ما عارفة اعبر كيف وقفت مخلوعة لثواني وانا انظر الى فيديو حركة قرفنا ورجعني في فلاش باك طويل جدا امتد من سنة 1980 حين التحقت بالمعهد العالي للموسيقى والمسرح من ضمن مناهج اعداد الممثل كان هناك تدريب يسمى المعايشة..
حيث يختار الطالب او الطالبة شخصية يقوم بدراستها في ابعادها الثلاث الارسطية التي لا ياتي الباطل من خلفها او امامها..
تدرسها تماما تنجضها نجاض.. يوم المعايشة تخش في الشخصية ويحلك الحلا بلة
لما جينا المعهدحكو لينا عن استاذ كان بيعمل المعايشة للطلاب في المحطة الوسطى يقعد ليه في طوبة يقرأالجريدة في ضليل وعينه على الطلبة.. واحدين بيكونوا عاملين شحادين واحدين سبابة واحدين مجانين. المفروض لما تخش الشخصية ماتطلع منها خالص تعيش الدوركاملا والا ادوك ورقتك.. اها فيواحدين البوليس برفعهم في الكومر ما المفروش تقول انك ما شحاد بلطالب في المعهد لالالالالالا الاستاذ عينه فيك تترفع في الكومر وتمشي القسم ذيك وذي اي شحاد بعداك العصر بجيك يطلعك,, برضو في حاجة اسمها مسرح الشارع الناس يتمثل في الشارع اي شخصية وقد تواتر الينا ان الاخ يحي فضل الله العوض كان داخل في شخصية مجنون حايم في السوق بس الساعة اليلقى ليك زول من بلدهم طبعا نهي نهي نهي مافي طريقة تطلع من الشخصية الراجل مسكو يا ود العوض مالك اها لما ما لقى اجابة شافية كلم اهل يحي وصلت برقية الى المعهد افيدونا بصحة ابننا يحي. وفي ذلك اليوم كان ود العباس داخل في شخصية سبابي لما الناس اتلمت في يحي قاليهم المجنون دقو اها يحي ادقا اليوم داك من جموع ناس السوق..
في فديو قرفنا الزول داخل في شخصية المثقف المناضل البجي من وسط الجموع كاسر الحاجز الرابع رجعني لمسرحية الفيل يا ملك الزمان؟
وهي مسرحية من تأليف سعدالله ونوس حدوتها تحكي عن ملك جبار ومتجبر لديه فيل مجنن ناس القرية قتل طفل واكل زرعهم وقطعو وحينما ضجت القرية من القرف والجحر اتملى بيها موية خرج ذلك المثقف من الجموع ويحاول تنظيمها وحين ينظمها ويرتبها وعلمها عبارة مثل النشيد مفادها الفيل يا ملك الزمان كتل ود التاية وكسر شجر ناس التوم الفيل دا ما عايزنوا.ز جا المثقف وقف قدام الملك و تتبعه الجموع صرخ قائلا بكل شجاعة السنين الفييييييييل يا ملك الزمان....... الفييييييييييل يا ملك الزمان الفيييييييل يا ملك الزمان الجموع قطعت الحركة الملك زعل شديد قاليهم الفيل الفيل الفيل الفيل مالو؟ المثقف طوالي قاليه الفيل بدورو ليهو فيلة تونسو وخوزق القرية بفيل تاني كمان...
النصيحة قربت اقول احن اليك با عبري حنينا ماج في صدري واذكر عهدك البسام عهد الظل في عمري..
وليد قرفنا ما منسجم مع الصورة حوله وشاذ جدا في الجموع البيتحرك في وسطها ولذلك اجزم انه الناس افتكرو مجنون خاصة انه المجانين بقو نضاف وانتهى عهد المجنون الوسخان الشعرو معفرت ومليات تراب السنين. صار يا سادة المجانين نضااااف ذي ذيكم كدا..
اسع لو ولد قرفنا دا جا لابس عراقى وسروال ومشنق ليه طاقية وقال للناس يا ناس انا منكم وفيكم وجايكم اكلمكم استخدام مفردة قرفنا وهي الحق يقال دي مفردة حنكوشة جدا طوالي بتوديك مسافة بينك وبين من اتيت لاجلهم. حتى طريقة تصفيف الشعر تخليهم يطنوا فيك الظنون.. اذكر لما تكون في مسرحية ينكسر فيها الحاجز الرابع( يخرج الممثل من الجموع) المشاهدين بنخلعو حلعة السنين. اها في الشريط لاحظت انه الناس مخلوعة من وليد قرفنا بكدا ابطل اثر اي توعية .. ولذلك ياريت لو وليدات قرفنا استفادوا ممن مسرح الشارع والمعايشة ليصلوا للناخبين..ما تفصل نفسك من الجموع عسشان يصدقوا انه قوسك قوسهم وجرحك جرحهم مع مراعاة استخدام لغة مباشرة وحريفة
03-04-2010, 04:15 PM
عمر ادريس محمد عمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787
الكلام على المضمون يادكتورة الشاب دا قال للناس ... نحن عندنا رسالة انو بعد اكتر من عشرين سنة من حكم الدبابة والبندقية حاتكون عندنا انتخابات ماتصوتوا للمؤتمر الوطنى الجماعة ديل فاسدين وحرامية وبستغلوا امكانيات البلد لمصلحتهم الخاصة .
المسرح والنقد مابنباهو لكن كمان الناس عندها عقول وبتعرف تميز وبتعرف انو كلامو دا هو الحقيقة... وبتعرف كمان الداير يتلاعب عليها ويطمسها وطبعا هيهات تحياتى
Quote: المسرح والنقد مابنباهو لكن كمان الناس عندها عقول وبتعرف تميز وبتعرف انو كلامو دا هو الحقيقة... وبتعرف كمان الداير يتلاعب عليها ويطمسها وطبعا هيهات تحياتى
يا عمر ازيك ياخي مشتاقين والله
ناس قرفنا ديل انا معجبة بيهم جدا ياخي عايزين نصلح ليهم خطابهم ونستفيد من المسرح دي حصص مجانية ياخي ماتبقى شكاك ونيتك سودا يا شايقي
03-04-2010, 04:28 PM
معاذ حسن معاذ حسن
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 3353
ساعتين وانا بفتش فى الباسويرد عشان اخش واسئل ولدنا الكتب الكلام الفوق دا سؤال واحد... انته لما كتبته كلامك دا كان اتعشيت ولا لسه؟ شكلو الواحد حيعمل مجموعه قرفنا من المنبر العام
كالعاده الدكتورة نجاة محمود تحاول تفريغ رسالة هذا الشاب من محتواها الصادق والمعبر عن الحاله السودانية التى يعيشها هذا الشاب ومن هم من جيله... تحاول الدكتورة تحويلها الى إحدى تمرينات "التمثيل" التى درسته حينها!
المخاطبه يادكتورة فن وذوق وأدب - كالقياه تماما، وفوق هذا هى "علم" لايخلو من إستخدام الدراما، ومع هذا لابد وأن تكون هنالك رساله يريد المتحدث ان يوصلها... ولاشنو؟
والذى يهم هو أنه مهما كان المتحدث "حريف" و مجود ل"المعايشه" إن لم ذى مصداقية وإن لم تكن رسالته صادقه لايستطيع إقناع أحد بمايقول! الرساله ياعزيزتى وصدقها هة الخط الذى يفصل مابين تمرين معايشة - ومعايشة واقع المؤتمر الوطنى الذى فرض الظلم والقهر والمذله وسرقة أموال الشعب السودانى مرة وإهدارها مرة اخرى!! وهذه هى رسالة هذا الشاب!!!
والسؤال الذى تواجهه الدكتورة نجاة محمود الان: هل إعتراضها على حسن أو فقر اداء الشاب الى "المعايشه"...ام إعتراضها على رسالته... على ماقال مخاطبا الناس؟
هل ماقاله هذا الشاب حقيقة أم لا؟
هذا الشاب قدم رسالته بشكل جيد ومؤثر للحد الذى دفع الدكتوره الى الاغتياظ منه وإفراد بوست له ...لم تغتظ الدكتوره من دور "المعايشه" التى تحاول رمى المناسبه به، إنما أغظنها رسالة هذا الشاب لما فيها من صدق فى التعبير عن قضايا تقف الدكتوره على النقيض منها...أو تحاول وسعها نقض هذه القضايا!!
هنا:
مع التحية لهذا الشاب المتحد الديناميكى والذى إستطاع جذب إنتباه الناس وتوصيل رسالته الصادقه!
يلا شباب قرفنا قبل تمشو المكان لازم تدرسوه كويس.. تشوفو المخارج والمداخل.. بعداك تدرسوا الشخصيات كويس جدا تشوفو لبسهم طريقتهم.. يعني الابعاد بتاعة الشخصيات الشاغلة لذلك المكان مثلا سوق "الخدار" بيكون فيه الباعة والسبابة والمشترين في الغالب الناس ديل بيكونوا ريفين.. تجي لابس جينز وعامل جيل في شعرك ما بشتغلو بيك تجي تكوروك وتهرج برضو ما بشتغلو بيك
اتخيل بعد درست السوق والشخصيات والابعاد الاجتماعية والازياء حيت لابس عراقي وسروال ومشنق طاقية بديت تدوبي...كولهم حيجوا يتلمو حولك يلا كدا يو وقت ذيم تبدأ تكلمهم انه ما يصوتو للمؤتمر الوطني عشان السوق يبقى رخيص وتتكلم عن غلاء المعيشة ورفع الدولة يدها من الناس.. يبقى دمك خفيف تقوليهم الفواكه دي مابنعرفها الا مرضنا لما الناس تقوليك سلامتك يا زول مالك نعل المولاريا ما جاتك تاني؟؟ وتخش في مجانية العلاج تقوليهم اسع كان مرضنا ما نلقى القروش البنشتري بيها الدويات لانه العلاج بقى بقروش نار احمر الحيكومة سادة دي بطينة ودي بعجينة وتقبل على الاولا د الببيعو في الاكياس ( ناس الوفير توست)تقوليهم عشان ترجع مجانية التعليم وعشان تاني مافي طفل يشتغل في البلد دي لازم الناس ديل يفوتو...
وهكذا دواليك من قضية لقضية بسلاسة شديدة والمعية لكن تجي تهرج طوالي تسد نفسهم يعني باختصار دخلتك غلط كبير..
الشباب ديل لو عايزين يتدربوا إنتى عندك ال (skills) عشان تقدمى ليهم مايمكنهم أن يتعلموه من امهات وأبوات علم الخطابه العامه؟
ولا إنتى عندك ال (skills) عشان تقدمى لهم مايفيد فى شأن خط رسالتهم الواضحه... و مواقفك على نقيض من مايودون إيصاله للناس!!
الأمر هو : أنت تريدى تفريق رسالتهم من محتواها!!!
مع السلام.
كودي انت بتعرفني من وين؟!!!!
وتعرف مهاراتي من وين في الخطابةحصل سمعتني بخطب؟ كودي انا قريت مسرح 4 سنوات كنت شاطرة جنس شطارة وقارئة ممتازة للشعر مشكلتنا تتفيه الاخرين والتقليل من شانهم ومؤهلاتي غير موهبتي بتأهلني ادرب بيتر اتول ذات نفسو انت بتلعب ولا بتلعب قال سكل قال
انت بس زح خلى لي الشباب ديل امشي ارسم ليك حاجة بالله ولا زول عريان بس حل من سماي مقربة ازعل بالجد ( واحد ريختر)
عاد ما زمار الحي لا يطرب اسع لو كان اسمي جلاديس ولا قلوريا (ا القسيسة الفلقتنا بيها مرة) كان رفعت لي علم يا كودي يا مستلب انا من امهات الخطابة ديل ذاااااااااتهم بس انت عايز تعملني من امات طه
03-04-2010, 05:56 PM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
Quote: يلا شباب قرفنا قبل تمشو المكان لازم تدرسوه كويس.. تشوفو المخارج والمداخل.. بعداك تدرسوا الشخصيات كويس جدا تشوفو لبسهم طريقتهم.. يعني الابعاد بتاعة الشخصيات الشاغلة لذلك المكان مثلا سوق "الخدار" بيكون فيه الباعة والسبابة والمشترين في الغالب الناس ديل بيكونوا ريفين.. تجي لابس جينز وعامل جيل في شعرك ما بشتغلو بيك تجي تكوروك وتهرج برضو ما بشتغلو بيك
اتخيل بعد درست السوق والشخصيات والابعاد الاجتماعية والازياء حيت لابس عراقي وسروال ومشنق طاقية بديت تدوبي...كولهم حيجوا يتلمو حولك يلا كدا يو وقت ذيم تبدأ تكلمهم انه ما يصوتو للمؤتمر الوطني عشان السوق يبقى رخيص وتتكلم عن غلاء المعيشة ورفع الدولة يدها من الناس.. يبقى دمك خفيف تقوليهم الفواكه دي مابنعرفها الا مرضنا لما الناس تقوليك سلامتك يا زول مالك نعل المولاريا ما جاتك تاني؟؟ وتخش في مجانية العلاج تقوليهم اسع كان مرضنا ما نلقى القروش البنشتري بيها الدويات لانه العلاج بقى بقروش نار احمر الحيكومة سادة دي بطينة ودي بعجينة وتقبل على الاولا د الببيعو في الاكياس ( ناس الوفير توست)تقوليهم عشان ترجع مجانية التعليم وعشان تاني مافي طفل يشتغل في البلد دي لازم الناس ديل يفوتو...
وهكذا دواليك من قضية لقضية بسلاسة شديدة والمعية لكن تجي تهرج طوالي تسد نفسهم يعني باختصار دخلتك غلط كبير..
ستي تون لمشهد تاني
تحياتي دكتورة...احترمت هذا البوست جداً وانا ارى انه مفيد وبه نصائح جميلة
---- مع احترامي لشخصك لم احترم قبلا معظم بوستاتتك والتي كنت احس فيها بانحيازك الدائم للنظام الذي ااق معظم الشعب السوداني الذل
Quote: تحياتي دكتورة...احترمت هذا البوست جداً وانا ارى انه مفيد وبه نصائح جميلة---- مع احترامي لشخصك لم احترم قبلا معظم بوستاتتك والتي كنت احس فيها بانحيازك الدائم للنظام الذي ااق معظم الشعب السوداني الذل
د.نجاة
الاستاذة دي لم تقرأ بين السطور ،،ويبد انها من اهل الظاهر منتهى البراءة............ المهم جاك صك غفران في محلك
الذي فهمتهه انا وفهمي خطأ قابل للصواب ان د.نجاة تحاول ان تعيد انتاج المشهد بطريقتهاهي لم تقل شيئا عن قرفنا يفيد الاستظراف او الاستنكاف هي تحاول بثقافتها الاحترافيةتحويل التجربة الى عرض مسرحي ومن السذاجة تصور الناتج النهائي لحركة ريشتها وسط هذا الكم من الالوان والمشاهد العبثية ، انا كقاري ومتلقي بسيط تخيلت من كتابتها ان الشاب الذي يحمل منشورات قرفناهو دون كيشوت دي لامانشا في رواية الكاتب الاسباني ميغيل دي ثيرفانتيس الذي رسم صورة درامية للبطل الذي حارب طواحين الهواء ملاحقا مثله العليا. التشابه بين بطل قرفنا وبطل طواحين الهواء دون كيشوت دي لامانشا يكمن في الغرابةوالعبثية والتوهم وعدم ادراك المكان المناسب للكلام المناسب والسيف المناسب للعدو المناسب وهذا اول اجزاء الاسكتش النقدي الذي وضعته نجاة قبل ان تغفر لها نازك الطيب اخطاء الماضي وتدخلها جنة المحازبة الجديدة لانها لم ولن تفهمها
ملاحظتي هي ان فكرة قرفنا تدل على مقدار معتبر من الصبينة الفكرية وعدم البوصلة الاخلاقية ناهيك عن عدم التاثير في الرأي العام فالصراع السياسي له قواعد اذ لايمكن ان تنادي باسقاط حزب في فراغ ،،،،،المفهوم والمهضوم ان تنادي باسقاط برنامج لصالح برنامج فلمن يعمل الباعة المتجولون الذين ينادون باسقاط السلطة الحاكمة ؟لمصلحةحزب الامة ام للشيوعيين ام للقوميين ام للختمية ام ..ام ؟ وليس هنالك ان يسعى الحزب الشيوعي او تسعى الحركة الشعبية لاسقاط المؤتمر الوطني لكن العيب في ان تسعى تلك الاحزاب المنافسة في لعب الكرة من خارج الخط والاستعانة باطفال لايميزون الطيب من الخبيث في عالم السياسة المعقد واذا كان الناس قد قرفوا من المؤتمر الوطني فلقد قرفوا من قبل من حزب الامة عندما حكم وعندما سلم السلطة للعسكريين وقرفوا من الشيوعيين بكل اوهامهم الفكرية وتهويماتهم وقرفوا من الاتحاديين بكل فسادهم وتخبطهم وقرفوا من القوميين بسذاجتهم الفكريةفلماذا لاتكون الحملة لاسقاط كل الاحزاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ويحكم حزب قرفنا النسخة المقرفة لحزب البهجةبكل عدم جديته واعتباطه هنالك الان مواجهات سياسية صريحة فلماذاالاسماء المستعارة وفي الشارع العام ،،، قرفنا في النهاية حركة حزبية خائفة تتلبد وراء هولاء الصغار وهواسلوب غير مجد وهوتماما يشبه الصورة الدقيقة التي رسمتها دكتورنجاة من اضطراب وشعر مستعار وبنطلون جينز ومفردات غريبة على الاسماع واعتقد امعانا في التهكم قدمت لهم النصائح في كيفية الكلام والابتسام
Quote: مع احترامي لشخصك لم احترم قبلا معظم بوستاتتك والتي كنت احس فيها بانحيازك الدائم للنظام الذي ااق معظم الشعب السوداني الذل
سلامات با بتي
تعرفي انا لي 8 سنة داخلة في تحدي مع زول يجب لي كوت واحد ايدت فيه هذه الحكومة القراءة العجولة او التلقين المسبق بيخلي الزول يكيف ما يقرأه على افكاره هو
اذا كان انتم لديكم خيارات واحدة لحزب معين انا خياري الشعب وما عاجبني اي حزب. كوني انبش الحزب الشيوعي هذا لا يعني انا في المؤتمر الوطني والعكس بالعكس... الام ادخل في التحدي معاك ان تحضري لي كوت واحد فيه ما يثبت انني اشجعالمؤتمر الوطني كوت واحد يا رعاك الله..
مشكلة السودان احزابه لما اتكونت حركة شبابية اتسمت قرفنا عرفتي ليه الزول عنده راي في اي كيان سيا سي في السودان؟ الجدية والرصانة مهمة جدا في السياسة.. اسع اذا دخل نائب في البرلمان من ناس قرفنا حيقول في المجلس النائب وائل عادل من قرفنا؟
اديك نموذج لشباب كونوا حزب في المانيا
نشأ حزب الخضر الألماني الغربي في مدينة كارلسروي عام 1980 ومع بدايات ذاك العام بدأ حملته الموسّعة والتي استهدفت الإشكالية البيئية وإشكالية الديمقراطية المباشرة وقضايا تحرر النساء وكذلك موضوعة السلام وتأمين حياة اجتماعية آمنة. أما نشأة حزب الخضر الألماني الشرقي فقد جاءت متأخرة بعض الشيء وذلك في عام 1989 وقد تمثّل الجوهر النضالي لهذا الحزب بالنضال من أجل سياسة بيئية ديمقراطية تحررية ملتزمة بالإنسان والسلام. في عام 1990 وكنتيجة للتقارب الفكري الاستراتيجي على صعيدي النظرية والممارسة وكنتيجة للضرورة الموضوعية بغية بناء حزب موحد للخضر في كافة الأراضي الألمانية تم الاتفاق على توحيد الحزبين تحت يافطة حزب موحد متجانس. مع العلم أن تحالفاً آخر كان قد ظهر للحياة السياسية قبل التحالف المذكور وذلك في مقاطعة ساكسونيا في ألمانيا الشرقية بين حزب الخضر الشرقي وحركات الدفاع عن حقوق المواطنين ولجان إحياء المجتمع المدني وقد أُطلق على ذاك التحالف اسم الخضر وتحالف التسعين. لقد استطاع حزب الخضر واتحاد التسعين وبسرعة هائلة إحراز مواقع متقدمة في المجتمع الألماني وتمثيله في المستوى الحكومي والبرلماني وكذلك على المستوى البرلماني الأوروبي. برنامجه السياسي يتجسد في النضال من أجل بناء مجتمع إيكولوجي قائم على التضامن كما يتمثل في الدفاع عن حقوق الإنسان وعن النظام الإيكولوجي وعن دمقرطة الدولة ودمقرطة المجتمع ورفض العنف النووي وأسلحة التدمير. يناضل الحزب أيضاً من أجل محاربة الفقر والبطالة وتحقيق العدالة الاجتماعية والدفاع عن خيارات السلام ورفض العنف النفسي والمادي ضد الإنسان والحيوان والنبات والمصادر الطبيعية وكذلك من أجل حماية الطفل وحقوق الأجنبي على الأراضي الألمانية
شايفة الفرق بين الخضر وقرفنا؟ ----------------------------------- منقول من ويكبديا
Quote: ملاحظتي هي ان فكرة قرفنا تدل على مقدار معتبر من الصبينة الفكرية وعدم البوصلة الاخلاقية ناهيك عن عدم التاثير في الرأي العام فالصراع السياسي له قواعد اذ لايمكن ان تنادي باسقاط حزب في فراغ ،،،،،المفهوم والمهضوم ان تنادي باسقاط برنامج لصالح برنامج فلمن يعمل الباعة المتجولون الذين ينادون باسقاط السلطة الحاكمة ؟لمصلحةحزب الامة ام للشيوعيين ام للقوميين ام للختمية ام ..ام ؟ وليس هنالك ان يسعى الحزب الشيوعي او تسعى الحركة الشعبية لاسقاط المؤتمر الوطني لكن العيب في ان تسعى تلك الاحزاب المنافسة في لعب الكرة من خارج الخط والاستعانة باطفال لايميزون الطيب من الخبيث في عالم السياسة المعقد واذا كان الناس قد قرفوا من المؤتمر الوطني فلقد قرفوا من قبل من حزب الامة عندما حكم وعندما سلم السلطة للعسكريين وقرفوا من الشيوعيين بكل اوهامهم الفكرية وتهويماتهم وقرفوا من الاتحاديين بكل فسادهم وتخبطهم وقرفوا من القوميين بسذاجتهم الفكريةفلماذا لاتكون الحملة لاسقاط كل الاحزاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ويحكم حزب قرفنا النسخة المقرفة لحزب البهجةبكل عدم جديته واعتباطه هنالك الان مواجهات سياسية صريحة فلماذاالاسماء المستعارة وفي الشارع العام ،،، قرفنا في النهاية حركة حزبية خائفة تتلبد وراء هولاء الصغار وهواسلوب غير مجد وهوتماما يشبه الصورة الدقيقة التي رسمتها دكتورنجاة من اضطراب وشعر مستعار وبنطلون جينز ومفردات غريبة على الاسماع واعتقد امعانا في التهكم قدمت لهم النصائح في كيفية الكلام والابتسام
لشباب قرفنا اقرأوا ما كتبه الدكتور بعقل ناضج ما كتبه درر تقويمية...
استخدامه لقصيدة ميري كلمينا للشاعر المجيد محجوب شريف
ظن الشاب ان الباعة والسبابة و"الالفيرتوستات" قد يفهمون هذه القصيدة المباشرة ذات اللغة السهلةوظن ان شاعر الشعب قد خاطب هذه الفئة بهذه القصيدة والصحيح انه قدتحدث عن هذه الفئة لفئة الشاب من قرفنا. يعني لا تعني شبئا كثيرا لهؤلاء لانهم لن يفهموا رمزيتها ولا معناها لو رددت اي قصيدة للقدال لفهموها لك ولكن قطعا ما من شعر محجوب شريف.. في السوق شاب لابس جينز وتي شيرت وشعرو مسرح بجل بقرى قصيدة بصوت اجش منفر صورة عبثية جدا وعبثية...القصص والحكايات الغريبة وسحر اللغة هي الاحبولة التي نشرها عطيل حول ديدمونة لتقع في حبه او شهرزاد لتبقى على الحياة
ماذا قدم ولد قرفنا بقراءة ميري كلمينا في سوق الخدار؟ هل تجمع الناس ليسمعوا القصيدة التي بهرتهم؟
لاحظ كلما ارتفع صوته وزادت حركته نفر الناس اكثر وبذلك اختار هذا الشاب المدخل الخطا لهؤلا لانه لم يجر اي دراسة عن حالة هؤلاء ودي العشوائية الملازمة للحركة السياسية السودانية تكرر وتنتج من جديد جيل عن جيل...
03-05-2010, 02:03 AM
Abdelmuhsin Said Abdelmuhsin Said
تاريخ التسجيل: 10-10-2006
مجموع المشاركات: 2678
Quote: ياقرف وليس قرفنا بل قرفكم عارفين د.نجاة دي بكم راجك؟
عندى احساس ما كويس انك بكلمه ( يا قرف ) قاصد بيها العبد لله .. فى الحالات ( المتل دى ) بشيل الاحساس بالجنبه واعاين تانى للسطور .. اها على بالطلاق عاينته كم مره .. وكل مره كاروشه الاحساس تشتغل .. فيا خى جهجهتنا وجهجته حنانا زاتو.. كدى خلينى النسعلك سعال تانى ... انته اتعشيت ولا لسه ...؟ لو عاوز ترد اعمل مليون غلطه فى الاملاء ( انا عادى بعمل مليون ) بس وحاتك وعشان عندى كاروشه بس كلام نفهمو
------------------------------------------------ معليش يا دكتوره .. كلامى بره موضوع البوست .. وما اظن تشبيهك بالف من الرجال يرضيك كما يرضيك تشبيهك بالف من النساء
د. نجاة والله صدقيني أنا أول ما شفت الفيديو إتذكرت مسرح الشارع وأُعجبت جداً بالقصة ... حداثة الفكرة السياسية في التقرّب من الجمهور الذهاب للجمهور في أمكنته وليس إحضاره ... ومثلك شعرت أن الطريقة تحتاج إلى (حبة شغل) ... فعلاً طالما إنت نازل للشارع ألبس ليه لبوسه ...وشوف لغته ... ومشكلته أحكي قصص عن النظام والحكومة ... الناس عارفاها وعايشاها نبههم بلغتهم عشان يحسو بصدقها ... وزي ماقال الأستاذ عبدالخالق محجوب : السوداني لا يفرق بين الفكرة والذي يبشر بها ... شباب قرفنا أحدثوا نقلة في شكل الخطاب السيلسي ولكنها بداية تحتاج إلى تجويد اداء فعلاً واحد من أجمل البوستات ....
03-05-2010, 07:45 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
فهى فوق انها غير متابعه ودقه قديمه (لاحظوا أمثلتها)،
الدكتورة نجاة محمود من المتعاطفين مع نظام الانقاذ (على اسوأ التقديرات).. ومن مهامها ضرب ماتقومون به هنا وهناك ... وبأى من الطرق!!
وحتى لاتكون ، مناهضتها لرسائلكم و لما تودون توصيله لجماهير الشعب السودانى مباشرة و "تقيله" تلجأ الدكتوره كما ترون الى تحويلكم الى ممثلين فى تمرين لإتقان ماده درستها أيام كانت طالبه فى معهد الموسيقى والمسرح قبال "تاشر سنه" كده !!!
فأنتم مجرد ممثلين عندها ، وعليكم ان تلعبوا أدوارا تفصلها لكم، تريد ان تدربكم بان تلعبوها وفقا لما تراه حسب زمانه ال"مصطكه فيهو " ... فتمردوا!
تمردوا على "إخراج" المخرجه الشنافه من باب مناهضة ماهو غير تمثيل!
تريدكم الدكتورة نجاة محمود ان تدرسوا "معجبيكم" !
فتمردا....أنتم تخاطبون أهلكم ..أيا كانوا وأيا كنتوا!
تريد ان تطعن فى "المكان" ... فتمردوا... انتم لم تذهبوا الى المريخ لتخاطبوا الكائنات الزرقاء ،
انما انتم حيث يعمل أباءكم واخوانكم وأعماممكم...انتم وسط اهلكم...فتمردوا، وتوهطوا، وأحسنوا التمرد. أكسروا حاجزها الرابع والسادس..أكسروا كل الحواجز ...وتمردوا بأصواتكم المبحوحة و "المنفره" فالأمر ليس مباراة فى الغناء لأختيار احد نجوم الغد. وإن كانت الدتورة تتابع ..فمن الذى قال لها ان هنالك "صوتوميترستاد" لإجازة أصوات الناشطين فى العمل العام..والمبشرين بغد أفضل؟
تريد ان تغربكم ، فتطعن فى ماتلبسون ، فتمردوا... أسواقكم ليست خشبات مسارح لتنتقى لكم فيها "المخرجة" ملابس وإكسسوارس لاحد الادوار التى تريدكم هى ان تلعبوها لها ووفقا لما رسمت لكم...
فأنتم من انتم.. او ، كونوا من انتم ، وعبروا عن من أنتم بما يحلوا لكم من ملبس "وتسريحات " وأصوات متحشرجه ومبحوحة!! كونوا فى كامل صدقكم مع من انتم!
...فمن اين أتيتم إن لم تكونوا من أحدى الاحياء التى لاينتبه الى وجودها الجلاد مالم تبدوا بعضا من ذكاء، وبعضا من إبداع والكثير من التمرد...فتمردوا !!!
ماتقومون به عمل مبدع، وذى اثر عميق فى كل من رآكم ، او مر بكم، أو إستمع إليكم لثانية او لساعة... فلاتكترثوا لما تردده هذه الدكتورة .. فى لاتريد تعرف ان تاريخ التغيير هو تاريخ التمرد!
فتمردوا !
فأى "تمرداية" تضاف الى تراكم الغضب المبشر بالانفجار، وتمردوا!
Quote: فمن اين أتيتم إن لم تكونوا من أحدى الاحياء التى لاينتبه الى وجودها الجلاد مالم تبدوا بعضا من ذكاء، وبعضا من إبداع والكثير من التمرد...فتمردوا !!!
ماتقومون به عمل مبدع، وذى اثر عميق فى كل من رآكم ، او مر بكم، أو إستمع إليكم لثانية او لساعة... فلاتكترثوا لما تردده هذه الدكتورة .. فى لاتريد تعرف ان تاريخ التغيير هو تاريخ التمرد!
التلحين ما عندك!
لشباب قرفنا مطلق الحرية في اختيار الخياراتالتي تناسبهم لم احدد خياراتهم لكن انت جاي تصادر حريتهم وفهمهم وتبقى المسيخ الدجال حقهم جاي تحذرهم بالاحرى تخوفهم من ودامبعلو لا تسمعوا كلام كودي المنسلخ فهو يقودكم الى فضاءات محدوددة جدا انا اهديكم اداة لتغير
المسرح يخلق الوعي ويفجره لقد كان من اكبر ادوات التغير في تاريخ البشرية ماالعيب في مسرح الشارع؟ وما العيب في التمثيل يا كودي؟ مالو لو بقو ممثلين؟
كودي غلبك التقولو واشهرت افلاسك تماما الى درجة عايزةاحول ليك $$$$$$$$$ تختهافي بنك اخلاقك المجدب بالعبارة دي
Quote: الدكتورة نجاة محمود من المتعاطفين مع نظام الانقاذ (على اسوأ التقديرات).. ومن مهامها ضرب ماتقومون به هنا وهناك ... وبأى من الطرق!!
شوفتا يا محنط يا دقة قديمة انت ممكن شباب قرفنا يكونوا من كل الاتجاهات السياسية والفكرية
شباب يحلم بببلد جميلة الامل فيها فسيح لكن انت يا دقة قديمة ترى العالم من خرم مخك المستلب لون واحد انا بديهم مساحات من الالوان المختلفة ودا الفرق بيني وبينك
شهوة لبلاد تطالب ابناءها باقل من الموت جيلا فجيلا وفيها من الوقت وقت نخصصه للخطايا الحميمه والغلط الادمى البسيط وزحزحة الافتراض البطولى عنا قليلا فمسكينة امة حين تحتاج كل البطولات من كل ابنائها وتعيش الحياة قتيلا قتيلا
الموضوع ببساطته محاولة مقاربة بين خطاب الشباب بقرفنا السياسي واشكال فنية معروفة زي مقاربات كثيرة حصلت منها مثال مقاربة (النفير) كسلوك عمل جماعي والغناء الجماعي الذي ظهر حديثاً بعقد الجلاد وخلافها وقديما في أشكال غنائية مختلفة
كما قال المفكرون والفلاسفة كلما امعنت التأمل في النص زادت الكلمات وتكاثرت
لم اسمع نص الفيديو للشاب من فرقة قرفنا ،،اليوم استمعت اليه هذي ملاحظاتي
اولا : ظاهرة انفتاح في السياسة السودانية لم يشهدها عهد حزبي ولاعسكري ايام الاحزاب كان سيتصدى لها واحد من الانصار ويطعن هذا الشاب بسكين وقد حدثت من قبل في ام درمان في السوق لمجرد نقاش عام ايام عبود موت وسجن في الرجاف،،،ايام نميري جلد وسجن في شالا ايام الانقاذ قبل نيفاشابيوت اشباح،،،اذن الظاهرة على معايبها فيها ملامح حيوية وفيها مقدار زائد من الحريةتحمد للطغمة الحاكمة والمعارضين من حولها ثانيا: ظاهرة سطحية تشبة ونسات الفيس بوك من ناحية الطرح والجدية الفكرية اسمعي ماذا يقول ذلك الولد الهائج (سد مروي بناه الموتمر الوطني باموال الشعب وليس باموال المؤتمر الوطني !!!!!!!!!!!! )
تخيلي ان هذا منتهى المدح للمؤتمر الوطني هل كان سيبني حزب اخر سد مروى من اموال الجنينة او تعويضات اراضي ام دوم او هلم جرا.....!! اذن الذي اطلق هولاء الشباب في الشارع لم يبن لهم استراتيجية ذكية ثالثا : الكوميديا تتجلى في ماذا يظن الناس حول هذا الشاب ،،يعتقدون انه مجنون لان هنالك مجانين كتار في الشارع يتكلمون بنفس الطريقة راجعي الفيديو مرة اخرى وانظري في التامل الساخر للمشاهدين رابعا: هذه الظاهرة القرفية ستنتهي وتنقرض بسرعة لانها غامضة ولانها طبخة حزبية خارج قانون الانتخابات ولان الاحزاب الاخرى ومن بينها المؤتمر الوطني الاكثر ذكاء سيبتلعها بشباب اكثر قرفا واكثر تنظيماولانها غير قانونية وتعرض هولاء الشباب لمساءلة بما برمونه من الفاظ واتهاما ت لايعرفون انها ملغمة قانونيا فهو مثلا يتحدث عن مسائل مالية ويحرض على الدولة دون اسانيد ويتحدث في منابر غير مخصصة للحديث العام ويثير الكراهية الاجتماعية في الشارع رغم وجود منابر اخرى مخصصة ويمكن ان يتعرض لعنف مقابل تعصف بهذه الحنكشة والبراءة الملوثة بايادي الاخرين
red]اخيرا هذه دروع اعلامية يستخدمها حزب معروف لكنها دروع هشة بالمنظور القانوني والسياسي والتعبوي
03-05-2010, 10:10 AM
Nazik Eltayeb Nazik Eltayeb
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2357
Quote: الاستاذة دي لم تقرأ بين السطور ،،ويبد انها من اهل الظاهر منتهى البراءة............ المهم جاك صك غفران في محلك
الاستاذ عبد الملك يوسف الملك بغض النظر عمافهمته انا او انت ليس لديك الحق في التعليق علي شخص المتداخل. امامك البوست الخاص بالدكتورة و عليك اظهار كل ملكاتك العقلية العميقة القادرة على استنباط باطن الامور في البوست فقط اما كوني من اهل الظاهر او اهل البراءة فهو امر لا يخصك مطلقا وقرفنا دي عندما اتعاطفنا معاها وسجلنا فيها ما جينا شاورناك كفاية استخدام لغة غير سليمة مع الاخرين بعدين انت ما بتعرفني فلا تتسرع في الحكم على الاخرين حتي لا تصبح من اهل الظاهر .....مفهوم ولا نعيدو تاني
دكتورة نجاة
طلبت ايراد بوست واحد ايدت فيه النظام ردي هو مكتبتك قاعدة اوكي
قبل فترة تجمع عدد من العقول النيرة من الجيل الذي يسبقني ورجعنا بالتاريخ الى اركان النقاش في الجامعات
مثلا دالي الجمهوري الذكي الاريب و ابن عمر والخاتم عدلان كانوا في سن شباب قرفنا ولكن تجد في كلامهم منطق وطلاوة وحلاوة وحجة تختلف معهم فكريا ولكن تعجب باطروحاتهم.. الشباب ديل محتاجين لشغل كثير عشان تطور اطروحاتهم
مثلا نازك اقول لها احضري لي كوت واحد فيه تايد للحكومة بكل بساطة تجاوب مكتبتك.. مكتبةة مفتوحة لاي شخص لا يوجد فيها كوت واحد ولا بوست في تايد الحكومة ويمكن اثبات لك بكلك من ماوس لكنها تريد الجاهز وهو اتهام دون دليل سمعته وصدقته وردته مفتكرة بردها هذا تخرج من عبءBurden of proof مع انها بكلامها ذلك قد اتهمتني اتهام ما ساهل
اذا شاهدت كل الفديوهات تجد شباب يحتاج لرعاية وتكوين
03-05-2010, 10:45 AM
Nazik Eltayeb Nazik Eltayeb
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2357
Quote: وقرفنا دي عندما اتعاطفنا معاها وسجلنا فيها ما جينا شاورناك
تجديني معتذرا يانازك وفعلا المابعرفك مابعزك ودعيني اعرف اكثر ليس على مستوى البعد الشخصي ولكن البعد العام المباح وهذا من حقي كمستهلك سياسي فانت الان ضمن مجموعة تعرض نفسها في المنابر العامة وتسعى للتغيير الذي يطالنا ويطال ابناءنافلابد هنا ان( نتحشر) بحقنا وليس بالضرورة ان تشاورينا فاذا ذهبت الى البقالة واشتريت حاجياتك لك الحق اللا تشاورينا لكن اذا اردت ان تقلبي وطنا كاملا راسا على عقب ستجديننا بين اصابعك وخصلات شعرتك وفي غرفة النوم وذلك ليطمئن قلبنا كيف نسكت ولانتطفل اذا وجدنا ارسطو في سوق امدرمان يدعو للتغيير اليس هذا امر غرائبي من هو هذا الارسطو الذي يمشي في الاسواق ولمصلحة من يدعو،،كان ارسطو شيخا وقورا لكن هولاء اطفال يمجدون المؤتمر الوطني ببنائه للسد من اموال الشعب ثم ماهو المنظور الفكري والسياسي المتكامل لهذا الحراك هل ينتهي كله بمجرد اسقاط نظام فاسد ومتبلد ويتركنا في فراغ ريض تنموفيه الفطريات السياسية من جديدهذا لعب على الدقون واهدار لوقت الامة من الذي عبأ هولاء الصبية واطلقهم بهدف واحد غير مقنع وحوار ساذج وسطحي وغرائزي ولماذا يسقط المؤتمر الوطني لنجد انفسنا امام غيلان جديدة كان المؤتمر الوطني بينها ليمونة في بلد قرفانة كما يقول المثل الدراج
عبارتك (فهمتو والا اعيدو) حزت في نفسي شوية ليس لانها اصابتني انا لكن اصابت تصوري للشخص الذي احاوره وكأن الصورة التي امامي ل(ابله) غضوبة ومتزمتة ،،،اتمنى الاتكونين كذلك مع تقديري لكل الظروف والقرف الذي تمرون به
Quote: لشباب قرفنا مطلق الحرية في اختيار الخياراتالتي تناسبهم لم احدد خياراتهم لكن انت جاي تصادر حريتهم وفهمهم وتبقى المسيخ الدجال حقهم جاي تحذرهم بالاحرى تخوفهم من ودامبعلو لا تسمعوا كلام كودي المنسلخ فهو يقودكم الى فضاءات محدوددة جدا انا اهديكم اداة لتغير
ولا ود أمبعلو ولا بنته ولاحاجه، كل مافى الأمر والبوست أمام الجميع، أنت من يحاول مصادرة تجربتهم والتبخيس من تأثير مساهمتهم بل وضربها بأنهم "غرباء" ، يلبسون "الجينز" الغير وطنى، ويسرحون رؤؤسهم بإستايل غير شرعى!!!
ومانقوله لشباب "قرفنا" هو أن تاريخ التغيير هو تاريخ التمرد على كيف يلبس الناس، وماذا يلبسون وكيف يسرحون روؤسهم....عايزه حصه؟
كل الموجات الرافضة للظلم والحروب والقهر والافقار فعلت مايفعله هؤلاء الشباب ... وكل من تعاطف مع ماهو سائد وكان خائفا من التغيير فعل ماتفعلى أنت ومن شايعك فى هذا البوست !!!
Quote: المسرح يخلق الوعي ويفجره لقد كان من اكبر ادوات التغير في تاريخ البشرية ماالعيب في مسرح الشارع؟ وما العيب في التمثيل يا كودي؟ مالو لو بقو ممثلين؟
بالتأكيد يادكتور نجاة محمود، ليس هنالك عيبا فى مسرح الشارع أو مسرح الخشبه... ولكن ماعلقتى عليه ليس عمل مسرحى ... ونتائجه ليس حراسات مسرحية فى الشارع كلنت أو على خشبة مسرح!!!
وبعض المتابعين لهذا "العرض " لم يكونوا من محبى فن المسرح وبعض النقاد...إنما كانوا من الامننجية و قوات النظام العام...ولم يصفق الجمهور فى نهاية العرض ..إنما إنتهى الأمر ببعض الناشطين الى الحراسه!! ليس تمثيل، إنما جد جد!
والمسرح يادكتورة نجاة محمود - أحد انواع الفنون، إعادة صياغة المفردات التى يريد المسرحيين معالجتها ب"إبداع" وبالتأكيد وفقا لما تيسر من المضامين وكده...فماذا تحملين من مضامين؟؟
Quote: كودي غلبك التقولو واشهرت افلاسك تماما الى درجة عايزةاحول ليك $$$$$$$$$ تختهافي بنك اخلاقك المجدب بالعبارة دي
نتجاوز لك ؟
Quote: الدكتورة نجاة محمود من المتعاطفين مع نظام الانقاذ (على اسوأ التقديرات).. ومن مهامها ضرب ماتقومون به هنا وهناك ... وبأى من الطرق!!
Quote: شوفتا يا محنط يا دقة قديمة انت ممكن شباب قرفنا يكونوا من كل الاتجاهات السياسية والفكرية
مابالأحمر هو الإفلاس...نتجاوزه لك، شايفه كيف؟
Quote: شباب يحلم بببلد جميلة الامل فيها فسيح لكن انت يا دقة قديمة ترى العالم من خرم مخك المستلب لون واحد انا بديهم مساحات من الالوان المختلفة ودا الفرق بيني وبينك
أنت لم تفعلى فى هذا البوست سوى مافعله أى مثقف سائد معادى التغيير!!
فشباب قرفنا "وأعرف الكثيرين منهم عن قرب"!! يستطيع الكثيرين منهم ان يحاضروك فى تاريخ رفض السائد وأدواته التى قد يكون المسرح أحداها!!
يعرفون دور "السيريالية" و حركة "الدادا" فى رفض الحرب والقهر والظلم و فى خلق الأدوات الجديده ورفض السائد والانتصار علية، ويعرفون دور مثقفين السائد الذين قد ينصرفوا الى "الجينز" الذى يلبسه الناشط، يحطوا من قدره من قدر الجينز، وعن طريق هذا يحاولوا الحط من قدر رسالة هذا الناشط... وكأنما الامر مباراة فى دور "الهدوم" فى قيادة التغيير والتى ممكنه إن كان المقام مقام لهذه المباراة وبادوات الملبس! وهذا بعضا من ماتفعلين!
يعرفون دور حركات "الرفض"، يعرفون الهيبز و وماتبنوا من رسالة وكيف أوصلوها وعن طريق اى من الادوات! ويعرفون من هو "القوى المضاده"... دائما هنالك قوى مضاده... ودائما هنالك أدوار مختلفه ومتعدده تلعبها هذه المجموعات الرافضة للتغيير!
و الكثير من شباب قرفنا يعرفون أن "آفرو" أنجيلا ديفز كان قد أقام الدنيا ولم يقعدها، فهل إنتقص من رسالتها شىء؟
هل لعب دورا سلبيا فى النقص من رسالتها....
ولايزال يقيم الدنيا ولايقعدها:
.
03-05-2010, 04:00 PM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
Civil Rights icon Angela Davis says she’s more than just an afro
Still Fighting the Power
CIVIL RIGHTS icon Angela Davis is the most famous face of the ’70s Black Panther movement. Still sporting her towering afro Davis is tired of being remembered for her hairdo. She told Black Power: “Please don’t ask about my hair. I just don’t get the fascination.
“I was no different from any other woman in the ’70s. Everyone talks about me as an afro and I have no idea where that came from. I was one of thousands, millions of women who wore afros at that time.”
Laughing, the 65-year-old former Black Panther added: “It is both humiliating and humbling that I am remembered as a hairdo.”
For many black people in America during the Civil Rights era, especially women, wearing an afro symbolized resistance to white oppression. They felt connected to their ’sistas’ and ‘brothas’ within the black Diaspora.
With her fist raised high and her afro combed even higher, Davis’ hairdo was copied by blacks and others worldwide, after she was arrested as a suspected conspirator in the abortive attempt to free George Jackson from a courtroom in Marin County, California, on August 7, 1970. She was accused of supplying the gun that killed four people during the incident. Â
Only 26 years old at the time, Davis was seen as a rebel and a revolutionary, and became the third woman to appear on the FBI’s Ten Most Wanted Fugitives list. She was later incarcerated on charges of murder, kidnapping and conspiracy.
Her imprisonment gained international attention, and a massive ‘Free Angela Davis’ campaign was supported by many, including John Lennon and Yoko Ono who released the song Angela, and the Rolling Stones who sang Sweet Black Angel. The campaign later led to her acquittal by an all-white jury in 1972.
“I was finally arrested in New York after several months of being underground,” Davis recalled. “They took me to the women’s house of detention, where they took female prisoners at that time.”
Asked how she felt, Davis said: “I was so scared. It was scary being grilled by the FBI and then being cast off to jail. I was not allowed to speak to anybody, including my attorneys. The FBI also chose to lock me up with the mentally disabled in order to isolate me…I felt very alone.”
She added: “While inside my cell I began to hear people chanting ‘free Angela’, and all the political prisoners and I knew straight away that everything was going to be okay.” Â
Born in the famously racist town of Birmingham, Alabama in 1944, Davis was exposed to the humiliation of racial segregation from a young age. She is known for her remarkable strength, which she believes comes from her “relations with other people, particularly the communities of struggle,” that she has always been involved with.
Referring to her so-called ‘Angie followers’, Davis told Black Power: “I can remember the enormous support from the black communities from this country, including the Labour and Communist party. Had it not been for that community of struggle, I would probably still be in jail today. Many people would have probably forgotten my name.”
The author of several books, Davis remains committed to activism, concentrating on female issues especially around the area of violence.
For many years Davis has addressed issues regarding the state of prisons within America, and the death penalty. She spoke in defence of founder Stanley ‘Tookie’ Williams, founder of the notorious Crips gang, who was executed in 2005.Â
Davis sees herself as an ‘abolitionist’, not a prison reformer, and refers to the US prison system as the “prison-industrial complex.”
“American society is still haunted by its failure to fully abolish slavery, and while physical chains may have been removed, others are left intact,” she said. “The fact that as many as one in nine young black men in the US are currently in prison demonstrates this.”
She added: “Prison is really the afterlife of slavery. We have to abolish imprisonment as the dominant mode of punishment if we are to begin to complete the process of abolishing slavery.”
For a long time she had been reluctant to discuss her sexuality, but in 1997 she came out as a lesbian in Out magazine and encouraged other homosexuals and transsexuals to “live out loud.”
No longer willing to live in the dark regarding her sexuality, Davis explained that her lesbianism is something that she is fine with as a “political statement.”
When asked for a critique of the Democratic presidential nomination campaign, Davis said she was pleased that there is now a black man and a white woman who are serious contenders for the US presidency. However, she cautioned people not to place all their hopes in either Hillary Clinton or Barack Obama, or in any one candidate.
“I think we have a messiah complex in America,” she said, warning that diversity among those in power does not necessarily translate into liberation for all.
The veteran fighter concluded by saying that if we all stand together, we can beat war, violence, sexism and racism.
.
03-05-2010, 04:14 PM
بشير أحمد بشير أحمد
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 10017
Quote: ناس قرفنا ديل انا معجبة بيهم جدا ياخي عايزين نصلح ليهم خطابهم ونستفيد من المسرح دي حصص مجانية ياخي
دا كلام جميل يادكتورة متفقين ..إذن انتى صلحى خطابهم من المسرح وانا كان ماعندك مانع بحاول اغطى جوهر خطابهم اللهو انو جماعة ا للمؤتمر الوطنى ديل فاسدين وحرامية وبستغلوا امكانيات البلد لمصلحتهم الخاصة .
Quote: نحنا ذاتنا قرفنا يا نازك من الذيكم ديل لو انا مؤتمر وطني كنت بعلنها هناداوية ما بحتاج تمشي تقصي وترصي
اما انا فلن اقرف من اي سوداني وساحترم رايه حتي ولو خالفني او اغضبني وساقارعه الحجة بالحجة .ولن استسلم لشخصنة الامور طولي نفسك يا دكتورة اما اقنعتينا او اقنعناك طالما لم نحمل الا الاقلام (الكيبورد). انت عارفة اي سوداني نفسه عزيزة عليه و ابسط حاجة كسودانية اصل معاك الحد واقول ليك اناذاتي فت حد القرف من الزيكم ديل
و ارجع اقول ليك انا قرفت من نظام فاسد ظالم اغلق افاق المستقبل لاجيال كاملة وفرض وصاية غير مبررة حتى بمنطق الامكانيات العقلية على شعبه واورثه الدماء و الحزن ثم تذرع بعدها بانه بني عدد من الجسور والطرق وازال صف عيش او بنزين....دعاية مبتذلة لا تحترم العقل السوداني كأنما السوداني يمكن ان يبيع عمره وو طنه وحقوقه في الحياة الكريمة بهذا الثمن البخس (ودا ذاتو فيه كلام كتير)
لسه يادكتورة بكرر و اقول مكتبتك وقوقل ممكن تعطي صورة واضحة لكل صاحب بصيرة في صف من تقفين فلا تحاولي جري للعبة القص واللصق فانت تعرفين وانا اعرف مع من تقفين...وان كان ثم نقطة ايجابية في حديثك فهي محاولة الانكار الدائم لتعاطفك مع النظام (الشينة منكورة). وما محاولتك الدائمة لمهاجمة كل وجهة نظر معارضة للسلطة وتنميضهاضمناً بانها تنتمي لفئة واحدة انتهازية في نظرك ففيه عدم احترام لكل من عارض الانقاذ في رايك وهم معظم السودانيين وانت تعلمين. وان عدتم عدنا كل ما توفر الوقت لنا..... ولشخصك كل احترامي
Quote: لسه يادكتورة بكرر و اقول مكتبتك وقوقل ممكن تعطي صورة واضحة لكل صاحب بصيرة في صف من تقفين فلا تحاولي جري للعبة القص واللصق فانت تعرفين وانا اعرف مع من تقفين...وان كان ثم نقطة ايجابية في حديثك فهي محاولة الانكار الدائم لتعاطفك مع النظام (الشينة منكورة). وما محاولتك الدائمة لمهاجمة كل وجهة نظر معارضة للسلطة وتنميضهاضمناً بانها تنتمي لفئة واحدة انتهازية في نظرك ففيه عدم احترام لكل من عارض الانقاذ في رايك وهم معظم السودانيين وانت تعلمين.
ما قلت ليك المكاوشة اصلها ما بتبني حجة قوية
انا اكتب ما اراه صحيحا مرتاحة الضمير انت عايزة تششوفيه بضب فيمصلحة المؤتمر الوطني من حقك ولكن دي ما بتغير الحقيقة...بعدين الاحكام المطلقة والمبالغات البتكتبي فيها بتخلي اي قارئ حصيف ومحترم يعرف اي نوع من الكتاب انت.. حتى لو فرضنا انا كوزة هذا حقي ذي ما حقك بقيتي من ناس قرفنا ولاكيف؟ عدتي ما عدتي الفيك اتعرفت
03-07-2010, 05:29 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
يبدوا ان السلطات لم يعجبها لبس هؤلاء الشباب الى الجينز،
ولاتسبيب شعورهم ،
ولا اصواتهم المبحوحه المنفره ... فقررت إعتقالهم مرة أخرى !!!
Sudanese Authorities and the NEC React to Peaceful Elections Campaigns through Arrest and Circumscribing Civic Rights
Contact: Osman Hummaida, Executive Director at Phone: +44-2032872745 E-mail: [email protected]
(4 March 2010) Yesterday, 4 March 2010, police and security services in Khartoum broke up a peaceful election campaign at a bus stop in central Khartoum held by Girifna, a group currently conducting a massive voter education campaign across Sudan and colloquial Arabic for “we have had enough”. Three members of Girifna were arrested and were taken to Khartoum Shimal Police Station in Khartoum. They were charged with causing “public noisiness” under Article 77 of the Criminal Act of 1991. They are still in prison and have yet to be released.
The three members of Girifna arrested are:
• Taj Alsir Jafar Taj Alsir • Abdallah Mahadi Badawi • Hisham Mohamed Alhaj Omer
That same afternoon, Sudanese opposition groups and various members of civil society organised a peaceful protest in front of the National Election Commission’s (NEC) headquarters to protest a circular distributed recently by the NEC to restrict political parties and individuals’ civil and participatory rights to hold public campaigns. The circular restricted any public campaigning, including parties campaigning on their own premises and headquarters. The NEC is purely an administrative body, and these regulations assume power that can only be implemented by the National Assembly. Though no arrests occurred in this forum, the swiftness with which Sudanese authorities responded in the Girifna arrests indicate that the atmosphere for peaceful protests and free speech is anything but open and transparent.
The arrests of Mr. Alsir, Mr. Badawi, and Mr. Omer are in violation and contravention of the 2005 Interim National Constitution and Bill of Rights, which guarantees the right to freedom of expression, assembly, and association under Article 39. These same rights are also in alignment with international standards under Article 19 of the International Covenant on Civil and Political Rights. The regulations spelled out in the circular distributed by the NEC severely circumscribes individuals’ and opposition political groups’ capacity to engage with the electoral process, and viably campaign as candidates, respectively. Indeed, on 3 March, Sudanese state radio in Omdurman blocked the leader of the Umma party and candidate for President AlSadiq Almahadi from airing his speech over a number of items, including a reference to the ICC and President Bashir. For the 20 minutes allocated for his speech, Almahadi was told that 19 points would have to be censored, or else not aired at all.
Participatory, political, and civic rights are critical to the holding of free and fair elections in April that will decide the leadership of the country on the parliamentary and presidential level, but yesterday’s events (and other incidents monitored by the Centre) illustrate that these ongoing violations are a pattern to silence dissident voices and limit access to information. The nature of crackdowns and the suppression undertaken by Sudanese authorities on peaceful efforts by civil society to conduct voter education and engage the public undermines free and fair elections. The responses undertaken by police forces and the NEC exemplify the extent to which the authorities are unwilling to tolerate any other voices on the road to democratic transformation.
التحية لتاج السر جعفر تاج السر،
عبد الله مهدى بدوى،
هشام محمد الحاج عمر!
هؤلاء لم يتم إعتقالهم على وجه التمثيل!!! .
03-07-2010, 06:48 PM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
يا دكتورة بيان.. عشرون عامآ من حكم واحد .. الناس عايزة فرصة جديدة .. جيل شاب يحكم زمانه و أوانه .. مفاهيم جديدة تبحث عن نقطة تعادلية في داخل التركيبة السودانية.. أعتقد بأن شباب قرفنا يقودون مبادرة هامة تدعو لإسقاط المؤتمر الوطني ذلك لأنهم يتطلعون لغد مشرق و مستقبل باهر .. يبحثون عن بديل (لا يقرفهم) .. لأن ما يحدث في السودان و منذ فترة طويلة فعلآ يدعو للقرف.. لهم التحية .. كما لا أعتقد بأنهم يريدون (فيلة) لتؤانث الفيل الجاثم فينا عشرون عامآ. ولك مودتي
انتى لمن كان عمرك 18 سنة كان اهتمامك شنو ؟ يعنى لمن كنتى فى عمر عبد الله دا كان خطابك كيف ؟؟؟
ولاحظى انتى المفروض تكونى عشتى وعايشتى عهد حرية أو ديمقراطية واحدة على الأقل
عبدالله اتولد فى فترة الإنقاذ وتحديدا لمن الحكومة كانت فاتحة باب الجنة فى توريت 1991
أما حكاية يلبسوا عراقى ويجوا يخابطبوا الشارع فدى حلوة منك جدا .. الشباب ديل طلاب فى الجامعات أغلبهم والواحد من كرسى الدراسة للشارع .. والدليل على كدا انو جميع مخاطباتهم بتبدأ بين الرابعة والخامسة مساءا .. يعنى ما فى طريقة يلبس ليهو عراقى ويجى بيهو الجامعة وبعد داك يجى السوق .. يعنى وجهة نظرك سخيفة .. لأنو اليوم وفى صلات الجمعة ترفع رأسك من السجود تلقى شاب قدامك لابس فنيلة برشلونة وبنطلون (فى صلاة الجمعة) فى زمنا لو ما لبسنا الجلابية البيضاء والطاقية ما بنمشى الجامع زاتو.. يعنى دا شباب طور نفسو واتوغل فى معانى الأشياء ورمى ورا ضهرو كل الهوامش .. بعدين يمكن تراجعى منشوراتهم وبساطة طرحها .. العرفنا شنو موش يمكن قاصدين فئة تانية بخطاب المواقف ؟؟ هناك أهداف كثيرة ومختلفة لنوعية هذا الخطاب من ضمنها اللغة التى يتحدثون بها .. يا د. نجاة !! علينا أن نتعلم من هؤلاء وما نقعد ننظر ساى .. الخطاب فى الشارع يختلف عن مسرح الشارع .. والداير يسقط الحكومة .. خطابو محفوف بالمخاطر .. يعنى ما زى زول خاشى فى شخصية مجنون أو دكتور أو منظراتى أو لاعب سيرك .. خطاب الشارع حارسو زول بتاع أمن ممكن يكاوشك ويوديك حتة غير معروفة ويلقوك مكتول تانى يوم فى ميدان .. ومسرح الشارع حارسو مثقف أو استاذ أو زول بيحب المرح أو فضولى أو أى كان يا د.نجاة !! تحياتى واذا سنحت لى الفرصة سأعود
انتى لمن كان عمرك 18 سنة كان اهتمامك شنو ؟ يعنى لمن كنتى فى عمر عبد الله دا كان خطابك كيف ؟؟؟
ولاحظى انتى المفروض تكونى عشتى وعايشتى عهد حرية أو ديمقراطية واحدة على الأقل
عبدالله اتولد فى فترة الإنقاذ وتحديدا لمن الحكومة كانت فاتحة باب الجنة فى توريت 1991
أما حكاية يلبسوا عراقى ويجوا يخابطبوا الشارع فدى حلوة منك جدا .. الشباب ديل طلاب فى الجامعات أغلبهم والواحد من كرسى الدراسة للشارع .. والدليل على كدا انو جميع مخاطباتهم بتبدأ بين الرابعة والخامسة مساءا .. يعنى ما فى طريقة يلبس ليهو عراقى ويجى بيهو الجامعة وبعد داك يجى السوق .. يعنى وجهة نظرك سخيفة .. لأنو اليوم وفى صلات الجمعة ترفع رأسك من السجود تلقى شاب قدامك لابس فنيلة برشلونة وبنطلون (فى صلاة الجمعة) فى زمنا لو ما لبسنا الجلابية البيضاء والطاقية ما بنمشى الجامع زاتو.. يعنى دا شباب طور نفسو واتوغل فى معانى الأشياء ورمى ورا ضهرو كل الهوامش .. بعدين يمكن تراجعى منشوراتهم وبساطة طرحها .. العرفنا شنو موش يمكن قاصدين فئة تانية بخطاب المواقف ؟؟ هناك أهداف كثيرة ومختلفة لنوعية هذا الخطاب من ضمنها اللغة التى يتحدثون بها .. يا د. نجاة !! علينا أن نتعلم من هؤلاء وما نقعد ننظر ساى .. الخطاب فى الشارع يختلف عن مسرح الشارع .. والداير يسقط الحكومة .. خطابو محفوف بالمخاطر .. يعنى ما زى زول خاشى فى شخصية مجنون أو دكتور أو منظراتى أو لاعب سيرك .. خطاب الشارع حارسو زول بتاع أمن ممكن يكاوشك ويوديك حتة غير معروفة ويلقوك مكتول تانى يوم فى ميدان .. ومسرح الشارع حارسو مثقف أو استاذ أو زول بيحب المرح أو فضولى أو أى كان يا د.نجاة !! تحياتى واذا سنحت لى الفرصة سأعود
Quote: وليد قرفنا ما منسجم مع الصورة حوله وشاذ جدا في الجموع البيتحرك في وسطها ولذلك اجزم انه الناس افتكرو مجنون خاصة انه المجانين بقو نضاف وانتهى عهد المجنون الوسخان الشعرو معفرت ومليات تراب السنين.
شباب قرفنا يمثل الضمير الحي للشعب السوداني وارسلوا رسالة قوية وكسروا حاجز الخوف وطالبو من البسطاء الذين شردهم المؤتمر الوطني ومحبية بعد ان عاشوا في الارض فساد وامتلاءت البطون من اموال اطفال الشوارع . الناس لم يفتكروة مجنون انما يتوجسون خيفة من الامنجية ولذلك لم يصدقوا ان هذا الشاب ومجموعة كسروا حاجز الخوف واصبحو ينادون باسقاط المؤتمر الوطني . التحية لوليد قرفنا ومجموعتة ووليدهنا للتعظيم وليس للتقليل من شانة يادكتورة .
03-18-2010, 03:22 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
لو فهمته قصدك صاح، ما اعتقد كونهم لا ينتموا إلى الناس البتكلموا معاهم، شي يضيرهم، او يقلل منهم.... هم شباب على الفيس بوك، معناها متوفره ليهم على حياة متوسطة على أقل تقدير....الولد متوتر، وواضح مع عنده تجربة، لكن شجاعته بالتأكيد مثار إعجاب...... لأنه خارج حدوده... ...
فخورين بيكم شباب قرفنا
03-18-2010, 08:48 AM
عبدالغني كرم الله عبدالغني كرم الله
تاريخ التسجيل: 07-25-2008
مجموع المشاركات: 1323
قام الفيل، ملك الحيوانات، من النوم يوماً، ولأنه يحب المزاح، رفع الفيل خرطومه الطويل وأعلن للجميع بأنه فراشة، كي يسمع رأي رعيته المخلصة، في هذه المزحة، والتي احتشدت، كعادتها كل يوم، حول سرير ملكها، لتراه وقد استيقظ من النوم، فالحيوانات، تعتبر النوم موتاً، وكي تنشد أناشيد الفرح بقيامته من الموت اليومي، لكي يرعى مصالحها ويحقق أحلامها، وكي يقص لها ما شاهده من الجنان الموعودة بها، إن أذعنت له، والتي رآها رأي العين قبل بعثه من الموت، من النوم.
نظرت الغزالة الجميلة إلى خرطوم الفيل، والذي بمقدوره أن ينزع جبلاً ضخماً من جذوره، ويقذف به الصقور في أعالي السماء، قالت الغزالة ( ما أكبر أجنحتك أيتها الفراشة، ما أسعدنا بانتماء الملك إلى تلك الفصيلة الزاهية الألوان والمحظوظة).
وقال الحصان، طباخ القصر، بأنه سيغير الطعام الملكي منذ اليوم، من البرسيم إلى الورود والزهور، وستزرع كل أرض المملكة بالرياحين والنرجس والياسمين، حتى يحلق جلالته من زهرة إلى أخرى في بلاده الآمنة.
وقالت النمور، حراس الملك،( بأنها ستخلق لها أجنحة قوية، لأن الملك لن يمشي كسابق عهده على بساط الأرض، وكي تطير مع سرب موكبه في عنان السماء وهو يتفقد رعايا مملكته الوفية).
وقالت الأرنب، وهي تنظر إلى رجل الفيل الضخمة، والتي أن هوت على جسدها الصغير الرخو، ستحيله إلى ورقة موز ملقاة على الأرض، طويلة وعريضة ومسوية بالأرض، و ملطخة بالدماء، (لقد كنا في السابق نشعر بالفخر بين رعايا المملكة، وأنت تأكل معنا الحشائش والبرسيم، ولكن طوبى للزهور وهي تمضغ وتنزع بخرطومكم الضخم، معذرة تمص بفمكم الصغير).
وقالت البطة، والتي كانت تنظف عريشة الملك، بأنها ستهدم العريشة، وتبني له عشاً صغير في ذوابات الشجر الخضراء، وستتمرن يوميا، على أيدي القرود المهرة، على تسلق سيقان الشجر وغصونها برشاقة وسرعة، كي توفر لجلالتكم، وفي وقت وجيز، كريم الضيافة، وعظيم العناية.
ولا شك فإن أكثر رعايا المملكة فرحاً كن النحلات، (أن بتلات وتيجان الزهور ستسعد بحملنا معك أيتها الفراشة المرهفة).
أما الفأر الخائف، والذي كان يحدق طوال المجلس في عيون الفيل الحمراء، وهو الذي كان يسمع وقع أقدام الفيل من تحت الجحور الغائرة كالرعود والبراكين، فقد انهدت على رأسه عشرات الجحور والمغارات، كان مرتعدا وخائفاً حين سأله الفيل عن رأيه في المقام الجديد لجلالة الملك.
فقال مرعوباً، متقطع الأنفاس، (أنت ... أنت فيل ... فيل ...) فصرخ الفيل قبل أن يكمل الفأر جملته (يالك من شجاع، يالك من شجاع، فأنت وزيري منذ اليوم).
فحمد الفأر الله كثيراً لأن الفيل لم يسمح له بتكملة جملته ( أنت .. أنت فيل ... أنت فيلسوف الفراشات).
ومنذ ذلك اليوم لم يرى الفيل، وإلا وتحته أو يساره أو يمينه، أو بين قدميه أو فوق خرطومه الطويل يركض الفأر كي يخبره بأحوال المملكة السعيدة، المترامية الأطراف).
أما الفراشات، فقد تم إبادتها، عن بكره أبيها، لأنها قالت في ذلك الاجتماع المشؤوم ( إن انتماء الفيل إلى فصيلتها، الجميلة الزاهية، يؤكد ما كانت تضمره في نفسها، بأنها أجمل وأرق وألطف سكان المملكة، بما فيهم الأفيال، التي تبرأ منها جلالة الملك، لضخامتها، وبطئها، وقذارتها، وخلودها الأبدي للأرض).
أما الجراثيم، والتي لم يراها الفيل، ولم يسمع بها من قبل، والتي تعيش مليارات منها في أذنه وخرطومه ومؤخرته وأمعائه الضخمة، فقد كانت تصرخ مل فمها، وهي بلاشك الخاسر الأكبر (أنت فيل .. أنت فيل ضخم، ولن تكون فراشة، ولا حتى بمعجزة، فأنت مائدة دسمة للمليارات من الجراثيم، ولهذا الغرض النبيل فقط خلقك الله)، وللحق كل حيوان مفطور بالاعتداد بذاته، ولم يكن هناك ميكروسكوب، أو حتى تلسكوب في عين الفيل، لكي يرى هذه المليارات الثائرة، أو يسمع صوتها، فقد كانت تصرخ وتصرخ وتصرخ، ولكن لا حياة لمن تنادي، فأذن الفيل تسمع أصوات الأشياء التي ترها، بل بعض الأشياء التي تراها، هكذا هي دنيا الفيل، فحتى وفاته، وهو لا يعلم بشي اسمه الجراثيم، ولو سمع صراخ الجراثيم، لكان مصيرها مصير الفأر الشجاع، أقصد الفأر الخائف المحظوظ.
....
03-18-2010, 09:15 AM
عبدالغني كرم الله عبدالغني كرم الله
تاريخ التسجيل: 07-25-2008
مجموع المشاركات: 1323
لم يكن هناك قراراً رشيداً، أحكم وأصوب، من قرار السلطان بتعيين السلحفاة قائدة لشرطة الإسعاف، والطوارئ، فقد تحدثت كل الصحف، وقبلها قنوات التلفزيون، وبعدها جلسات البرلمان وحلقات الفكر عن صواب القرار.
أنها قوية، وتملك قدحاً متيناً، يحميها من اللهب المتطاير، والدخان الخانق، من المنزل المحروق، والأسرة المفجوعة، والتصفيق الحار من حكمة القرار لا زال ببغاء الصدى يردده في أرجاء المدينة والدولة الحرة.
(غرقت الفئران ... غرقت الفئران)، هكذا كانت تصيح البعوضة مذعورة، والتي لم يسمعها أحد، رغم اختيارها، وبالإجماع المطلق، جرساً للإنذار، وبوقاً للكوارث، فقد أقر البرلمان في جلسة تاريخية، اختيار البعوض جرسا وبوقاً للكوارث، حتى لا يزعج السلطان في قيلولته اليومية، إن وقع حادث، أو حريق في زمن نومه الميمون، أو يقظته المباركة.
وهكذا صاحت البعوضة، بل تجمهر البعوض وهو يصيح ويصرخ (غرقت الفئران ... غرقت الفئران) فلم تسمعها الحمامات، ولم يسمعها القرد، كانت تجري من أذن لأخرى، بعض الحيوانات كانت تفر منها، خوفا أن تمص دمائها هذه الجمهرة الهائلة، وحين اقتربت من أذن الحمار، لم يسمع صياحها، فهو لا يسمع سوى دوي القنابل، وزمجرة الرعد، ، فخاف أن تمص دمه الدسم، فنهق نهيقاً مزعجا، حتى وصل إلى أسوار قصر السلطان، وحرمه الآمن، فاستيقظ من نومه منزعجا، خائفا، وقد أفسد الحمار الحمار، الأولى الاسم والثانية الصفة، قيلولة السلطان، وهي التي يستمد منها القوة والطاقة لخدمة الدولة العادلة الحكيمة.
وقبل أن ينهض السلطان من سريره الحريري، ويلبس ملابسه النفيسة المزركشة، ويتخذ قراراً حاسماً بشأن الحمار، تجمهرت أسراب البعوض أمام أذن الفيل الضخمة، فدخلت مئات منها إلى داخل الأذن الضخمة وهي تصيح (غرقت الفئران ... غرقت الفئران)، فتمكنت أذن الفيل الضخمة من سماع الإنذار، فركض الفيل منزعجا، وهو يصيح (غرقت الفئران ... غرقت الفئران)، فدهس بأرجله الضخمة أيضاً، كل غال ونفيس، في السوق والحدائق العامة، حتى وصل إلى السلحفاة ليخبرها بغرق الفئران المسكينة.
كانت المسافة بين الفئران الغرقى، وموقع السلحفاة نصف كيلو تقريباً، والسلحفاة تعيش عمرها كله وهي لا تقطع نصف هذه المسافة الشاسعة.
وصلت شرطة الإسعاف، بعد عام ونصف من الحدث المؤلم، وهي تلهث، مسجلة رقماً قياسياً لم ولن يحطم أبداً في تاريخ السلاحف، وقدمت العزاء لأطفال الفئران، والذين نسوا، كعادتهم، سبب العزاء، وبعد أسبوع كامل وصلت السلحفاة لقبور الضحايا، والتي تبعد مائة متر من منزل الفئران المكلومة، وهي تدعو لهم بجنان عالية، لا حرق فيها، ولا غرق.
وقد خطب الثعلب، فقيه الدولة، باكيا الفئران من على منبره، وبأن الحذر لا يمنع القدر، فقد كتب الله في كتابه الحكيم، زمان ومكان غرق الفئران، رفعت الأقلام، وجف المداد، فلا مهرب، من قدر الله، ولا مفر، ولو أراد الله سلامة الفئران، لخلقها كما يخلق الكلاب، فهي تقفز من بطن أمها إلى النهر، لتسبح بغريزتها للضفة الأخرى.
أما الحمار، فقد اتخذ السلطان قراراً صائباً، كعادته، بأن يكون مغني المدينة، حتى يسهر طوال الليل، مثله، وينام بقية نهاره، وكفى الله قيلوله السلطان شر نهيقه المنكر، وحتى لا ينام بقيه الشعب الكسلان، والذي قض صوت الفنان العظيم الأجش مضجعهم، حتى مطلع الفجر.
وهكذا سارت الدولة، فمنذ طلوع الشمس، يصحى الشعب من سهره الحتمي، كي يكد في سبيل قوته، ويغض سلطانهم السعيد في نومه، ولا تكدر صفوه أصوات الباعوض وهي تولول للكوارث والحرائق، ولا نهيق الحمار، النائم مثله، بعد وصلات حفلاته الليلية.
أما البعوض، فقد بح صوته، من عظم الكوارث، وتكاثرها، فالشعب يسهر الليل، على صوت القنابل التي تتفجر من فم مطرب الدولة، ويكد النهار، في سبيل قوته، نعس متعب مريض، فتصطدم السيارات، ويغمى على عمال المصانع، ويهلوس طلاب المدارس، فيختلط الحابل بالنابل، فتعاظم الأمر على السلاحف، فهي ما تكاد تبدأ الزحف، حتى تسمع النداءات يمنيا ويسارا، وأعلى وأسفل، وهي التي لم تصل للآن لنداء جاءها قبل سبعة أشهر، عن حريق دب في عش بطة أعلى الشجر، ولو قدر الله وصولها، كالبرق، فأنى لها صعود الشجرة، وهي تحمل على ظهرها المنكود، قدح أثقل من الجبل، ولو قدر لها تسلق الشجرة، فما أكثر معجزات الله، فلا محال ستهوي الشجرة، والبطة والعش المحروق، والسلحفاة، وقدحها العظيم، معاً.
لم تشك السلاحف في القرار الحكيم، فكلام السلطان لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، بل كانت تشك في تقصيرها، في بطئها، فالله لم يخلق فم بلا طعام، ولا طائر بلا جناح، فهي لم تخلق للإسعاف وإلا بداخلها سرعة تسبق البرق والصوت، فظلت أرجلها الثقيلة، تبحث عن السرعة الكامنة داخلها، تبحث وتبحث وتبحث، كمن يبحث في قعر البحر عن حصى يابسة، لا يحيط بها الماء كالجلد، أو كأصلع، أمرد، يتحسس رأسه كي يسرح شعره الغزير.
هل أخبرتكم، بالسلطان، أم سقط سهواً، وهل يسقط البغل سهواً!!.
....
03-21-2010, 04:51 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
Quote: ACJPS Condemns the Silencing of Political Activists
Contact: Osman Hummaida, Executive Director at Phone: +44-2032872745 E-mail: [email protected]
On 15 March, Abdallah Mahdi Badawi, an 18 year old accounting student at Ahlei University and member of Girifna was detained and tortured in Khartoum. Girifna is an election and civic education campaign started by Sudanese youth during the registration period, and is colloquial Arabic for “we are fed up”. The movement is calling for free and fair elections, and uses orange as its signature color to signify its commitment to nonviolence and peaceful democratic change.
That afternoon, Mahdi received a call from “Hassan”, one of the newest members of Girifna. Hassan requested that Mahdi meet him at Khartoum University. When Hassan did not arrive, Mahdi entered the University; however, Hassan called moments later and the two met. Hassan was accompanied by another young man, and the three walked to a local café to discuss Girifna activities and plans. On their way, in an empty alley behind the café, Hassan and the other man pulled out pistols and forced Mahdi to follow them to an office. He was taken to a small room which had photos of Salah Gosh (the former Director of the National and Intelligence and Security Services, NISS) and tortured. He was beaten by 13 men with sticks, hoses, and electric wires, and interrogated as to the Girifna movements’ activities and sources of funding, and was taunted as to what he was “fed up” about. The agents placed a pistol near his head and pretended to squeeze the trigger, and threatened to make him drink a liquid that they claimed had a virus that would kill him. Mahdi was told that they were the same people who had killed Mohamed Musa, the Darfuri student found murdered in Omdurman in February.
A senior officer identified later as Lieutenant Mohamed Noor Aldaiem forced Mahdi to sign by fingerprint 6 pieces of paper, including an invoice that stated that he owed 100,000 Sudanese pounds to Lieutenant Aldaeim. His captors encouraged him to join the National Security forces. Other pages included a list of the names of Girifna members and their contact details, and a statement that Girifna receives funding and support from the SPLM. Mahdi was then released in an area unknown to him.
Arbitrary arrest, detention and torture violate the Universal Declaration of Human Rights, the International Covenant on Civil and Political Rights, and the UN Convention against Torture. Information available to the African Centre indicates that Mahdi was targeted for no other reason than his association with Girifna and his involvement in peaceful political activities. The African Centre for Justice and Peace Studies calls on the government of Sudan to respect the provisions of Article 39(1) of the Sudan Interim National Constitution, which provides that every “citizen shall have an unrestricted right to the freedom of expression, reception and dissemination of information”.
In the context of the elections, such actions by Sudanese authorities indicate a pattern of silencing civic engagement by its own people, which is demonstrative of severe restrictions on civil and political freedoms. The African Centre is concerned that free and fair elections cannot take place in such an environment. The unflinching resolve of Sudanese security services to infiltrate the Girifna movement, and to cause such serious damage to one of its members, shows an unwillingness to tolerate opposition voices.
03-21-2010, 06:42 AM
ودقاسم ودقاسم
تاريخ التسجيل: 07-07-2003
مجموع المشاركات: 11146
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عمر ادريس محمد
معاذ حسن
يوسف الولى
Khalid Kodi
Nazik Eltayeb
Abdelmuhsin Said
Ahmed musa
بشير أحمد
ود العجمى
يوسف السماني يوسف
مريم بنت الحسين
عبدالغني كرم الله
سيف اليزل برعي البدوي
ودقاسم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست