مَرِيسَة الشايقية ( المَرِيسِي).. الانداية في دار الشايقية

Quote: مريسة الشايقية مسكرة جدا و لها زبد و لونها احمر و هي انواع منها الدكاي او المدفونة و البقانة و العسيلية او الدِّحْيَشِ

Quote: الفصل الثاني نكتوت بائعة المريسة وعلي أبو ضهير وجماعته نكتوت : تظهر وأمامها جملة برام مريسة وبيدها قرعة تقلب بها برمة إلي أخري لتصلح حالة المريسة وتقول : يا فتاح يا عليم يا رازق يا كريم يا شكيتي موسي ترحمنا يا شيخ إدريس ود الأرباب يا فتاح الباب يا صاحب القده والمده ما تخلي زولا يتعدي يا بركة الله ورسول الله تجيب دكناب يجيب عوضاب تجيب عكداب شرابا بالخاطر المجبور وتحضر وليدي علي ولد ساجور . علي أبو ضهير : يدخل ويكورك ويقول : نكتوت سلام عندك شوية الليلة ؟ نكتوت : الخير فيه الورد فيه وكرفين فيه والوراب فيه . علي أبو ضهير ( يذوق المريسة بإصبعه ويقول ) عميرك كعب ماله . نكتوت : أنت كذاب أدور ما عندك قروش والله تاخد نفسين الا تمسك من رقيبتك . علي أبو ضهير : تمن دا كم وتمن دا كم ؟ نكتوت : الورد بخمسة قروش والكرفين بأربعة قروش والوراب بثلاثة علي ابو ضهير : الثمن دا غالي اعبري لي بالعبار والجماعة جايين بقفاي . نكتوت : عبار مافي . هي بالكورة يا علي وحياة عشمانة بنتي ما بعبر علي أبو ضهير : انا كوار ما باخد انقصي لي من الثمن وإلا بشيل بحر ابيض . نكتوت : هي أصلك أنت راجل بطال ما عندك قروش وجاي تلعب ساكت .. علي ابو ضهير : انا ما عندي قروش يالغشيمة يا أم كنبييت علي بالطلاق ان كان رقيبتك الا اخدها نكتوت : انت ما تنبذني ان كان عندك قروش اشتري ما عندك قروش شيل بحر ابيض الله يرزقني براك وان كان فيه قروش بالصح والجماعة جايين بديك باربعة وج بثلاثة وده باتنين . علي ابو ضهير : اها دوبك انعدلت يا ام عشمانة بارك الله فيه (ثم يشرب نفس كبير من المريسة ويغني : ادرن فوق البوادي بيطيع لي اللعادي وياشجوج دربك خدادي .. الجماعة ( يدخلوا جماعة المريسة ).. ـ سلام عليك يا علي ابو ضهير علي ابو ضهير : مرحب حبابكم ادخلوا جاي العين كلها حبسناها وعينا رخيصة وام عشمانة انسترت معانا الليلة . نكتوت : حبابكم جيدا جيتم اشربوا يا وليداتي تنفعكم حنتوت في بطن الحشا حش دريعاتكم وطحين اخياتكم . علي ابو ضهير : حرم الا تشربوا الجماعة ( يشربوا من اليرام مباشرة وواحد يغني ) عينت البرزم رشاش بيجر عوله العطاش الدود جرجر في دماص وحجر شجرها حتي الوارد قبالها العلاوية برحلها .. بري علي مين يحملها . الجماعة( يكوركوا ويشربوا ثانيا واخر يغني ) خرفة لرفيقي وللخصيم ممغاص وزلليج دربي انا عند الهايض قاسي ما بيفرح رفيقي اللي بيلقي يوم في كباسي شين عيبي يقولوا الصبي مراسي . الجماعة يكركوا ويشربوا واخر يغني : الشراب حد القمر وشارب الورد عصمة انسمر البصلي شين عمر ، الفايدة في طيبة العمل . حرم تشربوا الجماعة : يكوركوا ويشربوا وآخر يغني : مسجونين في الحديد راجين الرفاقة ونشرب في الورد مانا شفاقة ددربين قديم ماني العلاج لا شف جمل لا ريت لي ناقة . علي ساجور : يقول الي علي أبو ضهير : ابرك برك بشارة ولد شلعي . علي أبو ضهير : يبرك علي ركبة ويشرب من برمة المريسة شربة طويلة ويقول نكتوت يا ام ظريته الشر اللي يهردك حيبي البنوت . نكتوت : يا اولادي اجيب ليكم البنوت وانت يا علي واد ساجور يا وليدي البنوت تجي هسي ولكن العرب ديل مطموسين ويسول لي فتنة في بيتي وهسع الترك يجوا يظبطوني وانا مره كبيرة ما بقدر علي الشدايد . علي ساجور : يم امشي جيبي البنوت ليهم حرم انا قاعد ما تجي عوجة . نكتوت : تعالي با بعيد ميسه يا وزنه قليل يا كريم ادره كلكن تعالن اتونسن مع الجنيات . البنات : يدخلن ويزغردن ويقابلهم الرجال بالكوراك ويهزوا ليهم بالسكاكين والعكاكيز علي ابو ضهير : علي الطلاق تقعدن اشربن يا بنات علي الطلاق تقولن خايفات من شنو ان كان وقع من السما الا اسنده بايدي دي . البنات : يزغرتن ويشربن المريسة وواحدة منهن تغني : حس البندق ما بيضله عودام جناهم بيدخلوا يا بنات تيران الدية سحروا الرجال : (تقوم وتسل السكاكين وتهز علي البنات ويكوركوا والبنات يزغرتن وأخري تغني ) يا جبل الحراز ما نطلع الفاز ويا حجر المراز كبديك ركيزة الفار ده جبل تامي تابي خريف الراز . البنات يزغرتن ويكوركن واحد الرجال يغني : يا رب كريم يا صاحب الكفيلة بدور ترابيزة فيها تمانية بيرة ، بدور خمسين جنيه في جيبي أشيلها بدور النية فوق أيدي اديره . بالبنات والرجال يزغرتن ويكوركن واحد من الرجال يغني : نشرب سمسكون في بيوتنا ونتونس مع بنوتنا فوق النار بينجض شرموتنا نحن الجنة وين بتفوتنا الجماعة : يكوركوا وواحدة من البنات تغني : سيدي اللسد أبو فواطر با جبار للخواطر ضارب اليوبو وبيناتر . البنات والرجال يكوركن ويزغرتن . حميدان (الراعي في الفصل الاول ) يدخل علي الجماعة ويقول : سلام عليك يا أبو ضهير سلام عليكم يا هوي علي أبو ضهير : حبابك حبابك يالبخيت حرم تشرب حميدان : يشرب من البرمة علي ابو ضهير : مالك مبطل كده يا حميدان حميدان : دربي ده انا جيت من الغنم الله يقطعن والله السرو كمل لحمي ويبس ريقي ده تقول مكسور من الوقوف وفوق التعب ده مرت ابوي ما هي مريحاني وبقت لي في رقبتي وكل يوم تشتكيني علي ابويه ومضعياني في عمري . علي أبو ضهير : الغنم ببنبيني كل يوم متبيع لك فيهم واحدة وتجي تروي في الورد ده وردن ساقط حرم تشرب حرم تاخد دكين وعماره حميدان : يشرب شربتين متوالتين ويغني : بشرب في الورد تمدت في ساقية ما صمت رمضان فاطر اتعمدت وا سجمي ورمادي ان مت علي أبو ضهير : تب عليك يا المسيخ فوق وجهك ده . من حينك تجيب لينا طريق الموت فوق شرابنا يالخميلة خشميك ده اصله ما بجيب سمح . الله يقطعك يالعوير حرم ما نشرب جميع . حميدان : عوير انا ياللدينة يالغشيم ، عاينوا الحسناوي اللطيجش ده . حرم تفك حشيمك دا لأدبحك ضبح السخيلة . علي أبو ضهير : تضبحني أنت يا عوير يا رويعي الغنم ( الاثنين يقوما علي بعضهما ويسلا السكاكين ) نكتوت والبنات : يكوركن وقولوا الزول قتل الزول (قبل ان يتطاعنوا بالسكاكين يدخل عليهم الفكيه فيقف الحاضرين موقف الخجل ) الفقيه : الخمر مفتاح كل شر أم الدين الإسلامي نهي عن شرب الخمر وشدد التنكيل علي شاربه وانذره بأنواع العقوبات في الدارين وهي حرام سواء أقل شاربها أم أكثر فما اسكر قليله فكثيره حرام . كما ان كل مسكر حرام من أي نوع كان لا يستثني خمر الشعير أو التمر أو العسل أو الادره وان كانت قليلة . ولست أريد إطالة الكلام في تحريم الخمر فكل مسلم جاهلا كان أو عالما يعترف بتحريمه بل الذي أريد ان أقوله هو تذكير هؤلاء الذين يلقون بأنفسهم إلي أحضان المسكرات فرحين مسرورين وهم غافلون عما يجره عليهم طيشهم واندفاعهم إلي المهلكات وتعلقهم بأذيال المسرات الكاذبة الوقتية التي يعقبها ندم طويل وحسرة دائمة ان لم تكن في الدنيا ففي الآخرة لما خسروا من دينهم ودنياهم يا طاعة هواهم فيا أسفاه كل الأسف ويا عجباه كل العجب ـ لقوم هذه حالتهم وتلك الأخلاق هيئتهم حالة يالها من حالة تدمي القلوب وتكسب حاضرها أشر أسلوب وهيئة يا لها من هيئة تنفطر لها الأكباد ويستفظعها كل خبير وهاد . مالي أراكم أيها القوم المجتمعة أبدانكم المتحدة مشاربكم وأهواكم خشيتم المعاصي في جريانكم وملأتم بالمحرمات عيونكم واتحدتم أشتاتا والفكر منكم طائر تشربون المريسة وهي أم الكبائر وهي صاحبة الجنون والفتون والخبائث وداعية لأسوء الأمور وقال الشاعر اخو الشراب ضائع الصلاة وضائع الحرمة والحاجات وحاله من أقبح الحالات في نفسه والعرس والبنات أف له أف إلي آفات خمسة الألف مؤلفات أفلا ينظر أحدكم إلي الآخر إذا شرب من هذ ه المريسة القاتلة الباطلة الخبيثة التعيسة يجده يتخبط كمن مسه الشيطان لا يعي ما يقول ويضحك ويمزح ويشخر ويمخر مالمبدول . إذا قال قولاً خلط في قوله وإذا عمل عملا ضل في عمله . يتصف شاربها من الأخلاق أتعسها ومن المكاره أسوأها وأبأسها وهي بعد ان تدور دورتها في المخ والأعصاب تلعب مع صاحبها لعب الصيد مع الكلاب فتارة تهديه إلي المشاجرة يعملها أو ترشده إلي منابذة يذكرها وأما تحسن له ان طعن السكين يرفعه بين البنوت إلي أعلا عليين وتارة تدله تدله نفسه الشريرة إلي للفسوق بامرأة أو بابنة صغيرة يهتك عرضها ولا يخشي المنتقم الجبار الذي يعلم ما يلج في الليل وما يحدث في النهار . وطوراً يمد يده إلي السرقات ويهاجم الناس في اعز الأوقات وقد يقتل نفسا ذكية بلا ذنب ولا سبب شريفة طاهرة محفوظة من كل عطب فبئس هذا الشراب التعيس الذي يفقد الإنسان بشربه النفس والنفيس وقال الشاعر : لعمرك ما يحصي علي الناس شرها وان كان فيها لذة ورخاء مرارا تريك الغي رشدا تخيل المحسنين اساءوا وان الصديق الماحض الوج مبغض وان مديح المادحين هجاء وجربت أخوان النبيذ فقلما يدوم لإخوان النبيذ إخاء وهو يجعل صاحبه مخالفاً للأوامر وفي المعاصي مفتون وقال تعالي ( يا ايها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) وقال النبي صلاة الله وسلامه عليه (لعن الله الخمر وشاربها والمحمولة إليه ) وقال الشاعر : دع النبيذ تكن عدلا وان كثرت فيك العيوب وقل ما شئت يحتمل هو المثير لأسرار الرجال فما يخفي علي الناس ما قالوا وما فعلوا كم زلة من كريم ظل يشهرها من دونها تستر الأبواب والكلل أضحت كنار علي علياء موقده ما يستسر لها بنهل ولا جبل والعقل علق مصون لو يباع لقد ألفيت بياعه يعطون ما سألوا فأعجب بقوم مناهم في عقولهم ان يذهبوها بعل بعده نهل قد عقدت بخمار الكأس السهم عن الصواب ولم يصبح بها علل وزرزرت بسنات النوم أعينهم كأن أحداقها حول وما حولوا تخال رائحهم من بعد غدوته حبلي اضر بها في مشيها الحبل فان تكلم لم يقصد لحاجته وان مشي قلت مجنون به خبل فالخمر مذهبة للعقل والصحة والمال والوقت والفضيلة والعفاف ، معطلة للأعمال فهل انتم عن الخمر منتهون أم كالذين قال الله في حقهم وهم في سكرتهم يعمهون .