محمود محمد طه في رؤى الأحلام .

Quote: التاريخ: 21/07/2007 من: Webmaster [بشر الحافي ] الموضوع: RE: مجرد اسئلة الأخ السائل "بشر الحافي"، تحية وشكرا على الكتابة وعلى الأسئلة.. أقترح عليك قراءة هذا البوست في منبر سودانيز أونلاين فإن فيه حوارا مع الأخ الأستاذ أسامة الخواض ربما تجد فيه بعض الإضاءات على موضوع الأسئلة.. محمود محمد طه في رؤى الأحلام . ما هو الأساس المعرفي الذي شيَّد عليه الأستاذ محمود فكرته؟؟ أراك تزعم بأنه العرفان الصوفي.. وهذا ليس صحيحاً.. الأستاذ محمود بدأ بعلاقة عادية بالإسلام، وتلقى تعليما مدنيا في عهد الإستعمار وتخرج مهندسا.. تفاعَلَ الأستاذ مع مواضيع عصره السياسية في بداية العهد الوطني بعد قيام مؤتمر الخريجين، وفي منتصف الأربعينيات نشأ الحزب الجمهوري كأول حزب يدعو إلى قيام جمهورية سودانية، وقاد نضالا سياسيا لمصادمة الإستعمار.. أنا أستطيع أن أقول بكل ثقة أن الأساس الذي شيَّد عليه الأستاذ فكره منذ قيام الحزب الجمهوري كان أساسا فكريا.. دعني أنقل لك ما جاء في كتاب "السفر الأول" الذي خرج في عام 1945 مع نشأة الحزب: نحن اليوم بسبيل حركة وطنية تسير بالبلاد في شحوب أصيل حياة العالم هذه المدبرة ، إلى فجر حياة جديد ، على هدى من الدين الإسلامي ، وبرشد من الفحولة العربية ، وبسبب من التكوين الشرقي .. ولسنا ندعو ، أول ما ندعو ، إلى شئ ، أكثر ولا أقل ، من إعمال الفكر الحر فيما نأتي ، وماندع من أمورنا ـ الفكر الحر الذي يضيق بكل قيد ، ويسأل عن قيمة كل شئ ، وفي قيمة كل شئ .. فليس شئ عنده بمفلت عن البحث ، وليس شئ عنده بمفلت عن التشكيك .. فلا يظنن أحد أن النهضة الدينية ممكنة بغير الفكر الحر .. ولا يظنن أحد أن النهضة الإقتصادية ممكنة بغير الفكر الحر.. ولا يظنن أحد أن الحياة نفسها يمكن أن تكون منتجة ممتعة بغير الفكر الحر. إن الحزب الجمهوري لا يسعى إلى الإستقلال كغاية في ذاته ، وإنما يطلبه لأنه وسيلة إلى الحرية.. وهي التي ستكفل للفرد الجو الحر الذي يساعده على إظهار المواهب الكمينة في صدره و رأسه . و يؤمن الحزب الجمهوري ، إيماناً لا حد له ، بالسودان .. و يعتقد أنه سيصبح من الروافد التي تضيف إلى ذخر الإنسانية ألواناً شهية من غذاء الروح ، و غذاء الفكر ، إذا آمن به أبناؤه ، فلم يضيعوا خصائصه الأصيلة ، و مقوماته ، بالإهطاع نحو الغرب ، و نحو المدنية الغربية ، في غير روية ، و لا تفكير .. و رأي هذا الحزب في المدنية الغربية ، هو أنها محاولة إنسانية نحو الكمال .. و هي ككل عمل إنساني خطير ، مزاج بين الهدى و الضلال .. و هي لهذا ، جمة الخير ، جمة الشر .. و شرها أكبر من خيرها .. و هي كذلك بوجه خاص على الشرقي الذي يصرفه بهرجها ، و بريقها ، و زيفها ، عن مجال الخير فيها ، و مظان الرشد منها .. ويرى هذا الحزب : أننا ما ينبغي أن نتقي هذه المدنية ، بكل سبيل ، كما يريد المتزمتون من أبناء الشرق .. و لا ينبغي أن نروج لها ، بكل سبيل ، و نعتنقها ، كما يريد بعض المفتونين ، المتطرفين ، من أبناء الشرق .. و إنما ينبغي أن نتدبرها ، و أن ندرسها ، وأن نتمثل الصالح منها .. هذه المدنية تضل و تخطئ ، من حيث تنعدم فيها معايير القيم ، وتنحط فيها إعتبارات الأفكار المجردة .. فليس شئ لديها ببالغ فتيلاً إذا لم يكن ذا نفع مادي ، يخضع لنظام العدد ، والرصد .. فهي مدنية مادية ، صناعية ، آلية ، وقد أعلنت إفلاسها ، وعجزها ، عن إسعاد الإنسان ، لأنها كفرت بالله ، و بالإنسان .. و يعتقد الحزب الجمهوري أن الشرق ، عامة ، و السودان ، خاصة ، يمكنهما أن يضيفا عنصراً إلى المدنية الغربية هي في أمس الحاجة إليه ، وذلك هو العنصر الروحي . انتهى.. على هذه الأرضية من التفكير الحر توصل الأستاذ إلى أن الديمقراطية والإشتراكية وحقوق المرأة هي من حسنات الحداثة الغربية، ثم نظر في الإسلام فوجدها حاضرة في القرآن ولكن ليس في النصوص المحكمة التي قامت عليها الشريعة الإسلامية منذ عهد المدينة، وإنما في نصوص نسخت منذ الهجرة من مكة.. على هذا الأساس قامت دعوته التي نادت ببعث أصول القرآن ونسخ فروعه التي قامت عليها الشريعة.. إذن ليس هناك أي إرباك أو تناقض بين هذه القيم وبين الأصل القرآني الذي كان يعتبر منسوخا.. ولك وافر التقدير.. ياسر الشريف ------- >التاريخ: 17/07/2007 >من: بشر الحافي >الموضوع: مجرد اسئلة > ازعم باني مطلع على بعض افكار الاستاذ ،وهناك ما لم افهمه بوضوح؟ مثلا هل الاساس المعرفي الذى شيد عليه الاستاذ بناءه النظرى واقصد العرفان الصوفي هل هذا الاساس صالح ليحمل افكاراً كالديمقراطية، الاشتراكية ، حقوق المراءة الى اخر ما ينتمى الى عصور الحداثة الاوروبية،السنا هنا امام محاولة توفيقية، الم يكن هذا التناقض مصدر ارباك كبير داخل الخطاب الجمهوري