الاستاذ محمد ابراهيم نقد وووب عليك و سجمك

Quote: يا عمر الحزب الشيوعى كقيادة ليس من اهدافه اسقاط النظام بل الاستمرار فى مؤسساته كما فعل من قبل ولذلك فهو وبفية احزاب ما كان يعرف بالتجمع الوطنى تسعى الى خوض الانتخابات العامة القادمة. ما يفعله المؤتمر الوطنى الان هو تقديم تنازلات محسوبة و بالقطاعى بحيث يكون قادرا فى النهاية على استخدام اجهزة الدولة وبعض الثغرات فى السجل الانتخابى فى احراز اغلبية ولو بسيطة يستطيع ان يخقق من خلالها الشرعية لنفسه ولرئيسه البشير وهو شىء ممكن جدا . الخطاب الذى تثيره الان (جريدة الميدان ) هو خطاب موجه اساسا الى قواعد الجزب الشيوعى . الاحزاب القليدية تفعل نفس الشىء (تتعامل بخطابين اخدهما يعبر عن مشاعر القواعد فى التغيير اماالاخر فهو الذى يهدف الى اكساب المؤتمر الوطنى المشروعية التى يلهث ورائها, لا ولم يوجد حزب شيوعى منذ بروز الحركة الشيوعية على مسرح التاريخ الحديث يستطيع ان يتحذ قرارات لم يوافق عليها امينه العام حتى ولو بلغت عضويته الملايين .. وقد قدمت اللجنة المركزية للحزب الشيوعى فروض الطاعة حينما قررت المشاركة فى الانتخابات فى ابريل الماضى دون شروط (راجع تصريحات د. صدقى كبلو فى هذا البورد).. فى اجتماع لجنة احزاب جوبا صرّح الاستاذ يوسف حسين فى اول اجتماع منعقد بعدالعودة من حوبا بأن مقاطعة الانتخابات ليست من بين اجندة الحزب الشيوعى الامر الذى اغصب فاروق ابوعيسى وسأله عن معنى توقيع الحزب الشيوعى على مقررات جوبا؟ لان موتمر جوبا كان قد طرح مسالة المقاطعة كبديل يمكن ان تلجأ اليه المعارضة الوطنية فى حال اصرار المؤتمر الوطنى على عدم دفع استحقاقات التحوّل الديمقراطى وهو شىء طبعا يتعارض مع موقف الحزب الشيوعى الذى سبق له وان وقّع للمؤتمر شيك على بياض بدخول الانتخابات دون اشتراط اى شىء وذلك فى حالة ابقاء المؤتمر على القوانين المقيدة للحريات فى حدها الادنى الذى يضمن له التفوق الاعلامى والادارى يبقى كلامك سليم فقط فيما يتعلق بغالبية عضوية الحزب الشيوعى واخزاب المعارضة الاخرى لان اشواق هذه الجماهير تميل الى التخلص من النظام والى الابد ولكن هذه الاشواق لن تترجم الى واقع بسبب من غياب الديمقراطية داخل مؤسساتنا الحزبية وهذا هو بيت القصيد . بيت القصيد هو ان الديمقراطية ومصادرة الخيارات والحقوق شىء لم يبتدعه البشير والترابى بانقلاب الانقاذ قبل عقدين من الزمان ولكن تمت هذه المصادرة حين جمع السيدين بين القيادة الدينية للطائفة وبين قيادتها السياسية، وحينما استبدلت الاحزاب العقائدية هذه القيود على الديمقراطية بقيود تنظيمية مماثلة كرست كل السلطات فى يد الامين العام (الجزب الشيوعى والحركة الاسلامية) ..يسند هذه القيود تاريخ ممتد فى القمع وثقافة وصائية من جهة وافكار ذات ملامح اصولية تهيمن على الازهان من جهة ثانية .. وكان الله فى عون السودان