مأساة ســــوداني في هايـتـي .... !!

Quote: يقول الأستاذ عبد الهادي في كتابه (السودان والأفريقانية) ص 114 وما بعدها: إسمه فليكس دارفور.. يقول عنه "روبير كورنيفان" (Robert Cornevin) في كتابه أدب أفريقيا السوداء المكتوب باللغة الفرنسية ... أو (الأدب الأفريقي الفرانكفوني): إن الأدب الأفريقي المكتوب باللغة الفرنسية لم يظهر أول مرة في كتابات رواد مدرسة الزنوجة (Negritude) فيما بعد الحرب العالمية الثانية، من أمثال (ايمي سيزار) و (ليوبولد سيدار سنغور)، كما كان يعتقد الكثيرون. ويقول: "إنه من الناحية التاريخية فإن أول أديب أفريقي - مولود داخل أفريقيا - كتب أدباً باللغة الفرنسية هو سوداني يدعى "فليكس دارفور""، وليس الجديد في الأمر أن فليكس دارفور يعتبر بذلك أول أديب فرانكفوني من الناحية التاريخية وأول رائد من رواد حركة (الزنوجة) (Negritude) الدائرة في فلك حركة الأفريقانية فحسب، بل إن الأهم من ذلك كله أن السوداني (فليكس دارفور) كان أول شهيد من شهداء حركة الزنوجة والأفريقانية، إذ تم إعدامه رمياً بالرصاص في الثاني من سبتمبر 1822م في جزيرة هاييتي النائية، وقد دفع فليكس دارفور حياته ثمناً لأفكاره السياسية المؤيدة للمضطهدين من الزنوج في وجه الطبقة الحاكمة من كبار ملاك الأراضي البيض والملونين. فمن أين جاء هذا السوداني بإسم فليكس؟؟؟ لقد كان إسم فليكس من الأسماء الشائعة في فرنسا في القرن التاسع عشر، ولقد شاع إستخدام هذا الإسم في المستعمرات الفرنسية في غرب أفريقيا، خاصة في تشاد وأفريقيا الوسطى، ونطقة دارفور المتاخمة لهما ... وأحتفظ فليكس "دارفور" بإسم الإقليم الذي جاء منه، وفليكس في حقيقة الأمر هو الإسم الذي أطلقه عليه الجنرال الفرنسي "أردون" (Ardouin) الذي تبناه أول مرة، وربما يخطر على بالنا جميعاً أن (فليكس) ربما كان قد تنصر، إذ لابد أن يكون له إسم آخر، يدل على هويته واصله، ولكننا ما أن نقرأ في سيرة أحد رفاقه وهو صحفي من اصل جزائري أطلق عليه إسم بانيه (Panet) هو الآخر، حتى ندرك سر هذه التسمية، فلقد كانت من ممارسات الإستعمار الثقافي الفرنسي وفي إطار سياسة الاستيعاب (Assimilation) تجريد المواطن الأفريقي من إسمه الأصلي وإسباغ إسم فرنسي عليه، كما حدث في الجزائر حيث يجردون المواطن من إسمه العربي الإسلامي ويكتفون بإطلاق صفة عليه لتحل مكان إسم عائلته ونسبه وقبيلته، خاصة إذا ما كانت مرتبطة بالشرق العربي والإسلامي مثل بوسكين ... بوسته ... بومعزة ... بوراس ... الخ. وإذ نعود إلى قصة الصحفي الجزائري (بانيه) فهو مثله مثل فليكس دارفور قد أخذ من عائلته عنوة وهو طفل بواسطة أحد الجنرالات الفرنسيين ويدعى "أتيان" (Ettienne) فوجد نفسه في فرنسا وقد أطلق عليه إسم "بانيه" ثم أبل عندما شب عن الطوق بأنه من أصل سينغالي. وعندما أدركت الجنرال الوفاة أعترف للصبي بأنه أخفى عنه كل هذه الحقائق، وأنه يأسف إذ لا يستطيع إعادته إلى أهله وعشيرته وجاء الجنرال بصندوق خشبي قديم أخرج منه ورقة كتب عليها الإسم الحقيقي لعائلة الصبي ومكان وجود عشيرته في الجزائر، وأدرك (بانيه) أو عبد السلام أنه ولد بالجزائر من عائلة مسلمة. ___ ونواصل في المرة القادمة ما هي قصة فليكس دارفور أعتذر عن خطأ ورد في كتابي (ببليوغرافيا الصحافة السودانية في قرن) بخصوص الجنرال الذي أخذ فليكس حيث ذكر أنه (أتيان) وهو في الحقيقة الجنرال أردوان ... هذا ما لزم التنويه ... (ولا شك أن تلك هي قصة فليكس دارفور نفسها، الذي أخذه الجنرال "أردون" إلى فرنسا، وفي فرنسا انهمك "فليكس" في البحث عن المعرفة بدلاً من البحث عن أصوله، التي انقطع عنها انقطاعاً تاماً، وأثناء دراسته في فرنسا تفجرت مواهبة المتعددة في المجالات العلمية والصحفية والأدبية، كما ظهرت اهتماماته الفكرية والسياسية حيث أبدى اهتماماً مبكراً بقضية الانسان الأسود في أفريقيا والعالم، ولسنا حتى الآن في وضع يمكننا من تحديد التوجهات الفكرية والأيديولوجية لفليكس دارفور، إذ أننا لم نطلع حتى على تراثه المكتوب، وربما حاولنا ذلك في المستقبل، أو حاول غيرنا، ولكن من المؤكد لنا أنه قد تأثر تأثراً مباشراً بتيارات التغيير الفكري، والدستوري والسياسي، التي هبت مع رياح الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر، وبداية القرن التاسع عشر، وشعاراتها التي تنادي بالحرية والمساواة، والأخاء بين أبناء الجنس البشري، رغم إختلاف العرق واللون، ووسط أجواء الحريات بما فيها حرية التعبير تفتقت مواهب "فليكس دارفور" ككاتب وكصحفي أعترف به كبار أدباء وكتاب فرنسا أنذاك. وفي غمرة إهتماماته بقضية الإنسان الأسود كانت جمهورية هاييتي قد برزت إلى الوجود كأول دولة سوداء تنال حريتها، وكان ذلك في عام 1804م أي في أعقاب ثورة العبيد الكبرى التي قامت في الجزيرة عام 1801م وقد آل فليكس دارفور على نفسه أن يشد الرحال إلى هذه الجمهورية الوليدة ليساهم من داخلها في مهمة استكمال تحرير الإنسان الأسود في سائر أنحاء العالم، وقد اختار فليكس دارفور الذهاب إلى هاييتي لكونها أيضاً أول منطقة في الدنيا الجديدة قام البرتغاليون بنقل الزنوج إليها من الشواطئ الأفريقية عام 1505م. وبالفعل غادر فليكس ميناء "الهافر" الفرنسي عام 1818م على متن السفينة "Levielle" قاصداً ميناء أوبرانس وفي هاييتي منحه حاكمها عملاً فور وصوله، كما قدمت له التسهيلات لإصدار صحيفة "المستنير الهاييتي" مما يدل على مكانة فليكس الفكرية والسياسية، كما منحه الحاكم فيما بعد الجنسية وفق المادة (44) من الدستور الذي يقضي بمنح الجنسية لكل أفريقي قضى في البلاد أكثر من عام. ويعتبر وصول فليكس دارفور من دارفور (السودان) في قلب أفريقيا، إلى جزر الكاريبي في عام 1818م أول مؤشرات تضامن أفارقة القارة مع أفارقة الدنيا الجديدة "أفارقة الشتات" إلى أفارقة القارة الأم، بإعتبار أن حركة الأفريقانية قد نشأت خارج أفريقيا. لقد ظهر السوداني (فليكس دارفور) في هاييتي قبل أن يظهر (سلفستر وليامز) في تراينداد، وقبل أن يظهر (ماركوس غارفي) في جامايكا، وقد أستشهد دارفور من أجل قضية الإنسان الأسود في عام 1822م قبل أن يسقط (ديفيد وولكر) (David Walker) مسموماً في عام 1830م، وهو الذي يعتبره أفارقة أمريكا أول شهيد في حركة الأفريقانية). ــــــــــــــ

Quote: فيلكس.. دارفور بقلم: محمد الفيتوري * من هو هذا الرجل الذي يدعى فليكس؟ هو رجل عانى العبودية حتى تحرر وانطلق الى الفضاء الرحيبب.. فضاء الحرية له ولكل الاخرين من انحاء كل العالم. من هو فيلكس دارفور الذي يكتب عنه كاتبنا الكبير محمد الفيتوري هنا؟ يكتب الفيتوري دونما تعصب او اشفاق بل هو يكتب انصافاً لذلك المناضل السوداني الضائع النسب في اوراق التاريخ.. وفيلكس هو احد ابناء الوطن المفترى عليه الذي يتعرض هذه الايام لهجمة استعمارية شرسة. ولا شك انها فرصة سانحة في ضوء هذه الكلمة التي كتبها شاعرنا الكبير محمد الفيتوري ان نطلب من «الرأي العام» ان تعمل مع الجهات المختصة على اطلاق اسمه على احد الشوارع بالخرطوم او تخصيص قاعة في احدى الجامعات لدراسة سيرته حيث نولي هذا الرجل الاهتمام اللائق به خاصة ونحن على مشارف الخرطوم عاصمة ثقافية.. وهذا ما يساعد المختصين في جمع المعلومات عن السيرة الذاتية لهذا الرجل العظيم فتصبح سيرته نبراساً يهدى الى الطريق القويم. فيلكس دارفور * منذ قرابة مائتي عام او اكثر قليلاً تلاشت آثاره ولم يعد احد يذكره بين افارقة الابداع الادبي والنضال الفكري والمعاناة الانسانية القاسية التي كابدها اولئك الرواد الخالدون وهذا ما دفعني منذ تصادف ان قرأت اسمه الى تقصي اسباب تجاهله واشعل في روحه بمنأى عن مشاعر التعصب القبلي او حتى القومي نار الرغبة في المعرفة والحرص على اكتشاف وتبيان الحقيقة وراء كل ذلك. * ومنذ ذلك الحين وانا ماض في التساؤل مع نفسي ترى لماذا يحدث مثل هذا التجاهل لمثل هذا الانسان بالذات انهم وهذا من النادر يذكرون اسمه عبوراً ولا يقفون عن صنوف العذابات التي قاساها والتضحيات التي قدمها ـ راضياً او مكرهاً ـ رفضاً لكافة مظاهر واساليب العبودية والعمل على تحرير الانسان الاسود ومحو وصمة التخلف عن تاريخه والارتقاء به الى المستوى الحضاري والاجتماعي اللائق. الذي هو ابسط حقوقه رغم سيادة عصور القهر والاستبداد والطغيان. بلى ان العديد من المؤرخين والباحثين والمتسكعين اخيراً على ابواب القارة الافريقية الا القليلين منهم احتقروا مجرد ذكر اسمه وتشاغلوا بمن هم اقل منه عطاءً واهمية متجاوزين تلك الرؤى والتجارب والصراعات المهينة والقاسية التي انعكست صورها وحقائقها وتأثيراتها على حياته وحياة كل اولئك الذين اتوا من بعده التي تجسدت بدورها في ذلك المصطلح السياسي الايدولوجي الجغرافي الثقافي واعني به مصطلح «NEGRETYD» الذي طالما تعمدت به افواه واقلام النقاد والباحثين محليين وعالميين منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى بدايات القرن العشرين. * ترى ما هي هذه الاسباب الخفية وراء هذا التجاهل المتعمد بينما تزدحم كتاباتهم وافواههم باسماء ايمى سيزار وليو بولد سنغور وديفيد بولس وليون داماس واخرين من هنا او هناك. وابادر مستدركاً ان ليس في مقدور احد مهما يكن انكار اهمية هذا او ذاك من كبار المبدعين الافارقة لكني اعود واتساءل: هل مرجع هذا التجاهل الى نشوء ما اصطلح على تسميته خلال القرن التاسع عشر بالعنصرية العلمية التي تقوم اساساً على اعتبار التفوق هبة الهية اختص بها الابيض على ما عداه من الوان البشر. * او ربما يعود ذلك الى حالتي الغموض والالتباس اللتين تحيطان بجوهر شخصيته من حيث الديانة المتوارثة والدم الخالص والانتماء الافريقي.. هل هو مسيحي ام مسلم؟ هل هو زنجي خالص ام مهجن؟ هل هو سوداني عربي او سوداني زنجي؟ ولربما تكون الظروف السياسية المستجدة في دارفور تسمح لنا بان نتعرف على واحد من ابنائها العظام الضائعين.. * ان اسمه فليكس دارفور«!» بلى هذا هو الاسم الذي حفره على جبينه ذلك الجنرال الذي اشتراه او ربما اهداه احد النخاسين اليه ولعدم معرفته باسمه الحقيق وذوبان قبيلته بين القبائل آثر الاكتفاء بنسبته الى الاقليم الغربي من المستعمرة البريطانية الفرنسية السابقة.. منطقة دارفور بالسودان حيث جرى اختطافه صغيراً والانزواء به بعيداً عن اهله في دارفور ومن ثم حشره ضمن شحنات العبيد عبر درب الاربعين والهروب به الى مصر التي كانت خاضعة بدورها للنظام النابليوني الفرنسي وقتذاك «1798 ـ 1801م». * وهكذا وجد الطفل فليكس دارفور نفسه ضمن مقتنيات احد معاوني الحاكم الفرنسي وهو الجنرال اردوان ذي الاصل الكاريبي ولربما كان من حسن حظ فليكس انه صار قريباً من هذا الرجل الذي تسري في عروقه بعض الدماء الزنجية من ما جعله يتعاطف معه ويرمقه بعينين حانيتين جعلتاه يقرر اعادة حريته الكاملة اليه واعتاقه من ربقة العبودية ثم اصطحابه معه عند عودته الى باريس اثر انتهاء الحملة الفرنسية وهناك ازداد شغفاً به واهتماماً بوضعه الانساني فاتاح له فرصة التعلم والشعور بالثقة والاندماج في الحياة الاجتماعية المتاحة لامثاله حينذاك. * لعلني استطردت بعض الشئ في محاولة التعرف على شخصية ابن دارفور الذي تجاهله المؤرخون ولا شك انه ليس وحده الذي يجابه بهذه الحقيقة المؤلمة. * قبل ان ادعو الى انصافه باعتباره رمزاً من رموز السودان.. * ارى من واجبي ان اضع تحت اعيننا هذه النقاط المستقاة من تاريخه منذ ان عرف طريق الحرية والانعتاق.. * من ما لا شك فيه ان حركة التحرر الافريقية من مظاهر واشكال العبودية كافة لم يكن لها ان تقوم وتنتصر وان تتوج جهودها بالغاء عصر النخاسة البغيض لولا تضافر مجموعات عديدة من الشخصيات الفردية والجماعية المتناثرة هنا وهناك وبخاصة في زوايا ومنعطفات القرنين التاسع عشر والعشرين. «ان افريقيا ليست لغير العرق الافريقي وحكمها لا ينبغي ان يكون الا لابنائها السود». * تلك المقولة الصاعقة هي التي ازدهرت وتبلورت في عيني فليكس وفي جسده وروحه خلال تواجده العملي وتحركاته المتفاعلة المستمرة ما بين متاحف ومعارض ومظاهر الحياة الاجتماعية والثقافية الفرنسية وبخاصة تلك التغيرات الجوهرية التي اجتاحتها عقب الثورة الفرنسية ولذلك كان لا بد له من التفكير بحثاً عن نقطة ضوء افريقية يستطيع من خلالها التفاعل الايجابي والخلاق مع تاريخ امته وبلاده التي حلم بها وماضيه الذي لم يزل يعيشه ويتحرك في ظلاله ونواحيه.. وكانت «هايتي» التي علم باستقلالها كجمهورية للسود الافارقة المحررين «1804م» هي نقطة الضوء التي ابصر في نهاياتها مستقبل ايامه فقرر مغادرة باريس متوجهاً اليها حاملاً كل ما اكتسبه من معارف وتجارب وخبرات في مختلف الحقول الفنية والادبية والاعلامية وفي هايتي اكتشف فليكس ان من حقه قانونياً كمواطن افريقي الحصول على جنسيتها بعد عام واحد من استقراره. وهكذا بدأت الرحلة الاخيرة والنهائية من حياته.. استثمر موهبته الثقافية وخبرته الفنية في مجال العمل الصحفي والاعلامي مدفوعاً بتطلعاته وطموحاته الشخصية في نقل افكاره الثورية عن معاني الحرية وتعميق مثله العليا في نفوس الاخرين من جماهير الجزيرة السوداء الكادحة فاصدر عدداً من الصحف الوطنية قام ولعدة سنين بتحريرها وكتابتها وطباعتها وتوزيعها بمجهوده الفردى المتواصل الامر الذي اثقل كاهله فلم يتمكن من مواصلته طويلاً ووجد نفسه مضطراً الى الاشتغال بالمحاماة تارة وبالهندسة المعمارية تارة اخرى وكان في كافة توجهاته الحركية والساكنة صوتاً مدوياً مدافعاً عن الغالبية العظمى من سكان الجزيرة السوداء مطالباً بترقية احوالهم والاصغاء الى فقرائهم ومعوزيهم والنهوض بهم معيشياً وتعليمياً ومنحهم حقوقهم في الحرية والعدل والمساواة. * ولم يطل به المقام طويلاً.. بعدما امعن في الاحتكاك والملامسة الجريئة ضد عناصر السلطة الحاكمة والمكونة من البيض والمهجنين والملونين الذين رأوا في وجوده بينهم خطراً داهماً تجب ازالته قبل استفحاله. * وهكذا انفجرت في وجهه تلك القنبلة الزمنية التي كانوا يختزنونها للتخلص منه عام 1822م اذ تواطأت الاحقاد والعنصرية والمصالح الشخصية والقوى السلطوية ضد هذا النموذج الثوري بينهم وصدر الحكم عليه دونما سابق انذار بالاعدام رمياً بالرصاص!.

(عدل بواسطة bushra suleiman on 01-20-2010, 02:11 PM)

الأخ صـــلاح الـبـنـدر

شــكرا لإثارة هــذا الـموضــوع الـهام

فـفيلكس دارفـور هــو أحــد الـشــخـصـيات الســودانية الـعـظـيـمة الـتى جـمـعت عـنه مـعلومات ثرة أثناء بحـثى الذى دام أكثر من عشــرين عاما عــن مـحـمد عـلى دوس (دوسة) النـوبى الأب والـفوراوى الأم.

والـغـريب فى المـوضـوع والـذى لاتشــير ألـيه أغــلب المـصادر أن قـيادة ثــورة هـأيـتى كانت غـالبيتها مــن المســلمين وكان مــقاتلــوهـم يـلبــســون الحـجابات. ومما جـمـعته مـن الروايات الشــفاهية لــعدد مـن الهايتيين فى بوســطن ونيـويورك أن الــثـوار كانـوا يـســـمون بــ "المكــمـنـون" وهــى فـيما يبـدو عـجـمة فى نطـق كلـمة الـمـؤمـنون. والـثورة فى وصــفـها من الروايات الشــفاهـية والتاريخ المسـتجـد بأقلام أبنـاء هأيـتـى تعكـس صـورة أقـرب إلى ثـورات غـرب السـودان وغــرب أفـريـقـيا الإســلامـية.

و خلال سـنين طويلة فاقـت العشــرين وأنا أجمع فى كتاب عـن محمد عـلى دوسه قد تمكنت من جمع آلاف من الصفحات عن دوسه ومعاصريه ومن كتاباته النادرة وصحيفتيه وخطابات أصدقاءه بروس وشومبرق وكرومويل عند حفيدة كروميل أدليد والتى كانت من أعز أصدقاء كوامى نكروما المفكرين وكانت أستاذتى وهى التى ضمتنى الى مركز الدراسات الأفروأميريكية بعد تعيينى فى كلية عـلوم التواصل ومركز الدراسات الأفريقية ومركز الدراسات الدولية بجامعة بوسطن فى الثمانينات مما مكنى من الحصول على ثروة هائلة من المعلومات وتكوين صداقات فتحت لى مسالك هامة للتوثيق عـن عــمالقـة الثـورات مـن الأفـارقة خاصــة فى أرض الشــتات. فمثلا هذا من أحد كتب الدكتور خالد عبدالله طارق المنصور المفكر والقانونى الأفرو-أميريكـى:





لك عـمـيـق الشــكر عـلى هـذا الإســـهام المــقـدر

(عدل بواسطة عبدالرحمن إبراهيم محمد on 01-22-2010, 05:16 PM)

Quote: المناضل عبد الواحد محمد نور،

أخــى الدكــتور صــلاح الـــبـنــدر

يا أخــى دوســة دا أعــظــم رجـل فى تاريـخ التـحرر والوعـى الـفـكرى والثـقافى والأدبى والشــعرى والإقتصادى والســياسى والصـحافى والنفســى والأكاديمـى.

تصـور أن هـذا العـبـقرى تتلمـذ عــلى يده أعـظم قادة التـحرر فى أفريقيا والكاريبى وأسـيا وأمريكا. وحــينما تـقرا عن الطريقة التى كانـوا يجلسون بها فى حـضرته
وكأنه الفـكـى فى الخلوة وهـو عـلى دكـة تـعلوهم وأغلبهم جالس على الأرض يســتمعون إليه فى صـمت مـطبق من الصين والهند ونيجريا والكاريبى وأمريكا وغانا وكينيا
وكل شــعوب العالم الأول [مايسـميه الغربيون مـغالطة للتاريخ بالـعالم الثالث]. وحتى أن زعـيم الزنوجة فى أمريكا ماركوس قارفى تتلمـذ عـلى يده
وكان يـعمل مراسـلة بـصـحيفته وتعلم مـنه السياسة والخطابة وطرده دوسة لانه كان يتحرش بالسكرتاريات؛ فقد كان لدوسة رأى متقدم للـمرأة

هــذ الرجل دوسـة كان أول من دعا الى التضامن الأسيوى الأفريـقى قبل نصـف قرن من مـؤتمر باندونج

كان أول من أصـدر صـحيفة للنضال والفكر العالمى ضد الإستعمار

كان أول من نـظم نشاطا ثـقافيا مصاحبا لـمؤتمر سـياسى عالمى

كان أول من أسس تنـظـيما شــبابيا فى غـرب أفريـقيا

كان أول من أسس حـزبا سـياســيا فى غرب أفريـقيا

كان أول من أسس تـعاونية زراعية تسويقية لتحرير المزارعين من سـيطرة رأس المال فى أفريقيا

كان أول من أسس بنك تجارى-زراعـى لدعـم مـزارعى المحاصيل للتصدير فى أفريقيا

كان أول مـن نادى بإنشـاء كرسـى أسـتاذية للدراسات السوداء فى أمريكا

كان أول أجـنبى ينال جـوائز مـلكية فى الشــعر والمسرح فقد كان كاتبا مؤثرا وشاعـرا رائعا وممثلا مبدعا




وكـثير كثير حـتى أن مـعاصره البروفيسور الزنجى فارس أعـتبره واحدا من أهم أربعين شـخصية غـير بيـضاء فى تاريـخ البشــرية
وكان هـو الوحــيد الحى حـينما إختاره من الأربـعين الذين كان تسـعة وثلاثون مـنهم فارقوا الحياة بعضهم قبل آلاف السنين.

ويمـكن أن تتصور خـطورته حـينما تعلم أن المخابرات الأمريكية كانت تخشى حضوره لأمريكا وكتبت فيه تقارير مطـولة
والغـوا فيـزته عـدة مــرات. وكذلك البريطانيين مــنـعوا دخــوله المسـتعمرات خاصة غانا.

ويعــزى عــدد من المؤرخين إنتشار الإسـلام وسـط المـثقفين والأدباء والشــعراء والموسـقيين فى أمريكا لتأثرهم بـعبقرية وشــخصية دوســة
حـتى أن أغـلبـهم كان يســمى نفسـه بـمحـمد عـلى [تذكـر أن كاسـيوس كلاى ســمى نفـسـه مـحمد عـلى حــينما أســلم].

وحـينما مـات وصـفت جـنازته بأنها وحدت نيجريا حيث حـضرها وسار فيها المسلمون والمسيحيون وأعضاء الأحزاب المتناحرة
والمثقـفون والعامة حتى أن "لاغـوس لم تشـهد فى تاريخـها مـثل تلك الحشــود إلا يوم الإحتفال بإســتقلال نيجيريا".


لك الــود والشــكر مـجــددا عــلى إثارة هـذة المـواضـيع

(عدل بواسطة عبدالرحمن إبراهيم محمد on 01-23-2010, 03:20 AM)

Quote: وحتى أن زعـيم الزنوجة فى أمريكا ماركوس قارفى تتلمـذ عـلى يده

Quote: هــذ الرجل دوسـة كان أول من دعا الى التضامن الأسيوى الأفريـقى قبل نصـف قرن من مـؤتمر باندونج كان أول من أصـدر صـحيفة للنضال والفكر العالمى ضد الإستعمار كان أول من نـظم نشاطا ثـقافيا مصاحبا لـمؤتمر سـياسى عالمى كان أول من أسس تنـظـيما شــبابيا فى غـرب أفريـقيا كان أول من أسس حـزبا سـياســيا فى غرب أفريـقيا كان أول من أسس تـعاونية زراعية تسويقية لتحرير المزارعين من سـيطرة رأس المال فى أفريقيا كان أول من أسس بنك تجارى-زراعـى لدعـم مـزارعى المحاصيل للتصدير فى أفريقيا كان أول مـن نادى بإنشـاء كرسـى أسـتاذية للدراسات السوداء فى أمريكا كان أول أجـنبى ينال جـوائز مـلكية فى الشــعر والمسرح فقد كان كاتبا مؤثرا وشاعـرا رائعا وممثلا مبدعا

Quote: اليس غريبا يا عبدالرحمن ان يغيب اسم علم كدوس محمد علي من مخطوطات وكتب كثيرة كتبت عن افريقيا والبان افريكان والاسلام في افريقيا والعلاقات الاسيوية الافريقية خلال العقود الثمانية الماضية ؟؟؟

Quote: عزيزتي تراجي Quote: عارف الاغرب يا باشمهندس شنو؟؟؟ اصراراك انه اسمه دوس وليس دوسه؟؟؟؟ اتضح جليا من كتابة الاستاذ عبد الرحمن انه متطلع اكثر منك بل ومتابع لهذه الشخصيه فما الذي يجعله يحرص ان يكتب اسمه دوسه وانت مصر انه دوس؟؟؟!!! عارف ليه؟؟؟لانك حريص ان تلوي عنق الحقيقه وتجعل منه نوبيا؟؟؟ لم افكر في الاسم بطريقتك ؟؟ دوس او دوسة لا فرق لدي فان كان نوبيا او زغاويا وانما رجل له اسهام افريقي اسلامي مميز ولا علم لي بان دوس نوبي ودوسه زغاوي ... عبدالرحمن نوبي مثلي ان كان لذلك اثر في ما يناقش هنا وهو في مقام اخي الاكبر وعلاقتني به جاوزت اربع عقود وهو اعرف مني ورجل باحث وله اسهامات فكرية كثيرة وما انا الا بعض قارئ.. عموما الاسم مكتوب في كل المصادر التي تحصلت عليها Duse وربما يكتب دوسة هكذا او دوس .... ارجو ان نتجاوز في تناولنا لمشاكل بلادنا وهي متشعبة وعصية وبسببها يعاني ملايين يوميا مشرديين او لاجئيين او حياتهم مهددة باسلوب او اخر ما لا داعي له من قراءات شخصية ليست بالضرورة صحيحة وعذرا ان فهمتي مقصدي خارج سياقه مودتيابوبكر

Quote: اتضح جليا من كتابة الاستاذ عبد الرحمن انه متطلع اكثر منك بل ومتابع لهذه الشخصيه

Quote: بالإدعاء بأنه حاول "التـلـصـلق" والإنتســاب الى الـممثـلة الـفرنســية الـمبدعـة الفاتـنـة المشــهـورة يـومــها " 'DUSE "

Quote: الأخت تراجي يجب أن تتأدبي في حضرة العلماء الناس ديل بيكتبوا ونحن بنستفيد من علمهم الذي يسهرون عليه الليالي وننتظر ما يكتبون بفارغ الصبر لابد وأن توزني كلامكك قبل الكتابة يعني قلبك علي درافور والوطن اكتر من الاخرين؟ أو هل تظنين نفسك أكثر غيرة ووطنية؟ ما تنسي أنو الناس البيكتبوا ديل ومنهم البروف من اشد المناوئين لنظام شرد الناس وجوعهم وقتلهم يا تراجي كلنا في الهم واحد فبطلي الإساءة للاخرين من غير علم سيف

Quote: الأخـت تـراقى لك التـحــية كـلنا يبـحـث عـن الـحـقيـقـة وأخـى أبوبـكر رجـل أمـين باحـث عـن الـحـقيقة وليـس بـعـروبى أو جــلابى عـلى الإطلاق فـهـو قـريبى وأنا أعـلم دواخـله فــلا تـظـلـمـيه! أمـا بـخـصـوص الإســم فأول مـن أطـلق عـلـيه "دوســة" كان شــخـصـى الـضـعيف قـبل 26 عــاما فـى بـدايات بــحـثى عــن لـغــزه ولـماذا تـجاهــله المـؤرخــون لأنـه لـم تـعجـبنى تـفسـيرات المـؤرخـين الـغـربيين والـذين كـتـبوا عـنه أكـثر من الأفارقة عــلى قـلة ماكـتـبـوا إذ حاولــوا تأصـيل عـقـدة النـقـص فى هـذا الـعـملاق الأبـى بالإدعاء بأنه حاول "التـلـصـلق" والإنتســاب الى الـممثـلة الـفرنســية الـمبدعـة الفاتـنـة المشــهـورة يـومــها " 'DUSE " إمـا أباه فـبـلا أدنى شـــك كان نــوبـيا ثـوريــا فكـيف تـوصـلت أنا إلى إســم "دوســـه" قــلـيل من يـعـرف، حــتى فى أوســاط الســودانيين، أن النوبيين لــتقـديرهم الذى لا حــدود لـه للمــراة فى مساواة كامـلة مــع الرجـال ليس فى لــغــتـهم التأنيث والتذكــير وكـحـقـيـقة تاريــخـية فإن الـرجـل ينســب إلى أمـه وخلــصـت فى مـبحــثى الـطـويل إلى أن مـحـمد عــلى لابـد قـد أشــير إلـيه فى الـحــى الـنوبى بالإســكندرية حـيث نشــأ فى طـفولته بالـنســبة إلى أمـه فأفــترعـت إفــتراضا مـع وجـود الـقـرائن أن أمــه الـتى كانت من إقــليــم دارفــور تنتســب إلـى عشــيرة الســـلـطان دوســة ولى عــودة إلــى هــذا المـوضـوع فى وقــت لاحــق

Quote: مافي كبير الا الله.

Quote: الشكر لكل من تداخل في هذا البوست وسنواصل .... المحطة القادمة حكاية المناضل موسى خميس أبن قومية الزغاوة الصنديد الذس كان لمؤسسة المجتمع المدني السوداني (مواطن) شرف تحريره من السجون الاسرائيلية

Quote: عود علي بدء و في النقطة مثار الجدل في هذا الخيط من النقاش ففي ظني و اعتقادي ان محمد علي دوسة هو من من دارفور و تحديدأ من الزغاوة و من بيت دوسة المعروفين جدأ