في ذكرى عاشوراء .. لماذا لا يتشح المنبر حمرة أو سوادا ؟؟؟

(عدل بواسطة Motawakil Ali on 12-17-2009, 10:01 PM)

(عدل بواسطة هشام آدم on 12-17-2009, 10:03 PM)

Quote: السلام على من غسله دمه .. والتراب كافوره ... ونسج الريح أكفانه ... والقنا الخطي نعشه ... وفي قلوب من والاه قبره السلام على قتيل العبرات .. سيدي ومولاي .. أبا عبدالله الحسين عليك مني سلام الله أبداً مابقيت وبقي الليل والنهار .

Quote: كم أجد نفسي عاجزا عن تقديم الحسين للآخرين وفقا لعقيدتي فيه

Quote: من الخطل اختزال التاريخ الانسانى فى مأساة واحدة (رغم ان تاريخنا البشرى كله مأسى ) كما ان سيدنا الحسين المقتول ظلما قتل قبلاه ابيه امير المؤمنين و ذى النورين و الفاروق و مات خاتم الانبياء و المرسلين و قتل قبل ذلك سيدنا يحى و رمى رأسه على اقدام سالومى .

Quote: الحمد لله بجميع محامده كلها على جميع نعمه كلها، وصلى الله على البشير النذير والسراج المنير محمد المصطفى واله الهداة، مصابيح الدجى واعلام الورى. السلام على سيد شهداء الحق، ابي عبد الله الحسين عليه السلام وعلى أخيه حامل لواء الفداء ، أبي الفضل العباس وعلى اله قادة الصدق وأصحابه الامناء. السلام عليكم أيها الموالون للحق المناصرون للنبي وأهل بيته ورحمة الله وبركاته. لقد أقبل إلينا شهر محرم يحمل معه عبق الشهادة وذكرى العطاء العظيم من أجل الله سبحانه ودينه الحنيف ونشرت في بلادنا رايات الحزن الثائر، والبكاء الصامد، والالم المقدس. وتدفقت في شرايين المحبين، دماء متجددة تنبض بالعزم والتحدي والصبر والاستقامة. لقد دخلت امتنا الموالية لاهل البيت عليهم السلام في مدرسة الحماس والحكمة بكل طبقاتها وأجيالها تنفض عن نفسها غبار الكسل والغفلة وترتدي لباس التقوى والحزم، وينهض الجميع من أجل إقامة العدل ومقاومة طاغوت الظلم وجبت النفاق. أيها الإخوة المؤمنون! إن امتنا التي تواجه اليوم تحديات كبيرة في كل حقل لا يمكن أن تتفوق عليها من دون توافر عاملي الحكمة والحماس. أما الحكمة فلكي تحدد لها معالم الطريق. وأما الحماس فلكي يزودها بالعزم للمضي قدماً على الطريقة والاستقامة عليها. ونهضة السبط الشهيد يورثها الحكمة والحماس معاً إن احسنت وعيها والاستفادة من عبرها. معالم مدرسة الحكمة والحماس كلمات السبط الشهيد، مدرسة جامعة للحكمة، كما كلمات والده أمير المؤمنين عليه السلام ويكفينا التأمل في دعائه الذي اطلقه ضارعاً في وادي عرفات، واننا لو قارنا لرأيناها هي والتي تجلت في يوم عاشوراء كانت واحدة سواءً في كلماته او في بطولاته. فلقد قال في يسار جبل الرحمة بعرفات وهو يخاطب ربه: ( أنت الذي أشْرَقْتَ الانوار في قلوب أوليائك حتى عرفوك ووحّدوك، وانت الذي أزَلْتَ الاغيار عن قلوب أحبائك حتى لم يحبوا سواك ولم يلجأوا الى غيرك، ثم قال: ماذا وجد من فقدك، وما الذي فقد من وجدك، لقد خاب من رضي دونك بدلا). وفي عصر عاشوراء وعلى بوغاء كربلاء رفع جبهته الدامية على حفنة من التراب والدم يسيل من مئات الجروح من جسده الشريف، وهو يقول بلسان الحال: (الهي رضاً برضاك لا معبود سواك..). ولو نطقت دماؤه لكانت كل قطرة منها تسبِّح بحمد الله. وهكذا كانت مدرسته سلام الله عليه أعلى مدرسة عرفانية، لأن دروسها اُعطِيَت بالكلمة الصادقة، وبالجراح والدم، فهي مدرسة الحكمة والحماس معاً. دماء الرضيع ترسم طريق الهدى وعندما حمل الى السماء طفله الرضيع والدم يجري من مذبحه اللطيف كانت كلمته العرفانية تملأ اذن الخافقين: (هَوَّنَ ما نزل بي أنّه بعين الله). إنّ هذه الكلمة وفي ذلك الموقف البطولي العظيم تعطينا الف درس و درس في معرفة الرب سبحانه والتسليم له والرضا بقضائه، اليس كذلك؟ العباس عليه السلام معلم الحكمة اما حامل لواء الوفاء، وقائد ركب الفضل والفداء العباس عليه السلام فان بطولاته العظيمة في ارض الطف تهدينا الى نفاذ بصيرته، ألا تسمعه حين تُقطع يده يُذكِّر بالله والدين والرسول واهل بيته حيث كان يرتجز قائلاً: والله إن قطعتموا يميني اني احامي أبداً عن ديــني وعن امام صادق اليقين نجل النبي الصادق الأمين حقاً كان معلماً للأجيال دروس الحكمة والحماس معاً وحقاً نقف عند ضريحه لنقول: (أشهد لك بالتسليم والتصديق والوفاء والنصيحة لخلف النبي صلى الله عليه واله المرسل والسبط المنتجب). في نصرة الحق الموت احلى من العسل إن مدرسة عاشوراْء حافلة بمعاني المعرفة كما هي حافلة ببطولات نادرة، الا ترى قاسم بن الحسن عليهما السلام ماذا يقول لعمه ليلة عاشوراء وقد سأله عن الموت، فقال: في نصرتك أحلى من العسل، وهل يحلو مذاق الموت حتى يصبح اشد من العسل الا في فم العارف بربه، الموقن بالاخرة وأنّ ما عند الله خير وأبقى؟ أما سليل الرسالة واشبه الناس خَلْقاً وخُلُقاً ومنطقاً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعني علي الاكبر عليه السلام فان كلماته الاخيرة عبرت وبصدق عن مدى عرفانه فلم يتفوه بكلمة آه وقد قطعه الاعداء إرباً إرباً بعد أن فلقوا هامته الشريفة، بل قال: (السلام عليك يا أبتاه، هذا جدي رسول الله قد سقاني شربة من الماء لن اظمأ بعدها أبداً). رهبان الليل وفرسان النهار وكما أبناء الرسول كذلك أنصارهم كانوا رهبان الليل وفرسان النهار فهذا حبيب بن مظاهر سلام الله عليه يصفه الامام الحسين عليه السلام : بانك رجل فاضل كنت تختم القران في ليلة. وقد بلغ حب السبط الشهيد بعابس بن شبيب مدىً يخلع لامة حربه ويقتحم غمار الموت، فلما عاتبه البعض وسأله اجننت يا عابس؟اجاب بلى حب الحسين أجنني. وذهب عابس الى ربه بذلك الحب الكبير لامامه ابي عبدالله الحسين عليه السلام ، ليصبح قدوة في الفداء لحبيبه. أيها الموالون! مسؤوليتنا - نحن الموالين- للسبط الشهيد أن نتمثل مواقفه ونتعلم في مدرسته التي فيها اسمى مبادئ الحكمة وأروع معاني الحماس. وهكذا مسؤولية الناطقين باسم ابي عبد الله الحسين عليه السلام من العلماء والخطباء وكل من يقيم مأتماً ويحيي للامام الحسين شعيرة ان يجاهدوا جميعاً من اجل الرقي بالامة الى حيث هذه المدرسة، لتردم الفجوة بين القول والفعل، بين المنهج والتطبيق، بين الحماس والحكمة. لنعمل جميعاً من أجل تربية مجتمع حسيني ليس في الحب والولاء فقط وانما في الخلق والموقف ايضاً. ولا ريب ان أنصار الامام الشهيد عليه السلام وعبر أجيال متلاحقة قد أثبتوا انهم قادرون باذن الله سبحانه على الاقتباس من منهج السبط الشهيد، وما التضحيات الكبرى والبطولات العظمى التي نجدها في تاريخهم الحافل الا شعلة من ذلك النهج الوضاء. وما صمود امتنا المجيدة في العراق أمام موجات الارهاب وتحديها من قبل، ضد نظام الطاغوت، وبالتالي استعدادها لتقديم المزيد من اجل تحقيق أهدافها السامية في حياة طيبة تسودها قيم الوحي، ما كل ذلك الا دليل على صدق مواقفها ومقاربة ولائها مع مواقفها الرشيدة. بلى، ولكننا بحاجة الى المزيد، لأنّ التحديات لاتزال كبيرة والطريق الى الغايات السامية لايزال طويلاً. ومن هنا فعلى من ينطق بإسم السبط الشهيد باية وسيلة أن يُبرز دور مدرسة السبط العرفانية وهدفها في تربية جيل حسيني بالولاء والتضحية، بالحماس والحكمة، لكي لا تواجهنا فتنة عمياء الا ونضيء طريقنا فيها ببصيرة عاشوراء الحسين عليه السلام، ولاتداخلنا حيرة الا ونبددها بكلمات السبط الشهيد. فإذا خُيّرنا بين الحق والمصلحة، بين السِّلّة والذلة، بين الاخرة والدنيا، اقتبسنا من كلمة الامام الحسين عليه السلام : (هيهات منّا الذلة)، نبراساً لدروبنا وعزماً لمسيرتنا. كلمات مضيئة: عَبَّرت كلمات الائمة المعصومين والعلماء الربانيين في زيارة الامام الحسين عليه السلام بأبهى منهج عن مدرسة عاشوراء الحكيمة، فعلينا أن نعايشها ونتأملها ونجعلها بصيرة حياتنا. فهذه زيارة وارث نقول فيها : (أشهد أنك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرتَ بالمعروف ونهيت عن المنكر وأطعت الله مخلصاً حتى أتاك اليقين). انها تعلمنا كيف نقتدي بالسبط الشهيد في طاعة ربه، باقامة الصلاة وايتاء الزكاة، وهكذا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكيف نستقيم على الطريق حتى الموت. وتلك زيارة عاشوراء نقرء في رائعة منها: (يا أبا عبد الله اني سلم لمن سالمكم، وحرب لمن حاربكم، موال لمن والاكم، معاد لمن عاداكم). إنّ هذه الكلمة الرائعة لو تحوَّلت الى سلوك، لوحَّدتنا تحت راية السبط الشهيد، ولانصهرت كل أحزابنا وتجمعاتنا وفئات مجتمعنا في بوتقة الولاء حتى نصبح كالبنيان المرصوص في مواجهة التحديات. يا أنصار السبط الشهيد! اننا حين نبكي على الامام الحسين عليه السلام او نقيم شعائر عاشوراء ليس فقط بهدف إظهار حزن مكبوت وإنما أيضاً لنزداد عزماً للأخذ بثأر إمامنا المظلوم والانتصار لدين الله الذي فدى بنفسه له. اننا لا نؤمن بما قاله النصارى في المسيح بن مريم عليه السلام أنّه قُتِل - حسب زعمهم- ليفتدي بنفسه لهم، وزعموا أنّ لهم أنْ يقترفوا ما شاؤوا إعتماداً على فداء نبيهم لهم، كلا اننا نؤمن بان الحسين بن علي عليهما السلام إمام مفترض الطاعة، نقتدي به في كل صغيرة وكبيرة حتى يكون شفيعنا يوم القيامة. اننا لانقول لإمامنا عليه السلام ومن هو في خطه: إذهب انت وربك فقاتلا،.. كلا اننا نقول له : ( لبيك داعي الله. إن كان لم يجبك بدني عند استغاثتك ولساني عند استنصارك فقد اجابك قلبي وسمعي وبصري. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا) . إنّ كل خلية من أجسامنا تقول لسيد شباب أهل الجنة ومصباح الهدى وسفينة النجاة تقول له : لبيك داعي الله.. لبيك داعي الله وهكذا على الاخوان المؤمنين أن يتوكلوا على الله سبحانه ويجعلوا من عاشوراء هذا العام فرصة للتقرب الى الله والاقتداء بالامام الحسين عليه السلام . واسأل العلي القدير أن يجعل الوصايا التالية نافعة في هذا الطريق. الامام الحسين عليه السلام والقرآن الكريم 1- الامام الحسين عليه السلام كان القران الناطق، كان خلقه القران، ولم يكن قيامه، وشهادته، ومسيرته الا تعبيراً عن ايات الذكر الحكيم، فمن أحبّه عليه أن يجعل كتاب ربه أنيسه في حياته ومنهج تفكيره، ومرجعيته في حيرته. الامام الحسين عليه السلام راية وحدة 2- الامام الحسين عليه السلام هو الحبل الالهي المتين، فمن أحبه جعله مستمسك وحدته ، ومحور إنتمائه، ومنطلق حركته، وعلينا أن نجعل مجتمعنا ذات صبغة حسينية، بأن ينتمي كل منا الى هيئة دينية تتشرف باسمه وتعمل لاهدافه، لنكون بإذن الله من أنصاره عند الله ومن راكبي سفينته الأسرع والأوسع. اننا وفي كل مناسبة حسينية وعند زيارة مرقده الشريف نتمنى لو كنا معه لنحظى بشفاعته وننتصرله باجسامنا كما فعل الشهداء من أنصاره، فهل فاتت الفرصة علينا؟ كلا.. انك تستطيع أنْ تُسجِّل الان إسمك في قائمة أنصاره لو انتصرتَ لدينه، افلا تريد ذلك ؟ بلى كلنا نريد ذلك. الامام الحسين عليه السلام مسيرة اصلاح 3- ماذا لو افترضنا إن مجتمعنا إنتمى فعلاً الى ركب الامام الحسين عليه السلام؟ أولسنا نكون - يومئذ- في سكينة قلبية بأننا لسنا ممن خذلوا السبط الشهيد، بل ونطمئن أنّ مجتمعنا سوف لا يعذبه الله، لماذا؟ لأن الله لايهلك قرية اذا كان اهلها مصلحين كما قال تعالى :{وَ ما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها مُصْلِحُونَ}. لو قمنا جميعاً بمسؤولياتنا في الاصلاح لَغَلَبْنا الاعداء، على كل واحد منا أن يبذل كل ما في وسعه من اجل اصلاح مجتمعه بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر وإغاثة الملهوف، وإعانة المظلوم، وهكذا مواجهة الظالم أنّى كان، والدفاع عن الحق. الامام الحسين عليه السلام ومسؤولية الخطباء 4- وهكذا كان على خطباء المنبر الحسيني والناطقين باسم نهضته المقدسة أن يتمثلوا وهم على منصة الوعظ دور انصار السبط الشهيد في إلقاء الكلمة الصادقة، والدعوة الى ما دعا اليه الامام الحسين عليه السلام دون ان تأخذهم في الله لومة لائم.

Quote: ولكن خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي،

Quote: اخونا متوكل خرج سيدنا الحسين طلبا للاصلاح فى الامة و لكن باسم ثارات الحسين و منذ ايام محمد بن الاشعث مرورا بمجازر الاموميين (حيث قتلوا جميعا اطفالا و نساءا و رجالا الا من هرب الى اقاصى الارض ) فى عهد العباسيين مرورا بمئات الاف من الدماء اريقت منذ ذلك الحين و ختى الان و احباب الحسين و شيعته ما زالوا متعطشين للدم (للاسف دم المسلم ) تخيل اخى متوكل اذا بعث الله سيدنا الحسين ماذا كان سيقول لشيعته ؟

Quote: فَضَائِلُ الصِّحَابَةِ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ >> وَمِنْ فَضَائِلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ >> الطرف :مَنْ دَمَعَتَا عَيْنَاهُ فِينَا دَمْعَةً ، أَوْ قَطَرَتْ عَيْنَاهُ فِينَا قَطْرَةً ... 1118 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْرَائِيلَ قَالَ : رَأَيْتُ فِي كِتَابِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ بِخَطِّ يَدِهِ : نا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قثنا الرَّبِيعُ بْنُ مُنْذِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَانَ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَقُولُ : مَنْ دَمَعَتَا عَيْنَاهُ فِينَا دَمْعَةً ، أَوْ قَطَرَتْ عَيْنَاهُ فِينَا قَطْرَةً ، أَثْوَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ . *

(عدل بواسطة ALazhary2 on 12-18-2009, 04:50 PM)
(عدل بواسطة ALazhary2 on 12-18-2009, 04:52 PM)
(عدل بواسطة ALazhary2 on 12-18-2009, 04:56 PM)

(عدل بواسطة Motawakil Ali on 12-24-2009, 04:46 PM)

Quote: خطبة السيدة زينب (ع) في الكوفة (الحمد لله والصلاة على أبي محمد وآله الطيبين الاخيار، اما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر، أتبكون فلا رقأت الدمعة، ولا هدات الرنة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثاً، تتخذون أيمانكم دخلا بينكم، الا وهل فيكم الا الصلف(43) والنطف(44)، والعجب والكذب والشنف(45)، وملق الاماء(46)، وغمز الأعداء(47)، او كمرعى على دمنة، او كقصة على ملحودة، ألا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم، وفي العذاب انتم خالدون. أتبكون وتنتحبون، اي والله فابكوا كثيراً، واضحكوا قليلاً، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها ابداً، وأنى ترحضون، قتل سليل خاتم النبوة، ومعدن الرسالة ومدرة حجتكم، ومنار محجتكم، وملاذ خيرتكم، ومفزع نازلتكم. وسيد شباب أهل الجنة الا ساء ما تزرون. فتعساً ونكساً وبعداً لكم وسحقاً، فلقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله ورسوله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة. ويلكم يا أهل الكوفة، أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم؟ وأي كريمة له أبرزتم؟ وأي دم له سفكتم؟ وأي حرمة له انتهكتم؟ لقد جئتم شيئاً اداً، تكاد السماوات يتفطرن منه، وتنشق الأرض، وتخر الجبال هدّاً! ولقد أتيتم بها خرقاء، شوهاء كطلاع الأرض، وملء السماء، افعجبتم ان مطرت السماء دماً، ولعذاب الآخرة اخزى وهم لا ينصرون، فلا يستخفنكم المهل، فانه لا يحفزه البدار، ولا يخاف فوت الثار، وان ربكم لبالمرصاد)(48). فقال لها الإمام السجاد (عليه السلام): (اسكتي يا عمة، فأنت بحمد الله عالمة غير معلمة، فهمة غير مفهمة)(49). فقطعت (العقيلة) الكلام،

Quote: الإمام الحسين شهيد الإصلاح وسقط السبط الشهيد مضرجاً بدمائه على بوغاء كربلاء، وارتفع الرأس الشريف على رأس رمح طويل ليسمع أهل الأرض والسماء بصرخته المدوية.. هل من ناصر ينصرنا.. وعَبرت هذه الصرخة لتتجاوز الزمان والمكان.. والآن وبعد أربعة عشر قرناً لا تجد بقعة من بقاع الأرض تخلو من استجابة لتلك الصرخة: لبيك ياحسين. كل ذلك لأنه قام دفاعاً عن الدين وقيمه، وضحى بنفسه وبكل ما يملك من أجل إنسانية الإنسان وسعادته، فخلد بالدين الخالد، وأجابه التواقون إلى الحرية والعدل والكرامة، والباحثون عن السعادة. أوليس هو القائل ﴿إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي﴾؟ ﴿إن كان دين محمد لا يستقم إلا بقتلي يا سيوف خذيني﴾ بلى .. لقد قال ذلك وأكثر.. وقرنه بالعمل، ومن أجله ضحى وقتل. ترى كم هو مهم أمر الإصلاح عند السبط الشهيد؟ حتى كان ما كان.. وقدم ما قدم. لقد عمل بنو أمية وعمالهم على التحريف والتزييف لقيم الدين فاعتمدوا القتل والسجن والعذاب بدلاً عن الأمن والعدل والعزة والحرية، واعتبروا الحرمات كلها - ومن دون استثناء بما فيها الكتاب والسنة والكعبة - مستباحة. فأصبح الدين غير الدين، والحكم غير الحكم.. فالدين الذي جاء به النبي (ص) يدعو إلى الرحمة والرأفة والعلم والعزة والكرامة، فهو يحرر الإنسان من الجبت والطاغوت، ويضع عنه الإصر والأغلال.. بينما الصورة التي قدمها بنو أمية للدين يعلوها الكبر والجبروت وسفك الدماء وانتهاك الحرمات. والحكم الذي جاء به الأمين (ص) من ربه يحقق الأمن ويحفظ الحق ويرتقي بالإنسان إلى السعادة والكرامة، بينما الحكم الأموي وخلافاً لمدرستي النص التي يتبناها أئمة أهل البيت (ع) ومدرسة الشورى التي يتبناها أهل السنة، أصبح ملكاً يستمد شرعيته من البطش والإرهاب ومسخ إنسانية الإنسان. فكان لا بد من عمل إصلاحي يفصل بين حقيقة الدين والصورة المشوهة التي عرضها ملوك بنو أمية، فكان ما كان من ثورة الإمام الحسين. واليوم حيث رايات الحسين ترفع من كل بيت، وحيث عم السواد جميع البلاد، وحيث يمتزج الحزن والأسى واللوعة بالإصلاح والتغيير والتطلع إلى واقع أفضل ينبغي أن نلتفت إلى ما يلي: أولاً: إن ما فعله بنو أمية من التحريف والتزييف ما زالت آثاره موجودة في الكتب والسلوك، لذا فإننا بحاجة إلى تنقية التراث من المخترعات الأموية، وتطهير النفوس من آثارهم، فالعنف والحقد والكراهية والبغضاء والبطش والتعالي صفات تتكئ على مرتكزات من الثقافة الأموية فلا بد من محاربتها، وإصلاح المتلبسين بها. ثانياً: يجب علينا أن نوصل الدين المحمدي الأصيل إلى العالم، فما وصل إليهم مختلط بين الأصيل وغيره، والأعداء يبرزون ما يشين بالدين، والجهلة يلتبس الأمر عليهم مما يدفع بالعداوة والشحناء والبغضاء لتحل محل التعايش والحوار بين المنصفين والأحرار من هذا العالم. ولعل الإساءة للرسول الأعظم (ص) من قبل الصحف الدنماركية تدخل في هذا الإطار، مضافاً إلى الحقد الصليبي الأعمى الذي يوجه العالم باتجاه التناحر والاضطراب. ومعلوم أن هذه الإساءة إلى الرسول (ص) لم تكن هي الأولى وربما لا تكون الأخيرة، لذا فإن الدعوة إلى سن قوانين تمنع من التعرض للمعتقدات الدينية أمر في غاية الأهمية، بل وكذلك المعتقدات المذهبية. ثالثاً: لم تكن مقولة رسول الله (ص) في حق الإمام الحسين (ع) ﴿حسين مني وأنا من حسين﴾ نابعة من عاطفة أو هوى، بل هي من صميم الدين، ودعوة الإمام ونهضته في كربلاء هي الأخرى من صميم الدين لذا ينبغي على المسلمين جميعاً- شيعة وسنة- إحياء ذكرى عاشوراء الإمام الحسين لأنها تذكير بالإصلاح والصلاح على الدوام. ونحن هنا في هذه المنطقة نتأمل من إخواننا السنة مشاركتنا في إحياء عاشوراء في كل عام، وإقامة مجالس العزاء على سبط النبي (ص)، ونتأمل أيضاً أن تتحول مراكز إدارة البلاد في عاشوراء إلى مجالس تحيى فيها هذه النهضة المباركة ويتدارس فيها القيم الإصلاحية التي حملها الإمام الحسين. كما أن إبراز بعض الجزئيات (كالعزاء والتطبير) من قبل بعض الصحف وبعض الفضائيات واعتبارها الهدف الأساس من عاشوراء يفوت الفرصة من الاستفادة من عاشوراء ويوسع الفجوة بين أبناء الوطن والأمة.