|
|
|
 Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: محمد الامين محمد)
|
((((لمن يكتب المثقف؟؟
هل يكتب للمثقفين، أم للعامة؟!
بالطبع، السؤال يعبر عن جدلية معروفة ومطروقة من قبل..
وربما يوحد جواب افتراضي وهو أن المثقف يكتب للطرفين العامة والمثقفين.
ولكنه لا ينتظر أو لا يتوقع نقدا أو تعقيبا من العامة، بقدر ما يتوقع ذلك
ويتقبله إذا جاء من المثقفين.
وهنا تكمن الإشكالية الأساية التي واجهها من أشرت إليهم من المثقفين الذين
حاولوا طرح رؤاهم وإبداعاتهم وأفكارهم في منتدى سودانيز أون لاين وغيره.
فقد ووجهوا بردود أفعال لا ينتظرونها ولا يرغبون بها..
جاءت ردود الأفعال هذه من شريحة كانت تقرأهم وتصمت، تتلقى فقط.. لكن الواقع
الجديد أتاح لها فرصة التعبير عن رأيها فيما تقرأ..
ولأن الوضع الجديد يمثل (محك) لم يختبره المثقفون من قبل، وغالبهم لم يكن
مستعدا لهذا المحك.. فقد آثر هذا البعض الابتعاد، واحتمى البعض في بيئة مشابهة
من حيث المظهر والإمكانات والوسيلة، ولكنها تختلف من حيث (حصرية) الأعضاء.. ))))
كتبه الأخ العزيز عبد الله عقيد هنا : Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
(((لكن الحقيقة تظل
أن هذا المنبر ما زال حديثا، ليس فقط في عمره، بل في فكرته بيننا نحن السودانيين
أتأفف مثلك كثيرا يا ابراهيم، وأضجر ، وأحرج عندما أسأل من هنا, وتحت تحت حرشتا ناس ما يكتبوا
لكن الحقيقة أن "مركب كل امر صعب" ألم يقل كذلك معاوية عندما خطب في أهل مكة وهو يحضرهم لحكم ملكي طويل...ربما المداخلة غير موفقة!
حاول كما تعرف يا ابراهيم البعض إعادة انتاج هذه التجربة، في شكل safe havens ، منابر مغلقة، محميات أثيرية، وتوصل الكثيرون أن المشاكل هي ذاتها. المنابر المفتوحة ذات التفاعل الحر ، المتبادل، هي ثورة مفاهيمية، ستلقي بالمناسبة بظلالها على كل شي..كل شيء: أدب، سياسة، ثقافة..كل شيء!
بالطبع لها سلبياتها وبالطبع إيجابياتها, لكن السوداني يا ولدي ما إن يستصعب أمرا حتى يتركه جله
أنا كدا... سأقول حين أرحل من هنا أني لم أقدر على سودانيز أون لاين..ولن أزيد على ذلك.
so?
السؤال في ملعب المثقفين وليس الانترنتيين؟ هل المثقف قادر على ركوب العصر..أم لا؟ ))))
كتبته الأخت ميسون النجومي
----------------
((((هل المثقف قادر على ركوب العصر..أم لا؟ )))
ههههههههه دا من أجمل الأسئلة التي طرحت في هذا الشأن
طريف جدا ههههههه . أنا فعلا كثيرا أما شعر أن من يصنفون أنفسهم كمثقفين هنا
على قطيعة مع روح العصر وكأنهم قادمون من عصور ما قبل التأريخ
وحالهم مع الانترنت يحكي حال طرزان مع حياة التمدن بعد مغادرته للغابة !!
أو فتى الأدغال ماوكلي حينما يخالط البشر . ههههههههه.
شكرا ميسون النجومي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
هل صحيح أن كتابات الأعضاء في مكتباتهم وفي الأرشيف عورات* لا يجوز نبشها ؟
بالجد أنا عاوز إجابة عن السؤال دا لأنيو عندي عمل أعده للنشر وهو في مراحله الأخيرة
وأحب أن أعرف إن كان استخدامي للمواد المنشورة هنا في هذا الموقع لأغراض علمية هو عمل غير أخلاقي .
هل ذكري للأسماء والآراء في التحليل سيكون مقبولا ؟
هل هناك من يعترض على ورود اسمه وبعض مشاركاته المنبرية في عمل علمي منشور ؟
وهل يملك خق الاعتراض ؟
------------------------------------------
*الغريب إنو المثقافتية والمتلصقين بالمثقفاتية أنفسهم يستخدمون
سلاح الاقتباس من الأرشيف متى ما احتاجوا إليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: عزاز شامي)
|
Quote: ومن محن المثقافتية والمتلصقين بالمثقفاتية رعبهم من الأرشيف
هههه طيب ليه بتطلبون من بكري ينقل بوستاتكم لمكتباتكم ؟؟؟
أي مثقفاتي أو متلصق بالمثقفاتية ترد عليه باقتباس من أرشيفه
يتباكى ويقول ليك دا تتبع عورات الناس |
من قال لك أنني اقصد الرشيف عندما قلت تتبع عورات الناس؟
تتبع عورات الناس يعني عيوبهم القدامنا (قصتك مع هشام آدم مثالاً)
مين قال ليك ما تهبش الأرشيف؟
بالعكس الأرشيف ممتاز لمن لديه الإهتمام وطول البال ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: تيسير عووضة)
|
الأخت الكريمة عزاز
تحياتي
شكرا على مداخلتك القيمة وعلى الرابط .
أنا أعد فعلا لعمل عن سودانيز أون لاين يقع ضمن اهتماماتي البحثية
وتشغلني عنه ظروف العمل والدراسة.
وعندي مشاريع أعمال أخرى عن إدارة المعرفة أرجو أن ترى النور بإذن الله
رأيك يجد عندي محل العناية والتقدير .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
الأخت الكريمة تيسير
تحياتي
شكرا للمشاركة بالرأي
(((بالعكس الأرشيف ممتاز لمن لديه الإهتمام وطول البال ..)))
أنا عندي الاهتمام وسأحاول توفير الوقت .
إصداري الأول عن سودانيز أون لاين بإذن الله سيكون بعنوان :
الخرطوم خمر شديدة الإسكار ونساء عليهن الدروع في الشوارع .
وهو مخصص لتناول بعض القضايا التي طرحت ونوقشت في هذا المنبر وفي مقدمتها: الهوية والجندر والمعايير الأخلاقية .
سأضع على غلاف الكتاب صورا لبعض الأعضاء بعد الحصول على موافقتهم طبعا.
الآن أخونا عبد الكريم لا مانع لديه من احتواء غلاف الكتاب على صورته .
بالنسبة لكلامك عن هشام آدم فأرجو أن تزجيه لنفسك .
لك الشكر
------------------------------------------------------------------
بالمناسبة عرضت علي دار نشر ألمانية أن تقوم بنشر بعض أعمالي التي نشرت هنا في هذا الموقع
ولم أجد وقتا لمراجعة العرض ومعرفة جدواه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
شكراً عزاز شامى على الرابط القيّم ...
سودانيز اونلاين ليس منبر بحث اجتماعى تحديدا (رغم تعريف "سيريدوين روبرتز" الفضفاض لـ"البحث الإجتماعى" ليشمل تقريباً كل شىء) ولكن .. معايير أخلاق البحث الإجتماعى تناسب الكثير مما يكتب هنا ...
فى "المستوى (أ)" المبدأ الثانى يقول:
Quote: Researchers’ relationship with and commitments to funders
and/or employers should be clear and balanced. These
should not compromise a commitment to morality and to
the law and to the maintenance of standards commensurate
with professional integrity. |
الترجمة:
علاقة "الباحث" بالمخدّم والمموّل: يجب أن تكون التزامات الباحث تجاه مخدّمه و/أو مموّله واضحةً ومتوازنة. ويجب الاّ تكون هذه الإلتزامات على حساب الإلتزام بالأخلاق والقانون واتّباع المعايير التى تستدعيها الأمانة المهنية
وأهديها الى اللجنة المركزية للحزب ....
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: بالمناسبة عرضت علي دار نشر ألمانية أن تقوم بنشر بعض أعمالي التي نشرت هنا في هذا الموقع
ولم أجد وقتا لمراجعة العرض ومعرفة جدواه. |
دار نشر غسيل؟
انت يا محمد جادي ولا رطوبة الشرقية ما بتناسب صحتك ولا الفهم شنو يعني علشان
نقدر (نتعاطى) معاك يعني بالشكل المناسب ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
(((دار نشر غسيل؟))))
شكرا يا أختنا عزاز على التعبير البليغ .
فعلا الكتابة في مبحث إدارة الجهل* مثل غسل الملابس وتنظيفها من الأوساخ والأقذار تماما.
بل أحيانا تكون مثل تنظيف الأطفال الرضع من أقذارهم أو تحليل العينات في المختبرات الطبية
أو حتى تنظيف الحمامات العامة .
----------
* IM مبحث ناشئ من مباحث إدارة المعرفة أسعى بإذن الله وبعونه لتوسيعه والتأسيس له علميا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
من هم المثقفون ؟ ومن هم الانترنتيون ؟
ماهي مواصفات المثقف وماهي مواصفات الانترنتي ؟
ماهي الشروط الضرورية والكافية لتكون مثقفا ؟
نطرح هذه الأسئلة بشكل عام
-------------------------------
الحوار الذي دار بين روزمين ومحسن خالد في بوست المعيار طريف ويستحق القراءة
خاصة في ضوء ترحيب عبد الكريم الأمين أحمد بالسراويل
وربط كل ذلك بأحداث الثورة الشهيرة يقيادة عبد الكريم الأمين أحمد
وآخرين -من بينهم روزمين- ضد بيان من وصفوا أنفسهم بالإبداع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Mohamed E. Seliaman
كيف حالك؟ علك طَيب ...
| Quote: من هم المثقفون ؟ ومن هم الانترنتيون ؟ |
أنا مِن الصنف [الثاني] وأسعى للصنف [الأول] كِده بلا خجله ... وعن سؤالك كتبت عن رأي في [الثقافة] سايقًا :
[ إِن سؤالُكَ عَن عِرقِ أو جِهةِ مَنْ قال ما سَمِعْتَ أو قرأت لهُ ، يُفَوِتُ علَيكَ المَغَزى ... فَقَد إهْتمَمْتُ بِــ[ مَنْ قال ] وأَهْمَلْتُ [ ما قال ] فَأَضِعْتَ المَعنى ... فما لِلحِكمةِ لَونٍ أو جِهةٍ ... وما هكذا تُحاكم ما تَنْتِجَهُ الأفَكار ... ولا يجوز تَصنيفُ [أ] كَمُثقفٍ ، لِكَونِهِ قَد قَرأ لِديستويفيسكي كِتاب ... لا يجوز تصنيف [أ] كَمُثقفٍ ، لِكَونِهِ شاهد لِمونيه رَسَمَ ... إن ذلِك لَشَطَطٌ ... فَإِن ما قَرأتَ وشاهَدتَ لا يُلْحِقُك بِزمرة المُثقَفين ... فَإِن كُل نِتاجَ ما قَرأتُ وشاهَدتُ ، تجعلُ فقَط مِنك مُتلقي جَيِد وهي الدرَجة الأولى فيما أُسمِيه بري العود مِن لِحاءِهِ فإذا فهَِمت ما قرأت وإسْتَوعَبت ما شاهَدت ، تَرقَيتُ لِلدَرجة التالِية شذب العود مِن حُثالتِهِ ... فإذا طَبقَت كِفاحاً على نفسُك ما قَرأت ، وبِت مُستمتِعاً بِما إستَوعَبتَ ، تَقدمت لِلدرجة الأخيرة إستِقامة العود بعد إعْوِجاجِهِ ... فيُطلق عَليك حينُها صِفة مُثقف ... فإذا عُدت لِتقَييم المُنتَجَ الفِكري على أساس العِرق أو الجِهة ، تَقَهَقَرَتُ عن مكانَتُكَ التي إكتسبتُها كِفاحاً وما إنِحَطَت مكانَتُك إلا لإدِعاءُك بِفهم ما قرأت ونِفاقُك بِكَونِك مُتمتِعاً بِما شاهدت ، فتكون قد إدعَيت ما تمنَيت ... وسبب فشلُك فيما سعَيت لهُ –أن تتثقف- مرجعهُ فُتور هِمتُك عن ما ترغبهُ وإنصِرافُك عن ما تُريدهُ ، كأنك تستحِق ما تريد بِمُجرد طلب ذلِك هكذا ... ولِتعلم أن الإنسان المُنتِج لهُ أحَوالٌ يتقلب فيها ... فقَول ( لَيس في الجُلباب إلا الله ) حالٌ لا يُبخِس فِكر سَيِدي الحلاج بِالكُلِية ... فيُأخذ نادِرهُ حين إنتِباهِهِ ويُغض الطرف حين يغشاهُ ما يعترِهِ ... وقَول ( إني باب مدينة العِلم ) لا تجعل سَيدي علي إبن إبي طالِب مُقدس ... فنُقِر بِسِعه عِلمِهِ ونجعلهُ حَيثُ جعله الله ورسولِهِ ... ومُهِمة التثقيف أن تقطُف الورد وتتغاضى عن شَوكِهِ ... ثُم تعذُر الورد لِحملِهِ شَوكٌ بِطرفِهِ ... ثُم تستلِذُ وقع إبرِهِ التي تُدمي ، لإدراكُك حينُها عِلهُ كَون بِحواف الورد شَوَكَ ... ولِمن تثقف على كِتاب الله الكريم كان لهُ القدحُ المُعَلى ، لأن تدبُرِهِ يلزِمُك أن تطلِع على مراجِع وأن تدرُس علوم التي تُحيلُك بِدَورِها إلى غَيرِها مِن الكُتُب كُل ذلِك لِيَنَبَلِجُ لك غامِض القُرآن الكريم ... وتُسبِر سِرَهُ ... وتُلْقِط نادِرهُ ... وتَلَحَظ نُكَتِهِ ... وتَفْقَهَ لَطائِفَهُ ... ومَن يُتيح لهُ هذا المعين فَيهمِلهُ لِرأيِهِ ، لجاهِلٌ ولو قرأ ... وقِراءة النص بِنِية النَيلُ مِنهُ أو رفض نقد الآخرين لهُ ، لأقصى درجات الجهل الذي لا يستطيع الفرد أن يبلُغهُ إلا بِعَونٍ مِن الله تعالى < وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيّضْ لَهُ شَيطاناً فَهُوَ لَهُ قَرينٌ > الزُخْرُفِ 36 وأول ثِمار المُثقف التي يحصُدها الناس تواضُعِهِ لهُم دون إنكِسار ... وحِلمِهِ بِهِم دون مذلة].
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
ياعزام :
Quote:
وعن سؤالك كتبت عن رأي في [الثقافة] سايقًا :
[ إِن سؤالُكَ عَن عِرقِ أو جِهةِ مَنْ قال ما سَمِعْتَ أو قرأت لهُ ، يُفَوِتُ علَيكَ المَغَزى ... فَقَد إهْتمَمْتُ بِــ[ مَنْ قال ] وأَهْمَلْتُ [ ما قال ] فَأَضِعْتَ المَعنى ... فما لِلحِكمةِ لَونٍ أو جِهةٍ ... وما هكذا تُحاكم ما تَنْتِجَهُ الأفَكار ... ولا يجوز تَصنيفُ [أ] كَمُثقفٍ ، لِكَونِهِ قَد قَرأ لِديستويفيسكي كِتاب ... لا يجوز تصنيف [أ] كَمُثقفٍ ، لِكَونِهِ شاهد لِمونيه رَسَمَ ... إن ذلِك لَشَطَطٌ ... فَإِن ما قَرأتَ وشاهَدتَ لا يُلْحِقُك بِزمرة المُثقَفين .
|
إلى حين عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
| Quote: يبدو أنّ الانترنت قد حطّم قدسيّة الكتابة إلى الأبد، و على من يتباكون على الدور الاجتماعي للكتابة و مكانتها أن يقيموا أسساً جديدة، و القراءة هنا أيضاً مشكلة و أكثرها بالأذنين كما قلنا من قبل و سوء الفهم هو أساس المعرفة التي يستخرجها أكثر الناس من هذا المنبر، لكن هذا المنبر طوّر مفاهيم كثيرة و ضبط استخدامها، مثل مفهوم التكفير و مفهوم الحوار و قبول الاختلاف، فالمسألة موازنات.. |
محمد حسبو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
الأخ محمد على طه الملك له رأي في شأن أثر الانترنت على الكتابة مخالف لرأي الأخ محمد حسبو الموثق أعلاه
فالأول يرى أن الحوارات الأسفيرية انتقلت بالحوار السوداني من المشافهة إلى التدوين
والتوثيق . حاولت جاهدا البحث عن مداخلته التي سجل فيها رأيه هذا في بوست المعيار
فلم أفلح . سأحاول العثور عليها حين أتفرغ لتحليل مداخلات البوست بعد الأرشفة
وأرجو أن يقبل الأخ الملك نقل كلامه بالمعنى مختصرا أو يصوبني .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
نعود إلى الثورة ضد البيان الذي عرف ببيان المبدعين .
ما هي مبررات الاحتجاج ضد البيان ؟
البعض ذكر التعدي على حرية الكتابة أو شيئا من هذا القبيل!
هل مس ذلك البيان حرية الكتابة أو هددها ؟
بعض المحتجين على البيان برروا احتجاجهم
بأن في البيان احتكارا للإبداع وقصره على قائمة الموقعين ، أو ما شابه ذلك من معان.
هل في البيان فعلا ما يفيد ذلك المعنى؟من العنوان إلى المحتوى ؟
أم هي أزمة قراءة ؟ أم هي أزمة في العلاقة والتفاعل والتواصل ؟
المشهد قبل البيان :
واقع الجماهير بما فيهم الخلفاء ونواب الخلفاء وعوام المريدين والحيران :
الجماهير عندما كانت تقبل أيادي رموز الطائفية الرجعية
وتؤدي فروض الولاء والطاعة وتمارس طقوس الهتاف وتتلبش كالمجذوبات في حفلات الزار
هل كانت تفعل ذلك تعبيرا عن ولائها فقط ؟
لا أظن !
كانت في الغالب تعبر عن انتمائها للصفوة وللمبدعين وللمثقفين!!
لذلك كان وقع البيان عليها شديدا !
لقد شعرت الجماهير بالعزل والتهميش !!شعور بالمرارات والغصص في الحلوق!!
بعد كل هذا الولاء المطلق والتصفيق الدائم والتبعية الإسفنجية لشريحة المثقفاتية والمبدعين والدفاع
بفدائية ، شعرت الجماهير بأن رموزها وقادتها يحدثونها من عل وهم في أبراجهم العاجية وقد عزلوا أنفسهم عنها.
ياله من شعور بالخيبة حارق ومؤلم!!
مشاعر في مرارة الصاب والعلقم !!
وصدمة مثل فاجعة الثكل ! احتقان ضاقت به الصدور وغليت
وتفجرت هذه الثورة العارمة بلا مبررات منطقية وأسباب مباشرة تستخلص من نص البيان.
من هذه الجهة تحديدا كان البيان وما تلاه من أحداث
يصب في مصلحة التنوير
لأنه أحدث هزة في العلاقة بين الرموز الرجعية والجماهير الغبية!
إنها أحداث أدبها كأدب مشيخات الزار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
ماهي مبررات الثورة ضد قائمة الموقعين على البيان ؟
هل ننتظر لهذا السؤال من رموز الثورة إجابة واضحة ومباشرة ومقنعة ومستمدة من نص البيان ؟
هل مس البيان حرية الكتابة أو هددها ؟ لا هذا لم يحدث .
هل احتكر البيان الإبداع ؟ لا أظن ذلك .
هل حقر البيان الأعضاء الآخرين غير الموقعين ؟
لماذا إذن الثورة ضد البيان وكل هذا لم يقع ؟
أليس هذا أمرا غريبا؟
والأغرب من هذا كله هو الحفاوة البالغة التي قوبلت بها رسالة محسن خالد من قبل بعض رموز الثورة ضد البيان وقياداتها
وفي مقدمتهم عبد الكريم الأمين أحمد .
سنعرض لاحقا بعض ما جاء في الرسالة لنرى ما حملته من احتقار لرموز هذه الثورة تجهيل لهم وكيف تفاعل
بعض الرموز والقيادات معها!!وكيف ثاروا ضد البيان بلا سبب ثم ابتهجوا بالرسالة التي حملت
كل أسباب احتقارهم وأشكال الحط من أقدارهم وتسفيه وجودهم في هذا المنبر كأعضاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
العزيز : Mohamed E. Seliaman
عنوان كبير وخطير ولكن محتواه حتى الآن دون المستوى الذي يوحي به !!
انني ازعم ان محتواه حتى اللحظة خارج دائرة ما كان يتوقعه البعض منا دون شك !!!.
حيث أن محن هذا المنبر - والذي تحول بقدرة قادر من (منبر حر) الى (منبر عام) هو ان صاحبه
الكريم الاخ بكري ابوبكر والذي نكن له ودا خاصا عجز عن ترميم ما يجب ترميمه لصبح صوتا
لمن لاصوت له كشعار ظل مرفوعا منذ نشأة هذا الموقع الذي ازعم ان الاخ بكري يفتخر ويفاخر
بعدد اعضائه وليس بنوعيتهم وما يطرحون .. رغم انه كان يمكن ان يجعل منه مرجعا تاريخيا
وموقعا توثيقيا أكثر انضباطا وجدية .. وهنا فالحق يقال ان بكري - رغم احترامنا الكبير له -
لم يستوعب حجم المسؤولية التاريخيةوالأخلاقية والانسانية التي كان يمكن ان يضطلع بها هذا الموقع
الذي يحتاج لعمل مكثف وجماعي وليس فردي يمكن ان يجعل منه ليس مرجعا سياسيا فحسب ولكنه مرجعا تاريخياايضا لا سيما وانه يمارس دوره في مرحلة تعد من اخطر مراحل السودان واكثرها تعرجا في تاريخه المعاصر .
وهنا لابد من الاشارة لبعض ما نوده من الاخ بكري لو كان يقرأ مثل هذه البوستات الجادة او التي تبحث
لها جدية في زمن الهمجية والعبث الكتابي من اولئك الرجرجةوالدهماء الذين يعج بهم المنبر العام
والذي اضاعوا في زحمة عبثهم الطفولي والعبثي اهم ملامح رسالة كبرى كان يمكن ان يقوم بها هذا المنبر
الذي لا يزال يتصدر المواقع السودانية ويزاحم في العالمية ولكن في تردد وتلكوء يمكن ان يتجاوزهما
صاحب هذا الموقع بقليل من الانتباه والاهتمام والمتابعة لا سيما تلك القضايا الكبرى والبوستات التي
تتكئ على جدية وفائدة لكل زائر أوعضو مسجل فيه .
فيمكنك اخي محمد ان تلاحظ ان الموضوعات المعلقة في صدر هذا المنبر !!!.. بعضها ######## لا يستحق حتى الالتفات اليه ولكنه يظل معلقا لمدة ايام وايام وحين تدخل اليه تكتشف ان موضوع اما قاصر او لا يهم الا قلة من الناس او حتى فئة بعينها دون سائر الناس .. ويبدو لي - والله اعلم - ان العلاقات الشخصية والمعرفة الخاصة بصاحب الموقع الكريم تعلب دورا كبيرا في مثل هذه المسائل بصرف النظر عن قيمة الموضوع .. بل ان بعض كتاب تلك الموضوعات المعلقة ليسوا باعضاء في المنبر !!وتلك مأساة دون شك !!!.
ثم هناك (الاسماء الاشباح) التي صدعت رؤوسنا بموضوعات رغم تفاهتهاأحيانا ولكنها للأسف تجد من يناصرها ويتحاور معها وحين تتداخل كعضو لابداء رأي حول ماهو مطروح تسمع منهم ما لا يرضى احدا!!!..
وهنا لابد من وضع حد لمثل هذه المهازل حتى يعلم كل عضو مع من يتحاور فالمنبر منبر حوار وليس دارا للاشباح .. أليس كذلك ؟؟.
وهذا بالطبع يتطلب تدخلا مباشرا من صاحب الموقع الكريم حتى يكون كل عضو معروف الاسم والعنوان والمقر ...الخ وتلك أبسط قواعد الحوار متعدد الاطراف ..أليس كذلك ؟.
والمحنة الكبرى يا أخ محمد سليمان هو هذا العدد الكبير من فارغي الفكر وعديمي الرؤية الذين يئن
تحت وطأتهم هذا المنبر وينوء بتحمل جهالتهم من لهم مواقف معروفة مما يجري في سودان مختطف منذ اكثر من عشرين عاما ومصيره اليوم في مهب الرياح ويقوم على رأس هرم القيادة فيه مشير مطارد من قبل العدالة الدولية تحيط به شرذمة من البلطجيةوالحرامية وآكلي قوت الشعب وماسحي الجوخ واصحاب المصالح الذاتية والعاهات المستديمة من معوقي الفكر وقاصر الرؤية والنظر .. أليس كذلك ؟؟.
وتتعدد المحن في هذا المنبر الذي فقد بوصلته منذ ان استولى عليه رجرجة من الكيزان وشلة معتبرة من محترفي النصب الفكري والاحتيال السياسي .. أليس كذلك ؟؟.
أخيرا وليس آخرا يمكنك مراجعة - ولو على عجل - عدد المتداخلين في اتفه بوست هنا مع اي واحد من اكثر البوستات جدية واهمية وفائدة .. ثم قارن .. محنة كبرى هناك !!!!!!.
شكرا لك اخي محمد على انك اتحت لنا مثل هذه الفرصة لنقول بعض ما يجيل بخاطرنا .. وهناك الكثير
الكثير مما يمكن قوله حول المحن المتناسلة في هذا المنبر الذي لم يعد يمثل الكثير منا من اصحاب المواقف المعروفة والذين لا يداهنون ولا يتدلسون ولا يلعقون أحذية من بيدهم الامر في سودان ربما يكون في القريب العاجل اكثر من سودان .. أليس كذلك ؟.
لك تحياتي وعظيم تقديري .. وعفوا للاطالة .
خضرعطا المنان
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: خضر عطا المنان)
|
الأخ الكريم خضرعطا المنان
وعليكم السلام ورحمة الله
يا أخي لدي بعض التحفظ الشديد على بعض مقالاتك التي تكتبها في هذا المنبر
وتتناول فيها أوضاع مجتمعات السودانيين المغتربين بالخليج إذ يغلب عليه الانطباعية
والبعد عن الحقائقية.
Quote: عنوان كبير وخطير ولكن محتواه حتى الآن دون المستوى الذي يوحي به !!
انني ازعم ان محتواه حتى اللحظة خارج دائرة ما كان يتوقعه البعض منا دون شك !!!. |
أتفق معك تماما فالعنوان كبير والقضية مهمة لكن تناولي لهاهنا دون المستوى مقارنة بحجم القضية .
الفرصة مفتوحة لك ولغيرك من الزملاء للارتقاء بالمحتوى والنقاش إلى مستوى التوقعات .
شكرا لمرورك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: الأخ الكريم خضرعطا المنان
يا أخي لدي بعض التحفظ الشديد على بعض مقالاتك التي تكتبها في هذا المنبر
وتتناول فيها أوضاع مجتمعات السودانيين المغتربين بالخليج إذ يغلب عليه الانطباعية
والبعد عن الحقائقية.
Mohamed E. Seliaman |
عزيزي : محمد
أسمح - بداية - لي أن أقول لك بأنني لا أدري ماهي تلك التحفظات ؟؟.
ولكني أتساءل - وأزعم انني محق في ذلك - ما علاقة موضوع البوست بذلك ؟؟
وانا يا سيدي لا أنطق عن الهوى .. فالصحافة أمانة ومسؤولية ..
وتستوجب الصدق مع النفس قبل الصدق مع الآخرين ..
وما الصحفي الا مرآة لما يدور حوله على الصعيدين الاجتماعي والسياسي معا ..
أليس كذلك ؟؟.
لا أدري باي بلد تعيش انت ولكني أنا لا أتحدث الا عن ما شاهدت وعايشت
خاصة وانني ربما - أقول ربما - أكون الصحفي السوداني الوحيد الذي عاش بثلاث من دول
الخليج قبل وبعد الهجرة للغرب ( أوروبا وكندا ).
عموما كم تمنيت ان اسمع رايك في مجمل ما طرحته في مداخلتي حول هذا
البوست وعنوانه وانت صاحبه .. ولا اعتقد ان عضوا بهذا المنبر يمكن ان يطرح
موضوعا هو نفسه لا يملك رؤية او اطارا له ليطلب من الآخرين ذلك !!!.
لك مودتي خالصة .
خضر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
بصراحة يا Mohamed E. Seliaman
طلعت رجل - أقولها بكل صراحة وتجرد - أجوف المضمون والمحتوى كبوستاتك تماما والتي تطرحها دون ان تملك لا مخرجا منها ولا رؤية.. وتلك اكبر محنة من كل المحن التي لم تطرح منها حتى الآن محنة واحدة
رغم عنوانك المؤكد على ذلك !!!!..
جميل حقا ويسعدني كثيرا انك طلعت من المتابعين لما اكتبه هنا وهذا هوهدفي أصلا من الكتابة في هذا (المنبر العام !!!!) ان يقرأني الآخرون وليس بالضرورة ان يتداخلوا معي في بوستاتي التي تقول انك تتحفظ عليها بشدة وهذا في حد ذاته يشكل نجاحا لمقالاتي .. ان يكون هناك من يطلع عليها ويتوقف عندها من أمثالك الكرام سواء كان متفقا معها أو مختلفا بشأنها .. وهذا هو نجاح الكاتب اينما كان وفي اي زمان ومكان .
وعموما دعك من رسولنا الكريم صلوات الله عليه وسلم .. فقد اظهرت جهلا فاضحا به وبقيمته .. فنحن واجب علينا - اكرر واجب علينا - ان نتمثله في كل شئ في حركاته وسكناته وكذا في اقواله وافعاله والا كنا خارج الملة يا مفتى ديارنا هنا !!!..
وانا اكررها لك ثانية: ( انا لا انطق عن الهوى يا سيدي ) وهذا هو الدليل يا مفتينا الجديد :
فى السعودية تصرفات لسودانين لا تشبه السودانى ابدا
وياليتني - حتى لا تخرج عن موضوع بوستك الأجوف دا !!!- اسمع تعليقك على ماورد في مداخلتي الطويلةاعلاه .. ان كنت تملك ردا اصلا بدلا عن رقصك خارج الحلبة والماجايب تمنو دا ياحبيب !!!.
ركز على موضوع البوست هو الاهم لك من ملاحقة ما يكتبه خضرعطا المنان المتحفظ عليه دا !!!!.
وحتى تطرح ما عندك من محن انت اخترت عنوانها لن ارد عليك ثانية .. لأن الوقت ليس ملكي حتى أهدره
في مثل هذه الترهات الصبيانية الجهولة ياMohamed E. Seliaman
..
لك ودي وتركتك في امان الله ياسيدي .
خضر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحنة سودانيز أون لاين ...(2) (Re: الصادق اسماعيل)
|
يا أخانا محمد البشرى الخضر الذي هو بالخليج .
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا على الشماتة 
تعرف يا محمد البشرى لو أنا قلت ربع ما يقول به تبارك شيخ الدين
لرجموني بجماجم الكرايات ولصلبوني في كبري أم درمان القديم .
على سبيل المثال كدي راجع كلام تبارك في بوست العسل الهش .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mohamed E. Seliaman
محمد الامين محمد
تيسير عووضة
تبارك شيخ الدين جبريل
ALZOLZATOO
محمد الأمين موسى
عزام حسن فرح
خضر عطا المنان
محمد البشرى الخضر
الصادق اسماعيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست