البقـارة فى خطر: حروب الهبانية والفلاته شوكة فى خاصرة الوطن (4 سنوات تطاحن قبلى وأكثر 150 قتيل)

Quote: رد على رد.... ارض الفلاتة الفلانيين الضائعة بين بياني أبناء الهبانية والمساليت في المهجر! د. محمد احمد بدين [email protected] ما كنت أود أن أخوض في موضوع بغيض إلى النفس كهذا ، يتعلق بالقبيلة والقبلية، والتناحر والتشاحن، لأن ذلك من شيم التخلف؛ لكن ما أردت كذلك أن اسكت عن معلومات مغلوطة تنشر على الملأ، فأساهم – ولو بصورة غير مباشرة- في ترسيخ التجهيل بين الناس، فقلت علّ التبيان يفيد بعض الباحثين عن الحقيقة، فقررت ألا أكون كالشيطان الأخرس. هذه مقدمة لا بد منها قبل الخوض في الموضوع. اتفق بيانا أبناء قبيلتي الهبانية والمساليت في المهجر على تجريد الفلاتة الفلانيين، من أي أرض خاصة بهم في جنوب دارفور. فالبيان الأول ذكر أن قبيلة الهبانية آوتهم داخل حاكورتها، كما ذكر بيان الطرف الثاني إنهم كانوا ضيوفاً على قبيلة القمر. وفي ردي قبل يومين على بيان أبناء الهبانية في المهجر في سودانيز اون لاين وسودانايل أثبت بالبرهان والدليل أن للفلاتة حاكورة خاصة بهم وفي اقتضاب. ولكن لأن الأمر ظهر على السطح مرة أخرى، رأيت أن أكون أكثر إيضاحا، حتى لا يخرج علينا طرف ثالث بإدعاء مشابه. أولاً ليست للفلاتة أرض أو حاكور واحدة فقط، بل لهم مجموعة من الحواكير خاصة بهم بالبرهان والدليل وفي الجهات الأربع في دارفور: الجنوب: حاكورة جنوب دار فور التي يدور اللغط حول أحقية الفلاتة فيها. فبالإضافة إلى ما أوردنا من برهان في ردنا على بيان الطرف الأول، نجد أن محمد عمر التونسيى الذي زار دارفور قبل أكثر من قرنين (في عام 1803م) والذي يعتبر كتابه إلى جانب كتاب الرحالة الألماني ناختيقال حجة في تاريخ دارفور- قال في وصفه لمملكة الفور: "وقد أحاط بجانبها الشرقي والجنوبي كثير من عرب البادية كالمسيرية الحمر، والرزيقات والفلان. وكل هذه القبائل لا تحصى كثرة، وهم أهل بقر وخيل وأثاث......، ويلحق بهم القبيلة المسماة بني حلبة (هلبة)" . و السيد/ علي أبو سن أول مدير سوداني لدارفور يضيف: " وللفلاتة دار خاصة بهم وهي جنوب جبل مره، وأيضا لهم نظارة كاملة"- وهو يعني بذلك نظارة تلس في جنوب دارفور. 1- الشمال: حاكورة خريبان التي تقع في شمال شرقي الفاشر. وذلك تؤيده وثيقة صادرة من أحد القضاء، حكم فيها بأن حاكورة خريبان أعطاها السلطان موسى(1670-1682م) لأسلاف أولاد برناي وهم فخذ من الفلاتة الفلانيين. ويتفق هذا مع ما ذكره نعوم شقير الذي يقول إن " السلطان موسى كان أول من جعل الأرض ملكاً للدولة وقسمها إلى حواكير تمنح بواسطة السلطان للمفضلين من أتباعه "، فبهذا يكون الفلاتة من أوائل الذين منحوا حواكير في دار فور، ومن المفضلين!. 2- الغرب: الحاكورة الثالثة تقع غرب دار فور، ويقول ناختيقال عند الحديث عن الفقيه سلامة - الذي ذكر نفس الكاتب في موضع آخر أنه لعب دوراً بارزاً في تولي السلطان حسين للحكم، ويظهر من ختمه في كثير من القضايا التي حكم فيها بأنه كان نائبا للسلطان حسين. فختمه يحمل عبارة: " الفقيه سلامة مالك نايب أمير المؤمنين البار" يقول ناختيقال : "جد سلامة هو علي بن يوسف الفوتاوى من فلاتة فوتة، وأعطاه السلطان أحمد بكر حاكورة شاسعة في غرب دار فور عندما عاد من الحج". وأشار إلى وجودهم في هذه المنطقة كذلك الرحالة براون الذي زار دار فور في عهد السلطان عبد الرحمن الرشيد (1787-1802م)، عند وصفه لمدينة "جلََي" ما ترجمته: "كانت واحدة من أكثر مدن دار فور انتعاشاً، والجزء الأكبر من السكان إما كروبات أو فلاتة". وعن هذه الحاكورة كتب أيضا التونسي ما نصه: " وقبل الدخول في دار اباديما ينقطع الجبل وتبقى ارض سهلة يسكنها الفلان حتى أنهم يقربون من المساليط "المساليت" من جهة الغرب، ويليهم بنو حلبة " هلبة" والمسيرية الزرق". 4- الشرق : الحاكورة الرابعة إلى الجنوب الشرقي من الفاشر في منطقة كريو ، التي درس فيها السلطان عبد الرحمن الرشيد، وتعرّف فيها على مالك، ابن علي بن يوسف الفوتاوي، وصادقه، حتى إذا ما صار سلطاناً جعله وزيراً له. ونعود مره أخرى إلى التونسي الذي قام بزيارة الوزير مالك وهو يقول: " والفقيه مالك المذكور من أعظم الوزراء من أولاد العرب"... وفي موضوع آخر يضيف:" فدخلنا دار الفقيه مالك فوجدناه جالساً بين خدم وحشم وأرباب الحوائج محتفون به.." . أما ما يملكه من حواكير فهو أمر عجاب!! لنستمع إلى التونسي مرة أخرى وهو يقول:" إنه من أغنى أرباب الدولة وكان له من الإقطاع ما ينيف عن خمسمائة بلد، ذلك غير إقطاع إخوانه". يعني المئات من الحواكير. هذا بالإضافة إلى الحواكير الأخرى الموزعة على أنحاء دار فور المختلفة، نذكر منها على وجه الخصوص حاكورة "شاوة" بقرب الفاشر، والتي منحت لأسرة آل مكي، التي كان أبناؤها أئمة لسلاطين الفور لأكثر من 150 عاماً؛ وذلك ليكونوا قريبين من السلاطين، يؤمون، ويفتون، ويدرّسون أبناء السلاطين والعامة. واعتقد أن أصحاب البيانين يتفقان معي، على أن أناسا بهذه المكانة الاجتماعية والدينية المرموقة، وبهذه المنعة، لا يمكن أن يكونوا لاجئين لا مأوى لهم، تحسن إليهم القبائل الأخرى، تارة إيواء ، وتارة ضيافة. وأي ضيافة هذه التي تمتد لقرون، ويسمح المضيف لضيفه بإقامة نظارة كاملة داخل حاكورته، لا يتمتع حتى المضيف نفسه بمثلها في هذه المنطقة! لابد إنهم ضيوف ثقلاء بحق وحقيقة! أخيراً أود أن اعلق على بعض ما ذكره بيان أبناء قبيلة المساليت في المهجر عن البطل السحينى، والذي نسبوه إلى قبيلة المساليت، وأنه خاض معارك شرسة ضد القوات البريطانية الغازية انطلاقاً من سلطنة المساليت في قريضة، وذلك بمساعدة القبائل المختلفة وفي طليعتهم المساليت، والفور، والقمر، حتى أخرجوا الانجليز من ينالا واستشهد السحينى أخيراً. تعليق: أولاً اختلف المؤرخون في الانتماء العرقي للبطل عبد الله السحينى. يقول العميد معاش أحمد عبد القادر أريان في كتابه "تاريخ دار فور عبر العصور" : " ذكر الثقاة أن الفكي عبد الله السحينى ينتمي إلى قبيلة المساليت. وهناك من يجزم أنه من قبيلة القمر. وكان يسكن بالقرب من قرية جوغانة الزرقاء التي تتبع حالياً لمحافظة برام". ويذكر العميد معاش عبد الرحمن الفكي في كتابه "تاريخ السودان" أن السحينى قد تحرك : "من دار قمر إلى دار مساليت فوصل كرينك في يوم 12/ ايلول (سبتمبر) ثم سار حول نيالا ماراً بقريضة واستقر في الجوغانة الزرقاء دار فلاتة جنوب نيالا عمودية أبو الحميراء، حين أتخذها مقراً لدعوته". لذا لم يكن من المستعبد أن الكثير من أتباعه كانوا من الفلاتة الفلانيين الذين استقر بين ظهرانيهم. و لم يكن من المستغرب كذلك أن يكون نائبه ووكيله الذي يدعى الفكي داؤود حسين والكثير من أتباعه وجنوده من الفلاتة. وللأسف استكثر البيان حتى إضافتهم إلى القبائل التي ساندته! ولم يستشهد السحينى في المعركة ، بل حكم عليه بالإعدام شنقاً، ونفذ في مدينة ينالاً في يوم 28/10/1921م . ولقد شنق معه اثنان من الفلاتة الفلانيين، احدهما يدعى اندوجه ود الزاكي والآخر يدعى سليمان. ويؤيد العميد أحمد عبد القادر أرباب شنق اندوجه بقوله: "... وبعد شهرين نفذ الإعدام على بقية رفاقه... نذكر منهم اندوجه الفلاتي". هذا بعض ما أردت تبيانه. وفي الختام أتقدم بالاعتذار بصفة خاصة لصديقي، الرجل الخلوق، سلطان قمر، السلطان هاشم، إن كنا قد زجينا باسم قبيلته في هذا المعترك. وأنا اعد هذا المقال نما إلى علمي خبر اجتماع الصلح الذي سوف يعقد غدا بين قبيلتي الفلاتة والهبانية في نيالا، وسعدت لذلك كبيرا، وآمل أن يتوصل الجميع إلى التصالح، وتهدئة النفوس، كما دعونا إلى ذلك في المقال الأول، وقفل باب الصراعات نهائيا حتى نكف نحن- الذين كما يقولون أيدينا في الماء_ عن الخوض في مسالة القبلية البغيضة ، على صفحات النت، ونلتفت إلى ما هو أجدى وانفع. ولكم أجزل التحيات،،،، د. محمد احمد بدين / جدة