|
|
 في الدفاع عن أدروب وتحية وحيدة إلى ود شاموق
|
Quote: أرجوكم إرفعوا أيديكم عن أدروب الغلبان، ليس له يد فيما يحدث، إنما هو موظف لدى جهة أعلى، وهو يؤدي وظيفته، وربما، وهذا هو الأرجح، أنه لا يعرف أن الذي يفعله جريمة، وإلا لما سمح بتصويره في مثل هذا الوضع، وهذا الكلام ينطبق على جميع الذين تواجدوا معه في مركز التصويت.
عينكم للفيل تطعنوا في ضله؟ |
Re: خـجـيـتـو لـيـه؟؟؟ ... رسـآلـة إلـى ادروّب ...
إلى الثقلاء ممن يعتقدون في خفة دمهم سأعود إليكم فاتخذوا دروعكم وخبئوا- في مكان بعيد - ما طفح من عنصريتكم وسوء طويتكم ..
لم ينته الأمر بعد
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في الدفاع عن أدروب وتحية وحيدة إلى ود شاموق (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: إلى الثقلاء ممن يعتقدون في خفة دمهم سأعود إليكم فاتخذوا دروعكم وخبئوا- في مكان بعيد - ما طفح من عنصريتكم وسوء طويتكم ..
لم ينته الأمر بعد |
والله يا محمد عثمان ليك الف حق علي غضبك المشروع ده ، لكن ما أظن الناس العلقت دي كانت موجهه سخريتها و غضبها علي اهلنا في الشرق .
الناس افتقدت الحساسيه في كتير من التعليقات لكني لا أظن إنو السبب عنصريه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في الدفاع عن أدروب وتحية وحيدة إلى ود شاموق (Re: أمين محمد سليمان)
|
يا أمين سلامات
أنا سعيد بتضامنك يا صديقي مع حقي في الغضب.
Quote: يمكن قالو ليه ببقى روووب
|
أعلاه واحدة من التعليقات التي تتدثر بخفة الدم لكنها تستبطن بالتأكيد معانٍ كثيرة وتفتقر -قطعاً- إلى روح الدعابة.
ربما كال البعض تعليقاتهم بروح ليست عنصرية ولكنها تفتقر إلى الحساسية ولكن مثل هذا الإفتقار- البشع- للحساسية هو ما يرسم بين الناس خطوطاً عريضة كجماعات.
يا امين مثل تلك التعليقات (السمجة) ملقاة على قارعة الطريق إذ يكفي أن تقرأ اسم الشخص لتقدم له من أصل ثقافته ما يجعل وجهه يتغضن بالأسى*.
________________
* لحسن الحظ نحن قوم لا تحمر وجوههم من الخارج!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في الدفاع عن أدروب وتحية وحيدة إلى ود شاموق (Re: خالد العبيد)
|
شوفوا ناس ادروب شغالين تزوير كيف .... شغل نضيف
بدأت الحكاية بهذا البوست وقد لفت نظري بإشارته إلى الشخص المصور بإسم يدل على قبيلته وكأن من يرتكب جناية التزوير يقوم بها نيابة عن القبيلة. لم أحاول التدخل لأسباب عديدة منها إعتقادي بأن ثمة فيديوهات كثيرة جداً ستخرج ولن يكتفي أحد بهذا التسجيل، ومنها إن صاحب البوست* ليس من الأقلام الرائجة في هذا المنبر لذا توقعت أن يغرق هذا البوست بسلام وليس ثمة حاجة لتمجيده بمداخلة ترفعه من حيث سيهوى.
ترى لو كان الشخص المصور في هذا الفيديو من منطقة دارفور هل كان سيشار إليه بالفوراوي أو الزغاوي اوبأي إشارة دالة على أي من القبائل الكريمة التي تعيش هناك؟ يمكن لهذا السؤال أن يطرح بعشرات الطرق وفقاً للأمكنة وساكنيها.
____________________________________________________________
أول مرة أقرأ لصاحب البوست إياه كانت بعض كتابة تتحسر على عدم الدعوة لمؤتمر الإعلاميين في الخرطوم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في الدفاع عن أدروب وتحية وحيدة إلى ود شاموق (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
ربما كان من الضروري تثبيت موقف مبدئي وهو إن التزوير عمل مرذول من أين جاء وهو -قطعاً- عمل غير أخلاقي. تزوير الإنتخابات في السودان ليس جديداً سواء هذه المرة أم المرات التي سبقتها. كل دائرة إنتخابية في السودان شهدت بشكل أو بآخر (مذقاً) لأصوات حقيقية بأصوات مزوَرة في حقيقتها أو مزوِرة لإرادة الناخبين.
من كان منكم بلا خطيئة تزوير إنتخابية فليرم أدروب -الوارد في شريط الفيديو- بحجر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في الدفاع عن أدروب وتحية وحيدة إلى ود شاموق (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
رأى الساذج هلال رمضان مرة فزغردت له النسوة! نظر مزهواً إلى السماء ثم قال ذاك هلال آخر!
لم يجد مصطفى توفيق سبيلاً للحصول على زغرودة أخرى من النساء والرجال على حد سواء سوى أن يخرج علينا قائلاً وهذا فيديو آخر!
لم يسمع هذا البوردابي بقصة الساذج التي أوردناها فأعاد نفس المفردات مع بعض التحوير وكالعادة حشر إسم أدروب ، هل هي صدفة؟
هذه المرة هتف قائلاً خجلتونا وبما إنه ليس من منسوبي الحكومة ليخجل من فعلتها أو من منسوبي قبائل ناس أدروب المشار إليه فلا بد إن لخجله سبب آخر هو معني بالتحري فيه قبل أي شخص آخر.
فضحية تزوير تانى عند ناس ادروب ..... خجلتونا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في الدفاع عن أدروب وتحية وحيدة إلى ود شاموق (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
هذه بالطبع أمثلة ولن يتيسر لي رصد كل الشظايا التي نالت من أدروب وأهله. وجهوا سهامكم نحو ما فعل الرجل في شريط الفيديو ولن تجدوا أحداً يدافع عن التزوير إلا إذا اراد ان يصبح مهرجاً مثل الذين ذكرتهم. إذا وجهتم سخفكم نحو أهل أدروب فأنتم تضعون اهلكم بالطبع على المحك وربما يسيء إليهم شخص آخر سيكون بالتأكيد غيري فأنا لا أسيء إلى الناس.
قبل أن أبارح هذا البوست الآن أريد ان أشير إلى مهرج مخضرم كتب ما يلي:
Re: توب جديد معروض في سوق سعد قشرة, إسمه خجني
لكنني لست في حاجة إلى كلمة واحدة عن هذا العضو، وأرجو من القراء أن يساعدوني بحسن الظن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في الدفاع عن أدروب وتحية وحيدة إلى ود شاموق (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
الأخ محمد
زي ما قال الأخ أمين هي غضبة مشروعة. لم أتداخل في أي من هذه البوستات لكن استعجبت جدا كيف انعدمت الحساسية عندنا لهذه الدرجة فالجريمة التي صورها الشريط وقعت أسوأ منها بلا شك في كل بقعة من بقاع السودان شمالا و غربا و شرقا و جنوبا (الأخيرة طبعا الكلام حولها حرام في مذهب الكثيرين) لكن أدروب بقى شقي حال و وقع في القيد. مشكور يا محمد على رفع صوتك بالاستنكار لأن ترك هذه الأمور تمر هكذا يزيد الحساسية الميتة عندنا موتا على موت و ليغفر الله لنا صمتنا على كل هذا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في الدفاع عن أدروب وتحية وحيدة إلى ود شاموق (Re: Elawad)
|
| Quote: لم أتداخل في أي من هذه البوستات لكن استعجبت جدا كيف انعدمت الحساسية عندنا لهذه الدرجة |
شكراً يا العوض على الدعم والسند
أنا مثلك تماماً لم أتداخل في أي من تلك البوستات ( هو أنحنا فاضين عشان نتابع تياب سعد قشرة الجديدة والقديمة مثلاً؟). لم أكن أرغب في مناقشة هذا الموضوع على الإطلاق لكن يبدو إن الجماعة استسهلوا ضرب (شقي الحال) داك.
ما ساءني إن البعض ممن ملأوا الدنيا صراخاً بأن المجموعة العرقية الفلانية تضطهدهم وجماعة (ناس المركز همشونا) شاركوا بتلذذ في نهش لحم الأشخاص الذين قادهم حظهم العاثر لأن يكونوا في ذلك الفيديو. لنرى من من هؤلاء يملك الشجاعة ليقول أخطأت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن كوستاوي (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
عزيزنا الأستاذ الصحافي محمد عثمان
تحية طيبة
في البدء دعني أشيد بفكرة بوستك الموفقة والوقوف مع جميع أهلنا الغلابة المغلوبين على أمرهم فى جميع ربوع سوداننا الحبيب (وإذا تصارعت الأفيال تضررت الزهور والأعشاب)
وأطالب جميع الإخوة الأخوات الذين تورطوا فى هذه العنصرية تجاه أهلنا فى الشرق بالإعتذار وتبيين حسن نواياهم والتحية عبرك للعزيز العاقل ود شاموق والتحية والقومة لأدروب المغلوب على أمره.
ما داعني للمشاركة يا محمد عثمان هو تورط شقيقي الأكبر وصديقي الحميم والرجل الإنسان كوستاوي
فقد كتبت:
| Quote: لكنني لست في حاجة إلى كلمة واحدة عن هذا العضو، وأرجو من القراء أن يساعدوني بحسن الظن |
والله يا محمد عثمان، كوستاوي دا بما يملكه من روح الدعابة فهو أبعد زول عن العنصرية فى هذا البورد، وهذه شهادة أشهدها أمام رب العالمين.
وتقبل فائق تقديري لك ولكوستاوي وود شاموق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن كوستاوي (Re: النذير حجازي)
|
| Quote: لنرى من من هؤلاء يملك الشجاعة ليقول أخطأت |
أنا أخطأت أخي محمد عثمان،
لو كنت اعلم انّ الناس شيحملون النص اكثر مما يحتمل
ما كتبته ولا نشرته...
لك العُتبى حتى ترضى اخي محمد عثمان، وليَ عودة
بمشيئة الله تعالى...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن كوستاوي (Re: النذير حجازي)
|
شكرا يا أخ محمد عثمان في سعيك لإنصاف أهلنا في الشرق..
لا أعتقد أن الحملة الموجهة هنا ضد ضد قبيلة أو منطقة بصورة عامة..
لكنها حملة ضد (نظام) كامل هو من فكر، و خطط و نفذ سرقة صوت المواطن السوداني..
و (أدروب) الذي قام بهذا العمل تحديدا لا يمكن بأي حال أن يكون ممثلا لكل تلك المنطقة أو القبيلة
بل هو ممثل لهذا التنظيم السرطاني، كما أن البشير ليس ممثلا للجعليين، و لا علي عثمان للشايقية
الفساد هنا لا لون له و لا عِرق أو قبيلة
لكن له (تنظيم) تشكل من كل المنتفعين، و إستهداف هؤلاء المنتفعين يجب أن لا يحول دونه إنتمائهم القبلي أو غيره
هذا يجعل المسئولية علي من يكتب في هذا الشأن عظيمة، و عِظمها أن نفرق بين أفراد هذا (التنظيم) و بين إنتماؤهم القبلي
فلو توافرت الفرصة لتصوير كل مراكز الإقتراع في السودان لرأينا نفس المشهد يمثله (واحد جعلي و واحد شايقي أو بطحاني، فوراوي أو كردافي أو نوباوي، محسي أو دونقلاوي)
و من ينزلق قلمه لهذا بالتأكيد سيكون من الواجب أن نقول له (أرفعوا أقلامكم عن أدروب، و وجهوها لتنظيم الفساد بكل أفراده)...بما فيهمم (من خج الصندوق في كل مكان).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دفاعاً عن أدروب (Re: النذير حجازي)
|
الشاعر الإنكليزي كيبلينغ يمدح أدروب
قصيدة "الفوظي وظي" الخالدة للشاعر الإنكليزي "كيبلينغ" يمدح فيها شجاعة وبسالة أدروب وإحرازه الرقم القياسي فى الشجاعة فى القرن التاسع عشر بعد تحطيمه لصندوق الجيش البريطاني الذي عجزت عن تحطيمة قوات الفرنسيين والروس ضد الإنجليز، وتحطيم هذا الصندوق أصاب الجنود والضباط الإنجليز بالذهول، مما دعا شاعر الجيش الإنكليزي بتخليدهم في هذه القصيدة، والفضل ما شهدت به الأعداء.
"Fuzzy-Wuzzy"
Soudan Expeditionary Force
Early Campaigns
WE'VE FOUGHT with many men acrost the seas,
An' some of 'em was brave an' some was not:
The Paythan an' the Zulu an' Burmese;
But the Fuzzy was the finest o' the lot.
We never got a ha'porth's change of 'im:
'E squatted in the scrub an' 'ocked our 'orses,
'E cut our sentries up at Suakim,
An' 'e played the cat an' banjo with our forces.
So 'ere's to you, Fuzzy-Wuzzy, at your 'ome in the Soudan;
You're a pore benighted 'eathen but a first-class fightin' man;
We gives you your certificate, an' if you want it signed
We'll come an' 'ave a romp with you whenever you're inclined.
We took our chanst among the Khyber 'ills,
The Boers knocked us silly at a mile,
The Burman give us Irriwaddy chills,
An' a Zulu impi dished us up in style:
But all we ever got from such as they
Was pop to what the Fuzzy made us swaller;
We 'eld our bloomin' own, the papers say,
But man for man the Fuzzy knocked us 'oller.
Then 'ere's to you, Fuzzy-Wuzzy, an' the missis and the kid;
Our orders was to break you, an' of course we went an' did.
We sloshed you with Martinis, an' it wasn't 'ardly fair;
But for all the odds agin' you, Fuzzy-Wuz, you broke the square.
'E 'asn't got no papers of 'is own,
'E 'asn't got no medals nor rewards,
So we must certify the skill 'e's shown
In usin' of 'is long two-'anded swords:
When 'e's 'oppin' in an' out among the bush
With 'is coffin-'eaded shield an' shovel-spear,
An 'appy day with Fuzzy on the rush
Will last an 'ealthy Tommy for a year.
So 'ere's to you, Fuzzy-Wuzzy, an' your friends which are no more,
If we 'adn't lost some messmates we would 'elp you to deplore;
But give an' take's the gospel, an' we'll call the bargain fair,
For if you 'ave lost more than us, you crumpled up the square!
'E rushes at the smoke when we let drive,
An', before we know, 'e's 'ackin' at our 'ead;
'E's all 'ot sand an' ginger when alive,
An' 'e's generally shammin' when 'e's dead.
'E's a daisy, 'e's a ducky, 'e's a lamb!
'E's a injia-rubber idiot on the spree,
'E's the on'y thing that doesn't give a damn
For a Regiment o' British Infantree!
So 'ere's to you, Fuzzy-Wuzzy, at your 'ome in the Soudan;
You're a pore benighted 'eathen but a first-class fightin' man;
An' 'ere's to you, Fuzzy-Wuzzy, with your 'ayrick 'ead of 'air -
You big black boundin' beggar - for you broke a British square!
المصدر: موقع الشاعر كيبلينغ
يلا ياكوستاوي علشان تكفر عن ذنبك مطالب بالترجمة 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: النذير حجازي)
|
يامحمد عثمان
هل انت محمد عثمان ،،،الذي يكتب مقالا اسبوعيا في الصحافة السودانية
اتمنى ان تكون انت
واتمنى الاتكون انت
(فانت اليوم غيرك)
ذلك عنوان مقالك الرائع في الاحداث
وكان عن فكرة اغتيال ياسر عرمان التي رشحت في الاخبار تلك الايام
عجبني السبك الرائع للمقال
والقدرة على السير بالمعاني والمفردات في بحر صاخب من التاويلات
اصبحت انتظر مقالك كل اسبوع الى ان اختفي
في سماوات اخرى
اذا كنت انت اليوم انت فخسارة ان تظلم وتظلم في هذا المنبر
ان تجهل و ان يجهل عليك
ان تذل وان تذل
واذا لم تكن انت فالحمد لله لان قلمي المحبوب يجلس في الضفة الاخرى من الشاطي
بعيدا عن العوامة
اريد ان اقول لك
وفر غضبك لان الغضب الساطع ات
عندما تكتشف القبيلة كلها ان الذي اعد هذه المسرحية
وطبخ هذه الطبخة الذكية
وارتكب هذه الثلاثية tribe abuse/media abuse / child abuse/
اختار الشرق واهله لينشر السخرية والاستخفاف والتندر
كما يعتقد في المكان المناسب والصورة الذنية التي تشبع عنصريته الدفينة
ليحقق غرضا سياسيا عفنا لايمكن تحقيقه
لم يختار الخرطوم ولاالبندر حيث الفساد بالكوم
صبرا محمد ستبدئ لهم الايام انهم كانوا اسرى في كهف الخداع الكبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: عبد الملك يوسف الملك)
|
الأخ الكريم محمد عثمان
التحايا والاحترام
اسمح لي بالاتفاق تماما مع العزيز امين
Quote: والله يا محمد عثمان ليك الف حق علي غضبك المشروع ده ، لكن ما أظن الناس العلقت دي كانت موجهه سخريتها و غضبها علي اهلنا في الشرق .
الناس افتقدت الحساسيه في كتير من التعليقات لكني لا أظن إنو السبب عنصريه |
الي ذلك فيما خص الاخ كوستاوي الذي لا أعرفه الا من سودانيزاونلاين فاسمح لي ايضا بالاتفاق مع الاخ النذير في نفي العنصرية عنه ...
للأسف واقعنا المأزوم يزداد تأزما يوما بعد الاخر
وتقبل مودتي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: الوليد محمد الامين)
|
لأهلك الأدروبات سحنة ومظهر وطريقة لبس تميزهم عن غيرهم .. لذلك يعرفون دون غيرهم من القبائل
| Quote: من كان منكم بلا خطيئة تزوير إنتخابية فليرم أدروب -الوارد في شريط الفيديو- بحجر! |
ما أراه أن الناس تعاملوا بنفس منطق كلامك أعلاه ولكنهم سهوا - دون قصد - عن وضع ما بين الشرطتين
كما سميته أنت أدروباً في مداخلتك أعلاه فهم أيضاً أسموه أدروب
عذراً أخي فلم أجد أي شبهة عنصرية فيما كتب وكل ما رأيته أنت كان عبارات صدرت عفو الخاطر ولم يقصد بها استحقار أو قبلية
تحياتي واحترامي لكل أهلنا في الشرق الحبيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: أحمد محمد عمر)
|
ادناه كلامك| Quote: وجهوا سهامكم نحو ما فعل الرجل في شريط الفيديو ولن تجدوا أحداً يدافع عن التزوير إلا إذا اراد ان يصبح مهرجاً مثل الذين ذكرتهم. |
البوست دا الليلة البحر مخجوج لم يتعرض إلاّ لما فعل الرجل في الشريط ولم يتناول قبيلته أو أصله أو حتى الجهة التي هو منها اللهم إلاّ إذا كان قاصد الكلام دا Quote: شايف الزول شغال فى الصندوق كيف ؟
ده اسمو : خش الروب |
وبرضو لا يمس ادروب في شي
أما حديثك عن ترويسة أخبار اليوم المسروقة فدا كلام غريب جدا
إذا عندك اثبات مستني لحدي ما صاحبو يجي يعلق تعليقو عن ادروب حتى تجي تقولوا ليه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد البشرى الخضر)
|
الأخ العزيز النذير حجازي
شكراً على توضيحك بشأن الزميل كوستاوي. أتمنى لو كان باستطاعتي الإتفاق معك في كل ما قلته بشأنه. ربما كان لديك حق في نفي العنصرية عنه ولكني رأيت في ما قال تعريضاً بالشخص الوارد في الفيديو كبجاوي وليس كمشارك في التزوير. لوكان الشخص الوارد في الفيديو من منطقة أخرى لما تجرأ كثيرون على ما كتبوه بشأن هذا الرجل.
شكراً لك أيضاَ على قصيدة كبلنج وهناك ترجمة لها للعربية وقد نشرت مرة في صفحة المقالات في هذا الموقع على ما أذكر.
تحياتي الطيبة لك ومودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: أنا أخطأت أخي محمد عثمان،
لو كنت اعلم انّ الناس شيحملون النص اكثر مما يحتمل
ما كتبته ولا نشرته... |
الأخ/ معاوية المدير
لم أشعر صراحة بارتكابك لأي خطأ وليتنا كنا أمة تحتفي بالإبداع كما ينبغي، إذن لاحتفينا بأي تفاعل من هذا النوع مع واقعنا. أنا سعيد بحضورك في هذا البوست وارجو الا تكف عن كتابة الشعر كلما خطرت لكم خاطرة.
مع مودتي
Quote: لو توافرت الفرصة لتصوير كل مراكز الإقتراع في السودان لرأينا نفس المشهد يمثله (واحد جعلي و واحد شايقي أو بطحاني، فوراوي أو كردافي أو نوباوي، محسي أو دونقلاوي)
و من ينزلق قلمه لهذا بالتأكيد سيكون من الواجب أن نقول له (أرفعوا أقلامكم عن أدروب، و وجهوها لتنظيم الفساد بكل أفراده)...بما فيهمم (من خج الصندوق في كل مكان). |
الأخ/ بشير أبوسالف
أتفق معك وهذا بالضبط ما عنيته أن يرفع الزملاء أقلامهم عن الرجل بأن يكفوا عن تصويره في إطاره القبلي وأن يضعوه في سياقه الطبيعي كمتورط في ممارسة التزوير ضمن فريق سياسي لا شأن له بالقبيلة.
مع تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
الأخ عبد الملك يوسف الملك
شكراً يا عزيزي على كلماتك الطيبة وأتمنى أن اكون عند حسن ظنك دائماً. نعم أنا محمد عثمان نفسه الذي تعني وأتمنى ألا أجهل ولا يجهلن على َ أحد باستعارة تعبيرك البليغ.
لكل وسيط طريقته وربما وجدتني أكتب بطريقة مختلفة هناك عن الطريقة التي أبدو بها اليوم لكن ما عساي أن أفعل وقد طفح كيل البعض إذ وجدوا متنفساً لتسريب بعض السموم عبر مسرب معارضة الحكومة.
سأقتصر فقط على إبداء وجهة نظري فيما يكتبون لكني لن أسقط في مستنقع أن أرد على أحد بإساءة مماثلة لما تعرضت له قبيلة الرجل الوارد في الشريط.
مع تقديري الأكيد واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
الأخ الوليد محمد الأمين
شكراً يا دكتور على الإتفاق مع أمين ومعي على حقي في الغضب المشروع دفاعاً عن جماعة تعرضت للضيم وأصبحت مادة للتندر والسخف بسبب خطأ أحد المنتمين إليها. موقفي هذا لن يتغير لو كان الشخص الوارد في الشريط ينتمي لي جماعة أخرى أو يعيش في أي منطقة. مثل هذه الأخطاء الفردية لا تنسب للجماعات وإلا لقضى الناس الوقت في المحاكم لرصد اسماء المدانين بجرائم أبشع ونسبتهم إلى قبائلهم ومناطقهم والتعريض بهم هنا أو في غير مكان لكن هذا يضر ولا ينفع.
مع تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
| Quote: لأهلك الأدروبات سحنة ومظهر وطريقة لبس تميزهم عن غيرهم .. لذلك يعرفون دون غيرهم من القبائل |
الأخ/ أحمد محمد عمر
أتفق معك وهذا مما يعتز به الناس. هناك كثيرون من أقوام السودان لديهم ملابس مميزة أو سحنات ليست لغيرهم وأتمنى ألا تتحول إدانتنا للمارسات الخاطئة إلى إدانة للسحنات والملابس.
| Quote: تحياتي واحترامي لكل أهلنا في الشرق الحبيب |
وتحياتي أنا أيضاً لهم ولك مودتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: ادناه كلامك
Quote: وجهوا سهامكم نحو ما فعل الرجل في شريط الفيديو ولن تجدوا أحداً يدافع عن التزوير إلا إذا اراد ان يصبح مهرجاً مثل الذين ذكرتهم.
البوست دا الليلة البحر مخجوج لم يتعرض إلاّ لما فعل الرجل في الشريط ولم يتناول قبيلته أو أصله أو حتى الجهة التي هو منها اللهم إلاّ إذا كان قاصد الكلام دا
Quote: شايف الزول شغال فى الصندوق كيف ؟
ده اسمو : خش الروب
وبرضو لا يمس ادروب في شي
أما حديثك عن ترويسة أخبار اليوم المسروقة فدا كلام غريب جدا
إذا عندك اثبات مستني لحدي ما صاحبو يجي يعلق تعليقو عن ادروب حتى تجي تقولوا ليه؟ |
يا زول أنا ما مثقف.. ما تتعقد مني ساكت!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
زووووووووووووط (الجزء التاني)
شكراً لمن أرسل لي هذا الرابط. لقد صدق حدسك إذ فاتتني قراءة هذا البوست لعدة أسباب أحدها هو عنوانه والثاني كاتبه الفنان الإفتراضي المعروف في هذا المنبر فقط.
ترك هذا الفنان موضوع الفيديو الأساسي وتفرغ لإلقاء النكات السمجة هنا وهناك.. ربما أعود لهذا غداً، لكني أهيب بهذا العابث لو مرَ من هنا أن يذكر الجماعة التي ينتمي إليها فربما وجد من يلقي عليه حكايات تجعله يؤوب إلى بعض رشده ويفكر ألف مرة قبل أن يجعل قبيلة من الناس مثاراً للتندر والسخف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
لك الحق يا أخ محمد في أن يصيبك بعض الزعل، ﻷن فعلاً بعض الأشخاص أساءوا الأدب بسخريتهم، لكن لا أعتقد أنهم قصدوا ذلك والله أعلم ..
كامل التضامن والإحترام والتقدير يا أخي .. وقِف لحقِك .. فإنه حقَك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد البشرى الخضر)
|
| Quote: يا زول أنا ما مثقف.. ما تتعقد مني ساكت! |
لا مثقف ما تتواضع ساي !!
و قبل كدا قفلت بابا و رميت المفتاح في البحر كمان . . .
من بين كل البوستات - الوردن هنا - انا غايتو شاركت في بتاع الفنان الما فنان في وجهة نظرك داك
مع اني ما متذكر اني قلت كلام فيهو شبهة عنصرة . . لكن للضمان كامل احترامي لكل قوميات السودان و مللو و نحلو
و إعتذار مفتوح عن كل الاخطأء الارتكبتها هنا او في أي مكان او حتى في سري ذاتو في حق أي زول . . و الله يغفر لينا كلنا
---------
يا استاذ محمد عثمانهم ما شايف نفسك نصبت نفسك اكتر من بشري شوية في البوست دا ، و طفقت توزع صكوك الغفران و البراءة ؟!
يا زول ما تتواضع كمان مرة . . و تخت الكورة واطا ياخ
و الله في ناس بفهمو تاني غيرك هنا . . آي فهمم على قدرهم . . لكن و الله بفهموا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: قيقراوي)
|
قيقا يا نديم الروح في ائتلافات القلوب المترعه ! الشوق بالجمله و القطاعي ! Quote: يا استاذ محمد عثمانهم ما شايف نفسك نصبت نفسك اكتر من بشري شوية في البوست دا ، و طفقت توزع صكوك الغفران و البراءة ؟!
يا زول ما تتواضع كمان مرة . . و تخت الكورة واطا ياخ
و الله في ناس بفهمو تاني غيرك هنا . . آي فهمم على قدرهم . . لكن و الله بفهموا |
مالي أراك عصرت علي محمد عثماننا الذي نحب ؟
البوست ده بوست موفق جدا و في محلو و توقيتو و لو نحن كان فينا فايده يا قيقا كان فتحناه نحنا و ما إستنينا محمد عثمان ( الأدروب ) يجي يفتح البوست ده هو ، و أقسم بالله الذي لا إله هو - و إنه لقسم لو تعلمون عظيم - إنو نفسي الأماره بالخير مرات مرات دي حدثتني أكتر من مره أن أفتح بوست بان أرفعو أياديكم عن اهلنا في الشرق لما رايت من كمية السخريه و الاستهزاء في حق الناس دي !!
أنا متواجد هنأ أكتر منك يا قيقا و قريت معظم البوستات عن الموضوع و أقل ما يمكن أن يقال انها بتفتقد الحساسيه المطلوبه ، لمن تكون بتكتب في الهواء الطلق في درجه من الحساسيه مفروض تكون متواجده لانو ممكن تجرح شعور أمم بدون ما تقصد و ده الحصل بالظبط هنا .
غضبة محمد عثماننا غضبه مشروعه و لا أري فيها أي تطاول و لا عدم تواضع و لو الناس الاذت محمد عثماننا في أهله فيهم خير ، مفروض يعتذرو ليهم بعد ما طفقو يستهزؤن بهم و منهم طيلة الأيام الماضيه بجريرة تلاته اربعه أنفار !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: أمين محمد سليمان)
|
Quote: مالي أراك عصرت علي محمد عثماننا الذي نحب ؟
البوست ده بوست موفق جدا و في محلو و توقيتو و لو نحن كان فينا فايده يا قيقا كان فتحناه نحنا و ما إستنينا محمد عثمان ( الأدروب ) يجي يفتح البوست ده هو ، و أقسم بالله الذي لا إله هو - و إنه لقسم لو تعلمون عظيم - إنو نفسي الأماره بالخير مرات مرات دي حدثتني أكتر من مره أن أفتح بوست بان أرفعو أياديكم عن اهلنا في الشرق لما رايت من كمية السخريه و الاستهزاء في حق الناس دي !!
أنا متواجد هنأ أكتر منك يا قيقا و قريت معظم البوستات عن الموضوع و أقل ما يمكن أن يقال انها بتفتقد الحساسيه المطلوبه ، لمن تكون بتكتب في الهواء الطلق في درجه من الحساسيه مفروض تكون متواجده لانو ممكن تجرح شعور أمم بدون ما تقصد و ده الحصل بالظبط هنا .
غضبة محمد عثماننا غضبه مشروعه و لا أري فيها أي تطاول و لا عدم تواضع و لو الناس الاذت محمد عثماننا في أهله فيهم خير ، مفروض يعتذرو ليهم بعد ما طفقو يستهزؤن بهم و منهم طيلة الأيام الماضيه بجريرة تلاته اربعه أنفار !!! |
امين يا حبة و الله الشوق بحر
اسمع خزعبلات المسغفين ديك ما بتقسم معاي و لا بتخش ذمتي بنكلة 
يا أمين و الله ما مختلف معاك و لا في حرف من الفوق دا . . و ابصم على كلامك و انا مغمّد
هو كان ما قلة ادب مننا ساي في زول بعقب على كلام خالو ؟ . . . الشعب العظيم دا و الله ادبنا و احسن تأديبنا . . لكن السختة ساي !! . . يكون دا من الخوفت ؟ . . او كما قال قاسم ابوزيدنا
حكاية العصرة . . لو قلت ليك ما شايل من محمد عثمانكم بكون كضاب و الله . . و الله شايل جنس شيل !!
طلعت قلبي اسود خلاس . . و الله كنت عارف لكن ما كنت قايل قدر دا
اسمح لي بآخر قلة ادب - خليني أخالفك - في الحتة الاخيرة دي ، الغضب مشروع ما قلنا حاجة ، لكن إدارة الغضب مطلوب اكتر . . و المتوقع من ( المثقفين ) معالجة الازمات دي بحكمة و روية . . طيب فرقهم مننا نحن الشماشة شنو ؟
رافعين القزاز و مغلين السعر فوق كم ؟!
لو دايرني اعتذر لمحمد عثمانكم . . و الله بعتذر . . كمان كان داير تخليني اتفشى انت كريم و نحن بنستاهل
قلت شنو ؟
المحبة البتعرفا براك ديك . . و اكتر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: قيقراوي)
|
تحياتي صاحب البوست
لا اعتقد ان السخرية كانت موجهه لادروب بل ان موقف التزوير كله يبعث على ضحك مؤلم
يكفي ادروب فخرا انه من كشف التزوير ووثقه
كم من عمليات تزوير جرت ولم تكشف يا ترى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: Nazik Eltayeb)
|
Quote: تحياتي صاحب البوست
لا اعتقد ان السخرية كانت موجهه لادروب بل ان موقف التزوير كله يبعث على ضحك مؤلم
يكفي ادروب فخرا انه من كشف التزوير ووثقه
كم من عمليات تزوير جرت ولم تكشف يا ترى |
 نعم الرأي و الفهم استاذة / نازك . . التحية ليك
Quote:
قطع الحزب الإتحادي المسجل بولاية البحر الأحمر الشك باليقين في شأن التشكيك في صدقية ظهور منسوبين لمفوضية الانتخابات في مقاطع الفيديو المثير للجدل وهم يقومون بتزوير الإنتخابات في أحد مراكز الإنتخابات بالدائرة (4) الولائية، في الوقت الذي احضر الحزب مصور المقاطع للصحافيين في مؤتمر صحفي ببورتسودان امس.
وقال مصور الفيديو الشاب مصطفي طاهر عثمان بارواي إنه كان وكيلاً لمرشح الحزب بالدائرة ورصد مظاهر تزوير صريح في مراكز هوسيت وهوشيب وثقها بكاميرا هاتفه الجوال (نوكيا 6020) وأكد أن المزورين يتبعون للمفوضية وهم رئيس لجنة مركز الإقتراع عبد السلام محمد علي، وحسين أوهاج ومصطفي عيسى أوكير وكانوا يقومون بالتزوير لصالح مرشحي الوطني. وأوضح بارواي أن التزوير بلغ أشده في اليوم الثالث لإحساس المزورين بقرب انتهاء موعد الاقتراع وقام بتصويرهم دون أن يلاحظونه ثم قام ببث المقاطع في النت إلا أن السلطات عملت علي تشويش المقاطع في كل المواقع الالكترونية وزاد أنه تعرض للتهديد في حي الوحدة من قبل منسوبين للمؤتمر الوطني ومن قبل أهل وذوي المزورين.
وأكد رئيس الحزب الاتحادي المسجل (جناح الهندي) بالبحر الأحمر مولانا عوض الله إبراهيم بركية أن هذه الممارسات تمت في كل أرجاء الولاية وأن كل انتخابات البحر الأحمر مزوَّرة. ودعا بركية مفوضية الإنتخابات لإعادة الانتخابات بالبحر الأحمر، مشيراً إلى أنهم في الحزب يمتلكون وثائق تؤكد التزوير الذي تم في الانتخابات وأن مقاطع الفيديو التي تم حجبها في الانترنيت قاموا بنسخها في إسطوانات لمن يرغب، محذرا المؤتمر الوطني من التلاعب بإرادة الشعب ودعاه إلي ممارسة ديمقراطية حقيقية ترسخ لممارسة شريفة دون كذب أو نفاق أو تدليس لإرادة المواطن.
من جانبه تعهد المرشح المستقل الخاسر لإنتخابات منصب والي ولاية البحر الأحمر عبد الله أبوفاطمة بملاحقة المزورين قانونياً، في الوقت الذي اعلنت المفوضية القومية للانتخابات فوز مرشح المؤتمر الوطني للدائرة الولائية (4) موضوع النزاع المهندس محمد طاهر محمد الأمين بـ(30.257) صوتاً.
بورتسودان: عبدالقادر باكاش
صحيفة السوداني |
--------------
بعدين يا أمين ياخ فكرة اختزال قبيلة في شخص زول دي فكرة بيض جداً ، و محمد عثمانكم كـ " مثقف " وقع في الشرك مرتين ، مرة انو استبطن نفس فكرة من ينتقدهم ، و قام سداري بدون تفويض ، و التانية قصة المشروعية - الجننت الانقاذ و خلتا تزور ، و ما شمتا قدحة بعد دا دي ! - اها مشروعية الغضب الاديتوها ليهو نستوا دوروا كـ " مثقف " . . دي فتنة كانت نايمة يا أمة . . و في الاخر يا محمد عثمانهم اتريث ياخ ، على الاقل دي قراية فردية آحادية . . ابدأ بحسن الظن ياخ ! مالكم كيف تحكمون .
رايكم شنو بعض الزملاء الادروبات شاركو زيهم زي غيرم . . و برا حساسية برضو ؟
الداير نماذج يفتش بأمانة و ضمير ، و يفرغ نفسو ما دام اتصدر لأمر بالخطورة دي . .
فتكم بعافية
و يا محمد عثماننا ، لا شئ شخصي
لك ان تقبل او ترفض رأي . . تأكد من احترامي ليك . . و اهو غزينا عودنا في نا الجماعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: Nazik Eltayeb)
|
قلت لي مهرج مخضرم?
لو كان الفي الفيديو دا زول شايقي و مشلخ لورا
كان سميت التوب أم شلوخا ورا...و لو كان نويراوي كان سميت التوب أم نقط
ياخ أنا معاي في واشنطون عشرات الأدروبات أصحابي
الأسبوع الفات دا كنا بنستمع لنكات عن أدروب من أدروباوي
لو داير بعض النكات ممكن أكتبها ليك في بوستك دا.
ياخ أدروب دا أخوي عديل كدا, أنت المدخلك بيناتنا شنو....ما تخلينا نهرج في هرجنا ياخي?
و لو داير إعتذار من صاحبك المهرج المخضرم...دنقر عشان أبوس راصك
و بالمرة كدا أهديك بوستي دا, البتكلم عن كتاب عن الهدندوة و الكاتبة بتاعة الكتاب دا بت أخوي.....
البروفيسور آمال حسان فضل الله و كتابها الأول في لقاء جا... بواشنطون (توجد صور)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: Kostawi)
|
والله دا أصدق تعبير وألذ تعبير الواحد يقراهو من كم يوم
موبااااااالغة
_____
محمد عثماننا يا صاحبنا الذي في أوستراليا - مشتاقين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: عبدالوهاب علي الحاج)
|
يا محمد عثمان
والله أنا البوستات دى كلها ماقريتا إلا من بوستك دا لكن هاك النكتة دى:
قال ليك أدروب فى السعودية شاكلوا فلبينى بتاع كاراتيه
الفلبينى طار مرتين تلاتة وضرب أدروب
أدروب كفتوا بى عصا رماه
وخت كراعوا فى رقبتو
الشرطة جات وهو لسع خاتى كراعو فى رقبة الفلبينى
الشرطى قال ليه فكوا يازول
أدروب قال للشرطى
ياخى بتير بتير, انت كتف بس.
دى نكتة من زول من أهل العوض عشان لو عايز تتسدى وكدا..
كلامك فى الفنان خدر شين واشنى من كلام حسن موسى فيك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: Balla Musa)
|
Quote:
دى نكتة من زول من أهل العوض عشان لو عايز تتسدى وكدا..
كلامك فى الفنان خدر شين واشنى من كلام حسن موسى فيك! |
سلام يا د. بله
قالوا خدر ياخ ؟!
انتو هو خدر قبيلتو شنو ؟
مش في إحتمال انو يطلع ادروب ؟
اها يا محمد عثماننا في الحالة دي ح تودي وشك وين ؟
شفت انو قضيتك بيش كيف ؟!
--------
يا أمين تضمن اني ما أدروب ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: قيقراوي)
|
كتب الاستاذ / هاشم الحسن
Quote:
الأستاذ قير تور،
احترامي و التحيات
سمعت النكتة دي؟
((الجعلي للشايقي: بالله عليك ماك عارف اسم الشارع دا، دا ما أهم شارع في البلد يا الغبيان؟؟!!
الشايقي : و الله ماني عارفو آآلفالح آآود عمي!
الجعلي: الخرابة!! دحين آآزول دا مو شارع المك نمر!!
الشايقي: بالله!! هادا أياهو الشارع الجرااابو؟))
و بالطبع، من بعد الضحك و الابتسام على بداهة الشايقي انتصرت له من مفاخرات الجعلي طويلة اللسان، فهذه النكتة هي بعض من تقاليد أدب النكاية القبائلي الدارج في شفاهة السودان وتجده مما قد يجري مجرى المداعبة بين الأصدقاء أو حتى بين الأزواج و الأصهار و لكنه ليس بالعادة مما تنتجه أعمدة الصحف الجادة و لا يرد فيها إلا من باب التبكيت عليه و دحضه أو تفنيد بنية وعيه ربما. و قد يجوز أن دارسين جادين في علوم الاجتماع قد يعكفون على مثل هذا الأدب و يكشفون عن دوافع إنتاجه و دلالاته و عواقبه وتبعاتها ومتعلقاتها و هكذا من اهتمامات العلوم الاجتماعية وفق ضوابطها الصارمة المعلومة لديك، ثم يبثونه علينا معرفة سديدة و وعياً مغايراً وبناءً لا يمكنه أن يكون كذلك إلا لو تعينت له الأرضية المعرفية الصلدة و استبانت للباحث أو الكاتب حقائق معطياته فلا يتلجلج و لا يلجلج.
و الأكيد أيضاً يا أستاذ قير تور هو وفرة الأمثلة المضحك منها والمبكي من أدب النكاية القبائلي هذا في منبر السودانيين الإسفيري هذا مما نكاد جميعنا وبلا استثناء نخوض فيه إلا القليل ممن رحم ربنا، وفي العادة لا يثير وروده اليومي و لو قليلاً مما قد أثاره مقالك هذا لدي من رغبة في رمي و لا لقيط حجارته، و ما اهتمامي و همي بالمقال إلا بسبب إنك قد نقلته عن عمودك الراتب في السوداني الغراء، العمود الذي كرّسك و بامتياز تحسد عليه كواحدٍ من صنّاع الرأي العام و محددي اتجاهات وعيه و قيل توجهات فعله. |
----------
يا سيدي الحسن
نفعنا الله بعلمك و مدنا بمدٍ منك متصل
تحياتنا تغشاك و ين ما تلقاك
و اريتك طيب سيدي . . غيابك طال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: قيقراوي)
|
قيقا يا فلق الصباح الساكن في قلوبنا نواح !!!
قبل أي كلام لا بد من توضيح و استيضاح : كونو أنا خال حمور ما بخليني أبقي خالك !!! ياخي أخجل : نحن اتلاقيينا في الجامعه ، أبقي خالك كيف ؟
Quote: اسمح لي بآخر قلة ادب - خليني أخالفك - في الحتة الاخيرة دي ، الغضب مشروع ما قلنا حاجة ، لكن إدارة الغضب مطلوب اكتر . . و المتوقع من ( المثقفين ) معالجة الازمات دي بحكمة و روية . . طيب فرقهم مننا نحن الشماشة شنو ؟
رافعين القزاز و مغلين السعر فوق كم ؟ |
و محمد عثمان عمل شنو يا قيقا غير إنو قال الحصل ده مؤلم و مؤذي ؟! كونو فسر المساله بانها عنصريه - رغم اختلافي معاهو و المكتوب في أول مداخله لي - إلا إنو من حقو يكون عندو راي مخالف لي و ليك و لباقي الناس !
الناس تعدت الاستهزاء بالشباب الكانو بزورو للاستهزاء بقبيلتهم و منطقتهم كلها ، دي حقيقه ممكن أثبتها ليك بمية كوت ، يبقي كونو محمد عثماننا يغضب makes perfect sense ، بعداك كونو الاستهزاء ده ناتج من عنصرية المستهزئين أو من عدم حساسيتهم للكلام بيبقي موضوع تاني !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: أمين محمد سليمان)
|
سلام يا نازك Quote: لا اعتقد ان السخرية كانت موجهه لادروب بل ان موقف التزوير كله يبعث على ضحك مؤلم
يكفي ادروب فخرا انه من كشف التزوير ووثقه
كم من عمليات تزوير جرت ولم تكشف يا ترى |
اسمحي لي اختلف معاك في كلامك ده :
السخرية كانت موجهه لادروب في أغلب المداخلات ، بعداك كونو ال intentions بتاع الناس كان سخريه من الحكومه و من التزوير ده كلام نتفق و نختلف معاه ، الناس هنا و في أي مكان معنيه بالكلام الاتقال ، ما بنية الناس لمن قالت الكلام !!
مفروض تكون في درجه من الحساسيه لمن الناس تكتب في منبر عام زي ده عشان ما نقد الحكومه في تزويرها للانتخابات يطلع في شكل إستهزاء لقبائل و مناطق تلاته اربعه أنفار كانو بزورو زي ما حاصل الأن .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: أمين محمد سليمان)
|
قيقا تاني Quote: بعدين يا أمين ياخ فكرة اختزال قبيلة في شخص زول دي فكرة بيض جداً ، و محمد عثمانكم كـ " مثقف " وقع في الشرك مرتين ، مرة انو استبطن نفس فكرة من ينتقدهم ، و قام سداري بدون تفويض ، و التانية قصة المشروعية - الجننت الانقاذ و خلتا تزور ، و ما شمتا قدحة بعد دا دي ! - اها مشروعية الغضب الاديتوها ليهو نستوا دوروا كـ " مثقف " . . دي فتنة كانت نايمة يا أمة . . و في الاخر يا محمد عثمانهم اتريث ياخ ، على الاقل دي قراية فردية آحادية . . ابدأ بحسن الظن ياخ ! مالكم كيف تحكمون .
|
ما فهمت تفويض دي شنو ، يعني مفروض محمد عثماننا كان يمشي يجيب إمضاءات اهلنا في الشرق عشان يجي يقول يا اخوانا الكلام ده عيب و ما بصح ؟ ما ياهو المنبر كلو بتكلم باسم الشعب السوداني الشقيق ده ، ما سمعنا زول يوم سالوهو من تفويض . هسي أنا لو في الغربه أم تلج دي و لا إنت في الغربه أم قروش حقتكم سمعنا زول بيستهزأ بالسودان الشقيق ، حا نجيب تفويض من السفاره ولا حا ننط للناس دي في حلقها ؟
مشروعية غضب محمد عثماننا دي جات لانو في ناس إستهزاؤ باهلو بقصد بدون قصد ما فرقت !!! و الفتنه النايمه دي ما صحاها محمد عثمان ، صحوها الناس الإستهزاؤ باهلو !! محمد عثمان كل العملو إنو إستنكر الإستهزاء باهلو ، لا أكتر لا أقل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: أمين محمد سليمان)
|
سلام يا كوستاوي Quote: ياخ أنا معاي في واشنطون عشرات الأدروبات أصحابي
الأسبوع الفات دا كنا بنستمع لنكات عن أدروب من أدروباوي
|
ياخي مع كامل احترامي ليك ، كلامك ده بيض جدا !!!
أصحابك ديل تستهزأ بيهم يستهزاؤ بيك انتو ناس أصحاب ، لكن ده منبر بيقروهو الاف الناس كل يوم ما تستهزؤ بالناس و قبايلها هنا و تتوقعو إنو ما يوصموكم بلعنصريه !!!
بونا صحبي جنوبي - في واشنطون حقتكم دي ذاتها - صحبي بمعني فرده ما إتفارقنا في السودان لاكتر من خمستاشر ستاشر سنه ، لو جيت كتبت الكلام البقولو ليهو و هزاري معاهو هنا ، والله ما أظن تاني يخلوني اكتب في حيطة بيتنا ، خليه من اسافير الله الواسعه دي !!!
Quote: و لو داير إعتذار من صاحبك المهرج المخضرم...دنقر عشان أبوس راصك
|
ده الكلام النجيض و السمح و المتوقع من زول غلط في حق ناس من دون ما يقصد !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عبد الماجد الصايم)
|
النقة التالية مهداة إلى محمد ود الصايم مع أطيب الأمنيات،
سلامات يا أخا (الدروريت) محمد عثماننا الذي جاءكم (في صورة بروفايل الأمس) بـــالســــــــــــــــــــيـــــــــــــــف
ثم غيرها من فيض حنان ألم به، أو ليس في النمط أن: أدروب في أصله، ولوف.... و حنين.
و تحايا لضيوفك، الغاضبين معك و للمغضوب عليهم، و للمفرطين و للكاظمين.
و أمر الحساسية ما هو بالهين، فهوناً، أو فعاودنا في الخميس إلى الخميس. هو أرضى لك و لنا، أو كما قال عبد الملك.
و يا شيخنا فتح الرحمن القيقراوي
والله جداً عن جد عن جدود، مشتاقين، غير أن البعض أمسى لا يحمل شوقنا على محمل الصدق. و كلو من تفريطنا!
و بالمناسبة أنا على بعد ربع خال واحد منكم و من بركاتكم، و بعيداً بمحيط أو محيطين عن ناس أمين و ناس كوستاوي... ربما صرنا نصحو و ننام في مواعيد متقاربة و ليس كما كان، فألحقني خلف هذا القحل بالدعوات، فداك نفسي، و كدا.
ثم، شوف يا شيخي القيقراوي،
أحسن تسمع كلام خالك أمين ود سليمان دا، فما رأيته قبلاً ، و أنا من قرائه المداومين ـ فيمن يسوفون الحقوق ـ غير حق ود أختو حمور!
و بعدين يا شيخنا، كلامي القديم داك لإخينا قيرتور:
(تقاليد أدب النكاية القبائلي الدارج في شفاهة السودان وتجده مما قد يجري مجرى المداعبة بين الأصدقاء أو حتى بين الأزواج و الأصهار و لكنه ليس بالعادة مما تنتجه أعمدة الصحف الجادة و لا يرد فيها إلا من باب التبكيت عليه و دحضه أو تفنيد بنية وعيه ربما.)
ياهو بذاتو ما قاله هنا، بالغاً أشده البلاغي و مراعياً للتناسب و المناسبة، كاتبنا المفضل عن حق (طبعاً نفضله أكثر في "هذا الخميس") محمد عثمان إبراهيم.
قال، لا فض فوه:
مثل هذا الافتقار- البشع- للحساسية هو ما يرسم بين الناس خطوطاً عريضة كجماعات.
و زاد بمثل:
(وأتمنى ألا تتحول إدانتنا للمارسات الخاطئة إلى إدانة للسحنات والملابس)
(مثل هذه الأخطاء الفردية لا تنسب للجماعات)
أها، فلو أحسنت الظن يا شيخنا، فستجد أن غضبة محمد عثمان هي في الأساس على الخطاب و تجلياته الماثلة بأكثر مما هي على أشخاص، ثم أصاب رشاش ذلكم، على طريقة سودانيز المعلومة كابراً عن كابر ـ أصاب أفراداً قد يستحقون و قد لا! ذاك تحليل آخر ـ غير مجدٍ ـ و المهم هنا هو أصل الموضوع.
و طبعاً كما هو واضح هنا و الآن، فأخوكم المثقف الملتزم بالحقيقة جداً جداً محمد عثمان ود إبراهيم، محبط جداً، و حق له، لأنه يرى أن كلما جهد بأزاميل حداد ينحت الصخر ليمحو خطاً من هذه الخطوط الشوهاء، فلا تلبث أن تعاود تكريسه محض نكتة مثلومة تفتقر إلى حساسية كافية، و كمان يطلقها مثقفون من أهل النيشان و البيشان في موضوع لا يحتمل اللبس و التلبيس! دا كلام دا عاد يا اللخو؟ الاستغراق في التنميط ـ قال بحسن نية قال ـ أهو، ثمة نيجاتيف جديد سيضاف للصورة، عاينو ثم احذروا أن تنفقئ أعينكم بروايش النحاتين في الصخر.
و، و الله البركة في تراجي مصطفى الحاولت تذكركم بطريقتها إنو كما المزور بلدياتنا فكذلك المزور ضدهم و الشاب المصور و الشاهد و الصحفي و المرشحون جميعاً و المؤتمرون صحفياً و المبلغ و المبلغ ضده و الشاكي المفترض للمحكمة... كلهم أدروبات أو هم من أهل المنطقة تأدربوا فيها جيلاً بعد جيل. ياخي دي براها بركة من بركات الانتخابات دي و تطمئن الواحد إنو نحنا الأيّدنا انعقادها و خوضها رغماً عن أي و كل شيء (طبعاً لم نتوقع هذا الخذلان الكبير من تالاكم يا شيخنا) و ذلك فيمن أيدها مع محمد عثماننا و ود إبراهيمنا و ود شيخديننا، و كنا عارفين إنو الأوليب و هوشيب و همشكوريب و القرقف و درديب و جميع الجهات السودانية من غيرها و كلها جت من طرف لي طرف دايرالها شغل يبدأ منها و لن ينتهي عن قريب... أها أكربو الصلب عاد للجايات، المرة الفاتت حبالكم جابتلها رخوة يا شيخي، فحتى اللي كانن واقفات عندكم دحين تراهن غادي هنوووك، و قد جفلن فيما جفلتم و أجفلتم!
ـــــ
و قالوا:
*(هذا يجعل المسئولية علي من يكتب في هذا الشأن عظيمة، و عِظمها أن نفرق بين أفراد هذا (التنظيم) و بين انتماؤهم القبلي)
*(فلو توافرت الفرصة لتصوير كل مراكز الاقتراع في السودان لرأينا نفس المشهد يمثله (واحد جعلي و واحد شايقي أو بطحاني، فوراوي أو كردافي أو نوباوي، محسي أو دونقلاوي)
*(و من ينزلق قلمه لهذا بالتأكيد سيكون من الواجب أن نقول له (أرفعوا أقلامكم عن أدروب، و وجهوها لتنظيم الفساد بكل أفراده)... بما فيهم من خج الصندوق في كل مكان).
و قال محمد عثمان،
*(أتفق معك وهذا بالضبط ما عنيته أن يرفع الزملاء أقلامهم عن الرجل بأن يكفوا عن تصويره في إطاره القبلي وأن يضعوه في سياقه الطبيعي كمتورط في ممارسة التزوير ضمن فريق سياسي لا شأن له بالقبيلة).
في الحتة دي يا هُمّد عندي شوية شورة، هذا كلام صحيح في عمومه و ربما في خصوص تناول مثل هذه الحالة بقدر من الحساسية كما طالبت محقاً، أما في تفاصيله الأدق فهناك نظر لا أراجعك فيه الآن بل أذكِّرنا به و إياك. التغاضي المطلق عن دوال فاعلة لا تزال، و لها شأن كبير؛ كالقبيلة و العشيرة و العائلة و عموم عناصر الاجتماع السوداني على الأرض خارج الخرطوم الصغرى و الأسافير، دا ياهو المغطس حجر مثقفينا المسيسين ديل و مورّثهم الإحباط المستوجب للتنميط و للتنكيت فالتبكيت... مثلاً كلام خالد العبيد الذي أورده (كدفاع عن أدروب) أو كما قال، ليس هو كل الحقيقة، و إن صح كمجاملة أو في الدوافع، بل و لربما طشش الدروب إليها! فليس أصلاً ـ إلا في الصورة النمطية ـ أن يظل "المهمش" مفعولاً به أبديا لا يجوز له و فيه الاستثناء، بل يؤمر فيطيع! أزعم أنك تعلم هذا بأفضل مني و لا بد أنك قرأت عن رئيس اللجنة إنه قريب المرشح المؤتمرجي و تعلم عن سيرة الأخير السيايسعائلية ذات التجاريب السابقة و تعرف عن علاقات القرابة و عن القبائلية ذات الحول و الطول في المنطقة.
و أخيراً، ألآ ليتك تعود إلينا بـ "هذا الخميس" في قراءة أوسع حول هذا الموضوع من حلايب للساسريب ـ لأن نصيبنا الشرقي في المواجهات الموثقة صحفيا على الأقل (لحين نوصل لمواصيل القضاء أو نرى ما حدث في قبل الله الباقية) و حتى الآن هو الأكبر، فيديوهين من ولايتين و تقارير عن وزير منا اتحادي في النيابةـ و طيب، شعوب الجهات التانية، وين؟ وين الملايين؟ وين؟.
ــــــــــ
بمناسبة أخونا كوستاوي الجاب صورتي (مطششة) في لنكه الاعتذاري، فأرجو أنه ليس بعنصري ولا شيء قريب منه، علا مرات ظبزاتو الفقيرات للحساسية تراهن ممهولات بالغواية لا يوفرن حتى خاصة أهله و أهل مدينته و معاشريه بإحسان، قد يفاقم وقعهن على الناس محض العشم عن حسن ظن بخير لا ريب فيه. يا ليته لا يكثر من ارتياد هاتيك الحياض العكر، سواء بحسن نية أو مع سبق الإصرار و الترصد.
و ربما يكون أحد الأدروبات المقصودين في أصحابه (و هم كثر و كما قال) هو عزيزنا الفنان محمد طاهر أدروب الذي أخبرني مرة بأنه كان تلميذك في سنكات الوسطى يا محمد عثمان... و تدريسك في سنكات الوسطى بالطباشير نضال حق، كما الذي كان بالبندقية و الذي هو كائن بالكلمات، و وحده لزم أن يكفي لتفهم غضبتك في سياقاتها الأوسع و الأهم.
ــــــــ
شفتا بركاتك يا شيخ قيقراوي، لحقتني، فلقيت الباسوورد، ذكرنيها خبر باكاش الجابني لسودانيز منذ الأمس و ما كنت إلا في القارئين بخير، و كفيت الشر.
ما تشيل من محمد عثمانكم، خيرو سابق و الأقربون أولى بالمعروف و السايقة واصلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: قيقراوي)
|
شكرا لمحمد عثمان وقيقراوي وهاشم الحسن والبقية "حتى ودالصايم فيهم!"
لقداستمتعت بحوار راقي ومتادب " من ادب المثاقفة، مش الأدب داك"
هذه القدرة على الكتابة والتعبير الواضح الوافي تريحنا منوعثاء بوستات مجاورة
فقط ارفعواايديكم عن خددددددر
نحن بنبلع له الزلظ ونجيز ليهو طبق الشقيقة على شقيقتا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: Faisal Salih)
|
Quote:
لك الحق يا أخ محمد في أن يصيبك بعض الزعل، ﻷن فعلاً بعض الأشخاص أساءوا الأدب بسخريتهم، لكن لا أعتقد أنهم قصدوا ذلك والله أعلم ..
كامل التضامن والإحترام والتقدير يا أخي .. وقِف لحقِك .. فإنه حقَك ..
|
الأخ عبداللطيف محجوب
شكراً يا عزيزي على التضامن وهو بالتأكيد تضامن ليس معي بشكل شخصي ولكن مع قيم يحسن أن تحكمنا جميعاً.
مع تحياتي وتقديري
Quote: تحياتي صاحب البوست
لا اعتقد ان السخرية كانت موجهه لادروب بل ان موقف التزوير كله يبعث على ضحك مؤلم
يكفي ادروب فخرا انه من كشف التزوير ووثقه
كم من عمليات تزوير جرت ولم تكشف يا ترى
|
الأخت نازك
أنا سعيد بإنتباهك إلى من قام بكشف التزوير. لا أتفق معك على إن موقف التزوير كان يبعث على ضحك مؤلم بل كان فعلاً جدياً أبعد ما يكون عن الهزل.
مع تقديري
الأخوان بلة موسى ومحمد عبد الماجد الصايم
شكراً على المرور
مع التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: : يا زول أنا ما مثقف.. ما تتعقد مني ساكت!
لا مثقف ما تتواضع ساي !!
و قبل كدا قفلت بابا و رميت المفتاح في البحر كمان . . .
من بين كل البوستات - الوردن هنا - انا غايتو شاركت في بتاع الفنان الما فنان في وجهة نظرك داك
مع اني ما متذكر اني قلت كلام فيهو شبهة عنصرة . . لكن للضمان كامل احترامي لكل قوميات السودان و مللو و نحلو
و إعتذار مفتوح عن كل الاخطأء الارتكبتها هنا او في أي مكان او حتى في سري ذاتو في حق أي زول . . و الله يغفر لينا كلنا
---------
يا استاذ محمد عثمانهم ما شايف نفسك نصبت نفسك اكتر من بشري شوية في البوست دا ، و طفقت توزع صكوك الغفران و البراءة ؟!
يا زول ما تتواضع كمان مرة . . و تخت الكورة واطا ياخ
و الله في ناس بفهمو تاني غيرك هنا . . آي فهمم على قدرهم . . لكن و الله بفهموا
***
امين يا حبة و الله الشوق بحر
اسمع خزعبلات المسغفين ديك ما بتقسم معاي و لا بتخش ذمتي بنكلة
يا أمين و الله ما مختلف معاك و لا في حرف من الفوق دا . . و ابصم على كلامك و انا مغمّد
هو كان ما قلة ادب مننا ساي في زول بعقب على كلام خالو ؟ . . . الشعب العظيم دا و الله ادبنا و احسن تأديبنا . . لكن السختة ساي !! . . يكون دا من الخوفت ؟ . . او كما قال قاسم ابوزيدنا
حكاية العصرة . . لو قلت ليك ما شايل من محمد عثمانكم بكون كضاب و الله . . و الله شايل جنس شيل !!
طلعت قلبي اسود خلاس . . و الله كنت عارف لكن ما كنت قايل قدر دا
اسمح لي بآخر قلة ادب - خليني أخالفك - في الحتة الاخيرة دي ، الغضب مشروع ما قلنا حاجة ، لكن إدارة الغضب مطلوب اكتر . . و المتوقع من ( المثقفين ) معالجة الازمات دي بحكمة و روية . . طيب فرقهم مننا نحن الشماشة شنو ؟
رافعين القزاز و مغلين السعر فوق كم ؟!
لو دايرني اعتذر لمحمد عثمانكم . . و الله بعتذر . . كمان كان داير تخليني اتفشى انت كريم و نحن بنستاهل
قلت شنو ؟
المحبة البتعرفا براك ديك . . و اكتر
***
الخفوت
***
بعدين يا أمين ياخ فكرة اختزال قبيلة في شخص زول دي فكرة بيض جداً ، و محمد عثمانكم كـ " مثقف " وقع في الشرك مرتين ، مرة انو استبطن نفس فكرة من ينتقدهم ، و قام سداري بدون تفويض ، و التانية قصة المشروعية - الجننت الانقاذ و خلتا تزور ، و ما شمتا قدحة بعد دا دي ! - اها مشروعية الغضب الاديتوها ليهو نستوا دوروا كـ " مثقف " . . دي فتنة كانت نايمة يا أمة . . و في الاخر يا محمد عثمانهم اتريث ياخ ، على الاقل دي قراية فردية آحادية . . ابدأ بحسن الظن ياخ ! مالكم كيف تحكمون .
رايكم شنو بعض الزملاء الادروبات شاركو زيهم زي غيرم . . و برا حساسية برضو ؟
الداير نماذج يفتش بأمانة و ضمير ، و يفرغ نفسو ما دام اتصدر لأمر بالخطورة دي . .
فتكم بعافية
و يا محمد عثماننا ، لا شئ شخصي
لك ان تقبل او ترفض رأي . . تأكد من احترامي ليك . . و اهو غزينا عودنا في نا الجماعة
***
أمين يا هدى الناس الحيارى
اتمنيت لو بقر غيمات الريد ما كان رضعن
او لو كنت سويت صريم حلمي البكر من أول
كان حلبت ليك رزار مطر الحزن
و نسجتو بامبرز عشان ما يتبلل عشب الفال
لقيتني كيف ؟
اما بعد
خلال شوك ان شاء الله قول آمين يا أمين ياسمين
بعدين في ي ي ي ذمتك دي اسغر ليك انا و لا حمور ؟
ياخ كلامك ما فيهو اي حساسية ، عشان كدا الرد عليك ح يكون دون حساسية و لا عزاء لحمور و اتحاد الصلع الدولي
ياخ حمور دا بي صلعتو المجهجهة مفتي الديار و مدخلاهو في حرج شرعي مع الوضوء . . ما معروف حدود المسح من الغسل دي ! اكبر مني اقل شئ بعشرة سنة غير الجمع و العطلات الرسمية
اها دا كان تكتيك لتحييدك . . تخلو الزول يضرب تكيكاتو و يقعد ليكم في السهلة ساي
كمان جا سيدي الحسن هاشم تم الناقصة . . و الله مع الشوق - و حات سيدي الحسن الكبير الما بحلف بيهو كاذب - الشوق كان صااااااااادق لكن صراحة ما اتوقعتك تظهر . . دي بركات و كرامات ما كنت قايلا عندي
----------
غايتو البتدوروهو تجوزوا ليهو طبق الشقيقة على شقيقتا . . و البتابوهوا تسمو " الهميم " و تنهروهو يا ( محمد ) سليقة ساااااااي كدي !!
اها دا درب المرقة من هنا
و صافية لبن يا سيدي ما شايل اي شي خلاس فرغت تب
هآزول و الله بركة في شوفتك ات دا في روحك . . و الله المكان دا مسيخ براكم
شوفتك شفاء و زعلك يشفق
اقعد عافية . . و تحياتنا للمعاك
إن لقيت فرقة بجي اوضح بعض النقاط . . و كان لا يا زول عفيتا لي الله
لكن كمان كلموا لينا ناس محمد عثماننا يخلو فرقة للسماحة برضو . . تقسيم الناس لـ ( ضالين / مغضوب عليهم / غير المغضوب عليهم و لا الضالين ) دي ما حلوة بين الاخوان ياخ . . و لا انا غلطان ؟
التعديل لتعديلات جوهرية في ( النص ) اقتضاها السياق الزمكاني . .
ياخ تاني السياق اقتضى برضو !! . . دي باكورة كمان يا مين برضو لازم الشغل يكون مسبوك و مسهوك تمام و مكرب
التوقيع : قيقا راعي
|
قيقراوي
عليك الله ما تعمل لينا وجع راس.. عايز تقول شنو بالضبط؟
مع التحية والإحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: قلت لي مهرج مخضرم?
لو كان الفي الفيديو دا زول شايقي و مشلخ لورا
كان سميت التوب أم شلوخا ورا...و لو كان نويراوي كان سميت التوب أم نقط
ياخ أنا معاي في واشنطون عشرات الأدروبات أصحابي
الأسبوع الفات دا كنا بنستمع لنكات عن أدروب من أدروباوي
لو داير بعض النكات ممكن أكتبها ليك في بوستك دا.
ياخ أدروب دا أخوي عديل كدا, أنت المدخلك بيناتنا شنو....ما تخلينا نهرج في هرجنا ياخي?
و لو داير إعتذار من صاحبك المهرج المخضرم...دنقر عشان أبوس راصك
و بالمرة كدا أهديك بوستي دا, البتكلم عن كتاب عن الهدندوة و الكاتبة بتاعة الكتاب دا بت أخوي.....
البروفيسور آمال حسان فضل الله و كتابها الأول في لقاء جا... بواشنطون (توجد صور)
|
يا أخوي أنا ما داير منك إعتذار لشخصي ولو كنت مسستني شخصياً بالضر لما طلبت منك اعتذاراً، ولكني تحدثت عن أمر محدد وبالمناسبة موقفي سيكون نفسه لو أسميت (توبك) إياه (المشلخ لورا) أو (أم نقط). فكرتي ببساطة إن من يرتكبون الأخطاء أو الجرائم أو المخالفات لا يقومون بها -في الغالب- نيابة عن القبائل التي ينتمون إليها، لذا فإنني باقٍ على إصراري بأن تتم إدانة الفعل أو الجاني لا قبيلته أو أهله، وقع ليك؟
بالله أرجوك ما تحاول تخمني لأنه لا يوجد العشرات من أبناء البجا ضمن قائمة اصدقائك في واشنطن فقط، إذا قلت في أمريكا كان بتجي معقولة أكتر.
هديتك (بوست الترويج لكتاب د. آمال حسان) مردودة إليك لأنك كنت معنياً بالترويج للكاتبة (بنت أخيك) ولم يكن يعنيك إذا كان الكتاب عن الهدندوة أو عن الملايو.
مع الشكر والتحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
أمين
هاشم
فيصل
مداخلاتكم يا أساتذة تحتاج إلى مزيد من التأمل لذا سأعود إليكم لاحقاً لكن حتى ذلك الحين اسمحوا لي أن أقول (دبايوا) لبلدياتي العائد بعد غيبة هاشم الحسن.
على كل حال بوست يضم مثل توقيعاتكم هذه جدير بالرعاية أكثر والإهتمام.
مع التحية والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: قيقراوي
عليك الله ما تعمل لينا وجع راس.. عايز تقول شنو بالضبط؟
مع التحية والإحترام |
يا محمد عثمانهم
اكتر من القلتو ؟
داير اقول ليك بالعربي :
ياخ انا اول مرة اعرف انك أدروب ذاتو
الناس البسطاء الزيي بعرفو الناس في اطارين خاص و عام
في االطار الخاص لزول بسيط زيي من الناس البتحرك بينهم في محيطو بعرف الشرق معرفة سبب وجود و ارتباط جذور و فروع
في محيط جدة الضيقة دي بعرف الشرق من خلال العمدة آدم شحوتاي و فايز ود القاضي ، بعرفو من خلال علاقات صداقات ممتدة بشادية عبد المنعم . . دا في نمط المعرفة البسييييييط بتاع الناس قليل الثقافة .
في إطارو العام بعرفهم بالكتاب و الادباء و الشعراء الحلنقي و ابو آمنة حامد الله يرحمو مثالاً
بعرفوا بإبداعات خالد مونيكا عظمة سمك كبيرة " جدارية لسواكن " او نحو ذلك . .
بعرفوا بمنطقة درديب و قصة الحادث في 2001 و معاشرة اهل المنطقة و لو كانت الفترة صغيرة ، لكن شفت فيها تجربة كبيرة المعاني لي اسي محتاج تفسير ( ثقافي ) ليها ، يا ريت انت كمثقف تتبرع بشرحها ، اهو اقلوا تكون قمت بدورك تجاه ( ادروب ) . .
----------
فكرة انك تغير صورة بروفايلك بالحالية ( فكرة بيض ) رسمي
نو هارد فيلينق
لاحظ انو بتكلم عن ( الفكرة )
معليش سارق الخط من الشغل - المسألة دي بتعمل لي بهق في ضميري المهني - من البيت ح اشرح ليك
عاوز اقول شنو ؟
لي وكتها على قول درويش برواية قيقا راوي :
لو وصلت للبيت سالماً كما تصل القافية بلا خلل . . قل لنفسك شكراً
و انت كان لحدي هنا وصلك النشيد سالم بلا خلل . . قل لنفسك شكرن
و انا بقول ليك شكرااااااااااان
بندول اكسترا كويس في حالات الصداع الشديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: قيقراوي)
|
يا أميننا بن محمد سليمان في بلاد العم سام
انا سعيد بأنني إكتشفت إلى أي مدى نحن متفقان... غبت عن البوست لسبب فني بسيط وهو إنني لا أدخل على الإنترنت كثيراً في العطلة بسبب الإجتماعيات والتسوق والحاجات الشبيهة فما بالك وقد كنا هذا الأسبوع في لونق ويك إند بمناسبة يوم أنزاك (ANZAC) –كل سنة وإنت طيب!
| Quote: غضبة محمد عثماننا غضبه مشروعه و لا أري فيها أي تطاول و لا عدم تواضع و لو الناس الاذت محمد عثماننا في أهله فيهم خير ، مفروض يعتذرو ليهم بعد ما طفقو يستهزؤن بهم و منهم طيلة الأيام الماضيه بجريرة تلاته اربعه أنفار !!! |
تعرف يا أمين لم أكن أتوقع أن يأتي أحدهم ويقول أنا مخطيء ولم أكن أرغب في ذلك لأنني ببساطة لا أنوب عن أي شخص أو جماعة. كل ما في الأمر إنني شرحت –ربما ببعض حدة- إن تعليقات بعض الزملاء كانت سخيفة وسمجة وتفتقر إلى الحساسية، وإنها تضع أصحابها في القائمة اللائقة بهم كبهلوانات. أعتقد إن غيابهم، وقيامهم بوضع أذيالهم بين سيقانهم، يكشف إلى أي مدى إنهم مخطئون وعاجزون عن تقديم حيثيات لما كتبوا، ومكابرون لأنهم لا يجدون في أنفسهم المقدرة على مراجعة ذواتهم في هذا الفضاء العلني.
Quote: و محمد عثمان عمل شنو يا قيقا غير إنو قال الحصل ده مؤلم و مؤذي ؟! كونو فسر المساله بانها عنصريه - رغم اختلافي معاهو و المكتوب في أول مداخله لي - إلا إنو من حقو يكون عندو راي مخالف لي و ليك و لباقي الناس !
الناس تعدت الاستهزاء بالشباب الكانو بزورو للاستهزاء بقبيلتهم و منطقتهم كلها ، دي حقيقه ممكن أثبتها ليك بمية كوت ، يبقي كونو محمد عثماننا يغضب makes perfect sense ، بعداك كونو الاستهزاء ده ناتج من عنصرية المستهزئين أو من عدم حساسيتهم للكلام بيبقي موضوع تاني !!! |
اتفق معاك إن المسألة ربما لم تكن عنصرية لكنها بلا شك تحمل traces من هذا الداء البغيض. أنا أضع الجهل أيضاً ضمن الدوافع الخفية وراء بعض التعليقات. بالطبع الإتصاف بالجهل ليس (شتيمة) وإنما هو توصيف لقدر متدنٍ من المعرفة والتحصيل كان من نصيبهم الحصول عليه، غير إن الجهل لا يعفي- كما يدرك الجميع- من المسئولية عن سوء التصرف أو ارتكاب الأخطاء.
| Quote: مفروض تكون في درجه من الحساسيه لمن الناس تكتب في منبر عام زي ده عشان ما نقد الحكومه في تزويرها للانتخابات يطلع في شكل إستهزاء لقبائل و مناطق تلاته اربعه أنفار كانو بزورو زي ما حاصل الأن . |
بالمناسبة بالرغم من الإنتقادات الكثيرة التي تم توجيهها لمفوضية الإنتخابات مثلاً فإن النقد لم يصل إلا نادراً إلى شخص رئيس المفوضية أبيل ألير ناهيك عن قبيلته. التعسف في توزيع الإنتقادات والإساءات يغض الطرف عن ابيل الير وعبدالله أحمد عبدالله (نائبه) ويمضي بنقده بعيداً نحو مختار الأصم بل إن البعض يسميها مفوضية الأصم. وللتوضيح فإن مختار الأصم (يستاهل) بسبب عدم تعففه –الصريح- عن المال العام ولكن الآخرين لا يستحقون هذا العفو السكوتي، لو كانت هناك إنتقادات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: أمين محمد سليمان)
|
يا هاشم الحسن يا قريبي البدوي المستعصي على السكون وهو في هجرته الثانية من عالم العم سام الجديد ولغته الإنجليزية إلى بلاد النفط والسحر واللغة العربية. علمت بذلك من يومين فقط.
انا سعيد بحضورك هنا بعد غيبة وما كان بودي أن أنقطع عنكم من الخميس إلى الخميس ولكن تمنعني ثمة مشاغل هنا، وثمة أسباب فنية هناك كما درج اهل الصحافة والإعلام (المستهبلين) على القول كلما أرادوا إخفاء الحقيقة تحت الحجب تحملاً او رهبة أو لأسباب اخرى.. مالنا الآن وهذا؟
Quote: و بعدين يا شيخنا، كلامي القديم داك لإخينا قيرتور:
(تقاليد أدب النكاية القبائلي الدارج في شفاهة السودان وتجده مما قد يجري مجرى المداعبة بين الأصدقاء أو حتى بين الأزواج و الأصهار و لكنه ليس بالعادة مما تنتجه أعمدة الصحف الجادة و لا يرد فيها إلا من باب التبكيت عليه و دحضه أو تفنيد بنية وعيه ربما.)
|
مثل هذا الذي كتبت جدير بأن يدون في دفتر (التعليمات المستديمة) للكتاب والمتآنسين في المنابر كذلك وكلما عنت لأحدهم خاطرة يريد طرحها للناس في فضاء عام فعليه بالنظر في عبارتك الخالدة هذه وأخذ القياس منها. منذ زمن وكما يشهد بريدك الإلكتروني ظللت منشغلاً بالدفع نحو الإرتقاء بطريقة الكتابة عندنا من حيث رفعها بجسور عالية عن (مجاري) الإسفاف وألا تكون الكتابة عندنا محض تصوير لما مججناه في الشارع والمنزل والمقهى. بمعنى أننا نريد كتابة نتطلع إليها لا كتابة تطّلع علينا في ساعات صفائنا وأخطائنا الحميمة ثم تفضحنا. أنت كتبت تلك العبارة ل(قير تور) لكنها محتاجة لأن تعلق بأستار أعمدة الكثير من الصحف التي تعتمد في رواجها على إعادة تصوير بعض اللحظات الحميمة من الواقع مما يشجع على تعليق العابرين من القراء المتعجلين فيتحقق الرواج. هذا العمود الذي يتحدث عن فلان الذي تزوج بواحدة ثالثة حصل على عشرين تعليقاً وذلك العمود الذي يتحدث عن الكشف عن هوية عاشة ام ضنب حصل على ثلاثين تعليقاً ، هي إذن أعمدة رائجة وبئس الرواج. هكذا خسرنا كتاباً وكاتبات بسبب سيل السماجة وخفة الدم في بلد تجبر شمسها الحارقة الناس على التقطيب غالب ساعات النهار.
هاك رأيي إن شاء الله محدش حوّش، كل كتاب خفة الدم والسخرية في السودان ما عدا الفاتح جبرا سخيفون ومملون وسمجون ومقلدون وإن طلبت اسماء آتيتك بها دون أدنى وجل من الرجال والنساء.
هناك عدد قليل من كتاب هذا المنبر من الكتاب الساخرين المبهرين الذين يسعدوننا جميعاً وأنا –ضمن مئات- يقرأون لهم بإستمتاع.
رواج هؤلاء الكتاب مثلما هو نعمة صار نقمة فالكثيرين يحاولون الان التهريج سعياً للتسربل بأثواب الكتابة الساخرة، ومن هؤلاء من يحاولون التخفف من أثقال النكد فيهم فيضعون غصصاً من حكايات السماجة في حلوق الآخرين فيما يتحولون هم إلى بهلوانات فاشلين.
Quote: و قال محمد عثمان،
(أتفق معك وهذا بالضبط ما عنيته أن يرفع الزملاء أقلامهم عن الرجل بأن يكفوا عن تصويره في إطاره القبلي وأن يضعوه في سياقه الطبيعي كمتورط في ممارسة التزوير ضمن فريق سياسي لا شأن له بالقبيلة).
في الحتة دي يا هُمّد عندي شوية شورة، هذا كلام صحيح في عمومه و ربما في خصوص تناول مثل هذه الحالة بقدر من الحساسية كما طالبت محقاً، أما في تفاصيله الأدق فهناك نظر لا أراجعك فيه الآن بل أذكِّرنا به و إياك. التغاضي المطلق عن دوال فاعلة لا تزال، و لها شأن كبير؛ كالقبيلة و العشيرة و العائلة و عموم عناصر الاجتماع السوداني على الأرض خارج الخرطوم الصغرى و الأسافير، دا ياهو المغطس حجر مثقفينا المسيسين ديل و مورّثهم الإحباط
|
وأنا لا أخالفك بطبيعة الحال لسبب بسيط هو إن القبيلة والعشيرة والعائلة (دوال فاعلة كما تفضلت) في مجتمعنا السوداني على وجه العموم وفي مجتمع شرق السودان بطبيعة الحال. لو تأملت في مشهد الإنتخابات السابقة لرأيت أن التحالفات السياسية في البحر الأحمر إنبنت على تلك العوامل وليس على الخطاب السياسي. تحالف الحزب الفلاني والعلاني (لا أريد تسميتهما الآن) إرتكز على وجود شقيقين يتولى كل منهما مهمة قيادية في الحزب الآخر. سحب ترشيح المرشح فلان من الحزب (أ) إنبنى على وجود قريبه علان المرشح في دائرة مختلفة عن حزب آخر ولكن المحاصصة القبلية ترفض ترشيح شخصين من قبيلة واحدة في تلك المنطقة. فوز فلان وفلان القريبين في دائرة واحدة مرتبط فقط بـتأثيرهما الشخصي والعائلي والقبلي ولا يهم إن ترشحا تحت أي مسمى.
دخل هاشم بامكار الزعيم الكبير-متعه الله بالصحة والعافية- البرلمان عدة مرات تحت لافتات أحزاب مختلفة الوطني الإتحادي، مؤتمر البجا، الإتحادي الديمقراطي، الإتحادي –جناح الهندي ولم يغير هذا من الأمر في شيء فالناخبين أعطوا أصواتهم لهاشم بامكار الذي يعرفون وليس للأحزاب. هذا أمر معقد ربما للكثيرين لكنه شديد الوضوح لمن يهمه الأمر.
| Quote: و ربما يكون أحد الأدروبات المقصودين في أصحابه (و هم كثر و كما قال) هو عزيزنا الفنان محمد طاهر أدروب الذي أخبرني مرة بأنه كان تلميذك في سنكات الوسطى يا محمد عثمان... و تدريسك في سنكات الوسطى بالطباشير نضال حق، كما الذي كان بالبندقية و الذي هو كائن بالكلمات، و وحده لزم أن يكفي لتفهم غضبتك في سياقاتها الأوسع و الأهم. |
فيك الخير يا هاشم ان ذكرتني بصديقي العزيز محمد حسن محمد طاهر وبالمناسبة كانت للرجل ألبومات وحضور في وسائل الإعلام في السودان تحت الإسم الفني (حمادة سنكات) قبل هجرته ، ثم تحول إلى محمد أدروب في أمريكا. حين التقينا في القاهرة قلت له "إن تدريسي إياك في المرحلة المتوسطة هو سر كبير أرجو ألا يتم إفشاؤه ودعنا نتفق على أن نقول للناس إننا أبناء دفعة واحدة –طمعاً مني في التشبث بالشباب وصغر السن" ! من الواضح إنه لم يلتزم بالسر بعد هجرته إلى أمريكا حيث الشفافية هي الحكم في سرد الحكايا !
بصراحة أنا فخور جداً بثلاث سنوات قضيتها في التدريس في مدرسة عبدالقادر أوكير المتوسطة كنت أقوم فيها بالتدريس في النهار والإشراف على الجمعية الأدبية حيث كان محمد أدروب فناننا الموهوب يقوم بتلحين القصائد والتمثيل ويقوم زملاء له بإلقاء الشعر وتقديم الحوارات والبرامج. كثيرون منهم يتواصلون معي الآن ويتحفونني بقصائدهم وكتاباتهم وأغنياتهم. أذكر منهم بالخير محمد الخير محمد أحمد (كاتب رأي بالسوداني) وتاج السر ماقيت (مترجم وشاعر) وعماد الدين أبوشام (شاعر) وأحمد سعيد (فنان وموسيقي)- تجد أغنيات كثيرة له على اليوتيوب.
ذات مرة قام محمد بتلحين مقطع للشاعر امل دنقل يقول:
نقتل أو نُقتل
هذا الخيار الصعب
وشلنا بالرعب
تردد العزل
فاقتحم القاعة مدير عام التعليم بمحافظتنا وأوقف البروفات وأمر الطلاب بمغادرة المكان ومنعني من الإشراف على الجمعية الأدبية مرة واحدة وإلى الأبد، بسبب رعبه من أبيات دنقل وخشيته من ارتباطها بالشيوعية، لا حول ولا قوة إلا بالله.
وبعد
مودتي لك يا هاشم وتحياتي الطيبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
| Quote: الأخوان بحق : محمد عثمان و هاشم الحسن و قيقا العميق ، مرور بغرض التحيه و السلام حتي نعود إن شاء الكريم . |
وعليك السلام يا أمين ورحمة الله
إنت دايماً منور وفي إنتظار عودتك
مع التحايا الطيبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: شكرا لمحمد عثمان وقيقراوي وهاشم الحسن والبقية "حتى ودالصايم فيهم!"
لقداستمتعت بحوار راقي ومتادب " من ادب المثاقفة، مش الأدب داك"
هذه القدرة على الكتابة والتعبير الواضح الوافي تريحنا منوعثاء بوستات مجاورة
فقط ارفعواايديكم عن خددددددر
نحن بنبلع له الزلظ ونجيز ليهو طبق الشقيقة على شقيقتا |
الأستاذ فيصل
شكراً لك أنت على المعالجة الراقية للموضوع في عمودك (أفق بعيد):
http://alakhbar.sd/sd/index.php?option=com_content&task=view&id=12247&Itemid=344
تلك معالجة تنفذ بشكل مباشر إلى أصل الموضوع ولا تتوقف عند تخوم الحكاية وهذا هو نوع المراجعات التي تسعدنا قراءتها.
الآخرين الذين يتسولون الضحكات ويتكسبون النقرات (Clicks) بإطلاق النكات يسيئون إلى انفسهم وهم أحرار في ذلك، ويسيئون إلى الآخرين وهذا غير مقبول بالطبع.
مع التحية الطيبة والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: قيقراوي)
|
يا قيقراوي أهلاً بيك مرة بعد أخرى في هذا البوست.. ويا عزيزي البوست بوستك وما في أي طناش أبداً.
الشكر كل الشكر لك على مداخلاتك ومساهماتك .
مع تحياتي الطيبة وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: يا قيقراوي أهلاً بيك مرة بعد أخرى في هذا البوست.. ويا عزيزي البوست بوستك وما في أي طناش أبداً.
الشكر كل الشكر لك على مداخلاتك ومساهماتك .
مع تحياتي الطيبة وتقديري |
شكرن يا محمد عثماننا على تفهمك
دا الاتوقعتو منك
و عربون ( نا ) دي نهديك غنية لـ ( ادروب )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: قيقراوي)
|
يا قيقراوي سلامات
إنت إتفقت معاي إنك ترد على امين وهاشم لكن ما قلت لي إنك عايز تنزل صور وموسيقى وكدة.. إذا عملت الحكاية دي تاني انا مضطر أدفعك إيجار.
أهلا بيك تاني
مع التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: يا قيقراوي سلامات
إنت إتفقت معاي إنك ترد على امين وهاشم لكن ما قلت لي إنك عايز تنزل صور وموسيقى وكدة.. إذا عملت الحكاية دي تاني انا مضطر أدفعك إيجار.
|
إيجار شنو يا محمد عثمان ؟ قيقا أخد راحتو و تمدد في البوست كانما الباندويث ده بنلقه واقع في الشارع !!
----------
كان الله مد في العمر بجيك برواقه !
----------
إيه الأرف ده أيااه (دي قيقا بالمصري ) !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: أمين محمد سليمان)
|
Quote: قيقا أخد راحتو و تمدد في البوست كانما الباندويث ده بنلقه واقع في الشارع !!
|
هو ما عارف ساكت إن الواحد يروح الجمعية في أمريكا ما يلاقيش ولا (باندويثة) واحدة والناس عندنا هنا بقت تسيب (باندويثها) في البيت وتجي الشغل بدون باندويث!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: أمين محمد سليمان)
|
Quote: إيجار شنو يا محمد عثمان ؟ قيقا أخد راحتو و تمدد في البوست كانما الباندويث ده بنلقه واقع في الشارع !!
|
وكت اصلو سمعتنا باظت خلي نكمل ساي طيب
عظمة سمك كبيرة في مدينة سليمان غنائية لسواكن 2
| Quote: إيه الأرف ده أيااه (دي قيقا بالمصري ) !!! |
دا استوساخ منك لجنابنا ساي
العرب استهجنت جمع قيقا و ( مصري ) في سطر واحد . . ذاتو اصلو ما ممكن تظبط معاك في جملة مفيدة !!
تعرف تقول " قيقا" باللكنة المصرية ؟
ون . . تو . . ثري . . فيفا آلقيري
او كما قالوا
من اقوالهم :
لمصر الياسمين و لك الرماد . . .
الكال حماد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: محمد عثمان ابراهيم)
|
Quote: يا قيقراوي سلامات
إنت إتفقت معاي إنك ترد على امين وهاشم لكن ما قلت لي إنك عايز تنزل صور وموسيقى وكدة.. إذا عملت الحكاية دي تاني انا مضطر أدفعك إيجار.
أهلا بيك تاني
مع التحية |
صباح الخير بمواقيت الشروق . . يا اخوتنا الماقسمننا حراسة ليالي الكرة الارضية
اها الصور خليناها . . بس النحدثكم باقين صورتين بس . . واحدة هدية لسيدي الحسن ، و التانية بختها في البروفايل ، منها توفير للباندويدث و منها قشرة ؤ كدي
لكن ما طمنتونا ، الايديو شغال و لا لا ؟ . . بعيد عنكم انا هنا ما بظهر عندي و لا صورتو ساي . . و كان شغال ؟ . . " خالد عباسنا " في عضمو دا هو ذاتو شغال معاكم ؟ . . المعنى يعني مقسم معاكم ننزل ليكم الجزء التاني من " عظمة سمك كبيرة في مدينة سليمان - غنائية لسواكن " ؟
بالمناسبة خالد عباس الطاهر ، الشهير - وسط اصحابو و زملاء الدراسة بس - بـ " خالد مونيكا " سبعة صنايع و البخت في الاسافير دي ضايع ، زول تشكيلي و قاص و شاعر ، و بعد دا مغمور . . أمينا دا أديب و مفكر بس و مشهور . . . شفت التصااريف دي كيف . . دنيا فرندقس ؟
لسه ما خلصنا ياخ . . ما قلناليكم في قصة كدا شفتها في درديب عاوزين ليها تفسير من أهلالشئ ذاتو ياخ . . انتو نسيتوا ؟
رفقاً بالباندويدث ح احاول اختصر و اختزل الرواية في مشهدية مكتنزة وقفاً على الاحداث المهمة بس ، و هنا ح احاول استخدم تكنيك سرد مغاير للمتعارف عليهو . . بريتكم ؟ . . طيب ما هو باريننا الزمن دا كلو و صابرين و نصفق ليكم ساي ! . . اركزوا لبري البسطاء . . و الله حقو نجيب ليكم عدد واحد حلاق و اتنين مساعد حلة او " ابن خالتي " هنا ينتقموا لينا حقنا منكم
القصة يا سيدي في نواحي العام 2001 م ، عملت حادث في منطقة درديب ، خلاني اصرفزي 10 ايام من الاجازة المسحتفة في محاولة انقاذ ما تبقى من العربية - طبعاً للتعقيدات النظامية المعروفة او ما معروفة و لا منطقية ذاتو في قصة " الافراج المؤقت " ، المهم و الشاهد في الموضوع النحن بصددوا اسي ، في واحدة من الانجمامات كنا في القهاوي البرة ديك ، دورت شكلة بين شابين بالسيوف ، كان معاي فردتي الله يرحمو " نزار عثماننا " ، طبعاً معروف الخواف ربا بناتو ، الوكت داك بنات ما عندي اخاف عليهمن، لكن كمان كان ما ضارفت على نفسي ، ذاتن يجن كيف ؟ قلت لصاحبي يا معلم يع . . نتخارج ! . . الله يبشبش الطوبة التحت راسو اصر انو نشوف آخرتا * ، قدر ما حنستو يا معلم انا جاي اعرس يقوم يطير راسنا اها الزول يعملوا ليهو الضريرة وين ؟ . . قوم ياخ ! . . و بركة الما سمع كلامي
اها فجأة كدا رسلو شافع سغير ادانا عجاج كرعيهو معدي الظلط . . ما هي الا برهة ( خطير في التعبير - برواية التلب يا خال** - مش ؟ ) اها ما هي الا برهة و لاح في الافق - لأننا بجاي للظلط و هو بهناك - ظهر الجزء الاعلى من فارس مهيب الطلعة مدرع و متوشح بلباس المعركة ، بالجد زول صارم القسمات يشع من جبينه الجلال ذاتو ، عيونو حمر . . الشباب بجاي مدورين ، بدون مقدمات ( فارسنا ) هجم عليهم الاتنين و فصل بينهم ، و باشر الاول في مبارزة حامية - زي ما بجيبوها في التلفزيون في المسلسلا ت الدينية و الزير سالم بالضبط - و أطاح بسيفو ، الوكت دا كلو الكاميرا كانت عاملة ( اسبوط ) على المعركة الجارية ، بالجد ما كنت منتبه للتاني كان بعمل شنو ؟ ما عارف هل اكتفى بالمشاهدة زينا كدا بس ؟ جواه كان بتمنى شنو بالضبط ؟ . . القانون دا الوضعو منو ، منو الالزمو بانو ينصاع ليهو ما هو اكيد زعلان من خصمو مش ؟؟؟ ليه ما تحين الفرص و باغتو أو غدر ؟
زولنا التاني كان واقف و متحفز و ممتشق سيفو ، فارسنا بعد خلص من الاول قبل على التاني . . المشهد مكرر . . رفقاً بالباندويدث
بعد ما خلص منهم جمعوا السيوف و الفارس جمع بين المتشاكلين ، نقول فرض السلام . . توتا توتا انتهت الحدوتة
دا ما علق بالذاكرة من احداث اليوم داك . . ما علق بالشعور و بالوجدان اعمق من كدا بكتيييير . . و انا افشل من ان انقل ليكم و لو جزء يسير منو
كان مصدقين صدقوا ، و كان كذبتوني ما بزعل منكم . . انا شاهدي ميت . . و دا حزن و اسى ما بعدو . . جات على الكضب ساي !
----------
* دي ما بتاعة استاذ / سعد الدين . . دي آخرتا حقتنا هنا
** تعبير يعني من روايات عبير ؤ كدا . . و العهدة على التلب
اها يا محمد عثماننا شن قولك ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: قيقراوي)
|
يا شيخي فتح الرحمن
سلامات يا ذا النفس اللوامة لدرجة لزوم ما لا يلزم كالذي أسال من شعرها الذهب.
سلامات و لتكن راضيا عنك و مرضيا
ياخي مالك بقيت تتشبه بالمسيح عيسى ود مريم و عايز تشيل صلبان العالمين على ضهرك؟ إت مالك و شن سويت يا زول؟
أصلو إت قايل نفسك بريمة و قد مهد لخطرفاته من فقر الحساسيات المشروح هنا... و له شنو حكايتك؟
يعني حسع الواحد لو عايز يعلق على كلام فيصل محمد صالح يلقاهو وين؟
في الأول انا قايلك زعلان عشان حكاية "الافتراضي" دي و عشان كدا عفينا ليك تشبيهنا بمفوضية المزورين
رغم إنهن أصلاً إتنينتن ماهن بالكبيرتين في سياق زعلات سودانيز،
مجرد رأي شخصي قابل للتعديل و متعلق بجانب عام واحد فقط من شخصية شخص معين لا تتعداه لكينونته و لا أهله،
أها أنا دا عندي السيدي بتاع الفنان طارق أبو عبيدة في نسختين و التالتة في الهارديسك بستمتع بيهن قدر ما قدرت على المتعة و لو عايز نسخة برسل ليك،
فهل دا يعني انو أقوم يعني أغالط محمد عثمان في رأي ثانوي و أخرب ليه موضوعو الأساس
هذا بينما خدر و هو المعني بالموضوعين ما شغال بأيهما...
ياخي و الله حتى لو فرضا اختلفت مع محمد عثمان في قضيته هذي لما حرفت له بوسته عن قضيته
و ذلك لأهميتها القصوى لا يتغاضى عنها إلا مستريب.
و بعدين في مجال الفن و الفنانين فالشغلة دي عادية ياخ،
يعني إنتا عندك رأي غير في كابلي و فلان داك رايو مختلف عن وردي مثلاً
و أنا مقتنع بأنو طارق أبو عبيدة فنان حقيقي يطرب له ناس و يتراقص معه آخرون شهدتهم..
و هاك دا زاتو احتمال ـ بافتراضه فنانا ـ فما كان يتوقع منه إلا مراعاة الحساسية.
غير إنو خلاص، كلو زول حر. مع حذر التورط في الافتراضات الإيجابية فالسلبية مقدور عليها!
شن قولك يا فتح الرحمن، فتحت لك خزائن السعودية؟
و لا يعني خلاص عامل إنو قلبك سال جداول من ذهب و أبيت تعفي لينا كلامنا في المهم
و سكاتنا عن الأقل أهمية فقعدت تدودر بينا من مفوضية لي مفوضية
و الله ما محرية فيك يا شفيف!
ثم، بآخرتها بعدما أعلنت نفسك فنانا جداويا وسط الزهور في جنة الأطفال و توعدنا بالصورة
و مشاعرك الرقيقة تندلق عسجدا في ليلة السبت... متقمصا عذابات المغني
طيب ما كان تقرط على الموجة دي و كدا
مش تقوم لينا سداري و جايينا ممتشقا عدسات الأنثروبولوجي بتاعات الفولكلور ديك
و عايز تنمط أهلنا في صورة فرسان مشاكل ـ قال مسلسلات قال! ـ
يا زول يها، قيقا... خلاص
تعرف قيقا يعني شنو بلغة ناس درديب يا فكي قيقراوي؟
يعني " انصرف " حالا.
و إلا حرشنا محمد عثمانكم )شايفكم بقيتو أصحاب(
ليفند رؤاك الفولكورية البائسة وليدة المصادفات القدرية التعيسة (بلغة المثقفين من أمثالك)
بعدين تعال.. إنتا يا شيخنا مغترب من الزمن داك و كمان بتجيب عربات؟
طيب، و مالك جايب لنا صورة الشاب الوجيه الأنيق دا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفاعاً عن أدروب (Re: هاشم الحسن)
|
Quote: تعرف قيقا يعني شنو بلغة ناس درديب يا فكي قيقراوي؟
يعني " انصرف " حالا.
و إلا حرشنا محمد عثمانكم )شايفكم بقيتو أصحاب(
ليفند رؤاك الفولكورية البائسة وليدة المصادفات القدرية التعيسة (بلغة المثقفين من أمثالك)
بعدين تعال.. إنتا يا شيخنا مغترب من الزمن داك و كمان بتجيب عربات؟
طيب، و مالك جايب لنا صورة الشاب الوجيه الأنيق دا؟ |
و محمد عثماننا عارف معنى " قيقا" دي و ساكت ؟!
وا شماتة ابلة ظاظا فيا . . أمين و اصحابي شغالين يصرفوا فيني ساي من زمننم و انا اتظارف معاهم !
اما بعد
هو داب 2001 وحدا ؟!
قلنا عربية و عرس كمان ! . . تديها كم سنة للم حق الشيلة ساي ؟
اما قبل . .
كنت ناوي اعلق على دي كما - استأذنت سيد الدار - واخد بال سعادتك ( استأذنت ) و اُذنت . . لكن مداخلتك الاخيرة سمحة و القول ما قلت
| Quote: و، و الله البركة في تراجي مصطفى الحاولت تذكركم بطريقتها إنو كما المزور بلدياتنا فكذلك المزور ضدهم و الشاب المصور و الشاهد و الصحفي و المرشحون جميعاً و المؤتمرون صحفياً و المبلغ و المبلغ ضده و الشاكي المفترض للمحكمة... كلهم أدروبات أو هم من أهل المنطقة تأدربوا فيها جيلاً بعد جيل. ياخي دي براها بركة من بركات الانتخابات دي و تطمئن الواحد إنو نحنا الأيّدنا انعقادها و خوضها رغماً عن أي و كل شيء (طبعاً لم نتوقع هذا الخذلان الكبير من تالاكم يا شيخنا) و ذلك فيمن أيدها مع محمد عثماننا و ود إبراهيمنا و ود شيخديننا، و كنا عارفين إنو الأوليب و هوشيب و همشكوريب و القرقف و درديب و جميع الجهات السودانية من غيرها و كلها جت من طرف لي طرف دايرالها شغل يبدأ منها و لن ينتهي عن قريب... أها أكربو الصلب عاد للجايات، المرة الفاتت حبالكم جابتلها رخوة يا شيخي، فحتى اللي كانن واقفات عندكم دحين تراهن غادي هنوووك، و قد جفلن فيما جفلتم و أجفلتم! |
بس داما بمنع يا سيدي الحسن انو نرجع الحقوق لاهلها ، آشيخ ات قايل بركتك ساهلة كدي عشان نضيعا من ستها المفروض تمشي ليها ؟
تراجي ما جات البوست دا ، و اعتقد صاحبة الحق في بركاتك المدعمة بالقسم المؤكد هي الاستاذة / نازك الطيب ، صاحبة المدخلة العقلانية الوحيدة - في نظري - في وسط الجنون العلينا دا حتى الآن ، اها زولك فيصل ذاتو اعترف :
Quote: فقط ارفعواايديكم عن خددددددر
نحن بنبلع له الزلظ ونجيز ليهو طبق الشقيقة على شقيقتا |
و اهدي مداخلتو عشان ما تزمّنا ساي : Re: دفاعاً عن أدروب
لكن كان بارينا منطقكم - المحقق نصر وهمي مريح ليكم - بأنو طارق ذاتو ما دخل هنا معناها رايكم انتصر او محمد عثماننا ما عمل أي شئ بستحق عليهو قولة آآآآمحمد !!!! . . معقولة يا سيدي ؟! . . افو يا القاضي دشين !
قولوا ليهو غلطت و قولوا لطارق غلطت . . أكيد في طريقة ( مقبولة ) ننبه بيها بعض مش ؟ . . و الاتنين فنانين دي أكيييد . نقطة سطر جديد
كان اتلاقينا عليك الله ذكرني موضوع المثقف الثوري و المثقف ( الساي ) . . لي وكتها هاك الصورة دي
الصورة دي تاريخها 3 يوليو 2008 م . . موضوعها " إجازة قانون الانتخابات في نسختة الانقاذية " القائمة المنفصلة " " " عاش نضال المرأة السودانية ضد قوى الظلام
متذكرين حصل شنو ؟
دا ما موضوعي . . بصراحة بصراحة كدا انا داير اجيب صورة صحبتي " اويتلا " الشايلة الورقة الخدرا ديك ، و بس
دي حفيدة الـ Fuzzy-Wuzzy المستلهمه جدها عثمان دقنة و شايلة شموخها من الجبل الاتسمت بيهو ، دي زميلتكم في المنبر و الهم الوطني " شادية عبد المنعم " . . انا القاعد انمط برضو ؟! . .
دا المثقف الثوري ، و حكمة الله شغالة في " براكتكال آكشن " . اها المثقفين ( الساي ) ممكن يبطلوا حملات اسقاط النجومية المخاتلة البعملوا فيها دي - كلنا ناقشين انها دعوة متلبسة نجومية جديدة ، انتو قايلننا ما ناقشين ؟! - اها الناس ديل ممكن يقنبوا في الواطة دي و يشوفوا لينا براكتكل آنسرس لبلاوينا الثقافية دي ، اقلو قبل ما ينقلوا لينا " الحداثة " بي خبوبا و ربوبا ، يساعدوا في تحديث المجتمع دا في ي ي اللول ؟!
هم ذاتم ( الساي ) ديل كان ختواالرحمن في قلبم الزلابية للجميع . . او كما قال
المافي شنو ؟
محمد عثمانا و تلبنا و حمورنا و سعد دينا و روزمينا . . آآآآي روزمينا . . بدل الاسئلة التعسفية من جنس روز مين ؟! . . اطرحوا الاسئلة الحراقة البتخاطب الازمة ( الثقافية ) الوحلانين فيها من سنة دو ديك . . مسئولين من الخير ، عملتوا لينا شنو في موضوع الهوية ؟
---------
آآسيدي الحسن ات ماك شايف انا في الجافلين ذاتن . . و ما اظن في البقرعني بعد الشفتو دا
مجانية أحلام هذا الشعب حين حملق في سقوف النخل
مجانية أحلامنا..
لو علقت بالنخل ما صمدت أمام الريح
و لو دست بإحكام تهاوت تحت أقدام الطغاة
و نحن الساكتون عن القضية كي نحوز على جواز الانتماء..
عاديون في أعيادنا...
متسامحون مع اللصوص...
نصلي صوب أحزان المساء
و نشرب في ليالي العرس نحلم بالبنات و ندعي مجدا من الأسمنت, أو طقسا من البارود, و الكرم المؤزر بامتلاك الأرض و الثروة
فلو كنا من الغابات حقا ..
لما تركت جموع الناس هذا العسكر المأجور- يرفل في الخضار بإسمنا
و لو كنا من الصحراء حقا ..
لقاتلنا الرعاة على جذوع النخل,ذدنا عن مياه النيل- آخر ما ادخرنا- للبقاء على مسارحنا
و لكنا كما نبدو هجينا نيئا لتلاحم الغابات و الصحراء, إذ يرتاح فوق رؤوسنا
التجار
و السمار
و الفوضى
و تحكمنا القبائل و الجنوووووووووود
تبا لهذا الإنطهاق المستفز
فهذا الخصي يشنق كل أحلام الطفولة
و هذا الوضع يتهمنا بالنضال و ينتهكنا واعيا بأزيزنا في الشارع المفقود, أين الشوارع كي نعلق معطيات المرحلة
بل أين المراحل كي نفتش عن طريق لا يضل طريقه نحو السياسة
إن المراحل تغتصبنا في الحروب لتشتري دخانها اليومي من سوق العساكر
إن العساكر باعة يتجولون على أزقتنا ,يبيعون الدعارة للذين يراهقون بشعبنا
كانوا كهولا ملتحين و راهقوا
ربحت تجارتهم
و مات البائعون دماءهم من اجل أن نمشي على أقدامنا, و نحسها تمشي – فنمشي نحو أفق لا يصله الباعة المتجولون
دعارة أن تشتري من عسكر شيئا لتحكم دولة الجوعى
و دعارة أن تستبيح الوعي كي تسري إلى ثرواتنا ليلا
فلا مسجدا أقصى وصلت
و لا وحيا أتاك من البعيد
ولا ارتفعت بمستواك إلى القضية
إن القضية أن توازي ما علمت بما تمارس من سلوك
و أن تمشي إلى الأشياء و أنت تدرك أنها الأشياء
و أن تبقى مع صوت الحقيقة- أينما اتجهت-لكي تبقى دليلا للحياة
المشنقة
نستعير محمد حيدر المشرف في مناداتك يا شيخنا
| Quote: اى مشارق تغازل فى شموسها الان ايها التاج .. السر .. جعفر .. الخليفه .. طه .. الريفى , يا لصوفيه هذا الاسم |
لو سألوا عن " قيقا" يا سيدي الحسن قول ليهم انه في الجافلين " انصرف " تماما الى " الطين في احتماله الاخير "
كذب هو التأريخ
حين يصعد بالشعوب إلي حواف الاشتعال, ثم لا نجد الحريق
كذب هو التصفيق في ذكرى بطولات الشعوب الزائفة
أكتوبر لم يكن ممهورا بدم
كان ممهورا بصعلكة المثقف و ارتطام الوعي بالإسفلت
و كان ممهورا بجهل الشعب, و امتداد الخصي من أقصى حدود الروح- إلي أقصى حدود البرلمان
و كان ممهورا بفوج من فضائح شيعت بكل سهولة في الليل
الليل ذاكرة الشعوب الخائبة
الليل حقل للتجارب و العساكر و الشراب
الليل و الوجع المرير تلازما فينا فصرنا هكذا
هكذا كنا نصفق للعساكر و العمامات الأنيقة
هكذا كنا نموت على صدر التواريخ البذيئة
هكذا كنا نموت...
الموت أللا يدرك المقتول معنى أن يموت
أو أن تموت على يديه قضية كبرى
هكذا درج الأوائل في ابتداء صراعهم ضد الفشل
كانوا يخافون الحقيقة مثلما يمشون خلف جنائز الموتى
و يرتبكون إذ دخل الشيوخ أو الصغار مجالس خمرهم
و يرتبكون إذ لاقوا فتاة واثقة
سلام و إن جيتكم تاني ابقى ملام
بخلي ليك باب المسنجر متاكأ . . لز تلفونك يا سيدي الحسن
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عثمان ابراهيم
أمين محمد سليمان
خالد العبيد
Elawad
النذير حجازي
معاوية المدير
محمد البشرى الخضر
عبداللطيف محجوب
قيقراوي
Nazik Eltayeb
Kostawi
عبدالوهاب علي الحاج
Balla Musa
محمد عبد الماجد الصايم
هاشم الحسن
Faisal Salih
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست