جلال الدين الرومي...

Quote: محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي؛ (1207 - 1273) المعروف بمولانا جلال الدین الرومي. هو أديب وفقيه ومنظِّر وقانوني صوفي. عرف بالرومي لأنه قضى معظم حياته لدى سلاجقة الروم في تركيا الحالية. وما كاد يبلغ الثالثة من عمره حتى انتقل مع أبيه إلى "بغداد" سنة [607هـ = 1210م] على إثر خلاف بين أبيه والوالي "محمد قطب الدين خوارزم شاه". وفي بغداد نزل أبوه في المدرسة المستنصرية، ولكنه لم يستقر بها طويلاً؛ إذ قام برحلة واسعة زار خلالها دمشق ومكة و"ملسطية" و"أرزبخان" و" لارند"، ثم استقر آخر الأمر في قونية في عام [632هـ = 1226م] حيث وجد الحماية والرعاية في كنف الأمير السلجوقي "علاء الدين قبقباذ"، واختير للتدريس في أربع مدارس بـ"قونية" حتى توفي سنة [628هـ = 1231م]، فخلفه ابنه "جلال الدين" في التدريس بتلك المدارس. وحين وفاته في عام 1273م، دفن في قونية وأصبح مدفنه مزارا إلى يومنا. وبعد مماته، قام أتباعه وإبنه سلطان ولد بتأسيس الطريقة المولوية الصوفية والتي اشتهرت بدراويشها ورقصتهم الروحية الدائرية (المولوية) التي عرفت بالسمع والرقصة المميزة. وكتبت كل أعماله باللغة الفارسية الجديدة والتي تطورت بعهد النهضة الفارسية في مناطق سيستان وخرسان وبلاد ما وراء النهر والتي حلت مكان في القرن الحادي عشر ميلادي. وتمت ترجمة أعماله إلى لغات عديدة ومنها، والتركية واللغات الغربية. وكان تأثيره كبير على ثقافة الفرس وثقافات الأوردو والبنغالية والتركية. ووصفته البي بي سي بأشهر شعراء أميركا.[1].

Quote: ولد في منطقة بلخ في خراسان من أعمال إیران وما يعرف حالياً بأفغانستان في 6 ربيع الأول 604 هـ الموافق لـ 30 سبتمبر 1207م. ويَعتقد بعض أتباعه أنه ولد في مدينة صغيرة تسمى واخش في طاجيكستان الحالية[2]. قيل أن نسبه ينتهي إلى أبي بكر الصديّق[3]. وحينها" كانت أبلخ تابعة لأمبراطورية الخوارزم الخرسانية[4]. وكانت عائلته تحظى بمصاهرة البيت الحاكم في "خوارزم". كانت أمه مؤمنة خاتون ابنة خوارزم شاه علاء الدين محمد. وكان والده بهاءالدين ولد يلقب بسلطان العارفين لما له من سعة في المعرفة والعلم بالدين والقانون والتصوف. عند قدوم المغول، هاجرت عائلته هربا إلى نيسابور، حيث التقى الرومي هناك الشاعر الفارسي الكبير فريد الدين العطار، الذي أهداه ديوانه أسرار نامه والذي أثر على الشاب وكان الدافع لغوصه في عالم الشعر والروحانيات والصوفية. ومن نيسابور سافر مع عائلته. وهناك لقب بجلال الدين. ثم تابعوا الترحال إلى سوريا ومنها إلى مكة المكرمة رغبة في الحج. وبعدها، واصلوا المسير إلى الأناضول واستقروا في كارامان لمدة سبع سنوات حيث توفيت والدته. وتزوج الرومي بجوهر خاتون وأنجب منها ولديه: سلطان ولد وعلاءالدين شلبي. وعند وفات زوجته تزوج مرة أحرى وأنجب إبنه أمير العلم شلبي وأبنته ملكة خاتون. في عام 1228م توجه والده إلى قونية عاصمة السلجوقيين الروم بدعوة من علاء الدين كيقباذ حاكم الأناضول واستقروا بها حيث عمل الوالد على إدارة مدرستها. تلقى جلال الدين العلم على يدي والده، ويدي الشيخ سيد برهان الدين محقق من بعد وفاة والده[5] لمدة 9 سنوات ينتهل علوم الدين والتصوف منه. وفي عام 1240م توفي برهان الدين فانتقل الرومي إلى مزاولة العمل العام في الموعظة والتدريس في المدرسة. وبخلال هذه الفترة، توجه الرومي إلى دمشق وقضى فيها أربع سنوات حيث درس مع نخبة من أعظم العقول الدينية في ذلك الوقت. بمرور السنين تطور جلال الدين في كلا الجانبين، جانب المعرفة وجانب العرفان. في عام 1244م، وصل إلى مدينة قونية الشاعر الفارسي الكبير مولانا شمس الدين تبريزي، باحثا عن شخص يجد فيه خير الصحبة، وقد وجد في الرومي ضالته، ولم يفترق الصاحبان منذ لقائهما، حتى إن تقاربهما ظل دافعا لحسد الكثيرين على جلال الدين لاستئثاره بمحبة القطب الصوفي التبريزي. وفي عام 1248 اغتيل التبريزي ولم يعرف قاتله. وبقال إن شمس الدين التبريزي سمع طرقا على الباب وخرج ولم يعد منذ ذلك الحين. الديوان الكبير حًزن الرومي على موت التبريزي وحبه العميق له فاض بأشعار وموسيقى ورقصات تحولت إلى ديوان سماه ديوان شمس الدين التبريزى أو الديوان الكبير. وحتى مماته، كان الرومي يقدم المواعظ والمحاضرات إلى مريديه ومعارفه وللمجتمع. ووضع معظم أفكاره في كتب بطلب من مريديه. وتوفي في 17 ديسمبر ميلاد وحمل نعشه أشخاص من ملل خمسة إلى مثواه الأخير بجانب قبر والده. وسموا أتبعاعه هذه الليلة بالعرس وما زالو يحتفلون بهذه الليلة إلى الآن[6]. [عدل] تعاليمه كان جلال الدين مسلما مؤمناً بتعاليم الإسلام السمحة لكنه استطاع جذب اشخاص من ديانات وملل أخرى وذلك بسبب تفكيره المرن المتسامح. فطريقته تشجع التساهل اللامتناهي مع كل المعتقدات والأفكار. كما كان يدعو إلى التعليل الإيجابي، الخير والإحسان وادراك الأمور عن طريق المحبة. وبالنسبة اليه والى أتباعه، فإن كل الديانات خيرة وحقيقية بمفاهيمها. لذلك كانوا يعاملون المسلمين والمسيحيين واليهود معاملة سواسية [7]. وككل الصوفيين، آمن الرومي بالتوحيد مع حبه، أي الله. هذا الحب الذي يبتعد عن الإنسان، والإنسان في مهمة ايجاده والعودة اليه. وبطلب من مريديه، وضع الرومي أفكاره ومبادئه في كتاب سماه "المثنوي" الذي استعمل فيه حياكته خيوط من قصص يومية وارشادات قرآنية وحكمة من خبرته لينسج كتابا ثمينا ممتلئ بمعان عميقة منتقاة بحذر وعناية. أمن الرومي بالموسيقى والشعر والرقص كسبيل أكيد للوصول إلى الله. فالموسيقى الروحية بالنسبة له، تساعد المريد على التركيز على الله بقوة لدرجة أن المريد يفنى ثم يعود إلى الواقع بشكل مختلف. ومن هذه المنطلق، تطورت فكرة الرقص الدائري الذي وصلت إلى درجة الطقوس. وقد شجع الرومي على الإصغاء للموسيقى فيما سماه "سمع" فيما يقوم الشخص بالدوران حول نفسه. فعند المولويين، التنصت للموسيقى هي رحلة روحية تأخذ الإنسان في رحلة تصاعدية من خلال النفس والمحبة للوصول إلى الكمال. والرحلة تبداء بالدوران التي تكبر المحبة في الإنسان فتخفت أنانيته ليجد الحق الطريق للوصول إلى الكمال. وحين يعود المريد إلى الواقع، يعود بنضوج أكبر وممتلئ بالمحبة ليكون خادما للغيره من البشر دون تمييز أو مصلحة ذاتية. بعد وفاته، حول ابنه سلطان ولد تعاليم الرومي إلى مذهب متكامل والذي عُرف بالطريقة المولوية. وانتشرت هذه الطريقة في مختلف أصقاع العالم وخاصة في العالم الغربي في يومنا هذا. [عدل] أعماله عادة، تصنف أعمال الرومي إلى عدة تصانيف وهي: الرباعيات، ديوان الغزل، مجلدات المثنوي الستة، المحاضر أو الخطب، الرسائل والموعظ الستة الشبه مفقودة. [عدل] شعره * مثنويه المعاني: وهي قصائد باللغة الفارسية والذي يسميه بعض المتصوفة بالكتاب المقدس الفارسي. ويعتبره كثيرون من أهم الكتب الصوفية الشعرية. * الديوان الكبير أو ديوان شمس التبريزي والذي كتبه في ذكرى موت صاحبه العزيز وملهمه في طريق التصوف والشعر. وكتبب فيه أكثر من أربعين بيت شعر وخمسين قصيدة نثرية. * - الرباعيات: وهي منظومة أحصاها العالم الإيراني المعاصر بديع الزمان فوزانفر، كما وردت في طبعة إسطنبول، فوجد أنها تبلغ 1659 رباعياً، أي 3318 بيتاً[8]. [عدل] نثره * كتاب فيه ما فيه: وهو كتاب يحتوى على واحد وسبعون محاضرة القاها الرومي في صحبه في مناسبات مختلفة. وهو من تجميع مريديه وليس من كتابته هو[9]. * المجالس السبعة: وهو تجميع لمواعظ ومحاضرات ألقاها في سبع مناسبات مختلفة تتناول مواضيع عن القرآن والحديث الشريف. وتتضمن أشعار فريد الدين عطار وسنائي وللرومي نفسه. وقد قدم هذه المحاضرات بطلب من أشراف القوم مثل صلاح الدين زغرب [10]. * الرسائل: وهي رسائل كتبها بالفارسية إلى مريديه ومعارفه ورجال دولة وتأثير. وهي تدل على اهتمام الرومي وانشغاله بمعارف ومريديه وما أصبح له من تأثير كبير. [عدل] تأثير مؤلفاته كانت لمؤلفات جلال الدين البلخي التأثير الكبير في الأدب الفارسي والتركي والأوردي كما أثر في التصوف. تمت ترجمة العديد من مؤلفات جلال الدين البلخي إلى اللغات العالمية المعاصرة ومن ضمنها اللغات الأوربية. كما غنى نجوم موسيقى بوب غربيون مثل مادونا ترجمات اشعار الرومي لتعظيمه قوة الحب، واعتقاده في الفائدة الروحية للموسيقى والرقص.

Quote: جلال الدين الرومي بين الشعراء الأكثر شعبية في الولايات المتحدة منظمة اليونسكو تعلن 2007 سنة جلال الدين الرومي العالمية Close Window الشاعر المتصوف جلال الدين الرومي، الذي ولد قبل 800 سنة في آسيا الوسطى. لوحة مائية للرسام حيدر حاتمي، 2003 لا يزال جلال الدين الرومي، الذي عاش خلال الفترة الممتدة من 1207 إلى 1273، يسحر الدارسين والقراء بمختلف ثقافاتهم وأعراقهم وألسنتهم على حد سواء. وتتجاوز شعبية الرومي في الولايات المتحدة حواجز الزمان والمكان والثقافات العالمية. ويقول الباحث في العلوم الإسلامية سيد حسين نصر إن هذه نابعة من "قدرته القوية على إثارة النشوة والإلهام الإلهي. إذ إن شعره يحمل قوة عالمية." (لوحة مائية للرسام حيدر حاتمي، 2003) صورة أكبر الشاعر المتصوف جلال الدين الرومي، الذي ولد قبل 800 سنة في آسيا الوسطى. لوحة مائية للرسام حيدر حاتمي، 2003 الشاعر المتصوف جلال الدين الرومي، الذي ولد قبل 800 سنة في آسيا الوسطى. (لوحة مائية للرسام حيدر حاتمي، 2003) من هوارد سينكوتا، المراسل الخاص لموقع يو إس إنفو بداية النص واشنطن، 23 تشرين الأول/أكتوبر، 2007- حين تسأل الأميركيين عمن هو الشاعر الأكثر شعبية في البلاد اليوم، فلعل أول ما يتبادر إلى أذهانهم هو اسمي الشاعرين والت وايتمان أو روبرت فروست. وقد يستغرب العديد منهم أن الجواب الصحيح (وفقا للاهتمام العام أو كمية مبيعات الكتب) هو الشاعر المتصوف جلال الدين محمد بلخي الملقب بالرومي، الذي ولد قبل 800 سنة في آسيا الوسطى. ولا يزال جلال الدين الرومي، الذي عاش خلال الفترة الممتدة من 1207 إلى 1273، يسحر الدارسين والقراء بمختلف ثقافاتهم وأعراقهم وألسنتهم على حد سواء. وتتجاوز شعبية جلال الديني الرومي في الولايات المتحدة حواجز الزمان والمكان والثقافات العالمية. ويقول الباحث في العلوم الإسلامية سيد حسين نصر إن هذه نابعة من "قدرته القوية على إثارة النشوة والإلهام الإلهي. إذ إن شعره يحمل قوة عالمية." ولا تزال تتوارد الترجمات الجديدة لمؤلفات جلال الدين الرومي الضخمة؛ وتتكاثر بشكل دائم الدراسات العلمية عن حياته وأعماله؛ كما تم تحويل قصائده إلى موسيقى تم عزفها على المسارح ووضعها على أقراص مدمجة ونشرها على شبكة الإنترنت في الولايات المتحدة وحول العالم. وتقديرا منها لمساهمة ومكانة جلال الدين الرومي، الأكاديمية والشعبية، باعتباره عالما وباحثا وكاتبا وشاعرا، خصصت منظمة اليونسكو العام 2007 عاما دوليا للاحتفال بالمئوية الثامنة لميلاده. وقد دشنت اليونسكو هذه المناسبة بإقامة ندوة دامت يوما كاملا في مقرها في باريس، إلى جانب إقامة معرض للكتب والمخطوطات واللوحات التي تتناول حياة جلال الدين الرومي وأعماله. ومن المقرر إقامة مؤتمر دولي في العاصمة الإيرانية طهران في أواخر تشرين الأول/أكتوبر الجاري عن حياته وآثاره الأدبية. وفي الولايات المتحدة، نظم مركز للدراسات الفارسية في جامعة ماريلاند مؤتمرا خلال الفترة من 28 أيلول/ سبتمبر المنصرم إلى 30 منه لاستكشاف شعر الرومي ورؤيته بالإضافة إلى صلته المستمرة بالعالم قديمه وحديثه. * تأثيره الأدبي ويرى الشاعر الأميركي دبليو أس ميروين أن شعر جلال الدين الرومي يستوعب وحدة الوجود في معناها الأعم الأشمل عبر شعر وجداني تأملي دائم التحليق في آفاق العالم الروحاني، لا يكاد يلامس الحياة المادية إلا ليبين تفاهتها إذا ما قيست بحياة الروح وسعادتها الأبدية في الكمال والخلود. ويتجلى هذا الوجود الإلهي، أو ما يطلق عليه المحبوب في الصداقة بين جلال الدين الرومي والصوفي الأمي المتجول شمس الدين التبريزي الملقب بشمس المغربي؛ إذ كانت هذه الصداقة بمثابة ولادة جديدة لمولانا جلال الدين الرومي، أنشد بعدها للبشرية أرق وأجمل أناشيد الحب الخالدة. ويرجع الباحث فرانكلين لويس الفضل في الشهرة التي يتمتع بها جلال الدين الرومي في أميركا إلى الشاعر والأستاذ الجامعي الأميركي كولمان باركس، مؤلف كتاب The Essential Rumi و Rumi: The Book of Love (الأساس في أدب الرومي: كتاب الحب) الذي يعني تقريبا أشعار العشق عند الرومي، الذي يعود له الفضل أكثر من أي شخص آخر في ما يتمتع به جلال الدين الرومي حاليا من شعبية وشهرة. ففي العام 1976، قدم الشاعر روبرت بلاي لباركس ترجمة لأعمال جلال الدين الرومي، كانت قد كتبت بلغة عتيقة وبطريقة تنقصها السلاسة، وقال له: "لا بد من إخراج هذه القصائد من أقفاصها." وبما أن أيا من الرجلين –بلاي وباركس- لم يكن يتقن القراءة باللغة الفارسية، فقد عمل باركس في البداية من النسخة الإنجليزية المتوفرة ولكنه في وقت لاحق تحول إلى الترجمة الحرفية سطرا سطرا بواسطة باحثين يجيدون اللغة الفارسية. ويقول باركس في كتاباته حول أعمال جلال الدين الرومي "إن قصائده لم تكن قط من النوع الذي يتناسب مع ذوقي أو مع ذوق جل القراء، لأنها من النوع الذي يمكن الاحتفاظ به بين التحف الثمينة في متحف ما من مقتنيات القرن الثالث عشر. إنها تمثل الطعام والشراب والغذاء لذلك الجزء المتعطش لما يقدم له. سمها الروح إن شئت." وفي أحد الأعوام اندلعت فتنة كبرى في قونية بتركيا قتل فيها شمس تبريز وابن جلال الدين الرومي علاء الدين فتألم الرومي كثيراً فبكى من أعماق نفسه الحزينة وكتب قصيدة لاهبة مليئة بالحزن اللاعج الدفين والغزل الديني العميق ومنها: أصغ كيف الناي يروي باشتياق إنه يشكو تباريح الفراق ضجّ مذ أبعدت عن غابي الحبيب من أنيني كلُ إنسان أريب هاتِ لي قلباً تشظّى في الفراق كي له أعرض دنيا الاشتياق من تناءى نازحاً عن أهله لم يزل يرجو الهناء في وصله من بكائي في النوادي كم غدا من طروب أو كئيب لي صدى كلُّ صبٍّ هائم بي ما درى أي سرٍّ في كياني استترا إن سرّي عن أنيني ما نأى ما وعى سمعي و طرفي ما رأى لا حجاب بين روحي و البدن فهما إلفان عاشا في وطن و استتار الروح عن وعي البشر منهج قد خُطّ في لوح القدر ليس صوت الناي ريحاً بل لهب عدمٌ من فاته ذاك الشنب فأنين الناي من لفح الغرام والتهاب الكأس من وحي الهيام ويعتبر جلال الدين الرومي نفسه داعيا الخلق إلى الله تعالى في رغبة روحانية في الوحدة الإلهية دون اعتبار للحواجز والحدود. وقد أنشد جلال الدين الرومي كلاما جميلا في الحب الإلهي، في ديوانه (شمس مغربي) يقول: ولقد شهدت جماله في ذاتي لما صفت وتصقلت مرآتي وتزينت بجماله وجلاله وكماله ووصاله خلواتي أنواره قد أوقدت مصباحي فتلألأت من ضوئه مشكاتي * عالمية جلال الدين الرومي ومن العناصر التي يتفق الباحثون أنها تجذب الاهتمام بشعر جلال الدين الرومي هو الشعور الشمولي الذي يتميز به شعره وقدرته على كسر الحواجز الدينية والثقافية، وهو الأمر الذي حدا بمنظمة اليونسكو لاختيار هذا الرجل الذي قال "إنني لا أميز بين القريب والغريب." وذكر الرئيس السابق للقسم الفارسي في هيئة الإذاعة البريطانية باقر معين، في مؤتمر عقد حوله في جامعة ماريلاند "أن جلال الدين الرومي تمكن من تحيق إنجاز رائع حيث استطاع التوحيد بين الإيرانيين والأفغان والأتراك وآخرين. وتساءل "كيف تم ذلك؟" وأجاب: "لأن كلا منهم يدعى أن جلال الدين الرومي ينتمي إليه." وقد اجتذب كوكبة رائعة من الباحثين الذين تجسد خلفياتهم وتعليمهم في كل من إيران، أفغانستان، باكستان، وكندا والولايات المتحدة عمق واتساع التأثير المتواصل الذي خلفه جلال الرومي. وقد تناول أحمد كار مصطفى، أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة مكغيل في مونتريال الكندية التعقيدات التي يتضمنها العمل الخالد لجلال الدين الرومي في كتابه المثنوي. كما تناول المشاركون الآخرون في المؤتمر موضوعات واسعة النطاق تتراوح بين تقاليد اللغة الشعرية في الكتابات الفارسية الصوفية إلى لغز الترجمة واستخدام الرومي للقصص الشعبية والخرافات في أعماله. وقال المستشار الإعلامي المولود في كشمير نصرة الغني إنه يوجد أكثر من 28 موقعا إلكترونيا على موقع ماي سبيس وحده تحمل مراجع حول أعمال جلال الدين الرومي. كما تم نشر أكثر من 2200 تسجيل فيديو حول جلال الدين الرومي. وفي حيثيات إعلانها بتخصيص العام 2007 للاحتفال بالمئوية الثامنة لميلاد العارف الكبير جلال الدين الرومي، قالت اليونسكو "إنه كان ولا يزال أحد المفكرين والعلماء الكبار الذين أثروا الحضارة إسلامية. فهو شاعر عالمي؛ إذ تعتبره الشعوب في كل من أفغانستان وجمهورية إيران الإسلامية وتركيا شاعرها. فقد كان في شعره يخاطب البشرية جمعاء." وأين سيضع جلال الدين الرومي نفسه في هذا العالم. يقتبس الباحث سيد نصر هذه الأبيات: أنا لست من الشرق ولا من الغرب ولست من الأرض ولا من البحر. أنا لست عطر النعناع ولست من الكون الدوار. أنا لست من الأرض ولا من الماء ولا من الهواء ولا من النار. مكاني هو اللامكان وأثري لا أثر له ليس لي جسد ولا روح لأنني أنا هو المحبوب. لمزيد من المعلومات عن المؤتمر الدولي حول جلال الرومي متاح على موقع جامعة ماريلاند على شبكة الإنترنت. مزيد من المعلومات حول قرار منظمة اليونسكو للاحتفاء بجلال الدين الرومي هذا العام متاح على موقع اليونسكو على الشبكة الإلكترونية الدولية. ويمكن الحصول على مزيد من المعلومات وعلى تسجيلات صوتية حول جلال الدين الرومي بالرجوع إلى موقع الإذاعة الوطنية العامة. نهاية النص (تصدر نشرة واشنطن عن مكتب برامج الإعلام الخارجي بوزارة الخارجية الأميركية، وعنوانه على شبكة الويب: http://usinfo.state.gov) * اشترك بنشرة واشنطن العربية لتصلك يومياً على عنوان بريدك الإلكتروني، عند حوالى الساعة الخامسة بتوقيت غرينيتش. للاشتراك، إضغط على العنوان التالي، http://usinfo.state.gov/arabic واتبع الارشادات. المقال متوفر باللغة: - English - Русский - فارسی مقالات ذات علاق * جلال الدين الرومي يغزو أميركا بروائعه الأدبية * الفن الإيراني المعاصر يجمع بين الرموز الفارسية والنهج المعاصر * كارين هيوز تحث على الحاجة لحوار بناء وصريح بين الولايات المتحدة والبلدان الإسلامية

Quote: Moving Water When you do things from your soul, you feel a river moving in you, a joy. When actions come from another section, the feeling disappears. Don't let others lead you. They may be blind or, worse, vultures. Reach for the rope of God. And what is that? Putting aside self-will. Because of willfulness people sit in jail, the trapped bird's wings are tied, fish sizzle in the skillet. The anger of police is willfulness. You've seen a magistrate inflict visible punishment. Now see the invisible. If you could leave your selfishness, you would see how you've been torturing your soul. We are born and live inside black water in a well. How could we know what an open field of sunlight is? Don't insist on going where you think you want to go. Ask the way to the spring. Your living pieces will form a harmony. There is a moving palace that floats in the air with balconies and clear water flowing through, infinity everywhere, yet contained under a single tent. From The Glance by Coleman Barks