضره رئيس جمهورية السودان وقتها السيد المشير / جعفر نميري والذي لم يخف إعاجبه به وقلده وشاح الكشاف الأصغر بعدها التحق محمود بالمدرسة الأنجيلية المصرية بالخرطوم وظل مواصلاً لنشاطه الفني حتى التحق بقصر الشباب والأطفال ببحري قسم الدراما وكان معه نخبة من الممثلين منهم مجدي النور... وكانوا يمثلون الدفعة الثامنة بالقصر وشهدت هذه الفترة التعامل مع الأعمال والكتاب والناس.. ومثل فيها محمود وكان الجد ووالأجتهاج والعطاء.. بعدها قرر القرار الخطير والصعب قرر أن يصبح فنانا لينقل إحساسه إبداعا وروعة.. تصور في دواخله قهر الأخرين وبؤسهم فكانت الانطلاقة مركز شباب بحري. في عام 1987 م التحق محمود بمركز شباب الخرطوم بحري وهناك ألأتقى برفقاء الدرب عبد الله كردفاني وعبد الواحد البدوي وأبراهيم أبو عزبة وصديق أحمد والشيخ صلاح بن البادية وحسن بن البادية والدكتور مهدي مصطفي الحميدي عازف الترمبت وبدأت الموهبة في النضوج وكان من حسن حظه أن أسمتع أليه الفنان صلاح بن البادية فأعجب بصوته وقدم له النصح وإلإرشاد والرعاية بحكم صداقته لنجليه حسن والشيخ وفي هذا يقول محمود : لكل حوار شيخ وصلاح بن البادية هو شيخي الذي أخذت منه أول طريق إلى حفلل وفي عام 1988 م لقد خاض فنانا معركته في تلك الفترة رغم التحولات.. منطلقا بصوته العبقري الجهور الغليظ والحاد في نفس الوقت متفاعلاًَ مع الجمهور ومتفاعلاًَ مع محيطه فأخذ واعطى وأصبح وسط الجمهور من خلال بعض " الوصلات الغنائية مع الفنان صلاح بن البادية وكانت فرقته الموسيقية هي أول فرقة تصاحب محمود عبد العزيز وظهر محمود من خلالها كمطرب لا تهمه المادة كانت الفرقة تتكون من العزفين كمنجات عبد الله الكردفاني، إسماعيل عبد الجبار ،حسن ايقاع ابراهيم أبو عزبة، قرقور، جيتار الشيخ صلاح، سعد، أكورديون علي عبد الوهاب ،ترمبت دكتور مهدي الحميدي، وهي ذات المجموعة التي كونت لاحقا فرقة النورس. بقدر ما يهتم بإشباع هوايته وأن يزرع الفرح في كل مكان.. ساعده في ذلك أبناء جيله من العازفين الذين تعاملو مع الموسيقى بأحترام وأخد في الانتشار في فترة وجيزة وكانت وقفة وأجتهادات ورفقاء الدرب وغيرهم ولأنه أصيل كان يسمتع لأرائهم فأصبحت أعماله تبشر الخير أعماله تبشر بالخير وتهيئ لأنطلاقة الموعودة أما في الفترة ماين 1988 م حتى عام 1994 كان محمود يغني في الحفلات العامة في مكان في الأعراس والأحتفالات والحفلات العامة والخاصة وي العديد من مدن ا لسودان شهدت هذه الفترة كما ميلاد العديد من ألاغنيات سمحة الصدف وعلى قدر الشوق وجاي ليه والعدين من ألاغاني... وفي عام 1994 أصدرت له شركة حصاد البوم خلي بالك الذي أحتوى على خمسة أعمال خاضة وهي خلى باك كلمات يس أمير وألحان عمر صلاح, مسافتك كلمات عز الدين هلالى وألحان الموصلى لما ردتك كلمات مدنى النخلى وألحان وتوزيع موسيقى ميرغنى الزين وأغنية قربك بفرحني وأغنية كلما سألت عليك وهي أغنية واحدة النهايات كلمات يحى فضل الله وألحان وتوزيع موسيقى بهاء الدين هاش مسموعة وهذا الالبوم حتى الآن يباع ويحقق نجاحا منقطع النظير وفي عام 1995 أصدرت له شركة حصاد البوم سكت الرباب الذي سجل في العاصمة الروسية بمشاركة فرقة روسية والتي أشادات بصوت محمود والتي أكدت أنه صوت نادر في العالم وانه يمتلك حنجرة مثل الالة يمكن أنت تنتقل لأي درجة صوتية بكل سهولة واحتوى على ستة أعمال من بينها أربعة أعمال خاصة وعملين مسموعين وهي بسال عليك كلمات معاوية الشوش ,سكت الرباب كلمات عماد الدين إبراهيم، عشان نغنى وشذى الايام كلمات وجدى كامل وكل الالحان هي الحان الفاتح حسين والمسموعتين حبيبي فاكرك معايا كلمات كلمات حسن الربيو والحان محمد أجمد عوض خلي العيش حر ام كلمات صالح عبد السديد وتوريع موسيقي الفاتح حسين ولقد كان قمة في الأداء وفي عام 1995 أصدرت له شركة البدوي البوم يا عمر الذي أحتوى على خمسة أعمال خاصة وعملين مسموعين وهذه الأعمال هي، الحبيب مالو ما جاءء وحبك يا جميل - كلمات و، ألحان عوض جبريل غدر الزمن -كلمات سمو قندية المحتسب ,ألحان عوض جبريل بعد الفراق - كلمات محمد بشير (حدق) من الحان عبد اللله كردفاني ,يا عمر جاهل وديع مغرور- كلمات والحان عبيد عبد الرحمن الحنين الي ليه ماقدرو -كلمات عوض جبريل ,ألحان عوض جبريل, وهذا الألبوم رسخ أغاني محمود في المستمعين واجبر كل الفنانين بتأجيل أصدار البوماتهم لانه كان قد (أكل) السوق وفي بداية 1996 أصدرت شركة له البدوي البوم سيب عنادك هو الالبوم يحتوي على 8 أعمال خاصة وهي لقيتك كلمات بشير محمد بشير والحان عبد الله الكردفانى ليها كلمات والحان عوض جبريل منو القاليك كلمات امين محمد طاهر والحان حسن صالح تويا كلمات والحان هاشم بابنوسة عمرى كلمات مختار دفع الله والحان هاشم عبد السلام هو الاختار كلمات والحان الشيخ محمد عثمان خداع كلمات والحان عبد الله الزاكي سيب عنادك كلمات والحان يوسف محمد القديل ويكفي إنو بي سببو بقا في قميص في السوق أسمو (سيب عنادك) كاروهات وشريط سيب عنادك فيهو أداء موسيقي عالي خصوصاً في الأكورديون والساكس الذي كان يعزفاه ياسر ودرماس وأغنية سيب عنادك كانت من مقطعين فقط لكنها كانت من ستة مقاطع في الاصل ولم تسجل لعدم سعة الشريط وفي عام 1996 أصدرت له شركة البدوي البوم جواب للبلد وكان الألبوم بمشاركة الفنانة حنان بلوبلو ويحتوي الألبوم على سبعة أعمال ومنهم عملين خاصين هما جواب للبلد والسفر وأغانيه هي السفر كلمات محمد فضيل والحان عبد الفتاح عباس، غصن الرياض كلمات على المساح والحان كرومة جواب للبلد كلمات والحان التجانى حاج موسى, خدعوك كلمات حسين محمد حسن والحان خضر بشير. عيونى عيونك كلمات والحان فلاح اذكرى ايام صفانا كلمات والحان محمد بشير عتيق، هات لينا صباح كلمات والحان عبد الرحمن الريح وأغنية جواب لم تغن كاملة في الأغنية كان لها باق ولكنها لم تغن كاملة أيضا وفي عام 1996 م أيضا ً أصدرت له شركة السناري البوم سبب الريد ويحتوي على سبعة أغاني منهم خمسة أعمال خاصة وهي ست اللهيج السكرى كلمات حسن الزبير والحان عوض جبريل صرف النظر ,سبب الريد، حبيبنا الأولانى، كلمات والحان عوض جبريل وأبتسامة حبيبي كلمات عبد الوهاب هلاوى والحان عبد الله الكردفانى أما الغنيتين المسموعتين فهما مع السلامة التي أعاد توزيعها الموصلي وهي من كلمات والحان عوض جبريل, وهجد الانام كلمات والحان عمر البنا وهي من أغاني والتي أضاف لها محمود الكثير من ناحية الأداء الموسيقي والصوتي وفي عام 1997 أصدرت له شركة البدوي البوم يامدهشة ويحتوى على سبعة أعمال ومنها 3 أعمال خاصة وأغنية تراث و3 أغاني مسموعة والأغاني لخاصة هي يا مدهشة كلمات حسن الزبير والحان ود الحاوى (معالجة عمرابى). سبب الاذى كلمات والحان عوض جبريل وأعنية ظالمني شوف وهي من كلمات إسماعيل الاعيسر والحان ود الحاوى وهناك أغنية التراث الراقصة العجب حبيبي التي أضاف شكلا موسيقبا جديد ونكهة أداء خاصة والأغاني المسوموعة هي رغم بعدى كلمات سيف الدين الدسوقى مفارق كيف كلمات ماضى خضر من الحان محمد أحمد عوض، وأغنية عينى ما تبكى كلمات والحان محمد الفاتح الكسلاوى التي كان كان غناها كمال ترباس ولكن محمود أضاف إليها نكهة خاصة وقد رفع كمال ترباس بسبب هذه الاغنية قضية ضد محمود ولكن تم الصلح وصدق من قال لامحبة الا بعد عدواة حتى أنهما الاثنان هذه الأغنية سوية في تلفزيون السودان وفي عام 1997 أصدرت له شركة السناري أيضا الالبوم التؤام لألبوم يا مدهشة وهو البوم يا مفرحة ويحتوى على ست أعمال ومنهم عملين خاصين وهما الودعوا ارتحلوا كلمات والحان عوض جبريل، يامفرحة كلمات التجانى حاج موسى والحان هاشم عبد السلام التي لاقت نجاح كبير جدا، أما الأغاني المسوموعة هي ,افكر فيه واتامل كلمات عبيد عبد الرحمن عقلى انشغل كلمات مصطفى بطران والحان سرور، الماضى كلمات التجانى حاج موسى والحان كمال ترباس وهي من الأغاني الجميلة التي يضرب بها المثل في الغفران والتسامح, وأيضا هناك أغنية حبيبى فؤادى كلمات والحان أبو صلاح وفي عام 1997 أصدرت له شركة البدوي البوم في بالي ويحتوي علي تسعة أعمال منهم أربع أعمال خاصة وخمسة مسموعة والأغاني الخاصة هي نريدة، بقيت ما زى زمان كلمات والحان عوض جبريل, موجودة في البوم يا عمر) لكتها في بالي بتوزيع جديد وأداء مختلف) الحبيب وأيضا أغنية سمحة الصدف كلمات عز الدين هلالى والحان حسن صالح ومن الأغاني المسموعة أيضا قالو لى سرو كلمات والحان إسماعيل عبد المعين يا سميرى كلمات أبو صلاح والحان كرومة وأيضاَ في بالي وبعيد الدار كلمات والحان عبد الرحمن الريح، واغنية المدفع الرزام من كلمات والحان عمر البنا التي غناها لعزة السودان الأولى بعد أن ضغطت عليه الحكومة لأنه كان صاحب تأثير في الشباب وفي بداية عام 1998 أصدرت له شركة البدوي البوم لهيب الشوق الذي أثار ضجة كبيرة ويكفي أنه هناك أحد مودلات البوكس سمي بلهيب الشوق وقد طبعة مرة أخرى بنسخة مختلفة بتغيير بعض الاغاني ويحتوي على ثمان أغان ثلاثة خاصة سلامتك كلمات حسن الزبير والحان ود الحاوى سيدا كلمات والحان عوض جبريل، لهيب الشوق كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف ومن الأغاني المسموعة نور بيتنا كلمات صلاح حاج سعيد والحان بشير عباس، حماماتن وليالى الخير كلمات ود الرضى والحان سرور وأيضا أغنية أغنية غنيت ليك كلمات الفاتح التجانى والحان عبد العظيم حركة اللالاية كلمات عبد الله الكاظم والحان صديق عباس، وفي عام 1999 أصدرت شركة البدوي البوم زمني الخاين وكان بمشاركة الفنان جمال فرفور وبه أربعة أغاني خاصة لمحمود عبد العزيز منهم ثلاثة أغاني خاصة وواحدة مسموعة وهي زمني الخاين علي المساح والحان كرومة وولقد كان فرفور يؤدي دورالكورال وهي اسم تحمل اسم الألبوم وهذا دليل على ان محمود هو قائد الأسطول ومن الاغاني الخاصة ظالمنى شوف كلمات إسماعيل الاعيسر والحان ود الحاوى ود البجرد الالفية كلمات والحان عوض جبريل وأغنية السكرية كلمات والحان أيوب عبد الرحيم وهذا الالبوم حقق نجاحا هائلا وهو أعطى لفرفور أنتشارا فنياَ هذا هو محمود يساند الفنانون الشباب في الفن وفي وفي أواخر عام 1999 أصدرت له شركة البدوي البوم الحجل بالرجل وهو البوم يحتوي على ستة أغاني من درر الحقيبة وأغانيه هي ياروحى كلمات عبد الرحمن الريح, مساء الخير كلمات على إبراهيم والحان عبد العزيز داؤود ,الحجل بالرجل تراث إجلى المظر كلمات سيد عبد العزيز والحان زنقار، ناعس الاجفان كلمات محمد بشير عتيق والحان كرومة وأيضا أغنية الاهيف كلمات والحان عمر البنا التي فازت في مهرحان الأغنية السودانية بأحسن أغنية في المئة عام في القرن الماضي بصوت محمود وفي عام 2000 أصدرت له شركة البدوي البوم ماتشيلي هم ويحتوي على ثمان أغاني الذي يحتوي على 8 أغاني أربع خاصة وأربعة مسموعة والخاصة هي معقولة بس كلمات امين محمد طاهر, ما تشيلى هم كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل, والحلم الجميل كلمات والحان عز الدين عيسي الفات زمان كلمات تاج السر عبد القادر والحان عزالدين عيسى والأغاني المسموعة هي بريدك كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل خاتم المنى كلمات اسحق الحلنقى والحان بشير عباس، عندى كلمة كلمات سيف الدين الدسوقى والحان محمد احمد عوض ,ام كحيل كلمات والحان قناوى سليمان وقد حقق هذا الالبوم نجاح هائل كيف لا ينجع نجاح فيه الفات زمان والحلم الجميل ومعقولة بس وما تشيلي هم لقد حفطه الأطفال والكبار وفي عام 2000 أصدرت له شركة البدوي الألبوم التؤام لألبوم الحجل بالرجل وهو البوم على النجيلة ويحتوي على سبعة من درر الحقيبة وأغانيه هي على النجيلة ,ياجميل يا مدلل ,الزمان زمانك كلمات والحان عبد الرحمن الريح ,العودة تانى كلمات والحان الجاغريو ,لحظك الجراح كلمات والحان أبو صلاح ضامر قوامك كلمات أبو صلاح والحان كرومة، سالتو عن فؤادى كلمات محمد على عبد الله والحان محمد احمد سرور وقد حقق الألبوم نجاحا منقطع النطير وفي الربع الأخير من عام 2000 أصدرت له شركة البدوي البوم نور العيون الذي كان قنبلة موقوتة ويه 8 أغاني وكلها أغاني خاصة وأغاتي أثارث دويا وهي أغنية زينوبة كلمات والحان محمد مركز أما السبعة أغاني هي بنات الحور كلمات والحان الشيخ محمد عثمان كبيرا ما بلومكم، حظو طيب، محبة وريد كلمات والحان هيثم عباس ’ قلبى ماهو شديد كلمات احمد حاج على والحان هيثم عباس, نور العيون كلمات حيدر البدوى والحان يوسف القديل وتعب الريدة كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل وفي بداية عام 2001 أصدرت له شركة البدوي البوم برتاح ليك ويحتوي علي سبعة أغاني كلها خاصة وهذا الألبوم أثبت للجميع أن محمود عملاق وأغانيه تؤام روح، كل مااجيك تايه كلمات والحان هيثم عباس، وعد اللقيا كلمات والحان يوسف القديل، خايفة كلمات حسن الزبير والحان يوسف القديل وهي جوبا كلمات والحان محمد مركز، برتاح ليك كلمات عمر بابكر كملاوى والحان يوسف القديل، الخطوة كلمات قاسم أبو زيد والحان عاكف حسن عدلان وفي منتصف عام 2001 أصدرت له شركة البدوي قائد الأسطول تكلمة لألبومات درر الحقيبة لكن بأوكسترا وليس عود وبه سبعة درر انا بيك سعادتى مؤكدة كلمات والحان عبد الرحمن الريح، من زمان كلمات الزين عباس عمارة والحان برعى محمد دفع الله.وهي غفلة رقيبى كلمات عتيق والحان فلاح، انت بدر السماء كلمات المساح والحان الكاشف. سهران الليل كلمات عبد المنعم الحى والحان حسن عطية جاهل وديع كلمات عبيد عبد الرحمن والحان كرومة، قائد الاسطول كلمات سيد عبد العزيز والحان سرور وفي الربع الأخير من عام 20001 أصدرت له شركة البدوي البوم عاش من شافك الذي وبه ثمان أعمال كلها خاصة وهي تسأل (في ستين) سمهرية كلمات والحان هيثم عباس، عاش من شافك كلمات إسماعيل الاعيسروالحان هيثم عباس، معرفة كلمات هيثم عباس والحان عباس سنارى، قسوة ظروف كلمات كمال الدين عبد الله عليش والحان محمد عبد الله عليش وداد كلمات السر محمد عوض والحان علاء الدين حمزة. زى ما بريد ريدى كلمات عبد الله الكاظم والحان عزالدين محمد طاهر الكان زمان كلمات الفاتح حمدتو والحان الماحى سليمان وهذا الألبوم كان أغانيه أحدث دوي في الساحة الفنية وحقق نجاح كبير جدا وفي بداية عام 2002 أصدرت له شركة البدوي البوم أكتبي لي الذي يحتوي علي يحتوي علي سبعة أغاني واحدة مسموعة وهي أغنية كلمات السرقدور والحان العاقب محمد الحسن وستة أغاني خاصة هي اكتبى لى ,شقاك ازاك، قسم منامى، قنوعة كلمات والحان هيثم عباس ماتبكى ياعيونى كلمات والحان عوض جبريل بحسك كلمات تماضر نصرالدين والحان ناصرعبد العزيز وهذا الألبوم حقق أنشارا كبيرا ونجاح كبير وفي منتصف عام 2002 أصدرت له شركة البدوي البوم عامل كيف ويحتوي 8 أعمال أثنين كلها خاصة وهي طرونى ليك كلمات عزمى احمد خليل والحان القديل، دمعى جارى كلمات غازى البشير والحان القديل، امى كلمات عثمان جمعة والحان عثمان جمعة دروب الشوق كلمات معتصم محمد والحان سليمان عبد القادر. كتر في المحبة كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان القديل. عامل كيف كلمات عمر الشاعر والحان القديل البى ماحاسى كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان الدرديرى محمد الشيخ سلام الجفا كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان القديل وهو من الألبومات الرائعة وفي الريع ألأخير من 2002 أصدرت له شركة البدوي شايل جراح ويحتوي على ثمانية أغاني ويحتوي علي ثماني أغاني 4 منها خاصة وهي شايل جراح كلمات والحان ناصر عبد العزيز حب غيرو كلمات عبدالقادربشارة والحان ناصرعبد العزيز،، غلبنا الهوى كلمات والحان انس العاقبب اّّسرنى يا مياس كلمات والحان عمرالشاعر، وأغنيتن مسموعيتن وهما مع السراب كلمات عبد الله مصطفى والحان الهادى الجبل بفرح بيها كلمات الفاتح محمد عظيم والحان الهادى الجبل ,واغنية من التراث أنت كان زعلان التي أضاف عليها محمود نكهته وشكلا موسقيا دنيتنا الجميلة كلمات التجانى حاج موسى والحان يوسف حسن الصديق وهي أغنية من برامج جنة الأطفال. وحق حقق البوم شايل جراح أنتشار ونجاح كبير وفي بداية عام 2003 أصدرت له شركة البدوي البوم عدت سنة وبحتوي سبعة أغاني كلها خاصة وهي عدت سنة كلمات تاج السرعباس ,قطارى اتاخر كلمات محمدحسن ,فرايحية الشوق غلبنا، الله يكون في عونك كلمات محمداحمدسوركتى (كل الاغاني من الحان ناصر عبد العزيز) ,شمس المزاد كلمات عبدالقادربشارة ,كلومنك كلمات عبدالقادربشارة والبوم عدت سنة كانت موسيقته متطورة جدا مثله ومثل سكت الرباب وبه أغنية بطريقة الريجي وهي كلو منك وهي أول تجربة في السودان وقد حقق الألبوم نجاح منقطع النطير وأنشار كبير وفي منتصف عام 2003 أصدرت له شركة البدوي البوم القطار المر ويحتوى على تسعة درر سودانية العيون السوداء كلمات والحان سيد قاسم، البلوم كلمات اسحق الحلنقى والحان الجابرى يارائع، العودة تانى كلمات والحان الجاغريو، ماعتيادى كلمات والحان خليل إسماعيل عشقتو من نظرة كلمات محمدعوض الكريم القرشى والحان الشفيع القطار المر, بسامة كلمات عبد الله الكاظم والحان عبد القادر سالم، ليك مدة ما بنت كلمات والحان عبد الرحمن الريح وقد حقق الألبوم أنتشارا كبيرا ونجاح مذهل وفي بداية عام 2004 أصدرت له شركة البدوي البوم خوف الوجع ويحتوى على 7 أغاني كلها خاصة صمت الشوق كلمات يوسف جابر والحان يوسف القديل، شوق العيون كلمات والحان المعز فتح الرحمن مابتقدرى كلمات حسن الزبير والحان يوسف القديل، حال الريده كلمات والحان عاصم عقيل خوف الوجع كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل، عشان سمحة كلمات حسن الزبير والحان يوسف القديل ست الفرقان كلمات محمد حامد يوني والحان يوسف القديل وقد حقق نجاحا واسعا وفي بداية عام 2005 أصدرت له شركة البدوي البوم مرت الأيام ويحتوي على 7 جواهر الأغاني السودانية الجرح الأبيض كلمات محجوب تاج السر والحان السنى دفع الله، الشوق والريد كلمات السر قدور والحان إبراهيم الكاشف لى زمن بنادى كلمات والحان عبد الرحمن الريح، مرت الايام كلمات مبارك المغربي والحان عربى الصلحى طارقلبى كلمات والحان الجاغريو. جانى طيفو طايف كلمات والحان عبد الرحمن الريح. صدقنى مابقدر اعيد كلمات حكمت يس والحان كمال ترباس وفي نهاية عام 2005 أصدرت له شركة البدوي البوم ساب البلد ويحتوي على سبعة أغاني منها 2 مسموعيتن وهما تباريح الهوى كلمات التجانى حاج موسى والحان محمد سراج الدين سايق دلالو كلمات والحان السر قدور ساب البلد، يانسمة كلمات والحان ناصرعبد العزيز كده برضو كلمات محمداحمدسوركتى والحان ناصرعبدالعزيز أما الخاصة فهي مداخل ريدك كلمات عادل عثمان عبد الرحمن والحان ناصرعبدالعزيز، غزال القوز كلمات محمد عبد الله يعقوب والحان رمضان على ميدان وأنشار هائلا، وقد حقق الألبوم نجاحا كبيرا جدا وفي نهاية عام 2006 أصرت له شركة البدوي البوم أتفضلي ويحتوي علي 8 أعمال كلها خاصة وهي شنو الحاصل كلمات المعز فتح الرحمن والحان الزبير محمد نور. لهيجا عسيل كلمات يوسف القديل والحان يوسف القديل مشروق بهمك كلمات يوسف مراد والحان يوسف القديل. مفتون بيك كلمات هشام عمر مالك والحان يوسف القديل جيتا تانى كلمات والحان عمار حسن عيسى. متألقه كلمات السر موسى والحان المعز فتح الرحمن اتفضلى كلمات يوسف الامين والحان يوسف القديل، تبتا منك كلمات معتصم أبو شنب والحان يوسف القديل وقد حقق هذا الألبوم أنتشارا كبيرا ونجاح كبير جدا وفي نهاية عام 2007 أصدرت له شركة السناري البوم الحنين ويحتوي على 7 أغاني ست منها خاصة وواحد مسموعة وهي أغنية بغد الغياب لمحجوب سراج، وألحان الفنان صلاح مصطفى اما أغانيه الخاصة فهي ست أغاني وهي الحنين كلمات والحان المعز فتح الرحمن وعلمتك تمش من- كلمات وألحان صلاح محمد نور سامع صمتك -كلمات الدكتور احمد فرح شادول والحان احمدالمك أحلى سنين-كلمات سيف الدين محمدين والحان المعز فتح الرحمن ,وقد هذا الالبوم نجاح باهر وفي نهاية 2008 أصدرت له شركة السناري البوم يا زول ياطيب ويحتوي على سبعة أغاني منها خمسة خاصة وهي موعدة- كلمات جلال حمدون لأحان ناصر عبد العزيز - يازول يا طيب- كلمات محمد سوركتي-ألحان محمد زين العابدين يا بينية كلمات والحان محمد مركز بعد ريدك—كلمات السر موسى ألحان محمد زين العابدين أما المسموعات فهم صحورة الذكرى كلمات جمال عبد الرحيم - الحان النور الجيلاني - السنين - كلمات الطيب عبد الله- الحان الطيب عبد الله وقد الالبوم نجاح فلقد بيعت أكثر من نص مليون نسخة حتي أنه نفذ سريعا أي أن الأغاني التي غناها محمود هي 205 أغنية في البوماته الماستر وعدد أغاني محمود في الخاصة في الألبومات هي 125 أغنية خاصة اما المسوموعة فهي 74 أغنية أما أغاني التراث فهي أربعة أغاني بالأضافة إلى أغنية دنيتنا جميلة وهناك أغنيتين متكرتين وهما جاهل وديع والعودة تاني هذا بالأضاقة إلى العديد الأغاني الخاصة التي لا توجد في البومات مثل أغنية لو نهديك عيونا وأغنية جاي ليه وأغنية على قدر الشوق وأغنية جاي ليه بالأضافة إلى الأغاني الدرامية مثل أغنية أقمار الضواحي التي كانت في مسلسل اقمار الضواحي الذي عرض في تلفزيون السودان عام 2000 م بالأضافة إلى ست أغاني من مسرحية تاجوج من تأليف الشاعر قاسم أبو زيد والمسرحية عرضت في أواخر التسعينات الملاحظ أن أغلب أغاني محمود الخاصة كانت ناجحة فلو أنك تترقب حفلات محمود تجد أن الناس يتفاعلون مع أغنية خلي بالك والتي غناها في حفلات عيد الأضحى عما 2008 في شهر ديسمبر في قناة النيل الأزرق وكذلك الحفلات التالية في نادي الظباط في يوم 24 ديسمبر وحفل رأس سنة 2009 م ,وهناك أغنية النهايات التي غناها في نادي التنس في في يوم 4 شهر فبراير في سنة 2010 والتي أثيتت ان قديم الحوت لا يموت وكذلك أغنية لما ردتك والتي هي محببة لجمهوره الأول وكذلك أغنية قربك والمسافات وفي البوم سكت الرباب تجد أغاني سكت الرباب، شذى الأيام، تلك ما زال الحوت يرددها وبسأل عليك التي تعتبر من الأغاني السوادنية العصرية والتي غناها في أواخر عام 2009 في عدة حفلات والتي الهبت الجمهور الحوتي وكذلك في البوم يا عمر الذي توجد في أغنية يا عمر التي تغنى بها مؤخرأ في برنامج في هارموني في رمضان سنة 2009 والتي أثبت انو الحوت ما زال قويا وبعد الفراق التي تجد الكثير من المركبات العامة تحمل هذا ألاسم (بعد الفراق) والتي تغنى بها احدى برامج التلفزيزن في السوادن ووفي حفلة قناة النيل الأزرق في المسرح القومي ومرات عديدة وأغنية الحبيب مالو جاء التي أيضاَ غناها في التلفزيون تلك الأغنية التي حفطها الكبار والضغار واعادها محمود في في البوم في بالي وغنا في حفل تكريم سودانيز في أواخر التسعينات وتجد في البوم سيب عنادك الذي كانت أغانيه كلها ناجحة فتوجد فيه رائعة (لقيتك) التي وجدنا فيه روحنا والتي أمتاز في محمود في أداء نقي وكثيرا يبتدي محمود بها محمود حفلاته بأغنية لقيتك كما حفل تلفزيون النيل في صالة الخليل وأيضاا هناك أغنية عمري التي وقف فيها الجميع وأدهشت الحميع وكذلك أغنية منو القال ليك التي غناها بأداء خرافي وكثيرون الذي كان سبب حبهم لمحمود هذه الأغنية وأغنيتي عمري ومنو القالليهم غناهم محمود في حفل قناة السودان في عام 2006 كما غنى اغنية عمري وكما في تخريج احدى الجامعات وأغنية منو القال ليك غناها في إحدى برامج التلفزيون وأيضا هناك أغنية هو الأختار دنيتو التي التي غناها محود في حفل قناة الشروق والتي تؤكد يطهر فيها محمود كقمر في السماء وكذلك (اسرتني بجمالا) التي كانت رومانسية من الطراز الأول وكذلك لو تعابن تملا ود عينك التي يؤديها محمود بطريقة خرافية وكذلك سيب عنادك وهي تحمل اسم الالبوم واغنية راقصين التويا والتي يتغنى بها دائما في حفلاته القديمة وقد غناها موخرا بالعود فكانت في قمة ا الروعة. وهي مسجلة فيديو في تخريج إحدى الجامعات وكذلك البوم جواب للبلد التي به رائعة جواب للبلد للبلد التي لاقت نجاحا كبير وما زالت تلقى هذا النجاح والتي يشجيك فيها محمود بطريقة خرافية وكذلك البوم سبب الريد الريد الذي أراد محمود أن يثبت لنا حلاوة صوته ونقاوته فيها أغنيات لا قت رواجا كبير في ذلك الزمن وهما رائعتي حبيبنا ألاولاني وأبتسامة حبيبي تكفي وغناهما في حفلة النيل الأزرق في صالة الخليل وأيضا في حفل التلفزيون القومي وتجد في البوم يا مدهشة أغتية يا مدهشة التي كانت في مدهشة التي تجد عشاق محمود يحفطونها عن ظهر قلب وكذلك أغنية سبب الأذى تلك الأغنية الخفيفة وكذلك ظالمني شوف من كم سنة والتي غناها في حفل تكريم سودانيز والتي غناها أيضا في ألبوم زمني الخائن وأغنية التراث العجب التي أخرجها محمود قبرها واعادها مرة أخرى بطريفة عصرية وغناها مؤخرا في حفل تلفزيون النيل في عيد ألاضحى بالمسرح القومي وتجد في البوم في البوم رائعتي يا مفرحة والتي يقول في مطلعها (الجميل بكره أريته بس لو عندو فكرة ناس كتار راجين مجيك يا فرح في عيد أطل) والتي كانت ناجحة في وفقتها لكن محمود لم يوثق لها في الثلفزيون هي رائعة الودعو ا أرتحلوا وهي من الأغاني الرائعة وولا تزال تجد صدى كبير في أذان المسمعين وتجد في البوم في بالي أغاني الحبيب مالو جاء التي أعادها مرة أخرى وتجد أيضا رائعة بقيت ما زي زمان والتي كان كثيرا في حفلاته في التسعيات وأيضا أغنية سمحة الصدف حلوة الظروف والتي غناها في إحدى برامج ألازرق ومعها من نفس الأليوم بقيت ما زي زمان وهناك أيضا أغنية نريدة نريدة والتي غناها في حفل ألاضحي في تلفويون السودان عام 2007 وكانت أكثر من رائعة وتجد أيضا في البوم لهيب الشوق الأغنية القنبلة وهي ليهب الشوق التي تغنى بها في إحدى برامج النيل الأزرق وأيضا في إحدى حفلات التلفزيون وأيضا أغنية سيدا التي منحت محمود لقب (سيدا) وهناك أغنية يرددها الناس مستمعين محمود دائما عند يمرض لهم أحد عزيز عليهم وخصوصا أذا كان هذا المريض من مستمعي محمود بروح الدعابة ولكن أغنية سيدا وسلامتك لم يسجلها محمود في التفزيون وتجد في البوم زمني الخاين أغاني البجرد الألفية وأغنية السكرية التي لاقت أستحسان بعد أغنية زمني الخاين وتجد في البوم ما تشيلي رائعة ما تشيلي هم والتي تعنى محمود في كقير من حفلاته وهي أغنية محببة للجمهور وتجد أيضا رائعة الحلم الجميل وهي أغنية محببة للكثرين من عشاق محمود وتجد أيضا أغنية معقولة بس وهي أغنية حفطها الكبار والأطفال وكانت أيض من أكثر النغمات طلبا في احدى شركات الأتصالات وهناك رائعته الخالدة أغنية الفات زمان والتي يتغى بها محمود في أغلب حفلاته فهي موجودة في حفل التلزفيون عام 2006 م وأيضا في أحدي برامج تلفزيون السودان التي أستضافوا فيها محمود وكمال ترباس وجمال مصطفى (فرفور) وو ليد زاكي الدين ووغناها أيضا في حفل النيل ألازرق في عيد الأضحى في المسرح القومي وأيضا غناها في حفل برنامج (سوداني) بقناة الشروق الفضائية وغناها في مارس في كسلا مرددا أنتى يا أوكامبو مديون بالعذااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب ووحتدفع سنيييييييييييييييين من عمرك في روح وطنية جميلة وعدم رضائة باهانة السودان ورمزها وهناك أ يضا أغنية الثراث من غرب السودان أم كحيل التي نقلها محمود لعدد كبير من المستمعين وغناها أيضا في إحدى برامج التلفزيون في العيد و تجد في البوم نور العيون رائعة نور العيون التي كان يغنيها دائما في الحفلات ولا زال يغنيها وسجلها في تلفزيون النيل الأزرق وهي مسجلة فيديو في تخريج مدرسة المنهل واحدى الجامعات وهناك أغنية زينوبة التي تغنى بها بطرقة الفيديو كليب وأيضاً غناها في تلفزيون الشروق في برنامج (سوداني) و أيضا في إحدى برامج قناة السودان في إحدى الأعياد وهناك أيضا أغنية ومعها من نفس البرنامج أغنية نور العيون ونور العيون أيضا موجودة في تخريج إحدى الجامعات ومسجلة فيديو وهي معبرة عن وداع الجامعة وأيامها وهناك أيضا كلو من ديلا التي غناها في الكثير من الحفلات ورسحت في أذاني المستمعين والعديد من الأغاني الخاصة والجميلة محمود في أي حفل مثل حظو طيب الله أده ما أصلو ما لاقاني زي دا والتي نجاحا كبيرا وأغنية محبة وريد لله الرائعة جدا وأغنية تعب الريدة وهناك أغنية بنات الحور التي بها في إحدى الحفلات في مدني بمشاركة فرفور وقد غناها مداعبا لجمال فرفور يقوله (بنات الحور زي صلعة فرفور أنا ماعيان) وتجد في البوم برتاح ليك أغنية في مدينة جوبا التي تغنى بها بطرقة الفيديو كليب وغناها في العديد من حفلاته العامة وهناك أغنية برتاح ليك التي غناها في العديد من الحفلات وفي رمضان عام 2009 في قناة النيل الأزرق وأيضا أغنية وعد اللقيا التي تغني بها في حفل التلفزيون في عام 2007 والعديد من الحفلات العامة وكثيرا ما يبدا بها محمود حفلاه العامة وأيضا أغنية الخطوة من دونك التي تغنى بها بطريفة الفيديو كليب وفي إحدى برامج النيل الأزرق وأيضاً هناك أغنية كل ما أجيك تائه والتي غناها في العديد من الحفلات وهي مسجلة فيديو في تخريج إحدى الجامعات ومع أغنية تؤام روح ومسجلة أيضا في نفس الحفل ومسجلة في حفل تخريج حفل المنهل وهي هما من ألاغاني لمحمود وهناك أيضا هناك أغنية وهناك أغنية خايفة من الريد والتي لم يتغن بها ولكنها أغنية رائعة جدا وفي البوم عاش من شافك تجد أغنية عاش من شافك التي تغني بها في العديد من الحفلات وغناها مؤخرا في حفل رأس السنة 2009 بنادي الظباط وقد سجلها في التلفزيون وهناك أيضا غنية راجع بعد وهي اغنية محببة محمود وغناها في احدى برامج تلفزيون السودان وفي قناة النيل النيل ألأزرق وهناك أغنية ما تسأل (في ستين) والتي بها في العديد من حفلات التلفزيون وحفلاته العامة وغناها في حفل قناة النيل الأزرق في صالة الموردة وفي التلفزيون غناها في إحدى البرامج في العيد وكما غناها في حفل تخريخ حفل مداراس المنهل وفي إحدى حفلة التلفزيون القومي في عام 2006 م و وهناك أيضاً أغاني رائعة مثل معرفة ووداد وسمهرية وزي مابريد ريدي وقسوة ظروف ولكن محمود لم يتغن بها في حفل ولكنها لاقت نجاح كبير وانطبعت عند مسمتعي محمود وتجد في البوم أكتبي لي أغنية شقاك أزاك التي سجلها في فيديو في تخريج مدرسة المنهل الثانوبة وأيضا هناك أغنية بحسك الرومانسية الرائعة والتي غناها فيي أحد الأعياد في إحدى برامج التلفزيون والعديد من الحفلاتت وهناك أغنية خلاص ما تبكي يا عيوني والتي تعنى بها في العديد من الحفلات العامة وأغنيات لم لم يتغن بها في حفل ولكنها رسخت عند الناس وهي أكتيي لي واغنية وبتريدني وموت بريدا قنوعة بالزول البريدا وأغنية ساهر بي قسم منامي وتجد في البوم عامل كيف أغنية أغاني عامل كيف ودمعي جاري وأغنية امي والتي غناها في إحدى برامج النيل الأزرق ولاقت نجاحا كبيرا وهناك أيضاً أغنيات دروب الشوق وطروني اليك والبي ما حاسي وسلام الجفا وكتر في المحبة والتي نجاحا كبير ا ولكنه لم يتغن بها في حفل وتجد في البوم شايل جراح اغنية شايل جراح في احدى برامج النيل الأزرق وأيضا أغنية حب غيرو والاغنيتن نجحوا نجاح كبيرا جدا وهناك اغنية غلبنا الهوى والتي تغنى بها في حفل تلفزيون النيل الأزرق في صالة الخليل بالموردة واغنية التراث أنت كان كان زعلان والتي بها أيضا في حفل صالة الخليل وفي حفل تلفزيون النيل الأزرق في المسرح القومي عام 2008 في عيد الأضحى والأغنيبتن لاقتا نجاحا كبيرا وهناك أغنية اسرني يا مياس والتي لاقت نجاح كبير ولكنه لم يتغني بها حفل وتجد في البوم عدت سنة أغاني عدت سنة وكلو منك التي تغني بها في إحدى برامج النيل الأزرق واغنية في عيون بسامة فرايحية في قناة النيل الأزرق وقد نجحت الثلاث أغاني بشكل رائع وكبير وهناك أغاني لم يتغن بها في حفل ولا قت استحسان وهي ميعاد قطاري أتاخر وشمس المزاد والله يكون في عونك والشوق غلبنا تجد في البوم اغاني خوف الوجع كل رائعة ولا قت نجاح كبير وهي وخوف الوجع والتي غناها في إحدى برامج النيل الأزرق وأغنية شوق العيون التي في احدى برامج النيل الأزرق وهناك أيضا أغان لم يتغني بها في التلفزيون ولا في اي حفل مثل ما بتقدري وحال الريدا وعشان سمحة واغنية ست الفرقان والتي غناها في النيل الأزرق وصمت الشوق وهو البوم رائع جدا وتجد في البوم ساب البلد أغنية واحدة فقط تغني بها محمود في الحفلات وهي غزال القوز التيي تغنى بها مرتين في تلفزيون السودان مرة في إحدى البرامج في العيد ومرة في حفلة التلفزيون في عام 2006 مع أن أغنيات ساب البلد وكده برضو ويانسمة ومدخل ريدك لاقو أستحسان كبير وتجد في البوم أتفضلي تغني بها محمود في الحفلات وهي حفلة شنو الحاصل تغنى بها أيضا في إحدى حفلات التفزيون عام 2007 مع أن السبع الاعاني الأخرى كانت رائعة وهي متألقة أغنية أتفضلي وجيتنا تاني تكوس حناني واغنية أم لهيجا عسيل وأغنية مشروق بهمك ومفتون بيك ولا في هذه الالبوم نجاح كبير وفي البوم الحنين تجد ستة أغاني خاصة ولكنها غيرها مسجلة في التلزفيون ولم يتعني بها محمود مع انه هناك اغان جميلة مثل أغنية علمتك تمش وأغنية أحلي سنين وأغنية قسوة وأغنية وأغنية كلمتني عيونك وفي البوم يا زول يا طيب تجد خمسة أغاني خاصة ولكنها لم تسجل في أي حفل ومع ان أغنية يا زول يا طيب واغنية يا بنية واغنية موعودة بالأفراح وبعد واغنية حكايتي معاك واعنية بعد ريدك لاقت نجاح كبير ومستحسن وهناك أ يضا هناك أغنية أقمار الضواحي التي رسخت في كل في ذهن كلو سوداني وأغنية لو نهديك عيونا التي غناها في احدى برامج التلفزيون القومي وهي من الأغاني لاقت أنشارا وأغنية جاي ليه التي غناها في رمضان في تلفزيون السودان وغناها قديما ولا زال يغنيها دائما وهي من الأغاني الناجحة وهناك أيضا اغنية علي قدر الشوق التي سجلها في احدى برامج النيل الأزرق ومن أغنيات محمود المائة وخمسة وعشرون أغنية خاصة في البومات الماستر نجحت 120 أعنية خاصة وهل يوجد فنان في السودان الذي يملك مثل هذه الأغاني الأجابة لا وكذلك بالإضافة إلى الاربعة اغاني التي لم يسجلها يصبح العدد 124 أغنية خاصة وناجحة وخاصة من 129 أغنية خاصة حتى كتابة هذه السطور. واذا اضفت إلى أغاني الست أغاني من مسرحية تاحوج التي لم تجد حظها من ألانشار ولكها عن قريب ستنجح بأذن الله يصبح العدد 135 أغنية خاصة. ولعل لا حظتو أن هناك أغاني فيديو مسجلة من حفلة مدراس المنهل وتخريج إحدى الجامعات منشرة في جميع العديد من أجهزة الحاسوب وعلى شبكة ألانرنت وهذا ما ليحدث الأ لمحمود فنحن لن نسمع أو نشاهد أن هناك فنان أخر غير محمود سجل حفل تخريج وأنتشر بين الناس حتى لو صورت هذه الحفلة فبعد انتهاء لا يذكر أحد أن حفل التخريج نغنى به إحدى وتكون كل الصور شخصية ولا تهتم بالفنان كثيرا ولكن عندما يكون التخريج بمحمود عيد العزيز يتحول حفل التخريج إلى حفل عام لذلك فان محمود فنان جماهيري من الدرجة الأولى و لو أن هناك عنده شخص حفل زفاف أنصحه بأن لا ياتي بمحمود في الحفل لأنه الحفلة سيتحول كمبارة بين فريقي الهلال والمريخ وأنا شخصيا حضرت أربعة أعراس شارك فيها محمود ومع أنني لم أكن معزوم ولكن سمعت بأن محمود سيغني فأتيت مباشرة إلى تلك الحفلات ورأيت الكثرين غيري حالهم من نفس حالي فأن محمود هو فنان صاحب قاعدة جماهيرية كبيرة بلا شك وتبلغ أغاني محمود الخاصة المسجلة في القنوات التلفزيونة تبلغ 50 أغنية خاصة 1- خلي بالك (وهي مسجلة في قناة النيل الأزرق) 2 - المسافات و(هي مسجلة مرة في قناة السودان) 3 - قربك بفحني (وهي مسجلة مرة في قناة السودان) 4 - بعد الفراق (و هي مسجلة ستة مرات ثلاث مرات في تلفزيون السودان ومرة وفي قناة النيل ألازرق ومرتين في في رمضان في قناة السوادن أحداهما أورغن والأخرى اوكسترا ومرة بالعود في قناة مدني) 5- يا عمر (وهي مسجلة مرة في قناة هارموني 6- الحبيب مالو ماجا (وهي مسجلة مرة واحدة في قناة السودان) 7 - منو القال ليك (وهي مسجلة مرتين في تفلزيون السودان) 8 - هو الأختار دنيتو (وهي مسجلة مرتين مرة بالنيل الأزرق ومرة بقناة الشروق) 9 - عمري (وهي مسجلة أربع مرات ثلاث مرات في قناة السودان ومرة في قناة النيل الأزرق) 10 - لقيتك (وهي مسجلة خمسة مرات أربعة مرات في قناة النيل الأزرق ومرة في تلفزيون مدني 11- التويا (وهي مسجلة مرة في قناة مدني) 12 - حبيبنا الأولاني (وهي مسجلة أربعة مرات ثلاث مراث في قناة النيل الأزرق ومرة في قناة السودان) 13 - أبتسامة حبيبي تكفي (وهي مسجلة ستة مرات مرات مرتين بقناة السودان ومريتن بقناة النيل الأزرق بقناة النيل الأزرق ومرة في هارموني 14 - الوداعوا أرتحلو (وهي مسجلة مرة في قناة هارومني) 15 - بقيت ما زي زمان (وهي مسجلة مرة واحدة في قناة النيل الأزرق 16 - نريدة ونريدة (ومسجلة ثلاث مرات مرة في قناة السودان ومرتين في قناة النيل الأزرق 17 - وسمحة الصدف حلو الظروف (وهي مسجلة مرة يقناة النيل الأزرق) 18 - لهيب الشوق (وهي مسجلة خمسة مرات مريتن بقناة النيل الأزرق وثلاث مرات بقناة السودان) 19 - الفات زمان (وهي مسجلة سبعة أربعة مرات بقناة السودان ومرتين يقناة النيل الأزرق ومرة الشروق) 20- بريدك (ومسجلة مرة بقناة السودان) 21 - (الحلم الجميل(ومسجلة مرة بقناة السودان من رمضان 22- حظو طيب(ومسجلة مرة في قناة السودان) 23 - نور العيون (وهي مسجلة أربع مرات مرة في قناة السودان ومرتين بقناة النيل الأزرق ومرة بقناة الشروق) 24 - زينوبة (وهي مسجلة ثلاث مرة بتلفزيون السودان ومرة بقناة الشروق ومرة بطريقة الفيديو كليب) 25 - قلبي ما هو شديد (وهي مسجلة مرة واحدة في قناة السودان) 26 - جوبا (وهي مسجلة ثلات مرات مريتن في قناة النيل الأزرق بطريقة الفيديو كليب ومرة) 27 - الخطوة من دونك (وهي مسجلة مرتين مرة بطريقة الفيديو كليب ومرة في قناة النيل الأزرق 28 - وعد اللقيا (وهي مسجلة خمسة مرات مرتين مرة بقناة السودان ومرتين بقناة النيل الأزرق 29 -برتاح ليك (وهي مسجلة مرتين مرة في قناة النيل الأزرق ومرة في قناة في السودان 30- تؤام روح (وهي مسجلة مرتين في قناة السودان) 31 - راجع بعد (وهي مسجلة مرتين بقناة السودان ومرة بقناة النيل الأزرق 32 - وداد وهس مسجلة مرة واحدة في قناة النيل الأزرق 33 - ما تسأل (في 60) (وهي مسجلة أربع مرات مرتين بقناة السودان ومرتين بقناة النيل الأزرق 34 - عاش من شافك (وهي مسجلة مرة واحدة في قناة السودان) 35 - قسم منامي - (وهي مسجلة مرة واحدة بقناة السودان) 36 - بحسك وهي مسجلة مرتين في قناة السودان 37 - عامل كيف (وهي مسجلة مرة واحدة في حفل قناة النيل الأزرق) 38 - أمي (وهي مسجلة مرة واحدة في قناة الأزرق) 39 - دمعي جاري (وهي مسجلة مرة واحدة في قناة النيل الأزرق) 40 - شايل جراح (وهي مسجلة مرة واحدة بقناة النيل الأزرق) 41 - حب غيرو (وهي مسجلة مرة واحدة بقناة النيل الأزرق) 42 - غلبنا الهوى (وهي مسجلة مرتين مرة بقناة النيل الأزرق ومرة بقناة السودان) 43 - عدت سنة (وهي مسجلة مرة واحدة في قناة النيل الأزرق) 44 - كلو منك (وهي مسجلة مرة واحدة بقناة النيل الأزرق 45- فرايحية (وهي مسجلة مرة بقناة النيل الأزرق) 46 - خوف الوجع (وهي مسجلة مرة واحدة بقناة النيل الأزرق 47 - ست الفرقان (وهس مسجلة مرة في قناة النيل الأزرق 48 - غزال القوز (وهي مسجلة ثلاث مرات مرتين بقناة السودان ومرة بقناة السودان 49 - شنو الحاصل (وهي سجلة مرتين بتلفزيون السودان) 50 - جاي ليه (وهي مسجلة مرتين مرة واحدة بتلفزيون السودان والأخرى بالنيل الأزرق) 51 - على قدر الشوق (وهي مسجلة مرة واحدة بتلفزيون قناة النيل الأزرق 52 - لو نهديك عيونا (وهي مسجلة مرة واحدة بقناة السودان) 53 - أقمار الضواحي (وهي مسجاة مرة واحدة في تلفزيون السودان)) وبحساب المتسوط كدا كدا ممكن نقول انو محمودمن أغانية ال130 عندو حوالي 77 غنية خاصة كده حتكون في التوب بتاع الأغاني السودانية لأبد من دون أي مبالغة لأنو لو كان هناك مجاملة لقنا أغانية كله وممكن و الملاحظ أن محمود كان سبب في أنتشار الشاب سعد ووسبب في أنتشار نادر خضر وانتشار عبد الكريم أبو طالب وانتشار ولليد زاكي الدين وأسامة الشيخ وجمال فرفور الذي كان أول حفل له مع محمود عبد العزيز ولكن أذا نظرت إلى باقي الفنانين الشباب تجد أن أكثرهم يمتلك ستة أغاني خاصة فثط لا غير وو سوف تجد أنه باقيه كله أغاني مسموعة وبل وحتى الفناينن لا يمتكلون مثل محمود أغاني مسجلة في ولا يوجد فنان حصلت أغانيه50أغنية يمكن يكون حصلو 40 أغنية في الاذاعة ولكن في التلفزيون وتلاحظ أن الفانين يطهرون يغنون نفس الأغاني التي غنوها من قيل.لذلك محمود هو فنان من نوع مميز جدا هذا وأن محمود قد غنا والميزات التي جعلت من محمود فنان الشباب الأول وأسطورة هي 1- الصوت محمود يتفوق على كل الفنانيين الكبار وبشهادة الكل وحتى الاجانب غير العرب ويتمتع محمود بتكنيك صوتي عالي وابعاد في اوتار الصوت يكيفها حيث يشاء (وماشاء الله)). الأداء محمود حلق بعيدا عنهم فأداء محمود يتجدد باستمرار ويتنوع مع المحافظة على التميز الدائم 2- 3- فرقته الموسيقية وااتي تعد من الفرق الموسيقية في السودان 3- كثرة انتجاجه فمحمود من فمحود من سنة 95 إلى نهاية سنة 2002 أنتج 20 شريط ماستر هذا بالإضافة الي حفلات تعدت الالف حفلة 4- محمود تغنى لجيميع أنحاء الوطن الشمال والجنوب والشرق والغرب وهو الفنان الوحيد من الوسط تنجح له حفلات في الجنوب كما انه الفنان الوحيد في السودان الي له تنجح في خارج فهو دائم السفر إلى الدول الاوربية والخليجية ومصر وقد تعدت شهرته حتى وصلت إلى أريرتيا وأثيويبا وأنشاء اله حتصل أمريكا أذا لم شهرته الي البلدان الأخرى فهذا يعني ان تلك البلدان قليلة الحظ 5- شجاعته المسرحية الكبيرة وأحساسه صادق في ألاغاني وحمود كما يقولون من جوا قلبه 6- نجاح حفلات محمود الجماهيرية التي علي الاقل تحتوي على 5 الف شخص 7- نجاح محمود في الكاسيث الذي يستمع له الملاين وتباع أشرطته بالملاين النسخ في جميع أنحاء السودان والعالم • Mahmoud Abd Al-aziz, the Sudanese music legend was born in Khartoum, Sudan Monday, October, 16th, 1967. He was raised up in a lovely caring family. Dad: Abdul-Aziz Oun. Mom: Fayza Ahmed Eltahir and other brothers and sisters. • Mahmoud was an outstanding, talented kid. He loved acting and singing. He had an extremely distinguished talent in memorizing songs and performing them in a fascinating way. • The legend was educated in “Elhoreya” elementary school where he started to shine and reveal more skills and talents. He appeared for the first time on Sudan national television in a play where he was chosen by the Sudanese well known actor Sherif Mohamed Ali. As usual رمز الإستنارة// مصطفى سيد أحمد من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة مصطفى سيد أحمد ولد 1953 بالسـودان ,الجزيرة، قرية ودسـلفاب توفي في 17 يناير 1996بـالدوحة، قطر الوظيفة استاذ مطرب وموسيقار الجنسية علم السودان السودان نوع أدبي مغنى، ملحن مصطفي سيد أحمد المقبول مختار عمر الأمين مغنى وملحن سوداني من منطقة ود سلفاب ريفي الحصاحيصا ولاية الجزيرة برز في نهاية السبعينات عبر مهرجان الثقافة رغم أن مهنته الأساسية هي التعليم فقد عمل بالتدريس بالمدارس الثانوية لفترة طويلة من حياته، عرف عنه لونية خاصة من الكلمات المعبرة ومساسه المباشر لقضايا البسطاء والمحرومين، في قالب لحنى مميز يجمع بين الأغنية الشبابية والوقار في نفس الوقت، لذا كان مفضلا من قبل النخبة والمثقفين وشباب الجامعات، وبسطاء الناس. ولهذه الميول وجد مصطفى سيد أحمد نفسه محاصرا من قبل الحكومة فبما انه كان يميل للبسطاء والمحرومين فقد كسب عداء السلطة. شانه في ذلك شأن العديد من الفنانين والمبدعين امثال: الأستاذ محمد وردى والرواى العالمي الطيب صالح وغيرهم. النشاة قدم جده الأمين سلفاب من شمال السودان، منطقة الشايقية وأستقر جنوب غرب الحصاحيصا على بعد 7 كيلومتر منها في مكان قرية ود سلفاب الحالية. عمل سكان ود سلفاب بالزراعة المطرية لبعدهم عن النيل ولوفرة الأمطار وكان ذلك قبل مشروع الجزيرة، وبعد قيام المشروع توفر الرى الصناعي والموروث من المعرفة بالزراعة القادمة معهم من شمال السودان لذلك كان والده فلاحاً بالفطرة، إحتقنت دماؤه بعاطفة الأرض والزراعة فكان محصلة لها بمصطلحاتها النوبية القديمة فيعتقد في ارتباط الحياة في الأرض بالنجوم وحركاتها وبالرغم من أنه كان يتمرد كثيراً على التعاليم الرسمية والجدولة الزمنية التي كان مفتشو الغيط يطلبون تطبيقها، إلاّ أنه كان دائماً وقت الحصاد يكون من أوفر الناس إنتاجاً.. ولكن كان اعتقاده دائماً أن ذلك يتم في إطار قاموس الطبيعة.. وتكملة لهذا القاموس والتزاماً به كليةً كان ينفق فائض الإنتاج على المحتاجين حتى لا يتبقى منه ما يقابل إنتاج العام الجديد.. لم يتخرج في كلية غردون التذكارية بل كان أمياً ولكنه علمنا ما ما لا نجده في دور العلم. ويقول مصطفى : بل أحمل في داخلى منه الزاد الذي لا ينفذ في كل مراحل عمرى.. ويقول : لدى سبع شقيقات وأخ شقيق واحد توفى في عام 1970 م، وكان عمره سبعة وعشرين عاماً وكان يكتب الشعر ويغنى وتنبأ منذ وقت مبكر بأنى سأكتب الشعر أيضاً وأغنى أفضل مما كان يغنى.. وكان صوته جميلاً.. وفى حوالى عام 1965 وفى مناسبة زواج أحد أبناء القرية من فتاة في قرية " العيكورة " وفى الحفل الذي أقيم في هذا الزواج سمعت مغنياً من القرية شارك في الحفل يشدو بأغنية شعبية ميزت منها في ذلك الوقت " الفريق أصبح خلا.. جانى الخبر جانى البلا.." وملامح اللحن كانت مشحونة بالعاطفة.. وفى لحظة صفا ذكرت لشقيقى المقبول ملامح اللحن والمعانى التي تدور حولها القصيدة وأخبرته أن هناك إحساساً قوياً يهزنى في هذا اللحن وهذه المعانى وقد وافق ذلك فيه ظرفاً نفسياً خاصاً فكتب نص أغنية " السمحة قالو مرحّلة ". أثبت هذه المعلومة إحقاقاً للحق وتوضيحاً للغموض الذي قد يحسه من لهم صلة بالأغنية القديمة عندما فاجأتهم الأغنية الجديدة.. كانت أول كتاباتى بعد أن توفى شقيقى " المقبول " وأول قصيدة مكتملة كانت في رثائه. درس الأولية والمتوسطة " المدارس الصناعية " وكان مبرزاً حيث جاء ثاني السودان على مستوى الشهادة الفنية... لم يواصل في المدارس الفنية حيث التحق بمدرسة " بورتسودان الثانوية " ومنها لمعهد إعداد المعلمين بأم درمان، حيث تخرج فيه وأصبح مدرساً بالمدارس الثانوية العامة. إلى جانب ما أشتهر عنه من ممارسته لهواية الغناء، أيام دراسته بمدينة بورتسودان، كان موهوباً في مجال الرسم وفنون التشكيل...عندما لم يسمح له أثناء عمله بالتدريس بالالتحاق بمعهد الموسيقى والمسرح قدم استقالته وعمل فترة مصمماً للأقمشة بمصنع النسيج ببحرى. التحق بمعهد الموسيقى والمسرح وأكمل خمس سنوات بقسم الموسيقى " قسم الصوت " إلاّ أنه لم ينتظر حتى ينال شهادته الأكاديمية. متزوج وله طفلان " سامر وسيد أحمد " له من الأخوات سبع وشقيق توفى عام 1970 م " المقبول " وهو شاعر غنى له مصطفى. مرضه ووفاته عانى من المرض كثيراً فقد لازمه الفشل الكلوى مدة طويلة " 15 عاماً" أجرى خلالها عملية زراعة كلى بروسيا أواخر الثمانينات إلاّ أنه تعرض لإنتكاسة جديدة بداية عام 1993 بالقاهرة وانتقل منها للعلاج بالدوحة حيث ظل هناك يباشر عملية الغسيل الكلوى ثلاث مرات في الإسبوع إلى أن توفاه الله مساء الأربعاء 17 يناير 1996 م.. وكان استقبال جثمانه في مطار الخرطوم حدثا مؤثرا، رغم منع السلطات الأمنية للجماهير من الحضور والتعتيم الإعلامى على خبر وفاته فقد ضج الناس بالبكاء في ساحات المطار والشوارع. من أشهر اغانيه مع الطيور- الامان- قهوتك- الحزن النبيل- صابرين-على بابك- نورا- سر مكتوم- وضاحة- عباد الشمس- عم عبد الرحيم- مزيكة الحوارى- قمر الزمان- غدار دموعك- السيل (28) عاماً على رحيل المفكر أ. محمود محمد طه,, ضداك في المعنى,,, وباطنُك الشفيف هو القصيد,,, محمود الذي عرفت د. منصور خالد عندما جوبهت بسؤال عن الموضوع الذي أتمنى إختياَره للحديث عن شهيد الفكر محمود في مئويته، بل في الذكرى الرابعةِ والعشرين لإستشهاده، توقفت مرة بعد مرةً، فمحمودٌ رجلٌ لكل الفصول : (A man for All Seasons)، ذلك وصف أطلقه الفيلسوف الهولندي إيراسموس الملقب بأمير الإنسانويين على شهيد فكر آخر، هو السير توماس مور، رئيس مجلس اللوردات البريطاني في عام 1529م على عهد الملك هنري الثامن. ليس بين الرجلين عُلقةٌ في الفكر، بل تشابهٌ في الصدق مع النفس حتى الموت. وعندما تمنى علىَّ منظمو الحفل أن أتحدثَ عن الفكر لسياسي عند محمود إزدَدتُ إحترازاً لأن إقبالَ الأستاذ الشهيد على الفكر السياسي كان مختلفاً جداً عما يُطلِق عليه البعضُ أسم الفكر السياسي في السودان، وهو ليس منه في شئ. العنوان الذي إخترت للحديث: "محمود محمد طه الذي عرفت" فيه مجالٌ للتوسعة بدلاً عن الحصار والتضييق. و الهدف من الحديث ليس هو شرح او تشريح أفكار الاستاذ، وانما هو القاء اضاءة كاشفة عن تنوع معارفه، وجديته في االإقبال علي القضايا العامة، ثم صدقه مع نفسه في القول و العمل. ولئن سأل سائل: كيف عَرفَتُ الأستاذ، ولماذا حَرَصتُ على معرفته، أجيبُ انني عرفت ذلك المفكر الفهامه أولاً كما ينبغي أن يُعرف المفكرون. المفكر يعرفه الناس من قراءة ما كتب والتملي فيما كتب. والمفكر تشدُ الناسَ اليه نجاعةُ الفكر، وفصاحةُ الأسلوب، وبدائعُ التفسير، ثم البلاغة في تصريف المعاني. كثيرٌ من الذين تصدوا لأفكار الراحل إبتنوا معرفتهم لأفكاره على السماع لم يروموا من ذلك غير غرض واحد هو التشهير. ومن بين أولئك طائفةٌ من المتربصين سارعت إلى قراءةِ ما بين السطور، قبل قراءة السطور، ناهيك عن التمعن فيها، ومن ثَم ذهبت تلك الطائفة إلى إختراص المعاني التي يريدون عبر تلك القراءة الزائفة حتى يُقَدروا عليها الأحكام بالظن، وبعضُ الظن إثم.سعيتُ من بعد القراءة والتملي فيما قرأتُ إلى لقاء الرجل، ليس فقط رغبة في الحوار معه حول بعضِ أفكاره، وإنما أيضاً لأكتنِه أمرَه: ما الذي كان الأستاذ يبتغي مما يدعو له؟ وعلي أي أساس كان يخاصم ويصطلح؟ وما هو معيارُه في الحكم على البشر، وبخاصة الحواريين من حوله؟ الغاية من ذلك الحوار كانت هي الإدراكُ السليمُ لكيف يستبطنُ المفكرُ الداعيةُ القيمَ التي يدعو لها، أي التعرفَ إلى مخبره قبل مظهره. تعرفت على محمود أيضاً من خلال تجارب اخوة لي لم يكونوا أبداً من بين صحبه وناصريه ولكن شاءت الظروف ان يرافقوا الإستاذ في مرحلة من مراحل حياته فأحبوه، ورأوا فيه من الخصائص والخلال ما لم يروه في غيره من الرجال. هذه هي المداخل التي قادتني للتعرف على رجل هو بكل المعايير رجلُ وَحْدَه. فمحمودٌ مفكرٌ دينيٌ مجدد ساءه أن يتظنى الأغيار، بل بعضُ المسلمين، ان الإسلام في ازمة، وانه عقبةٌ في سبيل التطور والتحديث. محمود رأي غيرَ ذلك. العقبة في رأيه هي الفهمُ القاصرُ للدين، وليس الدينُ نفسَه. والمأزوم هو المسلمُ المتقاصرُ عن فهم الدين فهما صحيحاً، وليس الإسلام. محمود أيضاً مثقف موسوعي لم ينبذْ الأفكارَ المعاصرة او يناهضها دون علم و دراية بها، بل ذهب لتقصي إصولها ودارسة تجاربها شأن الباحث المدقق والامين في آن واحد. ذهب لدراسة الماركسية لينفذ الي حسناتها ويبين سيئاتها. من حسناتها في رأيه تحليلها للإقتصاد وإبرازها لدور الإقتصاد في مراحل التطور التاريخي للإنسانية، ومن سيآتها، حسب رأيه، إتخاذ العنف وسيلة للتغيير. كما درس الحضارة الغربية ورأي وجهيها، فحسب قولهَ لتلك الحضارة "وجه حسن مشرق الحسن ووجه دميم". حسنُها في الكشوف العلمية التي اخصبت الحياة البشرية، ودمامتها في القصور عن التوفيق بين حاجة الفرد وحاجة الجماعة. وهكذا دواليك كان إقترابه من تحليل الليبرالية والفكر القومي، ومناهج الحكم. هو أيضاً متصوف زاهد إخشوشنت حياتُه بإختياره حتى خَمُص بطنه ورب مخمصةٍ خيرٌ من التُخَم. ورغم مهنيته التي اثرى منها رفاقُه في المهنة إلا انه لم يوظف مهنَته تلك ليوثِنَ (يكثر) في المال، بل ظل يُبقى منه ما يقيم الأود ثم يعفو ما فاض عن حاجته. هو سياسي حمله جَدْب البيئة السياسية إلى أن يُرَوي بفكره عَزازَ ارضها. وكان له في ذلك قول يعود الي عهد مؤتمر الخريجين عندما قال في السفر الأول : "أول ما يؤخذ علي الحركة الوطنية انصرافها التام عن المذهبية التي تحدد الغاية وترسم الطريقة التي تحقيقها". ذلك رأي عاد إليه بعد إنتفاضة إكتوبر 1964م فوصفها بأنها فترة إكتملت فيها مرحلة العاطفة السامية التي جمعت الشعب على إرادة التغيير لكن لم تملك بعد فكرة التغيير. من ذلك نستجلي أن الأستاذ كان لا يرى مستقبلاً لأي تطور سياسي إلا أن إهتدى العمل السياسي بفكرة ورؤية. وفي هذا المجال أقبل الاستاذُ على الكتابة في كل ضروب السياسةُ: السياسةُ الحكمية، السياسة الإجتماعية، والسياسة الثقافية، اي ذهب الي معالجة كل قضايا الناس الحيوية والحياتية وذلك هو لب السياسة. كان ذلك في وقت لم يتجاوز فيه أهل السياسة التفاصح والتداهي بما ليس فيهم، بحيث أصبحت الفصاحة – والتي هي ليست مرادفاً للبلاغة – هدفاً في حد ذاتها. لمحمودٍ المجدد، إن ابتغينا التفصيل، رأي في الإسلام، هو ان "الإسلام محاصر في سياج دوغماطي مغلق"، وذلك تعبير نقتبسه من المفكر الاسلامي الجزائري محمد اركون. ولا سبيل في رأي محمود لفك مغاليق ذلك السياج الا بقراءة جديدة للإسلام وفق فكرة إبتدعها تقوم على التمييز بين فقه الإصول وفقه الفروع، بين آيات الإصول التي تعبر عن القيم الرفيعة والمبادئ الأساسة التي ما جاء الأسلام إلا لتحقيقها، وبين تلك التي لا تكون فيها التكاليف إلا بوسع الناس على تحملها. وعبر كل ما قرأت للأستاذ المجدد لم أقرأ ما يشي بإنكاره لصلاحية الفقه الموروث في زمانه ومكانه، وإنما إرتأى أن ذلك الفقه والقيم المعيارية الملحقة به لا يصلحان لزمان الناس هذا، لما بين الزمنين من فجوة معرفية وقيمية ومعيارية. فهذا زمان تحكمه عهود دولية حول حقوق الإنسان، وتضبط الحكم فيه والعلاقات بين الأمم على إمتداد العالم مواثيق إرتضتها الدول ولم تنكرها واحدة منها وعلى رأسها ميثاق الأمم المتحدة. تلك المواثيق والعهود فرضت واجبات لا تملك دولة التخلي عنها بدعوى خصوصياتها الثقافية. أزاء ذلك التناقض الظاهري بين الدين والقيم المعيارية الجديدة إنقسم المسلمون إلى فرق. فريق يقول أن لا مكان للدين في الحياة، ولهذا فالدين غيرُ ذي موضوع بالنسبة للحياة، أو لمنظومة السلوك الدولي الجديدة. وفريق ثانٍ يرى في كل ما إبتدعته الإنسانية بِدعاً ضِليله، وكل ضلالة للنار. بعض من هؤلاء تصاعد في زماننا هذا بتلك الفكرة المدمرة الى تفريق العالم إلى فسطاطين: فسطاط الكفر وفسطاط الإيمان. وفريق ثالث لا يريد أن يستقيل عن دينه، كما لا يقدر على الإنعزال عن العالم فيلجأ إلى تخريجات مستنبطة من المفاهيم والأحكام الدينية الموروثة، وهي تخريجات تؤكد ولا تنفي دعاوي الذين يقولون بعدم صلاحية الدين للعصر لما في مطاوي تلك التخريجات من تناقض داخلي. و في هذا، هم اما مفكرون قاصرون، أو أدعياء منافقون. محمود كان من أسبق المفكرين للدعوة لحلول مستمدة من إصول الإسلام، ليس فحسب، ليناهض بها الفكر الموروث الذي لم يعد صالحاً لهذا الزمان، بل ايضاً ليدحض بها الفكر الملتبس أو المتيبس للإسلام حماية للإسلام نفسه، خاصة وهو كله آراء رجال وبالتالي لا قدسية له. بدون قراءة جديدة للمفاهيم والأحكام الدينية السائدة ، يستعصي التكامل بين الدين والحياة. في دعوته تلك، إنطلق الأستاذ من قاعدة إصولية هي ان الإسلام غير معاش على الأرض الآن، لا على مستوى تشريعات الدولة الإسلامية ولا في مستوى أخلاقيات المسلمين. جاء في الحديث "أن للدين صوى(benchmarks) ومنارات كمنار الطريق"، وعن تلك الصوى كان محمود يبحث. بسبب من ذلك انكر تقديس الاحكام التي لم تعد صالحة لزماننا، وأن صلحت كشريعة لمن قبلنا. انكر أيضاً على المعاصرين من حماة ذلك الفكر المتيبس الدور الوسائطي الذي إفترضوه لأنفسهم بين الأنسان وربه. ذلك كهنوت لا يعرفه الإسلام، بل نعيذ الإسلام منه بذاته وبأسمائه. فكل مسلم في رأي الأستاذ رجل دين. كما ليس في الإسلام وظيفة يطلق عليها وظيفة رجل الدين. ودوننا العراقي أبو حنيفة، وهو من أبرع الأئمة في إستخراج الأحكام الفقهية، كان تاجر خز لم يلهه الإجتهاد عن مهنته. في عودته للإصول لم ينحُ طه للتجريد وإنما تقفى كل القضايا الحياتية التي شغلت، أو ينبغي أن تشغل، الناس، وعلى رأسهم قياداتهم السياسية. ففي السياسة الحكمية كتب محمود في عام 1955م عن الفيدرالية كأصلح المناهج لنظام الحكم في السودان، في الوقت الذي كان غيرُه يصفُ الفيدراليةَ بأنها ذريعةٌ إستعمارية لتفتيت وحدة السودان وكأنا بهؤلاء لم يكونوا يعرفون كيف وحدتْ الفيدراليةُ دولاً مثل الولايات المتحدة الأمريكية، والهند، وكندا، والبرازيل، والمانيا. وفي السياسةِ الإجتماعية تناول قضيةَ المرأة في وقت لم يكن فيه للمرأةِ مكانٌ إلا أن تكون مستردفةً وراء الرجل حتى بالمعنى الحسي للكلمة، إذ كان بعضُ الرجال يومذاك يستنكف أن تجلس زوجته إلى جواره في السيارة. ما فتئ بعض من هؤلاء ينادي بقوامةِ الرجل على المرأة مهما كان مستوى علمِها ودينِها وخلقها، ولا ضير عندهم إن كانت المرأة هي العالمة مدام كوري الحائزة على جائزة نوبل مرتين، أو الكاتبة البريعة إيملي برونتي، أو شهيدة الحرية بنازير بوتو. كما لا ضيرعندهم ان كان الرجل هو أي فحل جلف ليس له من علم او خلق يتحفل به أمام المرأة التي يطمع في الولاية عليها. هذه النظرة التي تجعل من المرأة ضديداً للرجل نسبها الأستاذ، بحق، إلى الجهل ولهذا كتب: "المرأة ليست عدوة الرجل، الجهل عدوهما، معاً". لذلك فإن موقف الإستاذ الشهيد من قضية المرأة كان من أعظم فتوحاته الفكرية في الحقل الإجتماعي. وكان الأستاذ ينظر للمرأة كإنسان ينبغي الإنتصاف لحقه، أين كان. ويروي لي الراحل الحبيب الدكتور خليل عثمان، وكان قد صَحبَ الأستاذَ في محبسه، كيف أن الأستاذ ظل يُتابعُ إنتخابات الرئاسة الأمريكية: رونالد ريقان وجورج بوش ضد والتر مونديل وجيرالدين فيرارو، ويجاهر بتمنياته لفيرارو بالإنتصار. سأله خليل: ما الذي تَعرفُ عن هذه السيدة حتى تؤيدَها؟ قال الاستاذ: "أنا لا اعرفُها البتة لكني اتمنى لها الإنتصار لأن إنتصارَ المرأةِ في أمريكا لإحتلال موقعٍ كهذا هو إنتصار للمرأة في كل مكان". ولعل محموداً قد فطن إلى أن في تحرير المراة تحريراً للمجتمع، وأن في صلاحها صلاحاً للأسرة، فالمرأةُ هي الإنسان كما قال الـروائي الألمــاني المعـروف تومـاس مــــان: "الرجـال هـم الرجـال ولكــــن المـرأةَ هي الإنسـان" (Men are men but woman is man). كان للأستاذ أيضاً رأي في الحرب والسلام ذهب به إلى جَذر المشكل بعقود من الزمان قبل ان نعترف بذلك في إتفاقية السلام الشامل في يناير 2005م . في تلك الإتفاقية إعترف طرفاها بجذور المشكلة التي ظلت كل القوى السياسية الشمالية تعوص على نفسها الإمور برفضها. بدلاً عن الإعتراف بجذر مشكلة الجنوب إستمرأت تلك القوى البحث عن مشاجب خارجية تُعلق عليها أسباب الخيبة. قال الطرفان في ديباجة بروتوكول ماشكوس: ", وإذ يدركان أن النزاع في السودان هو أطول نزاع في افريقيا، وأنه قد سبب خسائر مريعة في الأرواح، ودمر البنى التحتية للبلاد، وأهدر الموارد الإقتصادية، وتسبب في معاناة لم يسبق لها مثيل، ولا سيما فيما يتعلق بشعب جنوب السودان، وشعوراً منهما بأوجه الظلم والتباين التاريخية في التنمية بين مختلف المناطق في السودان". في ذلك إعتراف منا بأن لمشكل الجنوب إسباباً متجذرة في الداخل. وحقاً، حين كان السودانُ كلهُ يتلظى بنيرانِ الحرب، كان بعضٌ من أهله لا يُخفي فرحتَه بما حقق من إنتصار وهمي. في ذات الوقت ما انفك الأستاذُ ينظر إلى الصورة المتكاملة ولا يتوه في تفاصيلها، أو يهرب إلى الإمام من واقعها الكالح. كان كلما تباهى المنتصرون بقولهم: "لقد قضينا على مائة من الخوارج وأستشهد منا خمسة"، يعقب بالقول: "أما نحن فنقول أن السودان فقد مائة وخمسة من رجاله". بصورة عامة كان محمودٌ في سَرَعَان الناس (أي أسبقهم) إلى إدراك البعد الوطني لما ظللنا نسميه مشكلة الجنوب. كتب في واحدة من رسالاته ازاء الإسراف في الحديث عن مشكلة الجنوب، وكأن هذا الجنوب هو جنوب المريخ: "وللشمال مشكلة أيضاً". بذلك سبق قول الراحل جون قرنق:"مشكلة الجنوب هي فرع (Subset) من مشكلة السودان". هذا طرف من قضايا السياسة التي أهَمَت الأستاذ في حين صمت عنها السياسيون اما عجزأً أولا مبالاة. أدهي من ذلك أن اللهاثَ وراءَ السلطة يومذاك كان هو الشغلُ الشاغل لسادة الحكم، دون أي إجتراء من جانبهم على مواجهة النفس ونقد الذات، بل دون أن يقولوا مرة واحدة لمن ولوهم السلطة أو حملوهم الى سدتها، ما الذي يريدون أن يفعلوا بتلك السلطة من أجل قضايا الناس. وإن كانت نظرةُ الاستاذ الشهيد للمدينة الفاضلة التي قَدرَها وأحب أن يصير إليها السودانُ نظرةً شمولية تكاملية، إلا أنه قَدَر أيضاً ان السودانَ جزءٌ من عالم لا يستطيع السودانُ الإنفكاكَ عنه، كما هو جزء من حضارة إنسانية لا سبيل له للإنخلاع عنها. في ذلك لم يذهبْ مذهبَ الذين يدعون للإنخلاع عن الحضارة المعاصرة بدعوى تناقضها أو تباينها مع خصوصية ثقافية مدعاة، أو نقاء عرقي مزعوم. فهؤلاء مع كل مزاعمهم بفساد تلك الحضارة وجَحدهم لكسبها ومنجزاتها الإنسانية ظلوا يلتهمون نتاجها في المسكن والملبس والمشرب والتواصل والترحال، أي يعيشون كمستهلكي حضارة لا منتجين لها. شهيد الفكر كان يرمي ببصره بعيدأ ويقول أن الحضارة المعاصرة، حضارة القرن العشرين بلغت نهايات النضج. وان البشرية المعاصرة مجتمع كوكبي إن أصيب جزء منه تداعت لمرضه بقية الأجزاء. هذه النظرة التي جاء بها الأستاذ الشهيد في السبعينات سبقت ما تواصينا عليه بعد عَقد من الزمان في لجنة دولية كان لي شرف المشاركة في رئاستها: اللجنة الدولية للبيئة والتنمية. خرجت تلك اللجنة على الناس بتقرير اصبح هو الميثاق الدولي للبيئة في قمة الارض بريو دي جانيرو. جوهر ذلك الميثاق هو وحدة كوكبِ الأرض بحيثُ ينبغي على كلِ فردٍ في المعمورة ان يفكر عولميا ويعمل محلياً. ثم جاء من بعد فيضان العولمة بخيره وشره، وإنداحت معه الحدود بين البلاد. ولعلني لا اريد أن أتقفى أثر المفكرين المسطحين الذين يحاولون إيجاد نسب لكل فكرة حضارية جديدة، أو ظاهرة علمية مستحدثة بتجارب الدولة الإسلامية وبالقرآن الكريم، ناهيك عن ربطها بأفكار مجتهد معاصر، لا سيما وقد جاء زمان أطل علينا فيه نفر من المتفيقهين الذين لم يستح واحدٌ منهم من أن يفتعل لتخليق النعجة دوللي بالإستنساخ ذِكراً في الكتاب الكريم. كل ما أريد قولَه هو ان الشهيدَ المفكر كان يعالجُ إمور بلاده في محيط كوكبي أرحب لا نملك إلا ان نعيش فيه، ونتفاعل معه، ونؤثر عليه، ونتأثر به، في حين كان غيره لا يبصرون حتى ما تحت أقدامهم بدليل عجزهم عن معالجة أدنى مشاكل الحكم والحياة. هذه النظرة الكلية لقضايا الإنسان في السودان كانت بارزة أيضاً في ما كتب الأستاذ عن الإقتصاد. من ذلك رسالته حول الضائقة الإقتصادية (1981م). وأمثال تلك الضائقة يتخذها دوماً معارضو الحكم تكأة لتخذيله، أو ذريعة لحمله على الفشل. يفعلون ذلك دون أدنى إهتمام لما لتلك الضائقة من أثر على الوطن والمواطن. في تناوله لتلك الضائقة (والتي نستعرضها كنموذج) تناول الأستاذ البعد الأخلاقي للأزمة: مسئولية الدولة ومسئولية الأفراد؛ الريف والمدينة وأثر إنهيار الإقتصاد الريفي على إنهيار المجتمع الحضري؛ البعد الخارجي: التجارة الدولية، الديون؛ البيئة الطبيعية، الكوارث مثل الجفاف والتصحر. هذه النظرة الموضوعية العلمية لقضايا الناس هي التي يترجاها المواطن من قادته ومفكريه إن كانوا حقاً جادين في تدارس أي أمر ذي بال حتى يصلح حاله وأمره. والا حق قول أبي العلاء بأن الحكم ومذاهبه عند أولئك ليس هو الا وسيلة لجلب الدنيا لسادة الحكم. إنما هذه المذاهب أسباب لجلب الدنيا إلى الرؤساء تساءلت ذات مرة عن ما الذي يحول دون هذا المفكر، طالما أهّمَته السياسة، أن ينشئ حزباً سياسياً يتصارع عبره مع الآخرين على الحكم حتى يترجم أفكاره تلك إلى واقع. قال: "غايتنا ليست الحكم هي وإنما خلق المسلم الصالح المتكامل، وبصلاح الناس يصلح المجتمع". وحقاً لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم، وحقاً ايضاً أن لاسراة إذا تسيد الجهل على الناس. قلت أن الاستاذ المجدد كان يسعى لبناء مدينة فاضلة بخلق النساء والرجال الفاضلين. والرجل الفاضل عنده، فيما تبينت من قوله، هو الإنسان مجدول الخلق الذي يحسن عمله، ويقوم برعاية اهله وذويه، ويؤدي فروض ربه ووطنه. سالته ذات مرة كيف تنتقي ابناءك وبناتك من الجمهوريين، وما الذي تتوخاهُ فيهِم؟ قال: في البدء ان كان ذا مهنةٍ فلابد له من ان يُجود مهنتَه، فالرجلُ الذي لايستجيدُ مهنتَه يفتقدُ القوام الرئيس لقيادة الناس، وقوامُ كلِ شئ هو عِماده. الأمر الثاني هو القدرة على التبليغ، أي نشرالفكرة بين الناس بالتي هي احسن بحيث لايستفزه، عند الحوار، مستفز أو يزعجه مزعج. ثالثاً – وذلك هو بيت القصيد - أن لا يفعل في سره ما يستحي من فعله في علانيته. وكأني بالأستاذ الشهيد أراد ان يجعل من صحبه بشراً يقاربون الأنبياء في سلوكهم. هذا أمر لا أدعي أنني قادر عليه، ولمن قَدِر عليه من صحاب المفكر الشهيد تحية إعجاب. بُغية الأستاذ المعلم، إذن، كانت هي إعداد بنيه وبناته ليكونوا قدوة صالحة تُكلف نفسها في سبيل الدعوة غاية ما تقدر عليه. هذا امر ليس منه بُد إن كانت الدعوة لدين أساسَه الإستقامةَ والإستواء "وذلك هو دين القيَّمة". ولعله في هذا ذهب مذهب إبن رشد القرطبي في نظرته للكمال الإنساني. فعند إبن رشد يتميز الإنسان العاقل بما يحصل عليه من عتاد روحي وثقافي ومعارفي وتتكامل عنده الحكمة والشريعة لما بينهما من إتصال. لمحمود أيضاً رأي في الإنسان أبدع فيه. قال في واحدة من رسائله "الرجالُ عَندنا ثلاثة: الرجلُ الذي يقولُ ولايعمل لأنه يخافُ من مسئوليةِ قوله، وهذا هو العبد. والرجلُ الذي يَحِبُ ان يقولَ وان يعملَ ولكنه يحاولُ أن يهربَ تحت الظلام فلا يواجهُ مسئوليةَ قوله ولاعمله، وهذا هو الفوضوي. والرجل الذي يحب أن يفكرَ وأن يقولَ وأن يعملَ وهو مستعد دائماً لتحمل مسئولية قوله وعمله، وهذا هو الرجلُ الحرّ (الثورة الثقافية)". هذا حديث حكيم شفيف الباطن. إستذكرت الشاعر الراحل محمود درويش (الجدارية) وانا أعاود قراءة كلمات محمود هذه: انا لستُ مني لو أتيتُ ولم أصل انا لستُ مني لو نطقتُ ولم أقل أنا من تقول له الحروفُ الغامضات أكتُب تكن إقرأ تَجِد وإذا أردتَ القولَ فأفعل ، يتحد ضداك في المعنى وباطنُك الشفيف هو القصيد فللأستاذ، إذن، رؤية سوية للإنسان المثال لا إفراط فيها ولاتفريط، وإن كان هو في خاصة نفسه قد غالى، بمعاييرنا، في قمع نفسه حتى عن اللَمَم وتوافه الملذات . روى لي الدكتور الراحل خليل عثمان إبان محاياته للأستاذ وهما في الحبس إلحَافه على الشهيد أن يتناولَ معه كوباً من الشاي فتأبى الأستاذ، ثم رضخ لإلحاف خليل. وفي اليوم التالي كرر خليلٌ الدعوةَ له وهو يذكره بأنه تناول الشايَ البارحة دون أن يلحقَ به ضُر. قال الأستاذ: "لقد فعلتُها بالأمس إكراماً لك ولكني أعرف أن الشاي منبه وإن تناولتَه المرة بعد الاخرى صار شربُه لي عادة وانا لا اريد أن أكون عبداً لأي عادة". قلت ان في مسلك الأستاذ نسكاً وتصوفاً، يستعيد للذاكرة قول الإمام الغزالي في الأحياء حول الزهد: "هو أن تأتي الدنيا للإنسان راغمة صفوا عفوا وهو قادر على التنعيم بها من غير نقصان جاه، وقبح إسم، فيتركها خوفاً من أن يأنس بها فيكون آنسا بغير الله، محبأ لما سواء، ويكون شركاً لما سواه، فيحب الله غيره" لهذا سألته عن رأيه في متصوفة السودان، ولماذا يصب جام غضبه على الإسلاميين المحدثين لا على المتصوفة؟ ذلك سؤال قصدت به الإستفزاز الفكري، لا سيما ورأيي في علماء السودان ومتصوفته رأي إيجابي إذ عشت في رحابهم، وتعلمت إصول ديني من أشياخهم، قال الأستاذ: "المتصوفة والعلماء هم الذين قربوا الإسلام إلى نفوس اهل السودان بالحسنى، وحببوه إليها بتقوى الله ولهفة المظلوم، ولم يتخذ غالبهم الدين طريقاً للدنيا". أما الطائفيون الذين إتخذوا الدين معبراً للسياسية والمحدثون ممن ينصب أنفسهم دعاة للإسلام فقد أساءوا إلى الإسلام من جانبين: أولاً إحتكار الحقيقة حول الدين بالرغم من سوء فهمهم له؛ وثانياً تبغيض الناس فيه بسبب من الغلواء في الاحكام، لهذا فان مسعاه، كما قال، هو إستنقاذ الاسلام من هؤلاء. هذا الموقف هو ما ظل الأستاذ ثابتاً عليه في كل ما كتب عن الطائفية السياسية، وكان متسامحاً فيما كتب، بمعنى أن الإصرار على الحوار الفكري، لا إغتيال الشخصية وإلغاء الآخر، هو قمة التسامح. ورغم إختلافه مع الطائفيين والإخوان المسلمين والشيوعيين دعا عند المصالحة الوطنية في عهد نميري (أغسطس 1977م) إلى خلق منابر فكربة تتصارع فيها كل هذه القوى السياسية واسماها بأسمائها: لم يستثن منها واحداً. وكان يومها يتمنى أن يُملأ الفراغ السياسي بالفكر. أما الآخرون الذين تداعوا إلى تلك المصالحة فلم يروا لها إلا وجهاً واحداً هو المشاركة في الحكم عبر إئتلاف حزبي أو حكومة وحدة وطنية أو حكومة قومية. وعوداً على بدء في موضوع مَنسِك الأستاذِ نقول أن نسكه كان ذا طبيعة خاصة به، كان رجلاً من غمار الناس يمارس كل عوائدهم: ياكل الطعام، ويمشي في الاسواق، ويعود المريض، ويواسي الجريح ، ويعزي في الميت، كما لم يك يحسب نفسه منذوراً للبتولة كالمسيح أو أحبار الكنيسة إذ تزوج وانجب كبقية الخلق. لم يذهب أيضاً مذهب المتصوفة في إقصاء المعارف الدنيوية من حياتهم لأنها تلهيهم عن القربى، أي اقتراب السالك من ربه. فجُل المتصوفة لم يبتغوا من قراءة القرآن وتفسيره إستنباط أحكام فقهية أو عقائد كلامية، بل كانوا يريدون بها خلاصاً شخصياً بتعميق تجربتهم الروحية. بخلاف ذلك، إنغمس الأستاذ حتى أخمص قدميه في المعارف الدنيوية يحاور وينتقد، ويقبل ويرفض. ولم يكن إقترابه من التوحيد من وجهة حلولية شأن كل المتصوفة، بل محاولة فلسفية منه للحصول على معارف واقعية تهدي الإنسان في الحياة الدنيا؛ أي أنه "رأي سبيل الرشد فأتخذه سبيلاً". كما كان سبيله للآخرة هو الإقدام على الفروض والواجبات إقبال رجل يغشى قلبه الوجل من مخافة الله :"إذا ذكر الله وجِلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيماناً" (الأنفال،2). كما كان يدرك أن وراء أداء الشعائر مغزى روحي عميق غير المعنى الظاهري، فتماماً كما أن ليس للصائم من صيامه غير الجوع والعطش، ليس، في حال البعض، للمصلي من صلاته غير القيام والقعود. الدين عند هؤلاء هو حوار أبدي بين الإنسان وخالقه في الليل والنهار حتى يتحقق لهم المقام المحمود: "ومن الليل تتهجد به نافلةً لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً" (الإسراء 79). ثم جاءت نهاية شهيد الفكر كنهايات أضراب له واشباه من المفكرين الذين قدموا ارواحهم قرابين في محاريب الفكر، كانت نهايتهم على يد طغاة كحال الأستاذ الشهيد وتوماس مور، أو غوغاء كحال سقراط وغاندي. هؤلاء جميعاً لا ذنب لهم غير المجاهدة حتى يصبح الإنسان إنساناً. فمن قبل محمود ذهب سقراط ضحية إتهامه بتلويث عقول الإثينيين ولكنه، رغم إلحاح إفلاطون وزينوفون عليه كي يهرب - وكانوا يعدون للأمر عدته - رفض ذل الهرب من الموت. ذلك مشهد وصفه شوقي فابدع في الوصف: سقراط أعطى الكأس وهي مليئة شفتي محب يشتهي التقبيلا عرضوا الحـياة علـيه وهي ذليلة فابى وآثر أن يمـوت نبيلا أما غاندي الذي لم يعرف للعنف سبيلا فقد مات مغدوراً على يد متطرف هندوكي. بُغضُ غاندي للعنف وحبُه للناس حملاه على أن يقول:"هناك أهداف كثر أنا على إستعداد للموت في سبيل تحقيقها، غير أني لا ارى هدفاً واحداً يمكن أن يدفعني إلى قتل إنسان". نقل نبأ رحيل غاندي لأهل الهند جواهر لال نهرو وهو يقول:"لقد إنطفأ النور من حولنا، فالظلام يعم كل مكان." ثم إستدرك قائلاً:"ما كان لي أن أقول هذا. أنتم لن ترونه بعد اليوم، إلا أنه سيبقى بين ظهرانيكم". توماس مور، رجل كل الفصـــول، آثر الصـمت عندما قضــي هنري الثامن بإعدامه لرفضه التوقيع على القانون الذي يجعل من هنري رئيساً للكنيسة (Act of supremacy). وعندمىا أقتيد إلى المشــــنقة رفض أن ينبس ببنت شـــــــفه لقاضيه وجــلاده عــدا كلماته الاخـيرة التي صـمت بعــدها: "لا يحق لبشــــر زائل أن يكون رئيســــاً للروحــانية: "No temporal man may be head of spirituality". ذلك كان موقف الأستاذ الشهيد، إذ ما أبلغ صمته وأجمل سمته أمام المشنقة، فالجلاد وقضاة النار لم يبتغوا من الدعوة لإستتابته إلا كسر نخوته. ومن الحمق ان يظن ظان أن رجلاً تمرس بالشدائد، وصهرته المحن، وعرف الحق، سيفعل آخر الليالي ما لم يفعله في صباه. الشهيد ذو مِرة، وذو الِمرة لا ينكسر أمام الخطوب. في تلك الايام الحوالك عشت في لندن مع إخوة لي اغلبهم ممن عرف الاستاذ الشهيد من خلال ما كتب: الراحل حسن محمد علي بليل الإقتصادي المعروف، والراحل ابوبكر البشير الوقيع الإداري النابه، والأستاذ التجاني الكارب، ثم الراحل رفيق محمود، الدكتور خليل عثمان. بليل والكارب لم يكونا يبكيان على رجل ، بل كان بكاؤهما على موت ضمير. قالا سوياً:"هذا هو اليوم الوحيد الذي تمنينا فيه ان لا نكون سودانيين". ما تركنا يومذاك باباً في عواصم العالم الا وطرقناه حتى يُرَد الطاغية عن غيه. ثم ادلهم الظلام وذهب محمود كما يتوقع المرء أن يذهب، مرفوع الرأس كالرواسي الشامخات. أمثال محمود لا ينتهون بنهاية الوظائف البيولوجية لأجسامهم، وإنما هم باقون بما خلفوا في الرأس وفي الكراس. باقون بما سطروا على الورق، وما تركوا في أدمغة الرجال والنساء. وبهذا يصبح، أو ينبغي أن يصبح، السكون الأبدي لأجسادهم حركة دائبة. لا تهنوا، إذن، أيها الصحاب فأنتم اقوى من أي جلاد جلف، ومن أي قاض ظلوم، ومن أي عالم من أولئك الذين تراكم الصدأ على خلايا عقولهم. Likes See All الجالية السودانية بدولة باكستان الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم اللّهم ارزقنا حسن الخاتمة الحمير في الأدب والتراث الكتب و الافلام و الموسيقي محمد الخير حامد Support The Tourism in Sudan Lukman Ahmed \ لقمان أحمد Places See All 10 Recent Places Wd Boston Saif Alburaey was at Boston, Massachusetts and 9 other places. See All Stories Wd Boston Saif Alburaey 11 hours ago One day an employee sends a letter to his boss to increase his salary!!! Dear Bo$$ In thi$ life, we all need $ome thing mo$t de$perately. I think you $hould be under$tanding of the need$ of u$ worker$ who have given $o much $upport incl...See More Photo: One day an employee sends a letter to his boss to increase his salary!!! Dear Bo$$ In thi$ life, we all need $ome thing mo$t de$perately. I think you $hould be under$tanding of the need$ of u$ worker$ who have given $o much $upport including $weat and $ervice to your company. I am $ure you will gue$$ what I mean and re$pond $oon. Your$ $incerely, Norman $oh The next day, the employee recieved this letter of reply: Dear NOrman, I kNOw you have been working very hard. NOwadays, NOthing much has changed. You must have NOticed that our company is NOt doing NOticeably well as yet. NOw the newspaper are saying the world`s leading ecoNOmists are NOt sure if the United States may go into aNOther recession. After ! the NOvember presidential elections things may turn bad. I have NOthing more to add NOw. You kNOw what I mean. Yours truly,Manager Like · · Promote · Share Maisoon Albadawy likes this. Wd Boston Saif Alburaey ... 2 hours ago · Like Write a comment... Likes Recently The Facebook App | ALOT Apps Causes Recently Causes I Joined Nuba Mountains 99 Mountains 99 language What do yo... Mercy Angels Campagin . Wd Boston Saif Alburaey 11 hours ago صَلاَةٌ صَلاَةٌ على المصْطَفى =وآل وَصحبٍ أٌهيْلِ الوَفا أياحَادِىَ الظَّعنِ حٌثَّ السٌّرَى= إلى طيبة ربع أَهلِ الصَّفا وبَلّغ سلامى لجيرانِها= لَهٌم كان ربٌّ السما مسعفا وشنف بتذكارهم مسمعى= ...See More Photo: ‎صَلاَةٌ صَلاَةٌ على المصْطَفى =وآل وَصحبٍ أٌهيْلِ الوَفا أياحَادِىَ الظَّعنِ حٌثَّ السٌّرَى= إلى طيبة ربع أَهلِ الصَّفا وبَلّغ سلامى لجيرانِها= لَهٌم كان ربٌّ السما مسعفا وشنف بتذكارهم مسمعى= وردد حديثا لروحى شِفا وَقٌم غَنَّنى صَاحِ مَدحَا بِهِم= ففى مدحهم مَدحٌ ذى الإِصطِفَا وَقِف بِى على قبر طَهَ الَّذى= نَدَاهٌ كَبَحرٍٍ بِمَوجٍ طَفَا وقٌل ياخِتَامَ النَبيَّين يا= رؤفاً رَحِيماً بِمَنْ أَسرَفَا عَظِيمٌ جَوّادٌ وَمَنْ أَمَّهٌ= حَبَاهٌ نَوَالاً لَهٌ أَتحَفَا كَرِيمٌ سَجًايَا لَنَا رَحمَةٌ= شَفِيقٌ شَفِيعٌ الوَرَىَ لاخفا وَمابين قَبرِهِ ومِنبَرِهِ= لَهٌ رَوضَةٌ قَدرٌهَا شٌرَّفا كَجَنَّةِ خٌلْدٍ بِهَا نٌورٌهٌ= يَلٌوحٌ وَقَد عَزَ أَن يٌوصَفَا وَمَن زَارَهٌ نَالَ مَارَامَهٌ= فَيَالَيتَ شِعْرى أَرَى المٌصطَفَى أَكٌونٌ عَلَى بَابِهِ عَاكِفاً= لِتَقبِيل تٌربٍ دَوَاءٌ وشِفَا فَيَا رَحْمْةَ اللَّهِ هّل نَفحَةٌ= بِخَيرٍ وَسِرٍ تٌزِيلٌ الجَفَا وَيَاخِيَرَة اللَّه هَلْ جّذْبَةٌ= لِصبَّ غّريقٍ غَدا مٌسْرِفا وَيَا نِعمَةَ اللَّه غَوثاً لِمَنْ= هَوَاهٌ له سيدى أَتلَفَا تَفَضَّل وَجٌد شَافِعِى رَافِعى= بِجٌودٍ تَدَارَكْ بِهِ من هَفَا وَجٌدلِى بِقٌربٍ بٍوَادى قٌبَا= وَرَبع السَّنا حى أهل الوَفَا ووَصلٍ وَفَيضٍ بِهِ دَائٍماً= أنالٌ شٌهٌودًا وَحسَّبى كَفَى توسلت مولاى بالمصطفى = وآل وَصحبٍ أٌهيْلِ الوَفا فأمنن علينا وجٌد بالرضى = وحسن ختامٍ أيا من عفا اللهم أمين ، اللهم أمين ، اللهم أمين‎ Like · · Promote · Share Maisoon Albadawy likes this. Wd Boston Saif Alburaey اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب 2 hours ago · Like Write a comment... Wd Boston Saif Alburaey shared a link. 11 hours ago near Beverly https://www.youtube.com/watch?v=bthw3XU5jbU مرض الحسد - محمد بن عبد الرحمن العريفي 1/2 مرض الحسد - محمد بن عبد الرحمن العريفي Like · · Promote · Share Wd Boston Saif Alburaey 11 hours ago اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها ، وعافية الأبدان وشفائها ، ونور الأبصار وضيائها وقوت الأرواح وغذائها وعلى آله وصحبه وسلم ، في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العا...See More Photo: ‎اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها ، وعافية الأبدان وشفائها ، ونور الأبصار وضيائها وقوت الأرواح وغذائها وعلى آله وصحبه وسلم ، في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين ، في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد الرحمة المهداة ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد سيد الوجود وعلى آله وصحبه وسلم ، في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب المحبوب ، شافي العلل ومفرّج الكروب ، وعلى آله وصحبه وسلم . اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي ، الحبيب العالي القدر العظيم الجاه ، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً . اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب البشير الشفيع النذير ، الذي أخبر عن ربه بأن له في كل نفسٍ مائة ألف فرجٍ قريب ، وسلم تسليماً كثيراً . اللهم صل على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله .‎ Photo: ‎اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها ، وعافية الأبدان وشفائها ، ونور الأبصار وضيائها وقوت الأرواح وغذائها وعلى آله وصحبه وسلم ، في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين ، في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد الرحمة المهداة ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد سيد الوجود وعلى آله وصحبه وسلم ، في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب المحبوب ، شافي العلل ومفرّج الكروب ، وعلى آله وصحبه وسلم . اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي ، الحبيب العالي القدر العظيم الجاه ، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً . اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب البشير الشفيع النذير ، الذي أخبر عن ربه بأن له في كل نفسٍ مائة ألف فرجٍ قريب ، وسلم تسليماً كثيراً . اللهم صل على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله .‎ Photo: ‎اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها ، وعافية الأبدان وشفائها ، ونور الأبصار وضيائها وقوت الأرواح وغذائها وعلى آله وصحبه وسلم ، في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين ، في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد الرحمة المهداة ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد سيد الوجود وعلى آله وصحبه وسلم ، في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب المحبوب ، شافي العلل ومفرّج الكروب ، وعلى آله وصحبه وسلم . اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي ، الحبيب العالي القدر العظيم الجاه ، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً . اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب البشير الشفيع النذير ، الذي أخبر عن ربه بأن له في كل نفسٍ مائة ألف فرجٍ قريب ، وسلم تسليماً كثيراً . اللهم صل على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله .‎ Like · · Promote · Share ‎جادالله البرعى البدوى‎ and Sara Tag like this. وزه وزه عليه الصلاة والسلام 7 hours ago · Like Write a comment... Wd Boston Saif Alburaey 12 hours ago تزايد الفروق الاجتماعية الحسد مشكلة العصر الحديث ايلاف من القاهرة: وإذا كان العلماء أجروا بحوثا على الحسد ومشاكله وتأثيره في العصر الحديث إلا إن لا أحد لم يعرف الشعور بالحسد. يمكن أن تشعر به إذا ما امتدح رئيسك في العمل أحد زملائك أو حين ين...See More Photo: ‎تزايد الفروق الاجتماعية الحسد مشكلة العصر الحديث ايلاف من القاهرة: وإذا كان العلماء أجروا بحوثا على الحسد ومشاكله وتأثيره في العصر الحديث إلا إن لا أحد لم يعرف الشعور بالحسد. يمكن أن تشعر به إذا ما امتدح رئيسك في العمل أحد زملائك أو حين ينجح أحد الاصدقاء أو الجيران في إنقاص وزنه بصورة ملحوظة فالسعادة التي يتمتع بها الاخرين دائما ما تكون صعبة التحمل للاخرين. وتقول الباحثة التي أعدت الدراسة أنتيا شروب من فرانكفورت إن النساء أكثر قابلية للشعور بالحسد لانهن عادة لا يتمتعن بحقوقهن كاملة. والطريف أن هذا الحسد لا يوجه إلى الرجال لانهم أكثر تمتعا بالحقوق ولكنه غالبا ما يتجه نحو "نساء أخريات يمتلكن أكثر ولكنهن لا يمتعن بحقوقهن رغم ذلك". ويقول سيجارد نيكيل عالم الاجتماع في فرانكفورت إن "الحسد كان دائما صفة إنسانية لا علاقة لها بالمجتمع الحديث" وإن الانسان حيوان اجتماعي يشكل صورته عن نفسه بمقارنتها بالاخرين. وقال نيكيل "طالما قارن الانسان نفسه بغيره سيوجد الحسد". والرفض الاجتماعي للحسد قديم قدم الحسد نفسه حيث أنه أحد الخطايا السبع الكبرى (وهي قائمة الخطايا التي وضعها البابا جريجوري في القرن السادس الميلادي) وهي الرغبة والغضب والحسد والشراهة والكسل والتباهي والطمع. ولكن الحسد احتل مكانا بارزا في المجتمع الحديث. ويقول البروفيسور رولف هاوبل المتخصص في علم النفس إن الحسد كان "سابقا من المحرمات ولكن اقتصاديات السوق تستخدمه كعنصر إنتاجي" استغلالا لرغبة الناس في اقتناء ما لدى الاخرين. وعادة ما يوجه المواطن العادي شعوره بالحسد تجاه الطبقات الاعلى أو الاكثر ثراء من صفوة المجتمع رغبة منه أن يصبح مثلهم وهنا يخلق الشعور بالحسد ديناميكية اجتماعية في المجتمع. ولكن في حالة اتساع الهوة بين هذه الطبقات قد يؤدي الامر إلى تصدع النظام الاجتماعي. ويقول نيكيل إن النجاح لم يعد مرادفا للانجاز ولكن للصدفة. ولم تعد مزايا صفوة المجتمع من الاغنياء مبررة "وهذا يؤدي إلى نمو شعور الطموح الحاقد الذي يؤدي إلى شلل اجتماعي يظهر في نمو مشاعر الحسد المصحوب بالعنف". ولكي يعي الفرد بوجود مثل هذا الشعور داخله عليه أولا أن يملك نظرة واعية واقعية لنفسه. وتقول أنتيا إن الحسد "هو الحرب التي نشنها على أنفسنا". ويقول هاوبل إن الحقودين يحقرون امكانياتهم بالسعي وراء أشياء يرون أنها متوفرة للاخرين لكنها ليست لديهم. وتقول أنتيا إن العديد من النساء يفضلن أن يصبحن مستقلات ماديا ولكنهن لسن مستعدات لدفع ثمن ذلك كأن يعملن ساعات أطول مثلا لكسب مزيد من المال. وتنصح أنتيا بضرورة الاهتمام بالاشياء التي يمكن أن تشعل الحماس لتحقيق ما يرغبه الانسان. وتضيف أن النساء لديهن مشكلة مزدوجة لانهن لا يواجهن مشكلة إحساسهن بالحسد. بينما "يفخر الرجال فقط بما حققوه. وإذا شعرت المرأة بالحسد فهي عادة لا تظهر ذلك أبدا. فهي غالبا ما تلجأ إلى أصدقائها لتجد راحتها في النميمة بشأن ما يقلقها ويثير حسدها". وتقول أنتيا انها تقابل نساء يشعرن بالحسد وهي تشعر بذلك دون أن يعبرن عنه حيث يظهرن حسدهن بشكل غير مباشر. وتقول "حينما أتكلم أمام جمع بينه عدد من النساء أشعر بان واحدة منهن ترغب بشدة في أن تقف مكاني". وأصبحت أنتيا خبيرة في هذا الامر لانها أرادت أن تتعامل مع إحساسها الشخصي بالحسد. وقالت إنها شخصيا تمكنت من التغلب على الحسد عن طريق الدين وقالت "إن الله يحب الجميع.. دون أي شرط". أما في الثقافة العربية فقد تناول البعض الحسد من منظور ديني حيث ذكر في القرآن والانجيل. ويرى مؤيدو هذا المنظور أن الحسد معصية تجاه الخالق يعاقب عليها مرتكبها. بينما شاب مفهوم الحسد العديد من المفاهيم الغيبية في بعض المجتمعات العربية. ويقول القرآن على سبيل المثال في صورة الفلق (ومن شر حاسد إذا حسد). وقال الرسول محمد في أحد أحاديثه (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب). بينما جاء في الكتاب المقدس في رسالة بولس الرسول إلى أهل كورونثوس "فاطرحوا كل خبث وكل مكر والرياء والحسد وكل مذمة.." وتضع المسيحية الحسد ضمن عمل الشيطان. كما يتمتع الحسد بنصيب وافر في الحكم والامثال العربية التي شابها المفهوم الغيبي مثل "العين صابتني ورب العرش نجاني" وهو مثل مصري يرجع الحسد لاسباب غيبية مثل النظر بالعين من الحاسد و(عين الحسود فيها عود). كما يعالجون الحسد بنفس المفاهيم الغيبية مثل ارتداء الخرزة الزرقاء وغيرها من المظاهر التي يعتقد البعض أنها تقي من الحسد منقول‎ Like · · Promote · Share Wd Boston Saif Alburaey اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب 2 hours ago · Like Write a comment... Wd Boston Saif Alburaey 12 hours ago ســـــــــــــــكرة ينى A policeman pulls over a driver for swerving in and out of lanes on the highway. He tells the guy to blow a breath into a breathalyzer. ''I can't do that, officer.'' ''Why not?'' ...See More Photo: ‎ســـــــــــــــكرة ينى A policeman pulls over a driver for swerving in and out of lanes on the highway. He tells the guy to blow a breath into a breathalyzer. ''I can't do that, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm an asthmatic. I could get an asthma attack if I blow into that tube.'' ''Okay, we'll just get a urine sample down at the station.'' ''Can't do that either, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm a diabetic. I could get low blood sugar if I pee in a cup.'' ''Alright, we could get a blood sample.'' ''Can't do that either, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm a hemophiliac. If I give blood I could die.'' ''Fine then, just walk this white line.'' ''Can't do that either, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm drunk.''‎ Photo: ‎ســـــــــــــــكرة ينى A policeman pulls over a driver for swerving in and out of lanes on the highway. He tells the guy to blow a breath into a breathalyzer. ''I can't do that, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm an asthmatic. I could get an asthma attack if I blow into that tube.'' ''Okay, we'll just get a urine sample down at the station.'' ''Can't do that either, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm a diabetic. I could get low blood sugar if I pee in a cup.'' ''Alright, we could get a blood sample.'' ''Can't do that either, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm a hemophiliac. If I give blood I could die.'' ''Fine then, just walk this white line.'' ''Can't do that either, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm drunk.''‎ Photo: ‎ســـــــــــــــكرة ينى A policeman pulls over a driver for swerving in and out of lanes on the highway. He tells the guy to blow a breath into a breathalyzer. ''I can't do that, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm an asthmatic. I could get an asthma attack if I blow into that tube.'' ''Okay, we'll just get a urine sample down at the station.'' ''Can't do that either, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm a diabetic. I could get low blood sugar if I pee in a cup.'' ''Alright, we could get a blood sample.'' ''Can't do that either, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm a hemophiliac. If I give blood I could die.'' ''Fine then, just walk this white line.'' ''Can't do that either, officer.'' ''Why not?'' ''Because I'm drunk.''‎ Like · · Promote · Share ‎جادالله البرعى البدوى‎, Mohamed Sharif, Sara Tag and 4 others like this. Galal Mohd ههههههههههه رهيب رهيب 7 hours ago via mobile · Unlike · 1 Wd Boston Saif Alburaey it's soooo funny 3 hours ago · Like Write a comment... Wd Boston Saif Alburaey 12 hours ago Sign in a bar: > "Those .....drinking to forget........ please pay in > advance." > -------------------------------------------------------------------------- -- > > Behind every great man, there is a surprised woman. > -------------------------------------------------------------------------- -- > > A Spouse is someone who'll stand by you through all > the trouble > you wouldn't have had if you'd stayed single. > -------------------------------------------------------------------------- -- > > Smoking helps you lose weight ... one lung at a time! > -------------------------------------------------------------------------- -- > > When I read about the evils of drinking...I gave > up.............reading. > ----------------------------------------------------------------------- > > My Grandfather is eighty and still doesn't need > glasses... > He drinks straight out of the bottle. > -------------------------------------------------------------------------- -- > > I always leave an empty milk carton in the > refrigerator just in case someone > wants Black Coffee. > -------------------------------------------------------------------------- -- > Getting caught is the mother of Invention. > -------------------------------------------------------------------------- -- > > Laugh and the world laughs with you, Snore and you > sleep alone. > -------------------------------------------------------------------------- -- > The surest sign that intelligent life exists elsewhere > in the universe > is the fact that it has never tried to contact us. > -------------------------------------------------------------------------- -- > > Seen on a bulletin board: > Success is relative. More the success, more the > relatives. > -------------------------------------------------------------------------- -- > > Sign at a barber's saloon in Juhu, Bombay: > We need your ######### to run our business. > -------------------------------------------------------------------------- -- > > A traffic slogan: > Don't let your kids drive if they are not old enough > or else they will never be. > -------------------------------------------------------------------------- -- > > > Sign in a restaurant: > All drinking water in this establishment has been > personally passed by the manager. > -------------------------------------------------------------------------- -- > > Seen in railway station at Patna: Aana free, Jaana > free, Pakde gaye to khana free.