|
|
 خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم
|
الأخت رئيسة المكتب السياسي
أخواني وأخواتي. أبنائي وبناتي
أعضاء المكتب السياسي
عندما يكتب تاريخ ولايتي للمناصب التي تقلدتها سوف يدرك الناس كيف أنها في كل حالة تمت بتمنع مني وحماسة من أحبتي والجماعة. بل حتى دخولي المجال السياسي نفسه كان كذلك. لم يكن هذا التمنع هرباً من المسئولية ولكن استعظاماً لها وإن كان للغافلين تصورات أخرى لأنهم يشهدون ما أبذله من تفان فيظنون أنني أفنيت دهري أتصيدها: (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ)[1].
وحتى هذا الترشيح الذي يبدو تلقائياً تمهلت فيه لأسباب أهمها:
أولاَ: الشك في نزاهة انتخابات تجرى في ظروف شاذة: تحت ظل القبضة الشمولية ومرشح الحزب الحاكم ملاحق دولياً. ومرشح الحزب الحاكم الثاني ملاحق بظلال الانفصال. وحركات دارفور المسيسة المسلحة خارج هذا المضمار. وحالة الطوارئ في دارفور تفسد العملية الانتخابية. فما فائدة انتخابات تجرى في هذه الظروف؟ وما جدوى أن يقدم حزب مثل حزب الأمة على خوضها؟ وما جدوى أن يقوم شخص مثلي على التنافس فيها؟
ثانياً: تمهلت عسى أن تنجح مساعي الاتفاق على رئيس قومي وفاقي يلتزم ببرنامج قومي وبمعادلة توفق بين العدالة والاستقرار في أمر رئيس الدولة الحالي أو غير ذلك من التدابير التي تحمي السودان من شل حركة البلاد الدولية ومساعي حماية البلاد من ظلال الانفصال في حال المرشح الذي سوف ينال أكثرية أصواته من الجنوب.
ثالثاً: تمهلت أفكر في شخص آخر يقدمه حزب الأمة بما يرسل عدداً من الإشارات. بل خطر ببالي تقديم ثلاثة أسماء لتختار الجماعة أحدهم هم: الأحباب فضل الله برمة، سارة نقد الله، والتجاني السيسي.
ولكن خيار المرشح القومي البديل لم يجد تجاوبا من الجهات المعنية: وخيار البديل الحزبي لا يمكن إلا عن طريق مؤتمر عام ينتخب رئيساً آخر ثم يقدمه للترشيح فلا يعقل أن يكون رئيس البلاد مرؤوساً حزبياً لشخص آخر.
واستقر رأيي بعد التفكير حول الموقف الأفضل للبلاد ولحزب الأمة هو:
أ. هذه الانتخابات ستكون أفضل من سابقاتها في ظل نظام يونيو. وأفضل من مثيلاتها في أكثر البلدان العربية وبعض البلدان الأفريقية. "حنانيك بعض الشر أهون من بعض".
ولكنها دون المستوى المعياري للانتخابات الديمقراطية بدليل:
أ- عيوب في التسجيل بيانها:
مخالفة القانون كالتسجيل بالكشف وفي غير مواقع السكن لبعض الشرائح.
تسخير الإعلام الرسمي لحزب السلطة.
غياب حل سياسي في دارفور يعزل كثيراً من أهل الإقليم بسبب:-
· كثرة النازحين واللاجئين بسبب الحرب.
· غياب القوى المسلحة ورفضهم لانتخابات تعزلهم وربما قاوموها.
· استمرار حالة الطوارئ.
ب- أساليب تعسفية استخدمها المؤتمر الوطني مثل:
· جمع شارات التسجيل من أصحابها فالتسجيل والتصويت مهام شخصية لا يدخل فيها طرف ثالث إلا لريبة.
· تصرفات الولاة ومن دونهم من مسئولين هم منحازون ويؤثرون على كافة العمليات وقدمت شكاوى من هذه التصرفات. والدليل على صحة الشكوى أن المؤتمر الوطني قام بإعفاء الولاة غير المرشحين لكيلا يؤثرون على فرص المرشحين من غير الولاة.
ج- قانون الأمن الشمولي خدم أغراض الشمولية ولكنه غير مناسب لعهد التعددية. وأجهزته تصرفت دائماً لمصلحة الحزب الحاكم.
د- قدمنا لكافة الأطراف المعنية بمن فيهم رئاسة السلطة فكرة الدعوة لملتقي قمة سياسي لبحث وإجازة ميثاق شرف انتخابي يلتزم بموجبه كافة المتنافسين بالالتزام بالقانون، وبكفالة الحريات، وبحسن السير والسلوك، وبتجنب الأساليب الفاسدة، وبضوابط تمويلية، وبإقامة مجلس قومي يشرف على الإعلام الرسمي ليكفل حقوقاً عادلة للأحزاب المتنافسة، وبامتناع المسئولين الرسميين من استغلال نفوذهم ترهيباً وترغيباً، أقول لكم إذا قدم لكم أحد خدمات في الصحة أو التعليم أو الكهرباء أو المياه فهي حقكم تقبلوه بطيب خاطر دون أن تبيعوا ذممكم. وإذا أجبرتم على قسم يمين فلا تدخلوا فيه وهي على أية حال يمين باطلة.
ويلتزمون برد الأصول المصادرة للأحزاب السياسية وهلم جرا من أسس تزيد من نزاهة الانتخابات. ولكن حتى الآن لا القمة السياسية ولا ميثاق الشرف الانتخابي وجدا التجاوب المطلوب.
ه- الحديث عن حكومة قومية لإجراء الانتخابات في ظلها ذهب أدراج الرياح مع أن تجارب الدول الأخرى قدمت نماذجاً صالحة ـ مثلاً:
تكوين حكومة تقنوقراط للإشراف على الانتخابات لقفل باب استغلال النفوذ كما حدث في بنغلاديش.
ألا يرشح الرئيس نفسه لكيلا يكون طرفاً في التنافس الانتخابي كما فعل ولد فال في موريتانيا.
رابعا: المصلحة الوطنية توجب بلا شك إعطاء أولوية للاتفاق على ما يكفل نزاهة الانتخابات. وإعطاء فرصة لحل مشكلة دارفور. وإتاحة المجال لحل القضايا الخلافية في بنود اتفاقية السلام لنزع فتيل التوتر الذي سوف يسمم مناخ الانتخابات ومناخ الاستفتاء بعدها، لا سيما وقد أدى تأخير موعد الانتخابات لأكثر من عامين لعجلة مخلة في التواريخ، وفي العجلة الندامة.
لذلك فإن المصلحة الوطنية توجب تأجيل الانتخابات لستة أشهر حتى نوفمبر 2010م. لإعطاء فرصة لإنجاز تلك الأولويات وبالتالي رفع مستوى نزاهة الانتخابات وإتاحة الفرصة لبعض الأحزاب لمراجعة ترشيحات هزلية تستخف بها قبل أن تستخف بالشعب السوداني.
خامسا: إعلان المقاطعة للانتخابات مع ظهور بعض السلبيات في هذه المرحلة لا يخدم المصلحة الوطنية للأسباب الآتية:
· الانتخابات مع هامش الحرية المتاح ومع لفت النظر الداخلي والخارجي تتيح فرصة كبيرة لتقديم كشف حساب للديمقراطية الموءودة وكيف أنها مع كل مشاكلها بالقياس لما أعقبها راجحة:
عتبت على سلمٍ فلما هجرته وجربت أقواما أخر بكيت على سلم
· إتاحة فرصة واسعة لتشخيص حالة البلاد وما تعاني منه اليوم من مخاطر ساقتها إليه سياسات النظام ومهما كان من استغلال الخصوم لتلك الأخطاء للنيل من صناعها ومن البلاد فلا شك أبداً أن الأعداء تسربوا كالنمل من تلك العيوب. وعلى نفسها جنت براقش.
· إتاحة فرصة واسعة لتبرئة الإسلام من أخطاء المشروع الحضاري بصورة جعلت الإسلام في نظر كثيرين مجافيا للعقل بينما الحقيقة كما قال الإمام الشاطبي: "كلما حكم به الشرع حكم به العقل". وتجعل الإسلام مجافيا للعدل بينما الحقيقة كما قال ابن تيمية: "كلما تحقق به العدل هو شرع الله".
· وهي فرصة لكشف كافة الشعارات نأكل مما نزرع، ونلبس مما نصنع، وهي لله لا للسلطة ولا للجاه. شعارات أطلقها الطمع وكذبها الواقع.
· وخوض الانتخابات فرصة لإحصاء المخالفات والأساليب الفاسدة وإشهاد الداخل والخارج عليها.
مفردات تشكل حيثيات مقنعة، إذا تأكدت، للانسحاب من الانتخابات ورفض نتائجها وخلق دينامية سياسية بحيثيات جديدة تبرر خيار الجهاد المدني في سبيل تحقيق السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل.
· والمنبر الانتخابي مجال لنشرح عبره برنامجنا لإنقاذ الوطن إذ:
أولا: نلتزم بالإبقاء على سبعة من منجزات النظام هي:
النظام الجمهوري الرئاسي، والنظام الفدرالي، وإقرار أن للإسلام دورا في الحياة العامة، واستغلال البترول المكتشف، والخزانات، والجسور، واتفاقية السلام.
ثانيا: نلتزم بإصلاح أساسي لسياسات النظام في عشر ملفات:
- تطهير الخدمة المدنية من الهيمنة الحزبية لتسترد حيادها وقوميتها.
- تحرير القوات النظامية من الاستغلال الحزبي لتصير كما ينبغي قومية.
- تصحيح التجربة الإسلامية في مجالات القانون الجنائي، والزكاة، والنظام المصرفي، وقانون الأحوال الشخصية، وقانون النظام العام.
- تطوير اتفاقية السلام بالإبقاء على حقوق الجنوب وإزالة العيوب وإضافة بروتوكول أو معاهدة للعلاقة الأخوية بين البلدين في حالة الانفصال.
- إلغاء تنظيم الولايات الحالي وإقامة وحدات ولائية أكبر مراعاة للجدوى المالية وخفضاً للصرف الإداري.
- تحرير أجهزة الإعلام القومي من الاستغلال الحزبي.
- إلغاء قانون مشروع الجزيرة وتشريع قانون بديل يراعي مصالح الدولة، المزارعين، العمال الزراعيين، ملاك الأراضي.
- إلغاء الامتيازات الخاصة لقطاع اقتصادي خصوصي قائم على المحسوبية.
- إعطاء أولوية في إقامة المشروعات الاستثمارية لمصالح المواطنين المقيمين في مواقعها.
- إزالة أسباب الوجود الدولي الكبير في السودان وبالتالي رفع الوصاية عن البلاد.
وتركيزا على البرنامج فإننا سوف نخاطب الناخب السوداني بسبع رايات هي:
· قال أحد الحكماء: "إذا أردت أن تختبر شخصاً فأعطه سلطة"، "حكمنا فكان العدل من سجية" وفتش خصومنا سيرتنا فلم يجد أساساً لمساءلة بل نقولها بصدق حكمنا بإرادة الشعب وأيدينا نظيفة من دماء الأبرياء وجيوبنا نظيفة من أموالهم.
· سوف نقيم الحكم الراشد الذي يلتزم بالمشاركة، والمساءلة، والشفافية، وسيادة حكم القانون ويقدس حقوق الإنسان.
· نحن الآن الأقرب لكل القوى الفاعلة في السودان لا سيما في الجنوب وسوف نطرح معها تصورا مشتركا لما يمكن أن ينقذ وحدة البلاد ونطرح معها أساس معاهدة لجوار أخوي إذا قررت الأغلبية الجنوبية الانفصال.
· ونحن الآن الأقرب لكل فصائل دارفور المسلحة، والسياسية، والمدنية والمهجرية، والنسوية، والقبلية. وسوف نطرح برنامجاً انتخابياً متفقاً معها عليه يسارع الخطى نحو حل الأزمة وتحقيق السلام العادل الشامل في دارفور.
· سوف نلتزم ببرنامج تنموي يحقق التنمية والعدالة ويزيل اختلال التوازن الاجتماعي والجهوي.
· وسوف نكنس كافة أسباب الفساد الأخلاقي، والمالي، والإداري، والسياسي.
· وسوف ندعوا لمؤتمر أمن إقليمي يضم السودان وجيرانه لإبرام اتفاقية أمن وتعاون تنموي بيننا.
· وسوف نحرر البلاد من الوصاية الأجنبية ونصالح السودان مع الأسرة الدولية على أساس العدالة والتعاون.
سادسا: برنامجنا هذا برنامج رصين وسوف يجد تجاوبا شعبيا واسعا لأنه يجسد إرادة الإصلاح ويستجيب لتطلعات شعبنا المشروعة. وترشيح شخصي يمثل درجة من احترام المواطن والجدية لذلك يرجى إذا توافرت درجة معقولة من النزاهة أن يفوز مرشحنا ليستطيع بالتعاون مع الآخرين إنقاذ الوطن من مخاطر محدقة. فإن تأكد غياب النزاهة فإن انسحابنا من الانتخابات سوف يدق مسمارا في نعش شرعيتها ويفتح المجال لمواصلة السعي لتحقيق الأجندة الوطنية.
لذلك أشكركم معشر أخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي على تجديدكم الثقة في شخصي وأقبل ترشيحكم لي وأعدكم أنني لن أقدم على خطوة نهائية في هذا الأمر إلا بمشاركتكم فالمبدأ دائما (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)[2] والحكمة دائما:
رأي الجماعة لا تشقى بالبلاد به رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها
سابعا: وإلى حين تلك اللحظة الأخيرة فإنني معكم سوف نسعى لرفع مستوى نزاهة الانتخابات، والتطلع لمعادلات توافقية، والبحث عن فرصة للأولويات المذكورة وبالعدم بذل الجهد الممكن لكسب الانتخابات إلا إذا حالت العيوب دون نزاهتها.
في الختام: قال لي بعضهم يا فلان السودان ميئوس منه وعندك خيارات فكرية، وإقليمية، ودولية، واعدة فدعه ولا تكثر عليه التأسفا. قلت له والحزن يملأ جوانحي يا أخي السودان هو عزتي ولا أجد في وصف التزامي به إلا بيت كثير عزة إذ قال:
وسعى إلي بعيب عزةٍ نسوةٌ جعل الإله خدودهن نعالها
--------------------------------------------------------------------------------
[1] سورة الإسراء (84)
[2] سورة الشورى الآية (38)
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: Galaleldin Abdalla)
|
| Quote: لذلك فإن المصلحة الوطنية توجب تأجيل الانتخابات لستة أشهر حتى نوفمبر 2010م. لإعطاء فرصة لإنجاز تلك الأولويات وبالتالي رفع مستوى نزاهة الانتخابات وإتاحة الفرصة لبعض الأحزاب لمراجعة ترشيحات هزلية تستخف بها قبل أن تستخف بالشعب السوداني. |
كلامٌ جيد، أما إن للإسلام دور في الحياة العامة، فهذا ما ينبغي النقاش حوله، فالإسلام والمسيحية والمعتقدات الأخرى لطالما لعبت وستلعب أدوارا في الحياة العامة في السودان، فأي "دور" تحديدا هو المقصود بهذه الفقرة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: خالد عويس)
|
·
ثانيا: نلتزم بإصلاح أساسي لسياسات النظام في عشر ملفات:
- تطهير الخدمة المدنية من الهيمنة الحزبية لتسترد حيادها وقوميتها.
- تحرير القوات النظامية من الاستغلال الحزبي لتصير كما ينبغي قومية.
- تصحيح التجربة الإسلامية في مجالات القانون الجنائي، والزكاة، والنظام المصرفي، وقانون الأحوال الشخصية، وقانون النظام العام.
- تطوير اتفاقية السلام بالإبقاء على حقوق الجنوب وإزالة العيوب وإضافة بروتوكول أو معاهدة للعلاقة الأخوية بين البلدين في حالة الانفصال.
- إلغاء تنظيم الولايات الحالي وإقامة وحدات ولائية أكبر مراعاة للجدوى المالية وخفضاً للصرف الإداري.
-
· قال أحد الحكماء: "إذا أردت أن تختبر شخصاً فأعطه سلطة"، "حكمنا فكان العدل من سجية" وفتش خصومنا سيرتنا فلم يجد أساساً لمساءلة بل نقولها بصدق حكمنا بإرادة الشعب وأيدينا نظيفة من دماء الأبرياء وجيوبنا نظيفة من أموالهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
Quote: في الختام: قال لي بعضهم يا فلان السودان ميئوس منه وعندك خيارات فكرية، وإقليمية، ودولية، واعدة فدعه ولا تكثر عليه التأسفا. قلت له والحزن يملأ جوانحي يا أخي السودان هو عزتي ولا أجد في وصف التزامي به إلا بيت كثير عزة إذ قال:
وسعى إلي بعيب عزةٍ نسوةٌ جعل الإله خدودهن نعالها
|
الامام الصادق المهدي ابو الوطنية ورائد الديمقراطية والحرية والعدالة
بلاد الفناها على كل حالة وقد يؤلف الشي الذي ليس بالحسن
وتستعذب الارض لا هواء بها ولا ماؤها عذب ولكنها وطن
حفظ الله الامام الصادق المهدي من كل شر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
خطاب الإمام الصادق المهدي رئيس الحزب أمام جماهير الحزب بولاية سنار منطقة بارك22/1/2010م
26/01/2010 | 07:17:20
توجه الإمام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي وعدد من قيادات الأنصار وحزب الأمة القومي فجر الجمعة الماضية الموافق 21 يناير 2010م إلى منطقة بارك محلية السكر ولاية سنار، وقد خاطب السيد رئيس الحزب جماهير حزب الأمة والأنصار بالمنطقة وقام بتنويرهم بخصوص الانتخابات العامة المقبلة وفيما يلي نص الخطاب:-
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني وأخواتي أبنائي وبناتي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أشكركم الشكر الجزيل على هذا الاستقبال، وأود أن أقول لكم كلاما يبلغه الحاضر للغائب لذلك أرجو منكم أن تصمتوا وتنصتوا كي ما تسمعوا لأن الذي يدخل في أمر من غير بصيرة يخرج منه من غير بصيرة.
أرجوكم لا هتاف ولا أي شيء غير إنصات السمع لأنني جئت لأبلغكم كلاما مهما لدينكم ودنياكم ومهما لحاضركم ومستقبلكم ولذلك أسمعوه وأرجو أن تفهموه وتنقلوه.
أخواني إن من حكموا هذه البلد لمدة 20 عاما عندما أتوا رفعوا شعارات قالوا إنهم أتوا لتحقيقها:
قالوا عند بداية عهدهم- نأكل مما نزرع- واليوم أجاعوا البلد. الحقيقة أنهم عندما جاءوا وجدوا 15مليون شوال ذرة عبارة عن احتياطي استراتيجي من أجل معيشة الناس، الآن لا يوجد شوال واحد كاحتياطي استراتيجي. وانتهى هذا الشعار إلى لا شيء - شالوا التمساح مع شليل-.
عندما استولى هؤلاء على السلطة عنوة في 1989م كانت البلد مكتفية بالحبوب الغذائية وكانت مستورداتنا من الخارج من بعض السلع مثل :القمح، الدقيق، واللبن وغيرها من الأشياء الأخرى تقدر بما يعادل مبلغ 72مليون دولار. الآن لا يوجد اكتفاء ذاتي و زاد حجم الاستيراد حتى بلغ مليار وزيادة دولار مما يعني أن شعار - نأكل مما نزرع - (خطفوا الدودو).
-قالوا عندما أتوا: "نلبس مما نصنع"، عندما جاؤوا كانت مصنوعات السودان القطنية تقدر بـ (168مليون ياردة) وكان المستورد فقط بقيمة 3مليون دولار. الآن وللأسف الشديد انخفض الإنتاج من (168مليون ياردة) إلى (15 مليون ياردة)، والمستورد من الخارج بلغ (300مليون دولار). هذه الأرقام تدل على أن شعار نلبس مما نصنع لقي نفس مصير الشعار الأول نأكل مما نزرع ، وكذلك خطفوا الدودو .
الآن يفاخر أهل الإنقاذ بانجازات مثل:
تحقيق السلام: ورغم أن الحرب بين الجنوب والشمال قد انتهت. ولكن ما زال السلام في البلد ناقص.
قالوا طبقنا الإسلام: لكنهم لم يفعلوا ذلك بصورة صحيحة وباسم الإسلام شوهوا تطبيقاته مثل الزكاة، هي مجرد جباية لأنها تؤخذ من أشخاص يستحقون الزكاة و يجب أن تصرف لهم زكاة!
قالوا بنينا سد مروي صحيح هذا انجاز لكن سد مروي كان أولوية ثالثة كان من المفترض بناء سد الروصيرص أولا لأنه يؤمن لمشروع الجزيرة المياه ويزيد من مساحته. الآن للأسف مشروع الجزيرة يعاني من العطش.
في الحقيقة الشعارات التي رفعوها ومع الأسف الشديد أشقت المواطن ولم تسعده لذلك أصبح من الضرورة القصوى مجيء إصلاح: لتغيير هذا الحال ولإسعاد المواطن ولإصلاح تطبيق الإٍسلام حتى لا يقوم بهذا الشكل المشوه.
من الأشياء التي أنجزها النظام ونود المحافظة عليها:
النظام الرئاسي، والنظام الفدرالي، وإنتاج البترول، والخزان، والجسور التي أقيمت، والطرق التي بنيت.
ولكن توجد أشياء لم تتم على الوجه الصحيح ولابد من إيجاد التأييد حتى نستطيع إصلاحها لأن فيها إشقاء للسودانيين وفيها تشويه للإسلام. وهي:ـ
أولا: التجربة الإٍسلامية: مثلا الزكاة الآن هي جباية يجب أن تعود زكاة بوصفها الشرعي الصحيح بحيث تؤخذ من الأغنياء لتعطى للفقراء، ولا بد من إصلاح التجربة الإسلامية لأن الصورة التي يتم بها تطبيق الإٍسلام الآن أدت إلى انحطاط الأخلاق. ولقد ساءت أخلاق الناس عامة في السودان بسبب الظروف التي فرضت عليهم وبسبب التجربة الإٍسلامية المشوهة.
ثانيا: الخدمة المدنية: حزبنّوا الخدمة المدنية، جعلوا كل النافذين الحكوميين من معتمد ووالي والموظفين الذين يخدمون معهم، تابعين للحزب الحاكم منحازين له يأخذون مرتباتهم من دافع الضرائب ويعطون ولائهم للحزب الحاكم، هذا خطأ وفيه غش. كذلك أكثروا من الوظائف: كانت مديريات السودان تسعة و أصبحت 26مديرية، كذلك زادوا عدد المحليات لخلق وظائف توزع للمحاسيب وتمول من الضرائب التي أخذت حق الناس جميعا وأفقرت المواطنين.
عندما جاء هؤلاء كان العلاج مجانا والتعليم مجانا، والآن أصبح الحال يصوره المثل المصري "الماعندوش ما يلزموش" لأن من لا يدفع لا يتعلم ولا يتلقى علاجا لأن الدولة في العهد الماضي كانت دولة رعاية اجتماعية واضعة مصلحة الناس في قلبها وهذا هو الإسلام الحقيقي والآن صارت الدولة دولة جباية (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ* فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ* وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)[1].
ثالثا: القوات النظامية: سخرت القوات النظامية لخدمة الأغراض الحزبية بتمويل أيضا من أموال الناس التي تؤخذ كضرائب ولا بد أن نغير هذا كله وذلك بأن تعود القوات المسلحة لعهدها الأول تخدم المواطن وليس الحزب الحاكم.
رابعا: اتفاقية السلام: لأنها قائمة على أساس خطأ لابد من إصلاحها وتطويرها. و إذا لم نقوم بذلك الإصلاح سوف يؤدي ذلك الخطأ إلى انفصال الجنوب و ليس ذلك فحسب بل سيصبح الجنوب دولة عدائية لنا. من أجل ذلك لا بد من أن تأتي قيادات من مختلف فصائل السودان تعمل معا على تطوير اتفاقية السلام وتحافظ على وحدة البلاد، وفي حالة الانفصال للجنوب يكون انفصال لدولة صديقة في جوار أخوي.
كذلك لا بد من إعادة مفصولي القوات المسلحة و الخدمة المدنية الذين تم طردهم من الخدمة بدعوى الفصل للصالح العام بينما كان السبب الحقيقي أن هؤلاء المفصولون ليسو من أتباع المؤتمر الوطني ورأيهم السياسي مختلف ولذلك تم فصلهم فلا بد من رد الاعتبار لهم .
ما زال أهل الإنقاذ يفاخرون بانجازات لا تستطيع ستر الإخفاقات وقد تمثل ذلك بصورة بشعة في خراب مشروع الجزيرة والمناقل هذا المشروع كان يغطي الميزانية للسودان جميعه (شايل السودان كله في ظهره) وقد انهار الآن تماما فلا بد من إصلاحه: وفي هذا الخصوص لا بد من إلغاء قانون 2005 القانون لأنه قانون فاسد لا بد من إلغائه كيما نتمكن من إعادة الحياة لمشروع الجزيرة.
قاموا بتحويل مشروعات ومؤسسات من القطاع العام ولكن بدلا عن تحويلها إلى القطاع الخاص المجتهد تم تحويلها إلى قطاع خصوصي للمحاسيب هذا واقع لا بد من تغييره.
عند استعراضنا لعدد كبير من مشروعات القطاع العام الكبرى مثل السكة حديد والنقل النهري والنقل البحري والجزيرة نجدها قد صارت إلى خراب وفي هذا نقول: شلعوها الكيزان لازم نردها لأهل السودان.
تلك المشروعات مثل مشاريع السكر وغيره أو السدود في الشمالية و غيرها من مشروعات في المناطق المختلفة قامت دون رضا أهل المناطق التي قامت فيها وهذا أمر عجيب لأن التنمية أساسا تستهدف أهل المنطقة التي تقوم بها ومواطنيها ولذلك قبل أن تتم أي مشروعات تنمية لا بد من مراعاة مصالح أهل المنطقة بمشاركتهم ومشاورتهم و تأمين مصالحهم .
إضافة لأن قيام هذه المشاريع في المناطق التي أقيمت فيها ،فيه كثير من المحسوبية ولابد من دفع ثمن هذه المحسوبية والظلم وعدم العدالة ولا بد أن يظهر ذلك بوضوح تام في صناديق الاقتراع ويتم التأكد من أن أصواتكم تعطوها لمن يحقق العدالة وتحرموا منها الظالمين.
ويجب أن ندرك أن أهل الإنقاذ ملاحقين دوليا وأن انتخابهم يعني ببساطة أن يلقي السودان بنفسه أمام محاصرات ومقاطعات دولية ونستطيع، إن أوليتمونا ثقتكم في حزب الأمة، ونعد بحماية المواطن السوداني من أن يحاكم خارج السودان ونعمل على تحقيق العدالة وعلى قفل باب الملاحقة فتكون بذلك حمايتهم وحماية السودان.
نحن الآن في مرحلة جديدة مرحلة فيها حرية، في الماضي لم تكن هناك فرصة لاجتماع مثل هذا الذي أخاطبكم فيه وكانت الأحوال سيئة جدا هذه الحريات والظروف التي تحسنت إنما تحسنت بصمودكم وهي دليل على أن حزب الأمة والأنصار والأحزاب موجودون في الساحة وليس كما زعموا أن لا وجود لهم! وسنستمر في الصمود حتى ترد الحرية إنشاء الله كاملة غير منقوصة.
نحن يا أخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي:
في هذه الانتخابات نحن ماضون في ترشيحات الانتخابات على جميع المستويات: للرئاسة ونرشح للولاية ونرشح في الدوائر كلها ونرشح ليكم إنشاء الله رجال ونساء أكفاء يضعون السودان في حدق العيون ناس أتقياء و أوفياء يخافون فيكم الله: لا يأكلون حقوقكم ولا يظلمونكم.هم ناس أياديهم ما فيها دم أبرياء وجيوبهم ما فيها فلوس الآخرين ونصيحتي لكم أن تسألوا أي شخص يتقدم للترشيح هل يدك فيها دم أبرياء وجيبك فيه مال مواطنين؟ إن كان الجواب نعم احرموه من صوتكم ولا تعطوه ثقتكم ويكون هذا هو الفيصل الحاسم ويكون حسابكم معه وردكم عليه لا نعطيك صوتنا.
ومع عزمنا على الترشيح في كل المناصب لكن الانتخابات هذه لديها استحقاقات إن دفعت كان بها وخير، وإلا فلن نمضي فيها للآخر. ومن تلك الاستحقاقات الحرية الكاملة، وعدم تعرض المخالفين للاعتقالات كما لا بد أن تتاح أجهزة الإعلام للجميع بذات العدالة. وأجهزة الإعلام التي يمولها دافع الضرائب السوداني ما زالت حتى اليوم مسخرة لدعاية حزب من الأحزاب هذا لا يجب أن يكون ويجب أن يوضع له حد. حتى يتنافس الجميع بفرص متساوية.
كذلك لتكون الانتخابات نزيهة يجب عدم التدخل فيها من قبل التنفيذيين مثل الولاة والمحافظين وغيرهم وقد اعترف أهل المؤتمر الوطني بإمكانية حدوث مثل هذا التدخل في نزاهة الانتخابات وقاموا بإقالة سبعة من الولاة غير المرشحين لا مكانية تأثيرهم على الناخبين ولكن هذا كان بسبب نزاعاتهم الداخلية وخوفهم على مرشحين الحزب الحاكم المعتمدين من الولاة الحالين الذين ربما أثروا على الناخبين ضد رغبات الحزب الحاكم!
والآن يمارس أهل الإنقاذ الفساد ففي أي منطقة من المناطق التي يريدون كسب أصوات مواطنيها يقومون بإدخال الخدمات للمنطقة (وقد حرمت منها من قبل بسبب عدم العدل) وإعطاء المال لشراء الذمم في شكل رشاوى وفي هذا نقول أن الإنسان لا يرشى بماله فهذا المال هو مال الشعب لا يجب أن يعتبره رشوة ولا يجب أن تغريه! بمعنى أن هذا المال يعتبر من قبل بضاعتنا ردت إلينا فكل هذه الخدمات التي تقدم سواء كانت كهرباء أو حفر بئر أو خدمة من الخدمات أو في شكل عربات - لاندكروز أو غيرها - كل ما يقدم في هذا الظرف يستطيع الإنسان أخذه دون أن يلزم نفسه باليمين التي تفرض عليه، لأن اليمين هنا لا يمسك الإنسان ولا يجبره على شهادة الزور والتصويت للمؤتمر الوطني لأنه يمين مشبوه وليس على مكره يمين مثلما قال الإمام مالك.
نحن ماضون في إعلان أسماء مرشحينا إنشاء الله وذلك بعد مشاورة المعنيين ولم يلزم حزب الأمة أي جهة بمرشح من المركز لنطلب تأييده وفرضه. كل المرشحين الذين سنعلن أسماءهم من رجال ونساء تمت تسميتهم نتيجة للشورى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)[2] وتطبيقا لهذا للمبدأ.
في الانتخابات القادمة سيكون شعارنا هو الكبس. والكبس سمي كذلك لأنه (كبس الباطل) والكبس عبارة عن هلال يرمز للمسلمين ويمثل الشمال، وحربة ترمز للقبائل النيلية التي تقدس الحربة وتمثل الجنوب ولذلك فان الكبس يرمز لوحدة السودان وهذا الشعار اتخذناه ليكون علامة و رمزا لحزب الأمة القومي ولا يجب أن ينخدع شخص بمسميات أخرى لحزب الأمة لا تعدو أن تكون تخليطا ودريبات قش-ورمز الكبس المتخذ هو للمشي في الدرب العديل ولتجنب دريبات القش.
في الانتخابات القادمة سترفع ثلاث رايات: (راية التمديد- المؤتمر الوطني، وراية السودان الجديد -الحركة الشعبية، وراية السودان العريض- حزب الأمة).
راية المؤتمر الوطني الذين يريدون التمديد (يكبسونا أربعة أعوام زيادة) لا بد يسأل أهل المؤتمر الوطني لماذا تريدون التمديد لأربع سنوات أخرى؟ أما كفاكم؟ وقد أوصلتم السودان لحالته الراهنة والتي فيها السودان محتل وفيه الفساد مستشري فلماذا أربع سنين إضافية؟ هل لتستمر الحالة الراهنة ؟ لا يوجد عاقل يوافق على ذلك في بلدنا الآن 30 ألف جندي أجنبي وهذا يمثل خمسة أضعاف الجنود الذين تم جلاءهم في 1953م إبان الاستعمار.
ثم أن التمديد للمؤتمر الوطني (وهذا الكلام خذوه مني) يعني انفصال جنوب السودان بجوار عدائي مما يعني تجديد الحرب وأيضا معناها مشكلة دارفور لا يمكن حلها بسبب عدم رغبة أهل المؤتمر الوطني في دفع ثمن الحل مما سيؤدي لتعقيد المشكلة أكثر.
التمديد للمؤتمر الوطني يعني تدهور العلاقات الدولية بيننا وبين جيراننا وبيننا وبين العالم ذلك لأنه ثلاثين دولة أفريقية أعضاء في المحكمة الجنائية هذا معناه تعقيد لمشكلة السودان مع جيرانه.
أهم شيء نحن نقول أن الدولة الحالية أكلت مال الناس بفرضها لضرائب ما أنزل الله بها من سلطان كل ذلك تجب مراجعته لمصلحة المواطن وبدلا من دولة الجباية الحالية لازم نعيد دولة الرعاية الاجتماعية والتي تعني مجانية الصحة ومجانية التعليم ولازم نحي مشروع الجزيرة والمشروعات المروية لازم ندعم الزراعية المطرية والزراعية الآلية هذه أشياء نحن لازم ننحاز ليها ونعمل على إنعاشها وأموال البترول بدل صرفها أوجه صرفها الحالية لا بد من توظيفها لهذه الأعمال لمصلحة المواطن لمصلحة الزراعة والصناعة والخدمات الطبية و الصحية والتعليمية هذا هو الخط الذي نريد تنفيذه ببرنامجنا والذي نريد به تبديل التشويه الموجود حاليا.
لو جاء حزب الأمة في السلطة إنشاء الله أول ما سيبدأ به هو إصلاح كل ما تقدم وأقول لكم أن حزب الأمة ليس عنده عداوة مع أي جهة بل لدينا تواصل مع المؤتمر الوطني والحركة الشعبية والاتحادي الديمقراطي والوطني الاتحادي والشيوعي وهذا التواصل يمكننا من ترسيخ نهج قومي يجمع كل الناس في السودان العريض بينما الآخرين وصولهم إلى السلطة يعني الانقسام والاستقطاب والعداوات وتفريق الكلمة.
يعمل الحزب على الإصلاح الاقتصادي، يسترد القيمة للصناعة وللزراعة ونعمل على إصلاح العلاقات الخارجية مع الجيران نعقد مؤتمر أمن إقليمي يجمع السودان وجيرانه للتعاون في الأمن والتنمية وكذلك نعمل على ترميم علاقات السودان بالأسرة الدولية لان هذه العلاقات إذا استمر المؤتمر الوطني ستكون علاقة عدائية تضر بالسودان.
سنعمل على رد التجربة الإسلامية لحقيقتها لأنه لا يوجد تناقض بين الإسلام والعدالة وقد افتعلوا هذا التناقض دون وجه حق فالإسلام في منظورنا هو جوهر العدالة نحن نعتقد إذا أتينا السلطة سنجد القبول التام من المجتمع الدولي ونصحح أخطاء التجربة الإسلامية وترميم العلاقات مع الجنوب بتأثيرنا على إخوانا في الجنوب لنبني علاقة إخاء في وحدة طوعية أو إذا انفصلوا نعمل على قيام دولة ذات جوار اخوي. وإذا جاء حزب الأمة للحكم هو وحده الذي في مقدوره أن يحل مشكلة دارفور، الولاة الموجودون الآن في دار فور لا يمكنهم حل المشكلة لسبب بسيط هو أن الناس في دارفور يعتبرونهم سبب المشكلة وجزء منها فليس بإمكانهم أن يكونوا جزء من الحل.وكما يقال في المثل : المابعرف ما يدوه يغرف بيكسر الكاس ويعطّش الناس- وهذا هو ما حدث في دارفور الناس الما بعرفوا كسروا الكاس وعطّشوا الناس.
ونخاطب الشعب السوداني ونقول له كلكم أهلنا كلهم إخوانا وأخواتنا بناتنا وأبنائنا و نقول للشعب السوداني قدامكم فاختاروا:
أمامك فاختر أي نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم واعوج
ونحن نتقدم لكم بصحائفنا بيضاء لم نظلم إنسان ولا أكلنا حقوق إنسان ولم نقتل أحد وقد حاولوا المستحيل ليجدوا ثغرة للتشنيع علينا ولم ينتهوا لشيء ولم يثبتوا شيء. ففي صحائفنا البيضاء نرجو الناس أن يكتبوا(مع الأمة) ليس فقط لمصلحة ذاتية بل لأنه الأمة هو: حزب الإسلام ولأنه حزب السودان.
ونحن، وهم في السلطة، نعدهم بأنهم إن أصبحوا في المعارضة: بأننا لن نسلمهم لأجنبي ولن نلاحقهم بل سنفتح صفحة جديدة نلم السودانيين كلهم.
كما قالت الراجزة للشيخ العبيد ود بدر: شال سعينات الرجال سواها في سقاه.
نحن من أجل السودان نشيل السعينات دي كلها نسويها في السودان.
نحن الآن كلنا نطلب منكم أن (تنكربوا) ولا تمكنوا أحدا من غشكم وما تسمعوا لأي إنسان غشاش بل نطلب منكم الاستماع للكلام الصادق والصحيح ومن جانبنا سنخوض الانتخابات إن كانت نزيهة وسننسحب منها إن كان فيها غش وسنبّينه.
وفي حالة نزاهة الانتخابات نحن نؤكد إن خيّر الشخص بين طريقين واحد أعوج وواحد مستقيم فلا شك سيختار أن يمشي في الطريق المستقيم وسنقوم بإعلان أسماء المرشحين كما قلت لكم ولكن بالنسبة لكم هنا اعتمد الحزب ترشيح الحبيب: مالك أبو روف واليا وهو المنتظر يجي إنشاء الله ليمسح آثار الأقدام الهمجية في الولاية وطبعا الأخوان في المؤتمر الوطني قد تعدد مرشحيهم وباختلافهم بينوا المفاسد وكما يقال إن اختلف الاثنان ظهرت الحقيقة!
والآن في الجرايد وفي كل مكان تبين الحقائق ونطلب منكم الوقوف مع نوابكم ومع واليكم ومع مرشحيكم وان كانت انتخابات صحيحة لا شك سيكون هو الفائز، وان كانت انتخابات مطبوخة ومضروبة سندرك ذلك في حينه ونعلنه ببيان واضح على كل حال شدو حيلكم ربنا يوفقكم ويحميكم ويحمي زرعكم وضرعكم ويجمعنا بيكم في ساعة خير، وسلموا على قفاكم والحاضر يكلم الغائب والسلام عليكم
--------------------------------------------------------------------------------
[1] سورة الماعون الآيات ( 1،2،3)
[2] سورة الشورى الآية (38)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: محمد عبدالرحمن)
|
بروفايل للإمام الصادق المهدي ـ الصادق المهدي الشريف ـ صحيفة التيار 26/12
27/12/2009 | 09:05:17
التيار 26/12/2009م
السيرة الذاتية المختصرة للإمام الصادق: هو الصادق الصديق عبد الرحمن محمد احمد عبدالله (المهدي). ولد بالعباسية - أم درمان - في يوم الخميس 25 ديسمبر 1935م. والده هو السيد الصديق عبد الرحمن المهدي (1911-1961)، وأمه هي السيدة رحمة عبد الله جاد الله (1909-1985). تلقي تعليمه: مرحلة الخلوة بالعباسية - ثم في الجزيرة أبا - مرحلة الكُتّاب في الجزيرة أبا - الابتدائي بمدرسة الأحفاد في أم درمان. • الثانوي: بدأه في مدرسة كمبوني (الخرطوم)- وواصله في كلية فكتوريا (الإسكندرية 48-1950).. لم يكمل الدراسة بها وعاد الي شيخه الطيب السراج لينهل منه علوم الفصحى وآدابها. درس في كلية القديس يوحنا بجامعة أوكسفورد (1954- 1957م): • امتحن لكلية القديس يوحنا عام 1953م وقُبل لدراسة الزراعة ولكنه لم يدرسها، بل ذهب لأكسفورد في عام 1954م، وفق في نيل شهادة جامعية بدرجة الشرف في الاقتصاد والسياسة والفلسفة.. ونال تلقائياً درجة الماجستير بعد عامين من تاريخ تخرجه. حسب النظام المعمول به في جامعة أكسفورد. • * عمل موظفا بوزارة المالية في 1957م. و عمل بعد ذلك مديرا للقسم الزراعي بدائرة المهدي، وعضواً بمجلس الإدارة - كان رئيسا لإتحاد منتجي القطن بالسودان. المناصب القيادية التي تقلدها: • رئيس الجبهة القومية المتحدة في الفترة من 1961- 1964م. • انتخب رئيساً لحزب الأمة نوفمبر 1964م. • انتخب رئيساً لوزراء السودان في الفترة من 25 يوليو 1966- مايو 1967م. • رئيس للجبهة الوطنية في الفترة من 1972- 1977م. • انتخب رئيسا لحزب الأمة القومي مارس1986 م. • انتخب رئيسا لوزراء السودان في الفترة من أبريل 1986- وحتى انقلاب 30 يونيو 1989م. • عضو في العديد من الجمعيات الاقليمية والعالمية والمؤسسات الفكرية والبحثية. تقديم :- الصادق الصديق عبد الرحمن محمد احمد عبد الله (المهدي) هو الاسم الكامل للإمام الصادق المهدي او (الحبيب الامام ) كما تطلق عليه كوادر حزب الأمة .. هذا الرجل ظل لأكثر من اربعين عاماً عنصراً في المعادلة السياسية السودانية . اختلف الناس حوله سياسياً بين محبٍ ومبغضٍ... لكنهم اتفقوا على انسانيته المتفردة وتعامله الراقي .. لسنا هنا بصدد ابداء الرأي... لانّه موضوع حلقتنا لهذا الاسبوع، تركنا القلم محايداً رغم أهلي الانصار وتقديري الشخصي له، فالمقام لا يحتمل سوى الحياد المهني ..
بعض من سألناهم .. طلبوا براحاً زمنياً للرد وعلّلوا ذلك بأن الحديث الإرتجالي عن الرجل لا يفيه حقه ومستحقه بينما رفض آخرون مجرد الحديث عنه مثل الناظر الحريكة عز الدين الذي انسحب بلطف "معليش . انا ما داير أقول أى راي في الصادق " ... امّا الاستاذة سارة نقد الله فلم تجد في نفسها مجرد الحماس للرد على اتصالاتنا، لا علينا... فالمادة التي جمعتها لهذا البروفايل تكفي لإصدار كتاب عن الامام الصادق .. ولكن حاولت جهدي ان اختصرها اختصاراً لايخلُّ بمتنها .. ولا يُسقط حواشيها.. فكان ما ستقرءون.
د. الطيب زين العابدين / محلل سياسي واستاذ علوم سياسية:-
اتصلنا بالدكتور الطيب زين العابدين مراراً وفي كل مرة كانت التزاماته الأكاديمية والإجتماعية تحول دون اكمال الحديث لكنه حين فرغ منها تصدى للحديث الينا بطبيعته الاكاديمية الملتزمة و مقدراته السياسية المحيطة بمجريات الامور قال:(سيد الصادق هو مفكر بالدرجة الاولى ، قبل ان يكون سياسياً وأحاول شرح ذلك بالتأكيد ان السياسة في السودان فيها قدر كبير من (الجربندية والفهلوة والخبرة المحلية)... الصادق مثلاً يهتم بالقضايا العالمية ويقدم أوراقاً حولها مثل هذا لا تجده في السياسيين الآخرين من نظرائه مثل الدكتور الترابي مثلاً، مشاركة الصادق في المنتديات العالمية تأتي خصماً على نشاطه في السياسية المحلية، حينما كان حاكماً (رئيس وزراء 1966- 1967م ) لم يكن متاحاً له المشاركة الفكرية، اداؤه في تلك الفترة كان في قمته واداؤه كزعيم معارضه لحكومة المحجوب كان في قمته لكن في الديمقراطية الثالثة (1986م – 1989م) كان أقل من مستواه في الفترة الأولى وللحق فقد صارت مشكلات السودان اعمق في ذلك الوقت. ومما أضعف أداء سيد الصادق انه رجل ليبرالى رفض توالى مناصب في الحكومات العسكرية وهذا يمثل غياباً من كرسي الحكم وبالتالي يضعف الأداء هذا بالاضافة الى ان السياسة فيها الكثير من المقالب والانتهازية والضرب تحت الحزام وحظ الصادق في هذا الجانب محدود. يواصل د. الطيب افاداته:(ماقلته من ان الصادق مفكر وذو اهتمامات عالمية وانه ليبرالي... هذه الصفات جيدة في بعض الدول المتقدمة وليس في بلد كالسودان حَكَم العسكر ثلاثة ارباع تاريخه المستقل. للمال ايضاً دور في العمل السياسي واشتراكات الاعضاء لا يمكن ان تكفي للنشاط الحزبي كما أنّ الدول العربية لم تعد في حاجة لدعم الاحزاب السودانية لهذا ضعف أداء حزب الأمة بشكل عام ونشاط الصادق بشكل خاص، نضيف لكل هذا مصادرة النظم العسكرية لممتلكات الحزب (خاصة نظام الانقاذ) ورغم التعويضات التي قدمتها الانقاذ الا انها كانت جزءاً يسيراً مما تم الاتفاق عليه - والحكومة لم تدفع ولا بعد التراضي الوطني – ما التزمت بدفعه). يعتقد د. الطيب زين العابدين (لو ان الصادق المهدي كان في ديمقراطية مستقرة لكان انجح مما عليه الآن أو لو أنه صار مفكراً فقط لطرق كل ابواب النجاح لكن وضعه في طائفة دينية ولاؤها لأسرة المهدي دفعه للممارسة السياسية). اما محاور الفشل فيرى د. الطيب (ان الصادق لم يستطيع ان يتدارك الانقسامات داخل حزبه بل انه اول من سنّ سنة الإنقسامات حين اختلف مع عمه الإمام الهادي المهدي والانقسام الثاني مع عمه احمد المهدي والإختلاف الثالث مع اولاد الهادي. وجاء زمان صار فيه في موضع عمه الهادي حيث تتالت عليه الانقسامات مبارك الفاضل والمؤتمر، والزهاوي، والمؤتمر السابع وغيرها من الانقسامات التي لم ينجح في معالجتها.. كما انه في طريقه ليفقد اسرة مادبو.. وهي اسرة كبيرة وذات ولاء تاريخي لبيت المهدي). وللدكتور الطيب رأي خاص به في اتخاذ القرارت لدى الامام فيقول (كون الصادق رجلاً مفكراً جعلته يتأخر في اتخاذ القرارات، لانّه يقلب الأمور اكثر مما يجب، والسياسة بالطبع تهتم بالنتائج العملية ففي الإنقاذ مثلاً لم يشارك بصورة تليق بوضعه السياسي كما لم يستطيع ان يصبح معارضاً قوياً... كما انّ وجود عدد من ابناء وبنات الصادق في قيادة الحزب، اضرّ بسمعة الحزب الديمقراطية). ويختتم د. زين العابدين افادته بالثناء على الإمام:(مع كل ذلك كان رجلاً وفياً لمبادئه، طوّر مواقف حزب الامة وأصبح للنساء دور بارز في نشاط الحزب، ولولا ليبرالية الصادق لما استطاع النساء ان يصلنّ الى هذه المرتبة في حزب طائفى كحزب الأمة).
الأستاذ: إدريس حسن/ رئيس تحرير صحيفة الوحدة:
الاستاذ الصحفي المخضرم إدريس حسن كان مشغولاً بحدث سعيد في اسرته ومع ذلك لم يبخل علينا بالوقت قال (اداء السيد الصادق سابق لزمانه وعصره وهو رجل يصلح ان يكون حاكماً ويصلح ان يكون معارضاً، ويصلح ليكون رئيس وزراء لأي من دول من العالم المتحضر مثل السويد). صمت قليلاً ثمّ قال:(يجب ان نضع في اعتبارنا ان الصادق ولج الى ميدان السياسة وهو لم يكمل الثلاثين من عمره وكانت كل مؤهلاته وخبراته الأكاديمية وتم حجز دائرة له وفاز فيها بالتزكية واول وظيفه شغلها هي - رئيس وزراء - وبالطبع كان قليل الخبرة سياسياً ولكن بعد ذلك اكتسب الخبرة الكافية وفي كل الفترات التي تولى فيها السلطة كانت الظروف غير مناسبة وكانت الخلافات الحزبية هي المعضلة التي تمنع السودان من التقدم الى الأمام وبدأ بعملية اصلاحية داخل حزبه اعتقاداً منه ان هذا كان يمكن ان ينعكس على الأداء الحكومي ... لكن كان هناك تآمر واضح لاسقاط النظام الديمقراطي .. ولم يحسم الصادق هذا التحرك التآمري). وعرج إلى الحديث عن الصادق المعارض:(في المعارضة لم يكن الصادق متعصباً ولا يميل الى العنف بل يميل الى الحوار، مشكلته انه يُصدّق الناس ويعتقد ان كل الناس صادقون، والمؤكد انّ الصادق لم يكن راضياً عن التجمع لأن القوة المؤثرة فيه كانت هي الحركة الشعبية وعندما تيّقنّ من استغلال الحركة للمعارضة عاد الى السودان وقال قولته الشهيرة - المعارضة والحكومة رفعا طرفي الحركة الشعبية فوق رؤوسهما فأصبحوا يتلاعبون فوقها - فأدرك الصادق ان الخيار الافضل هو التعامل المباشر مع الانقاذ وقد يكون مخطئاً في هذا او مصيباً فالسياسة هي معادلة ذات متغيرات مركبة).
محمد نعيم سعد/ ممثل كوميدي:
أما محمد نعيم سعد، الممثل الكوميدي المعروف ورئيس فرقة الاصدقاء المسرحية، فقد تحفظ في البداية على الحديث بحجة انه ليس سياسياً وبدأ يحدثني عن السياسة والسياسيين فوجدته عميق النظرة للدرجة التي دونت فيها مايلي (طبعاً الصادق المهدي رجل ديمقراطي في بلد تعاني فيها الديمقراطية من بعض المشكلات فالوعي العام للمواطنين مازال قاصراً وهذا تعكسه نسبة الأمية العالية لذا فان الولاء يكون في معظم الاحيان تبعياً وطائفياً وقبلياً). ثم أضاف:(من المؤكد ان كل السياسيين يحاولون ايجاد نظام ديمقراطي يَصدُق فيهم من يَصدُق ويكذِب فيهم من يكذِب، لذلك فأنا أقول إن النهج الديمقراطي الذي يدعو له الصادق مهم جداً في هذه المرحلة، صحيح ان حزبه يقوم على الولاء الطائفي ولكن يمكن ان نعتبر هذه درجة من درجات التطور الديمقراطي في السودان بمعني ان تقوم ديمقراطية على الولاء الطائفي ثم تتطور .. اعتقد ان الصادق كان يملك فرصة كبيرة لإدخال الديمقراطية وتطويرها في السودان).. ودلف الي الحديث عن الصادق كمعارض:(اما الصادق كمعارض فأعتقد ان المعارضة الآن ضعيفة وهو ضعيف بضعفها والشاهد أنها لا تؤثر في قرارات الحكومة والصادق الآن مع المعارضة بتوقيع إعلان جوبا ومع الحكومة بتوقيع اتفاق التراضي وهذا موقف محير... ما أريد قوله هو أن الأجيال الجديدة لا يعرفون السياسيين الكبار ومن بينهم الصادق وهذا نتيجة غيابه من الساحة الداخلية لزمان طويل، في القديم كان المواطنون يعرفون علي عثمان كمعارض والصادق ايضاً كمعارض ولكن الآن الأمر مختلف). ثم ختم حديثه بنداء مشترك:(أقول للحكومة والمعارضة - وكلهم كانوا حاكمننا - اقول لهم رفقاً بهذا الشعب وتناسوا الخلافات السياسية من أجل أمن استقرار وسلام ووحدة الوطن... لانّه أهم من كراسي السلطة... والشعب هو الأكثر عدداً من السياسيين... يذهب السياسيون ويبقى الشعب، وانا مع الشعب في كل الأحوال).
هاشم محمد سليمان المحامي / خبير قانوني:
الأستاذ هاشم سليمان من أشهر المحامين في منطقة ام درمان له آراء صادمة وأحياناً مدهشة سعيت لمعرفة رأيه في الأداء السياسي لرئيس حزب الأمة قال:(منذ زمان بعيد كنت اتدرب مع احمد خير المحامي الذي قال - انّ الصادق ورث أكبر حزب لكنه لن يستطيع ان يتقدم به الى الامام او يحافظ عليه - وقد صَدَقَ احمد خير رحمهُ الله فهاهو حزب الأمة وصل الى ستة اجنحة متصارعة ولا ادري ماهي مصلحة الصادق في هذه الانقسامات التي كادت تشل حزب الأمة، وأيّ مصلحة هذه التي تمنعه من تفادي الانشقاقات).. ويواصل هاشم المحامي:(الصادق اضعف الحزب بجمعه بين رئاسة الحزب وإمامة الانصار فهو لا يريد ترك الامامة لعمه احمد المهدي في ذات الوقت فالصادق غير متفرغ للإمامة .. هذا الأمر أضعف الطائفة والحزب معاً وهناك مسألة مهمة وهي حصر الحزب داخل اسرة الصادق المهدي فصار كأنه حزب اسرة... أتساءل مع كثيرين ألا توجد كوادر أخرى بذات تأهيل ابناء الصادق؟؟) ومضي الى ابداء رأيه في الصادق المعارض:(اما الصادق كمعارض فالمعروف انه رجل مسالم لا يحب استخدام السلاح في المعارضة، هذه ميزة ايجابية ولكنها تؤدي الى اضعاف المعارضة فأهل الإنقاذ لا يستمعون الا لمن يحمل السلاح ، وقد ولت ايام المهاتما غاندي التي تجدي فيها معارضة الجهاد المدني، العالم كله صار اكثر عنفاً) وختم افادته بالآتي:( ومع كل ذلك فانا احمل تقديراً خاصاً للصادق فهو رجل انساني وودود... وأودُّ أن أنصحه بعدم خوض الانتخابات القادمة اذا ظل الوضع كما هو الآن بقانون الأمن الحالي وبعدم وجود رقابة دولية لأنه سوف يخسرها لا محالة .. وكذلك أحبّ أن أؤكد انه اذا جاءت حكومة ديمقراطية او انتقالية ولو لسنة واحدة فان الصادق سيفوز فيها دون أدنى شك).
رباح الصادق المهدي/ عضو المكتب السياسي لحزب الامة:
عندما اتصلت بها للحديث عن الامام قالت:(أنا ابنة الامام وكنت عضواً في المكتب الخاص للحبيب الامام... ألا تعتبرون شهادتي عنه مجروحة)... قلت:(ليس ان توخيتِ الموضوعية)، وقتها تحدثت بكل موضوعية، قالت (التتبع الدقيق لسيرة الحبيب الامام يؤكد انّه كان يحرص على الأداء القومي والأداء الديمقراطي والنهج العلمي المدروس. اما الحديث عن الصادق كحاكم قاد حكومات ائتلافية كرئيس للوزراء مرتين: الأولى في الستينيات والثانية في ثمانينيات القرن العشرين. وفي الحكومة الأولى كان أداء حكومته رغم قصر فترتها حيث لم تتعد أشهراً تسعة متسماً بالإنجاز والتوجه القومي والنهج المؤسسي والمدروس والاهتمام الأقصى بالقضايا الحيوية التي كانت تشغل الوطن حينها وعلى رأسها كتابة الدستور الدائم وحل مشكلة الجنوب وتجاوز الأزمة الاقتصادية، وكان أداؤه المميز سبباً في تألب ثلاث أحزاب ضده داخل البرلمان مما حدا به لطلب إعادة الثقة بحكومته، وبالرغم من أنه لم ينجح في نيل صوت الثقة ولكنه نال تأييداً داخل البرلمان من عدد اكبر بكثير من تأييده الحزبي فقد وقف إلى جانبه كثير من المستقلين وبعض الحزبيين الذين فضلوا المصلحة الوطنية على الحزبية فعارضوا مواقف أحزابهم. أما في حكومات الثمانينات الائتلافية فقد أظهرت المقارنة التاريخية كيف قادها الصادق بكفاءة برغم القيود التي كانت تكبل الحكومة الائتلافية واضطراره للائتلاف مع أحزاب لها أجندة مغايرة لبرنامج حزبه، وكيف واجه المزايدة على شعاري السلام والأسلمة وحملهما كنقيضين، بالإبقاء على كليهما بحيث يكون السلام عبر ملتقى قومي دستوري وتكون الأسلمة وفق الاتفاق مع الأقليات غير المسلمة وبالآلية الديمقراطية. وبينت رباح أن أداءه المميز كحاكم التزم عفة اليد والنهج الرسالي والسبل الإبداعية التي اختطها في الحكم مما أهله لدى معهد الدراسات الموضوعية بنيودلهي (الهند) لاختياره ضمن أعظم القادة المسلمين في القرن العشرين. وواصلت رباح الصادق حديثها عن الصادق المعارض فقالت انّه عارض كل الحكومات الدكتاتورية التي حكمت السودان، وشارك في قيادة الانتفاضتين الشعبيتين (أكتوبر وأبريل) وكتب ميثاقهما، وقضى في سجون ومنافي نظامي مايو و"الإنقاذ" ما جملته 7 سنوات سجناً و8 سنوات منفى. وصودرت أمواله وممتلكاته مرتين. ورفض أية مساومة مع الديكتاتوريين بقبول مناصب رفيعة في الحكم لقاء الاعتراف بشرعية غير ديمقراطية. وكانت معارضته دائما نزيهة ووطنية، وقد ساهم بشكل رئيس في بلورة أهم وثائق وأدبيات المعارضة السياسية السودانية للنظم العسكرية.
وليد حامد/ نائب رئيس قطاع الشمال في الحركة الشعبية:
السيد الصادق يعتبر من السودانيين القلائل الذين اتيحت لهم فرص متعددة في اوقات مختلفة لحكم السودان، ولكن كانت المحصلة النهائية لهذه الفترات فشلاً في مناحي كثيرة، قد لا يعود الفشل لشخصه وحده لأنّ عوامل كثير تضافرت لتجعل من محاولاته غير ممكنة ولكن في تقديري انّه يتحمل جزءاً كبيراً من ذلك الفشل فقد كانت شخصيته في بعض الأحيان مترددة في اتخاذ القرار، وقد سمح لنفسه ان يُبْتَزَ من جانب الاسلاميين الأمر الذي اضاع عليه الكثير من النجاحات. كثير من الناس يحمّلونه اخطاء جسيمة وممارسات ادخلت السودان والسودانيين في معضلة مازال الناس يحاولون الخروج منها ، كحاكم فأنّ اهمّ ملاحظة على شخصيته هي التردد. كمعارض يبدو للمراقب انّه شخصية قوية وذو مبادئ وشرس في معارضته، ولكن في حادثتين فاجأ الناس بمواقف لم تكن في الحسبان، حيث انّه خرج من التجمع الوطني الديمقراطي في عنفوان مواجهته لسلطة الانقاذ، وعقد اتفاقاً مع الحكومة وللأسف كان الاتفاق هزيلاً عاد بعده الى السودان مُضعِفاً المعارضة... الأمر الذي جلب عليه تقييماً بعدم الثقة والثبات في المواقف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
Quote: وحتى هذا الترشيح الذي يبدو تلقائياً تمهلت فيه لأسباب أهمها:
أولاَ: الشك في نزاهة انتخابات تجرى في ظروف شاذة: تحت ظل القبضة الشمولية ومرشح الحزب الحاكم ملاحق دولياً. ومرشح الحزب الحاكم الثاني ملاحق بظلال الانفصال. وحركات دارفور المسيسة المسلحة خارج هذا المضمار. وحالة الطوارئ في دارفور تفسد العملية الانتخابية. فما فائدة انتخابات تجرى في هذه الظروف؟ وما جدوى أن يقدم حزب مثل حزب الأمة على خوضها؟ وما جدوى أن يقوم شخص مثلي على التنافس فيها؟
ثانياً: تمهلت عسى أن تنجح مساعي الاتفاق على رئيس قومي وفاقي يلتزم ببرنامج قومي وبمعادلة توفق بين العدالة والاستقرار في أمر رئيس الدولة الحالي أو غير ذلك من التدابير التي تحمي السودان من شل حركة البلاد الدولية ومساعي حماية البلاد من ظلال الانفصال في حال المرشح الذي سوف ينال أكثرية أصواته من الجنوب.
ثالثاً: تمهلت أفكر في شخص آخر يقدمه حزب الأمة بما يرسل عدداً من الإشارات. بل خطر ببالي تقديم ثلاثة أسماء لتختار الجماعة أحدهم هم: الأحباب فضل الله برمة، سارة نقد الله، والتجاني السيسي. |
لله درك يا إمام.... و يظل الكبير كبيرا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: Elawad)
|
Quote: أولا: نلتزم بالإبقاء على سبعة من منجزات النظام هي:
النظام الجمهوري الرئاسي، والنظام الفدرالي، وإقرار أن للإسلام دورا في الحياة العامة، واستغلال البترول المكتشف، والخزانات، والجسور، واتفاقية السلام. |
| Quote: - تصحيح التجربة الإسلامية في مجالات القانون الجنائي، والزكاة، والنظام المصرفي، وقانون الأحوال الشخصية، وقانون النظام العام. |
لم أنتم يوما لحزب الأمة لكن ما طرحه الإمام الصادق المهدي في هذا الخطاب الجامع يمثل المخرج الوحيد للسودان من أزماته. الذين يريدون التعامل برد الفعل و استغلال تشويه النظام للإسلام لطرح نظام غريب على قيم و تطلعات الأغلبية واهمون و سيسوقون البلاد إلى مصير أسوأ من المصير الذي ساقتنا إليه الإنقاذ و سيدخلونها في حالة استقطاب لا يعلم مداها و نتائجها إلا الله.
هذا الطرح المتوازن هو الذي سيعبر بالسودان بإدن الله هذا البحر الهائج من الأزمات الذي قاده إليه نظام الإنقاذ في العشرين سنة المظلمة التي حكم فيها السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: Elawad)
|
خطاب الصادق في مجمله جيد
وكان ممكن يكون ممتاز
لولا تحفظي على بعض ما عده إنجازات للنظام
حيث قال :
Quote: أولا: نلتزم بالإبقاء على سبعة من منجزات النظام هي:
1-النظام الجمهوري الرئاسي
2-والنظام الفدرالي
3- وإقرار أن للإسلام دورا في الحياة العامة
4- واستغلال البترول المكتشف
5- والخزانات
6- والجسور
7- واتفاقية السلام. |
أنوه إلى ان الترقيم أعلاه من عندي لتسهيل التعليق
3- إقرار ان للإسلام دور في الحياة العامة :
-------------------------------------------
الحياة العامة تعني السياسة ، الشأن العام وهذه ليس أتحفظ عليها فقط
بل أرفضها جملة وتفصيلآ ، فالذين يقهرونا الآن يحكمون بذات الدعاوي
أطالب بالدولة المدنية الديمقراطية التي تقوم اساسآ على المواطنة
4- إستغلال البترول المكتشف :
---------------------------------
القول بالمحافظة على إستغلال البترول والسكوت ، لايكفي
لابد أن يقترن بذلك عبارة ( لمصلحة الإنسان السوداني )
وأن يحدد بشكل قاطع بأن عائدات البترول تكرس لخدمة وتميل التنمية
ولابد من يعلن عن إستعداده لمراجعة أي مليم دخلت بسبب البترول
وفي ماذا صرفت
وان يعيد النظر في الإتفاقيات المبرمة مع الجانب الصيني
5- الخزانات
6- الجسور
-----------------
بدل المحافظة عليهما مفروض يقول انه سوف يعهد بدراستها
وتحديد جدواها إلى جهات مختصة وإذا إنتفت عنها المصلحة العامة
فإن المحافظة عليها يكون قرار غير موفق
ولو ثبتت جداوها وتقرر المحافظة عليها لابد ان يقترن ذلك
بارعاية حقوق الأهالي وتعويضهم ....الخ
7- إتفاقية السلام :
--------------------
توقعت ، في ظل تحفظاته السابقة عليها ، ان يعرض على الحركة الشعبية
تطمنيات قوية حول مكتسباتهم مع إمكانية تعديل الإتفاقية لتشمل الجميع
ولتصحيح بعض منها بالإستجابة لطلبات الحركة التي رفضتها سلطة الكيزان
خاصة بإعلان مدنية/ علمانية الدولة
أي أن تفتح الإتفاقية بإتجاه قيام الدولة المدنية الديمقراطية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: محمد عبدالرحمن)
|
Quote: لم أنتم يوما لحزب الأمة لكن ما طرحه الإمام الصادق المهدي في هذا الخطاب الجامع يمثل المخرج الوحيد للسودان من أزماته. الذين يريدون التعامل برد الفعل و استغلال تشويه النظام للإسلام لطرح نظام غريب على قيم و تطلعات الأغلبية واهمون و سيسوقون البلاد إلى مصير أسوأ من المصير الذي ساقتنا إليه الإنقاذ و سيدخلونها في حالة استقطاب لا يعلم مداها و نتائجها إلا الله.
هذا الطرح المتوازن هو الذي سيعبر بالسودان بإدن الله هذا البحر الهائج من الأزمات الذي قاده إليه نظام الإنقاذ في العشرين سنة المظلمة التي حكم فيها السودان. |
شكرا يالعوض على المرور ..
واتفق معك تماما فى اعلاه ..بهذا الفهم يجب ان يتفق الجميع على ترشيح الامام لرئاسة
الجمهورية للعبور بالوطن الى شط الأمان ... ..، ندعو الجميع لتأكيد هذه الوقفة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: محمد عبدالرحمن)
|
Quote:
ادعو قوى المعارضة والحركة الشعبية
وجميع المتطلعين الى الديمقراطية وانقاذ السودان من ازماته وحتى وجوده
ادعوهم لدعم ترشيح السيد الصادق المهدي لرئاسة الجمهورية
وهزيمة عمر البشير والشمولية
ادعو السادة ياسر عرمان ومحمد ابراهيم نقد وحاتم السر وغيرهم من المرشحين الحاليين ان يسحبوا ترشيحاتهم
وان يدعموا ترشيح
السيد الصادق المهدى
لرئاسة
جمهورية
السودان
وهزيمة
الشمولية |
دا الكلام الصاح ياعادل عثمان ودى السياسة ...( البتغلبو العبو) ...و الصادق المهدى اقرب المرشحين
لهزيمة الشمولية ...يجب دعمه لهزيمة الشمولية التى ظلت قابضة عشرون عاما ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: عبدالمجيد الكونت)
|
Quote:
- تصحيح التجربة الإسلامية في مجالات القانون الجنائي، والزكاة، والنظام المصرفي، وقانون الأحوال الشخصية، وقانون النظام العام. |
بالامس حضرت حلقة في الينل الازرق عن المرأة فيما يخص الحجاب والشهادة والميراث والتعدد واقولها رغم اني بعيدة كل البعد عن حزب الامة
ان الرجل كان متقدما وصادقا في طرحه وايضا اتسمت ردوده بالاستنارة والجرأة وليته يفصل اكثر في برنامجه فيما يخص قضايا المرأة و ونصرة
المهمشات ومن رمن بهن الحكومة الي حواف الفقر ورد اعتبار المرأة التي اهينت في عهد الظلام بالجلد والسجن .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
بيان حول ترشيحات الانتخابات
استشعارا بأهمية الانتخابات القادمة في تاريخ السودان وخطورة الأجندة المصطرعة فيها بين سودان التمديد للشمولية، وبين الطرح النقيض لها، مع ضرورة الانتصار للسودان العريض الذي يسع جميع أبنائه، فإن حزبنا قرر خوض الانتخابات القادمة في كافة مستوياتها، وأصدر منشور الترشيح الذي حدد الأسس الديمقراطية لاختيار المرشحين على كافة المستويات.
اجتمع المكتب السياسي اجتماعات مستمرة ومطولة برفع اللوائح استمرت بتواتر يومي في الفترة من 18-26 يناير الجاري استغرقت أحيانا أياما بطولها، وذلك لإجازة الترشيحات المقدمة من الولايات، والحسم بين المرشحين لمناصب الولاة في الولايات التي لم تحسم مرشحها. حيث وجه منشور الترشيح الولايات بانتخاب الولاة داخل المكاتب السياسية الولائية، وفي حالة عدم الاتفاق على مرشح واحد ترفع الولاية ثلاثة أسماء يختار بينهم المركز المرشح المعتمد لمنصب الوالي.
قدمت كافة الترشيحات في جميع المستويات لمجموعة العمل المنبثقة من اللجنة العليا للانتخابات والتي تحل محلها في غيابها وهي مكونة من قادة الأجهزة الدستورية: المؤتمر العام، والهيئة المركزية، والمكتب السياسي، والأمانة العامة. وقامت المجموعة بعمل مضن في التفضيل بين المرشحين للتوصية بأحدهم وفي بعض الأحيان عجزت عن تسمية مرشح واحد، ثم رفعت توصياتها للمكتب السياسي. كما راجعت مجموعة العمل القوائم النسائية والعامة النسبية، وتسميات المرشحين للدوائر الجغرافية في المستويين التشريعيين الاتحادي والولائي، وقدمت توصياتها للمكتب السياسي الذي ضرب مثلا في الالتزام بروح الجدية والمثابرة والمسئولية الوطنية التي تمثلت في نقاشه للترشيحات على كافة المستويات: رئيس الجمهورية- ولاة الولايات- القوائم النسائية الاتحادية والولائية- القوائم النسبية الاتحادية والولائية- والدوائر الجغرافية لكل من المجلس الوطني والمجالس التشريعية الولائية.
وكانت جلسات المكتب السياسي واختلاف الآراء بين الأعضاء أبلغ دليل على الحيوية، وقد حسمت الاختلافات دائما ديمقراطيا وبشكل أرضى الجميع. كما شهدت جلسات المكتب المطولة مشاهد مؤثرة من الإيثار ونكران الذات من أجل المصلحة الوطنية ولصالح الحزب لا الأفراد.. وفي نهاية التداول قرر المكتب السياسي التالي:
- اختيار الإمام الصادق المهدي كمرشح للحزب لمنصب رئيس الجمهورية، كدليل أقصى على الجدية في خوض الانتخابات القادمة، مع التأكيد على ضرورة قومية ترشيحه في هذا الوضع الحرج الذي تمر به البلاد، ولما يمثله ترشيحه من أمل في التوحد خلف الأجندة الوطنية بهزيمة الشمولية وبناء السودان العريض.
- اختيار مرشحي الحزب لمناصب ولاة الولايات كالتالي: الولاية الشمالية: السيد البشرى عبد الحميد - ولاية نهر النيل: بروفسور عوض الكريم بخيت سلمان- ولاية البحر الأحمر: السيد محمد آدم الطيب- ولاية كسلا: السيد عمر أبوبكر أونور- ولاية القضارف: الدكتور أحمد الدابي- ولاية الخرطوم: السيد أبو قرجة كنتباي- ولاية الجزيرة: السيد خلف الله الشريف- ولاية النيل الأبيض: السيد مرتضى إبراهيم هباني- ولاية النيل الأزرق: السيد عصام بشير الجبلابي - ولاية سنار: السيد مالك الحسن أبوروف - ولاية شمال كردفان: الدكتور محمد المهدي حسن- ولاية جنوب كردفان:- ولاية شمال دارفور: السيد إسماعيل كتر عبد الكريم- ولاية غرب دارفور: السيد تاج الدين محمد بحر الدين- ولاية جنوب دارفور: السيد موسى مهدي إسحق. مع الأسف للوضع التنظيمي السيئ لعضوية الحزب بالولايات الجنوبية مما لا يسمح بخوض انتخابات الولاة فيها وإقرار ضرورة العمل الجاد في الجنوب في الفترة القادمة، بما يؤمن الوحدة الجاذبة أو الجوار الأخوي.
- قوائم المرأة: تمت إجازة عدد 89 مرشحة في قوائم المرأة للمجلس الاتحادي عن الولايات الشمالية وولاية أعالي النيل. كما تمت إجازة عدد 190 مرشحة في قوائم المرأة للمجالس التشريعية الولائية.
- القوائم النسبية : تمت إجازة عدد 53 مرشحا في القوائم النسبية للمجلس الوطني، و112 مرشحا للقوائم النسبية الولائية.
- الدوائر الجغرافية للمجلس الوطني: تم اختيار عدد 260 مرشحا منهم امرأتين.
- في الدوائر الجغرافية للمجالس التشريعية الولائية: تم اختيار عدد 450 مرشحا.
وأكد المكتب السياسي على ضرورة تناغم الحزب مع خطابه المساند لحقوق النساء وذلك بالالتزام بالنسبة الدستورية لتمثيل النساء (25%) كحد أدنى في كل المواقع التنفيذية التي يشرف الحزب على ملئها في حالة فوزه بمناصب تنفيذية في الانتخابات بإذن الله.
ويؤكد حزبنا على أنه عازم على خوض الانتخابات ما توفرت على قدر أدنى من النزاهة والحرية، فالحزب قدم مطلوبات أساسية أهمها مشاركة معقولة لدارفور ورفع حالة الطوارئ فيها، وتجميد النصوص المقيدة في قانون قوات الأمن الوطني والقانون الجنائي، ومعالجة خروقات السجل الانتخابي، وتكوين مجلس قومي للإعلام يشرف عليه ويضمن نزاهته وعدالته.. وسيظل الحزب يضغط باتجاه تحقيق تلك المطالب ويربط استمراره في العملية الانتخابية حتى النهاية بالاستجابة المعقولة لها.
والله ولي التوفيق
سارة نقد الله
رئيسة المكتب السياسي
2010/1/26 م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: Abureesh)
|
الاخ ابوساندرا سلامات
Quote: 5- الخزانات
6- الجسور
-----------------
بدل المحافظة عليهما مفروض يقول انه سوف يعهد بدراستها
وتحديد جدواها إلى جهات مختصة وإذا إنتفت عنها المصلحة العامة
فإن المحافظة عليها يكون قرار غير موفق
ولو ثبتت جداوها وتقرر المحافظة عليها لابد ان يقترن ذلك
بارعاية حقوق الأهالي وتعويضهم ....الخ
|
هل هذا رايك الشخصي ام موقف الحزب الشيوعي من اقامة السدود ؟
لانك ما زكرت اهم نقطة و اللي هي
حق الاهالي بقبول او رفض اقامة هذه السدود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: nabielo)
|
الاخ نبيل
سلام
اظن ان الحديث الذي الذي ادلي به الاخ ابو ساندرا
اجتهاد شخصي موقف الحزب الشيوعي ورد في برنامجهم
الانتخابي في المنبر
Quote: توفير الطاقة لكافة أرجاء البلاد يتطلب عدم الإكتفاء بالجانب الفني الضيق لاستنباط الكهرباء من مساقط المياه كما تفعل إدارة السدود الحالية دون مراعاة للتوازن البيئي، ولا التماسك الاجتماعي، ولا أهمية حماية الآثار التاريخية من أجل الأجيال القادمة، علماً بأن استنباط الطاقة بالخزانات امست غير مرغوب فيها عالمياً بسبب الدمار الشامل الذي تتسبب فيه . إذن لابد من إنتهاج سياسات لا تغرق أحداً واستنباط طاقة بديلة نظيفة ( من الشمس مثلاً) إستناداً إلى دراسات علمية / بيئية / اجتماعية / اقتصادية بالتشاور مع السكان المراد توفير الطاقة في مناطقهم.
|
برنامجنا الانتخابي للنقاش
ولكن السؤال للاخوة الاحباب في حزب الامة فالحديث الذي اطلقه الامام الصادق معمم
ومبعث قلق لنا كمناهضين للسدود فالرجاء منهم توضيح الامر بجلاء لنكون علي بينة
من الامر فلا يمكن اطلاق الكلام علي عواهنه ليفسر كل شخص علي هواه!!!!!
في انتظار الرد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: Waly Eldin Elfakey)
|
تلقيت المقال الآتى من الاستاذ محمد ذكى بخصوص موقف الامام من قضايا السدود :
بسم الله الرحمن الرحيم
مطلوب معاهدة شاملة لمياه النيل
السيد/ الصادق المهدى
لا أجد فيما قرأت أو سمعت نهرا حمد وعبد كالنيل، ولا أجد مثله نهرا محوطا الآن بقدرين إما مستقبل فردوسي وإما مستقبل جهنمي مثله. وقديما قال عنه المرحوم التجاني يوسف بشير تفاؤلا:
أنت يا نيل يا سليل الفراديس
كثير منا يعتبر النيل نهرا لا كالأنهار، فإن في النيل معنى ليس في النهر على غرار مقولة المتنبي:
إن في الخمر معنى ليس في العنب.
النيل يمكن أن يعتبر أيقونة الأنهار، من هذا المنطلق فإن لدي أطروحة محددة سألخصها ثم أفيض في تفاصيلها على أبلغ ما أريد من توصيل هذه المعاني للرأي العام العربي والإسلامي من جهة والإفريقي من جهة أخرى، وهذه القضية تهم الإقليمين المتداخلين بشكل كبير. لقد قمت في وقت سابق بإصدار كتابي مياه النيل:
الوعد والوعيد الذي نشرته دار الإهرام للنشر عام 2000م اقتطعت زمنه اقتطاعا اعترافا بأن مسألة مياه النيل مسألة هامة لا ينبغي أن يفوت أي عاقل في الإقليم الانتباه لها ومخاطبتها بما تستحق.. ناديت في ذلك الكتاب بخطوات معينة تتخذ خوفا من تفجر المسألة بشكل لا تحمد عقباه. والآن وبعد مستجدات الموقف الكيني الأخير وردود الفعل المتعلقة به أجدد دعوتي في ذلك الكتاب.
سأتحدث الان عبر سبع نقاط:
النقطة الأولى: الوضع التاريخي والقانوني لمياه النيل:
الحاجة أم الاختراع. تقول نظرية توينبي في التاريخ أن الإنسان ينبغ أمام التحديات فالتحديات هي سر إنجاز الإنسان في حضاراته كلها، ولهذا كانت كل مناطق أسفل النهر في العالم -وبالعالم حوالي 300 حوض نهر- مناطق حضارة. إن الوعي بالنهر ينبغ وينشأ في أسفل النهر وليس في أعلاه لأن المياه عادة تتوفر بكثرة أعلى النهر
ولذلك لا حاجة لضبطها وتنظيمها بينما تنشأ الحاجة للضبط والتنظيم أسفل النهر، وهذا ما كان من أمر النيل، أوعى الناس من أهل النيل به وأكثرهم اعتمادا عليه واستفادة منه هم أهلنا في أسفل النهر في مصر، وهذه حقيقة طبيعية طبوغرافية وجغرافية ومن ذلك اكتسبت مصر حقها الأول والأكبر في مياه النيل وجاءت الاتفاقيات الدولية تقنن هذه الحقيقية.
هناك عدة اتفاقيات حول مياه النيل أبرمت في وقت كانت فيه شعوب أعالي النيل مستعمرة منها:
ـ اتفاقية عام 1929م بين الحكومة المصرية والحكومة البريطانية ممثلة للسودان، ويوغندا، كينيا، وتنزانيا والتي نصت على ألا يقام بغير اتفاق مسبق مع الحكومة المصرية أعمال ري أو توليد كهرباء ولا تتخذ على النيل وفروعه أو على الخيران التي تتكون منها الفروع سواء في السودان أو في الدول الأخرى الواقعة تحت الإدارة البريطانية يكون من شأنها إنقاص المقدار الذي يصل إلى مصر أو تعديل مواقيت وصوله أو إنقاص منسوبه.
وحددت الاتفاقية نصيب مصر بحوالي 48 مليار متر مكعب ونصيب السودان بـ 4 مليارات. وألزمت السودان بتحديد أوقات سحب مياه النيل.
ـ بروتوكول 1891م بين بريطانيا ممثلة لمصر، وإيطاليا ممثلة لأثيوبيا، تتعهد بموجبه إيطاليا بعدم إقامة أية أعمال على نهر عطبرة لأغراض الري يكون من شأنها تعديل تدفق مياه الرافد لنهر النيل.
ـ معاهدات عام 1902م بشأن الحدود بين المستعمرات البريطانية وأثيوبيا والتزام منليك بعدم القيام بأية أعمال على النيل الأزرق أو بحيرة تانا أو نهر السوباط مما يؤدي إلي التأثير على كمية المياه المتدفقة في نهر النيل.
ـ اتفاق بين بريطانيا وحكومة الكنغو عام 1906م على نهر سمليكي أو نهر إيسانجو الذي يصب في بحيرة ألبرت.
ـ اتفاقية عام 1959م بين مصر والسودان.
النقطة الثانية: المستجدات في حوض النيل:
مصر هي حقيقة هبة النيل، كل من يذهب لمصر يرى كيف أن الجزء الحي من أرض مصر هو الذي خصبه النيل والجزء الميت هو الذي لم يخصبه النيل، لذلك حق أن يقال أن مصر هبة النيل، وبالطبع النيل نفسه هبة الله، المعنى الذي ينبغي ألا يفوت علينا هو أن النيل أيضا هبة البحيرات العظمى: فكتوريا، ألبرت، كيوجا، جورج، وإدوارد، وبحيرة تانا2.
هناك حقائق جديدة أثارت قضية من نوع آخر منها:
ـ المجاعات التي حدثت في بعض دول حوض النيل، فبلد مثل أثيوبيا مع أن النيل ينبع من غرب أراضيها، إلا أنها تجوع وتعطش في مناطق أخرى منها بسبب نقص المياه.
ـ الكثافة السكانية المتزايدة.
ـ التطور التكنولوجي الذي جعل بلدان الحوض في وضع يتطلع لاستغلال الطاقة الكهرومائية.
إن المشكلة الآن التي جعلت الأمر مشحونا نسمع فيه قعقعة السلاح ونشم فيه ريح البارود هي أن هذا المعنى يناقض المبنى القانوني القائم، سأتطرق لبعض الأقوال والأحوال التي تلغم الموقف الآن وتوجب من القوى الواعية أن تفتح أذهانها جيدا وتعمل:
الأقوال المضادة للوضع القانوني لمياه النيل:
ـ قال المندوب الأثيوبي في مارس 1999م بالقاهرة في المؤتمر السابع للنيل عام 2002م ( وهي مجموعة من عشرة مؤتمرات تحت عنوان النيل عام 2002م) إن الممارسة الحالية في حوض النيل غير متوازنة ولا يمكن أن تستمر، إن الاتفاقيات السائدة يجب أن تحل محلها اتفاقية جديدة تقوم على الاستغلال العادل لمياه النيل.
وبالمقابل هناك التصريحات المانعة، مثل تصريح الرئيس أنور السادات بالخرطوم إن مصر ستخوض الحرب إذا أقامت إثيوبيا سدا على بحيرة تانا، وتصريح المشير أبو غزالة إن أي مساس بجريان النيل معناه الحرب
وآخر هذه التصريحات ما قاله د. محمود أبو زيد لصحيفة إيست آفريكا الكينية إن قرار إلغاء اتفاقية مياه النيل الذي اتخذته الحكومة الكينية من جانب واحد يعتبر إعلانا للحرب ضد مصر وقال إن لجنته القانونية تدرس كيفية الرد على كينيا ثم عدل هذا الحديث في تصريحه لوكالة الشرق الأوسط حيث استبعد نشوب حرب في حوض النيل واعتبر ذلك غير وارد.
الحقيقة هي أن لمصر حقوقا مكتسبة في مياه النيل، وبسبب الكثافة السكانية واستصلاح الأراضي فإن الحاجة المصرية للمياه متزايدة، والنيل نفسه قابل للزيادة، وبناء على بعض المراجع فإن النيل قابل لأن يزيد دفقه بمختلف الوسائل وذلك في نطاق إقليمي يشمل كافة دول الحوض (مثل تخزين المياه في بحيرات فكتوريا- ألبرت وكيوجا،
وقنوات ترشيد انسياب مياه المستنقعات في منطقة السدود)، زيادة دفق النيل المممكنة عبر مختلف الوسائل تبلغ حوالي 453,57 مليار متر مكعب أي أكثر من 60%، ولكن هذه الزيادة لا يمكن أن تتم إلا بالاتفاق والتعاون.
إنني أعتقد أن الطعن في صدقية مطالب دول المنبع لا يجدينا أصلا، فالذي يذهب إليه بعضنا من القول بأن إسرائيل هي التي تحرك مثل تلك العبارات والتصريحات هو في رأيي قول سطحي يسيء لوعي هذه الدول ولحقوقها
ولا بد أن نتجنب مثل هذه اللغة، إن إسرائيل يمكن أن تستفيد من التناقض بين دول حوض النيل وهذا أمر حتمي فمن مصالح إسرائيل وجود تناقض في دول حوض النيل خاصة وهي تشكو العطش وتحتاج فعلا للمياه، إن التناقض الذي ينشأ من مصلحتها المائية والسياسية على السواء، وطبيعي احتفاؤها بأي تناقض ينشأ بين الدول العربية فيما بينها أو بينها وبين دول أخرى وسعيها لأن تستغله لمصلحتها، فلا يستغرب إذن أن يكون لإسرائيل دور في التحريض والإثارة..
المهم ألا نجاريها نحن في ذلك ونهيئ لها المنافذ، وأن نحتوي مشاكلنا بالحكمة وبالقسطاس.. أما بعض الصحف التي كلما سمعت من أحد قادة بلاد المنبع حديثا عن مياه النيل سارعت واتهمته بأنه عميل إسرائيلي فهذا:
كلام له خبئ معناه ليست لنا عقول
النقطة الثالثة: ماذا يقول القانون الدولي في هذا الإشكال؟
هناك قوانين كثيرة في هذا الشأن. لقد تمت محاولة لكتابة اتفاقية دولية لموضوع مجاري الأنهار كلها في العالم وبعد عشرين عاما من النقاش والحوار تم التصويت على اتفاقية دولية بشأن قانون استخدامات المجاري المائية في الأغراض غير الملاحية في عام 1997م5، لقد قامت هذه الاتفاقية بشيء شبيه بالعبارة التي نقول بها في عاميتنا السودانية تجري مع الصيد وتطارد مع الكلاب أي أن تجمع النقيضين معا:
ـ احترام الأمر الواقع والاتفاقيات السابقة: نصت الاتفاقية في الفقرة الأولى من المادة الثالثة على الآتي ليس في هذه الاتفاقية ما يؤثر في حقوق أو التزامات دولة المجرى المائي الناشئة عن اتفاقات يكون معمولا بها بالنسبة لهذه الدولة في اليوم الذي تصبح فيه طرفا في هذه الاتفاقية.
كما أن الاتفاقية تؤيد موقف دولتي الوادي المنتفعتين بالمياه بالمادة السابعة: الالتزام بعدم التسبب في ضرر ذي شأن، وتفيد أن أي انتفاع بالمجرى المائي يجب أن يكون بطريقة لا تسبب ضررا لدول المجرى الأخرى، وفي حالة وقوعه فعلى الدول التي سبب استخدامها الضرر التشاور مع الدولة المتضررة من أجل إزالة أو تخفيف الضرر والقيام عند الاقتضاء بمناقشة مسألة التعويض.
ـ السعي لمراجعة الاتفاقيات بما يتناسب ومبادئ الاتفاقية: نصت الفقرة الثانية من المادة الثالثة على الآتي رغم ما نصت عليه الفقرة الأولى يجوز للأطراف في الاتفاقات القائمة أن تنظر عند اللزوم في تحقيق اتساق هذه الاتفاقات مع المبادئ الأساسية لهذه الاتفاقية.
المبادئ الأساسية للاتفاقية تتعامل مع المجاري المائية الدولية (التي تشاطأ حولها أكثر من دولة) باعتبارها وحدة مائية وتوجب في المادة الخامسة على دول المجرى المائي أن تشارك في استخدام وتنمية وحماية المجرى المائي الدولي بطريقة عادلة ومعقولة.
وتشمل هذه المشاركة حق الانتفاع بالمجرى المائي وواجب التعاون في حمايته وتنميته. تؤكد المادة السادسة للاتفاقية أن الانتفاع العادل والمعقول أو الطريقة العادلة في توزيع المياه يتطلب مراعاة عوامل عديدة مثل العوامل الجغرافية والهيدروغرافية والمناخية والبيئية، والحاجات الاجتماعية والاقتصادية، وكثافة السكان، والاستخدامات القائمة والمحتملة للمجرى المائي، وتوافر بدائل مناسبة...الخ .
النقطة الرابعة: الموقف الفني لمياه النيل :
يقول لي كثير من الناس مالك وهذا الموضوع الفني الذي لا يزيده التدخل السياسي إلا تعقيدا؟.
إن هذه القضية قضية ساسية وليست فنية وسأوضح كيف أنه لو كان الموضوع فنيا لما كانت هناك مشكلة، وفي الحقيقة فإن الكسل السياسي وقفل باب الاجتهاد عند السياسيين هو الذي جعل الساسة لا يجتهدون، فنحن لدينا ساسة في كثير من الحالات يعتقدون أن السياسة هي أن تعارض موقفاً حكومياً أو أن تجلس في مقعد وزاري، هذه هي السياسة في منطقهم واجتهادهم
ولذلك يرون هذا الاجتهاد غير وارد في حق أناس مشغولين بالسياسة، ومع أن دلوي بالرأي في هذه القضية قد وجد عند كثير من الاخوة الفنيين تقديرا إلا أن بعضا منهم يرون فيه تدخلا غير مستحق في شئونهم، ولا أكثر حماسة من الطائفية السياسية إلا الطائفية المهنية والطائفية العسكرية.. فهؤلاء جميعا عندهم عصبية للمهنة ربما فاقت عصبية الطائفية السياسية التي يرمونها بالتدخل في شأنهم. سأتعرض هنا للموقف الفني ثم السياسي بالتحليل.
المسألة الفنية:
إذا حصرنا الأمر في القضية الفنية والنوايا الطيبة، فإن ما أحيط به النيل من دراسات وأفكار ونوايا طيبة كثير جدا. وتعاون دول الحوض في المجالات الفنية والنوايا الطيبة واسع وبيانه:
ـ مشروع دراسة الموارد المائية والقياسات المناخية لحوض النيل باسم هيدروميت وهو أول عمل تعاوني وهو مجهود فني لقياسات النيل في كل دول حوض النيل للتعاون في جمع الإحصاءات للقياسات المائية، وقد استمر منذ عام 1967م إلى عام 1992م. ثم تطور إلى هيئة تكونيل مٌيَُكمش التي أضافت بعدا تنمويا للبعد الفني.
وقد اشتملت على 22 مشروعا تحت محاور: التخطيط والإدارة المشتركة- بناء القدرات- التدرب- التعاون الإقليمي- وحماية البيئة.
ـ منظمة الأندوجو (الإخاء) عام 1983م للتعاون الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والثقافي بين دول حوض النيل، ولم تزد على كونها نوايا طيبة كثيرا.
ـ ثم هناك لجنة للتعاون التنموي وحماية البيئة في حوض النيل.
ـ وفي عام 1993م بدأ عقد أول عشرة مؤتمرات عن النيل عنوانها النيل عام 2002م بدعم من مؤسسة التعاون التنموي الكندية (CIDA).
ـ مبادرة حوض النيل: في فبراير 1999م قرر مجلس وزراء الموارد المائية في دول حوض النيل القيام بمبادرة حوض النيل وهدفها تعاون حوضي لمحاربة الفقر والعمل على تعاون تنموي، تقود المبادرة رؤية مشتركة لتحقيق التنمية الاجتماعية الاقتصادية المستدامة عن طريق استغلال مياه النيل لدول الحوض،
وتحقق دول الحوض هذه الرؤية المشتركة عن طريق برنامج عمل استراتيجي، فاقترحت سبعة مشروعات تنموية في كل دول الحوض، وسبعة مشروعات تنموية للدول شرق الأفريقية، واثني عشر مشروعا للدول الاستوائية في الحوض.
ولتمويل تنمية النيل وجهت المبادرة نداء للمجتمع الدولي عن طريق الجماعة الدولية للتعاون من أجل النيل(خدة)، والتي تكونت في يوليو 2001م..
وهي مجموعة من الأسرة الدولية تتعاون مع دول حوض النيل فيما يتعلق بالقضايا التنموية والفنية ككونسرتيوم لتوفير التمويل للمبادرة ومشاريعها المختلفة. وصار البنك الدولي (WB) ووكالة التنمية الكندية (CIDA) وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) كلهم شركاء لدول الحوض في هذا العمل.
وبصفة عامة تهدف جميع هذه المشروعات بحوض النيل إلى تحقيق الإصلاح البيئي وتبادل الطاقة وزيادة كفاءة استخدام المياه للزراعة وتخطيط وإدارة الموارد المائية والتدريب الميداني إضافة إلى التنمية والمشاركة في المنافع.
النقطة الخامسة: الحالة السودانية:
نحن في السودان لا شك لدينا أمل كبير في مستقبل واعد، ولكننا نخشى على أنفسنا كما يخشى علينا الآخرون لأن مشاكلنا خطيرة جدا، أقول والأيام ستؤكد صحة هذا القول بإذن الله، نحن مع كل ما نعاني من مشاكل إلا أننا في رأيي أقل تأزما من كثير من جيراننا، فقضايانا الآن كلها تناقش على الطاولة، ولا توجد لدينا أبقار مقدسة فنحن نتحدث بوضوح ونقول ما نريد، وفي هذا عافية كبرى. هناك نقطتان واعدتان بالنسبة للسودان وهما:
وجود درجة عالية من المثالية ودرجة عالية من المناقشة الحرة، وهذا هو الذي يعصمنا من التيه والتمزق أو أن يحدث لنا انهيار للدولة، وهذا هو أملنا في المستقبل.
نحن بلا شك ومن هذا المنطلق لنا أهداف تنموية مربوطة بمياه النيل.. فالأراضي الزراعية المروية التي يفترض أن تكون معدة للزراعة الآن أربعة ملايين فدان حدث فيها تناقص أشبه بالضمور الاستثماري بسبب سياسات خاطئة أدت بأهم ثلاثة مشروعات زراعية وهي مشاريع الجزيرة والرهد وحلفا إلى التدهور الذي يوضحه الجدول الآتي:
ينبغي علينا الآن العمل على إعادة تأهيل المشاريع المروية القائمة وزيادة الأرض المروية من 4 إلى 10 أي بزيادة 6 ملايين فدان -وهذا مخطط له ـ والمطلوب لتحقيق ذلك تأهيل خزان سنار وتعلية خزان الروصيرص. تعلية خزان الروصيرص سوف تعمل على:
ـ فك اختناقات الري في مشروع الجزيرة وامتداد المناقل وعلى استقرار المناسيب.
ـ توفير مياه الري لتعمير سهل كنانة (مليون فدان) وتعمير سهل الرهد (نصف مليون فدان).
ـ زيادة التوليد الكهربائي لمد الشبكة القومية لكهربة مشاريع النيل الأبيض حيث أن تعلية الروصيرص تضيف حوالي 280 ميغاوات في الساعة. إضافة إلى زيادة حجم التوليد في خزان مروي جراء التخزين الإضافي في الروصيرص، بطاقة إضافية تبلغ حوالي 500 ميغاواط في الساعة في خزان مروي وسنار.
وهذا- أي التعلية ـ يكلف الآن 450 مليون دولار.
الدراسات السابقة لاستغلال مياه النيل في السودان:
وضعت الخطة القومية الشاملة لاستغلال مياه النيل في السودان بعد دراسة استمرت في السنوات 77-1979م بتمويل من البنك الدولي أشرف عليها المستشارون كوير اي بلي، ألكس جب وهنتنج مكولال وذلك لوضع خطة شاملة لمياه النيل بالسودان حتى عام 2000م وشملت تنمية مشروعات الري، زيادة الري والتخزين والطاقة للاستغلال الأمثل للمياه المتاحة، وقد بنيت على الإسراع بقيام مشروع تعلية الروصيرص.
إبان فترة الديمقراطية الثالثة قمنا بتحديث دراسة الجدوى لتعلية خزان الروصيرص في ديسمبر 1987م، كما أجريت في العام 1989 دراستان هما دراسة قطاع الزراعة المروية بمصلحة الزراعة الأمريكية والذي درس الحالة الزراعية في العالم لمدة 60 عام (1925-85م)
وأكد أن متوسط الأمطار في هذه الفترة في الساحل الأفريقي أقل من المتوسط وأن السودان تفادى كارثة كبرى بفضل إنتاج الذرة في القطاع المروي تحديدا عبر خزان الروصيرص.
الدراسة الثانية كانت تقرير مراجعة دراسات جدوى تعلية خزان الرصيرص الذي قدمه في أبريل 1989م مجموعة من خبراء البنك الدولي بالاشتراك مع خبراء من وزارات الري والزراعة والمالية والطاقة، وقد أشار ذلك التقرير إلى أن فوائد تعلية خزان الرصيرص على الزراعة المروية والتخزين والطاقة تفوق كثيرا ما ورد في دراسة 1987م،
وأن التعلية مكملة للتخزين في مروي حيث يقل وتقل الطاقة الناتجة عن خزان مروي بدون اكتمال تعلية الروصيرص.. وبناء على ذلك فقد كانت أولويتنا هي تعلية خزان الروصيرص، وكذلك كانت أولوية الإنقاذ في الخطة الإستراتيجية القومية الشاملة للتنمية العشرية
حيث قررت الأولوية لتعلية خزان الروصيرص «وخشم القربة لأن هذا الخزان أصبح عاجزا بسبب الإطماء، على أن تأتي بعد ذلك أولوية خزان مروي (الحمداب) والذي يتوقع أن يوفر للبلد حوالي 1250 ميغاواط. وفي 1995م خاطب وزير المالية السوداني البنك الإسلامي للتنمية طالبا المساهمة في تمويل تعلية الروصيرص وقد كان، حيث مول البنك مشروع بوابات التحكم بخزان الروصيرص، وصادق على المساهمة في تعلية الخزان.
لاحقا في مارس 2002م وقبل اكتمال تمويل وبالتالي تنفيذ التعلية في خزان الروصيرص وقعت حكومة السودان على اتفاقية مع صندوق التنمية الكويتي لتمويل إنشاء سد مروي، تغييرا للأولويات المخططة وقفزا عبر الدرجات إلى خزان مروي.
هذه الخطوة أججت خلافا حول المسألة: لماذا تكون الأولوية لخزان الروصيرص على خزان مروي؟ الجواب للمتمسكين بأولوية الروصيرص الآتي:
ـ أن حصتنا من الماء بها حوالي 5,4 مليارات متر مكعب لا تستخدم منذ اتفاقية 1959م ويمكن أن تضيع اذا لم نستخدمها فالتعلية هامة لكي نتمكن من استغلال حصتنا من مياه النيل..
الأراضي التي يمكن أن تستفيد من خزان الروصيرص تبلغ 2,4 مليون فدان ولكنه يروي بسعته الحالية 3 ملايين فدان فقط، وتعليته تعمل لري 2,1 مليون فدان أخرى باستخدام المتبقي من الحصة السودانية.
ـ صار هناك التزام جزئي بتمويل التعلية من البنك الإسلامي للتنمية، والأفضل السعي لإكمال التمويل والتنفيذ، خاصة وأن من أهم أسباب تراكم الديون الخارجية على الدول النامية طول فترة التنفيذ.
ـ التعلية في الروصيرص يجب أن تسبق بناء سد مروي لأن التعلية تزيد من سعة التخزين في مروي ومن طاقة التوليد الكهرومائي فيه بنسبة عالية. مشروع الحمداب (مروي) مرتبط إذن بتنفيذ الروصيرص، ومن جديد فإن من أسباب تراكم الديون بشأن التمويل المشروعي أنه لا يؤتي ثماره إلا في وجود العديد من المشروعات،
كما أن المشروع الممول قد لا يمثل أولويات الخطة7. هذه الأوصاف تنطبق بشكل كبير على تنفيذ سد الحمداب خارج أولويات الخطة العشرية وكل التخطيط السابق، وبدون تنفيذ مشروع الروصيرص الذي يجعله يؤتي ثماره المرجوة.
الآن أعطيت الأولوية لخزان مروي ولا شك أن ما حدث من تحضير في هذا الأمر كان مقنعا لأن خمسة صناديق التنمية العربية وافقت والتزمت بتمويله ..
هناك من يقول لماذا لم تعمل القوى السياسية والديمقراطية على تحقيق أولوية الروصيرص في وقتها؟ أقول لقد أعطينا تعلية خزان الروصيرص أولوية وعملنا الدراسات اللازمة لها وكنا ساعين لإيجاد التمويل خاصة وأن اللجنة المكلفة بدراسة الموضوع المكونة من خبراء البنك الدولي والخبراء السودانيين كانت قد فرغت من عملها في أبريل 1989م..
وأعتقد أنه كان من الممكن إيجاده لولا قيام إنقلاب الإنقاذ.
النقطة السادسة: آفاق التنمية
إننا لا نستطيع الآن أن نتحدث عن التنمية في فراغ، هناك قضايا مهمة جدا لا بد من أخذها في الاعتبار:
أولا: لقد حدث إهمال للقطاع التقليدي باعترافنا كلنا ونتيجة لذلك صارت مدخلاتنا للقطاع التقليدي حوالي 5% و95% للقطاع الحديث، لقد أدى هذا لضرر بالغ.
فالقطاع التقليدي يساهم في الدخل القومي بمثل أو يزيد على ما يسهم به القطاع الحديث، وبالقطاع التقليدي أكثر من 60% من السكان، هذا الإهمال يعزز مسألة التهميش ويوجب مراجعة الخطط التنموية لكي تأخذ بيد القطاع التقليدي،
لقد انتقم القطاع التقليدي نتيجة لذلك من القطاع الحديث فتريفت مدننا الآن بدلا عن أن يتطور ريفنا وهذه إحدى النتائج الحتمية الكبرى لهذا الخلل التنموي، كما أعطى هذا الإهمال للقطاع التقليدي مصداقية للاحتجاج السياسي بحجة التهميش، وهو احتجاج صحيح.
ثانيا: هناك مسألة البترول، إن للبترول أثرا غريبا جدا، نيجيريا مثلا كانت بلدا يكتفي من الناحية الزراعية ذاتيا ويصدر، أصبحت الآن بسبب البترول وكأنها دولة بترولية ليست بها إمكانات زراعية. البترول له ثلاثة مساوئ تستوجب من الذين يستخدمونه الوقاية منها بلبس الكمامات الواقية:
ـ المشكلة الأولى هي المال السهل الذي يأتي دون عمل إنتاجي وهو يجعل من الاقتصاد اقتصادا ريعيا وربما الأفضل من ذلك أن نسميه اقتصادا (ركازيا) باعتبار أنه يفتقر للجهد المطلوب للإنتاج. هذه مسألة خطيرة جدا لأنها تجعل الناس يستسهلون السهل وكما يقال السهل في السهل والصعب في الصعب.
ـ المشكلة الثانية هي أن وجود البترول يخلق قوة للعملة الوطنية أكثر من قوتها الحقيقية وهو شئ يدفع ثمنه المنتج الزراعي.
ـ والمشكلة الثالثة هي أن أموال البترول أسهل أن تؤكل من سواها، ولذلك صحب البترول في البلدان التي استغل فيها درجة عالية جدا من الفساد.
ثالثا: ضرورة التوازن ما بين الزراعة والصناعة والتعدين، وجميعها تعتمد على توفير الكهرباء، وهذه من الحجج التي تؤخذ لصالح خزان مروي (الحمداب) لأنه كما أسلفنا يحسم قضية الكهرباء في البلاد.
رابعا: إن الحديث عن التنمية لم يعد مجرد أرقام والسلام، إذ لابد أن نتحدث عن مآلات التنمية والتوازن التنموي والجهوي وهلم جرا. إن عدم التوازن التنموي والخدمي يؤدي الي تفريخ عدد كبير من المشردين والمحتجين وهؤلاء يغذون العنف، فقد أصبحت هناك معادلة جاهزة ممكنة الحدوث في السودان إذا لم تعالج الأمور بطريقة واعية، هذه المعادلة بها ثلاثة شياطين:
الشيطان الأول النزعات التعصبية التي تربط نفسها إثنيا. الشيطان الثاني -وهو واقع الآن- هو إمكانات وأدوات وثقافة العنف، والشيطان الثالث هو وجود لوبيات خارجية متأهبة للتدخل.
إننا إذا لم نستطع حسم هذا الأمر سنجد أنفسنا أمام هذه الشياطين، ولا يجب علينا التعامل مع هذه الشياطين على أساس مجرد لعنتها بل على أساس إنها أمراض سوف تؤذي الجسم الوطني إذا لم تعالج.
هذه قضايا هامة جدا لابد أن نأخذها في الحسبان.
النقطة السابعة: المطلوب الآن: أختم مقالي هذا بنقطتين:
الأولى: معاهدة شاملة لمياه النيل: لا بد من عقد اتفاق سياسي لمياه النيل، لقد اقترحت معاهدة على النحو التالي: مبادرة حوض النيل خطوة في الاتجاه الصحيح، ولكنها لن تستطيع تحقيق الآمال المنوطة بها إلا إذا صارت آلية تتفاوض عبرها دول حوض النيل من أجل الاتفاق على معاهدة شاملة لمياه النيل..
معاهدة تقوم على واحد وعشرين بنداً هي :
1. النيل وحدة مائية وتلتزم دول الحوض بالامتناع عن القيام بأية أعمال منفردة فيه تلحق ضررا بالدول الأخرى.
2. السيادة على النيل مشتركة بين كل الدول المتشاطئة عليه.
3. تتجنب دول الحوض الابتزاز، والتهديد، والتلويح باستخدام القوة وتحرص على حسم الخلافات بالوسائل السلمية.
4. استغلال مياه النيل يخضع لاتفاق شامل وملزم تبرمه وتلتزم به دول الحوض.
5. تلتزم دول حوض النيل بترشيد الطلب على المياه، وبالعمل لزيادة العرض من مياه النيل، وبإصلاح البيئة الطبيعية في حوض النيل، وبحماية النيل من التلوث، وتلتزم بالتعاون بينها لتحقيق هذه الأهداف.
6. لأسباب تاريخية تتعلق بالضرورة، والكثافة السكانية، وغياب البديل المائي، سبقت مصر ثم السودان إلى استغلال مياه النيل فصارت لهما حقوق مكتسبة.
7. لأسباب جغرافية -كثرة الأمطار، وأسباب طبغرافية- المرتفعات، لم تنل دول أعالي النيل حصة من مياه النيل في الماضي.
1. لكن الضرورة التنموية، والزيادات السكانية، والإمكانات التقنية، أتاحت لدول منابع النيل فرصا لاستخدام مياه النيل للري والإنتاج الكهرومائي فصارت تطالب بحقها فيها. تعتبر المياه التي تستغلها دول مجرى ومصب النيل الآن حقا مكتسبا. وتعتبر الحصص التي تطالب بها دول المنابع حقا مطلوبا.
2. الحقوق المطلوبة تقوم على مستجدات.أما الحقوق المكتسبة فتقوم على موروثات.الماء ليس كالبترول كما قيل، فالبترول ثروة طبيعية كامنة في جوف الأرض إلى أن يتم استخراجها.أما المياه فهي جارية من آلاف السنين ومن ثم ترتبت على ذلك حقوق مكتسبة.
8. تعترف كافة دول حوض النيل اعترافا متبادلا بالحقوق المكتسبة والحقوق المطلوبة.
9. بناء على الكثافة السكانية، والحاجة للمياه، وقلة البدائل لمياه النيل، يتفق على تحصيص مياه النيل على النحو التالي:
أ. إعطاء مصر -دولة المصب- والسودان دولة المجرى-معاً 80% تقسم بينهما وفق اتفاقية 1959م على أساس 3 :1في الحصة المشتركة وعلى أساس اقتسام النقص والزيادة بالتساوي .
ب. يكون لدول المنابع نصيب محدد من المياه النابعة في أراضيها20%.
10. الأنصبة المتفق عليها تخص دفق المياه الحالي. والمياه المترتبة على زيادة دفق مياه النيل توزع على أساس الثلث للدولة المعنية، والثلث لمصر، والثلث للسودان. كذلك يوزع أي نقص في دفق المياه على أساس الثلث على مصر والسودان والدولة المعنية.
11. يوضع برنامج محدد متفق عليه بين كافة دول حوض النيل للمشاريع المشتركة لزيادة دفق مياه النيل:قناة مشار-بحيرة فكتوريا-بحيرة تانا-قناة جنقلي وهلم جرا.
12. تدرس آثار هذه المشروعات على السكان المقيمين في مناطقها وعلى البيئة لاحتواء أية أضرار ناتجة عن المشروعات وكفالة مصالح السكان وسلامة البيئة الطبيعية.
13. يجوز لأية دولة من دول حوض النيل أن تزارع أية دولة أخرى من دول الحوض على أساس مزارعة شراكة بين المياه، والأرض، والمال.
14. يجوز لأية دولة من دول حوض النيل أن تبيع نصيبها أو جزءاً منه في المياه لدولة أخرى من دول الحوض.
15. تقيم دول حوض النيل هيئة مشتركة كإدارة موحدة لموارد مياه النيل.
16. هيئة مياه النيل المشتركة تكون لها سلطة وزراية عليا، وسكرتارية، وأجهزة فنية لتبادل المعلومات، ولتوجيه الأبحاث العلمية، ولتحقيق التعاون الفني وإقامة آلية لمتابعة وتنفيذ التوصيات والمتابعة اللصيقة للأمور الفنية والمتخصصة المتعلقة بمياه النيل.
17. إنشاء مؤسسات لاستغلال الموارد البديلة مثل المياه الجوفية وإعادة استعمال المياه العادمة(مياه الصرف) في كافة دول الحوض وتتولى هذا الأمر مؤسسات مشتركة قائمة بذاتها وتتحمل دول المصب نصيباً كبيرا من التمويل.
18. تطوير النظام المؤسسي للتعاون بين دول حوض النيل بإنشاء نظام تمويلي يبين كيفية التمويل والتزامات الدول الأعضاء بما يقوي الاعتماد على الذات ويضمن المساعدات المشتركة لكل حسب حاجته وقدرته في تكامل مع المعونات الخارجية وموارد التعاون الدولي لدول الحوض.
19. الاهتمام بالمشاركة الشعبية والجهد الطوعي غير الحكومي. وإشراك القطاع الخاص ومنظمات المجتمع المدني وذلك بتوسيع قاعدة المشاركة بشأن قضايا تنمية الحوض والانتفاع الأمثل بالموارد المائية في تنمية المشاريع الاستثمارية والخدمية.
20. إنشاء مركز تدريب ودراسات لحوض النيل.
21. إنشاء بنك معلومات يعنى بكافة الإحصاءات والبيانات المتعلقة بمياه النيل.
.. هذه المبادئ تعلنها دول حوض النيل وتتخذها أساسا لمعاهدة شاملة وملزمة. هذه المعاهدة من شأنها أن تنقل حوض النيل من التوتر العدائي إلى التعاون الاستراتيجي الذي من شأنه أن يفتح الباب واسعا للآتي:
أولا: يخلق مناخا فكريا وسياسيا وفنيا يسمح بقيام تكتل اقتصادي إقليمي يضم دول حوض النيل ويحقق أهداف الأندوجو ويتجاوزها إلى إيجاد قوة إقليمية متعاونة وقادرة على حماية مصالح أعضائها في مناخ العولمة.
ثانيا: يحقق تواصلا إيجابيا بين أفريقيا شمال الصحراء وأفريقيا جنوب الصحراء، ويمهد لترابط عربي/أفريقي يعود بالفائدة على الشعوب العربية والإفريقية.
ثالثا: يسمح بتعاون أمني يحشد طاقات دول وشعوب الإقليم في اتجاه القضاء على الحروب الأهلية وتحقيق الاستقرار.
رابعا: يصون حوض النيل من آثار التوتر والنزاع والصدام الذي أحاط بأحواض مجاورة في إفريقيا وفي آسيا.
خامسا: يفتح بابا واسعا للدول الغنية والمؤسسات الدولية المتخصصة لتساهم مساهمة قوية في دعم مشروعات تنمية موارد النيل المائية بالإمكانات المالية، والفنية، والبشرية.
الثانية: الدور السوداني:
إن تأهيل السودان الآن للقيام بدور مهم في الوساطة والاتفاق مع دول النيل أكبر. لماذا؟ لأنه في حالة تطلع لإنهاء مشاكله بشكل يبشر بمراعاة كافة القضايا والسعي لحلها. صحيح أننا في السودان أمامنا مشاكل وقضايا كبيرة مثل مشكلة دارفور والسلام والتحول الديمقراطي، ولكنها كلها على الطاولة مما سيسهل حلها لأنه ما من شيء يفتح للحوار إلا حل، وكما يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) إذا تباينتم ما تدافنتم..
اعتقد أن السودان عليه واجب أن يسعي لحل مشاكله بالشفافية وبالمشاركة الكاملة وان يسعي لحل مشاكل حوض النيل لتلافي المصير الجهنمي ولتحقيق المصير الفردوسي وتحقق الوعد الحق إنشاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: محمد عبدالرحمن)
|
ولأنى اعلم أن هذا المقال لايجيب على الموضوع بصورة كافية ...كتبت له
مرة اخرى هذا الايميل :
Quote: ياحبيب محمد ذكى تحياتى ...
المقال المرسل واف ويجاوب على الكثير من الاسئلة ..لكن هناك جزء مهم ..
تلقينا تساؤلات من الاخوة النوبيين عن موقف الامام من ماحدث لهم من تهجير
وتشريد جراء انشاء السدود .. و المستقبل الذى ينتظرهم ....بمعنى انو الناس ديل
ياحبيب عايزين يطمئنوا انو الامام واقف مع قضاياهم ومتفهم ليها ...وقد حاورونا
على انو الاشارة الى السدود اتت مبهمة وغير واضحة فى خطاب الامام ...
ادناه واحد من الاسئلة المطروحة حيث سأل احدهم قائلا :
كدي ادونا تفاصيل اكتر عن موقفكم من اقامة السدود في المنطقة
انا شايف انو في تناقض بين موقف الحزب و هذا الخطاب
وهذا سؤال ثانى :
ولكن السؤال للاخوة الاحباب في حزب الامة فالحديث الذي اطلقه الامام الصادق معمم
ومبعث قلق لنا كمناهضين للسدود فالرجاء منهم توضيح الامر بجلاء لنكون علي بينة
من الامر فلا يمكن اطلاق الكلام علي عواهنه ليفسر كل شخص علي هواه!!!!!
شكرا ليك ياحبيب |
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
Quote: الاعزاء
نبيل وعبدالحكيم ... تحياتى ...
اتصلت بالاستاذ محمد ذكى مدير مكتب الامام ونقلت له ملاحظاتكم
عن موضوع السدود والحديث المبهم الذى يحتاج لتوضيح ..وذكر لى
ان شخص آخر طالب بتوضيح حول نفس الامر ..واضاف ان الامام نفسه
يحب ان يسمع اراء الناس وملاحظاتهم ...وقد وعدنى بأن ينقل
الامر للسيد الامام ..وسوف يرى (محمد ذكى) ان يرد على برسالة
توضح ذلك أم أن يترك الامر للامام لتوضيحه فى اقرب مناسبة
او حديث ...
عموما فى الانتظار سواء كان هنا او هناك ..وشاكر جدا مشاركتكما ... |
في اتصال هاتفي اكد لي الاستاذ بشرى عبد الحميد الحديث أعلاه ولكن السؤال هل غاب عن ذكاء الإمام وتحديداً في هذا الوقت ما يمكن أن يسببه مثل هذا الحديث العام عن السدود في اوساط النوبيين من القلق؟ مطلوب منه التوضيح والتفسير لحديثه وعلى وجه السرعة لأن الانجاز الوحيد على حد قول الصادق المهدي الذي لا يمكن تداركه بعد التنفيذ هو الإغراق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: علي سيد همد)
|
Quote: أما حزب الأمة فقد أثبت بترشيحه للإمام الصادق المهدي أنه حزب جاد في عمله السياسي وإن قادته لا يستنكفون من الخضوع للإختبار أمام الشعب من أجل الحصول على تفويضه. مرة أخرى يثبت الإمام الصادق المهدي أنه يتصرف بشكل متسق تماماً مع افكاره ومع قناعته بالعملية الديمقراطية التي تمنح الحق الأول في الحكم للشعب.
يستند السيد الصادق في ترشيحه على إرث شخصي وعائلي وطائفي وحزبي وفكري كبير إضافة الى حضور دولي وتجربتين سابقتين في الحكم كما إنه أحد أكثر الساسة السودانيين نشاطاص ومساهمة في حقل العمل العام ومن الصعب ألا تجد لإمام الأنصار مساهمة أو رأياً في قضية ذات اهمية وطنية او محلية أو دولية في أحيان كثيرة. |
الأستاذ محمد عثمان إبراهيم في مقال بعنوان حكايات الإنتخابات وأحزاب ولاية الفقيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب الترشيح للرئاسة الذى القاه الامام الصادق المهدى امام المكتب السياسى صباح اليوم (Re: محمد عبدالرحمن)
|
في حوار عاصف لقناة الجزيرة الفضائية مساء أمس:
أرسلت في 13-2-1431 هـ
النص الكامل لحديث الصادق المهدى حول ترشيحه لانتخابات رئاسة الجمهورية
الخرطوم / رصد / أخبار اليوم
استضافت قناة الجزيرة الفضائية في برنامج بلا حدود مساء امس السيد الصادق المهدي رئيس حزب الامة القومي امام الانصار المرشح لمنصب رئيس الجمهورية في الانتخابات عقب اعتماده من المفوضية القومية حول قضايا الرهان السياسي وطالب المهدي باجراء مناظرة مع المشير عمر البشير وبقية المرشحين للرئاسة ورسم صورة للاوضاع بالبلاد.
فالى مضابط الحوار :
?{? مقدم البرنامج : اعلن السيد الصادق المهدي رئيس حزب الامة القومي ورئيس الوزراء الاسبق عن ترشيحه في الانتخابات الرئاسية القادمة المقررة ان تجري في ابريل القادم كاول انتخابات عامة تجري في البلاد منذ ربع قرن ليعيد الى الاذهان انه كان اخر رئيس وزراء منتخب في السودان حيث اطاح به الرئيس عمر حسن احمد البشير في انقلاب تم 30 يونيو 1989م ولم تقم أي انتخابات في البلاد منذ ذلك الوقت وتمييز الانتخابات القادمة في السودان بالتعقيد حيث حيث ستجري الانتخابات الرئاسية والبرلمانية وحكام الولايات والمجالس الولائية في آن واحد هذا قبل اشهر من الاستفتاء الذي سيجري في يناير القادم لاهل الجنوب والذي سيقررون فيه مصيرهم هل سيكون ضمن السودان الموحد ام سيختارون الانفصال لينقسم السودان الى دولتين شمال وجنوب وسط هذا المشهد المعقد نحاول اصلاح الصورة مع ضيفنا مرشح الرئاسة زعيم حزب الامة رئيس الوزراء الاسبق السيد الصادق المهدي .. السيد الصادق مرحبا بك؟
المهدي : اهلاً وسهلاً
?{? مقدم البرنامج : في البداية لماذا اعلنت ترشحك لرئاسة السودان؟
المهدي : بسم الله الرحمن الرحيم يا اخي انا شخص انتخبت واجهض حكمي بلا مبرر والدليل بأنه بلا مبرر من جاءوا بعدنا وقعوا في اخطاء كبيرة وهم الان في راى بين انفسهم يتحسرون على ما فات على كل حال كان همنا دائما ان تعود الديمقراطية وانا عام 1989م كتبت كتاباً اسميته الديمقراطية راجحة في المقابل امام النظم الاخرى وعائدة فاذن عودتها ، تعني الاحزاب السياسية الجادة تخوض الانتخابات لكنني تريثت كثيرا ان اقبل الترشيح من حزبي لاسباب.
?{? مقدم البرنامج : ما هي ؟
المهدي : اهم الاسباب كانت انني كنت اسعى لمرشح قومي بالوفاق.
?{? مقدم البرنامج : من كل احزاب المعارضة؟
المهدي : من كل الاحزاب السياسية باعتبار ان السودان يدخل في مرحلة خطيرة جدا نحن امام امتحان نكون أو لا نكون وكانت الفكرة ان شخصا مبقولا للكافة يرشح ويمكن ان يرشح غيره ولكن القوى السياسية ذات الوزن تقف معه ويلتزم هو ببرنامج وطني في حل مشكلة دارفور وتحقيق السلام العادل الشامل في الجنوب.
?{? مقدم البرنامج : هل رشحك احد؟?- المهدي : عندي قائمة قصيرة لم اعلنها ولن اعلنها لانها مازالت في طور الغيب ولكن باءت كل المحاولات في ذلك بالفشل ثم فكرت إنا شخصياً عن بديل لي في داخل حزبي فكرت في ثلاثة اشخاص فضل الله برمة، سارة نقد الله والتجاني سيسي ولكن رايت ان هذا لا يمكن الا إذا دعونا الى مؤتمر استثنائي.
?{? مقدم البرنامج : حتى لا ادخل في تعقيدات هذا الموضوع هل اقبالك على ان ترشح نفسك للرئاسة لمواجهة الرئيس البشير هو نوع من الثأر الذي قام به البشير من انقلاب ضدك وازاحك من السلطة في العام 1989؟
المهدي : ابداً.
?{? مقدم البرنامج : هل تريد ان تسترد ما سلب منك عن طريق الانتخابات؟
المهدي : لم يكن هذا الهاجس بدليل انني ترددت أو فكرت كثيرا ولكن هناك ثأر للديمقراطية من الشمولية.
?{? مقدم البرنامج : انت الذي تريد ان تأخذ هذا الثأر؟
المهدي : الثأر سيأخذه الشعب السوداني سيثأر في رأي إذا اعطى الفرصة الكافية واذا اجريت انتخابات نزيهة سيثأر للديمقراطية والحرية من الشمولية.
?{? مقدم البرنامج : هل ثلاثة اشهر بين الترشح وبين الانتخابات كافية لعمل حملة انتخابية ضخمة في بلد متقطع الاوصال وضخم مثل السودان؟
المهدي : يا اخ احمد نحن نقوم بحملة منذ عشرين سنة.
?{? مقدم البرنامج : الوضع مختلف الآن؟
المهدي: لا.
?{? مقدم البرنامج : هل يوجد هناك ثقة في ان الانتخابات يمكن ان تجري الى هذه اللحظة؟
المهدي : معليش لكن الحملة مستمرة قصدي اننا في هذه الفترة بالذات كنا نهاجم التجربة التي سموها اسلامية كنا نهاجم الشمولية وكنا نعمل من داخل السجون وفي المنفى كل نشاطنا في الفترة الماضية كان تعبئة من اجل استرداد الديمقراطية.
?{? مقدم البرنامج : الشعب اجهد ليس لديه استعداد لدخول معارك؟
المهدي : لا الشعب اجهد من المعارك المسلحة.
?{? مقدم البرنامج : وايضا من المعارك السياسية؟
المهدي : لا المعارك السياسية هي لاسترداد حقه.
?{? مقدم البرنامج : منذ الاستقلال في السودان عام 1956م وحتى الان اتيحت للسياسيين فرص اكثر من مرة وانت تحديداً مرتين حتى تنهض بالبلاد ولم تنهض ولغيرك ولم ينهض والعسكر هم الذين اداروا الامور والشعب لم يجد الا العسكر امامه ليحققوا له الآمال؟
المهدي : نعم والدليل على ذلك ان اداء العساكر أو اداء النظم الشمولية كان فاشلا وهو الذي خلق كل هذه المشاكل التي نعاني منها.
?{? مقدم البرنامج : هم يقولون انهم انقلبوا عليكم لانكم انتم الذين صنعتم المشاكل ويتهمونك بانك صنعت مشاكل دارفور التي يغرق السودان فيها الى اليوم ولن تنجح في حل مشاكل الجنوب ولقى الجيش السوداني هزائم ساحقة في عهدك انت ، وهم الان يصححون ما تم في عهدك؟
المهدي : يا اخي هذا كلام تهريج معانه ليست لنا عقول اولا مشكلة دارفور حالياً بدأت عام 2002م.
?{? مقدم البرنامج : امتداد للمشاكل التي بدأت عهدكم؟
المهدي : كانت هناك مشاكل في دارفور مختلفة للغاية فجوة التنمية فجوة الخدمات الآن وجود احزاب مسلحة في دارفور وجود قوات مسلحة اجنبية في دارفور وجود نازحين بالملايين في دارفور وجود حالة انسانية وجود عشرين قرار مجلس امن خاص بالسودان كل هذا نتيجة لسياسات هذا النظام في دارفور منذ عام 2002م والآن.
?{? مقدم البرنامج : انت في عهدك توليت رئاسة الوزراء منذ 1986م وحتى 1989م؟
المهدي : لا يا اخي في دارفور لم تكن موجودة مثل هذه المشاكل اطلاقا المشاكل التي ذكرتها لك الان احزاب مسلحة ترفع السلاح ضد الدولة نازحين بسبب التخريب الذي جرى لقراهم.
?{? مقدم البرنامج : تدخل ايدي اجنبية تعبث كما يقول النظام في الخرطوم؟
المهدي : لانهم فتحوا لهم المجال بالتجاوزات الانسانية ارتكبوا جرائم كبيرة جدا في دارفور هي التي جاءت بالتدخل كل مشاكل دارفور الحالية تعقدت منذ عام 2002م والآن.
?{? مقدم البرنامج : هل لديك حل لها؟
المهدي : طبعا لدي حل لها.
?{? مقدم البرنامج : حل سحري مثلا؟
المهدي : ليس حل سحري حل يكنس السياسات التي ادت لهذا.
?{? مقدم البرنامج : كيف تكنسها وهم متزعمون في السلطة وموجودن بمقرارات دولية؟
المهدي : إذا كان وجدنا نحن التأييد من الشعب وببساطة شديدة.
?{? مقدم البرنامج : هل انت واثق بان الشعب السوداني سيساندك؟
المهدي : انا واثق انه إذا كانت هناك نزاهة حرية نعم بلا شك.
?{? مقدم البرنامج : هناك تسعة مرشحين من المعارضة بخلاف الرئيس البشير الا تعتقد ان هذا يجهض وصول اى من مرشحي المعارضة الى كرسي الرئاسة؟
المهدي : هذه اسماء ولكن الافعال معروفة.
?{? مقدم البرنامج : من؟
المهدي : انا لا أريد ان ادخل في هذا الكلام.
?{? مقدم البرنامج : انت تعتبر نفسك منافس رئيسي للبشير الآن؟
المهدي : انا اعتقد انني عبرت على طول العشرين عاما عن موقف الشعب السوداني باستمرار عن تطلعات الشعب السوداني؟
?{? مقدم البرنامج : يقولون ذلك ايضا كل زعماء المعارضة؟
المهدي : لا هنالك اختلاف يا اخي وهناك مصداقية انا لا انفي ان الاخرين لديهم نفس المواقف لكن اقول نحن اخذنا نصيب الاسد في السجون والمصادرات والمواجهة للنظام ولذلك.
?{? مقدم البرنامج : هذا ليس شهادة لتحكم؟
المهدي : الشعب يحكم بعد كل نظام شمولي الشعب السوداني اعطاني الرقم الانتخابي الاول لاننا كنا الرقم المتصدر الاول.
?{? مقدم البرنامج : ما الذي تتميز به انت الصادق المهدي رئيس الوزراء الاسبق وزعيم حزب الامة عن الرئيس الحالي عمر البشير الذي يعتبر المرشح رقم واحد في الانتخابات؟
المهدي : انا اعتقد اهم شئ في هذا الموضوع ان السياسات التي قاموا بها في الفترة الماضية عقدت مشكلة الجنوب هم عقدوا نعم اتفاقية السلام انت تتطرقت الى اننا لم نحل المشكلة الحصل انه في عام 1989م كان هناك مشروع للحل دون تقرير مصير ودون هذه الاثمان الغالية التي دفعها الشعب كان هناك اتفاق على مؤتمر قومي دستوري يعقد في سبتمر 1989م.
?{? مقدم البرنامج : كان الحزب الاتحادي هو الذي عقد هذه الاتفاقية وانت سبق ان رفضتها ثم وافقت عليها مجبراً؟?المهدي : لا يا اخي هذا كله كلام غير صحيح.
?{? مقدم البرنامج : ذاك هو التاريخ؟
المهدي : لا نحن اتفقنا مع الحركة الشعبية في اعلان كوكادام.
?{? مقدم البرنامج : انت رفضته من قبل ثم وافقت على قبوله بعدما هددك الجيش في شهر فبراير بمذكرة واجبرك من اخراج الترابي من التحالف معك؟
المهدي : هذه قراءة غير صحيحة اولا فيما يتعلق بالقضايا التي هي قضايا الحل للحرب في الجنوب كنا اتفقنا نحن مع الحركة الشعبية في كوكادام مارس 1986م ما وافق بين ما جرى من اتفاق بين السيد محمد عثمان والدكتور جون قرنق في نوفمبر 1988م هذا ما حدث في السابق ولكن الذي حدث فيما يتعلق بالاتفاقية كنا بصدد الحل.
?{? مقدم البرنامج : هل يمكن ان نأتي الى الجوانب الان وليس الى التاريخ على اعتبار ان مصير الجنوب سيحدد في شهر يناير القادم عبر استفتاء وهناك غيبوبة تامة في الشعور بانه بين قرار انفصال جنوب السودان عن شماله الذي يمكن ان يحدث عبارة عن عدة اشهر فقط والدنيا كلها في غيبوبة عن هذا الخطر القادم؟
المهدي : لا لاتوجد غيبوبة نحن اكثر الناس قلنا بوضوح تام اتفاقية السلام نفسها مجبرة بالانفصال ولماذا هي مجبرة بالانفصال مجيرة لان انقسم السودان بين شمال اسلامي وجنوب علماني؟
?{? مقدم البرنامج : معنى ذلك تعتقد ان السودان في طريقه للانشقاق لا محالة؟
المهدي : نعم اتفاقية السلام نفسها مجبرة بالانفصال ولكن نحن اول من قال مادام الانفصال سيأتي يجب اولا ان نطبع العلاقات مع قياداتنا الجنوبية ويجب ان نتفق معهم على جوار اخوي وبدأنا نحنا نطرح ما ينبغي عمل برتكول اتفاق جديد لكي ينظم العلاقة بين دولتي السودان عندما يقع هذا الانفصال المخيف ولكن الذي كان حتما نتيجة لاتفاقية فيها ما فيها من العيوب التي جبرت نفسها لصالح الانفصال.
?{? مقدم البرنامج : هل تعتقد ان السودانيين الذين منحوا حزبك الاغلبية في العام 1986م هم نفس السودانيين الذين سيصوتون أو سينتخبون في ابريل القادم؟
المهدي : طبعا لا لاهم نفس الناس ولا حزبي نفس الحزب ولا انا نفس الشخص.
?{? مقدم البرنامج : معنى هذا الذين منحوك الثقة في عام 1986م يمكن ان تتغير الموازين الان عام 2010م.
المهدي : طبعا يمكن ولكن المهم حزبي وانا نتطور مع الايام .
?{? مقدم البرنامج : ما الذي عندك حتى تقدمه للسودانيين بخلاف ما يقوم به النظام؟
المهدي : عندي الآتي .. اولا تصحيح التجربة الاسلامية لانهم شوهوها وفي اشياء كثيرة جدا ، ثانيا الديمقراطية الصحيحة الكاملة، ثالثاً : تصحيح النهج التنموي لان الذي يسير الآن خطأ، رابعاً نحن نستطيع ان نصالح الجنوب صلحا حقيقيا فيما يتعلق بفرص.
?{? مقدم البرنامج : صلح قائم على دولة جوار أو صلح على بقائه؟
المهدي : فيما يتعلق بتحسين فرص الوحدة أو الجوار نحن اقدر.
?{? مقدم البرنامج : ما الذي تملكونه غير ما يملكه الاخرون وهي مقومات دولة واحدة؟
المهدي : المسألة ليست في اننا ما نملك افكارنا وارءنا واستعدادنا لان نعمل هذا.
?{? مقدم البرنامج : السودانيون منحوك الفرصة عام 1986م ولم تفعل شيئاً؟
المهدي : منحوني الفرصة وكنت قد قمت بكنس اثار مايو واستردينا عافية الاقتصاد السوداني كل شئ حدث.
?{? مقدم البرنامج : كان في طوابير كان في مشاكل كثيرة جداً؟
المهدي : فيما يتعلق بالمجاعات عندما جاء هذا النظام كان المخزون الاستراتيجي من الذرة 15 مليون جوال.
?{? مقدم البرنامج : هذا النظام على الاقل لم يعد هنالك طوابير للخبز في عهده والبترول كل هذا كان موجود في عهدكم؟
المهدي : نعم لان اكتشاف البترول جاء ولكن ثروات البترول نفسها فقدت وهذا سيكون جزء من محاسبة النظام في الانتخابات.
?{? مقدم البرنامج : كيف تتم محاسبة النظام؟
المهدي : الانتخابات وهي اصلها مناظرة ما بين الاطراف المختلفة ستكون هذه المحاسبة الشعب السوداني سيدلي برأيه نحن اقدر على نحل مسألة التأزم مع الجنوب نحن اقدر على حل مشكلة دارفور نحن اقدر على علاج المشاكل بيننا وجيرانا ونحن اقدر على استرداد علاقة بالاسرة الدولية.
?{? مقدم البرنامج : ماذا تفعل إذا لم تنجح في الانتخابات؟
المهدي : إذا كانت انتخابات نزيهة ولم انجح.
?{? مقدم البرنامج : من هذه اللحظة انتم مستعدون تقولوا ليست نزيهة؟
المهدي : ليس مستعدون نقول غير نزيهة بالعكس نحن وضعنا مقاييس ذهبنا للمفوضية للانتخابات ضروري نسمع مقعول لانك تقفز في الكلام نحن ذهبنا للمفوضية وقلنا لهم نحن داخلين الانتخابات هذه بجدية ورشحنا في كل المستويات والدوائر استعداد كامل وتعبئة كاملة وببرامج واضحة ولكن نريد ان نؤكد نزاهتها.
?{? مقدم البرنامج : كيف تؤكد نزاهتها وشروطك لها؟
المهدي : اولا ميثاق شرف انتخابي.
?{? مقدم البرنامج : غير موجود الى اللحظة؟
المهدي : غير موجود ثانيا لابد ان يراعي الفصل بين راس الدولة وراس الحزب وبين مؤسسات الدولة ومؤسسات الحزب الحاكم لابد ان تتاح مساحة اعلامية عادلة للمتنافسين لابد ان تكون هناك حريات لانه يوجد قانون الان امني يبيح لجهاز الامن ان يعتقل ويصادر كما يشاء ويحتجز كما يشاء ويعطي حصانة لهؤلاء الافراد لابد من معالجة هذه المسألة هناك مجموعة اشياء ذكرناها لهم والان يوجد خطاب سيذهب للرئاسة والمفوضية ومجلس الاحزاب يحدد هذه المقاييس.
?{? مقدم البرنامج : إذا لم تحصلوا عليها؟
المهدي : إذا لم نحصل عليها سوف نعتبر ان هذه الانتخابات مضروبة.
?{? مقدم البرنامج : ولكن هذه مطالبك انت وحدك ولا كل المعارضة.
المهدي : كل القوى السياسية نحن حددنا هذا ولكن نتوقع كل القوى هناك قوى اسمها قوى الاجماع الوطني كلها في رأى سوف تدعم هذا الموقف كذلك هنالك ضرورة لمعالجة الموقف في دارفور لا يمكن الان تجري انتخابات في دارفور بشكلها الحالي بها عيوب اولا هنالك عدد كبير من النازحين واللاجئين ثانيا هنالك حالة الطوارئ وهنالك اشخاص مرشحين وهم حكام وهذا يعني انهم سوف يستفيدون من قانون الطوارئ ضد خصومهم ثالثا هناك حركات دارفور المسلحة كلها الان تقف موقفا رافضا لهذه الانتخابات هذا يعني ان الانتخابات في دارفور معيبة ونحن كنا طالبنا بتأجيل الانتخابات حتى نعطي فرصة للمجهودات الموجودة حاليا لعلاج المشكلة وحتى ان لم تعالج المشكلة لابد من راينا ان ينظر فيه وهذا وضعنا مقايسه ان ينظر في درجة المساهمة في دارفور ودرجة الانتخابات في دارفور سنقيس ما يحدث بناء على هذه الاشياء.
?{? مقدم البرنامج : معنى ذلك انكم ستقضون الفترة القادمة بقى ثلاثة اشهر فقط ستقضونها في السجال بينكم وبين الحكومة من اجل الحصول على ضمانات؟
المهدي : لا نحن قد اقترحنا وهذا الاقتراح أييده ايضا.
?{? مقدم البرنامج : الاقتراحات كان يجب ان تكون قبل الانتخابات بفترة طويلة؟
المهدي : نحن اقترحنا في هذه الايام ضرورة عقد قمة سياسية هذه القمة.
?{? مقدم البرنامج : بين من ومن؟
المهدي : بين المعارضة والحكومة.
?{? مقدم البرنامج : الحكومة ستقبل هذا؟
المهدي : الحكومة قبلت هذا وقبلت هذا ولكن حتى الان لم تنففذ ولكن قبلوا واتفقنا على ثمانية من الحكومة ومثلهم من المعارضة لانه يا اخي إذا جرت الانتخابات دون اتفاق على شروط نزاهتها أو إذا جرى الاستفتاء دون علاج المشاكل الموجودة حاليا السودان سوف يعيد فيما يتعلق
بالانتخابات سيناريو كينيا وسوف يعيد فيما يتعلق بتقرير المصير سيناريو اثيوبيا واريتريا نحن نريد ان ننقذ السودان من هذا المصير القاتم والطريق الوحيد لانقاذ السودان من هذا الطريق هو لقاء هذا الذي اتفق .
?{? مقدم البرنامج : هل مجرد اللقاء سيحسم الامر والانتخابات بعد ثلاثة اشهر وليس هناك اي ضمانات علي الية قيامها ولا علي الية نزاهتها ؟
المهدي : نعم لكن كل هذا ممكن اذا توافرت الارادة السياسية .
?{? مقدم البرنامج : ماذا ستفعل اذا فزت وصرت رئيس السودان ؟
المهدي : لو انتظرتني لقلت لك
?{? مقدم البرنامج : انا شغلتي اني اسأل ؟
المهدي : لا انا قلت لك انت تسأل وتقاطع واني عارف عملك ولست زعلان
?{? مقدم البرنامج : لو اصبحت رئيسا للسودان ماذا ستفعل للسودانيين ؟
المهدي : سأعالج الاخطاء السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدولية التي خلفها هذا النظام
?{? مقدم البرنامج : اذا هذا النظام سيذهب رئيسه وسيبقي كما هو بكل كينونته كيف تتعامل مع هذا وسبق لك ان تعاملت معه عام 1986م ولم تحقق هذه الاحلام ؟
المهدي : نعم انا قلت لك حصل انقلاب وليس عندنا فقط حصل في هاييتي ونيجيريا
?{? مقدم البرنامج : يمكن يحصل انقلاب اخر ؟
المهدي : يمكن يحصل ولكن هذه المرة سنكون مستعدين
?{? مقدم البرنامج : لن يسلمك العسكر السلطة بسهولة ؟
المهدي : لا يعني ليس هناك تسليم بسهولة نحن لو اخذنا السلطة سوف ننتزعها بارادة الشعب وعلي اي حال نحن الان نملك سلطة انت تفتكر انا ليس حاكم لا املك نفوذ في البلد عندنا سلطة سياسية ومعنوية واخلاقية قوية جدا والنظام يعلمها
?{? مدم البرنامج : اذا اصبحت رئيسا للسودان هل ستقوم بتسليم الرئيس البشير لمحكمة لاهاي ؟
المهدي : طبعا لا
?{? مقدم البرنامج : لماذا ؟
المهدي : لاننا نحن نقول المحكمة نحن ايدناها ونراها ضرورية لظروفنا وظروف العالم الثالث منذ التسعينيات ولكن هناك تناقض بين المسألة التي تؤدي الي اعتقال الرئيس والاستقرار الذي اذا اعتقل سيحدث في رأينا اثار سالبة جدا في السودان ولذلك نحن اقترحنا المحكمة الهجين كبديل ونعتقد باننا قد قدمنا فكرة المحكمة الهجين وحزمة اصلاحية قبلها حكماء افريقيا لكي يقبلها مجلس الامن فاذا قبلها مجلس الامن هذه هي الطريقة الوحيدة التي هي توفق ما بين الاستقرار والعدالة .
?{? مقدم البرنامج : ماذا يعني نجاح الرئيس البشير واستمراره السلطة ؟
المهدي : في رأيي اذا كانت توجد حرية ونزاهة هذا يعني ان الشعب السوداني مقتنع في اداء هذا النظام ولكن اذا كان الامر نتيجة لما يحدث في الانتخابات العربية عامة وهو ان السلطان يفرض قوة بموجب وسائل مختلفة للاستمرار لان يا اخي الديمقراطية هي الية التناوب السلمي علي السلطة
?{? مقدم البرنامج : لكن الشعب ربما اصبح مهجن من قبل العسكر بعد عشرين عاما من السلطة ويقول الذي نعرفه ليس مثل الذي لا نعرفه او كان للسيد الصادق المهدي تجربة غير ناجحة وعودة السياسيين للسلطة لن تغير شيئا ولربما يعود العسكر مرة اخري فلنبقي في رحاب العسكر الي ان يشاء الله
المهدي : طبعا هذا كلام غير صحيح لا الموجودين في السلطة ليسوا عسكرا سياسيين من خلفية عسكرية
?{? مقدم البرنامج : يا معالي السيد هؤلاء غيروا البزة العسكرية ؟
المهدي : انا اقول لك هم يقومون بدور سياسي وفي الحقيقة هم يقومون بدور سياسي فاشل
?{? مقدم البرنامج : لماذا تحكم عليهم بالفشل ولا يوجد ازمة اقتصادية في السودان وعلاقات دولية جيدة وحققوا نتائج جيدة ؟
المهدي : في علاقات دولية جيدة والسودان ملاحق من مجلس الامن بعشرين قرار
?{? مقدم البرنامج : بسببكم انتم شكوتم لمجلس الامن كمعارضة ؟
المهدي : ابدا ابدا هذه جرائم ارتكبت في دارفور واخطاء ارتكبت جاءت بمجلس الامن بالعكس القوي الدولية كما انت تعلم الولايات المتحدة وغيرها يريدون النظم العسكرية وكانوا ضد نظامي لم يكونوا يريدون الديمقراطية هم يريدون ديمقراطية في بلدانهم
?{? مقدم البرنامج : هل الشعب السوداني يريد الديمقراطية ؟
المهدي : نعم يريد الحرية ولا يوجد ناس في الدنيا لا يريدون الحرية الناس كلها تريد الحرية
مقدم البرنامج : حجم الفساد المرتفع من قبل السياسيين بشكل عام يجعل هذه الشعوب العربية لا تجد فارقا بين من يلبس بزة عسكرية ومن لا يلبس بزة ؟
المهدي : لا ابدا وجود قانون لنظام حكم فيه حريات وحرية صحافة واستقلال قضاء كما كان في السودان الفساد يكون دائما اقصر واقل مساحة
?{? مقدم البرنامج : معني ذلك ان كل ما تتحدث عنه غير موجود في ظل النظام القائم الحالي بما فيه القضاء واستقلاله ؟
المهدي : النظام الحالي يا اخي الان ادي وهذه محمدة له ادي الي هامش حرية محدود ولكن ليس كاملا لذلك نحن نريد رفع مستوي النزاهة انت سألت ماذا ستفعل ؟ وبدأت اقول لك
?{? مقدم البرنامج : ماذا تفعل اذا اصبحت رئيسا للسودان ؟
المهدي : نعم سأفعل الاتي اولا التوفيق بين الاصل والعصر بمراجعة التجربة المشوهة التي دخل فيها هذا النظام بالنسبة للتطبيق الاسلامي ثانيا سوف نزيل الشمولية ونقيم نظاما للحكم راشدا يقوم علي المسالة والمشاركة والشفافية وسيادة حكم القانون ثالثا سوف نقيم تنمية توفق ما بين الاهداف التنموية والعدالة الاجتماعية رابعا سوف نعالج عيوب اتفاقية السلام بالابقاء علي حقوق الجنوب والجنوبيين وبتطويرها لتشمل لما بعد تقرير المصير كذلك سنعالج مشكلة دارفور بالاستجابة لمطالب اهل دارفور المشروعة خامسا سنقوم بالتعامل مع المحكمة الجنائية الدولية علي اساس يوفق ما بين الاستقرار والعدالة كذلك سنعقد مؤتمرا اقليميا للسودان وجيرانه بازالة التشوهات في العلاقات القائمة اخيرا سوف نقيم علاقات مصالحة بيننا وبين الاسرة الدولية تقوم علي احترام السودان ومصالحه وتقوم علي احترام القانون الدولي
?{? مقدم البرنامج : هل هذه الاشياء مجرد شعارات سيصعب عليك ان تجدها علي ارض الواقع ام لديك الضمانات لتحقيقها اذا قال لك السودانيون تفضل ازالك البشير عام 1989م ونحن نعيدك مرة اخري رئيسا للسودان ؟
المهدي : السياسة ليس بها ضمانات الضمانات في التجارة الانسان انا علي طول علاقتي مع الشعب السوداني كانت قوية قائمة علي الثقة والمصداقية وعلي كل حال
?{?مقدم البرنامج : بس لم يكن فيها محاسبة ؟
المهدي : كيف لم يكن فيها محاسبة
?{? مقدم البرنامج : هل تعتذر للسودانيين بانك توليت رئاسة الوزراء مرتين لم تستطع ان تحقق ما وعدت به ؟
المهدي : في المرة الاولي تكالبت علي قوي الانكفاء السياسي واسقطوني وكنت امثل انجح تجربة لقوي سياسية جديدة ثانيا المرة الثانية قامت علينا قوي ما يمكن ان نسميه الاولية للسياسة في التفكير السياسي الاسلامي والذي ادانها صاحبها نفسه حسن الترابي وقال بوضوح تام
?{? مقدم البرنامج : تحالفات معه وانت في خلال ثلاث سنوات شكلت خمس وزارات ؟
المهدي : اقول لك كانت هناك حرية نجرب ونغير ونبدل
?{? مقدم البرنامج : الشعوب الي الان تريد تجارب ؟
المهدي : ما دام توجد حرية نعمل والناس يسالونا ويحاسبونا ويغيرونا بالانتخابات لكن جاء نظام فتح السجون وبطش بالناس وهذا هو الشيء المرفوض انا اقول لك ان التجربة الثانية اجهضها هذا الانقلاب الذي ادي الي هذه النتائج التي وضعت السودان بين ان يكون او لا يكون اي انسان الان سوداني تساله 1989 والان واضح تماما ان المشاكل الان اسوأ بكثير مما كانت عليه عام 1989م ونحن صحيح كانت لدينا مشاكل ولكنها اصبحت علينا مثل عاتبت علي سلم ولما هجرته وجربته اعواما بكت على سلم هذه الان السودان لن يكون 1989م مهدد في مصيره لم يكن محتل اجنبيا مثل اليوم لم يكن فيه عشرين قرار من مجلس الامن كالان السودان الان في حالة ( حصبيص)
?{? مقدم البرنامج : في عام 2010م تحديدا يقول كثير من الخبراء انه من اصعب الاعوام التي ستمر علي تاريخ السودان الحديث هل تتفق مع هذا ؟
المهدي : طبعا مين الذي جعله صعب
?{? مقدم البرنامج : معني هذا بقاء هذا النظام ونجاح الرئيس البشير سيجعل السودان يعيش في نفس المشاكل ولن تحل ؟
المهدي : نحن لذلك نقول للشعب السوداني يا اهلنا لديكم خيار اذا كان الشعب السوداني حر ونزيه وفي رايي الشعب السوداني من اوعي الشعوب ومن اكثر الشعوب تعلقا بالحرية ومن اكثر الشعوب ادراكا لما يحدث الان من هذا العصر هل تريد التغيير بموجب ما نطرح من برامج ونحن نطرح برنامج سميناه السودان العريض بدل من سودان التمديد في رأيي الشعب السوداني اذا كانت هناك حرية سيختار ولكن علي كل حال الشيء المهم الان اننا سنجري اثناء هذه الانتخابات مناظرة مفصلة ما بين الديمقراطية وادائها وما بين الشمولية وادائها والمستقبل .
هناك كثير من الناس اخوانا في الانقاذ يقولوا لهم سنفعل سنفعل عشرين سنة لم تستطيعوا تفعلوا تريدون تفعلوا في اربع سنين القادمة
?{? مقدم البرنامج : هل تقبل بمناظرة سياسية بينك والرئيس البشير ؟
المهدي : نعم بيننا كلنا المرشحين حتي يختار الشعب السوداني وهذا تقليد صحيح ان تحدث مناظرة بين كل المتنافسين ليس بيني والرئيس البشير
?{? مقدم البرنامج : الان العملية الانتخابية معقدة انتخابات رئاسية سيدخل الشخص الي غرفة واحدة لينتخب اربعة او خمسة اشياء رئيس برلمان عام محافظ للمنطقة بعد خمس وعشرين سنة تصب علي الشعب السوداني انتخابات بهذا التعقيد هل يمكن ان تنجح الانتخابات ؟
المهدي : المواطن السوداني يواجه شقاءات لا اول لها ولا اخر انت تعلم السودانيين مشردين في الخارج ستة ملايين واغلبهم ذهبوا فرارا من هذا الوضع انت عارف النازحين واللاجئين كم في السودان ثلاثة ملايين انت تعلم خط الفقر بالوقت في السودان كم ؟ 95% الشعب السوداني شقي بهذه السياسات نحن نتحدث عن محاولة تغيير هذا الحال انت تتحدث عن الشعب السوداني الان يواجه انفصال في الجنوب يواجه اضطرابات في دارفور لم يسبق في تاريخ السودان مثلها
?{? مقدم البرنامج : هل الانتخابات هي التي تحسم هذه الامور ام هل ستكرس الوضع القائم كما يقول معظم المراقبين ؟
المهدي : اذا فعلت ذلك سيكون السبب عدم وجود الحرية والنزاهة ولكن اذا وجدت الحرية والنزاهة في رأيي السودانيون لا يمكن ان يختاروا الاستمرار في هذا الذي اوصلهم الي هذه الحالة نحن عندما كان الاستعمار موجود في السودان يوجد ست الاف جندي اجنبي بالوقت لدينا ثلاثين الف جندي اجنبي هذا معقول في السودان لم يكن موجود ولا قرار واحد من مجلس الامن علي السودان الان اكثر من عشرين قرار لا يوجد شخص سوداني كان ملاحق دوليا من اية قضية من القضايا الان عندنا مشكلة حقيقية السودان الان اصيب بحالة من الاذلال والاحباط كبيرة جدا نحن نريد الانتخابات تكون وسيلة لفتح باب الامل في سلام عادل شامل
?{? مقدم البرنامج : كيف يمكن ان تكون الانتخابات لفتح باب الامل؟
المهدي : لانها اذا كانت نزيهة تعطي الاختيار للشعب السوداني.
?{? مقدم البرنامج : انتم الى اللحظة تشككون في نزاهة الانتخابات؟
المهدي : كما قلت لك نحن وضعنا مقاييس وسنتابع هذه المقاييس إنا قلت بوضوح تام هذه الانتخابات ستكون افضل من أي انتخابات اجرها المؤتمرالوطني في الماضي اجروا انتخابات 1996م و2001م ولكن في راي وهو ايضا يعلم انها كانت انتخابات شمولية وستكون افضل من اي انتخابات في كثير من البلدان العربية وبعض البلدان الافريقية ولكن مع هذا هنالك مقاييس وليست ذاتية بل موضوعية سنضعها نحن بوضوح تام امام مفوضية الانتخابات وامام الرئاسة وامام مجلس الاحزاب وسنقف امام هذه المطالب بهذه المقاييس واذا توافرت في راى ستودي الى ان الشعب السوداني سيختار بحرية والا فلا.
?{? مقدم البرنامج : انتخابات 1986م كان حزبك له الاكثرية الاتحادي ثم حزب الترابي ما هي قرأتك لخريطة السياسية الانتخابات 2010م؟
المهدي : هذا سؤال فيه ضرورة لتمعن كثير اولا هنالك قوى كثيرة افردها النضال والعمل المسلح اولا الحركة الشعبية هذه قوى بوجود حركات في دارفور وحركات في شرق السودان جديدة . مؤكد المؤتمر الوطني بناء لنفسه وضعا مستقلا بالقوى التقليدية زعماء عشائر الطرق الصوفية استقل هذه القوى لمصالحها ووجد لنفسه مجال هذا النظام عندما جاء كان يقول انه ضد البيوتات وضد اصحابها وضد الطائفية وضد القبلية الان هم يبنون سلطاتهم وسياساتهم على هذا ولو اطلعت على قائمة مرشحهم اشبه بما تكون بالحزب الجمهوري الاشتراكي الذي كونه الانجليز في اخر ايامهم لانهم جمعوا فيه القوى التقليدية الان هم نكسوا أو انتكسوا من فكرة انهم يمثلوا قوى جديدة الى انهم الان يستعنون الان بهذه القوى التقليدية بحسب مصالحها، المؤتمر الوطني سيكون له وزنا اكبر مما كان في الجبهة الاسلامية القومية في الماضي ولكن إنا في رأى.
?{? مقدم البرنامج : تتوقع له الاغلبية؟
المهدي : لا ليس الاغلبية سيكون لديه وجود لن اتحدث عن الاغلبية أو الاكثرية فقط اتحدث عن قوى جديدة وهذه القوى الجديدة سوف تتنافس على ولاء الشعب السوداني نحن نعتقد ان هنالك ايضا مفاهيم جديدة ولاءات جهوية لانك زخم شبابي زخم المرأة اعتبارات كلها جديدة.
?{? مقدم البرنامج : لكن لن يمنحكم هذه الاكثرية؟
المهدي : إنا لا اتحدث عن اكثرية.
?{? مقدم البرنامج : لكنك تعمل عن الاكثرية؟
المهدي : إنا اخاطب هؤلاء جميعا حزبنا في مؤتمره الاخير خاطب كل هذا التوازن النوعي والعمر للشباب الجهوي وهكذا.
?{? مقدم البرنامج : إذا لم تنجح كرئيس للجمهورية هل تراهن على ان تكون رئيس للوزراء؟
المهدي : لا يوجد رئيس وزراء في الدستور الحالي ولكن إذا توفرت الحرية لا احتاج اكون شئ لان الحرية تهب لك الفرصة ان تعمل عبر البرلمان.
?{? مقدم البرنامج : في ادائك السياسي تتعامل مع مشكلة الجنوب بان الانفصال واقع لا محال وانك تبني من الان علاقة حسن الجوار ما هي مخاطر انفصال الجنوب؟
المهدي : كثيرة جدا إنا لا ابني على ذلك اقول ان سياسات هذا النظام واتفاقيات السلام بالطريقة التي نفذت بها خلقت فجوة ما بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية وهذا سيترجم الى موقف انفصال كذلك اتفاقية السلام كما قلت فصلت مابين الاسلام في الشمال والعلمانية في الجنوب هذا حقق انفصالا ايدلوجيا.
?{? مقدم البرنامج : ما مخاطر هذا؟
المهدي : ثالثا ربط الثروة للجنوب بترول الجنوب كان خطأ كان يجب ان تربط بالثروة الوطنية كلها لانه عندما تقول 50% من بترول الجنوب الانفصال يقول ننفصل لناخذ كل بترولنا على كل حال المخاطر كثيرة اولها نحن نعتقد الجنوب كان بالنسبة لنا وسيلة لاحتواء الغلو الديني وكان بالنسبة لهم وسيلة للعلو القبلي
هذا كان فيه منافع متبادلة ثانيا هنالك مصالح مشتركة اساسية للبترول لانه يقع في الغاب في اراضي جنوبية استثماره أو استغلاله والبنية التحية في الشمال، مياه النيل الابيض هنالك حاجة لاتفاقية جديدة والمهم ايضا هناك عدد كبير من الجنوبين في الشمال ولن يعودوا باختيارهم الى الجنوب فهذه مشكلة.
?{? مقدم البرنامج : فانها معقدة جداً؟
المهدي : هنالك مشكلة كبيرة جدا ايضا في القضايا العربية من ام دافوق غربا الى الحدود الاثيوبية هذه القبائل تنزح جنوبا للكلأ للمياه في الصيف هذه الدورة لا يمكن ان توقف الا بحرب هناك مشاكل كثيرة جدا مشاكل الانفصال اكبر من مشاكل الوحدة ولكن لان هناك مرارات تكونت في النفوس سوف يصوت اهلنا في الجنوب بعاطفة وليس.
?{? مقدم البرنامج : ليس هناك مجال للانقاذ سبق السيف العزل كما يقولون؟
المهدي : في رأيي إذا كان استطعنا ان نقول نطرح ونحن سنطرح في انتخاباتنا القادمة هذه برنامج ما يمكن ان يجعل الوحدة جاذبة للجنوبية.
?{? مقدم البرنامج : نعتقد تحتاج لسنوات طويلة حتى تنقع الجنوبين بالوحدة؟
المهدي : لا كما قلت لك في السياسة المسائل رموز وثقة إذا تحدثنا بلغة واضحة ونقلنا روح جديدة وهذا ما نجتهد ان نفعله نحن الان نطرح شئ اخر حتى إذا وقع الانفصال نتطلع لعلاقة كونفدرالية في المستقبل بل نحن الان نطرح صورة سميناها الكونفدرالية الافريقية العربية تشمل السودان وعدد من جيرانه مصر وليبيا ويوغندا واثيوبيا وارتيريا والجنوب الى اخره لاننا نحن ندخل الان في عصر الدول العمالقة لا يمكن.
?{? مقدم البرنامج : الى الان نحن نتحدث عن امر سيحدث بعد عام من الان وهنالك غيبوبة نظام منذ سنوات وهناك غيبوبة عربية كما قال بيترك سيل يوم السبت الماضي دي الى تحرك دولي لانقاذ السودان من انهيار كامل محتمل للدولة كثيرون يرون سيحدث انهيار كامل ليست قضية الجنوب.
المهدي : وارد لان مشكلة دارفور الان تشكل خطر كبير كل هذا الكلام الان نتحدث عنه منذ سنوات والحديث عن ملتقى قمة سياسي سوداني لكي يخاطب هذه المعاني.
?{? مقدم البرنامج : يعني عندك الان الجنوب، الغرب ، الشرق في النهاية على الاقل كما تسير بعض الدوائر؟
المهدي : اولا يجب ان نعترف هذا كله نتيجة لسياسات خاطئة قام بها هذا النظام.
?{? مقدم البرنامج : هذا النظام قام بسياسات خاطئة الى الان؟
المهدي : لا لا نحن لا نريد عزله أو محاسبته نجلس معه مع هؤلاء الاخوة نتفق كيف نخرج بلادنا من هذا المستنقع.
?{? مقدم البرنامج : لم يتم الاتفاق حتي الان علي الثروة النفطية ؟
المهدي : ولا أي شيء لا الحدود ولا الثروة النفطية ولا مياه النيل هذه مسائل كلها اساسية اتدري اخر خبل دخلوا فيه قالوا نأجل هذه المسائل الي ما بعد الانتخابات هذه المسائل كان ينبغي ان تعطي اولوية لحسمها حتي لا تتحول الي قنابل موقوتة وستتحول لذلك
?{? مقدم البرنامج : هل تتوقع ان هذه الانتخابات كما يتوقع كثير من السياسيين الذين التقيت بهم أو تحدثت معهم يقولون هذه الانتخابات يمكن ان تلغي في أية لحظة أو لا تتم؟
المهدي : لا شوف السودان الان فيه تعددية يعني لا يوجد احد يستطيع التصرف لوحده المؤتمر الوطني لا بد ان يأخذ في الحسبان موقف الحركة الشعبية وكذلك الحركة ثانيا المؤتمر الوطني والحركة الشعبية لا بد ان يأخذوا في الحسبان
?{? مقدم البرنامج : هما الطرفان اللذين يهمهم اجراء الانتخابات ؟
المهدي : لا .. لا أريد ان اقول لك توجد تعددية هما الاثنين يدركان ان هنالك طرف ثالث القوي السياسية
?{? مقدم البرنامج : كيف تنظر لمستقبل السودان في هذا الوضع ؟
المهدي : كذلك يدركون ان هنالك عين دولية موجودة يعني توجد عوامل لا تسمح لأي شخص التصرف بصورة اعتباطية تعسفية
?{? مقدم البرنامج : السؤال الاخير كيف تنظر لمستقبل السودان في ظل هذه الصورة المعقدة ؟
المهدي : إنا في رأيي السودان في حالة مأزومة لم يشهدها في تاريخه نعم هذه الحالة المأزومة دخل اخرون كثيرون في تعميقها ولكنها بسبب سياسات معينة محددة وانأ اعتقد هذه الازمة الحقيقية التي يتحدث عنها الناس كلهم داخليا واقليميا ودوليا ازمة كبيرة ولكن بنفس المنطق توجد فرصة للجلوس مع بعض بدون حساسيات ولا اهداف شخصية ولا اهداف حزبية ولا ايدولوجية وانما للاخذ بيد السودان في رأيي إذا توصلنا الي الازمة هذه فتحنا في هذا النوع من النقاط تكون فرصة لتحويل الازمة الي فرصة مما لا يقتلني يقويني كما يقال
?{? مقدم البرنامج : السيد الصادق المهدي رئيس حزب الامة رئيس الوزراء الاسبق اشكرك شكرا كثيرا علي ما تفضلت به كما اشكركم مشاهدينا الكرام علي حسن متابعتكم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبدالرحمن
.JPG)
عمر عبد الله فضل المولى
Elawad
أبو ساندرا
Adil Osman
Mohamed Doudi
عشة بت فاطنة
اكرام الصادق الحسن
nabielo
Abureesh
عبد الحكيم نصر
Waly Eldin Elfakey
علي سيد همد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست