مصداقا لما نقول عن عداء العلمانية للإسلام، لا..لا.. لأي منارة في سويسرا!

Quote: أغلبية سويسرية تؤيد حظر بناء المآذن جنيف -ا.ف.ب- قرر أكثر من 57% من السويسريين في استفتاء امس حظر بناء مآذن، بحسب النتائج النهائية للاستفتاء.ورفضت اربعة كانتونات فقط من اصل 26 يتألف منها الاتحاد السويسري، الاقتراح الذي حظي بدعم حزب اليمين الشعبوي والحزب المسيحي اليميني الصغير. وسيؤدي هذا التصويت الى تعديل المادة 72 من الدستور السويسري التي تحكم العلاقات بين الدولة والديانات. وسيدرج حظر بناء مآذن في الدستور على انه اجراء «يرمي الى الحفاظ على السلام بين افراد مختلف المجموعات الدينية».واجمع المعلقون على وصف هذه النتيجة بأنها «مفاجأة كبرى» لأنها تناقض الاستطلاعات التي توقعت خلال الحملة رفض 53% من السكان اقتراح اليمين الشعبوي. وبذلك يكون اليمين الشعبوي السويسري قد نجح في اقناع السويسريين بأن المآذن تشكل «رمزا ظاهرا لمطالبة سياسية دينية بالسلطة تناقض الحقوق الاساسية». وبعد اعلانات تدعو الى ابعاد «النعاج السوداء» اي الاجانب خارج سويسرا، اثارت دعاية اليمين الشعبوي فضيحة جديدة حول اعلانات تصور امرأة محجبة تماما امام علم سويسري مغطى بمآذن على شكل صواريخ. ونددت اللجنة الفدرالية لمكافحة العنصرية، وهي هيئة عامة استشارية، بهذه الصورة التي «تذكي الكراهية» فيما عبرت لجنة الامم المتحدة لحقوق الانسان عن قلقها من حملة الاعلانات هذه.ودانت الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية وكذلك ممثلو الطائفة اليهودية والاسلامية بالاجماع المشروع. لكن انصار الحظر لم يتراجعوا وكرروا ان الامر لا يعني حرمان المسلمين من اماكن العبادة بل رفض «رمز ظاهر لمطالبة سياسية دينية بالسلطة».وتعد سويسرا بحسب الاحصاءات الحكومية الاخيرة نحو اربعمئة الف مسلم بينهم 50 الف ملتزم بالشعائر الدينية، من اصل تعداد سكاني يبلغ 5,7 مليون نسمة، مما يجعل الاسلام الدين الثاني بعد المسيحية في البلاد. وقد بنيت اربع مآذن حتى الان في سويسرا.

Quote: وسيؤدي هذا التصويت الى تعديل المادة 72 من الدستور السويسري التي تحكم العلاقات بين الدولة والديانات. وسيدرج حظر بناء مآذن في الدستور على انه اجراء «يرمي الى الحفاظ على السلام بين افراد مختلف المجموعات الدينية».واجمع المعلقون على وصف هذه النتيجة بأنها «مفاجأة كبرى» لأنها تناقض الاستطلاعات التي توقعت خلال الحملة رفض 53% من السكان اقتراح اليمين الشعبوي.

Quote: الشيخ/جعفر شيخ إدريس فصل الدين عن الدولة أصبحت قضية فصل الدين عن الدولة، أو ما يسميه الغربيون فصل الدولة عن الكنيسة، من القضايا المسلم بها في الفكر الغربي السياسي، وبالتالي في الفكر السياسي العالمي الدائر في فلك الحضارة الغربية. ودعاة فصل الدين عن الدولة قد يعترفون بأن هذا أمر حدث لظروف تاريخية خاصة بالحضارة الغربية، وبالديانة النصرانية، لكنهم مع ذلك يرون أنه أصبح أمراً لازماً لكل دولة حديثة، ويسوغون هذا بأن الأساس في الدولة الحديثة هو المواطنة. وما دام المواطنون في الدولة الواحدة لا ينتمون في الغالب إلى دين واحد، بل تتقاسمهم أديان متعددة، وقد يكون بعضهم ملحداً لا يؤمن بدين، ففي التزام الدولة بدين واحد من هذه الأديان افتئاتاً على حقوق المواطنين المنتمين إلى الأديان الأخرى أو المنكرين لها كلها لأنه: يفرض عليهم دينا لا يؤمنون به، ويحرمهم من ممارسة الدين الذي اختاروه إما كله أو بعضه، ويحرمهم من حقهم في شغل بعض الوظائف الكبيرة كرئاسة الدولة، وقد يكون سببا لخلافات ونزاعات عميقة تفقد الدولة معها الاستقرار اللازم لتطورها. ويرون لذلك أن تكون الدولة دولة علمانية محايدة لا تلتزم بالدين ولا تحاربه ولا تنكره، بل تترك أمره للمواطنين يختارون ما شاؤوا من عقائد، ويلتزمون بما يريدون من قيم، ويمارسون ما يروق لهم من عبادات. هذه الصورة للعلمانية التي حرصت على أن أجعلها براقة كأشد ما يريد المدافعون عنها أن تكون، تنطوي على افتراضات هي أبعد ما تكون عن الحقيقة. من ذلك: أولا: أنها تفترض أن العلمانية يمكن أن تكون محايدة بالنسبة لكل الأديان. لكنها لا تكون كذلك إلا إذا كان مجال الدين مختلفاً عن مجال الدولة، إلا إذا كان الدين والدولة يعيشان في منطقتين مستقلتين لا تماس بينهما، وأن دعاة الدولة الدينية يقحمون الدين في مجال غير مجاله، ولذلك يضرون به وبالدولة. فهل هذا الافتراض صحيح؟ إنه لا يكون صحيحاً إلا إذا كان الدين محصوراً بطبعه في بعض المعتقدات وبعض الشعائر التعبدية، وبعض أنواع السلوك الشخصي الذي لا علاقة له بالجماعة، ولا يدخل لذلك في مجال الدولة. لكن الواقع أن هذا الوصف لا ينطبق على أي من الأديان الكبيرة المشهورة: اليهودية والنصرانية والإسلام. فما منها إلا وله حكم في العلاقات بين الجنسين، وفي العلاقات الأسرية، والاجتماعية، وفيما يحل أكله وشربه وما يحرم، وهكذا. وكلها أمور تدخل بالضرورة في مجال الدولة. كيف حل الغربيون هذا الإشكال؟ حلوه بنوع من المساومة: فهم قد أخذوا بعض القيم النصرانية وجعلوها قوانين للدولة. وهم يجعلون اعتباراً كبيراً لقيمهم الدينية في سياستهم الخارجية، ولا سيما في معاملة الإسلام. لكنهم في الجانب الآخر تركوا أشياء من دينهم، وساعدهم على ذلك تاريخهم المليء بتحريف الدين إما في نصوصه أو في تأويله، ثم جاءت في العصور الأخيرة حركات فكرية تحررية أذاعت القول بأن ما يسمى بالكتاب المقدس ليس كلام الله تعالى، وأنه من كتابة بشر عاديين تأثروا بالجو الثقافي في المرحلة التاريخية التي عاشوا فيها. ولذلك فإن ما قرره هذا الكتاب في مسائل مثل الشذوذ الجنسي ينبغي أن لا ينظر إلا على أنها قيم مجتمعات سابقة. هذا كلام لا يقوله السياسيون والحكام فحسب، وإنما يقوله كثير من رجال الدين، والمختصين بدراسته. لكن حتى هؤلاء المتحررون يشعر الكثيرون منهم الآن أن العلمانية لم تعد محايدة بين الأديان بل صارت هي نفسها دينا يدافع عنه أصحابه ويحاربون به النصرانية. وأذكر أن أحدهم قال لي في أحد المؤتمرات ناصحا: لا تخدعوا كما خدعنا، فتظنوا أن العلمانية موقف محايد، بل هي الآن دين. أو كما قال ذاك الناصح. فكيف تحل هذه المشكلة بالنسبة لأناس كالمسلمين يرون أن القرآن كلام الله تعالى لم يأته الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأن ما صح من سنة رسول الله هو أيضا وحي الله؟ وكيف إذا كان دينهم لا يقتصر على ما ذكرنا من أمور تدخل في نطاق الدولة، بل يتعداها إلى أخرى هي من أخص خصائص الدولة؟ ماذا يفعل هؤلاء؟ لا خيار لهم بين الحكم بما أنزل الله ورفض العلمانية، أو الحكم بالعلمانية والكفر بما أنزل الله تعالى. إن أكثر ما يتعلل به دعاة العلمانية في بلادنا هو اختلاف الأديان في البلد الواحد. بأي حق يقولون ـ تفرض على أناس دينا غير دينهم، وقيما ليست قيما لهم؟ ماذا إذا لم يكن في البلد إلا مسلمون، أو كان غير المسلمين أفرادا قلائل؟ لماذا يفصل هؤلاء بين دينهم ودولتهم؟ وحتى لو كان المنتسبون إلى غير الإسلام من أصحاب الديانات الأخرى يمثلون نسبا كثيرة، فإن العلمانية ليست هي الحل العادل. لأن أصحاب هذه الديانات إما أن يكونوا في السياسة علمانيين، وإما أن يكونوا ممن يريد للدولة أن تستمسك بعقائده وقيمه وتدافع عنها. فإذا كان من الفريق الأول يكون المسلمون قد تنازلوا عن دينهم بينهما هو لم يتنازل عن شيء، لأن العلمانية هي مبدؤه سواء كان هنالك مسلمون أو لم يكن. أذكر أنني قلت ذات مرة لبعض الجنوبيين المثقفين عندنا في السودان إنكم لا تعترضون على الحكم إذا كان اشتراكياً كما كان الحال في أوائل حكم الرئيس نميريى، ولا تعترضون عليه إذا أقر الرأسمالية أو الليبرالية، لأنكم تعتقدون أن الدين لا دخل له بهذه المسائل، فلماذا إذن تعترضون على الحكم الإسلامي. إن الإسلام لا يفرض عليكم دينا بالمعنى الذي حصرتم الدين فيه، أعنى العبادات والأحوال الشخصية. فلماذا لا تعاملون جانبه السياسي معاملتكم للإشتراكية والرأسمالية لأنه يعطيكم أكثر مما تعطيكم إياه العلمانية؟ يقول أنصار العلمانية في الغرب وفي البلاد الإسلامية، إن هذا قد يكون صحيحاً لكنكم في الحكم الإسلامي تفرقون بين الناس بسبب دينهم، فتمنعون غير المسلم من أن يكون رأس دولة. وأقول لهم دائما: ولكن العلمانية هي الأخرى تفعل ما نفعل. إنها تشترط على الإنسان أن يكون علمانياً لكي يكون رأس دولة، تشترط عليه أن يؤدي القسم للولاء لدستور يفصل الدين عن الدولة، أي أنها تشترط على المسلم أن يعلن كفره بجزء من دينه. وإذا فعل هذا عن اعتقاد كان كافراً خارجاً عن الإسلام. وإذن فكما أن الإسلام يشترط في رأس الدولة المسلمة أن يكون دائنا بدين الإسلام، فإن العلمانية تشترط في رئيس دولتها أن يكون دائنا بدينها. فما الفرق. يقولون: لكن العلمانية ليست ديناً. ونقول هذا في مفهومكم أنتم. أما في لغتنا العربية، وديننا الإسلامي، فإن كل ما يلتزم به الإنسان من عادات وتقاليد، ومن باب أولى من قيم وعقائد، هو دينه، سواء كان مبنيا على إيمان بالله أو كفر به. أم لم تسمع قول الشاعر العربي عن ناقته: إذا ما قمت أرحلها بليل__________ تأوه آهة الرجل الحزين __________ تقول إذا شدد لها وضيني__________ أهذا دينـه أبدا وديني؟ __________ أكل الدهر حل وارتحال؟ __________ أما ... أما يقينــي؟ __________ فإذا كان دوام الحل والارتحال دينا فما بالك باعتياد معتقدات وقيم وسلوك؟ ألم يقل الله تعالى عن سيدنا يوسف ﴿ ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك ﴾ يعني ما نسميه نحن الآن بقانونه؟العلمانية ليست إذن حلاً لبلد يكون فيه المسلمون أغلبية، بل ولا حتى أقلية معتبرة، إذ أن ما تطلبه العلمانية من المسلمين إنما هو التخلي عن دينهم من أجل دين العلمانيين. المصدر:موقع المختار الإسلامي.

Quote: وكان الجدل حول القانون الصادر عام 2004 بمنع ارتداء الحجاب في المدارس الحكومية الفرنسية قد تلاشى بصورة أو أخرى. بيد أنه في 6 يونيو (حزيران) وفي مؤتمر صحافي مشترك عقده الرئيس الأميركي باراك أوباما ونظيره الفرنسي نيكولا ساركوزي ثار الجدل من جديد. فردا على سؤال عن شعوره تجاه القانون الفرنسي أجاب أوباما: «لن أتحمل المسؤولية عن الأسلوب الذي تتعامل به دول أخرى مع هذا الأمر. لكني أقول لكم إن موقفنا الأساسي في الولايات المتحدة هو أننا لن نقول للناس ماذا يرتدون». وإصدار قانون يحظر ارتداء أردية دينية في الأماكن العامة سيثير لغطا كثيرا. وردا على كلام أوباما في 6 يونيو (حزيران) قال ساركوزي إن المرأة يمكنها ارتداء الحجاب في الأماكن العامة «شريطة أن يصدر قرار ارتدائها له بحرية ولا يفرض عليها من قبل أسرتها أو المقربين منها».

Quote: توجه سويسري لحظر منارات المساجد أصبحت مدينة لانغنثال الريفية الوادعة في الريف السويسري فجأة في بؤرة الحملة اليمينية الشعواء التي يشنها تيار اليمين في هذه الدولة الواقعة في أحضان جبال الألب ضد بناء المنارات في كافة المساجد بالدولة بحجة أنها ترمز لعقيدة "مخالفة لدستور البلاد".وتحظى حركة "أوقفوا بناء المنارات", التي تقود هذه الحملة, بدعم حزب الشعب السويسري المتنفذ, الذي حصل على أعلى نسبة أصوات في انتخابات 2007 إثر شنه حملة معادية للأجانب وجدت استنكارا من الأمم المتحدة لعنصريتها. يقول أولريتش شولر نائب البرلمان عن حزب الشعب وأحد قيادات الحركة المناهضة لبناء المنارات, إن بناء هذه المنارات ينطوي على بعد سياسي أكثر منه ديني. ويضيف "".وتعتبر سويسرا وطنا لحوالي 400 ألف من السكان المسلمين, غالبيتهم من الأتراك والبوسنيين والألبان. وكانت الحملة المناهضة للمنارات قد انطلقت قبل عامين لتثير جدلا حول الموضوع على نطاق القطر. ومنذ انطلاق تلك الحملة, وقع ما يزيد على مائة ألف مواطن سويسري على عريضة دعما لمطالب الحركة. وبموجب القانون السويسري فإن هذه القضية سيفصل فيها في استفتاء عام يجرى أواخر نوفمبر/تشرين الثاني المقبل. وتأمل حركة "أوقفوا بناء المنارات" أن تتمكن قبل موعد الاستفتاء من أن تضع سابقة قانونية بالحيلولة دون تشييد منارة مسجد مدينة لانغنثال الريفية الواقعة في منتصف الطريق بين مدينتي بيرن وبازل, والتي يقطنها 14 ألف شخص وبها 11 كنيسة. يقول توماس روفينير –عمدة لانغنثال- إن ثمانية بالمائة من سكان المدينة هم من المسلمين, وإن الأحزاب الرئيسية وافقت على بناء المسجد. كما أن مقاطعة بيرن التي تتبع لها المدينة أبدت موافقتها هي الأخرى على بناء مسجد بقبة بجانب المنارة المزمع إنشاؤها بارتفاع يتجاوز 30 قدما بقليل. وقد تقدمت الحملة المناهضة للمنارات الآن بشكوى رسمية لسلطات المقاطعة زاعمة أن المسجد المراد بناؤه يعد نوعا من [U Quote: ]"التطفل الأيديولوجي". ويحدو القائمين على الحملة الأمل في أن يجبروا سلطات المقاطعة على إلغاء موافقتها على بناء المنارة ليسجلوا بذلك نصرا يفيدهم في استفتاء نوفمبر القادم.

Quote: يشعر الكثيرون منهم الآن أن العلمانية لم تعد محايدة بين الأديان بل صارت هي نفسها دينا يدافع عنه أصحابه ويحاربون به النصرانية. وأذكر أن أحدهم قال لي في أحد المؤتمرات ناصحا: لا تخدعوا كما خدعنا، فتظنوا أن العلمانية موقف محايد، بل هي الآن دين. أو كما قال ذاك الناصح. فكيف تحل هذه المشكلة بالنسبة لأناس كالمسلمين يرون أن القرآن كلام الله تعالى لم يأته الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأن ما صح من سنة رسول الله هو أيضا وحي الله؟

Quote: الدكتور يوسف الأحمد :أدعو إلى تجميد العلاقات الدبلوماسية مع فرنسا الرياض - الوئام : أكد الدكتور يوسف الأحمد أن الوصف الذي أطلقه الرئيس الفرنسي ساركوزي ، تجاه النساء المنقبات في في فرنسا ، أمر مسيء للغاية ، وقال الأحمد في فتوى خاصة نشرت على موقعه ، أن ما قام به الرئيس الفرنسي ساركوزي يضاهي التهجم على جناب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يقل خطورة عن الرسوم المسيئة له ، وهو اعتداء صريح على الإسلام ، وفيما يلي نص الفتوى : نشرت صحيفة الحياة اللندنية في 22/6/2009م عن الرئيس الفرنسي " ساركوزي " قوله :" النقاب ليس رمزاً دينياً ، لكنه رمز لإذلال المرأة ، وقال :" أود التأكيد علناً أن البرقع غير مرحب به في أراضي الجمهورية الفرنسية .. لا يمكن أن نقبل في بلادنا سجينات خلف سياج ، ومعزولات عن أي حياة اجتماعية ، ومحرومات من الكرامة"اهـ. فما الموقف الشرعي تجاه ما ذكر ؟ الجواب: وصف " ساركوزي " للمرأة المسلمة المحجبة بأنها سجينة ومعزولة عن الحياة الاجتماعية ومحرومة من الكرامة ، وأن النقاب رمز لإذلال المرأة . هذا الكلام اعتداء صريح على دين الإسلام ، وعلى الكتاب والسنة ، وعلى كل مسلم ، ولا يقل جرماً عن الرسوم المسيئة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم . وأدعو الدول الإسلامية إلى تجميد العلاقات مع فرنسا حتى يُصدر اعتذاراً صريحاً عما قال . والمنتظر من الجمعيات الإسلامية العالمية التحرك في حفظ حقوق المرأة المسلمة في فرنسا ، وأن الحجاب حق لها ، ولا نسمح بمنعه ولا بالتنقص منه . ولعل ردة الفعل الظالمة هذه منه ومن بعض أعضاء البرلمان هي بسبب تزايد عدد الداخلين في الإسلام في فرنسا حتى بلغ عدد الفرنسيين الداخلين في الإسلام في السنة الأخيرة خمسون ألفاً ولله الحمد ، إضافة إلى الازدياد الشديد في عدد المساجد . وأشد على عضد إخواني الدعاة في فرنسا بالاستمرار والمزيد في الدعوة إلى الله تعالى . والحمد لله رب العالمين .

Quote: استـهجان عالمـي لمنــع المـــآذن في ســويسرا جنيف - وكالات - أثار إقرار منع بناء المآذن في سويسرا، في استفتاء شعبي الأحد، ردود فعل معارضة واسعة، أمس الاثنين، ليس من جانب المنظمات والبلدان الاسلامية فحسب، ولكن في أوروبا كذلك ومن قبل الفاتيكان. وأيد الفاتيكان، الاثنين، موقف الأساقفة السويسريين الذين اعتبروا حظر بناء المآذن «ضربة قاسية لحرية المعتقد». وفي جدة، قال الأمين العام لمنظمة المؤتمر الاسلامي اكمل الدين احسان اوغلو في بيان إن الحظر يعد «نموذجا جديدا يجسد مشاعر العداء المتنامي ضد الاسلام والمسلمين في أوروبا من قبل جماعات اليمين المتطرف العنصرية»، مشيرا الى أنه مقابل انخراط المسلمين في مكافحة التطرف ، «نرى أن المجتمعات الغربية أصبحت اليوم رهينة للمتطرفين الذين يستغلون الاسلام ككبش فداء وقاعدة لتنفيذ أجندتهم السياسية التي تكرس الاستقطاب والتشرذم في المجتمعات». واعرب الأوروبيون عموما عن أسفهم لنتيجة الاستفتاء الذي أيد فيه «5 ,57%» من السويسريين دعوة اليمين الشعبوي لمنع المآذن، معربين عن خشيتهم من تبعاته لا سيما وان التظاهرات والاضطرابات التي حصلت في 2005 و2008 بسبب نشر رسوم كاريكاتورية تصور الرسول محمد في الدنمارك لا تزال ماثلة في الأذهان.

Quote: واعرب الأوروبيون عموما عن أسفهم لنتيجة الاستفتاء الذي أيد فيه «5 ,57%» من السويسريين دعوة اليمين الشعبوي لمنع المآذن، معربين عن خشيتهم من تبعاته لا سيما وان التظاهرات والاضطرابات التي حصلت في 2005 و2008 بسبب نشر رسوم كاريكاتورية تصور الرسول محمد في الدنمارك لا تزال ماثلة في الأذهان.

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 12-01-2009, 09:37 AM)

Quote: وأنا أقيم فى سويسرا أرد على بجاحة المتأسلمين وليس من معلومات صفحات النت الصفراء .. من طرح مشروع منع مآذن المساجد فى سويسرا هو "حزب الشعب السويسرى" العنصرى الذى لا يخفيها بقيادة زعيمه "بلوخر" .. وهو فى المعارضة وليس الحكومة .. ونظام طرح مشروع القرار مكفول لأى شخص أو حزب أو مؤسسة شريطة أن يأتى بألف صوت يؤيده .. ليعتمد القرار بتصويت "لا أو نعم" من كل الشعب .. ومشروع هذا القرار مطروح قبل فترة ليست قصيرة .. حتى يستطيع المعارضين والموافقين شرح وجهة نظرهم على الشعب لكسب أصواتهم .. ولم يُحسم الأمر بعد .. بلوخر طرح عدة قرارات عنصرية فشل أغلبها بعد صرف عليها الملايين .. مشروع هذا القرار فى الأحوال العادية آيل الى السقوط .. ولكن تحت موجة الإستعداء الحالية من الإسلاميين .. التى تهدد أمن البلاد .. وتمتلئ محطات القطارات بصور المطلوب القبض عليهم ذو اللحى الكثة .. أصبح الشعب مغبوناً .. ما يزيد اللغو لو فاز هذا المشروع لن يطبق هكذا .. سيخضع الى تصويت آخر برلمانى فى الدستور .. لأن مثل هذا يتعارض معه .. لأن الدولة معلنة عن نفسها علمانية ولا تحظر العبادة .. ويستطيع تجمع مائة شخص من التصديق ببناء معبد أو مسجد أو كنيسة .. والكنائس والمعابد اليهودية والبوذية لها قبب ومآذن .. بلوخر يخلق بلبلة كبيرة .. ربما لجأ البرلمان لوسيلة لإلغاء القرار .. وقد فعلها من قبل بطرده من البرلمان يوم تنصيبه .. بالمناسبة بفدرالية سويسرا .. كثير من "الكنتونات" الولايات منعت ملصقات حملة بلوخر لأنها تحمل إشارات عنصرية .. ولكنها لا تتدخل فى التصويت .. هذا حال العلمانية الذى أشرت له فى تلميحات سبيل والنيل بإلصاق جمعيات اللواط والسحاق للعلمانية .. وهم لا يعرفون كيف تجيز العلمانية القرارات .. وإلا فهما يتهمان الشعب السودان فى خلقه فى هذا الإختيار .. قبل أن أردف عن الحالة العنصرية التى نعانى منها هنا .. أقول يحق للمسلمين أن يبنوا هنا كل يوم مسجد .. شريطة إستيفاء العدد المطلوب .. السؤال: هل تسمح دولة إسلامية مثل السعودية بناء كنيسة أو معبد ؟؟؟ أوقفت حكومة السودان تصديق بناء أى دور عبادة مسيحى .. هُجرت كنيسة القصر الجمهورى واذيلت مئذنتها .. ويتم كله بقرار حكومى بدون إستشارة بأمر الشريعة الإسلامية .. يأتى مثل أنصاف المتعلمين هذا يتباكى بإستفتاء فى سويسرا .. أقول له فى سويسرا يعيش كل المسلمين فى أمان ولهم دور عبادتهم .. شيعة وعلويين وبرهانية وكل المضطهدين فى بلاد الشريعة الإسلامية الوهابية .. وهم نفسهم لا يتعرضون للمنع .. وكإحترام خيارات الآخر سبق أن تحجبت الرئيسة السويسرية فى زيارة لإيران

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 12-01-2009, 09:09 AM)
(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 12-01-2009, 09:14 AM)

Quote: أقول له فى سويسرا يعيش كل المسلمين فى أمان ولهم دور عبادتهم .. شيعة وعلويين وبرهانية وكل المضطهدين فى بلاد الشريعة الإسلامية الوهابية .. وهم نفسهم لا يتعرضون للمنع .. وكإحترام خيارات الآخر سبق أن تحجبت الرئيسة السويسرية فى زيارة لإيران

Quote: الاخ الحبيب عماد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانتم بخير حقا العلمانية تستعدي كل الاديان لاسيما الاسلام والواجب الديني يحتم محاربتها

Quote: جنيف (ا ف ب) - اظهر استطلاع للرأي اجراه التلفزيون السويسري (تي اس ار) عند خروج المشاركين في الاستفتاء الذي نظم الاحد من مكاتب الاقتراع ان السويسريين ابدوا تاييدهم لحظر بناء المآذن. وبحسب توقعات الاذاعة والتلفزيون السويسريين (اس اس ار) التي جرى بثها بعد ساعة على اقفال صناديق الاستفتاء ظهرا (11,00 تغ)، فان 59% من الاصوات تؤيد منع بناء الماذن في سويسرا. واستجابت الغالبية في كانتونات سويسرا ال26 لدعوة اليمين الشعبوي الى تعديل المادة الدستورية المتعلقة بالحرية الدينية من اجل منع بناء الماذن. ووصف معلقو التلفزيون هذه النتائج الاولية بانها تشكل "مفاجأة كبرى" لتناقضها مع استطلاعات الراي التي اشارت الى ان 53% من الاصوات سيرفض اقتراح اليمين. وبذلك يكون اليمين الشعبوي السويسري قد نجح في اقناع السويسريين بان المآذن تشكل "رمزا ظاهرا لمطالبة سياسية دينية بالسلطة تناقض الحقوق الاساسية". وبعد اعلانات تدعو الى ابعاد "النعاج السوداء" اي الاجانب خارج سويسرا، اثارت دعاية اليمين الشعبوي فضيحة جديدة حول اعلانات تصور امرأة محجبة تماما امام علم سويسري مغطى بمآذن على شكل صواريخ. ونددت اللجنة الفدرالية لمكافحة العنصرية، وهي هيئة عامة استشارية، بهذه الصورة التي "تذكي الكراهية" فيما عبرت لجنة الامم المتحدة لحقوق الانسان عن قلقها من حملة الاعلانات هذه. ودانت الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية وكذلك ممثلو الطائفة اليهودية والاسلامية بالاجماع المشروع. لكن انصار الحظر لم يتراجعوا وكرروا ان الامر لا يعني حرمان المسلمين من اماكن العبادة بل رفض "رمز ظاهر لمطالبة سياسية دينية بالسلطة". وتعد سويسرا بحسب الاحصاءات الحكومية الاخيرة نحو اربعمئة الف مسلم بينهم 50 الف ملتزم بالشعائر الدينية، من اصل تعداد سكاني يبلغ 7,5 مليون نسمة، مما يجعل الاسلام الدين الثاني بعد المسيحية في البلاد. وقد بنيت اربع مآذن حتى الان في سويسرا.

Quote: الأخ عماد كل عام وانتم بخير. هل منع السويسريون اقامة المساجد عامة ام منعوا بناء المنارات فقط ؟ هل هو لازم وحتما ولابد ان تكون هناك مئذنة على المساجد؟ متى ظهر بناء المئآذن فى المساجد لأول مرة فى التاريخ الأسلامى؟ هناك كثير من المساجد بالسودان والدول الأسلامية وحتى بالمملكة العربية السعودية ليس بها مئآذن ومع ذلك يصلى فيها المسلمون بدون اى مشاكل او اى شكوى بأن صلاتهم تلك ناقصة. لماذا يركز المسلمون على قشور الأشياء ويتركون جوهرها اذ ان الأسلام عندما انتشر فى اوروبا ومن بينها سويسرا انتشر بالسماحة والتسامح والقدوة الحسنة والأنفتاح على الآخر حتى وجدوا القبول بل وحتى ان كما هائلا منهم دخل الأسلام عن اقتناع تام . فلماذا اذن الأصرار والأختلاف على اشياء ليست هى من صميم الدين..ولاتنسى مدى الخوف الذى يعيشه اولئك الأوربيون بعد احداث 11 سبتمبر ولايستطيع احد ان يلومهم على ذلك اذ ان الأضرار التى وقعت على المسلمين والأسلام بعد ذلك الحادث جد فادحة . وكل هذا نحن الذين سببناه على انفسناثم نأتى بعد ذلك لكى نلوم الآخرين على انهم يكرهوننا ويتآمرون علينا. ارجوك الق نظرة بسيطة على احوال المسلمين مع بعضهم البعض لكى تتأكد تماما انه نحن ولاأحد سوانا من يتآمر على بعضه البعض ونكره بعضنا اكثر من اليهود .

Quote: السلام عليكم يا عماد Quote: جنيف (ا ف ب) - اظهر استطلاع للرأي اجراه التلفزيون السويسري (تي اس ار) عند خروج المشاركين في الاستفتاء الذي نظم الاحد من مكاتب الاقتراع ان السويسريين ابدوا تاييدهم لحظر بناء المآذن. وبحسب توقعات الاذاعة والتلفزيون السويسريين (اس اس ار) التي جرى بثها بعد ساعة على اقفال صناديق الاستفتاء ظهرا (11,00 تغ)، فان 59% من الاصوات تؤيد منع بناء الماذن في سويسرا. واستجابت الغالبية في كانتونات سويسرا ال26 لدعوة اليمين الشعبوي الى تعديل المادة الدستورية المتعلقة بالحرية الدينية من اجل منع بناء الماذن. ووصف معلقو التلفزيون هذه النتائج الاولية بانها تشكل "مفاجأة كبرى" لتناقضها مع استطلاعات الراي التي اشارت الى ان 53% من الاصوات سيرفض اقتراح اليمين. وبذلك يكون اليمين الشعبوي السويسري قد نجح في اقناع السويسريين بان المآذن تشكل "رمزا ظاهرا لمطالبة سياسية دينية بالسلطة تناقض الحقوق الاساسية". وبعد اعلانات تدعو الى ابعاد "النعاج السوداء" اي الاجانب خارج سويسرا، اثارت دعاية اليمين الشعبوي فضيحة جديدة حول اعلانات تصور امرأة محجبة تماما امام علم سويسري مغطى بمآذن على شكل صواريخ. ونددت اللجنة الفدرالية لمكافحة العنصرية، وهي هيئة عامة استشارية، بهذه الصورة التي "تذكي الكراهية" فيما عبرت لجنة الامم المتحدة لحقوق الانسان عن قلقها من حملة الاعلانات هذه. ودانت الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية وكذلك ممثلو الطائفة اليهودية والاسلامية بالاجماع المشروع. لكن انصار الحظر لم يتراجعوا وكرروا ان الامر لا يعني حرمان المسلمين من اماكن العبادة بل رفض "رمز ظاهر لمطالبة سياسية دينية بالسلطة". وتعد سويسرا بحسب الاحصاءات الحكومية الاخيرة نحو اربعمئة الف مسلم بينهم 50 الف ملتزم بالشعائر الدينية، من اصل تعداد سكاني يبلغ 7,5 مليون نسمة، مما يجعل الاسلام الدين الثاني بعد المسيحية في البلاد. وقد بنيت اربع مآذن حتى الان في سويسرا.

Quote: يا عماد اخوى هم لم يمنعوا بناء المساجد بل بناء الماذن حفاظا على الشكل المعمارى لمدنهم ام تريد مدنهم تصبح مدينة الالف مئذنة زى القاهرة! بعدين شنو المشكلة والفرق بين الصلاة فى جامع بمئذنة وبدون مئذنة بنقص الاحر ولا ببطل الصلاة! بعدين بتكلفة المنارة ابنوا مسجدين حد منعكم! يعنى انتوا خلاص بتخلوا الناس يبنوا كنائس خلى الماذن ! نحن المسلمين مفروض نسكت على خيبتنا نبنى فى المساجد والمراكز والمدارس الاسلامية ونبشر بالاسلام فى بلاد الناس ول قبضنا امراة بتعالج نكتلها ونوقول كانت بتبشر! بالله انت ما خجلان من البوست الفاتحو دا! جنى

Quote: القضية قضية هوية

Quote: طيب موش ليهم حق فى المحافظة الهوية المعمارية حقتهم! زمان نحن كنا بنزعل لمن الميادين الخططها عبود للعب عملوها كلها زوايا بقوا العجايز يمشوا الزاوية والشباب يمشوا بيوت العرقى! يا خى عندنا مليون جامع ما فيها مئذنة والناس ما خلت الصلاة! اتخيل الماذن الفى السودان بتكلفتها دى عملنا مدارس ومستشقيات بدل الحلاوى البقعدوا فى الارض الواحد يتعلم الكتابة قاعد تانى كان جبت ليها كرسة وتربيزة ما يقدر يكتب شفع متفنين فى التراب غبش زى الفول المدمس ونحن الجامع ميضنتو فى السماء تقول قاعدة اطلاق صواريخ بالله عليك تاج محل البناهو ود البشير فى كافورى دا لو عمل بدلو مستشفى اورام او زراعة كلى موش كان احسن الواحد ممكن يصلى فى اى مكان حتى بيته ولكن لا يمكنه ان يتعالج فى بيته! والله يا عمادرايى موش فى عشرة مايو بس لوتابعت فى الشان العام كلها بتعجبك انا لم ادافع عن حزب او شخص انا لا ادافع الا عن السودان! ولك تحياتى

Quote: عماد موسى دبايوا العلمانية ضد الاسلام والمسلمين ومهما حاول اتباعها من وضع مسوحات لن يستطيعوا من اخفاء وجهها القبيح وجنى يقول انهم لا يريدون بلادهم بان تكون بلد المليون مئذنة وهذا تسويف للحقيقة حيث ان الاصولية العلمانية ضد الاسلام فقط وليس الديانات الاخرى فهم يحاربون الحجاب ويعتبرونه تعبيرا دينيا ولكنهم لا يرون نفس الشى فى "الطاقية اليهودية" مثلا (لا اذكر اسمها بالظبط اى الطاقية) وايضا لا يرون مثلا فى عمامة السيخ تعبيرا دينيا فهم لا يمانعون بل يدعون الى التعرى ولكن ان تستر الانثى جسدها فى حالة الاسلام فيرونه جرما ولن تقف الاصولية العلمانية عند حد حرمان المسلمين من بناء الماذن وبل سيستمرون فى حرمانهم الصلاة نفسها يوما وياجنى الماذن لن تغير من شكل وجمال المدينة وانت تعلم بان الكنائس ايضا لها مايشبه الماذن وتقرع اجراسها للصلاة فالعلمانية مع ماذن الكنائس والمعابد الاخرى ولكنها ضد ماذن المسلمين

Quote: الهوية المعمارية نفسها ممكن المساجد تشكّل أكبر معالمها

Quote: دا فى القاهرة ودمشق وصنعاء وليس فى جنيف وفينا وباريس! وماذا لو اصبحت الكنائس هوية معمارية فى جزيرة العرب التى تعج بالمسيحيين مث الرياض ودبى والكويت!!

Quote: طيب فرقهم شنو من ناسكم الزوجوا للشباب بنات الحور وقالوا ليهم القرود بتحارب معاكم وتزوجوا هم مثنى وثلاث ورباع ثيبات وابكار وهم ناهزوا السبعين واخر النهاية انكسروا وانتزع الصنديد قرنق منصب النائب الاول عنوة واقتدارا من مفقس الانقلاب على عثمان وبقوا الشهداء فطايس!جيتوا الحكم ومرضى الايدز لم يبلغوا الالف والان يقاربون المليون المجال لن يسمح بل الباندوث لن يسمح بحصر فساد الانقاذ ومتأسلميها!!

Quote: مافى تناقض لكن البلزم الوطن يحرم على الجامع يعنى المئذنة والموكيت والمكيفات والمكروفنات اذا فى اولوية ليها تتصرف فى مكان الذى يخلق المؤمن القوى والافضل من المؤمن الضعيف فذلك افضل ! لا تضع على لسانى ما لم اقله انا قلت ان الانسان يمكن ان يصلى فى كل مكان ومنههم بيته ولم اقل ان الناس تترك الصلاة فى المسجد الرسول صلعم قال جعلت لامى الارض مسجدا وتربتها طهورا فليصلى احدكم اينما ادركته الصلاة! يا حى كيف يتعالج الناس فى بيوتهم هل الناس قادرين على دفع كلفة العلاج فى المستشفيات حتى يستقدمون الاطباء والممرضات واجهزة العناية للمنازلهم! مستشفى الخرطوم ومستشفى الشعب ومستفى العيون ومستشفى ام درمانو كثير من مستشفيات السودان تم بناءها فى بدايات القرن الماضى بواسطة الانجليز وللاسف حتى دوواين الحكومة وقصر الرئيس أليس هذا امرا مخجلا! يا عماد تدنت الخدمات الطبية والمستشفيات ومستوى الاطباء وصار العلاج امرا مكلفا حتى اضطر البعض ان يبيع بيته لعلاج زوجته او ابنه او بنته ! وبدون خجل اصبح ناسكم يفتحون مكاتب التنسيق للعلاج فى الاردن يسترزقون من مآسى العباد! انا لواتكلمت ما بسكت بالله انتوا ما خجلانين تنفروا مواطنيكم بالتضييق عليهم باستخدام الدين لدفعهم للانفصال وتتباكون عل نسبة استفتاء 57% لرفض بناء المآذن وليس المساجد! يا اخى انظر الى 43% الذين رفضوا وانظر الى آلية اتخاذ القرار لتعرف اين نحن واين هم بل انظر الى تزايد عدد المسلمين هناك والذين هربوا من طغيان بلادهم ووجدوا فرصا لا يحلمون بها فى بلادهم وهاهم يريدون فرض ثقافاتهم وهوياتهم على الاخرين لايقبلون بالخيار الديمقراطى واذا قبلوه فعلى مضض وفى بلاد المسلمين ليس لهم غير اهل الحل والعقد الذين يعقدون فى محل الحل ويحلون فى محل العقد!!

Quote: هم لم يمنعوا بناء المساجد بل بناء الماذن حفاظا على الشكل المعمارى لمدنهم ام تريد مدنهم تصبح مدينة الالف مئذنة زى القاهرة! بعدين شنو المشكلة والفرق بين الصلاة فى جامع بمئذنة وبدون مئذنة بنقص الاحر ولا ببطل الصلاة! بعدين بتكلفة المنارة ابنوا مسجدين حد منعكم!

Quote: انتوا ادوهم فرصة كنيسة واحدة فى السعودية هم بدوكم عشرة الف مئذنة! زى ما اسرائيل بتبادل 20 اسيرة فلسطينية مقابل شريط فيديو يثبت ان الجندى الاسرائلى شاليط جلعاد بخير! وقبل كدة مئات الاسرى اللبنانيين مقابل رفات اتنين يهود! الهانة والاهانة هنا يا هناى! جنى

Quote: انتوا ادوهم فرصة كنيسة واحدة فى السعودية هم بدوكم عشرة الف مئذنة! زى ما اسرائيل بتبادل 20 اسيرة فلسطينية مقابل شريط فيديو يثبت ان الجندى الاسرائلى شاليط جلعاد بخير! وقبل كدة مئات الاسرى اللبنانيين مقابل رفات اتنين يهود! الهانة والاهانة هنا يا هناى! جنى

Quote: ولو كره المخدوع زكريا جوزيف وأمثاله.

Quote: (لا إكراه في الدين)

Quote: لمن تمارس عليه السلبطة ايها الوهابى المهوس? انت قائل جنى دى من نوع البيحفظ و يردد النصوص بدون فهم? الاية الفوقة دى مكية و قد نسختها الايات الجهادية و السيفية التى تلتها فى المدينة. تقية البتمارسو مع خواجات دى بقت تظهر معالمها لهم و بدوا يدركوا خطورة نوعك دى على نمط حياتهم. سماحة الخواجات دى مستمدة من عقائدهم يا فالح. الزم حدودك لان الدنيا عيد و انا احترم الكثيرين فى هذا البورد.

Quote: انا مخدوع من شنو يا عابد النصوص? منو القال انا بعبد ما تعبده ايها الواهم? الهى ليس الهك يا خردة? اوع تقل ادبك, لاننى ساقول ما لا يمكن ان ترد عليه?

Quote: مثل هذا الحديث يكشف لنا عن عقلية عماد المتطرفة. إذا كان هذا هو إيمانك فلماذا تعتقد أن على أصحاب الديانات الاخرى يجب أن يرضوا ويسمحون لك بأن تفرض ديانتك عليهم؟ ده بياتوا فهم وبياتوا حق؟ هل أنت فعلا أنسان سوي ومتسامح مع نفسك؟

Quote: الاية الفوقة دى مكية و قد نسختها الايات الجهادية و السيفية التى تلتها فى المدينة. تقية البتمارسو مع خواجات دى بقت تظهر معالمها لهم و بدوا يدركوا خطورة نوعك دى على نمط حياتهم. سماحة الخواجات دى مستمدة من عقائدهم يا فالح. الزم حدودك لان الدنيا عيد و انا احترم الكثيرين فى هذا البورد.

Quote: الأخ زكريا تحياتي و سلامي يا عزيزي أولا هذه الآية ليست مكية بل هي آية مدنية من آيات سورة البقرة. ثانيا هي ليست منسوخة... صحيح ذهب بعض العلماء إلى أنها منسوخة لكن هذا مخالف لقول جمهور العلماء. و الدليل على ذلك أن المسلمين فتحوا أقطار الدنيا و حكموها و لا زالت البلاد التي مضى على فتحها أكثر من ثلاثة عشر أو أربعة عشر قرنا تعج بغير المسلمين... و دونك الأندلس التي حكمها المسلمون حوالي ثمانية قرون و لم يبادروا إلى إقامة محاكم تفتيش أو غيرها ثم انظر إليها بعد أن تمكن منها الصليبيون و كم من الزمن سمحوا للمسلمين و اليهود بالبقاء فيها أحياء؟ بالنسبة لقولك أن سماحة الخواجات مستمدة من عقائدهم فأنا أختلف معك في هذا يا زكريا فالخواجات عندما حركتهم عقائدهم أقاموا محاكم التفتيش و أقاموا الحملات الصليبية و حتى في العصر الحديث أقاموا المدارس الداخلية بكندا ليفرضوا المسيحية على أبناء السكان الأصليين و ستظل هذه المدارس وصمة عار على جبين الكنيسة فقد انتهكت فيها آدمية طلابها و تعرضوا لأبشع أنواع الاضطهاد و الاعتداءات بما فيها الاعتداء الجنسي. السلام عليكم أخ عماد و زوار بوسته الكرام.

Quote: الأخ زكريا تحياتي و سلامي يا عزيزي أولا هذه الآية ليست مكية بل هي آية مدنية من آيات سورة البقرة. ثانيا هي ليست منسوخة... صحيح ذهب بعض العلماء إلى أنها منسوخة لكن هذا مخالف لقول جمهور العلماء. و الدليل على ذلك أن المسلمين فتحوا أقطار الدنيا و حكموها و لا زالت البلاد التي مضى على فتحها أكثر من ثلاثة عشر أو أربعة عشر قرنا تعج بغير المسلمين... و دونك الأندلس التي حكمها المسلمون حوالي ثمانية قرون و لم يبادروا إلى إقامة محاكم تفتيش أو غيرها ثم انظر إليها بعد أن تمكن منها الصليبيون و كم من الزمن سمحوا للمسلمين و اليهود بالبقاء فيها أحياء؟ بالنسبة لقولك أن سماحة الخواجات مستمدة من عقائدهم فأنا أختلف معك في هذا يا زكريا فالخواجات عندما حركتهم عقائدهم أقاموا محاكم التفتيش و أقاموا الحملات الصليبية و حتى في العصر الحديث أقاموا المدارس الداخلية بكندا ليفرضوا المسيحية على أبناء السكان الأصليين و ستظل هذه المدارس وصمة عار على جبين الكنيسة فقد انتهكت فيها آدمية طلابها و تعرضوا لأبشع أنواع الاضطهاد و الاعتداءات بما فيها الاعتداء الجنسي. السلام عليكم أخ عماد و زوار بوسته الكرام.

Quote: مثل هذا الحديث يكشف لنا عن عقلية عماد المتطرفة. إذا كان هذا هو إيمانك فلماذا تعتقد أن على أصحاب الديانات الاخرى يجب أن يرضوا ويسمحون لك بأن تفرض ديانتك عليهم؟ ده بياتوا فهم وبياتوا حق؟ هل أنت فعلا أنسان سوي ومتسامح مع نفسك؟

Quote: و السويسرين لايستطعون أن يجاهروا برفضهم للاسلام جملة وتفصيلا لكنهم يرفضون المأذن ويمارسون الحرب الخفية والوسائل السياسية لتشوية صورة الاسلام وتقليص وجوده في بلادهم بعدما أحسوا بخطورة هذا التمدد والمهددات التي بترتب عليها...

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 12-02-2009, 00:03 AM)

Quote: ولن تقف الاصولية العلمانية عند حد حرمان المسلمين من بناء الماذن وبل سيستمرون فى حرمانهم الصلاة نفسها يوما وياجنى الماذن لن تغير من شكل وجمال المدينة وانت تعلم بان الكنائس ايضا لها مايشبه الماذن وتقرع اجراسها للصلاة فالعلمانية مع ماذن الكنائس والمعابد الاخرى ولكنها ضد ماذن المسلمين

Quote: يجب أن تسمح السعودية للمسيحيين المقيمن فيها ببناء كنائس ويجب أن تسمح سويسرا للمسلمين ببناء مآذن للجوامع إذا كان الإسلام ضد العلمانيي ويحارب العلمانية، فعلى العلمانية أن تدافع عن نفسها. وإذا كان الإسلام يقبل بالتعايش مع العلمانية فعلى العلمانية أن تتعايش مع الإسلام

Quote: الإقلاعُ عن العادةِ العلمانية .. برنامج من ست خطوات بقلم: ديفيد بروكس ترجمة: تركي الزميلي مجلة أتلانتك منثلي، عدد مارس 2003 هذا مقالٌ رئيسٌ في العدد الحالي، من مجلة أتلانتك منثلثي، المقروءة على نطاق واسع في أمريكا وبريطانيا وغيرهما، وهو واحدٌ من مقالات عديدة مشابهة، تَظهر في منافذ النشر المختلفة في العالم الغربي، وهو بالتأكيد لا يخلو من التحيزات المعتادة، وقد لا يتفق بالضرورة مع تفسيرات القارئ العربي ومواقفه من الأشخاص والوقائع، ولكنه عينةٌ من كتابات كثيرة، ومؤشراتٍ أكثر، تَتلمَّسُ طريقاً آخر، وتُحس بأن مرحلةً مختلفةً من التحول التاريخي تتكرّسُ يوماً بعد يوم، وتتحدّى ما استقرَّ من مسلماتٍ في المسار الرئيس لفكر النخب في العالم الغربي. وكاتبُ المقال يُراجع تجربتَه هو شخصياً، مثلما يراجِع الثقافةَ التي مَنحتْه ما عاش به من مسلماتٍ في النظرِ إلى الأحداث، وتفسيرِ التحولات في تاريخ البشر، وحاضرهم، ومستقبلهم. ويبحث عن يقين جديد، بعد أن تهدمتْ معابد اليقين القديم ومسلماته أو كادت، وهي جرأة محمودة، وإن لم تُوصل بالضرورة إلى فكرةٍ أكثر صواباً، وأجدر بالبقاء. أنا مِثلُ الكثير من الناس اليوم: علمانيٌّ يَستعيدُ عافيتَه. لقد كنتُ حتى 11 أيلول أَقبَلُ الفكرةَ التي تقول: إن العالم كلما أصبح أكثر غنى وتعليماً أصبح أقل تديناً. إن هذه النظرية تتمسك –من خلال الاستنتاج من عيِّنةٍ إنسانية محدودة وغيرِ مُمَثِّلَة (بعض أجزاء من أوروبا الغربية، وأجزاء من أمريكا الشمالية)- بأن التاريخ كلما تقدم إلى الأمام؛ فإن العلم يَحُلّ مكانَ التسليم الاعتقادي، والتعليلُ السببي يَحُلّ بديلاً عن التسليم غير الخاضع للتعليل العقلي، وإن أي منطقة لم تنل حصتها بعد من الإصلاح والتنوير-كالعالم العربي مثلا-؛ لابد أنها سوف تنالها، عاجلاً أم آجلاً. إن من الواضح الآن بأن نظرية العلمنة هذه غير صحيحة؛ فالجنس البشري لا يصبح بالضرورة أقل تديناً كلما أصبج أكثر غنى، أو أفضل تعليماً. إننا نعيش اليوم في ظل واحدة من أعظم فترات التقدم العلمي، وتخليق الوفرة، وفي الوقت نفسه فإننا في قلب الازدهار الديني. إن الإسلام يموج بالحركة. واليهودية الأرثوذكسية تنمو في الأوساط الفتية من المجتمع، وإسرائيل تزداد تديناً كلما أصبحت أكثر غنى. والتنامي في المسيحية يفوق كل الأديان الأخرى. لقد نشرتْ هذه المجلة (مجلة أتلانتك منثلي) مقالاً في عام 1942م كان عنوانه: "هل سوف تنجو الكنيسة المسيحية من الاندثار؟" والحال أن ثمة الآن بعد ستين سنة من نشر المقال بليونين من المسيحيين في العالم، وبحلول 2050 فإن العدد وفقاً للتقديرات سيصبح ثلاثة بلايين. وكما يلاحظ فيليب جينكينز أستاذ التاريخ والدراسات الدينية في جامعة بنسلفانيا، فإن أكثر الحركات الاجتماعية التي شهدها عصرنا نجاحاً ربما تكون حركة الـPentecostalism (راجع مقال"المسيحية التالية" في عدد أكتوبر من مجلة أتلانتك). فقد تحققتْ لها البداية في لوس أنجلوس منذ حوالي القرن، والآن يعتنقها 400 مليون من الناس -وهذا الرقم وفقا لما يقوله جينكينز ربما يبلغ المليار عند حلول منتصف القرن-. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطوائف الدينية، التي ترفض تبني العلمنة، هي الطوائف الأسرع نمواً، بينما تستمر في الذبول والاضمحلال تلك التي تحاول أن تكون عصرية(modern). وإن الصيغ المثيرة من المسيحية، والصيغة المقاومة للحداثة من الإسلام هي التي تنمو وتزدهر. إن تعداد المسيحيين في أفريقيا، الذي كان يبلغ 10 ملايين تقريباً في عام 1900م، والذي يبلغ الآن حوالي 360 مليوناً؛ من المتوقع له أن يبلغ في عام 2025م: 633 مليوناً، مع سيطرة للمجموعات الإنجيلية المحافظة. إن الكنائس في أفريقيا تغدو أكثر نفوذاً من العديد من الكيانات القومية، مع ما ينشأ عن ذلك من آثار، الجيد منها والرديء. إن العلمانية ليست هي المستقبل؛ إنها رؤية الأمس الخاطئة للمستقبل. هذا الإدراك يدفع بنا نحن العلمانيين في طور التعافي إلى محلات بيع الكتب، أو المكتبات العامة، في محاولة يائسة لاكتشاف ما الذي يحدث في العالم. إنني أشك أني الوحيد، الذي وجد نفسه بعد الحادي عشر من سبتمبر يقرأ طبعة ورقية (غيرمجلدة) من القرآن، والتي كانت قد أُحضرتْ من بضع سنين خلت، في تلائم مع سمو المبدأ، ولكنها في الحقيقة لم تُفتح قط، وربما لستُ الوحيد الذي يتعمق الآن في دراسة تعاليم أحمد ابن تيمية، وسيد قطب، ومحمد بن عبد الوهاب. إن عملية التشافي من العلمنة تحتاج إلى ست خطوات: أولاً عليك أن تقبل حقيقة أنك لست المعيار أو النموذج. إن المؤسسات الغربية والجامعات ترسل مجموعات الباحثين من أجل أن تدرس وتشرح ظاهرة الحركات الدينية، ولكن -وكما أشار إلى ذلك عالم الاجتماع بيتر بيرجر- فإن الظاهرة التي تحتاج حقاً إلى تفسير؛ إنما هي عادات أو سلوكيات أساتذة الجامعة الأمريكان، ويجب على المجموعات الدينية أن تكون هي من يرسل الباحثين؛ لمحاولة فهم: لماذا تُوجد مجموعات ضئيلة من البشر في العالم، لا يشعرون بالحضور المستمر للإله في شئون حياتهم، ولا يملئون أيامهم بالشعائر والصلوات التي تهيؤهم للاتصال بالنبوءة والحدس، ولا يؤمنون بأن رغبة الإله يجب أن تشكل حياتهم العامة. حالما تقبل هذا –وهو يشبه تفهم أن الأرض تدور حول الشمس والعكس بالعكس- فإنك تستطيع أن تبدأ رؤية الأشياء بطريقة جديدة. الخطوة الثانية في اتجاه الشفاء تتضمن التصدي للخوف. لبضع سنوات بدا أننا كنا جميعاً نتجه نحو نهاية حميدة للتاريخ، ربما كان السأمُ فيها أحدَ أعظم مخاوفنا. لقد فازت الديمقراطية الليبرالية بيومها الموعود. ونعم، تَوجَّب علينا أن نتناقش حول العولمة وعدم المساواة، ولكنها كانت مفاهيم مادية وتعيسة. أما الآن فنحن ننظر إلى المصادمات الأساسية للعقيدة، وإلى الحالة المروِّعة حقاً –على الأقل في نصف الكرة الجنوبي-، التي تُذَكِّر بالعصور الوسطى، مع حكوماتٍ واهنة، وجيوشٍ من المبشرين، وصراعٍ ديني عنيف. الخطوة الثالثة: أن تصبح غاضباً. أنا الآن أعاني انزعاجاً مفرطاً بسبب الأصوليين العلمانيين، الذين هم راضون ببقائهم متجاهلين للتحولات الهائلة، التي تحدث من حولهم في كل مكان. إنهم لا يتعلمون أي شيء عن الدين، داخلَ بلادهم وخارجَها. إنهم لا يعرفون من يكون تيم لاهاي وجيري بي جينكينز، حتى وهذان هما المؤلفان، اللذان باعا 42 مليون نسخة من كتبهما! إنهم ما زالوا لا يعرفون ما الذي جعل من عيد الخمسين عند المسيحيين عيد الخمسين (بإمكانك أن تعبر داخل غرفة من غرف الأخبار الأمريكية، وتسأل هذا السؤال، وستجد أن الناس الذين قد يكونون قادرين على الإجابة؛ هم ربما السكرتارية، أو موظفو الأمن). إنهم ما زالوا لا يعرفون عن ميشيل عفلق، القومي العربي الروحاني، الذي كان المرشد الروحي لصدام حسين. إن زخات نياجرا الاتقاد الديني هذا الشلال العظيم، تنهمر من حولهم، بينما يقفون بُلداءَ، ومُتَيَبِّسين، في كهفٍ حقير من ضيق أفق التفكير، والكثير منهم صحفيون، ومحللون سياسيون، إنما يُدفَع لهم من أجل مواكبة هذه التغيرات. الخطوة الرابعة في اتجاه الشفاء، تكون بمقاومة دافع البحث عن تفسيرات مادية لكل شيء. خلال القرون، عندما تبدّت العلمنة، بصفتها موجةَ المستقبل؛ طوّر المفكرون الغربيون نماذج لعلم اجتماعٍ، مُقْنِعٍ بصورةٍ استثنائية. فقد شرح ماركس التاريخ عبر صراع الطبقات، وشرحه اقتصاديون آخرون من خلال تعظيم الأرباح والفوائد، واستخدم أساتذة الشئون الدولية، مبادئَ صراع المصالح، ونظريةَ اللعب؛ للتنبؤ بالتفاعلات بين الأمم. كل هذه النماذج مغرية، وصحيحة جزئياً. وهذا البلد (أمريكا) يستمر في بناء مؤسسات قوية من أمثال قسم الشئون الخارجية، والسي آي إي، التي يستخدمها لتطوير سياسات ذات مغزى. ولكن ليس ثمة أي نموذج من هذه النماذج يستطيع أن يأخذ في الحسبان، وبصورة ملائمة، الأفكارَ والدوافعَ والتصرفاتِ الدينية، لأن التوقد الديني لا يمكن قياسُه ولا تنميطه. إن الدوافع الدينية لا يمكن أن تفسر بتحليل حدود الكسب والخسارة. لقد كان محللو السياسة المدنية، عبر السنوات العشرين الماضية، يفكرون بجد في الوظائف والأدوار، التي يلعبها الدين والخصائص الشخصية في الحياة العامة. إن نخب سياستنا الخارجية هم متأخرون عنها بعقدين من السنين على الأقل. لقد استمروا لشهور يتجاهلون قوة الدين، وحينها عندما اصطدموا مع أمرٍ لا مفر من كونه دينياً، كالثورة الإيرانية، أو طالبان، بدؤوا يتحدثون عن الحماس والتعصب الديني، اللذين أصبحا، وبصورة مفاجئة، يفسران كلَّ شيء. وبعد بضعة أيام من هز الرؤوس الرافضة للمتعصبين؛ عادوا إلى تحليلاتهم العلمانية المعتادة. إننا حتى الآن لم نملك –مع حاجتنا المؤكدة- نموذجاً للتحليل، يُحاوِل أن يدمج العاملَ الروحيّ، والعاملَ المادي معاً. يجب على العلماني المتعافي، أن يقاوم إغراء معاملة الدين بصفته مَعْبراً أو قناةً مجرَّدة لدوافع اقتصادية مقاوِمة. على سبيل المثال: نحن غالباً ما نقول: إن الشبان العرب الذين لا يملكون إمكانياتٍ لائقة؛ يتحولون إلى الإسلام الثوري. إن هناك بشكل واضح بعض الحقيقة في هذه الرؤية، ولكنها ليست كل القصة: فلا أسامة بن لادن، ولا محمد عطا -على سبيل المثال- كانا فقيرين أو مقموعين. ومع ذلك فإن من المحتمل تشييد نظريات، تشرح اتجاههما الراديكالي بصفته نتيجةً لتوحدهما، أو لأشياء أخرى من عوامل التحليل العلماني، مع أن الذي يقدِّم إدراكاً أفضل، هو الاعترافُ بأن الإيمان مصدر القوة، بصورة مستقلة، وربما أقوى من أي استياء اقتصادي. إن الكائنات الإنسانية تتوق إلى حكم الصلاح والاستقامة، وإلى عالم الإنصاف، أو عالمٍ يعكس مراد الإله، وفي كثير من الحالات، وعلى الأقل بمقدار مشابه في القوة، لاشتياقها إلى النجاح أو المال. وإن التفكير في هذا التوق؛ يعني التحرك بعيداً عن التحليل العلمي، والدخول إلى ممالك الحكم الأخلاقي. إن السؤال الحاسم لا يكون عن: ما هو نوع الدوافع الذي يستجيب لها هذا التوق؟ ولكن: هل الأفراد يتبعون رؤيةً أخلاقيةً للحكم الصالح؟ وهل هم يمارسون ذلك من خلال طرقٍ مستقيمةٍ وفاضلة؟ أم أنهم مثل صدام حسين وأسامة بن لادن أشرار في رؤيتهم وطرائقهم؟ الخطوة الخامسة: يجب أن يعترف العلماني في طور التشافي، بأنه كان متراخياً جداً مع الدين؛ لأنه افترض أن الدين يلعب دوراً متقلصاً في الشئون العامة. لقد عامل الدين بغطرسة، ثم قرّر متنازلاً عَدمَ محاكمة العقائد الأخرى، فهي كلها طرق مشروعة لمقاربة الإله، كما أخبر نفسَه، وقرر أن يذوبَ أخيراً في واحدة منها. ثم بعد كل شيء، ما الداعي لإثارة المشكلة بمحاكمة عقائد الآخرين؟ إنه ليس تصرفاً مؤدباً. إن الخيار الأفضل عندما تواجَه ببعض التصرفات القبيحة، التي يتم ممارستُها باسم الدين، هو أن تتفادى عيون هؤلاء. هل الوهابية هي شِقٌّ قاسٍ يَضُرّ بالإسلام؟ لا تتحدث عن هذا. ولكن لا يمكن لهذه المقاربة أن تكون مقبولة، في عالم يلعب الدينُ فيه، الدورَ الأعظم بصورة مطلقة. على الشخص أن يحاول الفصل بين الصواب والخطأ. ولكن المشكلة أننا في المرة التي نبدأ فيها بفعل ذلك؛ فإنه من الصعب أن نقول: أين سينتهي بنا المطاف؟ أَمْعِن النظرَ في (بيم فورتشوين) السياسي الألماني ذي النزعة اليسارية، والمدافع عن حقوق الشاذين، الذي ينتقد المهاجرين المسلمين لمواقفهم تجاه النساء والشاذين؛ عندما تم اغتياله في السنة الماضية، وصفته الصحافة بناءً على هذه النزعات النقدية، بأنه يميني من نوعيةِ جين ماري لوبان، وهو وصفٌ بعيد عن الحقيقة. إن تصنيفات اليسار واليمين في عالم اليوم ما بعد العلماني ستصبح غير ملائمة، ومنتهية الاستعمال. الخطوة السادسة والأخيرة للعلمانيين في طور التعافي: هي أن يفهموا بأن هذا البلد لم يكن علمانياً بالفعل في أي يوم من الأيام. إننا نحن الأمريكان نتوق إلى معيار الصلاح والاستقامة بتوقُّدٍ كأي شخص آخر. إننا مغروسون مع الفكرة التي عَبّرتْ عنها كلمات أبراهام لينكولن: نحن نمثل "الأمل الأفضل والأخير للمعمورة". إن العديد من الأمريكيين أحسوا وباستمرار، بأن لدينا مهمة غير عادية، ومتجاوزة للحدود، مع أنها، ولحسن الحظ، ليست من النوع اللاهوتي. إننا نُحس غريزياً، وبطرق لا يحس بها الناس في أماكن أخرى، بأن التاريخ لم يتحقق بعد، طالما بقي هناك أمم أو شعوب، لا يكون الناس فيها أحراراً. وهذا هو الإحساس الغريزي الذي قاد بوش للاستجابة بصورة طموحة جداً، لأحداث الحادي عشر من سبتمبر، وهذا ما قاد الأغلبية من الأمريكان لتأييده. إن الأمريكيين نشطون كغيرهم في صراع عقائد النهايات. يرى صدام حسين التاريخ ينتهي مع أمة عربية موحدة، مسيطرة عالمياً، مع تحقيقه لمكانة مبجلة، كصانع لنظام عالمي كهذا. ويرى أسامة بن لادن التاريخ ينتهي بفرضٍ عالمي لقانون الشريعة. والكثير من الأوروبيين يرون التاريخ ينتهي بإقامة مؤسسات عالمية علمانية، حيث ستهدأ الانفعالات القومية والدينية، وتُعطِي دولُ القوميات معبراً للقانون الأممي، وللتعاون المتعدد. والكثير من الأمريكان يرونَ التاريخَ ينتهي بانتصار الحرية، واحترام الدستور، مع تدين غير متخلى عنه، أو مقموع، وإنما مثرٍ للحياة الديموقراطية. إنه لا مفر من كوننا عالقين في عالم من الرؤى المتصارعة، في رؤيتها للقَدَر التاريخي. ولكن فهمَ هذا العالم يَعني: جلدَ التحيزات العلمانية، الصادرة عن عقولنا كل يوم. المصدر موقع الإسلام اليوم

Quote: إن من الواضح الآن بأن نظرية العلمنة هذه غير صحيحة؛

Quote: تقية البتمارسو مع خواجات دى بقت تظهر معالمها لهم و بدوا يدركوا خطورة نوعك دى على نمط حياتهم. سماحة الخواجات دى مستمدة من عقائدهم يا فالح.

Quote: سماحة الخواجات دى مستمدة من عقائدهم يا فالح.

Quote: تتخيل هذا الرجل لا يختلف مع احسن شيوخ الازهر فى الضحالة و السطحية. هم فاكرين بامكانهم double-talk الخواجات الى الابد.