هشام آدم ...

Quote: بإمكاننا بناءً على هذا التمهيد التاريخ أن نرى وبكل وضوح نمط الخطاب الديني الذي يرفض الآخر بشكل مبدئي، وهذا لا يتضح فقط من شكل الدعوة الإسلامية في بداياتها المكية الأولى؛ فحسب بل يتجلى الأمر في أول الخطوات الأساسية التي قام بها محمد بعد دخوله مكة فاتحاً لها في السنة الثامنة للهجرة؛ إذ كان أول ما فعله أن هدم الأصنام التي كانت موضوعه حول وداخل الكعبة، موجهة رسالة مباشرة ترفض بقاء الآخر جنباً إلى جنب مع هذه الديانة الجديدة. كما أن الخيارات الثلاث التي كان يحملها قادة جيوش الفتح الإسلامي في إطار حملتهم الإمبريالية التوسعية كان يُمثل جزءاً كبيراً من هذه الفلسفة التي تقوم على رفض الآخر وإقصائه، وهو ما يعني أن يكون الموت الخيار الأفضل في مقابل تمسك الآخر برأيه أو معتقده، نقول ذلك رغم أننا نقف في التراث الإسلامي على شواهد توحي بالتفاعلية الإيجابية داخل المجتمع الإسلامي سواء في عهد محمد أو حتى بعد وفاته، ولكن تظل هذه النماذج غير قابلة للتعميم في الإطار التأريخي للإسلام، ولعل نموذج الدولة المدنية [يثرب] أفضل مثال على الإطلاق لعدم قبول الإسلام للآخر والتعايش السلمي معه، فما شهده اليهود من إبادة جماعية وتهجير قسري ترك في طيات التاريخ انطباعاً أصيلاً بفردانية الإسلام.