يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 11:03 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2010م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-24-2010, 08:00 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي

    Quote: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي:

    أولا:
    إذا كان الرجل لا يزال على قيد الحياة فيقال عنه انه حي أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها حية

    ثانياً:
    إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه ..مصيب.
    أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة!.

    ثالثاً:
    إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي.
    أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية!!
    والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه..!!

    رابعا:
    إذا أصبح الرجل عضواً في أحد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب.
    أما إذا أصبحت المرأة عضواً في أحد المجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة!!
    وكما تعلمون فان النائبة هي أخت المصيبة..

    خامساً:
    إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاوي..
    أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية !!
    والهاوية هي احدي أسماء جهنم ........
                  

04-24-2010, 08:06 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: النساء مخلوقــات عجيبــة



    If you praise her, she thinks you are lying
    إذا مدحتهــا تعتقــد أنـــك كـــــذاب



    If you don't, you are good for nothing
    وإذا لم تمدحهـــا تعتقد بأنك لا تصلــح لشيء



    If you agree to all her likes, you are a wimp
    إذا وافقتها على كل ما تريد تعتقد أنك بلا شخصيـــة



    If you don't, you are not understanding
    وإذا لم توافقهـــا أنت رجـــل لا يفهــم شيئاً



    If you are well dressed, she says you are a playboy
    إذا كــنـــت مهتماً بمظهرك وشياكتك فأنت رجـــل لعـــوب



    If you don't, you are a dull boy
    وإذا لم تلبــس جيداً فأنـــت رجـــل تحرق الأعصـــاب



    If you are jealous, she says it's bad
    إذا كـنــت رجلاً غيوراً فـــأنت سيء الطبـــاع



    If you don't, she thinks you do not love her
    وإذا لم تظهــر لها غيرتك فإنهــا تعتقــد أنـــك لا تحبهـــا



    If you are a minute late, she complains it's hard to wait
    إذا تأخرت عليها دقيقــة فإنها تشتكي وتتذمر وتقول : ما أصعب الانتظار !


    If you visit another man, you're not putting in 'quality time'
    وإذا كنت تزور أحــد أصدقائــك فإنها تقول : بأنك رجــــل فاضي !


    If you fail to help her in crossing the street, you lack ethics
    إذا لم تتوقف لهـــا حتى تقطع الشارع فأنت رجـــل عديـــم الأخلاق



    If you do, she thinks it's just one of men's tactics for seduction
    أمـــا إذا وقفــت فإنها تعتقــد بأنك واقف حتى تتفـــرج عليهـــا



    If you stare at another woman, she accuses you of flirting
    إذا كنت تراقــب أحد النساء فإنك رجل تغــازل وعيونك زايغـــة !



    If she is stared by other men, she says that they are just admiring
    أمـــا إذا نظر إليها أحـــد الرجـــال فإنه أحـــد المعجبيـــن



    If you talk, she wants you to listen
    إذا تكلمــــت فإنهـــا تريـــد أن تــســتــمع



    If you listen, she wants you to talk
    وإذا سمعـــت فإنهـــا تريـــد أن تــتـــكلم !




    In short:
    وباختصـــار

    So simple, yet so complex
    بسيطـــــــــــــــات ومعقــــدات



    So weak, yet so powerful
    ضعيفات, لكنهن قويات


    So confusing, yet so desirable
    متناقضات ومنطقيـــــات


    can't live with them..
    لا تستطيــــــــــــــع العيــش معهم



    can't live without them ...
    ولا تستطيــــع العيش بدونهـــم




    دمــتـم بــود

                  

04-24-2010, 08:08 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: While a man was polishing his new car, his 4 yr old son picked up a stone and scratched lines on the side of the car. In anger, the man took the child's hand and hit it many times not realizing he was using a wrench. At the hospital, the child lost all his fingers due to multiple fractures. The child was crying in serious pain, When the child saw his father..... He said; "Dad, will you forgive me?" with painful eyes he asked, 'Dad when will my fingers grow back?' The man was so hurt and speechless; he went back to his car and kicked it a lot of times. Devastated by his own actions..... . sitting in front of that car he looked at the scratches; the child had written 'LOVE YOU DAD'. The next day that man committed suicide. . . Anger and Love have no limits; choose the latter to have a beautiful, lovely life & remember this: Things are to be used and people are to be loved. The problem in today's world is that people are used while things are loved. Let's try always to keep this thought in mind: Things are to be used, People are to be loved. I'm glad a friend forwarded this to me as a reminder.. I hope you have a good day/night no matter what problems you may face today! Just remember "Used vs Loved" Happy weekend!!

                  

04-24-2010, 08:11 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    السيف البتار فى محاربة ستات الشاى والخدار
    Quote: لا شك أننا أصبحنا نحيا فى زمن امتزج فيه الواقع بالخيال كما إمتزجت فيه الحقائق بالأساطير فهل هو محض خيال أن نكتشف وجود مكتبة ضخمة تضم آثار الأولين من آبائنا الذين فيما يبدو أنهم كانوا ذوو (نظرة ثاقبة) وقدرة على (التنبؤ) مما مكنهم الإطلاع على واقع حياتنا وكانوا عارفين الح يحصل بس للأسف (ما كلموووونا) ، ولا شك أنهم حمدوا ربهم (حمداً كثيراً) إّذ أنهم ودعوا عالمنا هذا قبل أن يلاقوا ما نلاقيه من معاناة لا أول لها ولا آخر ومستقبل لا أحد يستطيع التكهن بما سوف يحدث فيه وخير مثال لنظرتهم الثاقبة تلك ومقدرتهم على التنبؤ هى كتبهم التى تركوها لنا والتى أورد لكم جزءاً من عناوينها لهى أكبر دليل على ذلك وإليكم بعضاً منها:

    -درة المباهج في إصلاح أوضاع المناهج- -

    الأخطار الملموسة لإنتشار العنوسة--

    -تأثر البيئة من مستنقعات الخريف الرديئة-

    سر ارتفاع الوفيات في داخل المستشفيات

    - القول المبين في تحسين أوضاع المعلمات والمعلمين

    - المعالجات الفطيرة لأحياء مشروع الجزيرة

    - القول المأثور فى المخارجة من كشات المرور

    - الحكمة السرية في غلاء السلع الاستهلاكية –

    - لوامع الأفكار لمواجهه قطع التيار -

    - الأدلة القطعية فى رفض المؤسسات للمراجعة الداخلية –

    الرد العجول فى تبرير رسوم الوصول

    - هداية الحيارى فى تحريم أصوات السكارى -

    الرد المختار على المواطن المحتار – -

    -طرق إبن آوى فى كيفية إستلام الرشاوى – -

    الشرح الكارب لمعنى إستراحة المحارب -

    - القول الحصيف فى سفر الفنانات إلى الشريف

    - الدعاء اللطيف لدرء كوارث الخريف

    - الدرر البهية فى كيفية تعلم اللصوصية

    - سر البكاء عند اللجوء إلى ديوان الزكاة -

    إخفاء البصمات عند قبض الكومشنات

    - الأسرار البهية لسرقة أموال المحلية –

    الجواهر اللماعة فى سر تقديم الساعة

    - الحكم والآيات فى مشروعية الرسوم والجبايات -

    الحكم المأثورة فى قولة خلوها مستورة

    - الأفكار الشيطانية فى لهط أموال المحلية –

    الرد الشافى لمن يقول بأن المرتب غير كافي

    - الأسباب والدواعى لفشل العرس الجماعى -

    السيف البتار فى محاربة ستات الشاى والخدار

    -السر الباطن فى كيفية تنظيف جيوب المواطن

    – القول الفاصل فى ظاهرة البنطلون الناصل

    - الخطط التامة فى سرقة الأموال العامة

    - الأدلة المحجوبة لوجود الأدوية المضروبة

    - الأحاديث الضعيفة فى قطع من يسرق رغيفة

    - أنوار الربيع لجلب الثراء السريع

    - الكامل في الجبايات - البيان والتبيين فى غزو منتجات الصين

    - المستطرف في كل لغف مستظرف.

    المنقذ من حملات المحليات -

    - الواقع الأليم فى مسائل التربية والتعليم

    - السلوك فى معرفة تجاوزات البنوك

    - الإيضاح في علوم النهب المباح

    - النبراس فى حماية الوازع الدينى للإختلاس

    - تفصيل الكلام فى حال المحالين للصالح العام

    - تاريخ المعتمدين والولاة

    - الإطالة فى أخبار الخريجين العطالة

    - الإكليل فى معرفة موقف خليل

    - المختصر فى صرف المعاش

    - عقد الجمان في معرفة مستقبل السودان

    - النجوم العوالي في أخبار دجاج الوالى

    - عتاد الفارس فى دفع رسوم المدارس

    - معجم غسيل الأموال

    - الحكم والآيات فى عدم زيادة المرتبات

    - بغية الطلاب فى معرفة سر الكلاب

    - القول المبين فى شركات الولاة والمسئولين

    - دليل المسلم الحزين إلى فقه التمكين

    - الكلام المباح فى تجهيز قفة الملاح

    - الجامع فى قطع الكهرباء عن الجوامع

    - التحريم والتحليل فى اسباب التدبيل

    - الأدلة الشرعية فى بيع الساحات الشعبية

    - رأى الدين فى شراء أصوات الناخبين

    - الدرر السنية فى تهميش أفراد الرعية

    - الطناش فى صرف ملاليم المعاش

    - كشاف القناع عن عائدات البتاع

    - الروضتين في أخبار الشريكين

    - تخدير الأنام بمنتخب الكلام

    - حيرة أولياء الأمور فى دفع قروش الفطور..

    كسرة:

    الكاتب ليس مسئولاً عن محتويات هذه الكتب!!

                  

04-24-2010, 08:23 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: وقف شخص يدعى جان في المحطة مزهوّا ببدلته العسكرية الأنيقة، وراح يراقب وجوه الناس وهم ينحدرون من القطار واحدا بعد الآخر

    كان في الحقيقة يبحث عن وجه المرأة التي يعرفها قلبه، لكنه لم ير وجهها قط.

    قالت له بأنها ستعلق على صدرها وردة حمراء ليتمكن من أن يميزها من بين مئات المسافرين.

    لقد بدأت معرفته بها منذ حوالي ثلاثة عشر شهرا، كان ذلك في المكتبة العامة في فلوريدا عندما اختار كتابا وراح يقلب صفحاته.

    لم يشده ما جاء في الكتاب بقدر ما شدته الملاحظات التي كتبت بقلم الرصاص على هامش كل صفحة.

    أدرك من خلال قرائتها بأن كاتبها إنسان مرهف الحس دمث الأخلاق، وشعر بالغبطة عندما قرأ اسمها مكتوبا على الغلاف باعتبارها السيدة التي تبرعت للمكتبة بالكتاب.

    ذهب إلى البيت وراح يبحث عن اسمها حتى عثر عليه في كتاب الهواتف، كتب لها ومنذ ذلك الحين بدأت بينهما علاقة دافئة وتوطدت عبر الرسائل الكثيرة التي تبادلوها.

    خلال تلك المدة، اُستدعي للخدمة وغادر أمريكا متوجها إلى إحدى القواعد العسكرية التي كانت تشارك في الحرب العالمية الثانية.

    بعد غياب دام عاما، عاد إلى فلوريدا واستأنف علاقته بتلك السيدة التي أكتشف فيما بعد أنها في مقتبل العمر وتوقع أن تكون في غاية الجمال.

    أتفقا على موعد لتزوره، وبناء على ذلك الموعد راح في الوقت المحدد إلى محطة القطار المجاورة لمكان إقامته.

    شعر بأن الثواني التي مرت كانت أياما، وراح يمعن في كل وجه على حدة.

    لمحها قادمة باتجاهه بقامتها النحيلة وشعرها الأشقر الجميل، وقال في نفسه: هي كما كنت أتخيلها، يا إلهي ما أجملها!

    شعر بقشعريرة باردة تسللت عبر مفاصله، لكنه استجمع قواه واقترب بضع خطوات باتجاها مبتسما وملوحا بيده.

    كاد يُغمى عليه عندما مرّت من جانبه وتجاوزته، ولاحظ خلفها سيدة في الأربعين من عمرها، امتد الشيب ليغطي معظم رأسها وقد وضعت وردة حمراء على صدرها، تماما كما وعدته حبيبته أن تفعل.

    شعر بخيبة أمل كبيرة: "ياإلهي لقد أخطأت الظن! توقعت بأن تكون الفتاة الشابة الجميلة التي تجاوزتني هي الحبيبة التي انتظرتها أكثر من عام، لأفاجئ بامرأة بعمر أمي وقد كذبت عليّ"

    أخفى مشاعره وقرر في ثوان أن يكون لطيفا، لأنها ولمدة أكثر من عام ـ وبينما كانت رحى الحرب دائرة ـ بعثت الأمل في قلبه على أن يبقى حيا.

    استجمع قواه، حياها بأدب ومدّ يده مصافحا: أهلا، أنا الضابط جان وأتوقع بأنك السيدة مينال!

    قال يحدث نفسه: "إن لم يكن من أجل الحب، لتكن صداقة"!، ثم أشار إلى المطعم الذي يقع على إحدى زوايا المحطة: "تفضلي لكي نتناول طعام الغداء معا"

    فردت: يابني، أنا لست السيدة مينال، ولا أعرف شيئا عما بينكما. ثم تابعت تقول:

    قبيل أن يصل القطار إلى المحطة اقتربت مني تلك الشابة الجميلة التي كانت ترتدي معطفا أخضر ومرت بقربك منذ لحظات، وأعطتني وردة حمراء وقالت: سيقابلك شخص في المحطة وسيظن بأنك أنا. إن كان لطيفا معك ودعاك إلى الغداء قولي له بأنني أنتظره في ذلك المطعم، وإن لم يدعوك اتركيه وشأنه، لقد قالت لي بأنها تحاول أن تختبر إنسانيتك ومدى لطفك.

    عانقها شاكرا وركض باتجاه المطعم!

    ...............

    عزيزي القارئ:

    اللحظات الحرجة في حياتنا هي التي تكشف معدننا وطيبة أخلاقنا. الطريقة التي نتعامل بها مع الحدث، وليس الحدث بحدّ ذاته، هي التي تحدد هويتنا الإنسانية ومدى إلتزامنا بالعرف الأخلاقي.

    ظن ذلك الشاب في أعماقه بأن تلك المرأة التي تبدو بعمر والدته قد غشته، ولم تكن الفتاة التي بنى أحلامه على لقائها، ومع ذلك لم يخرج عن أدبه، بل ظل محتفظا برباطة جأشه. تذكر كلماتها التي شجعته على أن يبقى حيا ومتفائلا خلال الحرب، وحاول في لحظة أن يتناسى غشها، فكان لطيفا ودعاها إلى تناول الغداء.

    هناك مثل صيني يقول: إذا استطعت أن تسيطر على غضبك لحظة واحدة ستوفر على نفسك مائة يوم من الندم.

    تصوروا لو سمح هذا الشاب لغضبه أن يسيطر عليه، كم يوما من الندم كان سيعيش؟!!



                  

04-24-2010, 08:28 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: هنالك حماة .....لها ثلاث ازواج بنات ............ارادت ان تختبر مدى حبهم لها
    في اول يوم .....ذهبت مع زوج بنتها الكبرى الى شاطئ البحر...واثناء سيرهم رمت بنفسها في البحر ،،، واخذت تنادي انقذني انقذني ، فاسرع زوج ابنتها ورمى بنفسه في البحر وانقذها ،،،،

    فما رأيكم وجد على باب منزله في صباح اليوم التالي ؟؟؟؟؟!!!!!



    hmat1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                  

04-24-2010, 08:30 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    hmat1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    Quote: وفي اليوم التالي .... تذهب مع زوج ابنتها الوسطى الى نفس المكان ،،،،الساحل ،،، واثناء سيرهما تلقي بنفسها الى البحر ، وتنادي على زوج ابنتها الوسطى ،،،،انقذني يا نسيبى العزيز ،،،،فلحق بها زوج ابنتها وقام بانقاذها
    فماذا وجد في صبيحة اليوم التالي امام منزله ،،،ياترى ؟؟؟!!!
                  

04-24-2010, 08:33 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: وفي اليوم الثالث تذهب مع زوج ابنتها الصغرى ، وتكرر نفس الشئ ،،،،ولكن زوج ابنتها الصغرى يقول في خاطره يجب ان يحدث هذا منذ زمن ،،،، ويتركها ويذهب ،،وتغرق الحماه
    وفي صباح اليوم التالي ،،،،،، يرى على باب منزله ،،،ماذا يا ترى ؟؟؟!!!


    hmat2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                  

04-24-2010, 08:43 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: مخاطر أدوية التإنسان رخيص

    خبير التغذية العلاجية (عبدالله المطوع) يبين مخاطر أدوية التإنسان رخيص ويكشف صندوق أسراره

    الريدكتيل
    تعمل على قطع حلقة الاتصال بين المعدة والعقل عن طريق أعصاب الجسم ومع الوقت ولفترة ليست كبيرة بين

    شهرين أو ثلاثة أشهر يؤدي إلى فقدان 10% من الذاكرة في المستقبل مع كثير من الأعراض الفورية كالصداع والغثيان

    الزنيكال
    يعتبر محور جدل بين الناس ولكن الصحيح هو أن هذا الدواء آمن للاستخدام الخفيف كأخذ حبه واحدة في الأسبوع مثلا ، أما مايفعله الناس من تناول 2 – 3 يوميا فقد يؤدي إلى سرطان المعدة والإسهال الدائم

    احذروا أتكنز
    فهو يؤدي إلى :
    * هشاشة العظام .
    * نقص المناعة .
    * ارتفاع الكولسترول والدهون الثلاثية .

    كثرة إتباع الرجيم
    تؤدي إلى مناعة تثبيت الوزن

    كلمة السر
    الاعتدال في الأكل وتركه قبل الشعور بالشبع
    تطبيق حديث الرسول عليه الصلاة والسلام { ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك }
    وهذا معناه : أن تقومي من الوجبة ولديك الرغبة في أكل لقمتين أو 3 لقمات زيادة

    رجيم فصائل الدم
    ليس له أي أساس من الصحة ومنظمات التغذية العالمية أثبتت ذلك

    الشاي الأخضر
    بين الوجبات ممتاز لنزول الوزن ومفعولة كالسحر ، اشرب 3 أكواب في اليوم شرط أن تكون بين الوجبات وليس بعد الوجبة مباشرة (ساعة أو نصف ساعة على الأقل) شرط عدم الاعتماد عليه لوحده ، كثيرون يقولون سنشرب شاي أخضر ونأكل على كيفنا وهذا خطأ احذر من الوقوع فيه .

    شاي رويال
    يسبب إسهال مستمر ويؤدي إلى ارتخاء عضلة المعدة ، ويصيب الشخص بالإمساك بعد تركه .

    الكورن فليكس
    أكثر الإشاعات شيوعا احتواءه على مواد مسرطنة وهذا خطأ ، أكبر دليل على ذلك أن الكورن فليكس يؤكل من عشرات السنين ولم يكن هناك أي تأثير عليهم .

    شرب الماء
    الإكثار من شرب الماء يخفف من تساقط الشعر .

    سر عدم نزول الوزن
    عدم الشعور بالجوع هو سر عدم نزول الوزن فلن ينزل مالم تشعر بالجوع ، كلما شعرت بالجوع تذكر :
    1- انك تسير على الدرب السليم .
    2 - أن اللحظة التي تشعر فيها بالجوع تحرق خلالها الدهون .

    قطع وجبة العشاء
    لا لقطع وجبة العشاء ، خفف منه وذلك بقطع النشويات منه مع الانتباه إلى عدم قطع النشويات طول اليوم .

    أفضل وقت لممارسة الرياضة
    جميع الأوقات مناسبة لكن يجب مراعاة عدم ممارستها بعد الأكل مباشرة لتنجب سوء الهضم الناتج من تدفق الدم في الأمعاء بشكل كبير ، وأفضل وقت هو ماقبل الأكل بساعة واحدة فقط فهي تحرق الدهون المختزنة مباشرة .

    شرب الماء والكرش
    هناك إشاعة بان شرب الماء بكثرة يزيد الوزن لكن الصحيح انه :-
    إذا تم شربه خلال الوجبة يؤدي إلى انتفاخ البطن خلال الوجبة وهذا يؤدي إلى دفع المعدة إلى استقبال المزيد من الأكل ونصيحتي أن يتم شرب الماء بين الوجبات والتقليل منه مع الوجبة .

    السمنة المتركزة بالظهر والزنود
    تمرين الزنود : حرك يديك إلى الأمام والخلف دورة كاملة مثل الدوامة عشر دقائق إلى الأمام وعشر دقائق إلى الخلف يوميا فهذا من شأنه أن يشد الترهل الذي في اليد بالكامل مع عمل تمرينات خواصر خفيفة وتجنب حمل أوزان ثقيلة

    الحبوب الصينية لزيادة الوزن

    احذروا منها فهي مضرة وخطرة وغير مرخصة وكثيرون ماتو بسببه
                  

04-24-2010, 08:47 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: تونس: استهلاك لحوم الحمير يلقى رواجاً كبيراً



    تونس - يلقى استهلاك لحوم الحمير رواجا كبيرا في تونس لرخص أثمانها مقارنة ببقية اللحوم وأن جزاري هذه البهائم يبيعون أسبوعيا 13 طنا من لحم الحمار لعائلات "محدودة الدخل" و"يربحون أضعافا مضاعفة مقابل هذه التجارة" وذكرت تقارير صحفية محلية امس ان الأحياء الشعبية الفقيرة حول العاصمة تونس هي أبرز مستهلك للحوم الحمير وأن سكان هذه المناطق لا يجدون حرجا في استهلاك هذه اللحوم لرخص ثمنها مقارنة باللحوم الأخرى.

    وأضافت أن سعر الكيلو الواحد من لحم الحمار لا يتعدى خمسة دنانير (حوالي ثلاثة دولارات ونصف) في حين يتجاوز سعر كيلو من لحمة الضأن 14 دينارا تونسيا (أكثر من 10 دولارات). وتابعت الصحيفة أنه يتم ذبح الحمير التي يشتريها الجزارون من سوق الدواب تحت إشراف "إطار صحي" وأن مصادر طبية "لا ترى مانعا في استهلاك لحم الحمار حيث لا انعكاسات صحية له". وأظهرت إحصائيات زراعية رسمية نشرت في 2009 أن عدد الحمير في تونس بلغ 123 ألفا في حين لم يتعد عدد الخيول 26 ألفا والبغال 40 ألفا.


                  

04-24-2010, 08:50 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: يحكى أن رجلا كان يسكن في احدى القرى ,
    وكان يعاني من صداع نصفي مزمن ,
    ولم يبقى طبيب الا زاره , ولم يذكر له علاج
    الا سعى في طلبه ولكن دون جدوى !!
    وفي تلك الاثناء وقع خلاف بين صاحبنا ورجل آخر
    على احدى الابار المهجوره حيث ادعى كل
    منهما ملكيته , وقد وصل الخلاف الى قاعة
    المحكمة ,,
    حيث حكم لصاحبنا بملكية البئر ولكن هذا الحكم
    لم يعجب خصمه فاستشاط غضبا وقرر ان ينال منه ..
    فتربص به عند البئر , فلما حضر عاجله بضربه
    من عصا غليظة على رأسه اوقعته في غيبوبة فترة طويله
    استفاق بعدها , وقد استعاد عافيته وزال عنه
    الصداع دون رجعه , وقد وصف تلك الضربة
    المباركة
    بقوله : ( كأنما عرق مسدود قد فتح في دماغه ) .
    فسبحان الله ..لقد جاءه الفرج من حيث لم
    يحتسب بل لو كان يعرف مسبقا ان
    شفاءه سيكون من ضربة عصا لتردد في قبوله ,
    ولربما رفض !
    لكن النتائج مدهشة وفيها خير وحل لمشكلة عضال ..
    إلى كل حالم تصدع قلبه من مفارقه ما يأمل ,
    مكبل بأصفاد الآمال ,
    وأسير حلم أصاب سويدأ قلبه فأوقعه في شرك الهم
    وراح يبكي فرقا وكمدا عليه ..
    كم تتعلق قلوبنا نحو أمر ما وتهفو أرواحنا إليه
    وقد نحزن في حال فواته ..
    ثم تتجلى الأمور وتتضع الحقائق أن في فواته خير لنا ..
    كم تمنى شخص منصبا ما وفاته ,, ثم وفق لما هو خير منه ..
    قد تنفصل زوجة عن زوجها فترزق بمن هو خير منه ..
    والناس يأتمرون الأمر بينهم .. والله في كل يوم محدث شأنا ..
    ونظل نحن بني البشر ذوي قدرات محدوده ونظرات
    قاصرة ورؤى سطحيه ..
    روعة الحياة وجمالها في لجوء الفرد إلى علام
    الغيوب في كل شؤونه ..
    * فإذا تاقت نفسك الى امر فليكن دعاؤك
    ( اللهم اكتب لي هذا الأمر إن كان خيرا
    لي , واصرفه عني إن كان غير ذلك )
    وبعدها نم قرير العين هانيها ..
    دع المقادير تجري في اعنتها .. ولا تبيتن الا خالي البال
    لا تتألم إذا فاتك مأرب ,
    ولا تبك إذا استعصى عليك منال ,
    فالخير كل الخير فيما كتب لك ,رب أمر سر أخره ..
    بعدما ساءت أوائله ..


    *** خير الكلام ***
    ( فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً )
    هذا المقال من كتاب / افتح النافذة ثمة ضوء ..



                  

04-24-2010, 08:53 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    hives.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    Quote: ‏الارتكاريا :حالة جلدية شائعة ‏تسبب وجود مناطق مرتفعة
    مسببة للحكة مع التهاب بالجلد. وتفاعلات الحساسية أ‏حد أسباب
    الارتكاريا لكن في اغلب الأحوال يكون سبب الارتكاريا غير معلوم.
    ‏ومن المواد المسببة للارتكاريا الأطعمة، والعقاقير،
    ولدغات الحشرات، والنباتات، والمعادن.
    وبعض الناس يصابون بالارتكاريا بعد التصبب
    عرقا أو بعد التعرض لبرد زمهرير أو الخروج في الشمس.
    كما أن الضغوط العاطفية تسبب الارتكاريا أو تجعل الحالة
    أسوأ لدى من هم متمتعون بحساسية للشرى أكثر من غيرهم.
    أعراض
    ‏الارتكاريا تتسبب في ظهور مناطق تسبب الحكة، ملتهبة ومرتفعة
    عن سطح الجلد. وبعد التعرض للمادة المسببة للحالة، يستجيب الجلد
    بإفراز المادة الكيميائية المسماة الهستامين، والتي تبدأ سلسة
    من تفاعلات جهاز المناعة التي تؤدي إلى التهاب الجلد.
    ‏ويتباين شكل الارتكاريا تباينا شديدا في الشكل والحجم،
    لكن الطفح عادة ما يكون مستدير الشكل.
    وقد تلتحم البقع معا لتكون رقعة كبيرة
    ذات لونين أبيض وأحمر وذات حواف متعرجة.
    ومن الأشكال الأخرى للشرى النقوش الجلدية
    والارتشاح الوعائي
    العصبي.
    خيارات علاج الارتكاريا
    ‏لا يمكن شفاء الارتكاريا، لكن يمكنك الوقاية منها بتجنب مسببات
    الحساسية (المواد التي تحدث الحساسية) التي تؤدي لظهورها .
    والمستحضرات الملطفة التي تضعها على جلدك لتخفيف ‏الإحساس
    بالحكة تجدها متوفرة بالصيدليات.
    كذلك مضادات الهستامين تستطيع
    التخفيف من الحكة الجلدية، وبعضها
    (مثل الديفينهيدرامين والكلورفينيرامين) متوفر في الصيدليات
    دون الحاجة لتذكرة طبية.
    ‏مضادات الهستامين تصيب بعض الناس بالرغبة في النعاس.
    ويستطيع طبيبك أن يصف لك عقاراً مضاداً ‏للهستامين
    أقل ميلاً لجعلك تشعر بالنعاس.
    ولعلاج الحالات الأكثر شدة من الارتكاريا،
    قد يصف لك طبيبك عقاقير الكورتيزون


                  

04-24-2010, 09:05 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: يجب عدم استخدم الأدوية الخافضة لدرجة حرارة الأطفال بشكل عشوائي

    جنسترا - جميعنا أصبنا بارتفاع درجة الحرارة سواء كبارا او صغارا ، والكثير منا أسرع لمراجعة الطبيب المختص او الصيدليات لشراء خافضات الحرارة والكثير أيضا أسرع لاستخدام الكمادات الباردة لخفضها .

    سأخص الحرارة عند الأطفال أسبابها والتوصيات المناسبة والعلاج



    1- ما هي الحرارة ؟


    الحرارة عبارة عن ردة فعل مناعية من الجسم لمحاربة عدوى بكتيرية أو فيروسية وهي ظاهرة طبيعية جدا وتظهر بكثرة عند الأطفال وتعتبر درجة الحرارة طبيعية إذا تراوحت بين 36.5-37.5 درجة مئوية .
    2- كيف يمكننا تحديد السبب ؟

    دائما تتبدل حرارة الجسم عند الأطفال حسب محيطه ونشاطه ونوعية غذاؤه وفي هذه الحالة تكون الحرارة ضمن الحدود المعقولة لكن ان تعدت درجة الحرارة 38 درجة مئوية فتكون هذه الحرارة عبارة عن حالة حمى .



    3- كيف تقاس درجة الحرارة ؟

    باستخدام ميزان الحرارة الفموي ( oral ) او تحت الإبط ( under arm ) او بالشرج ( rectal ) كما ويمكن استخدام الأشرطة اللاصقة على الجبين والتي تظهر درجة الحرارة بتغير اللون على الشريط



    4- هل تترافق الحرارة مع أعراض أخرى ؟

    نعم فقد تترافق مع بكاء للطفل ، اقياء ، إسهال أو الم في البطن أو حتى يمكن ظهور طفح جلدي



    5- ما هي الأسباب الأساسية لارتفاع درجات الحرارة عند الأطفال ؟

    قد ترتفع الحرارة نتيجة :

    التسنين عند الاطفال أو التطعيم وهي امور طبيعية جدا

    التهاب في الاذن

    التهاب البلعوم واللوزتين والحلق والانف

    التهابات في المعدة والامعاء

    التهاب في القصبات الهوائية

    التهاب المسالك البولية



    6- ما هي النصائح والعلاجات ؟

    اولا في حال ارتفعت درجة حرارة طفلك بصورة غير طبيعية يجب زيارة الطبيب بحسب سن المريض مع الحذر من عدم استعمال خافضات الحرارة بشكل عشوائي كذلك يمكن استخدام الكمادات والماء البارد لتخفيف الحرارة .

    ثانيا لا تعملي على تغطية الطفل وتدفئته عندما تصيبه حالة قشعريرة .

    ثالثا في حال تجاوزت حرارة الطفل 40 درجة أو لاحظتي تشمج في الرقبة ولون الطفل مائل للرمادي أو كانو يتنفس بصورة غير طبيعية فلا تترددي ابدا بمراجعة الطبيب فهذه حالة حرجة وتتطلب اختصاصيين فقد يشتبه بحالة سحايا .

    رابعا العلاج :

    يصف الطبيب خافضات الحرارة لكل سن ما يناسبه ومن أمثلتها الباراسيتامول والدكلوفيناك والايبوبروفين وهي متوفرة على شكل شرابات أو تحاميل أو حبوب ، لكن حذار من استعمال التحاميل الشرجية اذا كان طفلك يعاني من الإسهال لأنها تزيد الحالة سوء

    توص مضادات حيوية للطفل كل على حسب الالتهاب ونوع الجرثومة المسببة وهي كثيرة ومتنوعة اذكر منها الاموكسيسيللين واكلاريثرومايسين والارثرومايسين والازثرومايسين السيفوريكسيم والسيفالوسبورين والكثير الكثير من هذه المضادات .

    قد يعطى في حالة ارتفاع درجات الحرارة العالية المترافقة مع تشنج الفاليوم شرجيا .

    خامسا على اي حال وتحت اي ظرف ومهما كان سبب الحرارة يجب الحرص على عدم حدوث الجفاف عند الطفل ( dehydration ) واعطاؤه السوائل باستمرا ومحاليل الاماهة الفموية .







    ------------ --------- --------- --------- --------- ------
                  

04-24-2010, 09:42 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: الفكرة الليبرالية منشؤها وحكم الله فيها


    الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد :

    فهذه تلخيصات حول الليبرالية





    الليبرالية (liberalism) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر . وحجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية أمران هما: الحرية والاختيار .

    (التعليق : الحرية والإختيار كلاهما في ضوء شريعة الإسلام وليس للعبد حرية مطلقة كما يزعم الليبراليون )


    نشأت في أوروبا ضد اضطهاد الكنيسة الديني في القرن التاسع عشر الميلادي وبالأخص في انجلترا وفرنسا وقامت ضدها : الثورة الفرنسية 1789م والتي تمثلت فيها دعاوى الحرية والمساواة -ظاهرا – لكن كان الثوار يطالبون بفصل الدين على الدولة لتكون علمانية ومن هنا نشأت العلمانية ثم الفكر الليبرالي
    . (التعليق : إذاً هي كافرة ونشأت في بيئة كافرة فكيف تصلح تلك البذرة الخبيثة أن تعيش في بلاد المسلمين ؟

    وحق لتلك الثورات أن تقوم ضد اضطهاد الكنيسة لأنها تحكم بحكم العبيد لابحكم رب العبيد , فالظلم والبغي كله حاصل عندهم أما في الإسلام فلا شيء من ذلك فلا يحتاج أهله إلى أن يستوردوا أفكارا ليبرالية أو علمانية أو غيرهما فالدين كامل وشامل والحمد لله رب العالمين ) .




    العالمية اليبرالية هي اتحاد عالمي تأسس سنة 1947 تحت اسم اتحاد الأحزاب التحررية العالمي و يتكون من أحزاب ليبرالية )أو تحررية) و أحزاب اجتماعية تحررية. يقع مقر العالمية الليبرالية في لندن .

    التعليق : كلها أحزاب كافرة لاتمت للإسلام بأي علاقة


    شعارها : تنادي الليبرالية : بالحرية المطلقة للفرد في السياسة والاقتصاد وغيرها من المجالات.
    والفلسفة السياسية عندهم تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية وتأييد النظم الديمقراطية البرلمانية والإصلاحات الاجتماعية
    .. والفلسفة الإقتصادية تعني تلك النظرية التي تؤكد على الحرية الفردية الكاملة وتقوم على المنافسة الحرة واعتماد قاعدة الذهب في إصدار النقود.


    .أهم شعار في الليبرالية هو: دعه يعمل دعه يمر . ويسمى الليبراليون بالحرييين فقد ارتبطت الليبرالية بالحرية الإقتصادية وحق البحث عن معنى الحياة عندهم يكون وفق قناعاته لا وفق ما يُملى أو يُفرض عليه.

    (التعليق : لابد من ربط الحرية بقيد الشريعة الإسلامية سواء في السياسة أو الإقتصاد أو الإجتماع أو السلوك وكل جوانب الحياة وإلا فهي حرية باطلة لاتجوز فالإنسان عبد الله تعالى قال تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ( الذاريات56.




    تنادي بالقبول بأفكار الغير وأفعاله ، حتى ولو كانت متعارضة مع أفكار المذهب وأفعاله ، شرط المعاملة بالمثل .

    التعليق : يقبل قول الآخر بشرط لا يعارض الشريعة ويكون في أمر يجوز الإجتهاد فيه وأما مايعارض الشريعة فباطل مردود على صاحبه


    المنطلق الرئيس في الفلسفة الليبرالية هو أن الفرد هو الأساس، بصفته الكائن الملموس للإنسان، بعيداً عن التجريدات والتنظيرات، ومن هذا الفرد وحوله تدور فلسفة الحياة برمتها، وتنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معاً ويقولون أيضا : الإنسان يخرج إلى هذه الحياة فرداً حراً له الحق في الحياة أولاً, ومن حق الحياة والحرية هذا تنبع بقية الحقوق المرتبطة . التعليق : لا ينفك الإنسان عن عقيدته التي يعتقدها وهي الإسلام وكذا أخلاق الإسلام وأما أن نقول : إن الإنسان فرد مجرد عن العقيدة والسلوك فكلام باطل بل هو كفر بالله العلي العظيم .

    حقوق الليبرالي : حق الاختيار، بمعنى حق الحياة كما يشاء الفرد، لا كما يُشاء له وحق التعبير عن الذات بمختلف الوسائل ، وباختصار لتلك الحقوق يقولون : الليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد ـ الإنسان أن يحيا حراً كامل الاختيار في عالم الشهادة. التعليق : ليس له حق الإختيار لغير الإسلام لقوله تعالى : {إن الدين عند الله الإسلام } وقوله : {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } وهو عبد مكلف من الله والحقوق تفرض عليه من شريعته وهي شريعة الإسلام –أي من خالقه - وليس من العبيد



    اليبرالية من جهة التوجه نوعان :



    1- ليبرالية سياسية تقوم على : التعددية الإيدلوجية والتنظيمية الحزبية.

    (التعليق : لايوجد في الإسلامية تعددية أيدلوجية وحزبية وكلها من التفرق الذي ذمته النصوص الشرعية قال تعالى) : إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ )الأنعام159


    2- ليبرالية فكرية تقوم على : حرية الاعتقاد ( أي حرية الإلحاد ) وحرية السلوك ( أي حرية الدعارة والفجور . (




    الليبرالية من حيث أصولها ومنشئها نوعان :



    1- ليبرالية كلاسيكية –وهي القديمة - ويسميها بعضهم اليوم بالمحافظين –زعموا- وتهتم بالسياسة وترى تنحية تدخل الدولة مطلقا .

    (التعليق : الدولة لها تدخل ولابد من السمع والطاعة لولاة الأمر في المعروف لا في المعصية, واما البيعة لهم فواجبة )


    2- الليبرالية العصرية : ترى تدخل الدولة لحماية الحريات والإهتمام من قبل الدولة بالإقتصاد .





    كتبه : الشيخ أبو عاصم عبد الله الغامدي



    يتبع

    ------------ --------- --------- --------- --------- --
                  

04-24-2010, 09:47 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: الصبي و الجرسونه





    في إحدى الأيام ، دخل صبي يبلغ من العمر 10 سنوات، مقهى كائن في أحد الفنادق، وجلس على الطاولة، فوضعت الجرسونة كأسا من الماء أمامه .
    سألها الصبى (بكم آيسكريم بالكاكاو)


    أجابته الجرسونة : (بخمس ريالات)


    فأخرج الصبي يده من جيبه وأخذ يعد النقود،


    وسألها ثانية: (حسنًا، وبكم الآيسكريم العادي؟)
    في هذه الأثناء، كان هناك الكثير من الناس في انتظار خلو طاولة في المقهى للجلوس عليها،


    فبدأ صبر الجرسونة في النفاذ، وأجابته بفظاظة : (بأربع ريالات)
    فعد الصبي نقوده ثانية، وقال : (سآخذ الآيسكريم العادي)


    فأحضرت له الجرسونة الطلب ، ووضعت فاتورة الحساب على الطاولة، وذهبت
    أنهى الصبي الآيسكريم، ودفع حساب الفاتورة، وغادر المقهى، وعندما عادت النادلة إلى الطاولة،


    امتلأت عيناها بالدموع أثناء مسحها للطاولة، حيث وجدت بجانب الطبق الفارغ ، ريال واحد !
    مستحيل ؟! لقد حرم الصغير نفسه من شراء الآيسكريم بالكاكاو، حتى يوفر نقود لإكرام الجرسونة (بالبقشيش)

    لا تستخف بأى أحد ، حتى لو كان صبيا صغيرا.





    في الحقيقة هذه أجمل الرسائل التي وصلتني خلال العام . والجميل أن بها دعوة لنشرها ولكن بطريقة لطيفة وغير الزامية أو تحذيرية أرجوكم إقرأؤها ببصائركم لا بأبصاركم



    الإيميل الأول:-



    لكي تدرك قيمة العشر سنوات .... إسأل زوجين انـفـصلا حديـثاً







    لكي تدرك قيمة الأربع سنوات .... إسأل شخص مـتخـرج من الجامعة حديثاً







    لكي تدرك قيمة السنة .... إسأل طالب فـشـل في الإختبار النهائي







    لكي تدرك قيمة الشهر .... إسأل أم وضعت مولودها قبل موعده







    لكي تدرك قيمة الأسبوع .... إسأل محرر في جريدة أسبوعية







    لكي تدرك قيمة الساعة .... إسأل عـشاق ينتظرون اللقاء







    لكي تدرك قيمة الدقيقة .... إسأل شخص فاته القطار .. الحافلة .. أو الطائرة







    لكي تدرك قيمة الثانية ولكي تدري قيمة الجزء من الثانية ..... إسأل شخص فاز بميدالية فضية في الأولومبيات وفي الأغلب يكون الفرق بين الذهبي والفضي أجزاء قليلة من الثانية







    لكي تدرك قيمة الصديق .... إخسر واحد







    لكي تدرك قيمة الأخت .... إسأل شخص ليس لديه أخوات الوقت لا ينتظر أحد وكل لح ظة تمتلكها هي ثروة وستغتغلها أكثر إذا شاركت بها شخص غير عادي







    لكي تدرك قيمة الحياة .... إسأل عن إحساس من على فراش الموت







    لكي تدرك قيمة ذكر الله .... مت وأنظر ماذا فقدت من عمرك وأنت غافل



    الإيميل الثاني:-






    يقول عالم أحياء أمريكي :-



    أن هناك طبيب شاهد في طريقه كلب مصاب بكسر إحدى قوائمه فحمله إلى عيادته البيطرية وقام بمعالجته ..... وبعد أن تماثل للشفاء أطلق الطبيب سراح الكلب .....







    وبعد فترة من الزمن سمع الطبيب نباح كلب عند باب عيادته ..... فلما فتح الباب وجد الكلب الذي عالجه ومعه كلب آخر مصاب .



    فيا سبحان الله ما الذي ألهمه وعلمه هذا .... إنه الله جلَّ وعلا .



    الإيميل الثالث:-



    يقول عالم أحياء أمريكي :-



    كان هناك قط لصاحب بيت يقدم له الطعام كل يوم .... ولكم هذا القط لم يكتفي بالطعام الذي يقدمه له صاحب البيت .... فأخذ يسرق من البيت الطعام فأخذ صاحب البيت يراقب القط .... فتبين له أنه كان يقدم الطعام الذي يسرقه لقط آخر أعمى






    لا إلـــه إلا الــلــه



    كيف كان هذا القط يتكفل بإطعام قط كفيف ؟



    فاسمع قول الله تعالى :- ' وما من دابةٍ في الأرض ولا في السماءِ إلا على الله رزقها '







    سبحان الله وبحمده



    عدد خلقه



    ورضا نفسه



    وزنة عرشه



    ومداد كلماته






    الإيميل الخامس :-






    تخيل . أنك واقف يوم القيامة وتحاسب ولست بضامن دخول الجنة



    وفجأة . تأتيك جبال من الحسنات , لا تدري من أين !



    من الإستمرار بقول :- ســبـحـان الله وبحمده ســبــحـان الله العظيم











    ولتضاعف هذه الجبال فقط قم بارسال هذه الرسالة







    لست مجبراً على إرسالها . ولن تأثم على إهمالها بإذن الله



    فإن شئت أرسلها فتؤجر . أو أمسكها فتحرم



    لا تبخل على نفسك وانشرها











    قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئاً,ومن دعا إلى ضلاله كان عليه من الإثم مثل ما أثام من تبعه لاينقص من آثامهم شيئاً .









    سبحانك اللهم وبحمدك


                  

04-24-2010, 09:50 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: الموعظة الأولى





    أخي : آه لساعات شديدة الكربات ، فيها غمرات ، ليست بنوم ولاسبات ، تتقطع فيها الأفئدة باللوم على الفوات ، وتبكي عين الأسف لمامضى من هفوات ، والمريض ملقى على فراش الحرقات ، فآه ثم آه من جبال حسرات يحملها !! ( ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها ) .. لقد صاح بك الصائح !! بأخذ غادٍ وسلب رائح !! يكفي مامضى من القبائح ، فاقبل اليوم هذه النصائح ، فإن المسكين من يهملها !!


    الموعظة الثانية


    أخي : عزت الدار وجلَّ المرام ، ونال ساكنها فوق المرام ، فيا مشغولاً عنها بأضغاث أحلام ، وصل كتاب الملك العلام ( والله يدعو إلى دار السلام ) هي دار الإعزاز والإكرام ، بنيت لقوم كرام ، لاغرم فيها ولاغرام ، مايسكنها مايضام ، ثمنها يامشتري بيِّن : صلاة وصيام ، نعيمها في دوام ، لذاتها في تمام ، والحور في القصور والخيام ، شهواتها لم تخطر على الأوهام ، انتبهوا لطلبها يانيام ، قد جمعت كل مشتهى ، وزادت على كل الغرض المنتهى ، عجباً لمن غفل عنها وسها ، انهض لها ياغلام .. ( والله يدعو إلى دار السلام ) ..



    الموعظة الثالثة



    أخي : ( يا من لايُرى من توبته إلا الوعود ، فإذا تاب فهو عن قريب يعود ، أرضيت بفوات الخير والسعود ؟!!! أأعددت عدة لنزول الأخدود ؟!! أما علمت أن الجوارح من جملة الشهود ؟!! تالله إن حوض الموت عن قريب مورود ، والله ما الزاد في الطريق بموجود ، والله إن القيامة تشيِّب المولود ، والله إن العمر محسوب ومعدود ، والوجوه غداً بين بيضٍ وسود !! ) ..



    الموعظة الرابعة


    أخي : ( يامن تجبر على مولاه وتمرد ، واستلَّ سيف البغي وجرد ، كم ينعم عليك فتنى وتجحد ؟!! كم تشيع من ميت وترى لحد ملحد ؟!! ياقليل الزاد وألوية الرحيل تُعقد ، يامن بين يديه النار بالأحجار توقد !! ينزل اللطف في جمع شملك وقبيح فعلك يصعد !! ياقليل الانتفاع بالوعظ إلى كم من الدنيا تتزود ؟!!!! يا غافلاً عن مصيره !! يا لاهياً في تقصيره !! يا متخلفاً عن مسيره !! سبقك أهل العزائم ، وأنت في الغفلة نائم ، أما بان لك العيب ؟! أما أنذرك الشيب ؟! ومافي نصحه ريب .. )


    الموعظة الخامسة



    إخواني : ( ماأشرف الأوقات وقد ضيعتموها !! وماأجهل النفوس وقد أطعتموها !! وماأدق السؤال عن الأموال فانظروا كيف جمعتموها !! وماأحفظ الصحف للأعمال فتدبروا ما أودعتموها !! قبل الرحيل عن القليل ، والمناقشة عن النقير والفتيل ، قبل أن تنزلوا بطون اللحود ، وتصيروا طعاماً للدود ، في بيتٍ بابه مسدود ، ولو قيل فيه للعاصي ماذا تختار ؟!! لقال : أعود ولا أعود !!


    أين أهل الديار من قوم نوح *** ثم عاد من بعدهم وثمود بينما القوم في النمارق والإستبــ *** ــرق أفضت إلى التراب الخدود وصحيح أضحى يعود مريضاً *** وهو أدنى للموت ممن يعود


    الموعظة السادسة



    أخي : ( يامن أسره الهوى فما يستطيع له فكاكا ، ياغافلاً عن التلف وقد أدركه إدراكا ، يامغروراً بسلامته وقد نصب له الموت شراكا ، تفكر في ارتحالك وأنت على حالك ، فإن لم تبكِ فتباكى !! يامن يغتر بالأماني والآمال الكواذب ، ويبارز ربه بالقبائح وما يدري من يحارب !! ياحاضر البدن غير أن القلب غائب !! أرضيت أن تفوتك الخيرات والرغائب ؟!! يامن عمره يفنى في ممره ويسري كالنجائب !! يامن شاب وما تاب !! هذا من العجائب !! ياعجباً كيف نام المطلوب وماغفل الطالب !! )


    الموعظة السابعة



    إخواني : ( أين الذين كنزوا الكنوز وجمعوا ؟!! وشيدوا من البيوت ورفعوا ؟!! وثملوا من الشهوات وشبعوا ؟!! وأملوا البقاء فما نالوا فيها ماطمعوا ؟!! وفنيت أعمارهم بما غروا به وخُدعوا !! نصب لهم شيطانهم أشراك الهوى فوقعوا !! وجاءهم ملك الموت فذلوا وخضعوا !! وأخرجهم من ديارهم فلا والله مارجعوا !! فهم مفترقون في القبور .. فإذا نفخ في الصور اجتمعوا !! فوقفوا في أرض المحشر ولكلام الجبار سمعوا !! ثم أُدخلوا ناراً كلما أرادوا الخروج منها قُمعوا !! وكلما نادوا واستغاثوا ، قيل لهم : اخسأوا وارتدعوا !! )


    الموعظة الثامنة



    أخي : ( ياقلي الزاد والطريق بعيد !! يامقبلاً على مايضره تاركاً لما يفيد !! أتراك يخفى عليك الأمر الرشيد !! إلى متى تضيع الزمان وهو يُحصى برقيب وعتيد !! إلى متى تميل عن النهج السديد ؟!! حتى متى تبارز بالذنوب اللطيف المجيد ؟!! إلى متى تعصي ربك وهو عليك شهيد ؟!! ألم يأن أن تتوب وتبدأ الصفحة من جديد !! إخواني : أين الأقران والإخوان ؟!! أين من شيد الإيوان ؟ أين من سكنوا القصور وعالي البنيان ؟!! أين من تكاثروا في الأموال والنسوان والولدان ؟ أين من شربوا في فاخر الأباريق والكيزان ؟!! رحلوا والله عن الأوطان !! ومزقت في اللحودتلك الأكفان !! وجاوروا في القبور الهوام والديدان !! وصاروا بأوحش محل وأضيق مكان !! هتف نذيرهم بأهل العرفان ( كل من عليها فان ) أما الليالي والأيام تهدم الآجال !! أما مآل المقيم في الدنيا إلى الزوال !! أما آخر الصحة يؤول إلى الاعتلال !! أما بانت لكم العبر وضُربت لكم الأمثال ؟!!! )


    الموعظة التاسعة



    أخي : ( ياقليل الصبر عن اللهو والعبث !! يامن كلما عاهد غدر ونكث !! ويامغتراً بساحر الهوى كلما نفث !! تالله لقد بولغ في توبيخه ومابالى ولا اكترث !! وبُعث إليه النذير ولايدري من العبث من بُعث !! سيندم من للقبيح حرث ، سيبكي زمان الهوى حين الظمأ عند اللهث ، سيعرف خبره العاصي إذا حل الحدث ، سيرى سيره إذا ناقش المسائل وبحث ، سيقرع سن الندم إذا نادى ولم يعث ، عجباً لجاهل باع تعذيب النفوس براحات الجثث !!! )



    الموعظة العاشرة


    أخي : ( متى تظهر عليك سيما المتقين ؟!! متى تترقى إلى مقام السابقين ؟!! متى ستسير على درب الصالحين ؟!! متى سترحل عن جحيم المذنبين ؟!! متى ستنيخ ركائبك بوادي التائبين؟!! متى ستقوم في الليل مع المتهجدين ؟!! مت ستقرع بدموعك أبواب أرحم الراحمين ؟!! متى ستصلي صلاة الخاشعين ؟!! متى ستقرأ القرآن قراءة المتدبرين ؟!! حتام أنت في لهو وسهو مع الغافلين !! كأني بك تذكر قولي وقد عرق الجبين !! وخابت الآمال وعبثت الشمال باليمين !! وبرق البصر وجاء الحق اليقين !! ولاينفع الانتباه حينئذ يامسكين !! ) ..





    انـــــشـــــر تـــــؤجـــــر



                  

04-24-2010, 09:56 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: سليمان عليه السلام ذبح الخيل لله فعوضه
    الله ريحا تجري حيث شاء


    قال الله تعالى:
    (وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ). [سورة ص: 29ـ 33]

    يذكر تعالى أنه وهب لداود سليمان عليهما السلام، ثم أثنى سبحانه عليه، وأنه كثير الرجوع لمولاه، ثم ذكر تعالى ما كان من أمره في الخيل، وإليك أيها المسلم هذه القصة:

    كان سليمان عليه السلام محباً للخيل من أجل الجهاد بها في سبيل الله، وكان معه الخيول الصافنات وهي الخيول القوية السريعة، وكانت ذو أجنحة، ويزيد عددها على عشرين ألفاً، فبينما هو يقوم بعرضها وتنظيمها، فاتته صلاة العصر نسياناً لا عمداً، فلما علم أن الصلاة قد فاتته من أجل هذه الخيول، قال: لا والله لا تشغليني عن عبادة ربي، ثم أمر بها فعقرت، فضرب أعناقها وعراقيبها بالسيوف، فلما علم الله سبحانه من عبده سليمان أنه ذبح هذه الخيول من أجله سبحانه، وخوفاً من عذابه، ومحبة وإجلالاً له، بسبب أنه اشتغل بها حتى خرج وقت الصلاة، عوضه الله عز وجل ما هو خير منها وهو الريح التي تجري بأمره رخاء حيث أصاب، غدوها شهر، ورواحها شهر، فهذا أسرع وخير من الخيل، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين قال: (إنك لا تدع شيئاً إتقاء لله تعالى إلا أعطاك الله عز وجل خيراً منه). رواه أحمد والبيهقي وهو حديث صحيح

                  

04-24-2010, 10:01 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-24-2010, 10:07 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    salat11.gif Hosting at Sudaneseonline.com
                  

04-24-2010, 10:15 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    salat22.gif Hosting at Sudaneseonline.com
                  

04-25-2010, 00:09 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: علاجات من الطبيعة



    للناسور:

    - معجون الحبة السوداء المعجونة في زيت الزيتون مساءً كل يوم (كأنه لبوسة أو تحميل).



    لعلاج الضغط:

    - ثلاث قطرات من العنبر على حليب البقر يومياً قدر كوب.

    - شرب الحبهان (الهيل) مثل الشاي.



    لعلاج السمنة:

    - ملعقة صغيرة من خل التفاح على نصف كوب ماء بارد يومياً.



    لعلاج الزغطة:

    - يؤكل نعناع أخضر ويبلع.

    - يؤخذ ماء بارد وخل وكمون ملعقة صغيرة من كل منها.



    لعلاج التهابات المفاصل:

    - شوى بصلة ثم تعجن في خل قدر فنجان ثم يُضاف قدر ملعقة كبيرة من طحين الشعير، ويوضع على مكان الألم من المساء للصباح لمدة أسبوع مع الإكثار من شرب مغلي الحبة السوداء.



    لعلاج التقيؤ:

    - شرب عصير التفاح مع ملعقة زيت زيتون ويشرب ذلك قبل الأكل قدر كوب.

    - مغلي قشر الرمان غلياً جيداً ويشرب فنجان قبل الأكل ثلاث مرات يومياً.



    لعلاج الانيمياء (فقر الدم):

    - كوب عصير طماطم محلى بالعسل على الريق مدة أسبوع. وهو يساعد على تجديد النشاط وزيادة النمو .



    لعلاج الأميبا:

    - ملعقة من دقيق الحبة السوداء مع ملعقة من مهروس الثوم، يمزج الجميع في كوب عصير للطماطم دافئ ومملح قليلاً ويشرب على الريق خمسة أيام .



    لعلاج الأرق والفزع:

    - كوب لبن حليب محلى بعسل النحل ، وتضاف إليه ملعقة صغيرة من معجون حبة البركة، وتأخذ قبل النوم الحليب الساخن وتقرأ آية الكرسى ثلاثاً ، والإخلاص والمعوذتين ثلاثاً وتكثر من ذكر الله وجل .



    لطرد الذباب من المنزل:

    - بذر الحرمل ينقع في خل ويرش البيت.

    - ورق الزيتون الأخضر إذا طبخته بالماء ، ورششت به البيت يهرب منه الذباب.





    لطرد البق والبراغيت والقمل من المنزل.

    - رش البيت بطبيخ الحبة السوداء .

    - تبخير المنزل بالكمون.

    - رش ماء الترمس في المنزل.



    لتيسير الولادة :

    - إذا شربت الحامل فنجان عسل نحل عند بدء الطلق يسر الله تعالى لها ولادة سهلة يسيره مع الإكثار من تناول العسل بخبز القمح البلدي عقب الولادة فإنه أدعى لالتئام المفاصل.



    لتقوية القلب:

    - شرب القرفة المحلاة بسكر النبات مقوية للقلب.

    - استخدام التلبينة تقوى الفؤاد وتذهب الحزن.

    - شرب قطرات من المسك على ماء بارد على الريق.



    لتقوية الشرايين:

    - الإكثار من أكل التفاح وشرب حليب النوق المذاب فيه قطرات من العنبر تقوى الشرايين وتمنع تصلبها.



    لتفتيت الحصى:

    - فنجان من دقيق الحبة السوداء ، يعجن في عسل نحل ، ويضاف إليه عدة ثلاثة فصوص ثوم مهروس ويؤكل الجميع على الريق ثلاثة أيام، وبعد نصف ساعة من أكله يعقبه بشرب كوب مغلي رؤوس الفجل الصغيرة تفتت الحصى ، وتنزل مع البول قدر حبات الرمل بإذن الله تعالى



    لتعجيل نطق الأطفال:

    - يشرب الطفل بيض البط (يمكن تخفيفه).



    لأمراض العيون:

    - يمزج قدرين متساويين من عصير بصل وعسل ويقطر ذلك في العين فهي خير قطرة للعيون.



    لإخراج الهوام من المنزل :

    - يرش المنزل بالنوشادر .

    - دخان خشب الرمان وقشرها.



    لإخراج النمل من المنزل:

    - رائحة الكمون إذا شاعت في المنزل فإنه يهرب بإذن الله تعالى .



    غذاء ملكات النحل :

    من شفاء عسل النحل ، أن جعل الله تعالى كل شيء نافعاً فيها ، ومن ذلك ما يسمى بـ (الغذاء الملكى)، وتناوله يؤدى إلى :

    - منشط جنسى قوى.
    - حفظ الصحة العامة.

    - يعالج أمراض المفاصل.
    - حماية الكلى.

    - الوقاية من سرطان الدم.
    - حماية القلب من النزف والتجلط




    علاج هبوط ضغط الدم :

    - يؤخذ عصير بصل قدر ملعقة وجنستا الصباغين، ويصنع منها مستحلب وذلك بإضافة ملعقة من كل منهما على كوب ماء ساخن ويشرب كالشاي مساء كل يوم.



    علاج قشرة الرأس:

    - تدق ثلاث رؤوس ثوم حتى تكون كالعجين ، ثم تعجن في خل التفاح وتعبأ في قارورة زجاجية ، وتترك لمدة أسبوع ، فإنه سوف يقضى على القشرة ، وينعم الشعر، مع الدهن بزيت الزيتون.



    علاج عفونة الفم:

    - يؤخذ الثوم والقرنفل ويُسحقا معاً ليكونا ناعمين ، ويعجنان بعسل ويستعملان على الريق أكلاً وعند النوم ، ويداوم على ذلك.



    علاج عسر التبول:

    - دهن الحبة السوداء فوق العانة قبل النوم مع شرب كوب مغلي الحبة السوداء محلى بعسل النحل.



    علاج سرعة القذف:

    - الإكثار من شرب الينسون.

    - الإكثار من شرب النعناع.

    - الإكثار من شرب زيت الخروع.



    علاج خشونة الصدر :

    - تقلى الحبة السوداء وتُسحق وتعجن بالعسل ، وتؤكل على الريق لمدة أسبوع.



    علاج الملاريا :

    - تناول الثوم بكل صوره النية والمهروس والمبلوع.



    علاج الماء الموجود في الركبة:

    - يذوب النشا في الماء البارد ثم يؤخذ منديل، ويوضع النشا المذاب فوق ، وتلف الركبة بالمنديل من المساء حتى الصباح، وقبل ذلك وبعده تغسل الركبة بماء ساخن .



    علاج الكوليرا:

    - ملعقة معجون الثوم في العسل بعد كل أكله، فهي نافعة قوية بإذن الله تعالى .



    علاج الكسور (التئام الكسور):

    - طبخ أربع بصلات في شوربة نخاع العظام (الكوارع) ويشرب كالمرق في الغداء ـ مع الإكثار من أكل البصل يأتي الشفاء بإذن الله تعالى.



    علاج العقم:

    - حبة سوداء مطحونة ، وحلبة ناعمة، وبذر فجل بمقادير متساوية وتؤخذ ملعقة صباحاً ومساءً معجونة في نصف كوب عسل، وتؤكل يتبعها شرب كوب كبير من حليب النوق.



    علاج الضعف العام:

    - طحن الحبة السوداء قدر كوب مع مثيلتها الحلبة ، وقدر ملعقة من العنبر المحلول، ويخلط ذلك فى إناء به عسل نحل وتؤكل كالمربى يومياً وفى أى وقت.

    - شرب عصير البصل المخلوط بعصير الطماطم وقليل من الملح، فإنه يقوى الجسم، ويجدد النشاط في أي وقت .

    - عصير الجزر مع البيض البلدي يشرب منه كوب يومياً، فإنه مقوى ومنشط.



    علاج الصلع:

    - استخدام الحلبة الخضراء أكلاً وشرباً وعصيراً ودهناً .

    - استخدام البصل يقوى بصيلات الشعر أكلاً وشرباً وعصراً ودهناً .



    علاج الشلل:

    - طبخ الفلفل الأسود في زيت حبة البركة أو زيت الزيتون ويطلى به مكان الفالج أو الرعشة فإن من داوم على ذلك يبرأ إن شاء الله تعالى .

    - دق بذور الخلة وطبخها بالزيت فإنها تنفع من الفالج.



    علاج السكر بالبصل:

    - يحوى البصل مادة (الجلوكونين) وهى مادة شبيهة بهرمون الأنسولين، ولها مفعول مماثل أو قريب من مفعول الأنسولين، حيث تساعد على تخفيض نسبة السكر بالدم.



    علاج الروماتيزم:

    - يُدلك مكان الألم ببخار البصل مع زيت الزيتون قبل النوم بتقطيع بصلة كبيرة في إناء به ماء مغلي، ويوضع المكان المصاب فوق الإناء مبتعداً قليلاً. ليتلقى البخار، مع التدليك بزيت الزيتون.



    علاج الربو:

    - أخذ كمية من البصل وتقطيعها على هيئة شرائح دقيقة ، وتوضع في برطمان، ويضاف له ضعف حجمه عسلاً نقياً ، ويترك لمدة أربع وعشرين ساعة ، ويؤخذ منه ملء ملعقة كبيرة بمعدل أربع مرات يومياً.

    وكذلك عصير البصل الممزوج بالعسل يؤخذ كل ثلاث ساعات (ملعقة).



    علاج الدوخة وآلام الأذن:

    - قطرة دهن الحبة السوداء للأذن ينقيها ويصغيها .

    - مزج العسل في الماء مع قليل من الملح ويقطر في الأذن قبل النوم يومياً.



    علاج التيفود:

    - تقطع خمس فصوص من الثوم وتخلط في لبن ساخن محلى بعسل النحل، ويشرب قبل النوم مع دهن العمود الفقري للمريض والأطراف بزيت الثوم الممزوج مع زيت الزيتون.



    علاج الإيدز:

    - هرس الثوم والبصل معاً وأخذهما على الريق.

    - تناول الحبة السوداء مطحونة مع عسل النحل على الريق.

    - طحين الحبة السوداء مع عصير الجزر.



    علاج الأمراض النفسية والعصبية :

    - مغلي ورق شجر الليمون. - مغلي البابونج.



    علاج الاكزيما (سبق ذكره):

    - عصير البصل ومثله من الزعتر ويصنع كريم من ذلك، ويدهن به بعد مسح الاكزيما بمحلول خل مخفف جداً.



    علاج اضطراب الدورة الشهرية :

    - استخدام شراب مغلي أوراق البقدونس ، ونبات البردقوش، والقرفة والشبت، والكراوية ، والزنجبيل كل هذا ينشط التبويض، وينظم الدورة الشهرية.



    علاج ارتفاع الضغط:

    - الإقلال من الملح في الطعام ، وكثرة استخدام الثوم والبصل .

    - واستخدام عصير الليمون المحلى بعسل النحل دواء ناجح لارتفاع ضغط الدم .



    صفار الوجه:

    - أكل الكزبرة بالخل نافع بإذن الله تعالى .

    - شرب الينسون بعد غليه بالسكر.



    زيت الزيتون:

    وهو من أساس شجرة مباركة ، وهو يعالج الأمراض التالية:

    - يخفض مستوى الكولسترول (يقي من مرض السكر والبدانة).

    - يعالج كل أنواع السرطانات:

    - سرطان المعدة.
    - سرطان الرحم.
    - سرطان الثدي.

    - قرحة المعدة.
    - سرطان الجلد.
    - سرطان القولون.



    - يعالج التهاب المفاصل.

    - يعالج الإمساك.

    - يلين الطبيعة.

    - يعالج الكحة.

    - يقوى البدن.

    - يعالج تصلب الشرايين.

    - يعالج تشقق الجلد.










    دوالى الساقين:

    - التدليك بالخل يومياً مع شرب ملعقة مخففة منه على فنجان ماء بارد.

    - عمل كمادات من ورق الكرنب المسلوق الملفوف بعد تبريده على مكان الدوالي ثم لفه بشاش من المساء للصباح يومياً لمدة أسبوع.



    تقوية الذاكرة:

    - مغلي القرنفل : وتوضع عليه عدد ثلاث قطرات عنبر .

    - الإكثار من أكل التمور وشم العطور ينشط الذاكرة.



    تقوية الذاكراة:

    - قطرات من زيت الزيتون يمكن تناولها يومياً تحافظ على الذاكرة ، فضلاً عن حبة دوار الشمس وزيت السمسم .



    تفصيلات أخرى لعلاجات الأورام:

    سرطان المعدة والأمعاء :

    - تناول نصف بصلة متوسطة يومياً يقلل من خطر الإصابة بمرض سرطان المعدة.

    - كذلك عصر أربع بصلات كبيرة مع كيلو من العنب الأحمر، ويضربان فى الخلاط، ويصفى مع كيلو عسل نحل نقى .. ويخلط الجميع .. وتؤخذ ملعقة ونصف على الريق فإنه نافع لكل أنواع السرطانات ، ويقوى أجهزة المناعة الدفاعية.



    سرطان الدم:

    - عصير البصل مع عسل النحل ملعقتين ماء بصل ومثله عسل، يشرب على الريق عشرة أيام.

    - ملعقة من مطحون حبة البركة على كوب عصير جزر يشرب على الريق عشرة أيام.

    - تناول البطاطا الصفراء مشوية أو مسلوقة يؤكل منها ثلاث حبات يعقبها بشرب كوب مغلى التين البرشومى مضافاً إليه ملعقة زيت زيتون مدة أسبوع .





    علاج سرطان الكبد والإثنى عشر :

    - يمزج الثوم بعسل القصب (العسل الأسود) ويُفرم فيه الثوم ويؤكل على الريق.



    لسرطان العظام:

    - تناول البصل بكميات وفيرة مع شرب مربى التين ملعقة كبيرة تذاب فى كوب ماء ساخن مضافاً إليها عشر قطرات زيت الحبة.



    سرطان الجلد:

    - تناول الصبر السقطرى ناعماً ويعجن فى دهن الحبة، ويدهن به الموضع.



    علاج أورام الثديين:

    - تدهن المرأة ثدييها بزيت الخروع وتدلكهما به فإنه يزيل الأورام منهما بإذن الله تعالى.



    أورام اللبن:

    - يشرب ماء البسلة بالعسل يدر اللبن.

    - إذا دقت الحبة السوداء وخلطت بماء وشربت منه المرأة أياماً، يدر اللبن بإذن الله تعالى.

    - إذا أكلت المرأة النفساء الفجل زاد ذلك في لبنها.



    الماء الأبيض في العين:

    - يقطر صباحاً ومساء للعين من مزيج عصير البصل والعسل بمقادير متساوية .



    اللبن:

    وهو شفاء للناس من جميع الجهات ولله الحمد، وهو طعام وشراب في آن واحد :

    - من أهم موارد البروتينات التي تساعد على بناء الجسم.

    - يعالج لين العظام والكساح وضعف الأسنان.

    - يعالج مرضى العشي الليلي.

    - يساعد على هضم الطعام وامتصاصه.

    - يزيد مناعة الجسم ويقوى البدن.



    القسط الهندى والبحرى (الكست الهندى):

    وفيه سبعة أشفية كما ذكر النبي r ويعالجان في :

    - إخراج البلغم.
    - ضعف الكبد والمعدة.

    - الصداع المزمن.
    - ضيق التنفس.

    - يعالج السعال والربو.
    - استرخاء العضلات.

    - يقوى الكبد.
    - أوجاع المفاصل.

    - مفيد للنمش.
    - يفتت حصاة المثانة.

    - يعالج السرطان والكلف.
    - يوقف الصداع.


    ويؤخذ شراباً وسعوطاً ودهاناً بما يناسب كل حالة.



    العمود الفقرى:

    - دق سبع حبات من الثوم ثم تعجن في زيت الزيتون مع ملعقة حلبة ناعمة وتوضع لبخة على مكان الألم مساءً

    - الدهن بدهن الكافور (عند العطارة) مع أكل الفجل بكثرة.



    الطحال:

    - شرب الينسون مع العرقسوس يعالج الطحال والاستسقاء .

    - إذا نقع التين والزبيب في الخل وشرب الخل كان علاجاً نافعاً بإذن الله تعالى .

    - شرب ماء الترمس مع العسل يشفى الطحال .

    - نقع الزعتر في الخل ويشرب منه نافع للطحال بإذن الله تعالى .



    -الصدفية:

    - عجين الحبة السوداء في خل التفاح ويضمد على الصدفية من المساء للصباح ثم يدهن بالعسل.

    - خلاصة بذور الخلة ويدهن بها ثلاث مرات يومياً.



    السل:

    - مغلي مهروس الثوم بعد تقشيره ودقة في كمية من الماء واستنشاق بخاره عن طريق الفم يومياً مع شرب مغلي حب الرشاد كالشاء. ­­



    الربو:

    - مغلي ورق السدر، ويشرب بدون سكر يومياً.

    - طحن ربع كليلو حبة سوداء ثم يؤخذ ملعقة يومياً صباحاً ومساء يشرب بعدها كوب ماء فاتر .

    - يكثر من قراءة ألم نشرح لك صدرك، وفاتحة الكتاب، والمعوذتين وهو يمسح على صدره.

    أخذ كمية من البصل وتقطيعها على هيئة شرائح دقيقة ، وتوضع فى برطمان، ويضاف له ضعف حجمه عسلاً نقياً ، ويترك لمدة أربع وعشرين ساعة ، ويؤخذ منه ملء ملعقة كبيرة بمعدل أربع مرات يومياً.

    - وكذلك عصير البصل الممزوج بالعسل يؤخذ كل ثلاث ساعات (ملعقة).



    الدوخة:

    - أكل الكزبرة اليابسة بعد نقعها في الخل وتجفيفها ثم خلط الماء المستخلص بالسكر.

    - شرب التمر الهندي.

    - غسل الرجلين بالخل والحرمل وماء الليمون فإنه يعالج الدوخة والدوار.



    الالتهاب الرئوي :

    - لبخة بصل مسخن فوق الصدر والظهر مع لفها بقماش، وذلك قبل النوم بقليل.

                  

04-25-2010, 00:22 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: !!


    دائما ما نردد كلمة صبر أيوب

    فهل تعرف على ماذا صبر

    نبي الله أيوب




    أيوب عليه السلام ..

    نبى من أنبياء الله العظام الذين جاء ذكرهم فى القرآن الكريم .. يعرفه العام والخاص، فحين يضربون مثلا للصبر يقولون " صبر أيوب ".

    فيا تُرى ما قصةُ أيوب عليه السلام ..!!!

    أيوب عليه السلام من ذرية يوسف عليه السلام، تزوج سيدة عفيفة.

    وأيوب عليه السلام وزوجته الكريمة يعيشان فى منطقة "حوران"

    وقد أنعم الله على أيوب عليه السلام بنعم كثيرة فرزقه بنينًا وبنات، ورزقه أراضى كثيرة يزرعها فيخرج منها أطيب الثمار .... كما رزقه قطعان الماشية بأنواعها المختلفة .. آلاف من رءوس الأبقار، آلاف من رؤوس من الأغنام، آلاف من رؤوس الماعز وأخرى من الجمال.

    وفوق ذلك كله أعلى الله مكانته واختاره للنبوة.

    وكان أيوب عليه السلام ملاذًا وملجأ للناس جميعًا وبيته قبلة للفقراء لمّا علموا عنه أنه يجود بما لديه ولا يمنعهم من ماله شيئًا، و لا يطيق أن يرى فقيرًا بائسًا.



    و بلغ من كرمه عليه السلام أنه لم يتناول طعامًا حتى يكون لديه ضيفًا فقيرًا.

    هكذا عاش أيوب عليه السلام ..

    يتفقد العمل في الحقول والمزارع، ويباشر على الغلمان والعبيد والعمال، وزوجته تطحن وبناته يشاركن الأم ..

    وأبناء أيوب عليه السلام يحملون الطعام ويبحثون عن الفقراء والمحتاجين من أهل القرية، والخدم والعمال يعملون في المزارع والأراضى والحقول.

    وأيوب عليه السلام يشكر الله .. ويدعو الناس إلى كل خير وينهاهم عن كل شر.

    أحب الناسُ أيوب عليه السلام .. لأنه مؤمن بالله يشكر الله على نعمه .. ويساعد الناس جميعاً .. ولم يتكبر بما لديه ، من مزارع وحقول وماشية وأولاد ..

    كان يمكنه أن يعيش في راحة ، ولكنه كان يعمل بيده، وزوجته هي الأخرى كانت تعمل فى بيتها ....



    (2)

    راح الشيطان يوسوس للناس يقول لهم: إن أيوب يعبد الله لأنه أعطاه هذا الخير العميم والفضل الكثير من البنين والبنات والأموال من قطعان الماشية والأراضى الخصبة .. فأيوب يعبد الله لذلك وخوفا على أمواله. ولو كان فقيرًا ما عبد الله ولا سجد له ...

    ووجد الشيطان من يسمع له ويصغى لما يقول من وساوس .. فتغيرّت نظرتهم إلى أيوب عليه السلام وأصبحوا يقولون:

    " إن أيوب لو تعرض لأدنى مصيبة لترك ما هو فيه من الطاعة والإنفاق فى سبيل الله .. ألا ترون كثرة أولاده وكثرة أمواله وكثرة أراضيه المثمرة، فلو نزع الله منه هذه الأشياء لترك عبادة الله بل سينسى الله ..

    ورويدًا رويدًا ..

    تحول أهل حوران إلى ناقمين على أيوب عليه السلام بعدما كانوا يحبونه حبا جما .. وأصبحوا يرون أيوب عليه السلام من بعيد فيتحدثون عنه بصورة مؤذية.



    (3)

    بدأت المحنة والابتلاء من الله تعالى ..

    فبينما كان كل شيء يمضي هادئاً .. فأيوب عليه السلام حامدًا شاكرًا ساجدًا لله تعالى على نعمه الكثيرة .. وأولاده ينعمون ويشكرون الله .. والعمال والعبيد يعملون في الأراضي والمزارع ..

    زوجة أيوب عليه السلام كانت تطحن في الرحى . .

    وبينما الجميع فى عافية من أمره مغتبطًا مسرورًا، إذ وقعت الابتلاءات والمحن ..

    فجاء أحد العمال يجرى ويصيح:

    ـ يا سيدى .. يا نبى الله ؟!!

    ـ ماذا حصل ؟! تكلم.

    ـ لقد قتلوهم .. قتلوا جميع رفاقي .. الرعاة والفلاحين .. جميعهم قتلوا جرت دماؤهم فوق الأرض ...

    ـ كيف حدث ذلك ؟!

    ـ هاجمنا اللصوص .. وقتلوا من قتلوا وأخذوا ما معنا من ماشية.

    أيوب عليه السلام أخذ يردد : إنا لله وإنا إليه راجعون ...

    إن الله سبحانه شاء أن يمتحن أيوب .. وأراد أن يبين للناس أن أيوب عليه السلام رجلاً صابرًا محتسبًا ولا يعبده لأنه فى غنى وعافية.

    في اليوم التالي نزلت الصواعق من السماء على أحد الحقول التابعة لما يملكه أيوب عليه السلام .. وجاء أحد الفلاحين .. كانت ثيابه محترقة وحاله يُرثى له ..

    هتف: أيوب عليه السلام!!

    ـ ماذا حصل ؟!

    ـ النار ! يا نبي الله النار !!

    ـ ماذا حدث ؟

    ـ احترق كل شيء .. لقد نزل البلاء .. الصواعق أحرقت الحقول والمزارع .. أصبحت أرضنا رمادا يا نبي الله .. كل رفاقي ماتوا احترقوا.

    قالت زوجة أيوب عليه السلام :

    ـ ما هذه المصائب المتتالية ؟!

    ـ اصبري يا امرأة .. هذه مشيئة الله.

    ـ مشيئة الله !!

    أجل .. لقد حان وقت الامتحان .. ما من نبي إلاّ وامتحن الله قلبه.

    نظر أيوب عليه السلام إلى السماء وقال بضراعة:

    ـ الهي امنحني الصبر ...

    في ذلك اليوم أمر أيوب عليه السلام الخدم والعبيد بمغادرة منزله .. والرجوع إلى أهاليهم والبحث عن عمل آخر.

    وفى اليوم التالى .. حدثت مصيبة تتكسر أمامها قلوب الرجال..

    لقد مات جميع أولاده البنين والبنات، حيث اجتمعوا فى دار لهم لتناول الطعام فسقطت عليهم الدار فماتوا جميعا.

    وازدادت محنة أيوب عليه السلام أكثر وأكثر..

    فلقد اُبتلى فى صحته ....

    وانتشرت الدمامل فى جسمه ..

    وتحول من الرجل الحسن الصورة والهيئة إلى رجل يفر منه الجميع.

    ولم يبق معه سوى زوجته الطيّبة..

    أصبح منزله خالياً لا مال له، لا ولد، ولا صحة ..

    عَلَّمَ أيوبُ عليه السلام زوجته أن هذه مشيئة الله، وعلينا أن نسلّم لأمره ...

    حاول الشيطان اللعين أن ينال من قلب أيوب عليه السلام ، فأخذ يوسوس إليه من كل جانب قائلا: ماذا فعلت يا أيوب حتى يموت أولادك وتصاب فى أموالك، ثم تصاب فى صحتك.

    فاستعاذ أيوب عليه السلام بالله من الشيطان الرجيم .. وتفل على الشيطان الرجيم ففر من أمامه. وكذلك فعلت زوجته وطردت وساوس الشيطان.

    وكان أيوب عليه السلام لا يزداد مع زيادة البلاء إلا صبرًا وطمأنينة .



    (4)

    ويأس الشيطان من أيوب وزوجته الصابرين المحتسبين.

    فاتجه إلى أهل حوران ينفث فيهم الوساوس حتى جعلهم يعتقدون أن أيوب عليه السلام أذنب ذنباً كبيراً فحلّت به اللعنة ..

    ونسج الناسُ الحكايات والقصص حول أيوب عليه السلام ..وتطور الأمرُ أكثر حتى ظنوا أن في بقائه خطرا عليهم ..

    وعقدوا العزم أن يخرجوا أيوبَ من أرضهم ..

    وجاءوا إلى منزله .. لم يكن في منزله أحد سوى زوجته قائلين:

    نحن نظنّ أن اللعنة قد حلّت بك ونخاف أن تعمّ القرية كلها .. فاخرج من قريتنا واذهب بعيداً عنا نحن لا نريدك أن تبقى بيننا.

    غضبت زوجته من هذا الكلام وقالت: نحن نعيش في منزلنا ولا يحق لكم أن تؤذوا نبي الله فى بيته وفى عقر داره ..

    فردُّوا عليها بوقاحة: إذا لم تخرجا فسنخرجكما بالقوّة ..

    لقد حلّت بكما اللعنة وستعمّ القرية كلها بسببكما ..

    حاول أيوب عليه السلام أن يُفْهِمَ أهل القرية أن هذا امتحان وابتلاء من الله، وأن الله يبتلى الأنبياء ابتلاءات شديده حتى يكونوا مثلا ونموذجًا لتعليم الناس.

    قالوا له : ولكنك عصيت الله وهو الذي غضب عليك.

    قالت زوجته: انتم تظلمون نبيكم ..

    هل نسيتم إحسانه إليكم هل نسيتم يا أهل حوران الكساء والطعام الذي كان يأتيكم من منزل أيوب ؟!

    قال أيوب عليه السلام: يا رب إذا كانت هذه مشيئتك فسأخرج من القرية وأسكن في الصحراء .. يا رب سامح هؤلاء على جهلهم ... لو كانوا يعرفون الحق ما فعلوا ذلك بنبيهم..

    هكذا وصلت محنةُ أيوب عليه السلام، حيث جاء أهل حوران وأخرجوه من منزله.

    كانوا يظنّون أن اللعنة قد حلّت به، فخافوا أن تشملهم أيضاً .. نسوا كل إحسان .. نسوا أيوب وطيبته ورحمته بالفقراء والمساكين!

    لقد سوّل الشيطان لهم ذلك فاتّبعوه وتركوا أيوب يعاني آلام الوحدة والضعف والمرض .. لم يبق معه سوى زوجته الوفية .. وحدها كانت تؤمن بأن أيوب في محنة تشبه محنة الأنبياء وعليها أن تقف إلى جانبه ولا تتركه وحيداً.



    (5)

    ضاقت الأحوالُ فمات الولدُ وجفَّ الخيرُ وتصالحت الأمراض والبلايا على جسمه، فقعد لا يستطيع أن يكسب قوت يومه.

    وخرجت زوجته تعمل في بيوت حوران، تخدم وتكدح في المنازل لقاء قوت يومهما ..

    وكانت زوجة أيوب عليه السلام تستمدّ صبرها من صبر زوجها وتحمّله. وقد أعدت لأيوب عليه السلام عريشًا فى الصحراء يجلس فيه وكانت تخاف عليه من الوحوش والحيوانات الضالة، لكن لا حيلة لهما غير ذلك.

    وظل الحال على ذلك أعواما عديدة وهما صابرين محتسبين.

    وفى يوم من الأيام ..

    وبينما كانت الزوجة الصالحة خارج البيت ..

    مرّ رجلان من أهل حوران – وكانا صديقين له قبل ذلك - توقفا عند أيوب عليه السلام ونظرا إليه، فرأوه على حالته السيئة من المرض والفقر والوحدة ..

    فقال أحدهما : أأنت أيوب ! سيد الأرض؟

    - ماذا أذنبت لكي يفعل الله بك هذا ؟!

    وقال الآخر : انك فعلت شيئاً كبيراً تستره عنا، فعاقبك الله عليه.

    تألّم أيوب عليه السلام. إن الكثير يتهمونه بما هو برئ منه.

    قال أيوب عليه السلام بحزن: وعزّة ربي إنّه ليعلم ببراءتى من هذا.

    تعجّب الرجلان من صبر أيوب عليه السلام، وانصرفا عنه في طريقهما وهما يفكّران في كلمات أيوب عليه السلام!

    أما زوجته الصالحة فقد بحثت عمّن يستخدمها في العمل، ولكن الأبواب قد أُغلقت في وجهها .. ومع ذلك لم تمدّ يدها لأحد.

    وتحت ضغط الحاجة والفقر، اضطرت أن تقص ضفيرتيها لتبيعهما مقابل رغيفين من الخبز.

    ثم عادت إلى زوجها وقدّمت له رغيف الخبز عندما رأى أيوب عليه السلام ما فعلت زوجته بنفسها شعر بالغضب.

    حلف أيوب عليه السلام أن يضربها على ذلك مائة ضربة، ولم يأكل رغيفه كان غاضباً من تصرّفها، ما كان ينبغي لها أن تفعل ذلك.



    (6)

    ورغم أن زوجة أيوب عليه السلام طلبت منه كثيرا أن يدعوا الله لكى يزيح عنه هذا البلاء الذى استمر هذه السنوات العديدة فكان يرفض أن يشكو الله تعالى.

    وتحمل المرض والبلايا .. وتحمل اتهامات الناس.

    لكن بيع زوجته لضفيرتيها هزه من الداخل ..

    فنظر إلى السماء وقال:

    "يا رب إنّي مسّني الشيطان بنصبٍ وعذاب.

    يا رب بيدك الخير كله والفضل كله وإليك يرجع الأمر كله..

    ولكن رحمتك سبقت كل شئ ..

    فلا أشقى وأنا عبدك الضعيف بين يدك ..

    يا رب ‍‍.. مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين .."

    وهنا .... أضاء المكان بنور شفاف جميل وامتلأ الفضاء برائحة طيّبة، ورأى أيوب ملاكاً يهبط من السماء يسلم عليه ويقول:

    "نعم العبد أنت يا أيوب إن الله يقرئك السلام ويقول: لقد أُجيب دعوتك وأن الله يعطيك أجر الصابرين..

    اضرب برجلك الأرض يا أيوب ! واغتسل في النبع البارد واشرب منه تبرأ بإذن الله."

    غاب الملاك، وشعر أيوب بالنور يضيء في قلبه فضرب بقدمه الأرض، فإنبثق نبع بارد عذب المذاق .... ارتوى أيوب عليه السلام من الماء الطاهر وتدفقت دماء العافية في وجهه، وغادره الضعف تماماً.

    و بينما أيوب عليه السلام يغتسل عريانا خرج عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه . فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا رب، ولكن لا غنى لي عن بركتك ..

    خلع أيوب عليه السلام ثوب المرض والضعف وارتدى ثياباً تليق به، يملؤها العافية والسؤدد.

    وشيئاً فشيئاً .. ازدهرت الأرض من حوله وأينعت.

    عادت الصحة والعافية .. عاد المال .. ودبت الحياة من جديد.

    عادت الزوجة تبحث عن زوجها فلم تجده ووجدت رجلاً يفيض وجهه نعمة وصحته وعافية. فقالت له باستعطاف:

    ـ ألم ترَ أيوب .. أيوب نبي الله ؟!

    ـ أنا أيوب ‍‍‍!

    ـ أنت ؟! إن زوجي شيخ ضعيف .. ومريض أيضاً!

    ـ المرض من الله والصحة أيضاً .. وهو سبحانه بيده كل شيء.

    ـ نعم .. لقد شاء الله أن يمنّ عليّ بالعافية وأن تنتهي محنتنا! وأمرها أن تغتسل فى النبع، لكى يعود إليها نضارتها وشبابها.

    فإغتسلت في مياه النبع فألبسها الله ثوب الشباب والعافية.

    ورزقهما الله بنينا وبنات من جديد ..

    ووفاء بنذر أيوب عليه السلام أن يضرب زوجته مائة ضربة أمره الله تعالى أن يأخذ ضغثا وهو ملء اليد بعدد مائة من حشيش البهائم ، ثم يضربها به فيوفى يمينه و لا يؤلمها ، لأنها امرأة صالحة لا تستحق إلا الخير.

    وكان أيوب عليه السلام واحدًا من عباد الله الشاكرين فى الرخاء، الصابرين فى البلاء، الأوَّابين إلى الله تعالى فى كل حال.

    وعَرِفَ الناسُ جميعًا قصةَ أيوب عليه السلام وأيقنوا أن المرض والصحة من الله وأن الفقر والثراء من الله ..



    ) .... فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (

    سورة الأعراف آية 176

    وسجل الله قصته فى القرآن الكريم فقال تعالى :

    ) وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ( سورة الأنبياء الآية : 83 و 84



    وقال تعالى :

    ) وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ * وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ( سورة ص الآية : 41 ـ 44


    عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ .. إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ..


    إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ...(حديث شريف)






    وظلم ذوي القربى أشد مضاضة
    على النفس من وقع الحسام المهند

    --
    اللهم اغفر لي ولوالدي ولذريتي وزوجتي وأخواني المسلمين
    اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وأحسن خاتمتنا


    __._,_.___
                  

04-25-2010, 00:29 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote:

    ‏​‏​​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​الحظ... والمنطق...

    ------------ --------- --------- -----

    كان شخصين ماشين بالسيارة

    واحد أسمه منطق والثاني أسمه حظ

    بنص الطريق إنقطعوا من البنزين بنص الصحرا

    حاولوا يكملوا طريقهم مشي قبل مايجي الليل يمكن يلقوا مأوى

    لكن دون جدوى .

    فقال المنطق لـ الحظ بنام ليطلع الصبح وبنكمل الطريق

    فقرر المنطق ينام جنب شجرة

    أما الحظ فقرر ينام بنص الشارع

    قال له المنطق مجنون أنت راح تعرض نفسك للموت

    يمكن تيجي سيارة وتدهسك

    قاله الحظ ما راح أنام الإ بنص الشارع

    ويمكن تيجي سيارة تشوفنا وبعدين إلي بده يصير يصير

    فعلاً نام المنطق تحت الشجرة والحظ بنص الشارع

    بعد ساعة وصلت سيارة مسرعه

    ولما شافت جثة بنص الشارع حاولت التوقف ولكن ما قدرت

    فأنحرفت بإتجاه الشجرة

    ودهست المنطق وعاش الحظ

    ,,,,,,,,,,
                  

04-25-2010, 00:32 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  

04-25-2010, 00:36 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    sahaba1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                  

04-25-2010, 00:46 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: القصيدة للشاعر المصري مصطفى الجزار

    شارك في مسابقة أمير الشعراء



    كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة فعـيـونُ عبلــةَ أصبحَـتْ مُستعمَــرَه

    لا تـرجُ بسمـةَ ثغرِها يومـاً، فقــدْ سقـطَت مـن العِقدِ الثمـينِ الجوهـرة
    قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وارجُ المعذرة
    ولْتبتلــع أبيــاتَ فخــرِكَ صامتــاً فالشعـرُ فـي عـصرِ القنـابلِ.. ثـرثرة
    والسيفُ في وجهِ البنـادقِ عاجـزٌ فقـدَ الهُـــويّـةَ والقُــوى والسـيـطـرة
    فاجمـعْ مَفاخِــرَكَ القديمــةَ كلَّهــا واجعـلْ لهـا مِن قــاعِ صدرِكَ مقبـرة
    وابعثْ لعبلــةَ فـي العـراقِ تأسُّفاً وابعـثْ لها فـي القدسِ قبلَ الغرغرة
    اكتبْ لهـا مـا كنــتَ تكتبُــــه لهــا تحتَ الظـلالِ، وفـي الليالي المقمـرة
    يـا دارَ عبلــةَ بـالعـــراقِ تكلّمــي هــل أصبحَـتْ جنّــاتُ بابــلَ مقفـــرة؟
    هـل نَهْـــرُ عبلةَ تُستبـاحُ مِياهُـهُ وكــلابُ أمــريكـــا تُدنِّــس كــوثــرَه؟
    يـا فـارسَ البيداءِ.. صِرتَ فريسةً عــبــداً ذلـيــلاً أســــوداً مـــــا أحقــرَه
    متــطـرِّفــاً .. متخـلِّـفـاً.. ومخـالِفـاً نَسَبوا لـكَ الإرهـابَ.. صِـرتَ مُعسكَـرَه
    عَبْسٌ تخلّـت عنـكَ... هــذا دأبُهـم حُمُــرٌ – لَعمــرُكَ - كلُّــــهـــا مستنفِـــرَه
    فـي الجـاهليةِ..كنتَ وحـدكَ قـادراً أن تهــزِمَ الجيــشَ العـــظيــمَ وتأسِـــرَه
    لـن تستطيـعَ الآنَ وحــدكَ قهــرَهُ فالزحـفُ مـوجٌ.. والقنـــابــلُ ممـــطـــرة
    وحصانُكَ العَرَبـيُّ ضـاعَ صـهيلُـهُ بيـنَ الــدويِّ.. وبيـنَ صـرخــةِ مُجـبـــَرَه
    هــلاّ سألـتِ الخيـلَ يا ابنةَ مـالـِـكٍ كيـفَ الصـمــودُ ؟ وأيـنَ أيـنَ المـقــدرة!
    هـذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ مـتــأهِّــبـــاتٍ.. والــقـــذائفَ مُشـــهَــــرَه
    لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى ولَـصـــاحَ فـــي وجــــهِ القـطـيــعِ وحذَّرَه
    يا ويحَ عبسٍ .. أسلَمُوا أعداءَه مفـتــاحَ خيـمـتِهــم، ومَـــدُّوا القنــطــــرة
    فأتــى العــدوُّ مُسلَّحـــاً، بشقاقِهم ونـفـــاقِــهــــم، وأقــام فيــهــم مـنـبــــرَه
    ذاقـوا وَبَالَ ركوعِهـم وخُنوعِهـم فالعيــشُ مُـــرٌّ .. والهـــزائـــمُ مُنــكَــــرَه
    هـــذِي يـدُ الأوطــانِ تجزي أهلَها مَــن يقتــرفْ فــي حقّهــا شـــرّاً.. يَــــرَه

    ضاعت عُبَيلةُ.. والنياقُ.. ودارُها لــم يبــقَ شــيءٌ بَعدَهــا كـــي نـخـســرَه
    فدَعــوا ضميرَ العُــربِ يرقدُ ساكناً فــي قبــرِهِ.. وادْعـــوا لهُ.. بالمغـــفـــرة

    عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ .. وريشتي لـم تُبــقِ دمعـــاً أو دمـــاً فـــي المـحبـرة
    وعيونُ عبلـةَ لا تــزالُ دموعُهـــا تتــرقَّــبُ الجِسْـــرَ البعيـــدَ.. لِتَــعـــبُــرَه


    فعلاً إنها تعبر عن واقع

    العرب بالعصر الحاضر




    ------------ --------- --------- --------- --------- ---------
                  

04-25-2010, 00:52 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: ستفهم لاحقا صدقني


    في قديم الزمان في إحدى الدول الأوربية
    حيث يكسو الجليد كل شئ بطبقة ناصعة البياض .
    كانت هناك أرملة فقيرة ترتعش مع ابنها الصغير
    التي حاولت أن تجعله لا يشعر بالبرد بأي طريقة.
    يبدو انهما قد ضلا الطريق ..
    ولكن سرعان ما تصادف عبور عربة يجرها زوج من الخيل ..
    وكان الرجل سائق العربة من الكرام حتى أركب الأرملة وابنها
    وفى أثناء الطريق بدأت أطراف السيدة تتجمد من البرودة
    وكانت في حالة سيئة جدا حتى كادت تفقد الوعي .
    وبسرعة بعد لحظات من التفكير أوقف الرجل العربة
    وألقى بالسيدة خارج العربة وانطلق بأقصى سرعة !! ...

    تصرف يبدو للوهلة الأولى في منتهى القسوة
    ولكن تعالوا ننظر ماذا حدث.

    عندما تنبهت السيدة أن ابنها وحيدها في العربة ويبعد عنها باستمرار
    قامت وبدأت تمشي وراء العربة ثم بدأت تركض
    إلى أن بدأ عرقها يتصبب
    وبدأت تشعر بالدفء
    واستردت صحتها مرة أخرى

    هنا أوقف الرجل العربة واركبها معه و أوصلهما بالسلامة .
    أعزائي كثيرا ما يتصرف احبائنا تصرفات تبدو في ظاهرها غاية في القسوة
    ولكنها في حقيقة الامر في منتهى اللطف والتحنن

    ×.×.×
    هل االوالدين حينما يقسوا علي ابنهما كره له?

    هل الطبيب حينما يسقيك دواء مر كره لك?

    يجب ان نبحث عن المقصد!


    ------------ --------- --------- --------- --------- --
                  

04-25-2010, 01:15 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: تحصين البيت من الشيطان*

    هل تريد ان تحصن بيتك من الشيطان اخى خذ هذه التحصينات واعمل بها ....
    اخى فى الله اعلم ان الشيطان عدوك فلا تغفل عنه .. قال تعالى ( ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ) ولكن للاسف قد اتخذه كثيرا من الناس حبيبا وفى مجالسهم مسامرا وفى طرقاتهم رفيقا ، وفتحوا له ابواب بيوتهم بل ابواب غرف نومهم حيث ان الشيطان اذا دخل البيت عاث فيه الفساد واوقع الشقاق بين الاولاد والفرقة بين الزوجين وانقلبت المودة الى عداوة والرحمة الى عذاب فاللهم قنا وجميع المسلمين مكر الشيطان واليكم التحصينات اخوانى :-

    1- الحصن الاول : ذكر الله عند دخول البيت
    عن ابى مالك الاشعرى رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم انى اسالك خير المولج وخير المخرج باسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله توكلنا ثم يسلم على اهله .)

    2- الحصن الثانى :-
    قال النووى . يستحب ان يقول بسم الله وان يكثر من ذكر الله تعالى وان يسلم سواء كان فى البيت ادمى ام لا لقوله تعالى ( فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة ) وعن انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يابنى اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك ).

    3- الحصن الثالث :-ذكر الله عند الطعام والشراب :-
    عن جابر رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء ، واذا دخل الرجل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان ادركتم المبيت والعشاء ) . ارايت اخى كيف ان ذكر الله يطرد الشيطان من البيت فلا يشارك فى طعام ولا شراب ولا منام .

    4- الحصن الرابع :- كثرة تلاوة القرأن فى البيت
    وذلك لان القران يعطر البيت ويطيبه ويطرد منه الشياطين كذلك تلاوته بخشوع فى البيت تجعل الملائكة تدنوا منه . عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه ان اسيد بن خضير بينما هو فى ليلة يقرأ فى مربده اذ جالت فرسه فقرا ، ثم جالت اخرى فقرا ، ثم جالت اخرى ايضا فقال اسيد فخشيت ان تتطأ يحي ( يقصد ولد اسيد ) فقمت اليها فاذا مثل الظلة فوق رأسي فيها امثال السرج عرجت فى الجو حتى ما اراها ، قال فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بينما انا البارحة فى جوف الليل اقرا فى مربدى اذ جالت فرسي ( الحديث طويل) الى ان قال الرسول عليه الصلاة والسلام تلك الملائكة تستمع لك ولو قرات لاصبحت يراها الناس ما تستتر منهم

    5- الحصن الخامس قرءة سورة البقرة فى البيت :-
    اذا شعرت ان البيت قد كثرة فيه المشاكل فاعلم ان الشيطان هناك فعليك ان تجتهد بطرده ولكن كيف ؟؟؟ يجيبك على هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم . عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا فان البيت الذى تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان . )

    6- الحصن السادس : تطهير البيت من صوت ابليس :-
    قال تعالى ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك ) قال مجاهد صوت الشيطان هو الغناء . قال رسول الله ( ليكونن فى امتى اقواما يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) معنى الحر ( الزنا ) قال ابن مسعود رضى الله عنه الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل . والادلة على تحريم الغناء كثيرة ولكن لايسع المجال لسردها .
    فاعلم انه اذا كثر الغناء فى البيت عششت فيه الشياطين واتخذته لها مسكنا ، فعليك اخى المسلم بتطهير بيتك من الغناء سواء المذياع او التلفاز او غيرهما واستبدل ذلك بشريط اسلامى يفيدك ويفيد اسرتك والذى سوف تسال عنه يوم العرض على الله .

    7- الحصن السابع : تطهير البيت من التصاليب :-
    لانها شعار النصارى وقد نهينا عن التشبه باليهود والنصارى والتى توجد اما فى السجاد او فى الستائر او اللعب او الملابس التى يغرينا بها النصارى فى عقر دارنا . ونحن ننظر اليها بكل بساطة ، فلو سالت احد لقال انا غير متعمد لجلب هذه التصاليب ، نقول له كان النبى صلى الله عليه وسلم ينقض اى صليب يجده فى بيته ، وهل يقول عاقل ان الصليب جلب الى بيت النبى صلى الله عليه وسلم عمدا ؟

    8- الحصن الثامن : تطهير البيت من التصاوير والتماثيل
    عن ابى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه تصاوير او تماثيل ) رواه مسلم

    9- الحصن التاسع : تطهير البيت من الكلاب :-عن ابن عمر رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من اقتنى كلبا الا كلب صيد او ماشية فأنه ينقص كل يوم من اجره قيراطان ) وعن ابى طلحة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة )

    10- الحصن العاشر : تحصين الاولاد من الشيطان :-
    عليك اخى المسلم ان تحافظ على اذكار الجماع لان ذلك يحفظ الولد من الشيطان . فعن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ( لو ان احدكم اذا اتى اهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضى بينهما ولدا لم يضره الشيطان ابدا )
    والاذان طارد للشيطان ايضا ولذلك يستحب ان يأذن فى اذن الطفل المولود عند ولادته حيث اذن الرسول صلىالله عليه وسلم فى اذن الحسين بن على رضى الله عنه حيث ولدته فاطمة .

    11- الحصن الحادى عشر :- تحصين الاولاد من الهوام والحسد :
    تجمع اولادك فى الصباح والمساء وتمسح على رؤوسهم وتقول هذا الدعاء ( اعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) فقد ثبت ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بهذا الدعاء الحسن والحسين ويقول : ان اباكما كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق




    ------------ --------- --------- --------- --------- --
                  

04-25-2010, 01:21 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: كُـن فطنـاً‏

    --------------------------------------------------------------------------------

    يقال أن فلاحا رأى ثعبانا يرقد تحت شجرة ظليلة، فرفع فأسه عاليا هاويا بها على رأس الثعبان، لكن الثعبان كان أسرع منه حركة ففزع من رقدته واستدار بقوة وعلى فحيحه وهم بعض الفلاح الخائف
    فما كان من الفلاح إلا أن قال بضعف: مهلا أيها الثعبان، إن قتلتني لم يفدك قتلي شيئا، ولكن ما رأيك أن نعقد صلحا فلا تؤذيني ولا أؤذيك، والله يشهد على اتفاقنا
    فقال الثعبان بعد برهة من التفكير: لا بأس أوافق على السلام وألا يؤذي أحدنا الآخر
    *******
    ويمر بعض يوم ويأتي الفلاح للثعبان الغافي ويحاول ثانية قطع رأسه غدرا وغيلة، فيلتف الثعبان الحذر، والشرر يتطاير من عينيه وقد هم بعض قاتله.. الذي بادر قائلا في هوان: سامحني ونتعاهد على ألا يؤذي أحدنا الآخر. فيقول له الثعبان: قل لي كيف أأمن لك وهذا أثر فأسك محتلا موضع رأسي !؟
    ثم يعضه عضة يموت على إثرها
    *******
    يقول رسولنا الكريم: المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، وتقول حكمة الأجداد: إن خدعك أحدهم مرة فأنت طيب، وإذا كرر خداعه فأنت أحمق
    المؤمن كيسٌ فطن، قد يُخدع مرة لحسن ظنه، أو كرم طبعه، لكنه أبدا ليس بالغر الساذج
    نتعلم يا صديقي فائدة أن نتمتع بالذكاء الحاضر، والإدراك، والنضج الاجتماعي، والذي يعطينا القدرة على استيعاب التجارب السابقة والتعلم منها، واستدعاء الحذر والانتباه تجاه كل ما يتعرض لذواتنا
    نعم نقبل الاعتذار، ونعفو عمن أخطأ وأساء، لكنه عفو المقتدر الكريم، وسماحة القوي العزيز، والمؤمن القوي أحب عند الله من المؤمن الرخو الضعيف
    *******
                  

04-25-2010, 01:43 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

    ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))،

    قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» .

    --------------------

    قال اللغوي ابن منظور: «الرويبضة: هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور وقعد عن طلبها، والغالب أنه قيل للتافه من الناس لُِربُوضِه في بيته، وقلة انبعاثه في الأمور الجسيمة».



    يبين الرسول صلى الله عليه وسلم أموراً ستصير في مستقبل الأيام وهي حاصلة في واقعنا المعاصر، منها: أن يتمكن التافه من الكلام، وكأن الأصل أن لا يتكلم إلا العاقل الحكيم،
    ومما يزيد المشكلة عمقاً ومساحة أن يكون هذا وأمثاله ممن يتناول أمور الجماهير فيساهم في تضليل الرأي العام، وتوجيه العامة إلى مستوى طرحه كتافه قاعد متقاعس، أو على ضعفهم فوُسِّد أمرهم لرويبضة.

    يصف الرسول صلى الله عليه وسلم الزمن الذي يصول فيه الرويبضة بالسنوات الخدّاعات، ذلك لأن الأمور تسير خلاف القاعدة، فالصادق يُكذَب والكاذب يُصدَّق، والأمين يُخَون والخائن يُؤتًمن، والصالح يُكمَّم والتافِهُ الرويبضة يُمكن.

    فهل نحن الان في زمن الرويبضة ..؟؟؟




    --------------------------------------------------
                  

04-25-2010, 08:00 AM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  

04-25-2010, 04:36 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    .
                  

04-25-2010, 05:29 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: ابن الجزري
    من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
    المراجعة الحالية (غير مراجعة)
    اذهب إلى: تصفح, البحث
    عالم مسلم
    الاسم:
    اللقب: ابن الجزري
    ميلاد: 751 هـ - 30 نوفمبر 1350
    وفاة: 833 هـ

    ابن الجزري شيخ القراء الإمام الحافظ ابن الجزري ( 751 هـ - 833 هـ )
                  

04-25-2010, 05:31 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: ألقابه واسمه وكنيته

    هو الحافظ الحجة الثبت المدقق، فريد العصر، ونادر الدهر، إمام الأئمة، قاضي القضاة، سند المقرئين، رأس المحققين الفضلاء، رئيس المدققين النبلاء، شيخ شيوخ الإقراء غير منازع، عمدة أهل الأداء، صاحب التصانيف التي لم يسبق مثلها، ولم ينسج على منوالها، بلغ الذروة في علوم التجويد وفنون القراءات، حتى صار فيها الإمام الذي لا يدرك شأوه، ولا يشق غباره .
    هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الدمشقي العمري الشيرازي الشافعي، وكنيته أبو الخير ، وأطلق على نفسه لقب السلفي كما أتى في منظومته في علم الرواية في الحديث والمسمى بالهداية في علم الرواية : يقول راجي عفو رب رؤف محمد بن الجزري السلفي. عُرِفَ بابن الجزري، ونسب إلى الجزري كما أتى في المنح الفكرية للشيخ ملا علي القاري، نسبة إلى جزيرة ابن عمر شمال سورية (حالياً في تركيا)، كذا ذكره ابن المصنف وتبعه من بعده في إجماله، وفي القاموس : بلد شمال الموصل يحيط به دجلة مثل الهلال، والله أعلم بالحال، والمراد بابن عمر الذي نُسب إليه هو ( عبد العزيز بن عمر ) [1] وهو رجل من أهل برقعيد من عمل الموصل، بناها فنُسبت إليه، نص على ذلك العلامة أبو الوليد بن الشحنة الحنفي، في تاريخه ( روضة المناظر في علم الأوائل والأواخر ) فليس بصحابي كما توهمه بعضهم. اهـ. [2]. وورد في كتاب الفوائد التجويدية في شرح المقدمة الجزرية، نسبة إلى جزيرة ابن عمر بن الخطاب الثعلبي حوالي عام 961م، وكانت ميناء أرمينية [3] .
                  

04-25-2010, 05:33 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  

04-25-2010, 05:34 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 05:36 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 05:39 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: بديع الزمان أبو العز بن إسماعيل الرزاز الملقب بـ الجزري (1136-1206). ولد الجزري في منطقة الجزيرة ثم عمل كرئيس المهندسين في ديار بكر آمد شمال الجزيرة، يعتبر الجزري أحد أعظم المهندسين والكيميائيين في التاريخ، صمم الجزري آلات كثيرة ذات أهمية شديدة كثير منها لم يكن معروفا في أي مكان في العالم من قبل، من آلاته: آلات رفع الماء والساعات المائية ذات نظام تنبيه ذاتي وصمامات التحويل وأنظمة تحكم ذاتي والكثير غيرها شرحها في مؤلفه الرائع المزود برسومات توضيحية كتاب "الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل".
                  

04-25-2010, 05:40 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: من أعماله

    إن الجزري كان يجمع بين العلم والعمل والتحريض عليه ويمثل وصفه للآلات وصف مهندس مخترع مبدع عالم بالعلوم النظرية والعلمية، ومن أهم تصميماته المضخة ذات الأسطوانتين المتقابلتين وهي تقابل حاليا المضخات الماصة والكابسة، وتصميماته لنواعير رفع الماء عن طريق الاستفادة من الطاقة المتوفرة في التيار الجاري في الأنهر.

    إن تصميمه لمضخة الزنجير والدلاء في كتابه "الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل" هو نوع من ألات السقوط وهذه الألات تعطي مردود حركي بفضل سقوط الماء على المغارف وتحتاج عادة مثل هذه الألات إلى رفع منسوب الماء عن طريق سدود أو مصادر مائية أخرى.

    تكمن أهمية تصميمات الجزري بأن كافة آلات رفع الماء المعقدة ذات الزنجير والدلاء الموضوعة من قبل الجزري كانت تدور بقوة دفع الحيوانات وليس بقوة الماء وهو الذي وضع أساس الاستفادة من الطاقة الكامنة للمياه بشكل عملي.
                  

04-25-2010, 05:42 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  

04-25-2010, 05:43 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 05:45 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: الحسن بن الحسن بن الهيثم أبو علي 965-1039. ابن الهيثم هو عالم عربي في الرياضيات والبصريات والهندسة له العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث[1].

    هو أول من بين حقيقة الرؤية أن الضوء يأتي من الأجسام إلى العين, وليس العكس كما كان يعتقد العلماء حتى عصره. وإليه ينسب إختراع الكاميرا كمبدأ عمل. وهو أول من شرح العين تشريحا كاملاً ووضح وظائف اعضائها. وأول من درس التأثيرات والعوامل النفسية للإبصار.
                  

04-25-2010, 05:47 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: مولده ونشأته

    ولد ابن الهيثم في ولاية البصرة سنة 354هـ-965 ميلادية، في عصر كان يشهد ازدهارا في مختلف العلوم من رياضيات وفلك وفيزياء وطب وغيرها، هناك انكب على دراسة الهندسة والبصريات وقراءة كتب من سبقوه من علماء اليونان والعالم الأندلسي الزهراوي وغيرهم في هذا المجال،[بحاجة لمصدر] كتب عدة رسائل وكتب في تلك العلوم وساهم على وضع القواعد الرئيسية لها، وأكمل ما كان قد بدأه العالم الكبير الزهراوي.

    وكان في كل أحواله زاهدًا في الدنيا؛ درس في بغداد الطب، واجتاز امتحانًا مقررًا لكل من يريد العمل بالمهنة، وتخصص في طب الكحالة (طب العيون)، كان أهل بغداد يقصدونه للسؤال في عدة علوم، برغم أن المدينة كانت زاخرة بصفوة من كبار علماء العصر.
    [عدل] رحلته إلى مصر

    جاء في كتاب أخبار الحكماء للقفطي على لسان ابن الهيثم:
    « لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان.»

    فوصل قوله هذا إلى الحاكم بأمر الله الفاطمي، فأرسل إليه بعض الأموال سرًا، وطلب منه الحضور إلى مصر. وأمده بما يريد للقيام بهذا المشروع، ولكن ابن الهيثم بعد أن حدد مكان إقامة وباشر دراسة النهر على طول مجراه، ولما وصل إلى قرب أسوان وجد مياه النيل تنحدر منه من كافة جوانبه، أدرك أنه كان واهمًا متسرعًا في ما ادعى المقدرة عليه وهو بناء سد يحجز ماء الفيضان، وأنه عاجز على البرّ بوعده بإمكانات عصره.حينئذ عاد إلى الحاكم بأمر بالله معتذراً، فقبل عذره وولاه أحد المناصب.غير أن ابن الهيثم خاف غضب الحاكم عليه، فخشي أن يكيد له، وتظاهر بالجنون، وظل على التظاهر به حتى وفاة الحاكم الفاطمي.وبعد وفاته عاد عن التظاهر بالجنون، وسكن قبة على باب الجامع الأزهر، واتخذ نسخ بعض الكتب العالمية موردًا لرزقه، هذا بخلاف التأليف والترجمة؛ حيث كان متمكنًا من عدة لغات، وتفرغ في سائر وقته للتأليف والتجربة، وذلك حتى وفاته في عام 1039 م، وقد وصل ما كتبه إلى 237 مخطوطة ورسالة في مختلف فروع العلم والمعرفة، وقد اختفى جزء كبير من هذه المؤلفات لكنها وجدت مرة أخرى تحت فراشه،.
    [عدل] تحويل منهج ابن الهيثم العلمي

    اعتمد ابن الهيثم في بحوثه على أحد منهجين:

    1. منهج الاستقراء
    2. منهج الاستنباط

    وفي الحالين كان يعتمد على التجربة والملاحظة، وكان همه من وراء البحث هو الوصول إلى الحقيقة التي تثلج صدره، وقد حدد الرجل هدفه من بحوثه، وهو إفادة من يطلب الحق ويؤثره، في حياته وبعد مماته.

    وكان ابن الهيثم يرى أن تضارب الآراء هو الطريق الوحيد لظهور الحقيقة. وقد جعل من التجربة العملية منهاجًا ثابتًا في إثبات صحة أو خطأ النتائج العقلية أو الفرضيات العلمية، وبعد ذلك يحاول التعبير عن النتيجة الصحيحة بصياغة رياضية دقيقة.
    [عدل] مؤسس علم الضوء

    صاحب السبق فيه هو ابن الهيثم، وقد وضع أسس هذا العلم في كتابه المناظر. وقد ألف هذا الكتاب عام 411هـ/ 1021م، وفيه استثمر خبرته الطبية، وتجاربه العلمية، فتوصل فيه إلى نتائج وضعته على قمة عالية في المجال العلمي، وصار بها أحد المؤسسين لعلوم غيّرت من نظرة العلماء لأمور كثيرة في هذا المجال حتى لقبه العلماء (أمير النور).
    [عدل] تأثيره على العلم الحديث

    درس ابن الهيثم ظواهر انكسار الضوء وانعكاسه بشكل مفصّل، وخالف الآراء القديمة كنظريات بطليموس، فكان أول من نفى ان الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين، كما أرسى أساسيات علم العدسات وشرّح العين تشريحا كاملا.

    ولم يكتف بتشريح العين بل وضع اجزائها ووظيفة كل جزء. بالإضافة إلى أنه درس عملية الإبصار وآليتها والعوامل النفسية والتأثيرات الخارجية على عملية الإبصار.

    يعتبر كتاب المناظر Optics المرجع الأهم الذي استند عليه علماء العصر الحديث في تطوير التقانة الضوئية، وهو تاريخياً أول من قام بتجارب الكاميرا Camera وهو الاسم المشتق من الكلمة العربية : " قُمرة " وتعني الغرفة المظلمة بشباك صغير, وإليه ينسب مبدأ عملها.وقد ساعد هذا كثير من علماء الغرب ومنهم(نيوتن)و(كبلر)
    [عدل] مساهمة في علم الفلك

    أما في علم الفلك فلابن الهيثم حوالي 20 مخطوطة في هذا المجال، وقد استخدم عبقريته الرياضية في مناقشة كثير من الأمور الفلكية، كما ناقش في رسائله بعض الأمور الفلكية مناقشة منطقية، عكست عبقرية الرجل من جانب، ومن جانب آخر عمق خبرته وعلمه بالفلك، ومن أمثله مؤلفاته:

    * ارتفاع القطب: وفيه استخرج ارتفاع القطب، وتحديد خط عرض أي مكان.
    * أضواء الكواكب: اختلاف منظر القمر.
    * ضوء القمر: وأثبت أن القمر يعكس ضوء الشمس وليس له ضوء ذاتي.
    * الأثر الذي في وجه القمر: وفيها ناقش الخطوط التي تُرى في وجه القمر، وتوصل إلى أن القمر يتكون من عدة عناصر، يختلف كل منها في امتصاص وعكس الضوء الساقط عليه من الشمس، ومن ثم يظهر هذا الأثر.
    * مقالة في التنبيه على مواضع الغلط في كيفية الرصد.
    * تصحيح الأعمال النجومية – ارتفاعات الكواكب.

    وغير ذلك كثير.
    [عدل] مساهمته في علم الحركة (ميكانيكا)

    أما في علم الميكانيكا كانت دراسته للظواهر الميكانيكية في إطار تجاربه في علم الضوء، ولكنه توصّل إلى رصد ما يلي:

    - أن للحركة نوعين:

    * ; الحركة الطبيعية: وهي حركة الجسم بتأثير من وزنه، وهو ما يعرف الآن باسم "السقوط الحر".
    * ;الحركة العرضية: وهي الحركة التي تنتج من تأثير عامل خارجي (القوة)، وهو يرى في الجسم الساقط سقوطًا حرًا أن سرعته تكون أقوى وأسرع إذا كانت مسافته أطول، وتعتمد بالتالي سرعته على ثقله والمسافة التي يقطعها.

    - تحليل حركة الجسم:

    ينظر ابن الهيثم إلى حركة الجسم أنها مركبة من قسطين (مركبتين)، واحدة باتجاه الأفق، والأخرى باتجاه العمود على الأفق، وأن الزاوية بين المركبتين قائمة، وأن السرعة التي يتحرك بها الجسم هو محصلة هذين القسطين.

    - درس تغير سرعة الأجسام عند تصادمها بحسب خصائص هذه الأجسام وميز بين الاصطدام المرن، وغير المرن، وكان ذلك عند تجربته بإلقاء كرة من الصلب في دراسته لانعكاس الضوء على سطح من الحديد، وسقوطها على سطح من الخشب أو التراب.
    [عدل] مساهماته في الرياضيات

    وقد كان لابن الهيثم مساهماته الجليلة في العديد من العلوم غير علم البصريات؛ ففي علم الرياضيات وضع العديد من المؤلفات، وقد صل إلينا منها 37 مخطوطًا، بعضها كان شرحًا وتعليقًا على مؤلفات الأولين في هذا المجال، والبعض الآخر تأسيسًا لنظريات رياضية حول خصائص المثلث والكرة، وكيفية استخراج ارتفاعات الأجسام، وغير ذلك.
    [عدل] مؤلفاته

    ذكر أن لابن الهيثم ما يقرب من مئتي كتاب، خلا رسائل كثيرة، فقد ألف في الهندسة والطبيعيات، والفلك، والحساب والجبر والطب والمنطق والأخلاق، بلغ منها ما يتعلق بالرياضيات والعلوم التعليمية، خمسة وعشرين، وما يتعلق منها بالفلسفة والفيزياء، ثلاثة وأربعين، أما ما كتبه في الطب فقد بلغ ثلاثين جزءاً، وهو كتاب في الصناعات الطبية نظمه من جمل وجوامع ما رآه مناسباً من كتب غالينوس، وهو ثلاثون كتاباً:

    الأول في البرهان، والثاني في فرق الطب، والثالث في الصناعة الصغيرة، والرابع في التشريح، والخامس في القوى الطبيعية، والسادس في منافع الأعضاء، والسابع في آراء أبقراط وأفلاطون، والثامن في المني، والتاسع في الصوت، والعاشر في العلل والأعراض، والحادي عشر في أصناف الحميات، والثاني عشر في البحران، والثالث عشر في النبض الكبير، والرابع عشر في الأسطقسات على رأي أبقراط، والخامس عشر في المزاج والسادس عشر في قوى الأدوية المفردة والسابع عشر في قوى الأدوية المركبة، والثامن عشر في موضوعات الأعضاء الآلمة، والتاسع عشر في حيلة البرء، والعشرون في حفظ الصحة، والحادي والعشرون في جودة الكيموس ورداءته، والثاني والعشرون في أمراض العين، والثالث والعشرون في أن قوى النفس تابعة لمزاج البدن، والرابع والعشرون في سوء المزاج المختلف، والخامس والعشرون في أيام البحران، والسادس والعشرون في الكثرة، والسابع والعشرون في استعمال الفصد لشفاء الأمراض، والثامن والعشرون في الذبول، والتاسع والعشرون في أفضل هيئات البدن، والثلاثون جمع حنين ابن إسحاق من كلام غالينوس وكلام أبقراط في الأغذية·

    وتبين من تعداد هذه المصنفات أنه ألف في شؤون طبية هامة نقل معظمها عن غالينوس، ولكنه علق عليها وزاد فيها، وألف كتباً أخرى، ذات صلة بالطب والمعالجة، كرسالته في تأثير اللحون الموسيقية، في النفوس الحيوانية، وذلك في وقت لم تكن فيه معالجة بعض الأمراض النفسية، بالألحان الموسيقية قد وجدت طريقها أو احتلت مكانها في دنيا المعالجات النفسية·
    [عدل] الكتب التي قام بتأليفها

    * كتاب المناظر:الذي يعد ثورة في عالم البصريات، فقد رفض فيه عددًا من نظريات بطليموس في علم الضوء، بعدما توصل إلى نظريات جديدة غدت نواة علم البصريات الحديث.
    o ومن أهم الآراء الواردة في الكتاب:
    o زعم بطليموس أن الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين إلى الجسم المرئي ،ولما جاء ابن الهيثم نسف هذه النظرية، فبين أن الرؤية تتم بواسطة الأشعة التي تنعكس من الجسم المرئي باتجاه عين المبصر.
    o كما بيّن ابن الهيثم أن الشعاع الضوئي ينتشر في خط مستقيم ضمن وسط متجانس.
    o اكتشف ابن الهيثم ظاهرة انعكاس الضوء، وظاهرة انعطاف الضوء.
    o ومن أهم منجزاته أنه شرّح العين تشريحاً كاملاً، وبين وظيفة كل قسم منها
    * اختلاف منظر القمر
    * رؤية الكواكب
    * التنبيه على ما في الرصد من الغلط
    * أصول المساحة
    * أعمدة المثلثات
    * المرايا المحرقة بالقطوع
    * المرايا المحرقة بالدوائر
    * كيفـيات الإظلال
    * رسالة في الشفق
    * شرح أصول إقليدس
    * مقالة فی صورة ‌الکسوف
    * رسالة فی مساحة المسجم المکافی
    * مقالة فی تربیع الدائرة
    * مقالة مستقصاة فی الاشکال الهلالیة
    * خواص المثلث من جهة العمود
    * القول المعروف بالغریب فی حساب المعاملات
    * قول فی مساحة الکرة.
    * كتاب الجامع في أصول الحساب.
    * كتاب في تحليل المسائل الهندسية.
    * مقالة في التحليل والتركيب.

    [عدل] المراجع

    1. ^ مصطفى نظيف: الحسن بن الهيثم، بحوثه وكشوفه البصرية - سلسلة تاريخ العلوم عند العرب (8)، مركز دراسات الوحدة العربية

    [عدل]


    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%...87%D9%8A%D8%AB%D9%85
                  

04-25-2010, 05:48 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 05:51 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 05:53 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: بن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، عالم مسلم اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية (أفشنة) بالقرب من بخارى (في أوزبكستان حاليا) من أب من مدينة بلخ (في أفغانستان حاليا) وأم قروية سنة 370هـ (980م) وتوفي في مدينة همدان (في إيران حاليا) سنة 427هـ (1037م). عرف باسم الشيخ الرئيس وسماه الغربيون بأمير الأطباء وأبو الطب الحديث. وقد ألّف 200 كتاب في مواضيع مختلفة، العديد منها يركّز على الفلسفة والطب. إن ابن سينا هو من أول من كتب عن الطبّ في العالم ولقد اتبع نهج أو أسلوب أبقراط وجالينوس. وأشهر أعماله كتاب الشفاء وكتاب القانون في الطب.
                  

04-25-2010, 05:56 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: مولده ونشأته

    ولد في قرية افشنا قريبة من بخاري من اب بلخی, ووالده من اتباع الباطنية، كما ذكر ابن سينا وقد كان يحضر اجتماعاتها السرية ويعقد بعضها في بيته، ويحرص على حضور ابن سينا وأخيه لتلك الاجتماعات، وإن كان ابن سينا غير مقتنع بها. رحل إلي مدينة بخاري وهناك التحق ببلاط السلطان نوح بن منصورالساماني,الذي اسند إليه متابعة الأعمال المالية للسلطان.

    في بخاري بدأ ابن سينا رحلة تلقي العلوم, حفظ القرآن وعمره لم يتجاوز العاشرة ثم تلقي علوم الفقه والأدب والفلسفة والطب.

    حدث أن قدم إلى بخارى عالم متخصص بعلوم الفلسفة والمنطق اسمه "أبو عبد الله النائلي" وهو من فلاسفة الباطنية، فاستضافه والد ابن سينا، وطلب إليه أن يلقِن ابن سينا شيئاً من علومه، فما كان من هذا العالم إلا أن تفرَغ لتلميذه، وأخذ عليه دروساً من كتاب المدخل إلى علم المنطق المعروف باسم "إيساغوجي".

    وما كان أشد اعجاب النائلي من تلميذه حين وجده يجيب عن الأسئلة المنطقية المحورية إجابات صائبة تكاد لاتخطر على بال معلمه. واستمر ابن سينا مع معلمه إلى أن غادر هذا المعلم بخارى.

    بدأ نبوغ ابن سينا منذ صغره, إذ يحكي أنه قام وهو لم يتجاوز الثامنة عشر بعلاج السلطان نوح بن منصور الساماني, وكانت هذه هي الفرصة الذهبية التي سمحت لابن سينا, التحاقه ببلاط السلطان ووضعت مكتبته الخاصة تحت تصرف ابن سينا.
    [عدل] ترحاله

    كان ابن سينا محبًا للترحال لطلب العلم، رحل إلي خوارزم وهناك مكث عشر سنوات ثم تنقل بين البلاد ثم ارتحل إلي همذان وهناك مكث تسع سنوات ثم توفى هناك
    [عدل] فكرُه الفلسفي

    يعتبر الفكر الفلسفي لأبو علي ابن سينا امتداد لفكر لفارابي وقد أخذ عن الفارابي فلسفته الطبيعية وفلسفته الإلهية أي تصوره للموجودات وتصوره للوجود وأخذ منه على الأخص نظرية الصدور وطوّر نظرية النفس وهو أكثر ما عني به.

    كان يقول بنفس المبادئ التي نادى بها الفارابي من قبله بأن العالم قديم أزلي وغير مخلوق، وأن الله يعلم الكليات لا الجزئيات، ونفى أن الأجسام تقوم مع الأرواح في يوم القيامة. و قد كفره نتيجة أفكاره هذه الغزالي في كتابه "المنقذ من الضلال"، وأكد نفس المعلومات ابن كثير في البداية والنهاية (12/43). وأكد ابن عماد في شذرات الذهب (3/237) أن كتابه "الشفاء" اشتمل على فلسفة لا ينشرح لها قلب متدين. اما شيخ الإسلام ابن تيمية أكد أنه كان من الإسماعيلية الباطنية الذين ليسوا من المسلمين أو اليهود أو النصارى.

    وقال فيه ابن القيمُ في كافيته:

    وقضى بأنَّ الله يجعل خلقه * عدماً ويقلبه وجـوداً ثـاني

    العرش والكرسـي والأرواح و* الأملاكُ والأفـلاكُ والقمـرانِ

    والأرض والبحر المحيط وسائر * الأكوانِ من عرض ومن جثمانِ

    كلٌّ سيفنيـه الفنـاءُ المحـض لا * يبقـى له أثــر كظـلٍّ فانِ

    ويعيـد ذا المعـدوم أيضاً ثانياً * محض الوجـود إعادة بزمانِ

    هـذا المعـاد وذلك المبدأ لدى * جَهم وقـد نسبـوه للقرآنِ

    هـذا الذي قاد ابن سينا والألى * قالـوا مقالتَـةُ إلى الكفرانِ

    لاشك أن الرجل كان ذو شبهات دنيوية، ولكن كان يتوجه نحو هدفه بحذر وروية. فقد روي عنه تلميذه المخلص ابن أبي أصيبعة الذي صحبه 25 سنة: أن ابن سينا تناول حظه من شهوات الدنيا، وأنه أسرف في الجنس إسرافا كان من أسباب تدهور صحته، وأنه كان إذا فرغ من دروس الطب الليلية أحضر الشراب والآلات الموسيقية واستمر باللهو لساعات.[1]
    [عدل] تعريفه للنفس

    أهمية ابن سينا الفلسفية تكمن في نظريته في النفس وأفكاره في فلسفة النفس، مقدمات ابن سينا في النفس هي مقدمات أرسطية.

    تعريف ابن سينا للنفس: النفس كمال أول لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة أي من جهة ما يتولد (وهذا مبدأ القوة المولدة) ويربو (وهذا مبدأ القوة المنمية) ويتغذى (وهذا مبدأ القوة الغاذية) وذلك كله ما يسميه بالنفس النباتية.

    وهي كمال أول من جهة ما يدرك الجزئيات ويتحرك بالإرادة وهذا ما يسميه بالنفس الحيوانية. وهي كمال أول من جهة ما يدرك الكليات ويعقل بالاختيار الفكري وهذا ما يسميه النفس الإنسانية. شرح التعريف: ونعني في التعريف السابق أن النفس عند ابن سينا 3 نباتية/حيوانية/إنسانية. كمال أول: تعني مبدأ أول ذي حياة بالقوة: يعني لدينا جسم مستعد وطبيعي لتقبل الحياة مبادئ النفس النباتية: تنمو وتتوالد وتتغذى ولا يفعل النبات أكثر من ذلك. مبادئ النفس الحيوانية: تدرك الجزئيات (مثلا يدرك أفعى أمامه/ إنسان أمامه) يتحرك بالإرادة أي فيه إرادة توجهه (مثلا الأسد بإرادته ممكن أن يقفز على إنسان ويبتلعه). مبادئ النفس الإنسانية: تدرك الكليات، اختيار فكري أي الحرية الفكرية التي نتوجه لها للاختيار من بين بدائل مختلفة.

    تصور ابن سينا لأصل النفس: 1- من أين جاءت/ 2- علاقة النفس بالبدن/ 3- مصير النفس. المسألة غامضة عند ابن سينا ولكن ربما قصيدته العينية هي التي تعبر أكثر من غيرها عن رأي ابن سينا في المسائل الثلاث. قصيدته مكونة من4 أقسام لدى قراءتها تتضح الإجابة على الثلاث أسئلة السابقة.

    البراهين على وجود النفس عند ابن سينا :

    وقد برهن ابن سينا على وجود النفس عن طريق :

    1- البرهان الطبيعي : ويعتمد هذا البرهان على مبدأ الحركة والتي هي نوعان : - حركة قسرية : ناتجة عن دفعة خارجية تصيب جسما فتحركه - حركة لاقسرية : وهذا ما عناها ابن سينا وهي أنواع : .. منها ما يحدث على مقتضى الطبيعة كسقوط حجر من الأعلى إلى الأسفل .. منها ما يحدث ضد مقتضى الطبيعة وهنا يكمن "البرهان" كالإنسان الذي يمشي على وجه الأرض كع ان ثقل جسمه يدعو إلى السكون, هذه الحركة المضادة للطبيعة ولقوانينها تستلزم محركا خاصا زائدا على عناصر الجسم المتحرك ألا وهي (النفس)

    2- البرهان النفسي : ويقوم هذا البرهان على الأفعال الوجدانية والإدراك, فالإنسان يمتاز عن الحيوان بأنه يتعجب ويضحك ويبكي, كما أنه من أهم خواصه: الكلام واستعمال الرموز والإشارات وإدراك المعاني المجردة واستخراج المجهول من المعلوم. هذه الأفعال والأحوال هي مما يختص به الإنسان, وهي ليست راجعة للبدن, بل هي قوة مستقلة كما قال ابن سينا شيئ آخر لك ان تسميه النفس. وهذا الجوهر الذي يتصرف في أجزاء بدنك هو فيك واحد وهو انت بالتدقيق..
    [عدل] قصيدته العينية في النفس

    والتي يقول أول أبياتها
    هبطت إليك من المحل الأرفع ورقاء ذات تعزز وتمنع
    محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع

    تصور ابن سينا لأصل النفس:

    1. من أين جاءت
    2. علاقة النفس بالبدن
    3. مصير النفس.

    المسألة غامضة عند ابن سينا ولكن ربما قصيدته العينية هي التي تعبر أكثر من غيرها عن رأي ابن سينا في المسائل الثلاث. قصيدته مكونة من4 أقسام.

    يشير ابن سينا في قسمها الأول من أين جاءت النفس ويقول أنها جاءت من محل أرفع أي من فوق وأتت رغما عنها وكارهة لذلك، ثم تتصل بالبدن وهي كارهه لكنها بعد ذلك تألف وجودها بالبدن، وتألف البدن لأنها نسيت عهودها السابقة كما يقول في قصيدته، إذن فهو يقول هبطت النفس من مكان رفيع، كرهت وأنفت البدن، ثم ألفته واستأنسته، ثم رجعت من حيث أتت وانتهت رحلتها والآن في القسم الأخير من القصيدة يبدأ ابن سينا يتساءل لماذا؟ فيجيب أنها هبطت لحكمة إلهية، هبطت لا تعلم شيء لتعود عالمة بكل حقيقة ولكنها لم تعش في هذا الزمن إلا فترة.
    [عدل] مؤلفاته
    [عدل] في الفلسفة

    الإشارات والتنبیهات : في كتابه كتاب الإشارات الذي ذهب فيه مذهب أرسطو وقربه قليلاً إلى الأديان، فهو مؤسس الاتجاه الفلسفي الذي تحدى العقيدة وفكرة النبوة والرسالة في الإسلام[1] وكان يقول بقدم العالم وإنكار المعاد ونفي علم الله وقدرته وخلقه العالم وبعثه من في القبور.

    وذهب ابن سينا مذهب الفلاسفة من أمثال الفارابي أبي نصر التركي الفيلسوف، وكان الفارابي يقول بالمعاد الروحاني لا الجثماني، ويخصص بالمعاد الأرواح العالمة لا الجاهلة، وله مذاهب في ذلك يخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الأقدمين، وأعاد تلك الفكرة ابن سينا ونصره، وقد رد عليه الغزالي في تهافت الفلاسفة في عشرين مجلساً له كفَّره في ثلاث منها وهي قوله بقدم العالم، وعدم المعاد الجثماني، وقوله إِنَّ الله لا يعلم الجزئيات، وبدّعه في البواقي.

    لا شك أن صحبته لفلاسفة الباطنية (أبو عبد الله النائلي الذي علمه بصغره) قد أثرت في تفكير ابن سينا، وهيأته للدور الذي لعبه في تنشيط تيار الفلسفة واتخاذها موقف التحدي للعقيدة الإسلامية، ومثال على ذلك "نظرية المعرفة" والتي ساوى فيها الفلاسفة مع الأنبياء، وقد خص الفلاسفة بميزة أخرى وهي أن الفلاسفة استمروا في رسالتهم وارتقاء معارفهم في الوقت الذي ختمت النبوة بمحمد.

    وكان اتباعه يدعون بـ "الألى" وقالوا مقالته ومن أشهرهم النصير الطوسي واسمه محمد بن عبد الله ويقال له الخواجا نصير الدين، الذي انتصر لمذهب ابن سينا والذب عنه وشرح إشاراته وكان يسميها "قرآن الخاصة"، ويسمي كتاب الله تعالى "قرآن العامة"، ورد على الشهرستاني في مصارعته ابن سينا بكتاب سماه مصارعة المصارع.

    * الشفاء

    [عدل] في العلوم الآلية

    وتشتمل على كتب المنطق، وما يلحق بها من كتب اللغة والشعر والعلوم والطب، ومن آثاره اللغوية.
    [عدل] في العلوم النظرية

    وتشتمل على كتب العلم الكلّي، والعلم الإلهي، والعلم الرياضي، والطب النفسي
    [عدل] في العلوم العملية

    وتشتمل على كتب الأخلاق، وتدبير المنزل، وتدبير المدينة، والتشريع.
    [عدل] في العلوم الأصلية

    فروع وتوابع، فالطب مثلاً من توابع العلم الطبيعي، والموسيقى وعلم الهيئة من فروع العلم الرياضي. كتب الطب أشهر كتب ابن سينا الطبية كتاب القانون الذي ترجم وطبع عدّة مرات: والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن التاسع عشر. ومن كتبه الطبية أيضاً كتاب الأدوية القلبية، وكتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية، وكتاب القولنج، ورسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب، ورسالة في تشريح الأعضاء، ورسالة في الفصد، ورسالة في الأغذية والأدوية. ولإبن سينا أراجيز طبية كثيرة منها: أرجوزة في التشريح، وأرجوزة المجربات في الطب والألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت. ولإبن سينا كتاب نفيس في الطب هو " القانون"، جمع فيه ما عرفه الطب القديم وما ابتكره هو من نظريات واكتشفه من أمراض، وقد جمع فيه أكثر من سبعمائة وستين عقارا مع أسماء النباتات التي يستحضر منها العقار. وبحث ابن سينا في أمراض شتى أهمها السكتة الدماغية، التهاب السحايا والشلل العضوي، والشلل الناجم عن إصابة مركز في الدماغ، وعدوى السل الرئوي، وانتقال الأمراض التناسلية، والشذوذ في تصرفات الإنسان والجهاز الهضمي. وميز مغص الكلى من مغص المثانة وكيفية استخراج الحصاة منهما كما ميز التهاب البلورة (غشاء الرئة) والتهاب السحايا الحاد من التهاب السحايا الثانوي.
    [عدل] في الرياضيات

    * رسالة الزاوية
    * مختصر إقليدس
    * مختصر الارتماطيقي
    * مختصر علم الهيئة
    * مختصر المجسطي
    * رسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء، طبعت في مجموع (جامع البدائع)، في القاهرة سنة 1917

    تعليق
    [عدل] في الطبيعيات وتوابعها

    * رسالة في إبطال أحكام النجوم
    * رسالة في الأجرام العلوية وأسباب البرق والرعد
    * رسالة في الفضاء
    * رسالة في النبات والحيوان

    [عدل] في الطب

    * كتاب القانون في الطب الذي ترجم وطبع عدّة مرات والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن التاسع عشر.
    * كتاب الأدوية القلبية
    * كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية
    * كتاب القولنج
    * رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب
    * رسالة في تشريح الأعضاء
    * رسالة في الفصد
    * رسالة في الأغذية والأدوية

    [عدل] أراجيز طبية

    * أرجوزة في التشريح
    * أرجوزة المجربات في الطب
    * الألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت

    [عدل] في الموسيقى

    * مقالة جوامع علم الموسيقى
    * مقالة في الموسيقى
    * ومقالات أخرى

    [عدل] قالو عنه

    * البروفسور جورج سارطون " ابن سينا أعظم علماء الإسلام ومن أشهر مشاهير العالميين "
    * ويقول البروفسور سارطون أيضاً " إن فكر ابن سينا يمثل المثل الأعلى للفلسفة في القرون الوسطى "
    * يقول الدكتور خير الله في كتابه القيم الطب العربي " ويصعب علينا في هذا العصر أن نضيف شيئاً جديداًإلي وصف ابن سينا لأعراض حصى المثانة السريرية "
    * السير ويليم أوسلر يقول عن كتاب القانون لابن سينا " إنه كان الإنجيل الطبي لأطول فترة من الزمن "
    * أوبرفيك يقول عن ابن سينا " ولقد كانت قيمته قيمة مفكر ملأ عصره... وكان من كبار عظماء الإنسانية على الإطلاق "

    [عدل] المصادر

    1. ^ أ ب عيسى الحسن. تاريخ العرب من الحروب الصليبيةإلى نهاية الدولة العثمانية/فصل الأحوال العربية قبيل الحروب الصليبية. الطبعة الأولى 2008. الأهلية للنشر والتوزيع عمان الأردن

    * كتاب الأدباء والعلماء العرب الخالدون.لـ محمد إبراهيم مصطفى

    [عدل] انظر أيضا

    * القانون في الطب
    * الطب والصيدلة في العصر العباسي


    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7
                  

04-25-2010, 06:00 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 06:01 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 06:04 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي (936 - 1013م)، عالِم وطبيب أندلسي مسلم، ولد في الزهراء ب الأندلس عام 936م. عرف في الغرب باسم Abulcasis. ويعتبر أشهر جراح مسلم في العصور الوسطى، والذي ضمت كتبه خبرات الحضارة الإسلامية وكذلك الحضارة الإغريقية والحضارة الرومانية من قبله.

    ما كتبه الزهراوي في التوليد والجراحة النسائية يعتبر كنزاً ثميناً في علم الطب، حيث يصف وضعيتي( TRENDELEMBURE – WALCHER )الهامتين من الناحية الطبية، إضافة إلى وصف طرق التوليد ، وطرق تدبير الولادات العسيرة، وكيفية إخراج المشيمة الملتصقة والحمل خارج الرحم وطرق علاج الإجهاض وابتكر آلة خاصة لاستخراج الجنين الميت، وسبق د. فالشر بنحو 900 سنة في وصف ومعالجة الولادة الحوضية، وهو أول من استعمل آلات خاصة لتوسيع عنق الرحم، وأول من ابتكر آلة خاصة للفحص النسائي لا تزال إلى يومنا هذا

    وقبل أن يطوِّر العالم الحديث الحقل الطبي كان كتاب الزهراوي الطبي إلى جانب كتاب ابن سينا ، يُعتبر مرجعاً في أوروبا على مدى خمسة قرون ، وهي فترة طويلة في تاريخ الطب .

    كتب الزهراوي كانت أساس الجراحة في أوروبا حتى عصر النهضة. ويعتبر الزهراوي أبو الجراحة. أعظم إسهام له في الحضارة الإنسانية كان كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف، والذي تألف من 30 مقالة (كل مقالة تبحث في فرع من فروع الطب) وخصص المقالة الثلاثين لفن الجراحة (أو صناعة اليد كما كان يطلق عليها في ذلك العصر)، يحتوي الكتاب على صور للمئات من الآلات الجراحية أغلبها من ابتكار الزهراوي نفسه. وكانت كل أداة جراحية اخترعها مرفقة بإيضاحات مكتوبة عن طريقة استعمالها. كان يملك حوالي مائتي أداة: منها الدقيق ومنها الكبير كالمنشار وغيره، ما مكنه من إجراء عمليات جراحية في العين وغيرها من أعضاء الجسم، كان يُخرج الأجنَّة الميتة من الأرحام بواسطة المنشار. وكان هناك أداة تدعى "أداة الكي" للقضاء على الأنسجة التالفة بواسطة الكي، ونظراً لعدم وجود كهرباء في ذلك الوقت كان يستخدم السخَّان، فيعمد إلى تحمية قطعة معدنية ويضعها على المنطقة المصابة فتؤدي إلى تجمُّد الأنسجة وتوقف النزف، كما كان بالإمكان أيضًا إيقاف نزف الشعيرات الدموية الصغيرة.

    وبالرغم من أن الحديث عن الزهراوي دائما ما ينصرف لإسهاماته في الجراحة، فقد كان طبيباً متميزاً في المجالات الطبية الأخرى كما يتضح من تغطيته لها في كتابه. فشرح الزهراوي طريقة معالجة التواء الأطراف، وهي نظرية تقليدية لا تزال تطبق حتى أيامنا هذه. وأجرى عملية إستئصال الغدة الدرقية Thyroid, والتي لم يجرؤ أي جراح في أوروبا على إجرائها إلا في القرن التاسع عشر أي بعده بتسعة قرون.
    [عدل] علاج السرطان

    وذكر الزهراوي علاج السرطان في كتابه "التصريف" قائلا: متى كان السرطان في موضع يمكن استئصاله كله كالسرطان الذي يكون في الثدي أو في الفخد ونحوهما من الأعضاء المتمكنة لإخراجه بجملته، إذا كان مبتدءاً صغيراً فافعل. أما متى تقدم فلا ينبغى أن تقربه فاني ما أستطعت أن أبرئ منه أحداً. ولا رأيت قبلى غيري وصل إلى ذلك.
    [عدل] مصادر

    * الزهراوي - من إسلام أون لاين.
    * كيف غير علماء المسلمين وجه العالم؟ - مقالة مترجمة


    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D...B1%D8%A7%D9%88%D9%8A
                  

04-25-2010, 06:08 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 06:12 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: الأسطرلاب هو آلة فلكية قديمة ويطلق عليه العرب ذات الصفائح. واخترعته مريم الاسطرلابي، وهناك كتاب فقد أصله اليوناني ولكن نسخته العربية موجودة لحسن الحظ ورجع البعض ان مخترع الاسطرلاب بشكله المعروف هو ابن الشاطر العالم الدمشقي، وممن كتبوا عنه من اليونانيين أيضا يوحنا النحوي في القرن السادس الميلادي، وقد كتب كتابا عن الأسطرلاب المسطح بطلميوس صاحب المجسطى وعرفنا من اليعقوبي (المؤرخ). وهناك كتابات باللغة السريانية حول الأسطرلاب ترجع إلى القرن السابع الميلادي وتنسب إلى سفيروس سيبوخت. وعلى الرغم من كل هذا فإن هناك من ينسب هذا الاختراع إلى أبو إسحق إبراهيم الفزارى في القرن الثامن الميلادي!!. لكن المؤكد أن العرب عرفوا الأسطرلاب وأضافوا إلى المعرفة الإنسانية الكثير حوله، ومن الكتابات المشهورة عند العرب في هذا الشأن كتابات عبد الرحمن الصوفي (291 هـ - 376 هـ)وهو كتاب العمل بالأسطرلاب ومنها: الكتاب الكبير في عمل الأسطرلاب، وهو موجود وتم تحقيقه، وهناك باحثة يونانية كتبت رسالة دكتوراه في جامعة باريس (بالفرنسية والإنجليزية) عن الأسطرلاب وجهد عبد الرحمن الصوفي في ذلك، بل وحققت بعض أعماله، واسمها فلورا كفافيا. وكان الأسطرلاب يستخدم في الملاحة العربية لتعيين زوايا ارتفاع الأجرام السماوية بالنسبة للأفق في أي مكان لحساب الوقت والبعد عن خط الإستواء. ويتكون الاسطرلاب من العديد من القطع منها العنكبوت وهى قطعة كانت تمثل مدار الشمس في دائرة البروج وتجد أيضا بها النجوم وكذلك الصفيحة وهى القطعة التي كانت توضع عليها دوائر الارتفاع والسموت ومواقيت الصلاة والمنازل الاثنى عشر وغيرها الكثير وهناك قطعة كانت تسمى الام حيث كانت تحتوى جميع القطع والعضادة والفرس. وتقسم الدائرة لدرجات لتعيين زوايا ارتفاع النجم أو الشمس لتحديد موقعه.
                  

04-25-2010, 06:14 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  

04-25-2010, 06:18 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 06:20 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-25-2010, 06:22 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

                  

04-28-2010, 11:51 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه )

    عندما قرأت هذا الحديث تذكرت قول احد المشائخ عندما قال لو علمتم

    مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم انفسكم حسرات

    فتعال نبحر في روائع أبن القيم الجوزية - رحمه الله –

    حول أثر الذنوب والمعاصي على الفرد

    يقول رحمه الله

    وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن

    في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله .

    1- فمنها : حرمان العلم , فإن العلم نور يقذفه الله في القلب ,

    والمعصية تطفيء ذلك النور . ولما جلس الإمام الشافعي بين

    يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته , وتوقد ذكائه ,

    وكمال فهمه , فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه

    بظلمة المعصية

    2- ومنها حرمان الرزق : ..... وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق

    فترك التقوى مجلبة للفقر , فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي .

    3- ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله ,

    لاتوازنها ولاتقارنها لذة أصلاً , ولو اجتمعت له لذات الدنيا

    بأسرها لم تَفِ بتلك الوحشة , وهذا أمر لا يحس به إلا من

    في قلبه حياة

    فدعها إذا شئت واستأنسِ .
    وليس على القلب أمَرُّ من وحشة الذنب على الذنب فالله المستعان .

    4- ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس , ولاسيما أهل الخير منهم ,

    فإنه يجد وحشة بينه وبينهم , وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم

    ومن مجالستهم , وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم , وقَرُبَ من حزب الشيطان

    بقدر ما بَعُدَ من حزب الرحمن , وتَقْوَى هذه الوحشة حتى تستحكم ,

    فتقع بينه وبين إمرأته وولده وأقاربه , وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا

    من نفسه , وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في

    خُلُق دابتي وإمرأتي .

    5- ومنها تعسير أموره عليه ؛ فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه ,

    أو متعسراً عليه ؛ وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا ,

    فمن عَطَّلَ التقوى جعل الله له من أمره عسرا . ويالله العجب !

    كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه

    وهو لا يعلم من أين أُتيَ .





    6- ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه حقيقة : يُحِسُّ بها كما يُحِسُّ بظلمة الليل البهيم ,

    إذا ادلهم , فتصيرُ ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره ,

    فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة , وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته ,

    حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر ,

    كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده

    6- ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن : أما وهنها للقلب فأمر ظاهر ,

    بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية , وأما وهنها للبدن فإن المؤمن

    قوته من قلبه , وكلما قوى قلبه قوى بدنه ,وأما الفاجر فإنه وإن كان قوى

    البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة فتخونه قوته عند أحوج ما يكون

    إلى نفسه . وتأمل قوة أبدان فارس والروم كيف خانتهم ,

    أحوج ما كانوا إليها , وقهرهم أهل الإيمان بقوة أبدانهم وقلوبهم .

    7- ومنها : حرمان الطاعة ؛ فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد عن طاعة

    تكون بَدَلَه , ويقطع طريق طاعة أخرى , فينقطع عليه بالذنب طريق ثالثة

    , ثم رابعة وهلم جرا ,

    8- ومنها : أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته ولابد , فإن البر

    كما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر . وقد اختلف الناس في هذا الموضع

    : فقالت طائفة : نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه .

    وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي . وقالت طائفة : بل ينقص حقيقة ,

    كما ينقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق أسبابا كثيرة تكثره

    وتزيده , وللبركة في العمر أسبابا تكثره وتزيده . قالوا ولا تمنع زيادة العمر

    بأسباب كما ينقص بأسباب - فالأرزاق والآجال والسعادة والشقاوة والصحة

    والسقم والمرض والغنى والفقر وإن كانت بقضاء الله عز و جل فهو يقضي ما

    يشاء بأسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقتضية لها . وقالت طائفة أخرى :

    تأثير المعاصي في محق العمر إنما هو بأن تفوته حقيقة الحياة ,

    وهي حياة القلب . ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي ,

    كما قال تعالى ( أمواتٌ غيرُ أحياء ) النحل 12 – فالحياة في الحقيقة حياة

    القلب وعمر الإنسان مدة حياته , فليس عمره إلا أوقات حياته بالله ,

    فتلك ساعات عمره , فالبر والتقوى والطاعة تزيد في هذه الأوقات

    التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها .

    يوم يقول ( يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ) الفجر 24 –




    9- منها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا ؛ حتى يَعٌزُّ على

    العبد مفارقتها والخروج منها , كما قال بعض السلف :

    أن من عقوبة السيئة السيئة بعدها , وأن من ثواب

    الحسنة الحسنة بعدها ,

                  

05-03-2010, 01:55 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ...
                  

05-03-2010, 02:30 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: أنتم تتبرعون لمحطات البترول بدون علمكم



    لا تملئ مضخة سيارتك بالبنزين كامل ...

    الكثير منا لا يدرك أن مضخة البنزين في سيارتكم عندما تملئونه كامل يرجع بعض منه الى خط الأنابيب كما بالرسمة( الخط الوردي).. عندما يكون خزان الوقود (في السيارة) وصل مستوى الكاملة ، هناك آلية لتحريك المضخة قبالة مزلاج ، وفي الوقت نفسه عودة - صمام فتح) في الجزء العلوي من محطة الضخ) للسماح للفائض البنزين في التدفق الى بالوعة. لكن عودة البنزين بالفعل يمر عبر العداد ، وهذا يعني انك يتبرع البنزين الى شل / كالتكس / موبيل / بتروناس





    Do not pump full tank of petrol

    Many of us are not aware that the petrol kiosk pump has a return pipe-line (in Pink ).. When the petrol tank (in the car) reaches full level, there is a mechanism to trigger off the pump latch and at the same time a return-valve is opened (at the top of the pump station) to allow excess petrol to flow back into the sump. But the returned petrol has already passed through the meter, meaning you are donating the petrol back to SHELL/CALTEX/MOBIL/ PETRONAS





    securedownload.gif Hosting at Sudaneseonline.com
                  

05-03-2010, 03:12 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    .
                  

05-05-2010, 09:51 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: World War II in Asia:
    World War II began in Asia before it occurred in Europe. In the late 1902s and the 1930s, Japanese imperial ambitions mounted as the military became more prominent and powerful in Japan’s political life and as an earlier cultural cosmopolitanism gave way to more nationalist sentiments. An initial problem was the rise of Chinese nationalism, which seemed to threaten Japan’s sphere of influence in Manchuria, which had been acquired after the Russo-Japanese War of 1904-1905. Acting independently of civilian authorities in Tokyo, units of the Japanese military seized control of Manchuria in 1931 and established a puppet state called Manchukuo. This action infuriated Western powers, prompting Japan to withdraw from the League of Nations, to break politically with its Western allies, and in 1936 to align more closely with Germany and Italy. By that time, relations with an increasingly nationalist China had deteriorated further, leading to a full-scale attack on heartland China in 1937 and escalating a bitter conflict that would last another eight years. World War II in Asia had begun.
    As the War with China unfolded, the view of the world held by Japanese authorities and many ordinary people hardened. Increasingly, they felt isolated, surrounded, and threatened. A series of international agreements in the early 1920s that had granted Japan a less robust naval force than Britain or the United States as well as anti-Japanese immigration policies in the United States convinced some Japanese that European racism prevented the West from acknowledging Japan as an equal power. Furthermore, Japan was quite dependent on foreign and especially American sources of strategic goods. By the late 1930s, some 73 percent of Japan’s scrap iron, 60 percent of its imported machine tools, 80 percent of its oil, and about half of its copper came from the United States, which was becoming increasingly hostile to Japanese ambitions in Asia.
                  

05-05-2010, 11:51 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  

05-06-2010, 00:35 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    سيف اليزول سلامات




    ما تقدمه من اسهامات جدا مفيده


    العايزه اقوله
    بما اننا قطر يواجه مسأله مصيريه
    وشكلك كويس ونجيض في البحيت في قوقل
    يا ريت تجيب لينا ما نشر في الانرتنت
    عن تجارب الكوريتين وفيتنام
    وتجارب باكستان و الهند وبنغلاديش
    وتحديات ما بعد الانفصال!

    ايه رايك وبكده تكون قدمت خدمه جليله لابناء شعبك
    غالبا حتجد المواد بالانجليزيه ما مشكله وياريت
    تنشرها في الفيس بوك برضو لانه الاخوة الجنوبين
    فيه اكثر من هنا.


    تحياتي.
    فكر ولو وافقته انشر بس ونحن بنقرأ.تحياتي.

    (عدل بواسطة Tragie Mustafa on 05-06-2010, 03:03 AM)

                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de