|
|
 ورشة عمل اسفيرية حول الزواج و السنّ
|
خلال الربع الماضى، كتب الأخ الأمين موسى البشارى بوست بعنوان " العدد الحقيقى لمن فاتهن قطار الزواج مع شرح خطة الحكومة لحل هذه الأزمة(توجد محنة وربة وهجيج)". اطّلعت على ذلك البوست و لم يعجبنى الكثير مّما فيه (لأن البوست يستخدم البنات غير المتزوجات فى سن معينة، كمادة للسخرية. البوست أيضا يسخر من الصينيين. و نسبة لانشغالى فى ذلك الوقت، فقد كتبت للأخ الأمين أن البوست غير موفّق على الاطلاق. و قد عاتبنى الأخ الأمين مؤخرا و دعانى لتوضيح وجهة نظرى، فكتبت له،
"كنسوية و "جندرية" مازلت أرى البوست غير موفّق على الاطلاق لأنه يقوم بتنميط غير المتزوجات من أعمار معيّنة و يتخذهن مادّة للضحك، و يروج لنكات تسخر منهن و تقلل من قيمتهن و هذا غير موفق. هذه نظرة خاطئة و غير مواكبة فالبنات اليوم لا يضعن أيديهن على خدودهن و يجلسن فى انتظار العريس، و الزواج ليس بالضرورة من أولوياتهن! و بصراحة تعجبت اننى فى سنة 2010 و اقرأ فى بوست استخدمت فيه عبارات مثل "حسنات القطر فات" و شينة شناة مرة" و "بايرة لمن غلط" (اسفة لتكرار هذه العبارات هنا)! و جيّد أن معظم أعضاء البورد تجاهلوا البوست."
فكتب الأخ الأمين،
الجنـــدرية ندي علي
ســـــــلام من تاني،،،
Quote: فالبنات اليوم لا يضعن أيديهن على خدودهن و يجلسن فى انتظار العريس، و الزواج ليس بالضرورة من أولوياتهن!
توجد مشكلة حقيقة تواجه الشباب والفتيات في مسائل الزواج ، والكوميديا هي أحد اشكال التعبير عن مشاكل المجتمع وأحدها مشكلة العنوسة"
و مع تحفظى على مفردة "العنوسة" فقد فكّرت أننى قمت بالتعميم حين تحدّثت عن أن "البنات اليوم لا يضعن أيديهن على خدودهن و يجلسن فى انتظار العريس." فبالرغم من أن كثيرات جدّا يفضّلن عدم الزواج على الزواج فقط من أجل الزواج حتى و ان كان ذلك ممن يرين أنه لا يناسبهن، أو يعيق تطورهن و مساهمتهن فى المجتمع و الشأن العام، الخ، فان كثيرات أيضا، و بسبب التنشئة، و ما تكرسه القصص التى تسمعها الصغيرات/الصغار فى الطفولة، مرورا بالمسلسلات و الأفلام و الكتب التى تتحدّث عن "فارس الأحلام"، و دعوات مثل "السنة الجاية عروس"، و توقعات المجتمع بصورة عامّة، يرين أن هويتهن لا تكتمل الا بالزواج و تكوين أسرة. ينطبق ذلك على الشباب أيضا لكن البوست المعنى ركّز على النساء. وتعكس أغانى البنات مثلاهذه التوقعات "جاياك --جاياك يا أب شرا" او "سيد الكارو تعال." و تتفاقم المشكلة حين لا توجد هموم أو اهتمامات أخرى للشابّات، و مع قلة فرص العمل أو الثقافة أو المساهمة فى المجتمع و انتشار الخرافة. فى بدايات شهر يناير الماضى كنت فى عطبرة، فذهبت لزيارة قبر جدّتى رحمها الله. وفى الطريق من المقابر الى المنزل استوقفتنى شابّة تبدو فى نهاية العشرينات و سألتنى "صحى لو الواحدة ما عرّسوها و ماتت ما بتخشّ الجنّة؟" تحدّثت معها قليلا ثم تركتها و قد ازددت حزنا و حسرة على المدينة و على بلادنا.
حاولت التفكير أيضا ان كانت المهتمّات بالشأن النسوى فى السودان قد قمن باجراء أبحاث أو نقاش حول هذا الموضوع؟ فما نناقشه و ندرسه دائما يدور حول المشاكل المربوطة بالزواج المبكر، و حقوق المرأة فى اطار الزواج و عند الطلاق، و قوانين الأحوال الشخصية، الخ.
اذا هذه دعوة للنقاش حول موضوعين: - الأول، كيف نناقش قضايا مجتمعنا بدون التقليل من شأن أفراده (و من شأن الشعوب الأخرى؟)
الثانى: - كيف نستطيع العمل على تغيير النظرة السالبة فى مجتمعنا لغير المتزوجات، سواء كان ذلك باختيارهن أو لأن"القسمة ما حصلت؟" كيف ننظر للمرأة (و الرجل) على أنه/ا انسانة أولا بغض النظر عن أى شىء اخر؟
من تريد أو يريد نقاش مسألة الزواج و السنّ مرحبا به/ا ايضا
للمشاركة من خارج المنبر
nadaprivate(at)yahoo.co.uk
ندى
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورشة عمل اسفيرية حول الزواج و السنّ (Re: Amira Elsheikh)
|
الأخت الكريمة الدكتورة ندى علي مصطفى
السلام عليكم ورحمة الله
كتبت : (("كنسوية و "جندرية" ))
مصطلح "جندرية" هذا أثار لغطا واسعا في هذا المنبر !
وعندنا أيضا ورشة عمل إسفيرية هنا المفارقة الجنســية: نـعم ((للعــدل)) لا ((للمســاواة ))
يا ليت تشاركين برأيك حول الموضوع !
دكتور نزار محمد عثمان كتب مقالا عنوانه تقريبا الجندر مطية الشذوذ الجنسي
والأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم ذهبت أكثر من ذلك واتهمت النسوية بأنها تهدف إلى الشذوذ!
من كتابات الأخت الكريمة أماني " الجندرية" في هذا المنبر اتضح لي أن
مفهوم الجندر عندنا في هذا المنبر مغاير للمفهوم الأصلي !
دكتور ليونارد ساكس عنده كتاب سيصدره قريبا اسمه :
Girls on the Edge: the four factors driving the new crisis for girls
_______
شكري لك وتقدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورشة عمل اسفيرية حول الزواج و السنّ (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
تحياتي دكتورة ندي علي.
ليست البنات البائرات هن وحدهن من يعاني من السخرية، بل الرجال البائرين أيضا (مثل كاتب هذه السطور)! ترى ماذا تقول الإحصائيات عمن فاتهم قطار الزواج وهم يكافحون في المنافي خارج السودان لتوفير العيش الكريم لأهلهم في الداخل، ناهيك عمن لم تمكنهم قسوة الظروف الاقتصادية من الزواج ممن لم يغتربوا، لابد أن عدد هؤلاء كبير جدا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورشة عمل اسفيرية حول الزواج و السنّ (Re: nada ali)
|
تحياتي مجددا أختنا دكتورة ندى
وشكرا على تعقيبك المفصل .
كتبت أختنا الكريمة :
(((أعتقد أن قصة حياة بطل/ة رواية "طفل الرمال" للطاهر بن جلّون، مثلا، هى من أفضل الأدبيات التى يمكن عن طريقها شرح ما يعنيه مصطلح النوع -- و دائما ما استخدمها لتبسيط مفهوم الجندر. و الرواية هى عبارة عن حكاية تاجر غنى لم ينجب غير البنات، و كان يتوق لأن يكون لديه ابن (وريث) ذكر. و عندما أنجبت زوجته البنت السادسة أو السابعة لم يعد يحتمل ثقل توقعات مجتمعه المغاربىّ، فقرر وزوجته أن يعلنا عن ان المولود الجديد ذكر، و قاما بتنشئة البنت على أنها ذكر. و عندما كبرت البنت، و رغم انها بايولوجيا أنثى، الا أنها أصبحت تتعامل و كأنها رجل، بما فى ذلك قيامها بالسيطرة على اخواتها البنات (اللائى لم يكن يعلمن أنها انثى، و ضربهن كما يفعل الشباب الاخرون فى مجتمعها.)))
وهذا ما يدعم مقال الأخ دكتور نزار محمد عثمان !
استخدام مصطلح الجندر في الأدبيات النسوية يعود إلى دكتور موني !
دكتور موني اعتمد في تحوير مصطلح الجندر على قصة شبيهة برواية الطاهر بن جلّون لكنها قصة حقيقية !
قصة توأمين ذكرين فقد أحدهما عضوه التناسلي في عملية الختان فاقترح دكتور موني على والديه تحويله إلى أنثى !
لا أعرف لماذا حاولت الفصل بين الجندر والنسوية !
نعم هنالك مدارس نسوية متعددة !
لكن للحركة النسوية الجندرية حضور طاغ في المشهد الحقوقي و السياسي بشكل عام !
وصفك نفسك بأنك نسوية وجندرية معا هو ما دعاني للتداخل!
بالنسبة لشروحات الأختى أماني ف للمصطلح فهي غير واضحة
أما الردود على مقال دكتور نزار فهي ردود غير مقنعة و طبيعتها غير علمية
شكري لك وتقديري أختاه
| |
|
|
|
|
|
|
| |
nada ali
Mohamed E. Seliaman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست