هناك مؤشرات ان الرجل انتهت صلاحيته با النسبة للمرأه وانتهاء امره في قلبها ...

Quote: هناك مؤشرات ان الرجل انتهت صلاحيته با النسبة للمرأه وانتهاء امره في قلبها اليكم بعضها: عندما يتحول الخوف عليه..الى الخوف منه. عندما لاتتعمد اثارة انتباهه بغيابها المتعمد عن اماكن تواجده. عندما لاتحرص أن تكون أمامه فى أفضل حالاتها. عندما لاتتظاهر بالحزن..كى تثير قلقه عليها. عندما لاتتفنن فى اثارة غيرته بكيد الأنثى. عندما لا تنتظره بقلق وترقب وظنون نسائية. عندما لاتحصى عدد أيام غيابه..وعددالايام المتبقية لعودته. عندما لاتتبع خطواته نحو نساء اخريات. عندما لاتشرح كلماته وتلميحاته ومايقصد ومالايقصد. عندما لاتهتم بوجود أخريات فى محيط اهتمامه. عندما لاتتهرب بعد الفراق من رؤية بقاياه. عندما لاتمتلىء عيناها بالدموع اذا باغتتها بعد الفراق..ذكرى منه. عندما لا تتجنب الحديث عنه مع الاخريات. عندما لا تنتظر اتصاله كهدية السماء فى ليلى الحنين. عندما لاتهتم كثير بالصادراليه والوارد منه. عندما تتوقف عن تكرار النظر الى هاتفها الجوال كلمادخلت او خرجت. عندما لاتتلفت حولها قبل الاتصال به.. عندما لا تغلق الأبواب عندما تحادثه هاتفيا.. عندما لايخفق قلبها بشدة وهى تسمع صوته..أو تشم فى المكان عطره. عندما لاتتغير نبرة صوتها والوان وجهها فى وجوده. عندما لايفجر برد المطر فى قلبها..دفء حنينها اليه...ولاتتمنى ان تكون بصحبته فى المطر. عندما تتوقف عن الشعوربالروع والخوف من سؤالها...ماذافعلت الايام بقلبه.. عندما يتوقف لسانها ع الدعاء له..أو عليه. عندما يطاوعها قلبها على التخلص من بقاياه. عندما لا تتردد كثيرا فى مايجب أن تكتب اليه..ومالايجب ان تكتب عنه. عندما تشعر ان الحياة لم تتوقف برحيله. عندما تضحك بسخرية من نفسها حين تتذكر حبها له. عندما تشعر بأن حجمه فى قلبها كان اكبر من حجمه الحقيقى..وتكتشف مساحات مازالت خالية فى قلبها لتسع غيره. عندما تجد لديها القدرة على استقبال رجل اخر فى عالمها باسم الحب. عندما يداخلها الشك فى ان احساسها تجاهه كان شيئا اخر غير الحب. عندما تنهمر من عيونها دموع الندم على كل تفاصيلها وطقوسها معه. عندما تشعر بالخجل من نفسها حين تتذكر ان مثله كان حبيبها ترررررررررا لافات الفوت ماينفع الصوووووووووت المشاركة : الي كل زوج محب لزوجته بصدق منقوووووول

Quote: د. إبراهيم الفقي××× 1- حدد جيدا ماذا تريد: ركز كل الأضواء على هدفك، اجعله جليا واضحا، كامل المعالم، واضح التضاريس في كتابه (متعة العمل) ينبهنا (دنس ويتلي) إلى هذا المعنى بقوله: حتى نصل إلى مكان يجب أولا أن نعلم إلى أين نتجه. من المضحك أن نجد السير، ونشمر الساعد للوصول إلى هدف غير واضح المعالم، وغير محدد بدقة، فهذا من شأنه أن يضيع الوقت والجهد. 2- يجب أن يكون هدفك واقعي ويستحق التحقيق: هل تتصور رجلا يجلس بجوار مدفأة، ويقول لها: أعطني دفئا أعطك حطبا! كلام غير منطقي.. وغير واقعي، بالرغم من كون الشخص الجالس قد حدد بالضبط ماذا يريد (الدفء)، إلا أن خطواته للحصول على ما يريد كانت غير واقعية، لذا عندما تحدد لك هدفا ما فليكن هذا الهدف منطقيا واقعيا قابل للتحقيق. 3- الرغبة المشتعلة: ما قيمة الهدف الذي لا تحركه رغبة قوية مشتعلة، إن الرغبة القوية هي الأوكسجين الذي تتنفسه الأهداف كي تحيا على أرض الواقع. والأهداف بدون رغبة قوية أهداف خاملة ميتة ليس فيها روح. فلا بد أن تكون رغبتك لتحقيق حلمك رغبة جياشة، منطلقة، لا يستطيع أحد إيقافها، بل لا تستطيع أنت نفسك أن توقفها. 4- عش هدفك: عندما تحدد هدفك، حاول أن تراه بكل تفاصيله، وتصوره وكأنه قد تحقق وبأنك جزء منه. إن التصور هو حركة الوصل ما بين العقل الحاضر والعقل الباطن. لذا أنصحك قارئي الكريم أن تحاول دائماً إحياء صورة واقعية لهدفك، ولأن تعيش الهدف بأدق تفاصيله، فهذا من شأنه أن يعمق من تركيز هذا الهدف في عقلك الباطن، مما يعطيك قوة ودافعية وحماس أكبر لتحقيقه. في علم المتيافيزيقا نؤكد دائماً على أن العقل مثل المغناطيس، عندما يرى صاحبه يحقق أهدافه (ولو بالتخيل) سيجذب له الأشخاص والمواقف والآليات التي تساعده على تحقيق هذا الهدف. 5- اتخاذ القرار: بالرجوع إلى النقاط السابقة سنجد أننا قد حددنا الهدف وحددنا مدى واقعيته واستحقاقه للتحقيق، وتراه الآن واضحاً جليلاً. نأتي الآن إلى النقطة المحورية وهي قرار تحقيق هذا الهدف. هذا القرار الواعي الذي تتخذه برغبة مشتعلة يحتاج إلى أن تُمضيه ليصبح واقعاً تعيشه ويعيشه معك الآخرين، أصبح عليك أن تضع هذا الهدف على أرض الواقع، أخبر من تحب وتعتقد بحبهم لك بقرارك هذا كي يقدموا لك الدعم والمساندة، هذه الخطوة هي طريقك لتعيش حلمك، لتجعله واقعاً ملموساً. 6- اكتب هدفك: أنا لا أعترف بالأهداف الغير مكتوبة، هدف غير مكتوب يعني أمنية، شيء جميل، أما الأهداف المكتوبة فهي الحقيقة، براين تراسي في كتابة (فلسفة تحقيق الأهداف) يقول: (بالقلم والورقة يبدأ كل شيء!)، فببساطة عندما تحتضن القلم بأناملك تكون قد استدعيت عاملين قويين من القوة الإنسانية، أحدهما البدني حيث تمسك بالقلم وتحرك يدك، والآخر العقلي حيث تفكيرك مشغول بهذا الهدف ويكتبه ويقرأه، كما أن الصوت القادم من عقلك الباطن يكون دائم التكرار للهدف المكتوب. 7- تحديد إطار زمني: تخيل معي مباراة كرة قدم ليس لها وقت محدد، شيء صعب التخيل والاعتقاد، كذلك هدف لم يُحدد له موعد للبدء أو الانتهاء، تحديد موعد لكل هدف يتيح لك أشياء غاية في الأهمية كالالتزام، والحماسة، والقوة. لكن يجب أن يكون الإطار الزمني مبني على أسس واقعية، مبنية على قدرتك وطاقاتك. 8- اعرف إمكانياتك: رتب ذخيرة مواهبك، واعرف ما تلك وما تحتاج إلى امتلاكه، ولكل هدف أدوات انظر ما تملك من أدوات لتحقيق هدفك وما تحتاج له، اعرف نفسك جيدا، واعمل على سد الخلل الناشئ في ذخيرة مواهبك. 9- ادرس المصاعب واستعد لها: ما دمت سائر إلى عالم الطموح، فستواجه المصاعب والكبوات حتماً، النجاح لا يأتي بسهولة وإلا لناله كل الناس، فقط من يملكون القدرة على الصمود، ومد البصر إلى المستقبل لاستشفاف العقبات القادمة والاستعداد الجيد لها هم من يملكون القدرة على التحدي وتحقيق أهدافهم. 10- تقدم: ضع أهدافك على أرض الواقع، الخطوة الأولى دائماً ما تكون صعبة، يحتاج المرء دائماً إلى قوة دافعة في بداية أي مشروع أو هدف، ابدأ الآن في تحقيق أهدافك بوضعها على أرض الواقع، خذ الخطوة الأولى بلا تردد أو إبطاء، فهذه الخطوة هي البرهان على قوة هدفك. 11- قيم خططك: أراد أحد الأشخاص يوما الوصول إلى وجهة ما، فأعد العدة لذلك، وجهز كل ما يحتاجه في رحلته، ثم مضى في طريقه إلى وجهته لا تلكئ أو إبطاء، كان الجو صعبا، والظروف غير ملائمة، لكنه وصل أخيراً بعدما بلغ منه الجهد مبلغه، وهناك وجد شخص جالس في هدوء ينظر إليه في شفقة، وعندما أخبره بحاله وكيف أنه أنفق من وقته وجهده الكثير كي يصل لتلك الوجهة قال له الرجل (حنانيك.. لو سألت لأخبرك أحدهم عن نبئ القطار الذي يأتي إلى هنا، ولكفيت نفسك مئونة التعب)، فقبل أن تمضي في طريقك لتحقق هدفك قارئي العزيز تأكد من أنك قد سألت واستشرت وتسلحت بمعلومات وخبرات كافية تعينك على رحلتك، كي لا تنفق من وقتك وجهدك فيما لا طائل من ورائه. 12- الالتزام: يقول زج زجلر: يفشل الناس كثيراً، ليس بسبب نقص القدرات وإنما بسبب نقص في الالتزام. ويقول توماس أديسون (كثير من حالات الفشل في الحياة كانت لأشخاص لم يدركوا كم هم كانوا قريبين من النجاح عندما أقدموا على الاستسلام). لم يكن أديسون ليخرج لنا المصباح الكهربي بدون التزام وتصميم حال حالات الإخفاق الكثيرة التي مر بها، وما كان ديزني ليصنع تحفته مدينة الأحلام، وما كان كولونيل سناندرز مؤسس سلسلة مطاعم كنتاكي قد أتحفنا بخلطته السرية، فهؤلاء أخفقوا مئات بل آلاف المرات، لكن التزامهم بتحقيق الحلم الذي انتووه هو الذي مر بهم إلى شاطئ التميز حيث يقف الناجحون في هذه الحياة.

Quote: يعتبر " الدايوكسين " من المواد السامة جدا لأن نسبة ضئيلة منها قادرة على اصابة الانسان بكثير من الامراض ، وترجع خطورة هذه المادة الى أنها عندما تدخل جسم الانسان تتركز فى الخلايا الدهنية بصورتها السامة ، ومما يزيد من تأثيرها السام أنها تتميز بدرجة ثبات عالية حيث تستمر فعالة فى الجسم دون ان تتحول مركبات أخرى غير سامة لاكثر من عشرين عاما ، يؤكد ذلك ان هذه الماده مازالت موجودة حتى الان فى اجسام الجنود الفيتناميين الذين اشتركوا فى حرب فيتنام بالرغم من انهاء الحرب منذ اكثر من عشرين عاما ، لان الجيش الامريكى استخدم بعض المبيدات التى تحتوى على هذة المادة لازالة اجزاء كثيرة من الغابات ... بالاضافة الى الاضرار الصحية والامراض التى ظهرت ومازالت تظهر على الجنود الذين اشتركوا فى هذه الحرب. يتكون مركب " الدايوكسين " نتيجة حرق القمامة التى تحتوى على مواد بلاستيكية مثل الاكياس البلاستيك او السرنجات او العبوات البلاستيكية المصنوعة من ماده البولى فنيل، ونتيجة لحرق بواقى الاشجار والاخشاب ، كما ينتج أثناء تصنيع بعض المواد المطهرة ، وفى عملية تبييضالكرتون المخصص لتعبئة بعض المواد الغذائية مثل علب الالبان ، كما أنة يدخل فى تركيب بعض المبيدات التى تستخدم لقتل الاعشاب النباتية .... ومن ناحية أخرى تنتج هذه المادة من مخلفات كثيرة من الصناعات التى تلقى بمخلفاتها الملوثة فى مياه الترع والانهار التى تعيش فيها الاسماك ، فتتلوث وتتلوث معها كثير من الطيور التى تتناول المياه الملوثة.

Quote: تصل هذه الماده السامة الى الانسان غالبا عن طريق تناول طعام ملوث بمادة " الدايوكسين " كتناول لحوم حيوانات او اسماك ملوثة بهذة المادة او تناول البان هذه الحيوانات ... فقد أثبتت الدراسات التى اجريتها منظمة الصحة العالمية أن من الوسائل الدقيقة لقياس نسبة " الدايوكسين " فى منطقة معينة هو تحليل الالبان فى الانسان والحيوان ، حيث ثبت أ، هذه الماده تظهر فى البان الحيوانات المصابة ، كما تظهر فى لبن الام المرضعة ، وبالتالى انتقال التلوث الى طفلها ... كما يصاب الانسان نتيجة تناولة خضروات او نباتات تعرضت للمبيدات ، او تناولة اغذية محفوظة تعرضت للتلوث أثناء عملية التعبئة ، كما ان الانسان فى المناطق الصناعية من الممكن ان يتعرض للاصابة بهذة المادة السامة بنسبة عالية نتيجة حرق كميات كبيرة من القمامة ، وخصوصا التى تحتوى على اخشاب او عبوات بلاستيكيه وذلك فى العراء دون اتخاذ الاساليب الصحية السليمة لحرقها فى المحارق الخاصة بها. - وعلاقتة بالعقم : أثبت العلماء ان هناك علاقة بين مرض "الاندومتريوزيس " ونسبة الدايوكسين فى الجسم ... ومرض الاندومتريوزيس عبارة عن ظهور خلايا الجدار المبطن للرحم فى اجزاء مختلفة من جسم حواء غير المكان الطبيعى لها وهو جدار الرحم .. فكلمة " الاندومتريوزيس " جاءت من لفظ " اندومتريم " ومعناة الجدار المبطن للرحم .. فتظهر هذه الخلايا فى المبيضين او فى الامعاء ... وتشكو المصابة بمرض " الاندومتريوزيس " من آلام شديدة جدا اسفل البطن فى فترات الطمث وبالذات الايام التى تسبق نزول الدورة الشهرية والايام الاولى من نزول الدم .. كما يفرز دم داخل البطن يؤدى الى حدوث التصاقات بالابواق وبالتالى الى الاصابة بالعقم .. اى ان مادة " الدايوكسين " تؤدى الى حدوث مرض " الاندومتريوزيس " الذى يسبب العقم .. وقد اجرى بحث علمى على بعض السيدات اللاتى يشكين من تأخر الانجاب فى بلجيكا .. وبعد اجراء الفحوصات اللازمة ثبت ان بعض حالات تأخر الانجاب ترجع الى الاصابة بمرض " الاندومتريوزيس" وان معظمهن مصابات ب" الدايوكسين " ومن ناحية أخرى اجرى فريق اخر بحثا علميا على إناث القرود ، حيث تم تقسيم إناث القرود ، الى مجموعتين .. اعطيت المجموعة الاولى غذاء يحتوى على نسبة من " الدايوكسين " ...بينما المجموعة الاخرى لم تعط اى نسبة من " الدايوكسين ". وبعد خمس سنوات تم فحص المجموعتين من القرود .. فثبت ان مجموعة القرود الاولى التى تعرضت لمادة " الدايوكسين" أصيبت بمرض "الاندومتريوزيس "بينما لم تصب المجموعة الاخرى بالمرض. ويفسر العلماء علاقة هذا المرض ب" الدايوكسين" لوجود تشابة فى الشكل الكميائى لمركب "الدايوكسين"مع هرمون الاستروجين . كذلك فان " الدايوكسين " يؤدى الى عقم الرجال حيث يؤدى الى انخفاض عدد الحيوانات المنوية وانخفاض الشعور بالرغبة الجنسية .. كما ان ارتفاع نسبة " الدايوكسين" فى الدم يؤدى الى ظهور كثير من الإمراض منها ضعف المناعة وانخفاض افراز الغدة الدرقية ، بالإضافة إلى اصابة الكبد والغدد الصماء ، كما يؤدى الى تقرحات جلدية شديدة وحدوث بعض الأورام الخبيثة في الأطفال نتيجة لتناول الام غذاء ملوثا .. وقد تأكد ذلك فى بحث أجرى فى تايوان على بعض السيدات اللائي تناولن طعاما بزيت ملوث بمادة "الدايوكسين"فأسفر عن أرتفاع نسبة التشوهات الخلقية في أطفالهن. كمية الدايوكسين التي يتناولها الفرد الأمريكي يوميا" من جراء تناول المواد الغذائية المختلفة مقاسة بالبيكوغرام

Quote: معظم الناس يؤمنون بالحظ ، أو يتفاءلون ويتشاءمون بأمور معينة " عندما تجد مكاناً شاغراً لسيارتك في مكان مزدحم ، تشعر بالسعادة لأنك محظوظ . وإذا فزت بجائزة ، تنتابك السعادة لأنك محظوظ كذلك " . لكن مثل هذه السعادة لا تدوم طويلاً . لكي تعيش سعيداً يجب أن تعمل عملاً تحبه ، أو تحب عملك الحالي ، ولكي تصبح شخصية محظوظة عليك أن تطور سلوكاً وعادات وتفكيراً جاذباً للفرص. فكيف تطور شخصيتك وتنميها لتصبح محظوظاً ؟؟؟ 1- افترض الأحسن وتصرف وكأنك محظوظ بالفعل اعتبر مشاكل الحياة اليومية شيئاً عادياً وطبيعياً ، حتى تطور سلوكك وتفكر بشكل إيجابي ومتفائل ، ف التفائل ينبع من الذات ونحن الذين نختار أن نكون متفائلين أو متشائمين 2- اصنع تحولاً داخلياَ في مشاعرك هناك فرق بين أن تشعر بالمشاعر السلبية وهذا أمر طبيعي ، وبين أن تظهرها للآخرين . " يمكنك اعتبار المشاعر السلبية قنابل موقوتة ستنفجر عند انفعالك ، فلا تفجرها في وجوه الآخرين وحاول إبطال مفعولها " لذلك إذا جعلت أفكارك ومشاعرك الداخلية إيجابية ، سوف يكون سلوكك فعالاً ، وسوف تجد حولك المتفائلين والإيجابيين 3- أفتح أبوابك للفرص يمكنك صناعة حظك وتدريب نفسك على الثقة والتفاعل مع الناس . قد يتردد البعض في مشاركة الآخرين بأفكارهم خوفاً من أن يسرقوها ، وهذه نظره خاطئة ، فهو بذلك يحول أفكاره إلى أسرار ويبقى هو حبيس في زنزانة نفسه ومجهولاً مثل أفكاره 4- اعتبر العالم ملكاً لك لن تصنع حظك وأنت مختبئ في منزلك ، يجب أن تقرأ العلامات وتعتبر الأحداث والمفاجآت مادة خام لصناعة حظك ، فأنت تكتسب أكثر عندما تتقدم وتتعلم ولا تقف " محلك سر" 5- لا تكن حسوداً من يقارنون حياتهم بحياة الآخرين يدخلون دائرة الحسد وينتهي بهم المطاف إلى الشعور السلبي وسوء الحظ . فلا تقارن لأن ما يتناسب مع غيرك قد لا يناسبك ، أنما ركز على تحقيق أهدافك وأبتعد عن التمني والخيال 6- فكر كصناع العلاقات كلما اتسعت دائرة علاقاتك وكلما كنت محبوباً ، كلما كنت محظوظاً . فاهتم بالعلاقات الاجتماعية والانفتاح والطاقة الإنسانية بهدف أن تبقى في دائرة الضوء وتتفاعل مع المؤثرين وتشاركهم في أفكارك وأهدافك 7- أنظر إلى الجانب المشرق في كل شيء ( في دراسة عن الحظ ، وجد أن الأشخاص الذين يعتقدون بأنهم محظوظون كانوا أكثر تذكراً لخبراتهم وذكرياتهم الجميلة وتجاهلاً للتجارب الفاشلة ) فأنت تحتاج إلى نظرة إيجابية إلى الماضي ونظرة متفائلة إلى المستقبل منقول

Quote: فـــن ... ادارة الخلافات الزوجية البيت السعيد ليس هو الذي يخلو من الخلافات، وإنما الذي يضم زوجين يعرفان كيف يختلفان دون أن يخسر كل منهما ود الآخر، أو ينتقص من رصيد احترامه له، فالخلافات واردة في كل بيت، ولم يخل منها حتى بيت النبوة، المهم كيف يدار الخلاف بفن وحب ولباقة، نصائح نقدمها لكل زوجين حتى تمر لحظات الخلاف بأقل الخسائر أو بلا خسائر. 1 - فكرا قبل أن يرد أحدكما على هجوم أو استياء الآخر، فقد يكون متعبًا أو مريضًا هذا اليوم - بخاصة - مما يمثل ضغطًا على أعصابه، فقد يمكن تفادي مشادة أو خصام قبل أن يبدأ، ثم فكرا في إجابة أو رد لطيف يهدئ الجو، وينسي الآخر ما كان ينوي إضافته من عبارات قاسية، فالمبادرة لتلطيف الخلاف أمر محبوب ويشعر الطرف الآخر بمقدار الحب. 2 - لا تكررا ردودكما أو إجاباتكما كلما تناقشتما حتى لا تثيرا غضب بعضكما، وحتى لا يزداد الأمر سوءًا، وليحاول أحدكما أن يحتفظ بهدوئه طالما أنه يلاحظ أن الآخر بدأ يفقد هدوء أعصابه. 3 - تجنبا الردود القاطعة، أو التي تدل على أنه لا أمل في تحسين الموقف وحل الخلاف أو المشكلة، مثل: «لقد ولدت هكذا»، «لقد اعتدت هذا»، «لا فائدة»! «لن تتغير أبدًا»، «أنت دائمًا تسيء فهمي»، فكل هذه العبارات وغيرها تفقد الأمل لديكما في الوصول لحل يمكن أن ينهى - أو يحد - من إثارة المشكلات كثيرًا، بل وتوصل في الغالب إلى طريق مسدود، وتشعر الطرف الآخر بالإحباط وعدم الفائدة من الصلح أو تحسين العلاقة. 4 - تجنبا الشكوى لطرف ثالث ليتدخل بينكما، فكثرة ترديد عيوب أو نقاط ضعف الطرف الآخر، تجسمها وتضخمها، وتوحي باستحالة الوصول للصلح، وفي الغالب حين يتدخل طرف ثالث بينكما يزيد المشكلة تعقيدًا، كما أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قد نهى عن إفشاء الأسرار الزوجية، كما أن الطرف الآخر يستاء كثيرًا حين يعرض أحدكما المشكلة المشتركة بينكما على طرف ثالث، وربما يؤدي لفقد الثقة بينكما. 5 - اشرح لزوجتك (لزوجك) ما يضايقك من أسلوبها، أو كلامها بطريقة مباشرة، بدلاً من تركها في حيرة، فهذا يختصر الكثير من الوقت، ويسهل تعامل الطرف الآخر معك مباشرة، ويشعره بالارتياح؛ لأنك كنت صريحًا معه من البداية. 6 - اتفقا على أن يأخذ كل واحد منكما دوره في المبادرة بالصلح في أي مرة تختلفان فيها، بصرف النظر عن « من الذي بدأ»؟! فإذا كانت قاعدة (خيركما من يبدأ بالسلام) التي أرسى قواعدها الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) قائمة بين الأشخاص في العموم، فمن الأولى والأحق أن تستخدم في العلاقة الزوجية. 7 - تجنبا إطالة فترة الخلاف، حتى لا يزيد التباعد بينكما من تضخيم المشكلة مهما كانت صغيرة، واحرصا دائمًا على حل مشكلاتكما والقضاء على ما يعكر صفوكما أولاً بأول، ولا تدعا اليوم يمر دون حل الخلاف، حرصًا على مشاعركما، وعلاقتكما، فالصلح والغفران هما ضمان نجاح حياتكما. 8 - «قبول النفس»، و«قبول شريك الحياة» يقي من الوقوع في دائرة الخلاف أو الخصام، فأنت من البداية تعرف عيوب الطرف الآخر، وتعرف كيف تتعامل معها. 9 - ضعي دائمًا - عزيزتي الزوجة - نصب عينيك حديث الرسول (صلى الله عليه وسلم): «لو أني أمرت أحدًا أن يسجد لبشر، لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها» - وضع يا عزيزى الزوج - نصب عينيك حديث الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم): «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهله»، وليكن هذا دستور حياتكما دائمًا، وهذا كفيل بحل أي خلاف فورًا، ويا حبذا صلاة ركعتي حاجة حتى يفتح الله بينكما بالحق عند كل خلاف، فاتباع القرآن والسنة خير منقذ من عواصف الحياة.

Quote: ما هو اليأس والإحباط؟ هنالك ثمة مادة تفرز كنتاج لحالة اليأس والإحباط التي يعيشها الفرد، وتفرز هذه المادة بالدماغ والتي تؤثر كثيرا على تواصل خلايا الجسم بعضها ببعض مما يسبب هذا الشعور القميء للمصاب بهذا المرض. حينما ينتاب الإنسان هذا المرض فإنه لا يأتي فجأة وإنما يبدأ رويدا رويداً حتى يتمكن من الفرد المصاب، يبدأ بتعكير المزاج الدائم والشعور المزعج من أداء أي عمل أو لقاء أي إنسان حتى ولو كان من أصدقائه، ويحاول قدر استطاعته الابتعاد عن الناس جميعا. واهم العوامل التي تسبب الإحباط واليأس: الجانب الأسري: عدم وجود الاعتبار الشخصي للشخص بالأسرة، حيث انه غير مهتم به من أفراد الأسرة، أي ليس له كلمة في الأسرة، يجد أخوته اهتماما أكثر منه من والديهم، انعدام جانب الثقة في النفس، عدم وجود المال الكافي لتغطية احتياجاته الشخصية، فشله في إقامة صداقات مع زملائه. الجانب العملي: هنالك عوامل كثيرة تؤثر في الأداء العملي منها: ـ مهارة الفرد في أداء عمله، فريق العمل هل هو متجانس ومتفاهم لأداء ذلك العمل؟ إذ أن كثير من فرق العمل ترتكز على القيل والقال وان فلانا قال كذا وهذا ضد المسؤول وهذا مع المسؤول وهكذا وليس لديهم في أداء العمل من صالح، فهو إما أن يساير التيار، وإما وان يصبح عدوا لكلا المعسكرين!! وهكذا تصبح جهة العمل غير ملائمة له – لأنه لا يعرف التعامل مع مثل هؤلاء الموظفين أو العمال. أو إنهم يعيشون في مجموعات تساهر بالليل يوميا وتعاقر الخمر وهو بعيد كل البعد عن مسايرتهم فيحدث عدم التجانس وعدم الانسجام ومن ثم تحدث بعض المشاكل وبعدها يعزل ويصبح وحيدا في مجال العمل مما يولد الشعور بالإحباط والقلق ومن ثم اليأس. الجانب الثقافي :- النفوس الطموحة عادة ما ترنو للوصول إلى مكانه معينه وغالبا ما تكون مكانه رفيعة في الجانب الثقافي، وحينما تفشل في الوصول إلى تلك المكانة يحدث لديها إحباط ويأس يؤثر على جسم صاحبها وعقله. القلق والضجر الذي يسبق الإحباط واليأس:-أحيانا يصاب الإنسان بالقلق والضجر لأسباب شخصية تخصه، وأحيانا تتسبب فيه أسباب خارجية أخرى، يعاني المصاب بهذا الشعور من آلامه، حيث يعم النفس شعور بالتشاؤم، ويعم الغضب مشاعر المصاب وتتحول نفسه إلى ظلام داكن فيري العالم من حوله سواد داكن. هذا الشعور المفعم بالحزن حينما يعم المصاب عدة مرات يؤثر على النفس سلبا، فيصبح المصاب دائم الحزن لا يستطيع التعاطي مع حالات الفرح والسعادة التي تعمه أحياناً، وان الشعور الغامر بالحزن الدائم يحكم قبضته عليه فيصبح لا يري في العالم إلا هذا السواد القاتم وان حياته كلها حزن وشعور بالمرارة، ولهذا فان المصاب باليأس والإحباط عادة ما ينتابه الشعور بالإقدام على الانتحار. وحينما يعم هذا الشعور نفس الإنسان المريض يصبح يهاب مخالطة الناس – منعزلا منزويا – يتخوف من أي إنسان حتى من أصدقاءه السابقين، وفي هذه الحالة يسمي علماء النفس حالته باسم "فوبيا الخوف" أي انه يعاني من مرض الخوف من أي إنسان حوله. وهذا الشعور المتولد يؤرقه وحينما يفقد الثقة في كل من حوله يصبح لديه شعورا قويا بالإقبال على الانتحار. تأثير الإحباط واليأس على المريض:- - التعب والإرهاق - الشعور بالقلق والضجر - كثرة ارتكاب الأخطاء بسبب عدم الانتباه - صعوبة التركيز علي أي موضوع مثار - يصعب على الشخص المصاب الرد بسرعة على الأفعال المثارة ( ردود الأفعال ) - تتسبب في تأخر مستوى الطالب الدراسي، وبالنسبة للعمال والموظفين تهبط درجة إنتاجهم الشخصي وتقل مقدرتهم الإنتاجية. - تكثر حوادث السيارات نسبة لان السائق لم يكتفي بنوم كاف، فان ذلك يؤثر على أداءه في الطريق مما يجعله يكثر من الأخطاء التي تسبب الحوادث. بالنسبة للمرأة قد يكون الأمر أكثر صعوبة ذلك أن أكثر ما تهتم به المرآة في حياتها محافظتها على صحتها وبالتالي المحافظة على جمالها، والمعروف عن السهر معروف أنه يضعف الجسم عامة والمداومة عليه تؤثر على كافة وظائف الجسم وبالتالي فهو يتسبب بالإصابة بمرض الكهولة المبكر مما يؤثر بالطبع على جمالها ويؤثر على ذاكرتها

Quote: من فوائد الحبة السوداء - (حبة البركة)1 يقول صلى الله عليه وسلم:"عليكم بهذه الحبة السوداء.. فإن فيها شفاء لكل داء إلا السام)) رواه البخاري الأمراض التي تعالجها الحبة السوداء الحبة السوداء لعلاج تساقط الشعر: يعجن طحين الحبة السواء في عصير الجرجير مع ملعقة خل مخفف وفنجان زيت زيتون، ويدلك الرأس بذلك يومياً مساء مع غسلها يومياً بماء دافئ وصابون. الحبة السوداء لعلاج الصداع يؤخذ طحين الحبة السوداء، ونصفه من القرنفل الناعم والنصف الآخر من الينسون، ويخلط ذلك معاً، وتؤخذ منه عند الصداع ملعقة على لبن زبادي، وتؤكل على بركة الله الشافي.. بالإضافة إلى دهان مكان الصداع بالتدليك بزيت الحبة السوداء. الحبة السوداء للأرق ملعقة من الحبة السوداء تمزج بكوب من الحليب الساخن المحلى بعسل وتشرب وقبل أن تنام حاول أن يلهج لسانك بذكر الله عز وجل وقراءة آية الكرسي.. واعلم بأن الناس نيام.. فإذا ما ماتوا انتبهوا. الحبة السوداء للدوخة وآلام الأذن قطرة دهن الحبة السوداء (الزيت) للأذن ينقيها المريض ويصفيها مع استعمالها كشراب، مع دهن الصدغين ومؤخرة الرأس للقضاء على الدوخة بإذن الله تعالى. الحبة السوداء للقراع والثعلبة: تؤخذ ملعقة حبة سوداء مطحونة جيداً، وقدر فنجان من الخل المخفف، وقدر ملعقة صغيرة من عصير الثوم، ويخلط ذلك ويكون على هيئة مرهم، ثم يدهن به بعد حلق المنطقة من الشعيرات وتشريطها قليلاً ثم يضمد عليها وتترك من الصباح إلى المساء، ويدهن بعد ذلك بزيت الحبة السوداء، وتكرر لمدة أسبوع. الحبة السوداء للقوباء تدهن القوباء (داء في الجسد يتقشر منه الجلد) بدهن الحبة السوداء ثلاث مرات يومياً حتى تزول بعد أيام قليلة بقدرة الله. للأسنان وآلام اللوز والحنجرة: مغلي الحبة السوداء واستعماله مضمضة وغرغرة مفيد للغاية من كل أمراض الفم والحنجرة مع سف ملعقة على الريق وبلعها بماء دافئ يومياً والادهان بزيتها للحنجرة من الخارج، والتحنيك للثة من الداخل. لأمراض الغدد واضطراباتها: يؤخذ لذلك الحبة السوداء الناعمة، وتعجن فى عسل نحل عليه قطرات من غذاء ملكات النحل يومياً لمدة شهر، وبعدها سوف ترى بإذن الله تعالى أن الغدد في قمة الانضباط بلا خمول ولا إسراف، لأن كل شيء بقدر.. فسبحان الله المبدع المهيمن. لحب الشباب تؤخذ لذلك حبة سوداء ناعمة وتعجن في زيت سمسم مع ملعقة طحين قمح، ويدهن بذلك الوجه مساء وفي الصباح، يغسل بماء دافئ وصابون، مع تكرار ذلك لمدة أسبوع.. وياحبذا لو أخذ دهن الحبة السوداء على المشروب الساخن. لكل الأمراض الجلدية يؤخذ زيت الحبة السوداء وزيت الورد وطحين القمح البلدي بمقادير متساوية من الدهنين وكمية مضاعفة من الدقيق، ويعجن فيهما جيداً، وقبل الدهن يمسح الجزء المصاب بقطة مبللة بخل مخفف وتعرض للشمس ثم يدهن من ذلك يومياً مع الحماية والاحتراز من كل مثيرات الحساسية كالسمك والبيض والمانجو وغيرها. للثأليل الدمامل تؤخذ حبة سوداء ناعمة وتعجن في خل مركز ويدلك بذلك بواسطة قطعة من الصوف أو الكتان مكان الثأليل صباحاً ومساء لمدة أسبوع ولا يمل المريض من ذلك حتى يزول بعون الله. يدهن بورق نبات الرجلة (فركاً) بعدما تجف، ويدهن بدهن الحبة السوداء (مجرب). للبهاق والبرص يحتاج لخل مخلل قليلاً وحنة وحبة سوداء، وطحين جلد حرباء جاف (يباع في محلات العطارة)، يؤخذ من كل قدر ملعقة في إناء في قدر من الخل الذي يكفي لصنع مرهم من تلك النعم التي فيها سر عظيم لعودة الميلانين للجلد.. وتكرر هذه العملية يومياً لمدة شهر، وتضمد من المساء للصباح، وتعرض للشمس في النهار. لضياء الوجه وجماله تعجن الحبة السوداء الناعمة في زيت الزيتون، ويدهن الوجه مع التعرض لأشعة الشمس قليلاً ويكون ذلك في أي وقت من النهار، وفي أي يوم. لسرعة التئام الكسر شوربة عدس وبصل مع بيض مسلوق وملعقة كبيرة من الحبة السوداء الناعمة تمزج بهذه الشوربة، ولو يوماً بعد يوم، وتدلك الأطراف المجاورة للكسر بعد الجبيرة بزيت الحبة السوداء، وبعد فك الجبيرة يدلك بزيت الحبة السوداء الدافئ يومياً. للكدمات و الرضوض تغلى حفنة من الحبة السوداء غلياً جيداً في إناء ماء، ثم يعمل حمام للعضو ذاتياً، بعد ذلك يدهن بزيت الحبة السوداء وبدون رباط يترك مع تحرى عدم التحميل أو إجهاد العضو وذلك قبل النوم يومياً. للروماتيزم يسخن زيت الحبة السوداء، ويدلك به مكان الروماتيزم تدليكاً قوياً وكأنك تدلك العظام لا الجلد، وتشربها بعد غليها جيداً محلاة بقليل من العسل قبل النوم، واستمر على ذلك.. وثق بأنك ستشفى بإذن الله كرماً منه ورحمة. للسكر تؤخذ الحبة السوداء وتطحن قدر كوب، ومن المرة الناعمة قدر ملعقة كبيرة، ومن حب الرشاد نصف كوب، ومن الرمان المطحون قدر كوب، ومن جذر الكرنب المطحون بعد تجفيفه قدر كوب، وملعقة حلتيت صغيرة يخلط كل ذلك ويؤخذ على الريق قدر ملعقة، وذلك على لبن زبادي ليسهل استساغتها. لارتفاع ضغط الدم كلما شربت مشروباً ساخناً فعليك "بقطرات من دهن الحبة السوداء، وياحبذا لو تدهن جسمك كله في حمام شمس بزيت الحبة السوداء، ولو كل أسبوع مرة وبكرم الله سبحانه سترى كل صحة وعافية.. وأبشر ولا تيأس أبداً.. فالله تعالى حنان كريم رحيم بعباده. لإذابة الكوليسترول في الدم يؤخذ قدر ملعقة من طحين الحبة السوداء، وملعقة من عشب الألف ورقة (أخيليا) معروف لأهل الشام، ويعجنان في فنجان عسل نحل وعلى الريق يؤكل فإنه من لطائفه سبحانه وتعالى بدل شق الصدور والهلاك. للإلتهابات الكلوية تصنع لبخة من طحين الحبة السوداء المعجونة في زيت الزيتون وتوضع على الجهة التي تتألم فيها الكلى، مع سف ملعقة حبة سوداء يومياً على الريق لمدة أسبوع فقط، وعند ذلك ينتهي الالتهاب بعون الله وعافيته. لتفتيت الحصوة وطردها تؤخذ الحبة السوداء قدر فنجان، وتطحن ثم تعجن في كوب عسل، وتفرم ثلاث حبات ثوم، تضاف لذلك، وتؤخذ ثلث الكمية قبل الأكل، وتكرر يومياً.. وياحبذا لو تؤكل ليمونة بقشرها بعد كل مرة، فإن ذلك يطهر ويعقم. لمنع التبول اللاإرادي نحتاج مع الحبة السوداء إلى قشر بيض ينظف ويحمص ثم يطحن ويخلط مع الحبة السوداء، ويشرب منه ملعقة صغيرة على كوب لبن يومياً لمدة أسبوع، وفي أي وقت يشرب. الاستسقاء توضع لبخة من معجون الحبة السوداء في الخل على (الصرة) مع وضع شاشة أولاً.. يتناول المريض قدر ملعقة من الحبة السوداء صباحا ومساء لمدة أسبوع، وليجرب المبتلى.. ولسوف يرى قدرة الله عز وجل وهي تتدخل لشفائه إن شاء الله تعالى. لالتهابات الكبد هذا أمر يحتاج إلى صبر.. ولكن ما بعد الصبر والحبة السوداء- بإذن الله- إلا الفرج.. تؤخذ لذلك ملعقة من طحين الحبة السوداء مع قدر ربع ملعقة من الصبر السقرطي، ويعجنا في عسل ويؤكل كل ذلك يومياً على الريق لمدة شهرين متتابعين. للحمى الشوكية يتبخر المحموم بجلد قنفذ برى جاف قديم مع الحبة السوداء مع شرب زيت الحبة السوداء في عصير الليمون صباحاً ومساء ربما في اليوم الأول تنتهي الحمى تماماً بقدرة الله سبحانه وتعالى. للمرارة وحصوتها تؤخذ ملعقة حبة سوداء بالإضافة إلى مقدار ربع ملعقة من المرة الناعمة مع كوب عسل ويخلط كالمربى، ويؤكل ذلك كله صباحاً ومساء، ثم يكرر ذلك يومياً حتى يحمر الوجه فتتلاشى كل تقلصات المرارة إن شاء الله فتحمد الله على نعمه التي لا تحصى ولا تعد. للطحال توضع لبخة على الجانب الأيسر أسفل الضلوع من معجون الحبة السوداء في زيت الزيتون بعد تسخينها مساء، ويشرب في نفس الوقت كوب مغلي حلبة محلى بعسل نحل، وتوضع عليه سبع قطرات من دهن الحبة السوداء، وسوف يجد المريض إن شاء الله تعالى بعد أسبوعين متتابعين أن طحاله في عافية ونشاط فيحمد الله. لكل أمراض الصدر والبرد توضع ملعقة كبيرة من زيت الحبة السوداء في إناء به ماء ويوضع على نار حتى يحدث التبخر ويستنشق البخار مع وضع غطاء فوق الرأس ناحية الغطاء للتحكم في عملية الاستنشاق، وذلك قبل النوم يومياً مع شرب مغلي الصعتر الممزوج بطحين الحبة السوداء صباحاً ومساء. للقلب والدورة الدموية كن على ثقة في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن هذا من مقتضيات الإيمان.. فحينما يخبرنا صلوات الله وسلامه عليه بأن الحبة السوداء شفاء لكل داء فلابد وأن تكون بلا أدنى شك شفاء لكل الأمراض التي يبتلى بها الإنسان.. فمريض القلب لا ييأس من رحمة الله، وما عليه إلا أن يكثر من تناول الحبة السوداء مع عسل النحل أكلاً وشرباً وفي أي وقت. للمغص المعوي يغلى الينسون والكمون والنعناع بمقادير متساوية غلياً جيداً ويحلى بسكر نبات أو عسل نحل (قليلاً) ثم توضع سبع قطرات من زيت الحبة السوداء ويشرب ذلك وهو ساخن مع دهن مكان المغص بزيت الحبة السوداء.. وخلال دقائق سيزول الألم فوراً بإذن الله تعالى وعافيته. للطراش(الترجيع) تغلى الحبة السوداء مع القرنفل جيداً، وتشرب بدون تحلية ثلاث مرات يومياً، وقد لا يحتاج المريض إلى المرة الثالثة حتى يتوقف الطراش والغثيان بإذن الله تعالى وحوله وقوته. للحموضة قطرات من زيت الحبة السوداء على كوب لبن ساخن محلى بعسل نحل أو سكر نبات، وبعدها تنتهي الحموضة بإذن الله تعالى وكأنها لم تكن. للقولون تؤخذ حبة سوداء ناعمة بقدر ملعقة، وملعقة من (العرقسوس) يضرب ذلك في عصير كمثرى ببذورها ويشرب فإنه عجيب الأثر في القضاء على آلام القولون، وينشطه، ويريح أعصابه ليستريح المريض تماماً إن شاء الله تعالى. لأمراض العيون تدهن الأصداغ بزيت الحبة السوداء بجوار العينين والجفنين، وذلك قبل النوم، مع شرب قطرات من الزيت على أي مشروب ساخن أو عصير جزر عادي. للأميبيا تؤخذ حبة سوداء ناعمة مع ملعقة ثوم مهروس، ويمزج ذلك في كوب دافئ من عصير الطماطم المملح قليلاً، ويشرب ذلك يومياً على الريق لمدة أسبوعين متتابعين ولسوف يرى المريض من العافية والصحة ما تقر به عينه بفضل الله تعالى. للبلهارسيا تؤكل ملعقة حبة سوداء صباحاً ومساء ويمكن الاستعانة بقطعة خبز وجبن لأكلها، مع الدهان بالحبة السوداء للجنب الأيمن قبل النوم وذلك لمدة ثلاثة أشهر، ولسوف تجد بإذن الله تعالى مع القضاء عليها قوة ونشاطاً. لطرد الديدان إعداد ملعقة حبة سوداء ناعمة، وثلاث حبات ثوم، وملعقة زيت زيتون، وبعض البهارات، وعشر حبات لب أبيض (حبوب الدباء)، وتعد هذه المحتويات على طريقة الساندوتش وتؤكل في الصباح مع أخذ شربة شمر أو زيت خروع مرة واحدة فقط. للربو يستنشق بخار زيت الحبة السوداء صباحاً ومساء مع أخذ سفوف من الحبة السوداء صباحاً ومساء قدر ملعقة قبل الإفطار مع دهان الصدر والحنجرة بالزيت قبل النوم يومياً. للقرحة تمزج عشر قطرات من زيت الحبة السوداء بفنجان من العسل، وملعقة قشر رمان مجفف ناعم، وعلى بركة الله يؤكل كل ذلك يومياً على الريق يتبعه شرب كوب لبن غير محلى، ويستمر المريض على ذلك لمدة شهرين بلا انقطاع. الحبة السوداء لعلاج مرض السرطان يدهن بدهن الحبة السوداء ثلاث مرات يومياً، مع أخذ ملعقة بعد كل أكلة من طحين الحبة السوداء على كوب من عصير الجزر، ويستمر ذلك بانتظام لمدة ثلاثة أشهر جمع دوام الدعاء وقراءة القرآن، وسيشعر المريض بعد ذلك بنعمة الشفاء بقدرة الله عز وجل. للضعف العام تطحن الحبة السوداء قدر كوب مع مثيلتها الحلبة، وقدر ملعقة صغيرة من العنبر المحلول، ويخلط ذلك في إناء به عسل نحل وتؤكل كالمربى يومياً وفي أي وقت ولكن بخبز القمح البلدي. لفتح الشهية للطعام قبل أكل الطعام بدقائق تناول ملعقة من الحبة السوداء صغيرة واطحنها بأضراسك، واشرب بعدها فنجان ماء بارد عليه قطرات من الخل، ولسوف ترى العجب بإذن الله تعالى.. ولكن احذر البطنة، أو إدخال الطعام على الطعام. لعلاج الخمول والكسل تشرب عشر قطرات من دهن الحبة السوداء الممزوجة في كوب من عصير البرتقال على الريق يومياً ولمدة عشرة أيام.. بعدها سوف ترى إن شاء الله تعالى النشاط وانشراح الصدر مع النصح بأن لا تنام بعد صلاة الفجر، وعود نفسك على النوم بعد صلاة العشاء، وأكثر من ذكر الله تعالى. للتنشيط الذهني ولسرعة الحفظ يغلى النعناع ويوضع عليه بعد تحليته بعسل النحل سبع قطرات من زيت الحبة السوداء، وتشربه دافئاً في أي وقت، وتعود عليه بدلاً من الشاي والقهوة.. وسرعان ما تجد قريحة متفتحة وذهناً متقداً بالذكاء ولسوف تحفظ إن شاء الله كل ما تريد.. وليكن القرآن على رأس ما تحفظ.. لأنه أسمى ما نريد. و صلى الله على محمد و على آله و صجبه وسلم المرجع كتاب معجزات الشفاء من شبكة الشفاء

Quote: أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه ‏قال عمر: ما هذا ‏قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا ‏قال: أقتلت أباهم ؟ ‏قال: نعم قتلته ! ‏قال : كيف قتلتَه ؟ ‏قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجر، فأرسلت عليه ‏حجراً ، وقع على رأسه فمات... ‏قال عمر : القصاص .... الإعدام ‏قال الرجل : يا أمير المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض ‏أن تتركني ليلة ، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية ، فأُخبِرُهم ‏بأنك ‏سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا قال عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ؟ ‏فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ‏ولا قبيلته ولا منزله ، فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على ‏أرض ، ولا على ناقة ، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف .. ‏ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن ‏يمكن أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه ‏وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمر رأسه ‏ ، والتفت إلى الشابين : أتعفوان عنه ؟ ‏قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين.. ‏قال عمر : من يكفل هذا أيها الناس ؟!! ‏فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده ، وصدقه ،وقال: ‏يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله ‏قال عمر : هو قَتْل ، قال : ولو كان قاتلا! ‏قال: أتعرفه ؟ ‏قال: ما أعرفه ، قال : كيف تكفله؟ ‏قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ، فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن شاء‏الله ‏قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك! ‏قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين ... ‏فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع ‏أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل ..... ‏وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ، وفي العصر‏نادى ‏في المدينة : الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ‏ذر ‏وجلس أمام عمر ، قال عمر: أين الرجل ؟ قال : ما أدري يا أمير المؤمنين! ‏وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها ، وسكت‏الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله. ‏صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر ، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد ‏لكن هذه شريعة ... ‏وقبل الغروب بلحظات ، وإذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ،وكبّر المسلمون‏معه ‏فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك ‏وما عرفنا مكانك !! ‏قال: يا أمير المؤمنين ، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ‏ الطير لا ماء ولا شجر في البادية ،وجئتُ لأُقتل.. وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس ‏فوقف عمر وقال للشابين : ماذا تريان؟ ‏قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه.. وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس ! ‏قال عمر : الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته ..... ‏جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما ، وجزاك الله خيراً يا أبا ‏ذرّ ‏يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته ، وجزاك الله خيراً أيها الرجل ‏لصدقك ووفائك ... ‏وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك.... ‏قال أحد المحدثين : والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت سعادة الإيمان ‏والإسلام في أكفان عمر!!. ‏وجزى الله خيرا للذين نقلوا لنا هذا البريد ‏وجزى الله خيرا للذين ينقلونه للآخرين

Quote: فن التطنيش لمن أراد أن يعيش د. عائض القرني قال أحد الصالحين رضي الله عنه: طنش تعش تنتعش، ومعنى ذلك أن لا تبالي بالحوادث والمنغصات، وقد سبق إلى ذلك زميلي وصديقي الدكتور أبو الطيب المتنبي، حيث يقول: فعشت ولا أبالي بالرزايا لأني ما انتفعت بأن أبالي وأنت إذا ذهبت تدقق خلف كل جملة وتبحث عن كل مقولة قيلت فيك وتحاسب كل من أساء إليك، وترد على كل من هجاك، وتنتقم من كل مَنْ عاداك، فأحسن الله عزاءك في صحتك وراحتك ونومك ودينك واستقرار نفسك وهدوء بالك، وسوف تعيش ممزقاً قلقاً مكدراً، كاسف البال منغص العيش، كئيب المنظر سيئ الحال، عليك باستخدام منهج التطنيش، إذا تذكرت مآسي الماضي فطنش، إذا طرقت سمعك كلمة نابية فطنش، وإذا أساء لك مسيء فاعف وطنش، وإذا فاتك حظ من حظوظ الدنيا فطنش، لأن الحياة قصيرة لا تحتمل التنقير والتدقيق، بل عليك بمنهج القرآن: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ). سبّ رجل أبا بكر الصديق فقال أبو بكر: سبُّك يدخل معك قبرك ولن يدخل قبري، الفعل القبيح والكلام السيئ والتصرف الدنيء يُدفن مع صاحبه في أكفانه ويرافقه في قبره ولن يُدفن معك ولن يدخل معك، قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي: وأعلم أن الكلام الخبيث السيئ القبيح الذي قيل فيك يضر صاحبه ولن يضرك، فعليك أن تأخذ الأمور بهدوء وسهولة واطمئنان ولا تُقِم حروباً ضارية في نفسك فتخرج بالضغط والسكري وقرحة المعدة والجلطة ونزيف الدماء، لقد علمتنا الشريعة الإسلامية أن نواجه أهل الشر والمكروه والعدوان بالعفو بالتسامح والصبر الجميل الذي لا شكوى فيه، والهجر الجميل الذي لا أذى فيه، والصفح الجميل الذي لا عتب فيه، إذا مررت بكلب ينبح فقل: سلاما، وإذا رماك شرير مارد بحجر فكن كالنخلة أرمه بتمرها، إن أفضل حل للمشكلة أن تنهيها من أول الطريق، لا تصعّد مع من أراد التصعيد، انزع الفتيل تخمد الفتنة، صب على النار ماءً لا زيتاً لتنطفئ من أول وهلة، ادفع بالتي هي أحسن وتصرف بالأجمل وأعمل الأفضل وسوف تكون النتيجة محسومة لصالحك؛ لأن الله مع الصابرين ويحب العافين عن الناس وينصر المظلومين، إننا إذا فتحنا سجل المشكلات وديوان الأزمات ودفتر العداوات فسوف نحكم على أنفسنا بالإعدام، انغمس في عمل مثمر مفيد يشغلك عن الترهات والسفاهات والحماقات، إذا رفع سفيهٌ صوته بشتمك فقل له: سلام عليكم ما عندنا وقت، إذا نقل لك غبي تافه كلاماً قبيحاً من عدو فقل له: سلام عليكم ما سمعنا شيئاً، إذا تذكرت أنه ينقصك مال أو عندك أزمة أو عليك دين فتذكر النعم العظيمة والكنوز الكبيرة التي عندك من فضل الله من سمعٍ وبصر وفؤاد وعافية وستر وأمن ودين وذرية وغير ذلك لتجد أن الكفة تميل لصالحك، وأن المؤشر الأخضر يبشرك أن النتيجة تدل على أرباحك ونجاحك وفوزك، أفضل رد على النقّاد والحسّاد هي الأعمال الجليلة والصفات النبيلة والأخلاق الجميلة، أما المهاترات والسباب فهذا شأن كلاب الحارة، والله يقول في وصف النبلاء الأبرار: (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ)، ونعود إلى آية الله أبا الطيب المتنبي ليقول لنا: لو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالاً بدينارِ فلو ذهبنا نرمي الكلاب إذا نبحتنا بحجارة فسوف يرتفع سعر الحجارة ولا نستطيع شراءها، ويقول الشاعر سعد بن جدلان رضي الله عنه (بالشعبي): وأنت لو حصّلت لك في الزمن وجهٍ غريبْ مثلْ ما قال المثل: دام تمشي مشّها

Quote: حكم من الحياه (((((()))))) كتمان الأسرار إذا المـــرء أفشـى سـره بلســــــانـه ولام عليــــه غـــــيـره فهـو أحمـق إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيـق الأصدقاء لا خير في ود امريء متلون إذا الريح مالت،مال حيث تميل وما اكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهـــــــــم في النائبات قليل المشكلة فينا نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا شروط الصداقة إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه تأسفا ففي الناس إبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في خل يجيء تكلفا ولا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا وينكر عيشا قد تقادم عهده ويظهر سرا كان بالأمس في خفا سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا الدهر الدهر يومان ذا أمن وذا خطر والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر أما ترى البحر تعلو فوقه جيفه وتستقر بإقصى قاعه الدرر وفي السماء نجوم لا عداد لها وليس يكسف إلا الشمس والقمر حظوظ البشر تموت الأسود في الغابات جوعا ولحم الضأن تأكله الكلاب وعبد قد ينام على حرير وذو الأنساب مفارشه التراب الرئيس الحقيقي إن الفقيه هو الفقيه بفعله ليس الفقيه بنطقه ومقاله وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه ليس الرئيس بقومه ورجاله وكذا الغني هو الغني بحاله ليس الغني بملكه وبماله الهموم والتوكل على الله سهرت أعين ونامت عيون في أمور تكون أو لا تكون فادرأ الهم ما استطعت عن النفس فحملانك الهموم جنون إن ربك كفاك بالأمس ما كان سيكفيك في غد ما يكون الرزق توكلت في رزقي على الله خالقي وأيقنت أن الله لا شك رازقي وما يك من رزق فليس يفوتني ولو كان في قاع البحار العوامق سيأتي به الله العظيم بفضله ولو لم يكن مني اللسان بناطق ففي أي شيء تذهب حسرة وقد قسم الرحمن رزق الخلائق

Quote: إذا كنت فقط تحكم على الناس، لن تجد الوقت لتحبهم. الأم تريزا في اليوم الذي لا تواجد أية متاعب، ثق تماماً أنك تمشي بالطريق الخطأ. سوامي فيفيكنادا إذا إعتقد أي أحد أنه لم يرتكب حماقة أو خطأ في حياته، فذالك يعني أنه لم يحاول تغيير حياته أبداً. ألبيرت آينشتاين أبداً لا تكسر أحد هذه الأربع في حياتنا: الثقة، العلاقة، الوعود والقلوب، لأنها إذا كسرت لا تصدر صوتاً بل الكثير والكثير من الألم. شارلز ديكينز إذا ربحت، لا حاجة للشرح، وإذا هزمت، لا تبقى هنالك للشرح. أدولف هتلر إذا لم نستطع محبة الشخص الذي نراه، كيف بنا نحب الرب، الذي لا نستطيع أن نراه. الأم تريزا لن أقول أني فشلت ألف مرة، بل سأقول لقد إكتشفت ألف طريقة تؤدي للفشل. توماس ألفا أديسون الكل يحلم بتغيير العالم، لكن لا أحد يفكر بتغيير نفسه. ليو تولستوي تصديق كل أحد، خطر وعدم تصديق أي أحد، أكثر خطورة. أبراهام لينكولن

Quote: الثقة بالله.. أمر عظيم غفلنا عنه كثيراً .. فما أحوجنا اليوم إلى هذه الثقة .. لنعيد بها توازن الحياة المنهار.. ولكن ماهي الثقة بالله؟؟؟ الثقة بالله.. تجدها في إبراهيم عندما أُلقي في النار.. فقال بعزة الواثق بالله: حسبنا الله ونعم الوكيل.. فجاء الأمر الإلهي: يانار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم الثقة بالله.. تجدها في هاجر عندما ولى زوجها وقد تركها في واد غير ذي زرع.. صحراء قاحلة وشمس ملتهبة ووحشة.. قائلة: يا إبراهيم لمن تتركنا؟ قالتها فقط لتسمع منه كلمة يطمئن بها قلبها .. فلما علمت انه أمر إلهي قالت بعزة الواثق بالله .. إذا لا يضيعنا ففجر لها ماء زمزم وخلد سعيها.. ولو أنها جزعت وهرعت لما تنعمنا اليوم ببركة ماء زمزم ! الثقة بالله.. تجدها في أولئك القوم الذين قيل لهم .. إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم.. ولكن ثقتهم بالله أكبر من قوة أعدائهم وعدتهم .. فقالوا بعزة الواثق بالله: حسبنا الله ونعم الوكيل .. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ! الثقة بالله.. تجدها في ذلك المحزون الذي هام على وجهه .. من يا ترى يقضي دينه أو يحمل عنه شيئاً من عبئه .. إنه الله فانطرح بين يديه.. وبكى يتوسل إليه.. فكان أن سقطت عليه صرة من السماء قضى بها دينه وأصلح أمره !! الثقة بالله.. تجدها في ذلك الذي مشى شامخاً معتزاً بدينه .. هامته في السماء .. بين قوم طأطأوا رؤوسهم يخشون كلام الناس !! الثقة بالله.. نعيم بالحياة.. طمأنينة بالنفس.. قرة العين.. أنشودة السعداء ! فيا أمة الله أين الثقة بالله.. يامن تريد زوجة صالحة جميلة .. أين ثقتك بالله ؟ يامن تريدين زوجاً تقياً يسعدك .. أين ثقتك بالله ؟ يامن يتوق إلى الهداية .. أين ثقتك بالله ؟ يامن يريد السعادة .. أين ثقتك بالله ؟ وقال ربكم أدعوني أستجب لكم .. فهل هناك أصدق من الله؟؟

Quote: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فَوَاتِحَ الْخَيْرِ وَخَوَاتِمَهُ، وَجَوَامِعَهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَظَاهِرَهُ وَبَاطِنَهُ، وَالدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ آمِينَ. اللَّهُمَّ لَكَ أسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وأَخَّرْتُ، وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ. أَنْتَ إلهِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جَمِيعَ مَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِي، وَاعْصِمْنِي فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِي، وَارْزُقْنِي عَمَلاً زَاكِياً تَرْضَى بِهِ عَنِّي.

Quote: التفاح في الطب النبوي : في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( كلوا التفاح على الريق فإنه نضوح المعدة ) . نضوح المعدة : أي يطيبها أو يغسلها أو ينظفها ) . فوائد عامة عن التفاح الأخضر : 1) يغسل الأسنان و يقوي اللثة لاحتوائه على حامض الأوكساليك . 2) يحارب الآثار السيئة لمادة الكولسترول الذي يتجمع في شرايين الجسم . 3) يخلص جسم الإنسان من السموم لأن ثمرة التفاح لها خاصية مهاجمة الفيروسات 4) يعالج الإمساك و الإسهال الشديد . 5) يهدئ السعال و يسهل إفراز البلغم . 6) مفيد في الأمراض الالتهابية الحادة و ذلك لاحتواء القشرة على مادة البكتين . 7) يساعد على تفتيت حصى المرارة . 8) غني بالأحماض المقاومة للأورام السرطانية. 9) مضاد لاحتمالات إصابة العظام بالهشاشة لاحتوائه على مادة البورون . 10) يقوي عمل الرئتين و يقلل من احتمالات سرطان الرئة . 11) يحتوي على الألياف الغنية بالبكتريا التي تساعد على نضارة البشرة .

Quote: يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر إليه ويقول له : يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً .. ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال له : يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني .. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله : إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله ! وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء } نسأل الله تعالى أن يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك عليك يا سيدي يا رسول الله --------------------- دعاء فك الكرب لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ---------------------- أحد السلف كان أقرع الرأس أبرص البدن أعمى العينين مشلول القدمين واليدين وكان يقول: 'الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق، وفضلني تفضيلاً'. فمر به رجل فقال له: مما عافاك؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول فمما عافاك؟ فقال: ويحك يا رجل؛ جعل لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، اللهم ما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكـر قال تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ اْلرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لًهُ قَرِينٌ} الزخرف 36 . ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) لم يدعُ بها مسلم في شيء إلا قد استجاب الله له

Quote: على الرغم من فوائد الشاي وعلى الرغم من قلة خطورته مقارنة مع القهوة من حيث نسبة إختلاف الكافيين، إلا أن الشاي يصبح مضرآ في الحالات التالية:- 1-إذا تم الإفراط في تناوله:-wackowacko حيث يسبب قرحة في المعدة والاثني عشر. 2-إذا تم غليه كثيرآ بحيث تحول لونه إلى اللون البني الغامق:-wassatwassat حيث يسبب إضطراب في عضلة القلب وإمساك وكسل بالجهاز الهضمي. 3-إذا تم شربه بعد الاكل مباشرة:-wassatwassat حيث يسبب عسر للهضم، لذلك يفضل شربه بعد ساعة من تناول الأكل 4-إذا تم شربه على الريق(المعدة فارغة/أثناء الجوع):- حيث يكون طبقة تسمى(كيتينية) على الغشاء الداخلي للمعدة والأمعاء، مما يمنع خروج عصارات الهضم ويسبب إمساكآ وعسر هضم. 5-مرضى حصوات الكلى ومرضى القرحة المعدية أو قرحة الأثني عشر

Quote: البصل لا يجهله إلا محروم ؛ لأنه في كل بيت له وجود، وهو نوع من البقل من الفصيلة الزنبقية، وهو بقل ذو رائحة نفاذة مهيجة.. وسبب ذلك هو سلفات الآليل، وهي مادة كبريتية طيارة والحذر كل الحذر من استعمال البصل بعد تخزينه مقطعاً لأنه يتأكسد وتتكون منه مادة سامة، فلذا يجب أن يستعمل طازجاً. وقد ثبت علمياً أن عصيره يقتل الميكروبات السبحية، وكذلك ميكروبات السل تهلك فور تعرض المريض لبخار البصل. وأشهر بلد لزراعة البصل الجيد في العالم ع! لى الإطلاق هي جزيرة شندويل بسوهاج في مصر.. يقول الإمام الرازي: 'إذا خلل البصل قلت حرافته وقوى المعدة.. والبصل المخلل فاتق للشهوة'. ولذلك فإن في صعيد مصر يأكلون البصل المشوي فهو يقوي الجسد، ويحمر الوجه، وتشد العضلات.. يقول ابن البيطار:'البصل فاتق لشهوة الطعام، م! لطف معطش ملين للبطن، وإذا طبخ كان أشد إدراراً للبول، ويزيد في الباه إن أكل البصل مسلوقاً، ويقطع رائحة البصل الجوز المشوي والجبن المقلي. وقال الأنطاكي عن البصل:' إنه يفتح السدد، ويقوي الشهوتين، خصوصاً المطبوخ مع اللحم، ويذهب الأيرقان، ويدر البول والحيض، ويفتت الحصى'. وقد جاء في مجلة ' كل شيء' الفرنسية أن العالم الطبيب جورج لاكوفسكي حقن بمصل البصل كثيراً من المرضى ولاسيما مرضى السرطان فحصل على نتائج باهرة. والمواد الفعالة الطبية في البصل هي: فيتامين (س) للتعفن والمنشط، وكذلك الهرمونات الجنسية المقوية للرجال، ومادة (الكلوكنين) وهي مثل ! الأنسولين تضبط السكر فى الدم، ولذا فإن البصل من الأدوية المفيدة لمرضى السكر، ويوجد بالبصل كبريت، وحديد، وفيتامينات مقوية للأعصاب. ويوجد كذلك مواد مدرة للبول، والصفراء، ومنشطات للقلب، والدورة الدموية، وبه خمائر وأنزيمات مفيدة للمعدة، ومواد منبهة ومنشطة للغدد والهرمونات. ولقد ثبت أن بالبصل مضادات حيوية أقوى من البنسلين والأورمايويسين، والسلفات.. من أجل ذلك فإنه يشفي من السل، والزهري، والسيلان، ويقتل كثيراً من الجراثيم الخطيرة. ولذا نجد الفلاح الفقير الذي يعتمد على طعام يكثر فيه البصل الطازج أصح وأقوى من الثرى الذي يأكل ما لذ وطاب وهو في رغد من العيش. ومع إيماننا بأن الأعمار بيد الله عز وجل إلا أنه ثبت من الواقع المحسوس أن المسنين هم أكثر الناس أكلاً للبصل، وأن الأقوياء المعافين من الأمراض هم أكثر الناس أكلاً للبصل، وقلما تجد مريضاً بالسرطان أو السل أو ضعيفاً ممن يأكلون البصل، وهم أشد الناس مناعة ضد المرض. ولقد قال (هيروديت) المؤرخ القديم: ' عجبت للمصريين كيف يمرضون ولديهم البصل والليمون ' ولذا فإنه يسمى البصل بالكرة الذهبية لما فيها من المنافع الغنية.. وسبحان الله المنعم وحده على الدوام. الأمراض التي يعالجها البصل للسعال الديكي: يطبخ البصل في ماء مغلي مذاب فيه سكر نبات حتى يتم عقده...أي يكون مثل العسل، وتؤخذ (بعد تعبئته في قارورة) ملعقة بعد كل وجبة، وللأطفال ملعقة صغيرة ثلاث مرات. الربو: يشرب فنجان صباحاً ومساء من مزيج العسل وعصير البصل، ويستمر على ذلك لمدة شهر فإنه مفيد للغاية ومجرب من قبل. التهابات الرئة: توضع لبخة بصل مسخن فوق الصدر والظهر مع لفها بقماش وذلك قبل النوم يومياً فإنه علاج عجيب للقضاء على الالتهاب الرئوى. للبروستاتا: ينقع البصل بعد تقطيعه في خل التفاح لمدة ثلاثة أيام ثم يشرب منه فنجان على الريق يومياً لمدة عشرة أيام. عسير التبول: يقطع البصل في حلقات ويسخن وتوضع منه لبخة فوق الجنب الأيمن والأيسر على الكليتين وفوق المثانة (أسفل الصرة) مع شرب عصير البصل والليمون والعسل في ماء ساخن مرة أو مرتين وعندها يفك العسر بإذن الله تعالى. للقوة والنشاط: يشرب عصير البصل المخلوط بعصير الطماطم وعليه قليل من الملح،فإنه يقوي الجسم ويجدد النشاط في أي وقت.. ويسلق البصل كذلك مع لحم الضأن ويضرب بعد ذلك معاً في الخلاط مع كو! ب قمح مستنبت، ويشرب كالمرق بعد الغداء بساعتين فإنه يمنحك قوة في العضلات وقوة في الحركة.. وتطحن بذور الفجل ويعجن في عصير بصل وصعتر ناعم ثم يؤكل مع الجبن بزيت الزيتون فإنه مقو جداً. للقوة التناسلية: يؤتى بكوب عسل ونصف كوب بصل ويغلى معاً حتى يتبخر البصل وذلك بانعدام رائحته تماماً من العسل، وتؤخذ من ذلك ملعقة بعد كل وجبة فإنه مفيد للغاية.. وكذلك أكل البصل المشوي بالفستق وطلع النخيل والعسل فإنه عجيب في مفعوله ونتائجه. مع ملاحظة أن تلتزم بآداب الإسلام المذكورة في باب الحبة السوداء لنفس الغرض. للأمراض النفسية: يسلق البصل بقشره (ذلك لازم وضروري) ويؤكل بعد ذلك فإنه مفيد للمرضى النفسانيين، أو يؤخذ عصير البصل مع عصير الخس، ويضرب ذلك في الخلاط ويشرب مثلجاً فإنه مفيد جداً بإذن الله تعالى. للسرطان: يؤخذ قشر البصل بعد تجفيفه جيداً في الشمس ثم يطحن مع قدره وزناً من لحاء البلوط، ويعجنا في عسل، وتؤخذ ملعقة من ذلك بعد كل أكلة مذابة في عصير جزر يومياً لمدة شهر متواصل.. ومع ذلك يستنشق بخار البصل قبل النوم ل نفس المدة. للروماتيزم: يدلك مكان الألم ببخار البصل مع زيت الزيتون قبل النوم، وذلك بتقطيع بصلة كبيرة في إناء به ماء ويغلى ذلك ويقرب المكان المصاب من الإناء ليلتقي بالبخار، وبزيت الزيتون يتم التدليك وفي الصباح تؤخذ ملعقة صغيرة صعتر مجفف معجون في فنجان عسل ولمدة أسبوع. للكدمات و الرضوض: يمزج عصير بصل مع قدره من زيت الكافور، ويدلك بذلك المزيج مكان الإصابة صباحاً ومساء، مع عدم التحريك وإجهاد العضو المص! اب. لإلتئام الكسور وتخفيف آلامها: تطبخ شوربة بصل بنخاع العظام، وخاصة الإبل وإن لم يتوفر فالبقر، وتشرب كالمرق في الغداء يومياً، وبعد فك الجبيرة يكثر من أكل البصل، فإنه سيقوي الأعصاب ويساعد على سرعة التئام الكسر إن شاء الله تعالى. للقروح السرطانية: يؤخذ عصير بصل قدر فنجان ويؤخذ القراص (أنجره- قريص) وهي [عشبة يعرفها الفلاحون]، ويعصر من هذه الأوراق قدر ملعقة وتضاف على عصير البصل وتعجن فيها كمية من الحنة بحيث يصنع على هيئة مرهم تدهن به القروح السرطانية كل يوم مع الإكثار من شرب مزيج القراص والبصل قدر ملعقة صغيرة من كل منهما، ويعقب ذلك شرب كوب حليب محلى بالعسل النحل. للدمامل والجمرات: يفرم البصل ويسخن في زيت زيتون دون أن يصفر ويوضع كالم! راهم ويضمد عليه مع التنظيف يومياً حتى إذا ما تم إخراج الصديد منها استعمل دهن الحبة السوداء لالتئامها نهائياً. للثأليل: تؤخذ شريحة بصل وتشبع في الخل المركز، ثم توضع اللصقة على الثأليل وتترك يوماً أو يومين ثم تنزع.. فإن لم يقتلع الثأليل يتكرر ذلك حتى يزول. للقروح المتعفنة: يفرم البصل ويعجن في زيت زيتون أو عسل ويدهن به الجرح كل يوم، فإنه يدمله ويقفله. توضع لبخة بصل مبشور مع قدرها من السنقيون (سمفوطن) [يكثر على ضفاف الترع والأنهار] بعد فرمها، ويضمد عليها معاً بعد خلطهما من المساء إلى الصباح يومياً لمدة أسبوع فإنه غاية في الفائدة. لتورم الأصابع في الشتاء: توضع لبخة البصل المسخن على اليد أو القدم المصابة مساء قبل النوم حتى الصباح، ثم تنزع، وتغسل اليد ثم تدهن بزيت زيتون مع التدليك. للصداع: يغلى مبشور البصل مع قرنفل مطحون ومعجون في زيت زيتون،يترك حتى يبرد ثم يصفى ويؤخذ الزيت ويدلك به مكان الصداع، مع شرب ملعقة منه قبل النوم، حتى وإن ضاع الصدا! ع لكيلا يعود.. وذلك العلاج مقو للأعصاب. لحبوب الشباب: تؤخذ بصلة وتسلق ثم تهرس وتعجن في دقيق قمح بلدى وتضرب فيهما بيضة مع ملعقة زيت سمسم ويدهن بعد ذلك من هذا الدهان صباحاً ومساء للوجه مع الإك ثار من أكل البصل لتنقية الدم ولتنظيف المعدة. للأكزيما: يؤخذ عصير بصل ومثله معه من الصعتر البرى ويصنع على هيئة كريم ويدهن به بعد مسح الأكزيما بمحلول خل مخفف جداً وتكرر يومياً مع الحمية من مثيرات الحساسية والإكثار من أكل الفواكه والخضروات الطازجة وخميرة الخبز والعسل النحل. لسرطان الجلد: يؤخذ عصير بصل وطحين حلبة وكركوم أصفر قدر ربع ملعقة صغيرة! ويصنع من ذلك مرهم ويدهن به يومياً، وبعد أن يغسل مساء يدهن بزيت الزيتون، ويستمر المريض على ذلك لمدة أسبوع. أمراض الكلى والحصى: تؤخذ بصلة- دون أن تقشر-ويغمد فيها (يحشى) طحين نوى البلح بعد تحميصه كالبن وتنضج بذلك، ثم تؤكل بصلة واحدة مرة كل يوم لمدة أسبوع فإنه يقضي على الالتهابات الكلوية،ويطرد الحصى والأملاح الاستسقاء: يشرب فنجان من مرق البصل بعد كل أكل، والمرق يطب! خ بسلق ثلاث بصلات لمدة ربع ساعة في قدر من الماء ثم يصفى. الكحة للكبار والصغار: تؤخذ بصلة وتفرم وتلقى في كوب عسل لمدة ثلاث ساعات ثم يصفى العسل، وتؤخذ من ذلك ملعقة بعد كل أكل. لتنقية الدم وتنظيف الجسم من الأملاح: تعود أن تأكل البصل [فحل بصل] مع الجبن وزيت الزيتون، فهذا منظف أكيد ومبيد لكل ضار وغريب فى جسمك البشري الضعيف. البول الكسري: تؤكل بصلة يومياً، فإنها تخفف الكسر... ويا حبذا لو أكل بعدها جذر كرنب، فإنه يقضي على السكر البولي تماماً بإذن الله تعالى. للدفتريا: يفرم البصل ويسخن تسخيناً جافاً على نار هادئة ثم يوضع على هيئة لبخة على الحنجرة وأسفل الفك السفلى يومياً، وتلزق بضمادة عليها من الشاش مع تناول عصير البصل مع عصير الليمون بالماء الدافئ صباحاً ومساء. التهاب اللوز: توضع لبخة بصل مسخن حول العنق وفوق ال! حنجرة مع الغرغرة بعصير البصل والعسل ثلاث مرات يومياً. لأمراض الأذن: توضع لبخة بصل مفروم مسخن خلف صيوان الأذن ويقطر من عصير البصل وزيت الزيتون في الأذن صباحاً ومساء مع التنظيف في كل مرة! .. للطحال: يشوى البصل بقشره بعد حشوه بالحبة السوداء والشمر، ثم تؤكل البصلة كسندوتش مع زيت الزيتون وقليل من الجبن أو الطحال المشوى، فإنه مفيد للطحال جداً، ويمكن تناول ذلك كل يومين أو ثلاثة. لتساقط ال شعر: يؤخذ عصير البصل وتدلك به فروة الرأس قبل النوم مع غسل فروة الرأس صباحاً بماء دافئ.. ويتكرر ذلك حتى يتوقف سقوط الشعر. للقمل وبيضه: يؤخذ بقدونس ويعصر قدر ملعقة مثلها من عصير البصل ويمزج ذلك معاً في زيت سمسم، ويدهن به الرأس كل يوم مع التعرض للشمس فإنه مجرب.. والنظافة من الإيمان. للشقيقة: يؤخذ كوب عصير بصل ويوضع فيه عشبة الخنشار [السرخس الذكر]بلا غسل حتى تتشبع ثم توضع في جورب ثم توضع بعد التصفية على الشقيقة لمدة خمس دقائق ثم تحفظ في الثلاجة ويكرر ذلك حتى يزول مرض الشقيقة بعون الله تعالى نهائياً. للدوخة: تحشى بصلة بالكسبرة وتشوى في تنور (فرن) بقشرها بعد سدها بالرأس [فحل الجذور] ثم تؤكل بما فيها كسندو! تش مع جبنة أو زبدة (مجرب وعجيب). لأمراض العيون: يمزج قدرين متساويين من عصير بصل وعسل ويقطر من ذلك في العين فإنها خير قطرة للعين. الماء الأبيض في العين: يقطر صباحاً ومساء للعين من مزيج عصير البصل والعسل بمقادير متساوية، فإنه مجرب وفعال.. والشافي هو الله وحده. لإنقاص الوزن والرجيم: للتمتع بجسم رياضي رشيق، ولإذابة الشحوم، وللقضاء على الكروش والترهلات.. نشرب يومياً ملعقة من عصير البصل، وممكن مزجها في عصير الفواكه. تشترى رجل أسد [نبات يباع في العطارة](لوف السبع)، وتشرب كمستحلب صباحاً ومساء. للزكام: توضع لبخة من البصل المسخن فوق العنق ناحية نهاية الشعر مع استنشاق بخار البصل، وذلك بغلي بصلة مقطعة في ماء على نار هادئة. للأنفلونزا: تؤكل بصلة كبيرة مساء قبل النوم، وتؤكل بعدها ليمونة بقشرها، فإن ذلك مجرب للقضاء على الأنفلونزا، ويمكن الاستعانة بوجبة من الجبن كذلك. للسعال: يغلى عصير البصل في مقدار من العسل، ويشرب ملعقة بعد كل وجبة، وتوضع لبخة من البصل على الصدر بضماد من الورق قبل النوم. لهبوط ضغط الدم: يؤخذ عصير بصل قدر ملعقة وجنستا الصباغين ويصنع منها مستحلب، وذلك بإضافة ملعقة من كل منهما على كوب ماء ساخن ويشرب كالشاي مساء قبل النوم. للذبحة الصدرية: يدلك الصدر بزيت البصل ويشرب المريض مستحلب (أم ألف ورقة) [أخيليا ذات ألف ورقة] على الريق يومياً، ويصنع المستحلب كالشاي الكشرى، أي يوضع ملعقة منه في براد ماء ساخن وتغطى لمدة خمس دقائق ثم تصفى وتشرب. لسوء الهضم: تسلق بصلة بقشرها ثم يلقى القشر عنها وتهرس بعد ذلك في عسل نحل وتؤكل في ساندوتش مع العمل وتكرر مرة أو مرتين، وسرعان ما ينتهي سوء الهضم تماماً.. وكذلك لو أكل البصل بالتمر والشمر وا! لحبة السوداء والص

Quote: فيروسات الحياة الزوجية ( أسبابها والقضاء عليها ) الحياة الزوجية معرضه للإصابة بفيروسات .نعم هي عرضه لذلك. واليك قائمه بالفيروسات وطريقه التخلص منها. الفيروس الأول : الغيرة تصنيفه : فتاك أسبابه : الرغبة بالامتلاك . الشك بالشريك الآخر . الافتقاد إلى الصراحة . طريقة العلاج: احترام حرية وخصوصية الشريك الآخر الصراحة التامة والمناقشة الهادئة والموضوعية الابتعاد عن الاختلاط قدر الامكان الفيروس الثانى : الكذب تصنيفه : قاتل أسبابه : الخوف التقصير الهروب وعدم المواجهة طريقة العلاج: تجاوز الأخطاء البسيطة للشريكين معرفه الواجبات والمسؤوليات لكليهما الاعتراف بالأخطاء ببساطة حين حدوثها الفيروس الثالث : العنف تصنيفه : خطير جداً أسبابه : العناد والتحدي والجدال الاستفزازي ضعف الشريك الآخر وعدم التكافؤ بعض الفيروسات في هذا الموضوع طريقة العلاج: الصبر ... المسايرة ... التسامح ... القناعة العطف والحميمة في العلاقة الزوجية الصدق والصراحة في كل الأحوال الفيروس الرابع : تدخل الأهل تصنيفه : خطير جداً أسبابه : تسرب المشاكل الشخصية خارج المنزل كثره الزيارات للأهل واطلاعهم على تفاصيل خاصة وبدون مبرر طريقة العلاج: المحافظة على سريه وخصوصية العلاقة الزوجية والاعتدال في الزيارات والاهتمام في شوؤن المنزل والعائلة أولاً الفيروس الخامس : الأنانية تصنيفه : خطير أسبابه : حب الذات عدم الشعور بالمسؤولية طريقة العلاج: احترام حاجات ورغبات الطرف الآخر المشاركة بين الطرفين في السراء والضراء الفيروس السادس : البخل تصنيفه : خطير أسبابه : طبع سيء وصفة منفِّرة طريقة العلاج: الحمد والشكر على عطاء الله والتمتع بالرزق الحلال واليقين بأن الموت قريب دائماً الفيروس السابع : الملل تصنيفه : خطير أسبابه : روتين الحياة الافتقار إلى التجديد في الأمور اليومية الفراغ طريقة العلاج: السعي إلى التجديد حتى في أبسط الأمور قليل من التغيير وخلع ثوب المثالية قد يفيد ملء الفراغ بأشياء مفيدة وأفكار متجددة الفيروس الثامن : الكسل تصنيفه : خطير أسبابه : منشأ ذاتي الاتـكــالية طريقة العلاج: تنظيم الحياة اليومية الاعتماد على الذات قدر الامكان الإحساس بالمسؤولية وارجو أن تكون مناعتكم قويه من كل هذه الفيروسات المصدر : مجلة الأسرة

Quote: حكى أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شاب يسمى علقمة ، كان كثير الاجتهاد في طاعة الله ، في الصلاة والصوم والصدقة ، فمرض واشتد مرضه ، فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن زوجي علقمة في النزاع فأردت أن أعلمك يارسول الله بحاله . فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم : عماراً وصهيباً وبلالاً وقال امضوا إليه ولقنوه الشهادة ، فمضوا إليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزع الأخير، فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ، ولسانه لاينطق بها ، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل من أبويه من أحد حيّ ؟ قيل : يارسول الله أم كبيرة السن فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للرسول : قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلاّ فقري في المنزل حتى يأتيك . قال : فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : نفسي لنفسه فداء...أنا أحق بإتيانه ... فتوكأت ، وقامت على عصا ، وأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلَّمت فردَّ عليها السلام وقال: يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتيني جاء الوحي من الله تعالى : كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : يارسول الله كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما حالك ؟ قالت : يارسول الله أنا عليه ساخطة ، قال ولما ؟ قالت : يارسول الله كان يؤثر علىَّ زوجته ، ويعصيني ، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة ثم قال: يابلال إنطلق واجمع لي حطباً كثيراً ، قالت: يارسول الله وماتصنع؟ قال : أحرقه بالنار بين يديك . قالت : يارسول الله ولدى لايحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي . قال : يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى ، فإن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه ، فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصيامه ولا بصدقته ماد مت عليه ساخطة ، فقالت : يارسول الله إني أشهد الله تعالى وملا ئكته ومن حضرني من المسلمين أني قد رضيت عن ولدي علقمة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنطلق يا بلال إليه انظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا ؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياءاً مني . فانطلق بلال فسمع علقمة من داخل الدار يقول لا إله إلا الله . فدخل بلال وقال : ياهؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه ، ثم مات علقمة من يومه ، فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه ، وحضر دفنه . ثم قال (صلي الله علية وسلم) : على شفير قبره (( يامعشر المهاجرين والأنصار من فضَّل زوجتـه على أمُّه فعليه لعنـة الله والملا ئكة وا لناس أجمعين ، لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليها ويطلب رضاها . فرضى الله في رضاها وسخط الله في سخطها )).

Quote: فوائد الاستوداع الذي يقولُ لما يخرجُ منَ البيتِ اللهُمّ إنّي أستَودِعُكَ أهْلي وماليْ وهذا البيتَ اللهُ يَحفَظُ بَيتَهُ وأهْلَهُ ومَالَهُ. رجلٌ في أيّام سيّدِنا عمرَ جاءَ ومعَه ولدٌ كأنّه هوَ ، شَبَهُهُ بأبِيهِ إلى حَدٍّ بَعِيدٍ ، الولدُ كانَ يُشْبِهُ أباهُ شَبَهًا قَوِيًّا ،استَغْرَبَ سيّدُنا عمرُ قالَ:ما رأيتُ غُلامًا أَشْبَهَ بأبيهِ مِن شبَهِ هذا الغُلامِ بِكَ ،قال يا أميرَ المؤمنينَ هذا الغُلامُ له قصةٌ ،جاءنا أمرٌ للغَزوِ، وكانتْ أمُّه حَامِلا به في الحالِ الأخيرِ، فقلتُ اللهُمّ إني أستَودِعُكَ هذا الحَمْلَ . ثم غابَ فلمَّا رجَعَ قيلَ لهُ ماتتِ امرأَتُكَ فحَزِنَ عليها ،ثم ذات ليلةٍ كانَ يجلِسُ مع أهلِه في البَرّيةِ،مع أبناءِ عمِّه يتحَدَّثُ، فصَارَ يرى نارًا منَ القبُورِ لأنّ الجَبانةَ التي دُفِنَتْ فيها كانَت مكشُوفةً ،قيلَ له هذا نَراه مِنْ قَبرِ زَوجَتِكَ فحَزِنَ قال إنها كانت صَوّامةً قوّامَةً ، أي تُكثِرُ الصّلاةَ والصّيامَ ، فذَهَبَ معَهُم فإذا بالقَبْرِ فُرجةٌ ، الأمُّ ميّتةٌ والولَدُ يَدِبُّ حَولهَا ثم سمِعَ هَاتِفًا : يا أيُّها المُستَودِعُ ربَّهُ خُذْ ودِيْعَتَكَ ولو استَودَعْتَهُ أُمَّهُ لحَفِظَها. الذي كلَّمَه ملَكٌ منَ الملائكةِ. وهذهِ النارُ التي راءاها ليسَت نارَ عذابٍ ، ما رأوها مُعذَّبةً ، رأوهَا كإنسانٍ نائِم ولكِنِ الولدُ يدِبُّ .في الأوّلِ خافَ الرجلُ ظنَّها نارَ عذابٍ ،استَغْربَ ، لكنْ لما وصَلَ إلى هناكَ وشَاهدَها كهيئةِ نائِمةٍ وشاهَدَ الولدَ يدِبُّ فَرِحَ .هذه النارُ ليسَتْ منْ عذابِ القبرِ ، النارُ هيَ دلَّتْهُم ، لولا هذهِ النّارُ منْ يخبِرُهُم .قبلَ ذلكَ أقارِبُه رأَوا النارَ لكنْ ما ذَهبُوا ليَتأَكّدُوا ما هوَ السّبَبُ ، ظَنُّوهَا نارًا حقيقيّةً . الشخصُ عندَما يخرُجُ منَ البيتِ: يقولُ : اللهُمّ إنّي أستَودِعُكَ هذا المنزِلَ وما فيهِ ، أو يقولُ اللهُمّ إنّي أستودِعُكَ هذا المنزِلَ ومَنْ فيه وما فيهِ أو أستودِعُكَ أهْلِي أو يقولُ أستَودِعُكَ سيارتي هذِه عندَما ينـزِلُ منها ولا يُشتَرَط أن يمسَّ الشيء ،فقط اللفظُ يكفِي .روى النسائي وغيرُه من حديث عبد الله بنِ عمرَ قال ، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: كانَ لقمانُ الحكيم يقولُ إنّ اللهَ إذا استُودِعَ شَيئًا حَفِظَه وروى الطبرانيّ والبيهقيّ عن ابنِ عمرَ أنّه قال سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ :إذا استُودِعَ اللهُ شَيئًا حَفِظَهُ" وروى الطحاويُّ وغيرُه عن عبد الله بنِ عمرَ أنّه لما كانَ يُودِّعُ بعضَهُم يقولُ مكانَكَ حتى أُودِّعَكَ كما وَدَّعَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثم أخذَ بيَدِه وصَافَحَهُ ثم قال:أَستَودِعُ اللهَ دِينَكَ وأمَانَتَكَ وخَواتِيْمَ عَمَلِك. لا تقولوا " باي " وأحسن منها كلمة " استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه " أو " في أمان الله " أو " في حفظ الرحمن " اللهم صلي على سيدنا محمد ماذكره الذاكرون ، وصلي على سيدنا محمد ماغفل عن ذكره الغافلو

Quote: جاءت دراسة أمريكية حديثة لتؤكد أن رائحة العرق الصادرة من إبط الرجال تشعر السيدات بالهدوء والاسترخاء، كما أنها تؤدى لتحسين الخصوبة لدى السيدات. وأشار جورج برتي الذي قاد هذه الدراسة، إلى أن إبط الرجال يحتوي على فيرمونات نشطة فيزيائياً تستطيع تغيير السلوك والتأثير في المخ. وقام برتي بتعريض متطوعات لفيرمونات مركزة مأخوذة من عرق إبط رجل، لمدة ست ساعات وتم قياس تأثيرها على دورة الطمث لدى السيدات. وأظهرت النتائج أن النساء قد انضبط ميزان مزاجهم وتمتعوا بالهدوء والاسترخاء لمدة 6 ساعات، كما بينت أن هناك شئ ما فى العرق يصفى مزاج النساء ويساعدهم على عدم الشعور بالقلق، كما أظهر تحليل الدم ارتفاع فى معدلات إنتاج هرمون "اللوتينزينج" الذى يتدفق قبل الأباضة "خروج البويضات من الرحم". ومن المعروف أن المخ يطلق هرموناً لإفراز مادة "اللونين" في نبضات أو دفعات وتزيد هذه الإفرازات وتتعاقب بشكل أسرع عند المرأة عندما تقترب فترة التبويض وعندما شمت المتطوعات فرمونات إبط الرجال سارعت هذه الرائحة بوصول الدفعة الثانية أو النبضة الثانية من "اللونين"، الذي يعني تسريع فترة التبويض عند السيدات، وأضافوا إنهن شعرن بانخفاض التوتر والاسترخاء بعد شم هذه الرائحة. ويؤكد خبراء الصحة العامة أن التعرق يساعد في تحسين التنفس، فمن يتعرق قليلاً يتمتع بنشاط إفرازي ضعيف للغدد الدمعية في العين والغدد اللعابية في الفم وقد يعاني من مشاكل في التنفس عند قيامه بنشاط رياضي مرهق كممارسة الرياضة، وعلى العكس يقي التعرق وإفراز اللعاب أثناء ممارسة الرياضة من الربو. وأشار الباحثون في جامعة ميتشيجن الأمريكية، إلى أنها المرة الأولى التي يتم من خلالها تحديد علاقة بين درجة إفراز اللعاب والعرق من جهة واحتمال التعرض لنوبات من الربو الناجم من التعب من جهة أخرى

Quote: حينما بلغ أحمد سن الزواج إستأذن والده ، غير أن الوالد اشترط على أحمد قبوله الزواج أن يتعلم علم النساء لم يكن أحمد سمع يوما ما بهذا العلم وهو الذي درس في الكتاتيب وحفظ القرءان ، فحينما عجز عن معرفة هذا العلم طلب من أبيه أن يخبره عن علم النساء رفض الوالد إخباره لكنه نصحه أن يشد الرحال ويضرب الأرض بحثا عن هذا العلم ،،،علم النساء طال غياب أحمد وطال به السفر في مشارق الأرض ومغاربها ،،ولم يجد علم النساء الذي يبحث عنه عند اي شيخ من شيوخ العلم الذين سالهم وذات يوم وهو جالس إلى ظل شجرة أمام بئر ،مهموما مغموما حيرانا ، دنت منه عجوز جاءت لتسقي من البئر غنمها ،واستفسرته عن حاله وقصته فتنهد أحمد تنهيدة عميقة وقص عليها قصته العجيبة و راح يشرح لها كيف عجز الشيوخ والعلماء أن يدلوه على علم النساء ضحكت العجوز وقالت له في صمت وهدوء:العلم الذي تبحث عنه ياولدي عندي . تفاجأ أحمد من كلام العجوز وظن أنها ربما تسخر منه ، لكن نظرة العجوز لم تكن توحي بذالك فقال لها بلهفة وشوق : فاخبرين أماه عنه عندها قامت العجوز برمي نفسها على حافة البئر ، وصرخت مستنجدة بأبنائها تطلب منهم أن ينقذوها لم يفهم أحمد شيئ من حركة العجوز،، وأصاب بالذعر والخوف الشديد وهو يرى أبناء العجوز العشر قد جاؤوا مسرعين يحملون الفؤوس والخناجر والعصي فاقترب من العجوز والخوف يتملكه :أماه ماهذا ماذا فعلت لكي ، سيقتلونني أبناؤك هنا قامت العجوز من حافة البئر وطلبت من الفتى أحمد أن يسكب عليها دلو من الماء أحمد لم يفهم شيئ من طلب العجوز الغريب ، لكنه فعل كما طلبت منه ولما وصل أبناء العجوز العشرة ورأو أمهم مبللة بالماء ، سالوها عن الخبر فقالت لهم بهدوء : الحمد لله ياأولادي ، سقطت في البئر وقام هذا الشاب الطيب النبيل بإنقاذي منه فرح أبناء العجوز بما فعله أحمد حسب ظنهم، فضيفوه وأكرموه اي ماإكرام فردت عليه بهدوء وثقة : ألم تسالني عن علم النساء فرد أحمد بسرعة : نعم ، نعم ولازلت فأجابت العجوز في إبتسامة عريضة : هذا هو علم النساء ياولدي ،، بقدر ماتستطيع المرأة أن تقتلك تحييك

Quote: مقتطفات طريفة 1 عجبا لشعب مصر لست أدري كيف يمكن لإنسان أن يتشاءم أو يحزن أو يعترض في بلد مثل مصر رئيسها مبارك ورئيس حكومتها نظيف ورئيس برلمانها سرور ورئيس مجلس شورتها الشريف ووزير داخليتها حبيب ووزير ماليتها غالي فهل توجد سلطة ، في أي دولة في العالم ، يجتمع فيها كل هذا التفاؤل والحب والنظافة والشرف والبركة والسرور مثل مصر ؟؟؟؟؟؟ 2 وعجبا لشعب الأردن سألوا أردني : ليش أنت دائماً مكشر وعصبي ؟؟ قال : قهوتنا مرّة وبحرنا ميت وخليجنا عقبة وطبختنا مقلوبة وأشهر الأسماء عنا : زعل ومهاوش وعدوان ومطربنا اسمه متعب وأشهر أغانينا : يا ويلك يا اللي تعادينا !!! وبدك إياني ابتسم 3 دهاء اليهود وخبثهم في زمن مضى كان الـبابوات ( جمع بابا ) يبيعون للناس أراضي في الجنة وكانت أسعارها غالية جداً ورغم غلائها إلا أن الناس مقبلون عليها بشكل كبير جدا فـكان الشخص بشرائه أرضاً في الجنة يضمن دخوله الجنة مهما فعل من معاصي في الدنيا ويأخذ الشخص صكاً ( عقداً ) مكتوب فيه أسمه وأنه يملك أرضاً في الجنة كان ربح الكنيسة من هذه المبيعات عالياً جداً جداً في يوم من الأيام جاء أحد اليهود للبابا وقال له : أريد شراء النار كاملة !!! فتعجب البابا من أمر هذا اليهودي واجتمع مسؤولو الكنيسة كاملة وقرروا بينهم القرار التالي : أراضي النار أراضٍ كاسدةٌ خاسرة ولن يأتينا غبي آخر غير هذا الغبي ويشتريها منا إذا سنبيعها له بثمن عالي ونتخلص منها !!! وقرر الـبابا أن يبيع له النار وأشترى اليهودي النار كاملةً من الكنيسة واخذ عليها صكاً (عقداً ) مكتوب فيه أنه أشترى النار كاملة !!! وبعدها خرج اليهودي للناس جميعاً وقال لهم أنه اشترى النار كاملةً ورأى الجميع العقد المكتوب فيه ذلك وقال لهم : إن كنت قد اشتريت النار كاملة فهي ملكي وقد أغلقتها ولن يدخلها أي أحد فـما حاجتكم لـشراء أراضي في الجنة وقد ضمنتم عدم دخول النار لأني أغلقتها ؟ وعندها لم يشتر أي شخص أرضاً في الجنة لأنه ضمن عدم دخول النار وبدأت الكنيسة تخسر أموال تلك التجارة ولم تعد تدر لها شيئا فعادت الكنيسة واشترت من اليهودي النار التي كانت قد باعتها له ولكن بـأضعاف أضعاف أضعاف سعرها الأصلي !!!! فعلا اليهود يهود !!! 4 الصداقة بين النساء لم تعد الزوجة إلى بيتها ذات ليلة وفي اليوم التالي قالت لزوجها أنها كانت نائمة عند صديقة لها إتصل الزوج بأفضل عشر صديقات لزوجته فأنكر الجميع رؤية زوجته تلك الليلة الصداقة بين الرجال لم يعد الزوج لبيته ذات ليلة وفي اليوم التالي قال لزوجته أنه كان نائماً عند صديق له إتصلت الزوجة على أفضل عشر أصدقاء للزوج : ثمانية منهم أكدوا أنه كان نائماً عندهم وإثنان أقسما أنه لا يزال عندهم 5 المنطق طالب جامعي مهمل بعد ما رسب في مادة المنطق راح يراجع الدكتور الطالب : سيدي البروفيسور هل صحيح إنت تفهم كل شي في المنطق ؟ الدكتور : طبعا أفهم وهذا هو السبب الذي ينادونني على أساسه بروفيسور الطالب : ممكن أسألك سؤال واحد في المنطق وتجاوبني عليه ؟ بس على شرط أذا ما عرفته اليوم تغير درجتي من رسوب إلى ممتاز ؟ الدكتور : موافق الطالب : - ماهو الشيء القانوني لكن غير منطقي - و ماهو الشيء المنطقي لكن غير قانوني - و الشيء غير المنطقي وغير القانوني ؟ الدكتور حاول وفكر لكن ماعرف الجواب وفي اليوم الثاني غيّر درجة الطالب من رسوب إلى ممتاز على حسب الإتفاق وبعدها بكم يوم مر عليه أحسن طالب متميز عنده في الصف فجاءت في مخه فكرة إنه يسأله نفس السؤال قال الطالب المتميز : بسيطة يادكتور أنا أجاوبك : - حضرتك عمرك 65 سنة ومتزوج وحده عمرها 24 سنه وهذا قانوني لكن غير منطقي - وهي تخونك وتحب طالب عمره 25 سنة وهذا منطقي لكن غير قانوني - وهذا الطالب أكثر طالب مهمل في الجامعة وحضرتك عطيته درجة ممتاز وهذا غير قانوني وغير منطقي فهمت يا دكتور المنطق ؟؟

Quote: أشرب يومياُ كأس ليمون بالنعناع (بالماء البارد) .. وطوووول اليوم وأنت منشرح الصدر وتكركر بدون سبب من فوائد النعناع 1- يعتبر النعناع دواء منشط للقلب والدورة الدموية إذا شرب كالشاي بانتظام كما أنه ملين للمعدة والأمعاء ومضغه يخفف من آلام الأسنان ويزيل روائح الفم 2- للقضاء على حموضة المعدة يشرب كأس مغلي من النعناع دون إضافة السكر 3- تم استخراج خلاصة من ورق النعناع ثبت فائدتها في تهدئة الجهاز العصبي ومكافحة آفات المعدة والجهاز الهضمي والتخفيف من الخفقان والضعف العام وطرد الديدان من الأمعاء والتخفيف من المغص 4- النعناع يريح إن شاء من الغازات ويقوي عمل الكبد والبنكرياس ويسكن السعال المستعصي ويهدئ الأعصاب وحالات الغضب وهو مزيل للأرق ومدر للبول كما أنه هاضم جيد للطعام 5- ثبت بان النعناع يعمل على تخفيف التشنجات المعوية كما يساعد على إفراز العصارات المعوية الهاضمة، لذا يستحب تناوله بعد الوجبات الغذائية ليساعد على الهضم 6- النعناع يدخل في تركيب جميع المراهم الطبية المستخدمة لعلاج الأمراض الجلدية ويساعد في تخفيف آلام الأقدام إذا وضع في الماء الساخن قبل تغطيس القدمين فيه 7- ثبت أن النعناع مساعد أكيد في توسيع الشعب الهوائية في حالة الإصابة بنزلات البرد لذا ينصح باستخدامه في علاج الزكام الحاد وذلك بوضع ورقة في الماء الساخن وشربه كالشاي أو إضافة أوراقه للشاي 8- للحصول على فائدة النعناع أثناء إعداده كالشاي ينصح بعدم غلي أوراقه بل يستحب أن يتم صب الماء المغلي على ورق النعناع وإضافة بعض السكر ثم تركه لمدة دقائق قبل شربه.... ------------ --------- طــــــــــــــــــــريقة حفظ النعناع نقوم بقطف ورقة النعناع مع جزأ من الساق (قاعدة الورقة الخضراء) ويغسل في وعاء كبير نضعه بمنخل التصفية وهذا شكل وعاء التجفيف - نشف ورق النعناع جيداُ ونضعه في سفرة فوق طاولة (يفضل أن تكون خشبية / مسامية) نضع النعناع .. بمفرش بلاستيك ..سفرة .. وتكون السفرة فوق طاولة .وننشره جيداُ ويوضع بمكان جيد التهوية . ونشغل المروحة أو مروحة المكيف ونتركه يوم كامل..حتى ينشف مع التقليب المستمر وهنا بعد مايجف ونضعه ببرطمان وتمتع بنعناع ذو رائحة زكية ..وهنا طريقة أحدهم الخاصة بحفظ النعناع طازج أشيل الورق من الأغصان بدون غسل واضعة بعلب ممتازة وضع فوق تحت النعناع ورق أو منديل ويجلس لعدة أيام ..

Quote: الشخصية الانتهازية ما إن وطأ الإنسان وجه البسيطة حتى بدأت احتياجاته ورغباته المتنوعة بالظهور ، ومع تطوره ونشوء المدنيات والحضارات تزايدت إحيتاجاته وتشعبت في كافة مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والثقافية ، وأصبحت المصالح الشخصية وما يتعلق بها من مصالح العائلة والعشيرة والفئة الخاصة هي العامل المؤثر والمحرك لنشاطه ، والأساس الذي يعتمده في تكوين علاقاته ورسم أبعاد سلوكياته العامة والخاصة . هذه الحالة التي بدأت تأخذ مع استمرار تفاعلها وتطورها على مرّ التاريخ أبعادا أكثر شمولية ومنهجية بحيث أصبح الصراع على الوجود والمصالح من أهم القضايا التي تشغل الفرد والفئات والجماعات ، ومفهوم هذا الصراع سيأخذ في مراحل لاحقة عدة اوجه منها مفهوم الصراع الذي تقوم به الدولة أو الذي يقوم به المجتمع للحفاظ على حياة أفراده وحماية مصالحهم باعتبارهم مجموعة واحدة متجانسة ، ومفهوم يأخذ وجه آخر ينحصر في الصراع بشكله المعلن أو المخفي الهادف إلى تحقيق مصالح خاصة ليست عامة ، وهذه الأخيرة ستكشف عن نفسها بشكل واضح مع قيام المجتمع بعملية الإنتاج لتأمين حاجاته الضرورية حيث أنه في هذه المرحلة سترافق عملية الإنتاج التي يقوم بها المجتمع ظهور ثروة اجتماعية هائلة يصرفها المجتمع في مجالات مختلفة وهو ما سيثير لعاب فئة من الأشخاص رجحت مصالحها الشخصية على جميع المبادئ والاستحقاقــات ( الالتزام والتضحية ) ، فكان سلوكها انعكاس طبيعي لما يختلج في ذاتها من حب الذات والمصالح الشخصية ، فباتت تشكل أحد أخطر الأمراض السياسية والاجتماعية التي كان لها آثارها السلبية الخطيرة في انحراف مسيرة الجماهير التواقة إلى التطور، والحيلولة دون التعبير عن إرادتها وتمتعها بالحرية والعيش بسلام ، فهؤلاء لم يستطيعوا أن يدركوا بأنه لا وجود لهم بلا جماعة وبلا مجتمع متماسك يحميهم ويحفظ له تطلعاتهم وعلى يديه تتحقق أمانيهم في الحياة الكريمة ، وأن تلك المصالح كانت ستتحقق فيما لو لم يستعجل أصحابها تحقيقها بصورة آنية وفورية من خلال الالتفاف على كل القيم والمثل وسحقها تحت الأقدام والتلاعب بمفاهيمها ، الأمر الذي جعل من هذه الفئات ولا زالت عقبة كأداء أمام مسيرة تطور الأمة ورقيها .(1) لذلك كان لا بد من نظرة متعمقة لهذه الفئة التي تلاعبت بمقدرات الأمة ، ونشرت ثقافتها التبريريه لممارستها النفعية في أوساط المجتمع ، مع اعترافنا بقلة الدراسات التي واجهت هذا النوعية من البشر بشكل مباشر وصريح . وما نعنيه بهذه الفئة هي الوصولية و الانتهازية التي أصبحت اليوم من أخطر الآفات التي تنخر في أوصال المجتمع وأسسه ، ومعولا هداما يعمل على القضاء على ما تبقى من القيم و المبادئ ،لاسيما وأننا نلمس المبدأ الانتهازي في زمننا هذا أكثر من أي زمن مضى خاصة بعد أن قنن ووضعت له الضوابط و الأطر التي تجعل ممن لديه ميولا خفية رجلا انتهازيا مع مرتبة الشرف إن هو استجاب ولم يردعه دين أو قانون أو عرف ، ولا نعني بكلامنا هذا أن الإنسان لم يعرف هذه الفئة من الناس إلا في زمننا هذا فالأصولية و الانتهازية ليست مفهوما جديدا يستخدمه المثقفون والسياسيون في مصطلحات القاموس السياسي الحديث ، بل كان أسلوبا متبعا منذ أن قامت البشرية ، فهي ظاهرة إنسانية خطيرة تطفح بشكل عنيف في النفوس الشريرة وتظهر على السطح في الظروف العصيبة ، ولها عواقبها وانعكاساتها السيئة على المجتمع كسائر الظواهر والآفات الاجتماعية الأخرى ، لأن الانتهازي لا ينتمي للأمة فحسب بل يحطم صمودها ويجعلها في بلبلة شديدة ويفقدها قدرة التمييز بين الحقيقة و الزيف بحيث تضيع المقاييس والمعايير فتتمزق من الداخل وتصبح كالأشلاء (2) ، بل إن ممارساته الضيقة الأفق شكلت مدخلا يدفع الأمة بكل شرائحها و بكل ما تمتلكه من قيم ومثل وإنجازات ضخمة وعظيمة وتاريخ حافل على صعيدي النظرية والتطبيق إلى هوة سحيقة . ما هي الانتهازية : تشتق الكلمة في معناها اللغوي من مادة ( نهز ) التي تعني اغتنم ، والانتهاز هو المبادرة ويقال انتهز الفرصة أي اغتنمها وبادر إليها ، وهي في معناها الاصطلاحي أو السياسي لا تختلف كثيرا عن المعنى اللغوي المشار إليه فالإنسان العاقل هو الذي يغتنم الفرص ويستثمرها من أجل أهداف معينة (3) تختلف باختلاف منطلقاتها فقد تكون محدودة ضيقة الأفق لا تخرج عن إطار المنفعية الذاتية القصيرة الأمد ، أو أهدافا سامية ومثل عليا يكافح الإنسان في سبيل تحقيقها ويضحي بالغالي والنفيس على مذابحها وعند ذلك يصبح استغلال مثل هذه الفرص المتاحة عملا مشروعا بل وواجب شرعيا قد يحاسب الإنسان على التفريط بها وتفويتها . أما الانتهازية كظاهرة في المجتمع (4) فهي : اتخاذ الإنسان لمواقف سياسية أو فكرية لا يؤمن بها في سبيل تحقيق مصالح فردية أو حماية مصالح شخصية ، أو أن يتخذ الشخص مواقفه السياسية وآراءه الفكرية حسب تغيير الظروف أملا في الحصول على مصلحته الخاصة و المحافظة عليها دون أن يكون مؤمنا بالمواقف والأفكار التي يتخذها ، أي أن الانتهازية تعني التضحية بالأهداف الإستراتيجية من اجل تحقيق أهداف مرحلية مؤقتة . إن أي تنظيم سياسي وبعد أن ينتقل من مرحلة النضال في سبيل تحقيق أهدافه ومنها تسلم السلطة إلى مرحلة الانتصار وتسلم السلطة ، لا بد وأن يواجه في طريقه الكثير من العثرات لأن النهوض بالمهام المنوطة به يختلف بين المرحلتين . فنضال التنظيم السياسي في مرحلة ما قبل تسلم السلطة هو في سبيل بناء المجتمع أو الدولة وإعادة صياغتهما من جديد ، وهنا يكون للسلطة سلطانها على النفوس لما فيها من ميزات ومغريات ويخطئ من يظن أن هذه المرحلة سهلة أو هي اسهل من سابقتها . ولعل أخطر هذه الصعوبات التي تواجه الأحزاب السياسية أو حركات التحرر بعد نجاحها في الوصول واستلام مقاليد الحكم في بلد من البلدان هي الانتهازية المقترنة بالتوسع التنظيمي لقاعدة الحزب أو الحركة ، ففي مرحلة بناء المجتمع الجديد أو المنشود الذي يجب أن يختلف ببنيته وقيمه وعلاقاته عن المجتمع القديم ، تسعى الأحزاب التي تصل إلى السلطة إلى استقطاب فئات المجتمع عن طريق التوسع التنظيمي مما يؤدي إلى ظهور الانتهازية بكل صورها وأشكالها وإلى بروز الثورة المضادة بكل أسلحتها وصنوفها ، ولما كانت الحرية هي العامل الحاسم الذي يعيد التوازن في المجتمع ، إلا أن وجود الحرية يعني وجود مثقف ثوري ومثقف انتهازي ، وهذا يعني أن مقابل كل إنسان واع قد يوجد انتهازي فلا يمكن أن يكون كل الناس ثوريين أو كلهم انتهازيين ، وبما أن دور السياسي هو تنظيم وإدارة التناقضات في السياق التاريخي والاجتماعي للمجتمع ، ونظرا لحاجة السياسي الماسة للمثقف في هذه العملية وذلك نظرا للدور الذي يلعبه المثقف في عملية تغيير اللغة ومفاهيمها والتعامل معها وقراءة التاريخ (5) لذلك فإن الخطورة الكبرى تكمن في إمكانية أن يقع السياسي في شباك المثقف الانتهازي والانتهازي ( بشكل خاص المثقف الانتهازي ) هو إنسان ذكي جدا يتمتع بمرونة عجيبة ، غير مبدئي ، لاعب ماهر يجيد كل الأدوار ، يكرس قلمه لمنافعه الشخصية ، وهو يخاطب الجماهير معتمدا على ثقافة كل المعارف الاعتيادية وبالتالي يمارس نشاطه وفق أيديولوجية اعتيادية ، وهو أفضل من يقوم بتزييف الحقيقة ، ويقوم بدور هام وخطير في خداع وتضليل السياسي حيث أنه يزيف الواقع برمته مقابل مصالح شخصية ويضحي بالمصالح الإستراتيجية للأمة والوطن في سبيل تحقيق مصالحه الذاتية . فهو يستخدم الواقعية والمثالية تبعا للحالة أو الموقف والفائدة ، وبما أن هدفه في العيش هو براغماتي في الأصل ، فهو يعمل على أن تتطور أدوات المجتمع دون تطور لغته المرافقة طبيعيا لتطور الأدوات بحيث يخدم ذلك حياته البراغماتية ، ويسعى إلى تجميد المفاهيم وفبركتها بحيث تخدم أهدافه المرحلية ، ويزين الواقع بغية إقناع الجماهير المعذبة والمسحوقة كرامتها الإنسانية بما يخدم مصالحه ، وهو العدو اللدود للحقيقة ويبذل كل جهده لكي لا تظهر. وغالبا ما يكون الانتهازيون ذوو شخصيات جذابة ومثيرة ، وربما يتمتعون بصلاحيات واسعة وسلطات تجعل الكثيرون يتهافتون عليهم ، وهم يبحثون - عن قصد - عن الأشخاص الملائمين لممارسة تسلطهم بأقصى ما يمكن . إن الفرد الانتهازي مجرد من أي مبدأ أو عقيدة أو فكرة أو مذهب معين وسرعان ما ينقلب على ادعاءاته و لا يمانع من الخروج عن الجماعة التي يدعي الانتماء إليها ، ويتصف بصفات الغدر والخيانة للفئة أو الحزب الذي ينتمي إليه أو حتى لبني جلدته أو لأبناء شعبه . (6) أما المثقف الثوري فبعكس الانتهازي هو إنسان مبدئي بطبعه ومبادئه وأفكاره ، يتحمل كل شئ في سبيل مبدئه ، شجاع وموضوعي ، لا يبني حياته على شقاء الآخرين بل يضحي بسعادته ومعيشته اليومية في سبيل تحقيق الأهداف الإستراتيجية ، يرى سعادته في سعادة الآخرين ، ناقد متحرك سلاحه الحقيقة التي يكرس كل حياته للكشف عنها وإظهارها للناس ، يدرس الواقع كما هو وبما أن الواقع يسير وفق قوانين موضوعية خارجة عن إرادة الإنسان ولكون الحقيقة تغير شكلها في كل مرحلة لذلك فهو في بحث دائم عن الحقيقة ليكشفها وتصبح بذلك منارا يسير عليه الناس ، لا يقبل الظلم والقهر ، إنسان ديالكتيكي يبحث عن نقيضه ، وهو يدرك تماما بأنه إذا بطل القانون أو أوقف عن الفعل تحولت حياة الأمة إلى صحراء قاحلة لا ماء فيها ولا شجر. (7) ونظرا لأن المثقف يلعب دور بالغ الخطورة في الحياة الاجتماعية يأتي من مسألة التأثير في وعي الناس لا سيما وأن الوعي هو انعكاس الواقع في إدراك الناس ومن هنا تأتى خطورة هذه المسألة وأهميتها ( احتمال الخطأ والصواب فيها وارد ) فكلا المثقفين الثوريين منهم والانتهازيين يلعبان دورين مختلفين في وعي الناس فهما يقومون بنقل الواقع إلى فكر الناس وهذا يعني أن احتمال تشويه الواقع في وعي الناس وارد بغية تحقيق منافع شخصية قد يكون المال سببها أو طلب العظمة بالنسبة للانتهازيين . فإذا برز المثقف الانتهازي وسيطر على الساحة الاجتماعية واستطاع أن يخدع السياسي بآرائه المشوهة للواقع عندها ستقع المصيبة على المجتمع بأكمله لأنه في هذه الحالة سيتاح له أن يلعب دورا مهما في المؤسسات السياسية أو الأحزاب أو المؤسسات الثقافية أو الإعلامية وبالتالي سيكون له دور في توجيه القرار المؤثر في المجتمع سواء في الواقع الاجتماعي أو استغلال الظروف الجديدة لمحاولة نفخ الروح في مشروعات فكرية وتربوية تغريبية وتخريبية بذرائع مختلفة ، والهدف من ذلك كله الإفادة من الظروف الجديدة لاغتنام النفوذ ومعه الثروة والحضور السياسي والإعلامي على طريقة أثرياء الحرب، لكن ذلك لا يعني أن الانتهازية كظاهرة مقتصرة فقط على الأحزاب الثورية وحسب وإنما تعتبر ظاهرة اجتماعية بحد ذاتها ، ويتم تشخيصها بأنها من الأمراض الفتاكة التي تصيب المجتمع ومنها ما يحدث خلال آليات التجديد والتطوير في الدولة والمجتمع كما أشار إلى ذلك الرئيس السوري بشار الأسد في كلمة ألقاها في البرلمان السوري حيث قال : ( عندما نتحدث عن تجديد و تطوير فهذا يعني تقييما موضوعيا لما قمنا به يرتكز على نظرة متعمقة إلى الوراء لنرى ما لذي حققناه وما لذي لم نحققه و كم من الشوائب علق بمسيرتنا الوطنية لكي نقوم بإزالتها وهذا يفترض معالجة السلبيات الناجمة عن العمل والمعوقات التي تعترض التقدم وكما هي الحال في أي مسيرة تطوير قد تكون الشوائب والمعوقات كثيرة وتبقى معالجتها ممكنة و لكن الأكثر ضررا وتشويشا هو الانتهازية التي تزين المصالح الخاصة تحت عناوين المصالح العامة وضررها يظهر بصورة خاصة عندما تمتزج هذه الانتهازية بالعقد النفسية أو بالأنانية أو بالحقد أو بالفساد المادي والأخلاقي ) الخصائص التي تميز الانتهازية • الانتهازية ليست ظاهرة عامة بل ظاهرة فردية تخص التركيب الأخلاقي للفرد ، وقد يجتمع الانتهازيون في فئة أو تكتل أو تجمع ، ولكن هذا التجمع هو مؤقت تقتضيه الظروف ويزول فور زوالها ، لذا فالصفة الأولى لأي تجمع انتهازي هي التغير وعدم الثبات على المواقف ، والشيء الوحيد الثابت عند الانتهازي هو مصلحته الشخصية الأنانية وكل ما عداه يتغير ، انه يغير مواقفه وآراءه وأشكال معيشته وصداقاته وعلاقاته بالآخرين من يوم لآخر ومن ساعة لأخرى إذا ما اقتضت مصلحته الشخصية ذلك . • لا تشكل الانتهازية طبقة أو فئة وإنما تأتي من عموم الطبقات والفئات ، والفرق كبير بينها وبين الطبقات الرجعية المعادية للتقدم لأن الطبقات التي تدافع عن القديم يكون لها موقف واضح وصريح تدافع عنه وتعتقد أنه صحيح وصواب . • الانتهازية ليس لها موقف صريح وواضح لأن مواقفها وآراءها لا تنبع من معتقداتها بل من مصالحها المتسارعة والمتقلبة فهي تقول اليوم ما تنقضه غدا وتقول إذا ما تتخلى عنه بعد غد وهي لا تطرح آراءها بشكل نظرية متكاملة بل بشكل مواقف سياسية آنية . • لا تمتلك الانتهازية أي شيء يمكن أن تقدمه للمجتمع ، ولا يمكن أن تكون عاملا إيجابيا في مرحلة من المراحل ، ولا تطرح نفسها كنظام بديل لأي شيء وإن كانت تطرح نفسها كرمز من رموز الحكم في بعض الأحيان ، والسبب في ذلك أنها لا تهتم بتنظيم المجتمع بل بتحقق مصالح أنانية خاصة بها فقط . وهناك أصناف من الانتهازيين يبدون مهارات كافية للعب على الحبال متى حتمت عليهم مصالحهم الشخصية والذاتية ، فالأنانية هي الصفة البارزة لدى أمثال هؤلاء فمنهم من يلبس ثوب التقدمية والعلمانية تارة وأخرى ينحاز إلى مذاهب و فئات رجعية أو يدعي الوطنية في حين يلهث وراء المخططات الأجنبية والهدف من وراء ذلك كله هو الحصول على منافع مادية أو بغية تبوء مناصب رسمية أو من اجل تحقيق الشهرة . وتبرز في مجتمعنا العربي ظاهرة المثقف الانتهازي بشكل واضح حيث تتراكم انتهازيته على طريقة مع وضد ، ورغم أن هناك عقول لا تريد أن تصدق أن ثمة مثقف عربي انتهازي لم تردعه تلك ثقافته العربية عن الولوع في خطيئة الارتهان لمصالح الذات الضيقة لكن هؤلاء موجودون فعليا ولا يزالون يمارسون لعبة التدليس وخداع الذات وهم يحملون مشروعهم الانتهازي أينما حلوا وكيفما تحركوا . (8) من أين يأتي الانتهازيون الانتهازي قد يأتي من أي طبقة في المجتمع ومن عموم الفئات ، ولكننا يمكن لنا أن نحدد أكثر الفئات الاجتماعية التي يظهر منها الانتهازي : 1 - الفئة الوسطى : وهي بيئة جيدة لنمو هذه الظاهرة ، ففي زوايا هذه الفئة شرائح فئات كثيرة تعيش بطرق غير مشروعة تقوم حياتها على اقتناص الفرص التجارية والاحتكار والصفقات والسمسرة والوساطة والمحسوبية والصداقات مع الشركات الأجنبية ، لذلك فإن همها الوحيد أن تلتصق بالطبقة السياسية الحاكمة وأن تنسج معها علاقات ودية بشتى الوسائل الأمر الذي يجعلهم يدخلون الحياة السياسية لحماية مصالحهم الخاصة . 2 - الفئة المثقفة : وهي مصدر مهم لظهور الانتهازية لأن المثقف في الوسط المتخلف غالبا ما يستغل ثقافته لتحقيق مآربه الشخصية ، وهذا لا يعني بأن الثقافة العامة هي التي تخلق الانتهازية بل هي عامل مساعد ومهم لمن تتوافر فيه الروح الانتهازية ، وذلك لأن البعض من هذه الفئة يحاول أن يحقق مصالحه بواسطة دخوله النشاط السياسي أو النشاطات الأخرى فمثلا : الموظفون الملتفون حول الوزير أو المدير ويتملقون ساعين وراء الترقيات والتنفيعات ، وأيضا فئات من الشعراء والكتّاب الذين يستعملون أقلامهم للمديح والثناء أو للذم والقدح حسبما تقتضيه المناسبة . 3 - الأحزاب الثورية والمنظمات الشعبية : ويعود السبب في ظهور هذا المرض في الأحزاب الثورية والمنظمات الشعبية إلى الضعف الأخلاقي لدى بعض الأفراد الذين يشكلون كوادر الحزب أو المنظمة الشعبية ، وإلى عدم تلقي التربية العلمية والثورية بشكل صحيح نتيجة عدم اقترانها برقابة صارمة على السلوك والممارسات الأخذ بالاعتبار المحسوبيات والولاءات الشخصية الضيقة ، مما يؤدي إلي نتيجة حتمية هي فقدان سيطرة القيادة على كوادرها إن لم تكن مشاركة لها في تحقيق مثل هذه المصالح . فالأحزاب والحركات عندما تنتقل من حالة المعارضة والاضطهاد إلى حالة النصر واستلام السلطة تكون معرضة لانبثاق الميول الانتهازية الكامنة لدى بعض الأفراد الذين ناضلوا في صفوفها ، ولكن ليس الانتصار هو الذي يخلق ذلك بل الضعف الخلقي وعدم توازن الشخصية ، والأمثلة كثيرة على الأفراد المنحدرين من طبقات فقيرة وعملوا في صفوف الأحزاب الثورية وأصبحوا في غاية الانتهازية بمجرد أن أصبحوا مسئولين ، كما أن المنظمات الشعبية تعتبر أيضا وسطا ملائما لظهور الكثير من الشخصيات الانتهازية في صفوفها الانتهازية السياسية يوجد في الكثير من الأوساط لاسيما السياسية منها مجموعة من المثقفين الذين لا يمتلكون هوية فكرية سياسية واضحة المعالم تشكل دليل عمل وفلسفة وإستراتيجية لهم في الأنشطة والبرامج السياسية والثقافية (9)، بل كثير ما يقدم هؤلاء أنفسهم تنظيرات فكرية في شتـى المجالات والميادين ، فهم يعلنون أنهم يساريون عندما يجتمعون مع القوى اليسارية والتقدمية العربية ، وأنهم قوميون عندما يجتمعون مع القوميين و قس على ذلك ، وهذا راجع بالضرورة إلى الخلفية الفكرية والثقافية التي نشأ وترعرع في أحضانها ذلك النوع من المثقفين ، فغياب المنهجية العلمية ينتج عنه خلل في التحليل السياسي ويؤدي بذلك المثقف أو المثقفين إلى الإيمان بمنطلقات وأسس غير واضحة الفهم تزداد صعوبة وتعقيدا عندما تختلط عليه الرؤى السياسية وتدفع به إلى الاتجاه نحو اللافكر واللاوعي علميا وفلسفيا، فلا يكون لديه اختلاف أو تباين مع أي قوى اجتماعية وسياسية ، بل إنه بالإمكان أن يتفق معها في قضايا مجتمعية عديدة طالما أن ذلك المثقف لم يحدد معالمه الفكرية ، فالتجاذب والتقاطع والتداخل مع فكر مغاير ليس صعبا عليه ، لاسيما أنه يستطيع من خلاله أن يرسم رؤاه السياسية وفقا لتلك العلاقة القائمة على المصالح المتداخلة والمتبادلة حتى وإن اختلفوا في المنابع والمدارس الفلسفية . وهناك من يعزو هذا الاختلاف والتباين إلى اختلاف وجهات النظر من الديمقراطية بشقيها السياسي والاجتماعي ومنظمات وهيئات المجتمع المدني والحريات العامة ( حرية الرأي والفكر والتعبير ) والحرية الشخصية والموقف من المرأة وحقوقها السياسية والشخصية ومن أهمها حقها في إقرار قانون الأحوال الشخصية ، بالإضافة إلى قضايا أخرى مثل المرئيات السياسية التي لا تبنى على فرضيات سياسية محددة ، وانطلاقا من أن كل ما سبق يتطلب تحديد موقف واضح ذي أبعاد إستراتيجية من الديمقراطية وأفقها الأوسع والأرحب في الفكر الإنساني ،لذا فإن جملة من الأسئلة تطرح بنفسها على هذه الفئة من المثقفين الذين تتبدل وتتغير مواقفهم وأفكارهم وفقا لمعطيات ومتطلبات خاصة أهمها : ما هي هويتهم ، وهل الديمقراطية النسبية تشكل بعدا لبلورة وعي سياسي وديمقراطي في المجتمع، أم هي غاية من أجل تحقيق هدف ؟ ، من هم حلفاءكم السياسيون في هذه المرحلة ، وكيف ينشأ التحالف السياسي ، وما هي شروط ومعايير تأسيس تحالف سياسي ؟ ، ومن هي القوى الاجتماعية التي تتكون منها التحالفات وهل هذه التحالفات إستراتيجية أم هي تحالفات تكتيكية ؟ . ونحن نقول أنه على المثقفين التفكير عميقا في كيفية التعاطي مع متطلبات المرحلة الانتقالية ، وعلى المثقفين الذين يتهربون من التعاطي مع القضايا السياسية بشجاعة نادرة أن يتعلموا ويقبلوا مبدأ النقد والنقد الذاتي الذي يعود على الفرد والجماعة بالثقة بالنفس ويعطي لهم المصداقية في حياتهم السياسية .(10) وإدانتهم يجب أن تكون إدانة جماعية لأنه بغير ذلك لن يكون ثمة أي مصداقية لهذه الإدانة أي أن إدانة جماعية لثقافة و سياسية ومرحلة أكثر منها إدانة شخصية ، ولن يكون هناك أمل بتحرير المثقف العربي من عقدة السياسي سوى القيام بحفريات عميقة تكشف الخلل في علاقة المثقف العربي بالسلطة ، فالسلطة العربية حريصة على جلب المثقف الذي يضفي المشروعية على أدائها أو على الأقل يتحالف معها في وجه خصومها ، وهذا مؤشر إن دل على ضعف وتهافت هذا المثقف وغياب مشروعه الحقيقي الذي يبشر به كل يوم ويسوق مفرداته على الشارع العربي ، إلا أنه يكشف أيضا هشاشة السلطة العربية التي تعتمــد على مثقف هش وانتهازي لم تعد كل أفعاله كافية لحجب الثقة عنه . والأسى الأكبر أن يقوم بكشف تلك الملابسات التي تدين علاقة المثقف بالسلطة مثقف انتهازي آخر قد يبدو أكثر رخصا وانكشافا من المثقفين الذين يبرع في إدانتهم ، وهنا يكمن إشكال آخر فأي درجة من المصداقية يحملها مثقف انتهازي آخر ليجعل نفسه خصما وحكما في آن وهو ذاته متورط في ثقافة الاستجداء على أعتاب السلطة لذلك لابد أن نحدد لأنفسنا جملة من الأسس التي يجب علينا إتباعها عند تعاملنا مع هذه الفئة من الناس وهي : • ضرورة التعرف على الدوافع التي تحركهم . • ضرورة مطالبتهم بالتخطيط والإدارة في ضوء الأهداف وذلك للحد من غلوائهم وتخبطهم وفوضويتهم . • تطهير البيئة والمناخ المحيط من جراثيمهم ، وأنجح طريقة ووسيلة للقضاء عليهم والحد من خطرهم والتخلص من آثارهم هي كشف أكاذيبهم التي ينصبوها للمجتمع بكل فئاته . • كثرة الحديث والكتابة عنهم والتحذير منهم . • الرقي بوعي الناس تجاههم وتدريب حواسهم لتكون قادرة على كشف أنماطهم وتعريتها كي لا يصاب بها الناشئة ويتوهمون بأن هذه الطريقة المثلى للعيش وتحقيق الهدف (11). المراجع : 1 - مجلة النبأ ، العدد 47 2- الانتهازية أسلوب الضعفاء وسبيل الخلاء - 3 - مجلة النبأ - المرجع السابق 4 - علي عنبر - الانتهازية مرض يصيب المنظمات كما الأفراد 6 - عن الانتهازية و الانتهازيون - 7- طريق الحقيقة رقم 72 مصدر سابق 8 - من لعبة النظام إلى إدانة انتهازية المثقف العربي 9 - الانتهازية السياسية هل هي ثقافة - العدد 241 10 - طريق الحقيقة على موقع الانترنيت 11 - نادي الكتّاب على موقع الانترنيت الانتهازيون - موقع انترنيت منقووووول

Quote: علاج غيرة الطفل الأكبر من الأصغر المشاركة في المسؤولية تقضي على غيرة الطفل الأكبر من الأصغر كثير من الامهات يشكين من غيرة الطفل الاول من اخيه او اخته الطفل الثاني، خاصة اذا لم يكن الفارق الزمني بينهما كبيرا فلا يزال الطفل الاول في سن صغيرة يعتمد كليا على الام ولا يشعر بالامان الا في وجودها، ويعتريه الغضب والغيرة الشديدة اذا انصرفت عنه لبعض الوقت لعمل اي شيء، فما بالك برعاية طفل آخر هو لا يدري انه اخوه او اخته. هذا الوضع المحير للام يمكن التخلص منه بسهولة وحل مشاكله باتباع النصائح التالية: وهم الانتظار عندما ينام طفلك الجديد او يكون في حالة استرخاء ولا يحتاج الى مساعدتك في ذاك الوقت، تحدثي اليه بصوت عال حتى يسمع الاخ او الاخت الاكبر لتقولي للاحدث ان عليه الانتظار قليلا حتى تفعلي شيئا للاكبر لانه في حاجة الى ذلك. اذا سمع الطفل الاكبر ذلك يشعر بالهدوء وعدم الغيرة. الطفل الجديد لن يفهم ما تقولين ولن يكون هناك اي فارق بالنسبة له، وسوف يشعر الاكبر بالغبطة والسعادة لانه يتوهم ان اهتمامك به اكبر لانه هو الاول. ألبوم الصور اجمعي صوراً لطفلك الاكبر في الاشهر الاولى من حياته واجعليه يشاهد هذه الصور ليشعر انه كان في نفس الظروف عندما كان صغيرا ويحتاج الى المساعدة، وانك كنت تقدمين اليه هذا العون دائما فمن الطبيعي ان يحتاج الاخ او الاخت الصغرى لنفس المساعدة في هذه السن المبكرة. وسوف يفهم الطفل الاكبر ان الاهتمام يعود الى السن المبكرة وليس لان الام تحب احد الطفلين اكثر من الآخر. القصص والحكايات اقرأي لطفلك الاكبر القصص والحكايات عن اطفال اكبر سنا ليعرف ان الاكبر يستطيع ان يقوم ببعض الاشياء بذاته دون مساعدة الام مثل تنظيف اسنانه واللعب بالكرة مثلا وحاولي ان تشعريه انه الاكبر ايضا ويستطيع الاعتماد على نفسه لبعض الوقت. اعط طفلك سواء كان ذكرا او انثى عروسا صغيرة (دمية) ليلعب بها ومعها قبل انجابك الطفل الجديد، حتى يستعد ذهنيا ونفسيا لاستقبال مولود جديد في الاسرة. وعلميه ان يعامل الدمية بحنان التي يعتاد ذلك، وعندما يأتي الأخ او الاخت الجديدة تكون في نفس المستوى من عواطفه ومعاملته الطيبة للدمية. وعليك ان تقومي ببعض المساعدة للدمية مثل تغيير ملابسها وتغذيتها او ارضاعها ليعتاد الطفل الاكبر هذه المشاهدة مع المولود الجديد. تركيز الاهتمام اطلبي من أفراد الاسرة والاقارب والاصدقاء عند القيام بزيارة المنزل ان يحتفوا بحرارة بالطفل الاول اولا وأن يشعروه بأن اهتمامهم يتركز عليه اكثر من بقية افراد الاسرة، فلا يشعر بأي غيرة اذا ما اتجه الاهتمام بعد ذلك بالمولود الجديد، لان الطفل الاول حظي بالاهتمام الذي يريده بالفعل فلن يبدي غضاضة او غيرة ازاء الاهتمام ايضا بالضيف الجديد. توزيع الأدوار كلفي الطفل الاكبر بأن يقوم ببعض المساعدات لاخيه او اخته الاصغر على سبيل مساعدتك في تلك المهمة اذا كان سن الطفل الاول يسمح بذلك. مثل مداعبة الطفل الجديد بالكلام حين تبدلين ملابسه المبتلة او احضار الحفاظات لك من اماكن حفظها. وعند وقت استحمام الطفل الجديد اتيحي الفرصة للطفل الاكبر ان يسكب بعض المياه على سبيل المداعبة، اشعار الطفل الاكبر بأنه يساعد او يشارك في خدمتك ومساعدتك للأخ الاصغر سوف يولد لديه الشعور بالمسئولية تجاه الطفل الاصغر، وبالتالي تتبدل الغيرة بمشاعر ايجابية اخرى. الهدايا احرصي على ان تخبري الطفل الاكبر في كل مرة تشتري فيها دمية جديدة له او ملابس جديدة، ان الاخ الاصغر شارك في انتقاء وشراء هذه الاشياء وأنه يهتم بذلك بدافع حبه للطفل الاكبر، فيتولد عند الاخير شعور بالامتنان ومحاولة مبادلته تلك المشاعر.