مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 02:11 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة محمد سليمان احمد(welyab)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
05-23-2005, 02:56 PM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين

    كنا توقفنا قبل الارشفة عند دلالات حرف حرف الراء بعد ان تحدثنا عن ما يماثل التشكيل وادواته في اللغة النوبية وكان بودي ان يجد المتابع كل المواضيع متصلة ولكن لظروف الارشفة اجد نفسي مضرا ان اواصل مما كنا قد توقفنا فيه

    مفردات نوبية... دلالات ومعاني (4)

    مكانة الأم عند النوبيين

    للام مكانة عظيمة عند النوبيين . فبها أو باشتقاق من اسمها سُمي الإبن والخال وأغلب أسماء أفراد الأسرة. ولم أجد في النوبية اسما يُعرف به الأب.! ربما اُوجد له الاسم نقلا عن العربية بعد دخول الإسلام في بلاد النوبة حيث يطلق على الأب نفس الاسم المرادف له بالعربية بإضافة حركات التصريف النوبية( فاب/تفاب/ابو) ويطلق على العم (ابو..نقا) وقد اشرنا في مبحث آخر ما يفيد هذا المعنى.

    وهنا نود أن نشير بان الأم هي الأصل في إطلاق الأسماء على أغلب إفراد الأسرة فكلمة (اين) تطلق على الأم و(انين) هي أمي أما الأخ (انقا) والأخت (انسي) والخال (انقي) والخالة (انين اسي) الجدة (أنـ او) والجد (أنـ و) حتى اسم الزوجة في النوبية (اد..اين) ...الخ...

    ولنا في هذا المبحث أن تأخذ اسم الأخ والأخت كمثالين فكلاهما مشتق من اسم الأم حيث نلاحظ ورود الحرفين (الألف والنون) مكونات اسم الأم في (أنـ..قا /أنـ..سي) فإذا أرجعنا الاسمين إلى الأصل والمصدر تكون دلالاتهم واضحة وتفيد بالمعنى اسم ابن أمي/ وبنت أمي والمقصود بهم الأخ.. والأخت.. وبذلك نصل إلى أن الاسمين منسوبين أو مشتقين من اسم الأم بدلالة واضحة.

    أما عن معتقدنا في اسم الأب كاسم دخيل على النوبية نوضح دون إسهاب أن الاستلاف من اللغات الأخرى أمر شائع ومعروف، ويأتي دائما لمسميات جديدة، أو غير معروفة. والأمثلة كثيرة. فمثلا كلمة (تلفزيون/راديو/كومبيوتر) أسماء مستلفة. وكذلك اسم الأب حيث نعتقد انه لم يكن معروفا كالأم. أو كان ركيزة في حياة النوبي كالأم قبل دخول الإسلام. ولدقة التعبير أسوق المثل النوبي القائل (قِي جُتِق جُر دُمن) والمعنى مجازاً (يستطيع الخال أن يثبت نسب ابن أخته بالـ حلفان) دلالة على أن الأم كانت هي الأصل في الأسرة النوبية

    والغريب في الأمر أن الزوج يطلق عليه بالنوبية (إد) والزوجة (إدين) ونجد أن اسم الأم المكون الحقيقي لأغلب أسماء أفراد الأسرة النوبية جاء متأخراً عكس السياق السابق والمنظومة المتبعة في إطلاق الأسماء كما في الأخ والأخت والخال حيث كان يأتي أولا.. ربما لهذا التأخر دلالة معينة نجهلها.

    وإذا تمعنا في اسم الزوجة (ادين) نجد انه منحوت من كلمتي (اد) و(اين) الرجل..وألام.. وله دلالته المعنوية والحسية..!! وكأن النوبي يريد بذلك أن يقول أن الزوجة هي (أم الرجال) ,,

    ولنا أيضا أن نتوقف عند الجد والجدة (انو/اناو) وبذات الطريقة في تكوين الأسماء الخاصة بإفراد الأسرة، وما قد سبق من دلالات بعض الحروف وخواصها. نقول أن الإتيان بحرف الواو هو تأكيد بأن الجدة أم للجميع. أو الأم العليا.
    وسوف نتناول في وقفتنا المقبلة إن شاء الله دلالات أسماء بعض الأدوات النوبية (الساقية والشادوف).

    محمد سليمان احمد
    ( وليــاب )
    [email protected]
                  

05-23-2005, 04:31 PM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: welyab)

    سوف احاول اضافة الاجزاء 1/2/3 بالرغم من ان العنوان قد اختلف حيث كان اجمالا ( مفردات نوبية دلالات ومعاني )
    ويمكن البحث عنه في ارشيق النصف الاول من عام 2005

    (عدل بواسطة welyab on 05-25-2005, 07:13 PM)

                  

05-25-2005, 07:04 PM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: welyab)

    اشكر للجميع متابعتهم ومداخلاتهم
    وبناء على رغبة بعض المشاركين سوف احاول نقل الاجزاء 1/2/3 من المفردات النوبية

    مفردات نوبية (1)

    يجد المتابع والمتعمق في المفردات النوبية أن اللغة النوبية هي من اللغات التي اختصت بين اللغات باستخدام حرفين فقط في تكوين مفرداتها. ومن المعروف أيضا عدم التفريق في التأنيث والتذكير، إضافة إلى ذلك نجد أن هنالك فلسفة خاصة في تصريف المفردات النوبية ـ إذا جاز لنا أن نسميه تصريف مجازا ـ حيث يأخذ أشكالا عدة بالحركة (بدخول حرف متحرك للمفردة) وحتى الأسماء التي تنتج تكون متقاربة جدا في النطق ولا يلحظه إلا المتحدثون بالنوبية. أي باختلاف صوتي بسيط. ( سوف نأتي لاحقا للحركات وأشكالها)

    كما أن الحروف المتحركة في اللغة النوبية تماثل ما يقارب ثلث أبجدياتها . وله دور كبير في تشكيل مفردات اللغة وتغيّر الأسماء. لذا تجد أن هنالك تقارب شديد بين الأسماء والمفردات النوبية. ومثال لذلك كلمة (كرى) الذي تناوله الكثيرون من المتابعين وذلك لتعدد معانيها. ولكن إذا جردناها من الحروف المتحركة بقيت( الكاف والراء) كأصل للمفردة. وبدخول الحروف المتحركة تتعدد الأسماء والدلالات والمعاني.

    والأغرب من ذلك أن أكثر الأسماء أو المفردات المتقاربة في حروفها أو نطقها تكون ذات علاقة حسية أو معنوية. حتى إن لم تكن نتاج تصريف لمفردة أخذت دلالة معينة لتسمية كائن ما. فقد يكون هنالك علاقة معتقد أو ارتباط ذات قداسة!.. أو دلالة قد نجهلها.. لذا أقول دائما ان النوبيين لم يطلقوا الأسماء جزافاً.

    ومثال تلك العلاقة نتلمسها في مثالنا السابق (كرى) التي فاقت بدلالاتها ومعانيها عشرة أسماء، منها العطاء أو الهدية أو الجائزة. وكذلك تأتي بمعنى الأنثى. وأيضا بمعنى العيد.. .. الخ.. حيث تجد أن هنالك علاقة بين العطاء والعيد والهدايا والإتيان بالشيء والأنثى التي تلد كصورة من صور العطاء... والأمثلة كثيرة.
    أما مثال العلاقة في المعتقد. فهنالك سمة علاقة بين الظل والشمس والرب والماء والعطاء.. وهي واضحة في المفردة النوبية (اولي/ نور) فكلمة (اولى) بمعنى غرف الماء . كما أنها تعني أيضا الكفين مضمومتين. وتعني أيضا دلالات ومعاني أخرى كثيرة. وكلمة (نور) بمعنى الرب وبمعنى الظل أيضا. فنجد ان هنالك علاقة بين ضم الكفين في حالة الدعاء، وكذلك في حالة غرف الماء. كما أنها ترمز للأخذ، وكذلك للعطاء. وعندها تجد ان هنالك علاقة بين الأسماء ودلالاتها. فعندما تأتى مجتمعة في معاني الظل والرب والدعاء والعطاء مع وجود علاقة بين الظل والشمس، وبين الماء والعطاء والنماء. ومن المؤكد ان النوبي قدس الماء والشمس قبل اعتناق الديانات السماوية. أطلق الأسماء على ما يشاهد من الكائنات (ذوات الظل). اما ما ليس له ظل فكان له شأن في المعتقد. والنوبي بفطرته حتى قبل اعتناق الديانات لم يعبد ذات ظل أبداً..
    ولا ننسى كلمة (اوي) بمعنى القرابة (ذوي القربى) وكذلك بمعنى المطر. وعندما يريد النوبي أن يعبر عن صلة القرابة يقول (اويق شركر) ببلاغة نوبية مفادها وجود علاقة مقدسة . أي انه يقول مؤكدا:ـ إن مشربنا واحد.. أي إننا نتقاسم عطية السماء (المطر) مشيرا إلى وجود علاقة ذات قداسة. وسوف نتابع بأذن الله .

    مفردات نوبية (2)
    دلالات ومعاني

    ذكرنا فيما سبق أن المتعمق في مفردات اللغة النوبية يجد بعض التميز في الأداء والأسلوب ، وأنها اختصت بين اللغات باستخدام حرفين في تكوين مفرداتها. إلى جانب عدم التفريق في التأنيث والتذكير، وذكرنا أن هنالك فلسفة خاصة في تصريف المفردات، ووجود علاقة حسية بين المفردات النوبية والمعتقد.
    ونأتي هنا إلى تعامل النوبي مع الحروف الهجائية ومواقع التشكيل . فقياسا بالتشكيل في العربية نجد أن النوبي يعتمد على تشكيل أول حرف في المفردة - في العربية أخرها- وهنالك من الأدوات ما يقابل الفتحة والكسرة والضمة.
    اجتهدت أنا شخصيا في تسمية بعضها لاستبيان دلالاتها فوجدت أن ما يقابل النصب في العربية (الإعزاز) وعلامتها الفتحة، وما يقابل الجر (الغيرية) وتأتي بالكسرة، أما الرفع فيقابله في النوبية (المشاع) وعلامتها الضمة. ولنا أن نسوق بعض الأمثلة التوضيحية.

    * الفتحة عند النوبي تعني الإعزاز أو الاعتزاز بالشيء فإذا نصب النوبي أول حرف في الكلمة دل ذلك على الخصوصية فمثلا كلمة (أي) دلالة يسوقها المتحدث عن نفسه وتعني(أنا) وكذلك (أني) أي خاصتي حيث تحس من نبرات صوت المتحدث جملة من الإعزاز والاعتزاز.

    * أما الكسرة في أول الكلمة تعني -عدم التملك-!! ويخاطب به الغير (إر) أنت..(إني) خاصتك.. ولا تجد في صوت المتحدث تلك النبرات، بل هي اقرب إلى الانكسار. وتدل على أن ملكية الشيء عائدة للغير!!.

    * والضمة تفيد الجمع و شيوع التملك عند النوبي. فإذا بدا الكلام بحرف مضموم تفيد دائما بأن ملكيتها مشاعة أو مشتركة. ومثال ذلك واضح في (اُني) وتعني خاصتكم. ولنا أن نقف عندها فهي تعني أيضا الولادة وهي ليست ببعيدة عن معنى (خاصتكم) فهي بفلسفة النوبي تعني ما أتيتم به ..أو ما أتاكم.

    * أما في حالة الاستفهام -الذي لا يؤكد أو ينفي الملكية- فالحركة النوبية تأتي بكسرة منتهية بما يقارب حرف الهاء في آخر المفردة، ولا تؤثر في أصل الحركة الآتية بدلالة معينة. ومثال ذلك في (إنليه) وتعني أهي خاصتك.. فهي مكسورة في أولها .. أما إذا أتت بالضمة كما(اُنليه) أهي خاصتكم .. فالحركات الأصلية التي أتت بدلالة سابقة باقية في أول الكلمة.... أما إذا أتت لتدل مشاركة المتحدث في الملكية فتمد الحركة الاولى (اُونليه) وكأن المد استعاضة عن الفتحة لتأتي بالإعزاز. والواو مد طبيعي للضمة، ولكنها إذا أتت في هذا السياق تؤكد الشيوع في المشاركة.- سوف نأتي لشرحها لاحقا - كما في كلمة (انو) الجد و(أناو) الجدة.

    وكما سبق لنا الإشارة إلى بعض دلالات المفردات النوبية، ومعانيها. نود أن نضيف للمتابع أن لبعض الحروف في اللغة النوبية شيء من ذلك أيضا، ودور بارز في تشكيل المعاني والمفردات . وسوف نتناول في وقفتنا المقبلة إن شاء الله (حرف الراء) ودلالاتها في اللغة النوبية. نواصل بإذن الله...

    مفردات نوبية (3) ...... دلالات ومعاني
    حرف الراء في اللغة النوبية

    في بداية المفردات ليس له مكان مطلقا، حيث لم تبدأ به اسم أو فعل أو كلمة في المسميات النوبية !! وإذا وقع أي اسم (دخيل) يبدأ بحرف الراء في جملة أو كلمة يضيف النوبي (ألف لينة) كما في ربيع أو رجب حيث ينطقه النوبي (اربيع.. ارجب)!!. وأحينا تقلب إلى لام كما في كلمة (الجواد) وهي كلمة يمكن أن تقال أنها مركبة أو آتية من الرجاء. ويعني الوسيط الذي يأمل منه أن يعود بنفع بخروجه !! حيث نقول بعثنا لهم فلان لكي يتوسط في الأمر. وهي في الأصل آتية من كلمة (جو) وتعني الذهاب..

    اما آتيان حرف الراء ودخوله في مكونات المفردة (ارجواد) المنقلبة راؤها إلى لام لما ذكرناه من أسباب يعني عند النوبي أن هنالك ما استوجب دخول أداة -هي الراء هنا- فمن المعروف أن الحروف المتحركة كما اشرنا في السابق تدخل على المفردات لتعطي دلالات ومعاني جديدة . وهنا كان لحرف الراء دخول مماثل أو تعد واضح على القاعدة المألوفة وهي دخول الحروف المتحركة - أي ما يقابل حروف العلة في العربية- ولكن دخول حرف غير متحرك تكون إشارة إلى وجود شيء غريب ونمط جديد وتأثير غير عادي في السياق المتبع وغير مألوف لدى دارسي اللغات وتصريف المفردات النوبية. والدلالة النوبية تفيد أن دخول حرف الراء أو تشكيلها للمفردة تعني وجود ما يفيد في النص أو المعنى الابتعاد أو الخروج.

    فلنا أن نتوقف هنا قليلاً..عند دلالات حرف الراء والتي ترمز دائما عن( البعد والابتعاد) فعندما تجد الراء في مكونات المفردة النوبية يتلمس المتابع انه يشير إلى معنى( الغريب) أو يرمز إلى البعد أو الابتعاد.. أو الخروج. ونسوق قليلا من الأمثلة التوضيحية.

    * فعندما يدخل الراء في تشكيل الضمائر كما في(تر..إر..) بمعنى هو.. و..انت وكلاهما يرمزان للبعيد عكس ما اشرنا إليه في مثالنا السابق عن ضمير المتحدث (أي) المنصوبة التي تفيد ضمير المتحدث الحاضر .
    * كما نجده أيضا في أسماء الأشياء الخارجة كالروح (شورت) والرمح (شارت) والغريب أو المستهجن (شار) او الهدية التي تمنح فهي بالطبع خارجة (كرى) حتى البعيد عندما نطلب منه التقرب (كر) بمعنى تعال فان لم يكن بعيدا لما طلب منه التقرب !!.

    نعم إذا تيقنا أن النوبي لم يطلق الأسماء جزافا .. أيضاً لنا أن نتيقن أن للنوبي فلسفته الخاصة في استعمال الحروف واللواحق.. بل كان حريصاً في اختيار مكان موضعها وتأثير ذلك في المعنى المراد إيصاله للمتلقي عبر أسلوب متفرد مرتكز إلى أسس عميقة. والمتعمق في تصريف الافعال ودلالات الاسماء النوبية يدرك أن اللغة النوبية لها ابعاد معنوية وحسية وعلاقات ترابط مع المعتقد وتلمس حقيقي لمكونات الاشياء المحيطة به . وهذا يؤكد بطلان من يدّعون او يرفضون تسميتها لغة بل هي ارفع من ذلك .. نعم لغة حرصت أن تتخيّر لمواضع الحروف (بدلالاتها ومعانيها) جديرة بالبحث.. وسوف نتناول في وقفتنا المقبلة إن شاء الله مكونات أسماء أفراد الأسرة ودوراسم الام في تكوينها .. ودلالاتها .. ونواصل بإذن الله...

    (عدل بواسطة welyab on 05-25-2005, 07:28 PM)

                  

05-25-2005, 00:13 AM

sharnobi
<asharnobi
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 4414

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: welyab)

    العزيز
    ولياب ليك وحشة

    اسم الجول الرئيسى فى الساقية مرتين اين
    والجدول الفرعى مرتين اوندى
    وجزع النخل الاساسية فى المجموعة فنتى اين

    ان الام فى وجدان النوبى مركز
    حتى الاسماء يفضل منادة الشخص باسمه
    ولو تصدق اعرف اشخاص من البلد باسماء امهاتهم ولا اعرف اسماء ابائهم

    واصل نحبث على ظلال نخلة نستظل بها من شقاء التغرب الروحى والثقافى
    عافيلقو وو انقا
                  

05-25-2005, 03:08 AM

ولياب
<aولياب
تاريخ التسجيل: 02-14-2002
مجموع المشاركات: 3785

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: sharnobi)

    Quote: ولو تصدق اعرف اشخاص من البلد باسماء امهاتهم ولا اعرف اسماء ابائهم


    التحية لأخي Welyab وهو يتطرق لموضوع هام جداً ومصداقاً لكلام أخي شرنوبي ، أود أن أذكر أنني فتحت موضوعاً قبل سنوات عدة بسودان دوت نت ، حول تسمية وشهرة أبناء بعض النوبة شهرة طاغية من خلال أسماء أمهاتهم وقد سقت أمثل كثيرة بذكر بعض الأسماء وقد شارك معي بإيجابية الزميل ( حلفاوي) آنذاك .
                  

05-25-2005, 03:35 AM

عاطف عبدالله
<aعاطف عبدالله
تاريخ التسجيل: 08-19-2002
مجموع المشاركات: 2115

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: ولياب)

    الأستاذ ولياب
    لك من التقدير أجزله لهذه الدراسة الحيوية الهامه
    لي طلب لقد عجزت عن دخول المواقع السابقة للمتابعة فرجاء خاص نقل الموضوع من أوله لهذا البوست والمواصلة فيه
    وجزاك الله عنا خير الجزاء
                  

05-25-2005, 07:19 PM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: عاطف عبدالله)

    الاخ عاطف عبدالله
    لك التحية
    لقد تم اضافة الاجزاء 1/2/3 (فوق اول البوست) بالرغم من ان العنوان قد اختلف حيث كان اجمالا ( مفردات نوبية دلالات ومعاني )
                  

05-25-2005, 03:57 AM

حمزاوي
<aحمزاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 11622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: welyab)

    نعم للام مكانة خاصة عند النوبيين
    فهم يبدأون كل اشعارهم واغنايتهم بمدح ورفع مكانة الام
    أنجي توود
    ووي يو
    أنجي أنقا
    ووووووي يو نالي اكه جووو يو ووي اجو سكري اكي يو

    نعم انا مع الاخوان شرنوبي وولياب في ذكر وتعظيم الام والمرأة عامة عند النوبيين
    فقلما تجد في نحوت ونقوش النوبيين في اهراماتهم الرجل لوحده
    فتجد الملك والملكة ، حتى المزارع تجد معه افراد اسرته وبالطبع تكون الام موجودة

    فلك الشكر والتقدير اخي العزيز محمد سليمان ولياب
    واصل جزاك الله خيراً
                  

05-25-2005, 04:10 AM

ابو جهينة
<aابو جهينة
تاريخ التسجيل: 05-20-2003
مجموع المشاركات: 22456

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: حمزاوي)

    ولياب The senior

    تحياتي
    متابعك.
    واصل

    تخريمة : ولياب The junior
    وينك يا رجل ؟ تحياتي للأسرة
                  

05-26-2005, 00:12 AM

عاطف عبدالله
<aعاطف عبدالله
تاريخ التسجيل: 08-19-2002
مجموع المشاركات: 2115

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: ابو جهينة)

    الأستاذ ولياب
    تحياتي وشكري على الاستجابة
    أود أن أستأذنك وأستأذن الأخ بكري بصفته أمين الموقع بأني بصدد أعداد دراسة حول الثقافات السودانية بأن أستخذم وبقليل جدا من التصرف ما أوردته حول مكانة الأم عند النونبيين في بحثي المذكور مع حفظ حقك الأدبي وحسب لوائح البورد. فهل تأذن لي ؟
                  

05-26-2005, 03:16 AM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: عاطف عبدالله)

    الاخ/ عاطف عبدالله
    لك ذلك واليك عنواني للتواصل
    محمد سليمان احمد
    ( وليــاب )
    [email protected]


    مفردات نوبية
    دلالات ومعاني
    CENTER]الساقية

    الساقية اسم عربي أطلق على أداة نوبية في محاولة صريحة لمجاراة النهج النوبي المتبع في إطلاق الأسماء ....

    المقال منقول من (ايلاف) الالترونية وذلك لضيق الوقت حيث لدي مشكلة في جهازي ولم اجد المادة ضمن مستنداتي فلجأت الى مقال كان قد نشر في موقع ايلاف ...

    يطيب لي أن أجنح بقراء إيلاف إلى مشاركة إخوانهم النوبيين في أمر ذات دلالة ومعنى حيث أن النوبيون وهم قوم يسكنون على ضفاف النيل الخالد الممتد بين السودان ومصر ولهم من اللغة والعادات والتقاليد ما هو جدير بالاهتمام.
    وبما أنني انتمي إليهم فشهادتي فيهم مجروحة، ولكن هنالك علماء أفاضل ومعظمهم من الغرب اهتموا بدراسة التراث والحضارة النوبية و أوسعوه بحثا وتنقيبا ونالوا فيها درجات علمية مرموقة.
    واليوم يطيب لي أن انقل وعبر صفحات " ايلاف " و في محاولة متواضعة في إيصال مكنون هذه اللغة النوبية وبعض دلالاتها وفلسفتهم في إطلاق الأسماء على الأشياء.
    ومثالنا اليوم هي الساقية تلك الاداة النوبية الشهيرة وقد كتب عنها الكثيرون لا مجال هنا في ذكرهم.

    الساقية اسم عربي أطلق على أداة نوبية في محاولة صريحة لمجاراة النهج النوبي المتبع في إطلاق الأسماء على الأشياء وقد لازمهم التوفيق في تلك المحاولة وذاك الاختيار. حيث أن كلمة ساقية آتية من السقيا أي سقاية الماء.. وأداة السقيا.. هي الساقية.. ترتيب منهجي جميل في مجاراة الفلسفة النوبية في إطلاق الأسماء
    ربما لا يدرك الكثيرون ما قصد به أو ما خص به النوبيين في فلسفتهم مع الأسماء التي لا تطلق لديهم جزافا
    فإذا تمعن المتابع لهذه الأداة النوبية واسمها النوبي ( الاسكليه ) سيجد أن الاسم مكون من كلمتين نوبيتين مفادها اداة دفع الماء ( اسي ـ كليه ) لذا جاءت بالعربية متضمنا ما يفيد أو يشير إلى الماء ببلاغة عربية.
    ربما لا يوضح الأمر جليا إلا إذا أتينا بأداة نوبية أخرى تعمل عملا مقاربا أو مماثلا. حيث أن النوبيين بفلسفتهم أطلقوا عليها اسم آخر. ولم يأتوا بكلمة أو معنى تفيد الماء. حيث أشاروا إلى التدفق فقط. وهنالك أشياء أخرى يمكنها أن تتدفق غير الماء. وقد عجز من أرادوا المجاراة في اختيار الأسماء العربية للأدوات النوبية بانتهاج فلسفتهم النوبية في اطلاق الاسماء بذلك النهج أمام ما أطلقوا عليه اسم (الشادوف ).
    والشادوف أصلا أحبتي مكونة من كلمتين نوبيتين مفادها الدافق للخارج ( شادو ـ فوق ) فاكتفوا بحذف حرف القاف من آخر الاسم ليصبح الاسم المتداول اليوم شادوف.
    وهنا وللتوضيح يحق لنا أن نشير إلى مخالفة كلمة شادوف الميزان العربي ( فعل ) و ثلاثيتها. حيث جاءت خماسية محتوية على غير العادة لحرفين من حروف العلة، فلا هي بالناقص الأجوف، أو بمعتل الآخر. وقد علمنا أن اغلب الأسماء المزبدة غير عربية. كما أن الحرف المحذوف من الكلمة من ضمن أحرف نوبية لا تجد ما يقابلها في العربية و يصعب على غير النوبي نطقه.. فالحرف المحذوف كما أشرنا إليه ينطق كالقاف المنهية بالهاء (قه) وهنالك من تلك الأحرف ما بين الجيم والنون (جنا) وما بين النون والقاف (نقا)
    وما يعنينا في الأمر هو ما أشرنا إليه بفلسفة النوبي في إطلاق المسميات ودور المعتقد في تكوين المفردات فكان كلمة ( الاسي ـ كليه ) الساقية ذو ارتباط الوثيق بالماء و تعني تحديدا أداة دفع الماء. وليس أي شيء آخر غير الماء... والماء والشمس كانتا مقدستين " قبل الإسلام " عند النوبيين فلذا كان لأداة دفع هذا الشيء المقدس اسم يميزه عن بقية الأدوات فإذا كان هنالك أداة أخرى لها أن تدفع أي شيْ آخر غير الماء... ولا يجوز أن يطلق عليه الاسم ذاته ويتضح ذلك من الاسم الذي أطلقوه على الشادوف.


    وسوف نواصل باذن الله الحديث عن الرماد ( الابورتي )

    (عدل بواسطة welyab on 05-26-2005, 03:54 AM)

                  

05-27-2005, 03:51 AM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مفردات نوبية ....مكانة الأم عند النوبيين (Re: welyab)


    دلالات ومعاني (6) الرماد... والشدة

    مواصلة لما ذكرناه عن دلالات حرف الراء لنا أن نتناول بعض المفردات النوبية التي شملتها أو دخلت في تكوينها ذلك الحرف الذي يوحي بتواجده في الكلمة معنى الابتعاد أو الخروج.
    ومثالنا اليوم ( الرماد ) والرماد هو ما يخلفه النار. ـ الكربون بلغة العصرـ ويطلق عليه بالنوبية (اوبرتي (OPURTY ويقاربه في الاسم بالنوبية (إبرتيEPERTY) وهي تعني الشدة والصمود. وفي دلالات أخرى تعنى الروح أو شدة المقاومة، و تعنى مجازًا الكيان أو السند أو المرجعية .
    وللرماد دلالات كثيرة منها دلالات الكرم ، وقد اتفق على ذلك النوبيون والعرب. كل بمنظوره وخير ما نستدل به المثل النوبي ( ابرتي نوقن ابرتي ) وهي تعني أن الرماد عماد البيت .
    ولا روح في بيت لا توجد به رماد. وكلمة اُبرتي (بالضمة) تطلقلها النوبية بعفوية عند الدهشة . وتعي بها الحسرة والاستغراب !!
    ولكن الامر الذي لايمكن أن يختلف فيه اثنان أن الرماد نتاج احتراق او مستخلص ناتج (خارج من) النار وتلك من دلالات حرف الراء الذي يرمز دائما للخارج ..
    أما الإبرتي ( بالكسرة) فقد يجهله الكثيرون، ويصعب توصيل الاسم والمعنى لأبناء هذا الجيل الذي ترعرع بعيدا عن التراث النوبي الذي كان يستمد من الطبيعة مقوماته، ويعكس أصل وحقيقة النوبي المرتبط بالطبيعة والمتعاضد معه، يستمد منه الفكر والنهج في تناسق بديع يصعب وصفه. فالنوبي الذي كان يسخّر الإمكانيات المتاحة والمستمدة من الطبيعة وما يستخرجه من مقومات طبيعية كاللحاء النخيل (اشمان) أو تلك الأعشاب الذي يقوم بمعالجته ليفتل منه الحبال لزوم قضاء حاجياته واستخداماته اليومية . فيعمل على تقوية تلك الحبال المفتولة ببرمها بطريقة ميكانيكية بسيطة لتعطي بعض القوة والشدة (الابرتي)!! فبدون ذاك الابرتي تكون الحبال ضعيفة لا تقوى على تحمل الشدائد !! وبذلك تكون للكلمة دلالة تفيد ذاك المعنى .. أي القوة والمقاومة ، ويطلق بالمقابل على كل ضعيف مرتخ عبارة (ابرتي كنجي) ويعني (فاقد الروح) أوفاقد المقاومة ..
    فإذا كان ما اشرنا إليه هو الجانب الوصفي لمكونات التسمية وباستعمال بعض الحروف التي تحمل دلالات معينة. وفيما سبق كنا أوضحنا بعض دلالات حرف الراء . وهنا. لنا أن نتوقف لنعقد مقارنة بسيطة بين الكلمتين (اُبرتي / إبرتِي ) الأولى مضمومة والثانية مكسورة وسبق أن اشرنا إلى دلالات الكسرة والضمة حيث أن الضمة تعني الشيوع أو مشاركة الجميع في التملك .. والكسرة تعني الغيّرية أو عدم التملك . وبهذه المقارنة نستخلص أن كلمة ابرتي جاءت مكسورة لتعطي دلالات المقاومة المستمدة بالدوران في الاتجاه المعاكس ـ تعني التمرد والمقاومة وصعوبة السيطرة ـ وكلها حركات خارجة او منطلقة الى الخارج . ـ من دلالات حرف الراء ـ وكنا قد اشرنا فيما سبق الى بعض الكلمات مثل ( شورتي ) الروح وهي تخرج !! وكذلك ( شارتي ) السهم او الحربة وهي تطلق... وكل شي خارج يعني فقدان التملك .
                  

05-27-2005, 08:55 AM

mohmmed said ahmed
<amohmmed said ahmed
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 8758

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
ولياب (Re: welyab)

    ابننقا تو ولياب
    جهد مقدر وعمل بديع
    اسال عن الفرق
    بين
    كلمة
    انين
    و
    يو
    نحن في المنزل نستخدم يو لمناداة امي
                  

05-27-2005, 01:43 PM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ولياب (Re: mohmmed said ahmed)

    ابونيقا تود اوكن أرجني!! mohmmed said ahmed

    كنت قد توقفت عند كلمة( يو) و (يويو) وقد غفلت عن اضافتها ضمن السرد السابق .. وسعدت كثيرا لاضافتك ..
    حيث ان لغة المناداة في أغلب اللغات لافراد الاسرة لها مفردة خاصة مثل ماما.. ودادي ويقابله بالنوبية ( يويو) أو يو .. لك تقديري
                  

05-28-2005, 02:38 PM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ولياب (Re: welyab)

    مفردات نوبية
    دلالات ومعاني (7) إركونا .. أركونا .. أر كونا Erkona .. Arkona ..Er-kona

    مواصلة لما ذكرناه عن دلالات الكلمات والمفردات والحروف لنا أن نتناول بعض المفردات النوبية والأقرب لبعض ما سقناه من أمثلة فيما سبق . فقد تناولنا مفردتين قريبتين في المعنى (ابرتي Eperty بمعنى المقاومةـ والشورتي Shorty بمعنى الروح ) وهنالك بعض التداخل في إستعمال المفردتين حيث يجوز أن يستعيض النوبي بإحدى المفردتين في مواقع عديدة .
    وأيضا هنالك مفردات تكون مكوناتها ( حروفها ) متقاربة، وذكرنا فيما سبق وجود علاقات معنوية أو حسية بين المفردات المتقاربة. ولنا أن نتناول اليوم بعض المفردات ونبدأ بالمفردة ( أركي arki ) و تعني الطين ـ و المفردة ذاتها ( إركي Erki ) تعني الوطن، والعلاقة ليست خافية !! فعلاقة النوبي بالأرض والطين والوطن والزراعة علاقة أزلية. وللمفردة معاني أخرى ومنها (اوركي Orki) البرودة و( ارك Arke) القسمة أو ترك الجزء من الشيء
    وما اخترناه من عنوان لهذا الموضوع فيه بعض البلاغة في التعبير فالأولى تعني الوطن والثانية تعني الطين والثالثة وهي مركبة من مفردتين0( إر/ كونا) وتعني الاستفهام بمعنى هل لديك !! وكلمات الأغاني النوبية تذخر بأمثلة كثيرة في هذا السياق. ( استعمال المفردة في الأغنية النوبية بدلالات عدة ) موضوع طويل، وبحث شائك يحتاج لبعض الجهد، وسوف نتناوله بإذن الله في وقفات مقبلة . والشيء الذي يمكن أن يكون ذو علاقة بالموضوع السابق حيث كنا قد تطرقنا للمفردتين ( شورتي /إبرتي) الروح / المقاومة .كان لنا أن نتناول المفردة (ٍSeaw) وتعجز الأحرف العربية أو الإنجليزية في تدوينها الصحيح!! ولو كانت الأحرف النوبية طائعة في وسائل التقنية الحديثة ( الكومبيوتر) كان سيسهل لنا الشرح والتدوين . ولكن لنا أن نحاول في وقفتنا مع هذه المفردة أن نشرح المعنى إذا عجزنا الرسم بالحروف.. فالمفردة ( سـيو ) تعني التنفس أو النفس، والنفس مصدره الصدر. وتلك المحفظة التي كانت ملازمة لصدور( حبوباتنا ) والمصنوعة من الجلد تحمل اسم ( ساوSaw). وعندما يربط الريفي وسطه ليضع داخل ملابسه بعض الأشياء التي تستقر بين الصدر وما يلبسه من ملابس (ساوِرSawer) وقد ينطقه البعض بالقاف (سقر) ولكن يقال ( ساور مرجادSawerMurjad ) للملبس الذي لا يمكن الاستفادة منه في حمل الأشياء بتلك الطريقة. كما أنها تعني أيضا الرمل (سيوSeew) حتى القبيح وما لا يضيقه الصدر يطلق عليه (ساووٍٍٍSawo ) ..
    فكلمة (سيو) بمعنى الرمل لها دلالاتها . فالرمال في المنطقة النوبية تأخذ مكانة الصدر !! ولنا أيضا أن نرجع ذلك إلى طبيعة الرمل الذي لا يستفاد منه في الزراعة. فالنوبي الذي كان يعتمد على الزراعة اعتمادا كليا له أن يرى في الرمل ما يقارب ذاك المعني .!! وربما هنالك دلالات أخرى و يحتاج إلى تعمق، ولكن حتما سيجد المتابع أن النوبي لم يطلق الأسماء على الأشياء جزافا !!!
                  

05-30-2005, 09:55 PM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ولياب (Re: welyab)

    ارو....Ouro .... و كلــKaloـــو

    ماتو Matto .. و.تينــTenooـو

    ايــEioonـون ... .. كنــــــKondonـــدون
    ولنا وفقة هنا مع هدا التفرد !! .


    سوف نتناول الاتجاهات في وقفتنا المقبلة
    ملاحظة اولية..ارتبطت كلمتي متو.. وتنو... بالنيل حيث كانت اقامة اغلب النوبيين على ضفافها
    .......

    (عدل بواسطة welyab on 05-30-2005, 10:10 PM)
    (عدل بواسطة welyab on 05-30-2005, 10:18 PM)
    (عدل بواسطة welyab on 05-30-2005, 10:22 PM)

                  

05-31-2005, 10:02 AM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ولياب (Re: welyab)

    في رسالة من اخ نوبي كريم من جبال النوبة وردت ببعض الكلمات... فلي ان استأذن صاحب الرسالة في الاضافة في سبيل ان تعم الفائدة للجميع
    حيث يقول صاحب الرسالة

    شدني الموضوع إذ أنني أنتمي إلى جبال النوبة لمجموعة قبائل الأجانج و هي ذات بطون شتى و تتوزع عليها كثيراً من اللغة النوبية القديمة.

    إليك بعض المفردات:

    إد = إنسان / زول ( Idd )
    إدو = زوجة / إمرأة ( Ido)
    كرتو = زوج / رجل ( Kurto Kurtoh)
    تو = طفل ( Too)
    تونو = ولد ( Tonoh)
    تينو = بنت ( Tay noh)
    آن = والد ( Ann)
    انين = والدة ( Ainain)
    إنتان = أخ / أخت( Intan )
    إنتان إدو = أخت ( Intan Ido)
    إنتان كرتو = أخ( Intan Kurto)
    أتان = حفيد ( Attan)
    كود دان = ابن / بنت الخال أو العم ( Koddan / Koddang)
    أنجا = العمة ( أخت الوالد ) ( Angah)
    أوندو = زوجة العم / الوالد )( Aundoh)
    اينو = عروس ( Ainaoh)

    و ستجد بعض التحريف من زيادة أو نقصان لدى بقية فروع المجموعة.

    آمل شاكراً أن نتواصل في هذا الأمر.

                  

05-31-2005, 10:02 AM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ولياب (Re: welyab)

    في رسالة من اخ نوبي كريم من جبال النوبة وردت ببعض الكلمات... فلي ان استأذن صاحب الرسالة في الاضافة في سبيل ان تعم الفائدة للجميع
    حيث يقول صاحب الرسالة

    شدني الموضوع إذ أنني أنتمي إلى جبال النوبة لمجموعة قبائل الأجانج و هي ذات بطون شتى و تتوزع عليها كثيراً من اللغة النوبية القديمة.

    إليك بعض المفردات:

    إد = إنسان / زول ( Idd )
    إدو = زوجة / إمرأة ( Ido)
    كرتو = زوج / رجل ( Kurto Kurtoh)
    تو = طفل ( Too)
    تونو = ولد ( Tonoh)
    تينو = بنت ( Tay noh)
    آن = والد ( Ann)
    انين = والدة ( Ainain)
    إنتان = أخ / أخت( Intan )
    إنتان إدو = أخت ( Intan Ido)
    إنتان كرتو = أخ( Intan Kurto)
    أتان = حفيد ( Attan)
    كود دان = ابن / بنت الخال أو العم ( Koddan / Koddang)
    أنجا = العمة ( أخت الوالد ) ( Angah)
    أوندو = زوجة العم / الوالد )( Aundoh)
    اينو = عروس ( Ainaoh)

    و ستجد بعض التحريف من زيادة أو نقصان لدى بقية فروع المجموعة.

    آمل شاكراً أن نتواصل في هذا الأمر.

                  

06-06-2005, 01:39 AM

welyab
<awelyab
تاريخ التسجيل: 05-08-2005
مجموع المشاركات: 3891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
النوبة بُناة الأهرامات في مصر والسودان (Re: welyab)

    حضارة فريدة.. ودولة غنيةعظمى حكمت من مصر حتى الحبشة !!!

    بعد ان تيقنا من الاضافة السابقة ( جبال النوبة ) وبعض المفردات التي وردت وتقاربها ..بل تطابق بعضها انقل عنوان المقال المنشور بمجلة الجزيرة ويمكن السادة المهتمين الوصول الى اصل المقال بالضغط على الربط التالي ...
    http://www.al-jazirah.com.sa/magazine/04022003/graibalsh1428.htm[/B]
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de