|
|
|
 اضطهاد الشيوعيون للمراة تاريخيا هل الحزب الشيوعى السودانى برئ؟ (Re: Biraima M Adam)
|
الاخ بريمة
نهارك سعيد
هناك خطا متعمد ارتكبه المترجم العربى الذى نقل مصطلح communist الى اللغة العربية
فقد ترجمه الى شيوعى رغم ان ترحمته الصحيحة كلمة جماعى وليس شيوعى اما الشيوعى فهو الفوضوى فى منهج الفوضوية anarchism والذى كان ماركس نفسه يدعوه تحت اسم الجماعية الفجة( المصدر كتاب محنه ثقافة مزورة)
يمكنك ملاحظة فوضوية اللينينيين السودانيين فى سلسلة الاضرابات المفتعلة بسبب وبدون سبب لضرب حكومات الصادق المهدى المختلفةفى الديمقراطية الاخيرة انهم هم الذين اعطوا الضؤ الاخضر للجبهة الاسلامية لتنقض على الديمقراطية ثم اصبحوا يذرفون دموع التماسيح على الديمقراطية الموؤدة
اما الحديث عن وجود طبقة برجوازية فى السودان فهو قائم على التوهم لان الطبقة المذكورة لا تنشا الا فى المجتمعات الصناعيةاما الراسمالية السودانية التى يزعم وجودها اللينينيون وينون ضربها فهى راسمالية بالوكالة واذا كان الحزب اللينيني جادا فى دعاويه فلماذا يتحالف مع حزب يقوده اكبر راسمالى فى السودان وهو الميرغنى
الحزب اللينيني حزب سياسى يحاول تسيس الماركسية واستخدام مقولة ماركس عن حتمية سقوط الراسمالية لضرب (الاغنياء) فى السودان ليحل اللنينيون الفوضيون محلهمتماما كما تفعل الجبهة الاسلامية بالدين انه نوع من الحقد الطبقى
فهم لا يريدون نصرة الفقراء فى السودان او فى غيره بل يريدون استغلال محنة الفقراء للوصول الى السلطة على حسابهم ثم يذيقوهم الويل
انها الايديولوجيا حينما تتجول عارية فى الشوارع
فاللينينيون الذين يتحدثون باسم الفقراء يستغلون البنات الفقيرات جنسيا وقد رايت نماذج لذلك فى دولة شرق افريقيةفلماذا لا يفعلون ذلك مع بنات البرجوازيين
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اضطهاد الشيوعيون للمراة تاريخيا هل الحزب الشيوعى السودانى برئ؟ (Re: Biraima M Adam)
|
_________________
| Quote: الأن أريد أن الخوض فى الشق الثانى |
أخي بريمة م. آدم
مش ننتهي من الشق الأول .. أول حاجة؟ 
دعني أسأل سؤال : هل أنت جاد فعلاً بأن
تعتمد "فقط" على القصص في اتهامك الخطير
هذا ضد الشيوعية والشيوعيين؟ أراك تقول:
| Quote: وحتى نثبت صحة هذه الحجة أوردت والأخ محمود والدكتورة بيان قصص موثقة تثبت قصص الأضطهاد |
هنا نقطة هامة جداً عزيزي ومفصلية طالما
أنت تعتمد على هذه القصص في دعواك وهي
مسألة كون القصص "موثوقة" عندها سينقسم
البوست إلىشقين آخرين هما:
1) إثبات موثوقية هذه القصص
2) قصص أخرى "موثوقة" تثبت عكس ما تثبته قصصك "الموثوقة"
قال "موثوقة" قال ..
وهنالك طريقة أخرى أكثر سهولة وعملانية
سأوقع لك باعتراف مني بأن الشيوعية فعلاً
تضطهد المرأة وننهي هذا الحوار إلى غير
رجعة. ما رأيك؟ وكل واحد ينام على
الجنب اللي يريحو .. هذا أسهل من حوار
طرشان بلا طائل ... أليس كذلك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اضطهاد الشيوعيون للمراة تاريخيا هل الحزب الشيوعى السودانى برئ؟ (Re: هشام آدم)
|
الأخ هشام
ليس هناك هروب إلى الأمام كما أرى نحن فى حوار، ليس فية غالب أو مغلوب، بل إيراد وجهات نظر مختلفة وقراءنا الكرام يقيمون إتجاه مجرى الحوار، وأنا أرى أننا وفرنا معلومة مقدرة تجعل القارئ يقيم الموضوع، هل هو معنا أو معكم فى الجانب الأخر،
أرى أن النقطة التى أنتهجها شخصى ومن فى جانبى هى الجانب التطبيقى للنظرية، أنت أنتهجت الجانبى النظرى، أنت ترى بأن الأخطاء فى التطبيق وهى أخطاء من طبقوا النظرية وليس فى النظرية، وشخصى يرد الخلاف إلى مقولة "كيف يستقيم الظل والعود أعوج" أى العوج فى النظرية قبل التطبيق، وقد رأينا من ذلك الخلل: كيفية فهم النظرية للأسرة، الأخلاق وعلاقات المجتمع التى هى أقتصادية بحته ..
ليس هناك تراجع، دعنى نرمى إلى الأمام، ونظل نراجع المنحى العام فى أضطهاد الشيوعية للمرأة وأثره على الحزب الشيوعى السودانى.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اضطهاد الشيوعيون للمراة تاريخيا هل الحزب الشيوعى السودانى برئ؟ (Re: هشام آدم)
|
الأخ هشام
فليكن الأحترام بيننا إن لم نستطع مواصلة المشوار فى الحور، ومازلت أرى وهذه حقيقة، أنك حتى لو فشلت أنا فى أثبات أضطهاد الشيوعية للمرأة، وليس كذلك فى وجهة نظرى، إلا أنه بالتأكيد أنت أبعد من إقناعى بأن الشيوعية والشيوعيون لا يضطهدون المرأة. أنت تمسكت بشرح النظرية ونحن نراهن على التطبيق الذى أفرز كل الأدبيات السالبةالتى نكتب عنها ..
مودتى
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اضطهاد الشيوعيون للمراة تاريخيا هل الحزب الشيوعى السودانى برئ؟ (Re: Biraima M Adam)
|
_______________
| Quote: فليكن الأحترام بيننا إن لم نستطع مواصلة المشوار فى الحور، ومازلت أرى وهذه حقيقة، أنك حتى لو فشلت أنا فى أثبات أضطهاد الشيوعية للمرأة، وليس كذلك فى وجهة نظرى، إلا أنه بالتأكيد أنت أبعد من إقناعى بأن الشيوعية والشيوعيون لا يضطهدون المرأة. أنت تمسكت بشرح النظرية ونحن نراهن على التطبيق الذى أفرز كل الأدبيات السالبةالتى نكتب عنها .. |
مش قلنا إنو القصة لا غالب ولا مغلوب؟
على العموم عزيزي بريمة .. فالاحترام :
احترامك واحترام رأيك ووجهة نظرك هو
من حقك عليّ وليست منة ولا فضل اتفضل به
عليك ... وربما نلتقي في نقاشات أخرى
غير هذه يا صديقي ... والدرب طويل حول
لك كل التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اضطهاد الشيوعيون للمراة تاريخيا هل الحزب الشيوعى السودانى برئ؟ (Re: Biraima M Adam)
|
Quote: فلماذا يتحالف مع حزب يقوده اكبر راسمالى فى السودان وهو الميرغنى
|
من الذى قال لك ان الميرغنى اكبر راسمالى فى السودان ،،، وعن اى سودان
تتحدث ،،، أن كنت بالسودان فمعلومتك لا تخلوا من مكايدة وان كنت خارج
السودان اعرف ان الميرغنى أصبح صفر ع الشمال ،،، لان الراسماليه الطفيليه
التى انتجتها حكومه الانقاذ تبيع وتشترى الميرغنى .
ومن ناحيه اخرى هل قضايا السودان توقفت على ظلم الشيوعيين للمراة وهضم
حقوقها ،،، أخ بريمه أنت ما سمعت بالبروستريكا ،،، وشيوعيين السودان
مؤتمرهم ع الابواب واعتقد هنالك تغيير سوف يطراء ،،، لكن حقيقه ما اعرفه
عن شيوعيين السودان انهم لم يهضمو للمراة اى حقوق بالعكس منظمات المجتمع
المدنى التى كانو يسيطرون عليها اغلبها من كوادر نسويه .
اما موضوع الدين خليك من الشيوعيين لماذا لا تتعرض لعلاقه حكومه الجبهه بالدين
وهل ما يفعلونه الان له علاقه بالدين ،،، هل أخذ الذكاة من بائعات ( المريسه )
و ( العرقى ) له علاقه بالدين ،،، هل ظلم الانسان واستعبادة له علاقه بالدين ،، هل
قتل الانسان فى شهر رمضان له علاقه بالدين .
يا بريمه نحن فى القرن ال21 ،، ونعاصر ثورة فى كل المجالات ،،، وانت فى اميركا تتمتع
بهذة الامتيازات ،،، ومرتاح من الملاريا ،،،، لماذا لا تناقش مثل هذة المواضيع وكيفيه
العلاج ( الايدز ) ( الملاريا ) ( البلهارسيا ) ( الجوع ) ( الحرب ) ( أفتقار البنيات
الاساسيه ) ( التعليم ) ،،،، لن تتوة اين ما تتجه تجد هنالك مواضيع تستحق النقاش
واعلم ان مثل موضوعك هذا لا يستفيد منه المواطن السودانى فى الهامش بشئ .
انى اراك يابريمه تتعرض لقضايا هامشيه لا تهمنا بشئ ( اليوم اكملت لكم دينكم وجعلت
لكم الاسلام دينا من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) ،،، هل بعدذلك قول
اترك الشيوعيين لربهم ،،، مشاكلنا تاتينا من يدعون حكم الاسلام يا بريمه !!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اضطهاد الشيوعيون للمراة تاريخيا هل الحزب الشيوعى السودانى برئ؟ (Re: Biraima M Adam)
|
Quote: يا بريمه نحن فى القرن ال21 ،، ونعاصر ثورة فى كل المجالات ،،، وانت فى اميركا تتمتع
بهذة الامتيازات ،،، ومرتاح من الملاريا ،،،، لماذا لا تناقش مثل هذة المواضيع وكيفيه
العلاج ( الايدز ) ( الملاريا ) ( البلهارسيا ) ( الجوع ) ( الحرب ) ( أفتقار البنيات
الاساسيه ) ( التعليم ) ،،،، لن تتوة اين ما تتجه تجد هنالك مواضيع تستحق النقاش
واعلم ان مثل موضوعك هذا لا يستفيد منه المواطن السودانى فى الهامش بشئ |
يا بريمه ناقشـنا انت هنــــــــــــــــــــا ،،،
الشوعيين تحاكمهم قواعدهم ،،، ويحاكمهم الشعب بصندوق الاقتراع !!
أمريكا التى تعيش فيها وتتمتع بمزايا الحكم الديمقراطى :
أ/ اول امراة تولت أدارة حساسه كوندى بعد ما يزيد عن 220 عام لممارسه الحكم
الديمقراطى
ب/ حتى الان لم تترشح امراة لرئاسه امريكا ،،، يجوز ان هيلارى بعد عامين ،، وايضاً
بعد ما يزيد عن 220 عام
هل يعنى ذلك ان المراة الامريكيه حقوقها مهضومه ؟
يـا بريمه خلينا من القضايا الانصــــــــــرافيه !!!!!!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اضطهاد الشيوعيون للمراة تاريخيا هل الحزب الشيوعى السودانى برئ؟ (Re: Biraima M Adam)
|
_______________
الأخ بريمة م. آدم
هل تعرف كاتب اسمه هادي العلوي؟
أتمنى أن تسأل عنه إن لم تكن قد
سمعت به، ثم اطلب له سلسلة أعماله
الكاملة. وأنصحك بالتالي:
* من تاريخ التعذيب في الإسلام
* الاغتيال السياسي في الإسلام
* فصول من تاريخ الإسلام السياسي
* فصول عن المرأة
بعدها يمكننا أن نبحث عن مقولتك:
"هل يستقيم الظل والعود أعوج"
في أمان الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اضطهاد الشيوعيون للمراة تاريخيا هل الحزب الشيوعى السودانى برئ؟ (Re: هشام آدم)
|
الأخ هشام
شكراً على المعلومة، ولكن الأن أراك ركنت أنت للمقارنة، وأنا منذ البداية قلت لا أتكئ على مرجعية أيديولوجية لأثبت صحة أضطهاد الشيوعية للمرأة .. مقارنة مايحصل فى الاسلام أو النصرانية أو اليهودية ضد المرأة بما يجرى فى الشيوعية حتى نجد المبرر والعذر للشيوعية فى منحاها الخطأ أمر لا يقبله المنطق السليم اللهم إلا إذا سلمنا بأننى أضع الأسلام معيار لخواء الشيوعية وهذا لم يكن رأي حتى اللحظة.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أضطهاد الشيوعيون للمرأة تأريخياً: هل الحزب الشيوعي السودانى برئ! (Re: Biraima M Adam)
|
المهندس بريمة: دعنا ننتقل الى الجزء الثاني من البوست، بعد ان اوردنا اقوال شاهد اثبات من الحزب الشيوعي الصيني (يونغ تشانغ -بجعات برية- دراما الصين في حياة نساء ثلاث- 1909-1987م- ترجمة عبدالله النعيمي-دار الساقي.) والكتاب/ الرواية/ دليل واضح عن اضطهاد الفكر الماركسي اللينيني للمراة والطفل وهي رواية قرأها اكثر من سبعة ملايين انسان وترجمت الى اكثر من ثلاثين لغة حيةوهي ادله دامغة بالرغم من البعض حاول الالتفاف والتنصل على الشهادة التي افادت وبما لا يدع مجالا للشك ان الشيوعية كفكر وليس كممارسة اكدت على الولاء الحزبي اولا قبل مشاعر الحب والعاطفة والكتاب الذي نقلنا منه قلنا للمرة الالف بعد المليار ليس قصة خيالية بل هي قصة حقيقة مئة بالمئةوسيرة ذاتية لعائلة البروفسورة يونغ مدعومه بالصور والاسماء الحقيقة والاماكن والتواريخ وعليه من اراد ان يقتنع فاهلا وسهلا ومن اراد طق حنك فنقول له كما قال الشاعر:
على نحن القوافي من مقاطعها***** وليس علي لهم ان تفهم البقرٌ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أضطهاد الشيوعيون للمرأة تأريخياً: هل الحزب الشيوعي السودانى برئ! (Re: Biraima M Adam)
|
________________
Quote: شكراً على المعلومة، ولكن الأن أراك ركنت أنت للمقارنة، وأنا منذ البداية قلت لا أتكئ على مرجعية أيديولوجية لأثبت صحة أضطهاد الشيوعية للمرأة .. مقارنة مايحصل فى الاسلام أو النصرانية أو اليهودية ضد المرأة بما يجرى فى الشيوعية حتى نجد المبرر والعذر للشيوعية فى منحاها الخطأ أمر لا يقبله المنطق السليم اللهم إلا إذا سلمنا بأننى أضع الأسلام معيار لخواء الشيوعية وهذا لم يكن رأي حتى اللحظة.
|
الأخ بريمة م. آدم
أراك تتحاشى الخوض في هذه النقطة تحديداً.. في حين أنك ترحب
بأية نقطة أخرى "تخدم" الخط الذي تسير فيه أنت وتريد أن تثبته
عموماً يا سيدي .. هذا الحوار تديره أنت بدفة من حديد وكأنك
تريده أن يتجه نحو وجهة محددة .. وأي نقطة مفصلية قد تؤدي
إلى غير وجهتك فهي لا تعنيك كثيراً .. للأسف هنالك العديد من
النقاط الموضوعية الهامة التي ذكرتها أعلاه .. تركتها وراءك
دون نقاش .. وطفقت تقتات على جمل مبتورة تفسرها بطريقتك
قانون "الظل الذي لا يستقيم باعوجاج العود" لن يفيدك في هذا
الحوار ، بل قد ينقلب إلى ضدك .. وكذلك لن يفيدك اللجوء إلى
القصص سواء أكانت موثوقة أم غير ذلك، أتدري لماذا يا بريمة؟
لأنها تحيلك إلى ذات النقطة التي تتهرب منها أنت.
حاولت أن أكون موضوعياً معك حتى آخر لحظاتي في هذا البوست
ولكنك كنت تصر على نهج الرواية القصصية "غير الموضوعية"
وعندما ألمحت إلى قصص تثبت معكوس نظريتك لجأت إلى سؤال
مراوغ جداً "لماذا يجب أن أصدق قصصك وأكذب قصصي؟" وهذ
كانت إحدى الأسباب التي جعلتني منذ البداية أبتعد عن مجاراتك في
نهج "القصص" هذا .. ولأن القصص الموثوقة التي تجلبها لنا هنا
تحيلنا قسراً إلى مقولتك "لا يستقيم الظل والعود أعود" حاولت أن
أنبهك إلى أن التمسك بهذه المقولة سيضعك في خانة "اليك" وأنت
لا تدري لأن هنالك "قصص موثوقة" كثيرة تؤكد ظلال أعواد مستقيمة
كثيرة منها ما لا يصح أن يكون معوجاً أبداً ، ولكنك لم ترعو.. وها
أنت ذا تتهمني بأنني أحاول المقارنة رغم أنني لم أفعل أكثر من
"مجاراتك" في نهجك اللاموضوعي
شايف اللاموضوعية مرهقة كيف يا بريمة؟
صدقني يا بريمة ليس لي "كبير غرض" بما تورده أنت والآخرون
من قصص .. ما يهمني هو أنني أفترض فيك أنك شخص تريد أن
تناقش لتفهم وتستفيد وتتعلم وتصل إلى الحقيقة. ولهذا دخلت وقبلت
النقاش. أردت أن أقول لك أن القصص التي توردها إن كانت تعني
لك فعلاً دليلاً قاطعاً على فسدان النظرية الشيوعية سواء بحجة
اضطهادها للمرأة أو بحجة عدائها للدين أو بأي حجة أخرى فإن
هذا سوف يفتح الباب على مصراعية لجلب "قصص" تكون دليلاً
قاطعاً على اضطهاد الإسلام للمرأة وتدل على الإسلام دين عنف
وعندها ستكون مقولتك تلك الخنجر التي تطعن بها نفسك ونظريتك
في آنٍ معاً ... من الأجمل والأكثر فائدة لنا أن ندع السلوكيات الفردية
جانباً ونناقش النظرية نفسها لنستقي منها دلالات تفيد هذا المعنى
الذي تدعيه .. عندها سأبصم بالعشرة على كل ما تأتي به من قصص
بغض النظر عن كونها موثوقة أم غير موثوقة ...
يمكنني بسهولة أن أقول أن الإسلام يضطهد الإنسانية "ناهيك عن
المرأة" بدليل عدم تحريمه للرق والاكتفاء بالحث على الاعتاق في
حين كان بالإمكان التحريم مباشرة أو بالتدريج كما فعل في جرائم
الزنا وشرب الخمر. وإن أوردت لك عشر قصص موثوقة فهل برأيك
هذا كافٍ لإثبات أن الإسلام دين يضطهد الإنسانية؟
ما لا يصح هنا يا بريمة لا يصح هناك .. والشيء بالشيء يذكر
مع التأكيد على أن إيراد مثل هذه القصص لن يكون ذا علاقة لا
من قريب ولا من بعيد بأية مرجعية تتهرب منها .. هي إنما فقط
قصص على سبيل التوضيح لا المقارنة.
كلمة أخيرة:
فيما يخصص القصص التي أوردتها عن القيادات الشيوعية فإنني
ما زلت أشكك في مصداقية المصادر التي اعتمدت عليها وبالتالي
فإنها تظل عندي بلا قيمة تذكر .. فنحن قوم يا بريمة لا نؤمن
بشخصيات بل نؤمن بالنظرية وهذا ما يجب أن تعرفه في هذا المقام
معلومة:
هل تعلم أنني لست شيوعياً ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أضطهاد الشيوعيون للمرأة تأريخياً: هل الحزب الشيوعي السودانى برئ! (Re: Biraima M Adam)
|
من رسالة ماركس الى زوجته
هذه مقتطفات من رسالة بعثها ماركس الى زوجته جيني التي كانت قد تركته مع بناتها الثلاث في زيارة لأهلها بالمانيا. وكان ماركس مع اسرته يعيش في انكلترا مهاجرا وفي ظروف قاسية وصعبة جدا. وقد احب ماركس زوجته جيني التي كانت خير عون له في نضاله وفي عمله العلمي.
يا حبيبة قلبي ها انذا اكتب اليك ثانية لانني وحيد ولانني يخجلني ان احاورك دائما في الخيال، دون ان تعرفي او تسمعي شيئا ما احاورك به، ولا تستطيعين الرد عليّ. انني اراك امامي، احملك فوق يدي واقبلك من الرأس حتى القدمين، وأركع امامك، واتنهد.. مادام انني احبك... انني في الحقيقة احبك اكثر من حب مغربي البندقية (يقصد عطيل)، الشخص الخبيث والفاسد يعتبر كل الصفات خبيثة وفاسدة، من من مشوهي سمعتي واعدائي ذوي لسان الثعابين قد اتهمني مرة باني مؤهل لان اؤدي دور العاشق الاول في مسرح من الدرجة الثانية؟ ولكن هذا هو الواقع، ولو كان عند الاوغاد ذرة من النكتة لرسموا "علاقات الانتاج والتبادل" في جانب، وفي الجانب الآخر رسموني وانا عند قدميك، وكتبوا في قصاصة: انظروا الى هذه الصورة، ثم الى الصورة الاخرى، غير انهم اوغاد اغبياء، وسيظلون اغبياء ابد الآبدين. الفراق الاني جيد للتمييز بين الاشياء التي تتشابه اثناء الحضور، حتى الابراج تبدو قميئة على القرب، بينما الزهيد واليومي يأخذ بالتنامي لدى مراقبته عن كثب. وهكذا الامر مع العواطف. فالعواطف الكبيرة التي تأخذ عند قربها شكل عادات صغيرة تنمو وتأخذ حجمها الطبيعي ثانية بتأثير سحر الفراق، وهكذا هو حال حبي، يكفي ان تبتعدي فقط في المكان فأعلم ان الزمن قد خدمه مثلما تخدم الشمس والمطر النبات، أي للنمو. ان حبي اليك يبدو، حالما تبعدين، على حقيقته، عملاقا تركزت فيه كل طاقات فكري، وكل خواص قلبي، واني لاحس ثانية بانني رجل، لانني احس بالعواطف الكبيرة. ستبتسمين يا قلبي الحلو، وتتساءلين من اين لي فجأة كل هذه الفصاحة؟ ولكني لو استطعت ان اضم قلبك الناصع الحلو الى قلبي لصمت وما تفوهت بكلمة، ولما كنت لا استطيع ان اقبلك... وجب عليّ الكلام. في الواقع يوجد عدد كبير من بنات الهوى في الدنيا والبعض منهن جميلات، ولكن اين ألقى وجها حيث كل قسمة، وكل طية فيه تبعث في احلى واروع ذكريات حياتي؟ حتى اوجاعي التي لاحد لها وخسارتي التي لا تعوض اقرأها في محياك الحلو وأبعد الالم عني بالقبل، عندما اقبل وجهك الحلو. وداعا يا قلبي ألف قبلة لك وللاطفال.
كارل ماركس 21 حزيران 1856
المصدر
مركز الدراسات الماركسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أضطهاد الشيوعيون للمرأة تأريخياً: هل الحزب الشيوعي السودانى برئ! (Re: Biraima M Adam)
|
رسالة إلى إيناسا آرمان بخصوص -الحب الحرّ-
رسالة إلى إيناسا آرمان بخصوص "الحب الحرّ"
وضعت اينيس آرمان المناضلة الفرنسية المعاصرة للينين مشروعا في بداية عام 1915 لكتابة نشرة للعاملات عن العلاقات بين الرجل و المرأة وقد بعثت بمخطط الكراسة إلى لينين الذي رد عليها برسالتين هما:
***********
الرسالة الأولى: 15 كانون الثاني 1915
صديقتي العزيزة،
أرجو منك المزيد من التفصيل في كراستك، و إلا فإن أشياء كثيرة ستظل غير محددة.
أود من الآن أن أعبر لك عن رأيي بصدد نقطة محددة:
إنني أنصحك بحذف الفقرة الثالثة: " المطالبة للمرأة بالحب الحر"
فهذا ليس بمطلب بروليتاري، و إنما برجوازي!
ماذا تقصدين بذلك؟ ماذا يمكن أن يفهم من ذلك؟
1- التحرر من الحسابات المادية (المالية) في الحب؟
2- التحرر من الهموم المالية؟
3- التحرر من الآراء المسبقة الدينية؟
4- التحرر من النواهي الأبوية؟
5- التحرر من آراء "المجتمع" المسبقة؟
6- التحرر من البيئة الخسيسة (الفلاحية، البورجوازية الصغيرة، المثقفة البروجوازية)؟
7- التحرر من عراقيل القانون والمحاكم؟
8- التحرر من إنجاب الأولاد؟
9- التحرر من تبعات الحب الجدية؟
10- السماح بالزنا؟ الخ.
لقد عددت كثيرا من النقاط (و ليس جميعها). و أنت لا تقصدين، هذا مؤكد، النقاط من 8 إلى 10، وإنما النقاط من 1 إلى 7، أو شيئاً قريبا من النقاط 1 إلى 7.
ولكن ينبغي، بالنسبة إلى النقاط من 1 إلى 7، اختيار صيغة أخرى، لأن الحب الحر لا يعبر دقيق التعبير عن هذا النوع من الاهتمامات.
إن جمهور و قارئ الكراسة سيفهمان حتما من "الحب الحر" شيئا من النقاط من 8 إلى 10، حتى و لم تشائي ذلك.
و لأن الطبقات الأكثر ثرثرة و الأكثر لغطاً و الأكثر "بروزا" في المجتمع الراهن تفهم بالحب الحر النقاط من 8 إلى 10، لذا فهذا المطلب ليس ببروليتاري و إنما هو بروجوازي.
أما بالنسبة إلى البروليتاريا فان النقاط الأهم هي النقطتان 1 و 2، ثم النقاط من 3 إلى 7، ولكن ليس هذا هو "الحب الحر" بحصر المعنى.
وليست المسألة ما "تقصينه" ذاتيا بهذا. و إنما المسألة مسألة المنطق الموضوعي للعلاقات الطبقية في الحب.
أصافحك مصافحة الصديق!
--------------------------------------------------------------------------------
الرسالة الثانية: 24 كانون الثاني 1915
صديقتي العزيزة،
فيما يتعلق بمخطط الكراسة، وجدت أن مطلب "الحب الحر" غير دقيق و أنه يُـظهر، بغض النظر عن إرادتك و رغبتك (أشرت إلى ذلك بقولي: المسألة هي مسألة العلاقات الموضوعية الطبقية وليست مسألة رغباتك الذاتية) في الشروط الاجتماعية الراهنة كمطلب بورجوازي و ليس بروليتاريا.
أنت غير موافقة!
حسناً، لنمحص القضية مرة أخرى.
رغبة مني في التحديد عددت عشرة تأويلات ممكنة (و مختمة في شرط صراع الطبقات) ولاحظت أن التأويلات من 1 إلى 7، ستكون في رأيي، نموذجية أو مميزة للعاملات، و أن التأويلات من 8 إلى 10 نموذجية بالنسبة إلى البروجوازيات. فإذا كنتِ تنفين ذلك فعليك أن تثبتي ما يلي:
1- هذه التأويلات تأويلات خاطئة (و عندها يتوجب استبدالها بأخرى أو رد الخاطئ منها).
2- أو ناقصة (وعندها يجب تكميلها).
3- أو أنها لا تنقسم إلى تأويلات بروليتارية و بورجوازية.
و أنت لا تفعلين شيئا من هذا.
و أنت لا تتعرضين إلى النقاط من 1 إلى 7. إذن هل تعترفين بوجه عام بصحتها؟ إن ما تكتبينه عن "بغاء العاملات و تبعيتهن" "استحالة أن يقلن لا" يتفق تماما مع النقاط من 1 إلى 7. وليس هناك من خلاف البتة بيننا حول هذا الموضوع. كما أنك لا تمارين في أنه تأويل بروليتاري. تبقى النقاط من 8 إلى 10.
أنت "لا تفهمينها تماما" و "تعترضين": "إنني لا أفهم كيف يمكن (أنها كلماتك) توحيد؟؟؟ الحب الحر؟؟؟ مع النقطة 10.
يتضح إذن أنني "أوحِد" و أنت على استعداد لتدميري.
كيف ذلك؟
وأنت بتخليك كليا عن وجهة النظر الموضوعية و الطبقية، تنتقلين إلى " الهجوم" علي، متهمة أياي بأنني "أوحد" الحب الحر مع النقاط من 8 إلى 10.. هذا رائع.. رائع حقا...
"حتى الهوى العابر و العلاقات العابرة" "أكثر شاعرية و نقاوة" من " القبل بلا حب" المتبادلة عادة بين زوجين. هذا ما كتبتيه. وهذا ما تنوين كتابته في كراستك. مدهش.
هل هذه المعارضة منطقية؟ إن القبل العارية من الحب التي يتبادلها الزوجين عادة دنسة. موافق. فبم تردين معارضتها؟ بقبل مليئة بالحب، على ما يبدو؟ كلا، أنك تعارضينها بـ "الهوى" (ولمَ لا تقولين الحب) " العابر" (لمَ العابر؟). وينجم عن ذلك منطقيا أن هذه القبل العارية من الحب (طالما انه عابر) تتعارض مع القبل العارية من الحب التي يتبادلها الزوجين.
غريب حقا! أفليس من الأفضل، في كراسة شعبية، معارضة الزواج القذر و الدنيء غير القائم على الحب (انظري النقطة 6 أو 5 لدي) بالزواج البروليتاري القائم على الحب (على أن تضيفي، إذا كنتِ تصرين على ذلك، إن علاقة الهوى يمكن أن تكون قذرة أو نقية).
إنني لا أريد الدخول في مناظرة. و كان بودي ألا أكتب هذه الرسالة و أن انتظر مقابلتنا. لكني أرغب في أن تكون الكراسة جيدة، وف ي ألا يتمكن أي إنسان من اقتباس جمل محرجة لك منها (إن جملة واحد تكفي أحيانا لتكون مثل قليل من العلقم).
أليست لك صديقة فرنسية اشتراكية؟ ترجمي لها (كما لو أنك تترجمين من الانكليزية) نقاطي من 1 إلى 10 وملاحظاتك على الحب "العابر"، الخ..
أصافحك،
متمنيا لك أن يخف ألمك من أصداع الرأس وأن تتعافي بسرعة
المصدر
مركز الدراسات الماركسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أضطهاد الشيوعيون للمرأة تأريخياً: هل الحزب الشيوعي السودانى برئ! (Re: Biraima M Adam)
|
إذا ثبت فعلاً أن هناك تجاوزات قد حدثت من قبل شيوعيين تجاه نساء، فهل ارتكبوا هذه التجاوزات ( المفترضة ) وهم يصدرون عن مرجعيتهم الفكرية الشيوعية، أم عن مرجعيتهم التربوية الاجتماعية التقليدية؟، بالتأكيد أنهم يصدرون عن هذه الأخيرة، فالفرد أي فرد .. ينضم إلى صفوف الحزب الشيوعي .. أي حزب شيوعي ـ ويهمنا هنا الحزب الشيوعي السوداني ـ وهو يبلغ الثامنة عشرة من العمر على الأقل، حاملاً معه قليل أوكثير من الأفكار والقيّم والممارسات السلوكية السلبية والايجابية التي اكتسبها في نطاق الأسرة والمدرسة والشارع والنادي، ومنها الموقف من المرأة والدين. فمن الشروط الأساسية لنيل عضوية الحزب الشيوعي هو قبول البرنامج، وقبول البرنامج لن يخلق من العضو انساناً جديداً مقطوع الجذور عن خلفيته الاجتماعية التاريخية، لذا يعمل الحزب على تثقيف أعضائه وحثهم على تطوير قدراتهم الفكرية، وصقل تجاربهم عبر النضال اليومي. مع ذلك يبقى تأثير المجتمع التقليدي موجوداً داخل الحزب الشيوعي عبر من ينضمون إليه، فأي حزب مهما علت قدراته لن يستطيع تربية إنسان راشد ينضم إلى صفوفه من جديد وإزالة كل أثر سلبي من التربية السابقة التي تلقاها في المجتمع، لذلك فإن القضاء تماماً على كل أشكال التمييز ضد النساء وكل أشكال التفكير الأسطوري داخل الحزب الشيوعي لن يتحقق ما لم يتم القضاء على المجتمع التقليدي وقيا م المجتمع الحديث على أنقاضه.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هشام آدم
خالد العبيد
bayan
Biraima M Adam
كمال مبارك
محمود الدقم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست