الحزب الشيوعي السوداني: تاريخ من العمالة والانحطاط ...

Quote: وبخصوص خضر نصر وماكتبه بشرى الصائم ومحاولة عادل المتاجرة بالامر ولبس نشدان الحقيقة هذا راى مقدر من صدقى كبلو اقدمه لتقيم القارى

Quote: وللذكرى والذكربات تنهض بالاجيال ورغم كل اساءات عبد العاطى الا ان الشيوعبون السودانيون عند رايهم الاول والمبدئى حول عادل واللذين يصفقون له اليو م هم من حاولوا تصفيته بالامس كلمة الميدان حوا احداث جامعة القاهرة الفرغ

Quote: منظمات وارتزاق عندما قلت أن أس البلاء هو منظمات العمل المدني وأنهم يتاجرون بسمعة وكيان أمة لم يحفل بقولي أحد ... تستروا عليهم ..وصمت من صمت بحجة أنهم منا .. أنشر هنا لستة رسمية لعدد المنظمات الطوعية النشطة في هولندا.. مع عناوين وأسماء القائمين عليها ..ثم أعود لبقية الدول الأوربية إن شاء الله .. لكن قبل ذلك وجب الإشارة لعدة حقائق. * العدد الكلي للمنظمات السودانية في هولندا 49 منظمة طوعية . * النشط منها 39 منظمة طوعية . *عدد السودانيين في هولندا يقدر ب 2000 سوداني عددا كبيرا منهم "نيجيريين" استفادوا من قضية دارفور لنيل اللجوء. * بعض محترفي العمل المدني كونوا منظمات عدة وبأسماء زوجاتهم ومعارفهم. هنا قائمة بالمنظمات وأعود مفصلا ...

(عدل بواسطة Abdel Aati on 12-05-2009, 03:28 AM)

Quote: نبهنى الاخ على العوض لكلمة عيد الخاطى واؤكد لك انهاكانت خطا كيبوردى وكذلك كلمة السائم بدل الصائم واعتذر رغم انى لم اتعمد ذلك

Quote: يا رؤوف توقف عن وصف بشرى الصائم بالسائم فما السائمون الا الدواب التي تسير وراء قزم ..

Quote: ما لازم ينكرو كل نضالاته موش طلع منهم اي زولبطلع من الكارتيل الاسمو حزب شيوعي لازم يتصفى معنويا.. ولازم تنشر فيه الاشاعات والاكاذيب.

Quote: الشيوعيون خشم بيوت يأتونه من مواقع مختلفة فيهم أهل صلاح وفيهم أشرار .هذا ما أفقت عليه , لكن ليس من العدل والإنصاف أخذ الأخيار بجريرة الأشرار.

Quote: إن السنوات التي أمضيتها مع رفاق الأمس لم تكن فترة ضلال.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 12-05-2009, 01:27 PM)

Quote: * إن السياق التاريخي لم يكن غائبا عن ذهني عندما قلت بأن 19 يوليو1971 ما كان لها أن تقدم لشعب السودان نظاما مختلفا عن الأنظمة الشمولية في اليمن الجنوبي وأثيوبيا وأنقولا. بفشل ذلك الإنقلاب كتب للحزب الشيوعي السوداني عمر جديد. لقد فداه قادته وهم يذهبون بتلك الطريقة المأساوية.

Quote: يثقل كاهل الحزب الشيوعي السوداني ماض إستاليني سال في تبيانه ونقده مداد كثير. أعرض هنا إذدواجية موقفه من قضية الحرية والتي تكاد أن تكون حالة فصام . في الوقت الذي كان الشيوعيون يرفعون راية الحرية لشعب السودان كانوا يؤيدون وأد حرية شعوب ما كان يعرف بالمعسكر الإشتراكي . عميانا في كوكبة الرفاق المباركين لفظائع الجيش الأحمر قامع إنتفاضات تلك الشعوب .

Quote: كامل التضامن مع الحزب الشيوعي في وجه هذه الهجمة المغروضة والتي بلا شك تصب في مصلحة الشمولية الانقاذية والتي يجد البعض فائدة في بقائها متسلطة لهذا يسعون حثيثا من اجل تثبيط وتخذيل الاخرين عن التحالف النبيل باستهداف الاحزاب الكبيرة .... لهذا ليس غريبا ان يصف الاخ عادل عبد العاطي الاحزاب التي اجتمعت في جوبا بانها احزاب سجم ورماد هكذا وبجرة قلم و دون ان يرتجف له اي جفن ... هذا يؤكد بما لايدع مجالا للشك ان هنالك غرض وراء هذه الهجمة الشرسة .

Quote: من عنوان البوست الجزب الشيوعى تاربخ من العمالة والانحظاط سؤال حزب بهضا الوصف كيف بكون به شرفاء كيف الم اقل لك انك تكتب وانت قى حالة غضب وانفعال وحقد وكراهية

(عدل بواسطة رؤوف جميل on 12-06-2009, 03:34 AM)

Quote: لو كان الخاتم حيآ, لقال لك تخير وطنك أو مت حيث احترقت

Quote: أراك الآن تستنطق خالد الحاج, وتسميه الرفيق!!!!!! هل نضب معينك لتتلاطف مع أعداء الأمس القريب.. أم ماذا..??

Quote: أما عن رأي صدقي كبلو فلن اقول لك بلو واشرب مويتو ولكن اقول لك ان مصداقية صدقي كبلو مجروحة حتى يحل مشكلة الاخ فيصل عثمان الحسن واسرته التي خلقها شخص ليست له مصداقية في قضايا اليوم لا يمكن ان يكون له مصداقية في قضايا الامس ..

Quote: شكرا لك.

Quote: شكرا لك.

Quote: [Qشخص ليست له مصداقية في قضايا اليوم لا يمكن ان يكون له مصداقية في قضايا الامس

Quote: فلماذا تبادر للاساءة له فى قضية خلاف مع شخص اخر وكان فيها اخذ ورد

Quote: كأنك تريد أن تقول لعادل لا تقوم بواجبك نحو الآخرين طالما أن صدق كبلو يحترمك ولا يسئ اليك .

Quote: يا عبد العاطى00000سلامات وانت متى كانت لك مضداقية فى قضابا اليوم غير الهجوم الشخصى ومتابعة اخبار المعارضة والنوم فى العسل مع الانقاذ وحكومة الانقاذ متى ساهمت مساهمة جادة فى نقد الحكومةالكوزانويه هذة متى كنت جزء من مقاومة يومية لهذة الحكومةحتى ولو من موقع معارضة اخرى غبر معارضة السجم كما تسميها الانقاذ عمرها الان اكثر من عشرين عاما فمادا قدمت من تضحيات سواء على المستوى الشخصى او الحزبى وهل تعتقد المعارضة وتبوء المراكز القيادية يكون عبر النت فقط0 تعلم تماما ان معظم الشيوعين اللذين هاجروا كانوا ومن بينهم صدقى وابو ساندرا اما مفصولين عن عملهم او مسجونين سياسين او ضحايا بيوت اشباح ومعظمهم دفعتهم الظروف دفعا للهجرة فعن اى معاناة او تضحية او مظاهرة او موكب اشتركت فيه انت ضد الانقاذ يمكنك الاساءة والتجريح لكن لن تقدر على تشويهه تاريخ المناضلين الشرفاء ومن كل الاتجاهات اسف جدا دكتور صدقى لانى استعنت بمداخلة لك ولم اتوقع الاساءة غير المبررة لك يا عادل متى تعود الى وضعك الطبيعى الدى عرفتك به لقد سبق وان حاورك دكتور صدقى فى مقال كتبنه بالانجليزية عن المشروعية وكان حوارا محترما بينكم وتابعته واستفدت منه وكنت جادا فى ذلك الحوار ثم حاول ان يتداخل معك فى حوار اخر وقد شعر حينها انك غير مهبا له فلزم الصمت ولم يسى لك ابدا فى حياته فلماذا تبادر للاساءة له فى قضية خلاف مع شخص اخر وكان فيها اخذ ورد انى حزين لحالك بالمقارنة بمعرفتى السابقة لك.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 12-06-2009, 10:48 PM)

Quote: أستاذ رؤوف جميل تحياتى , لماذا تحاول أن تقلل من حجم الأضرار التى سببها لنا زميلك وتصفها بالخلاف ما حدث فى حقنا يا محترم هو جريمة متكاملة الاركان وليس خلاف , الشخص الآخر الذى أشرت له بعاليه هو انسان له مشاعر وحقوق ولا يجوز ايذاءه , ومن واجب عادل وغيره من المهمومين بقضايا الحقوق أن يدافعوا عنه , كأنك تريد أن تقول لعادل لا تقوم بواجبك نحو الآخرين طالما أن صدق كبلو يحترمك ولا يسئ اليك .

Quote: كتب الاخ ابو الريش إعتذارا شجاعا عن سؤ تقدير سطره قلمه حول موقف الشيوعين من وفاة الخاتم عدلان، و لحظة وصول جثمانه لارض السودان * اسمح لي يا عادل ان انقل في بوستك هذا تواصلي مع الاخ/ ابو الريش، وهو كان قد اثار اسئلة مشروعة حول طبيعة و دوافع تصريحات منسوبة لنقد تخص الموقف الوطني للشيوعين السودانين من حلايب، و تتصل إجمالا هذه التصريحات بفهم نقد لما يعرف بعلم الإستراتجي و التاكتيك السياسي في واقع السودان، .. شكرا أخي ابو الريش و تاكد بان الشيوعيين السودانين يقبلون مثل هذا الإعتذار الذى يدعم مسار الحوار و تطوره نحو افق موضوعي، راشد، و مُعافى، ومتسع .. متسع بقدر حجم هذه المخاطر التي تضع الوطن اليوم في كف العفريت و مهب الريح .. وندعوك لمواصلة النقد و ممارسة الخلاف، و بالضرورة من مواقعك المستقلة (الشخصية او الحزبية) ، .. و نرحب بصدق (اكرر بصدق) بممارسة النقد الموضوعي (وغير الموضوعي ايضا) و الموجه لشخص الأستاذ محمد ابراهيم نقد. وذلك بوصف محمد ابراهيم نقد رمزا و مُعبرا عن خط و افكار و تاكتيكات الشيوعيين السودانين، و بوصفه قائدا فعليا، و لكنه إنسانا عاديا (لا هو عملاق ولا هو قزم) .. مناضلا حزبيا، و عضوا منتخبا على نحو ديمقراطي، عضوا يمكن عزله ايضا على نحو ديمقراطي لحظة توفر تلك الشروط، و تلك المقومات (بل قل ) تلك المقدمات الموضوعية لإستبدال نقد بقائد حزبي و سكرتير سياسي آخر " نقد يعمل بحرص و مسؤلية و حماس متزايد ، و وعي كامل، لبلوغ الحزب هذه اللحظة الجديدة الهامة .. اقول ذلك وانا على كامل الثقة و اليقين، ولا يضيرني ان راى شخص آخر ان تقديري هذا هو مجرد خطأ و سذاجة .. فهذا خلاف يندرج في إطار صراع الأفكار و تعدد زوايا فهم الامور، وطبيعة الدوافع و المنطلقات الشخصية لكل طرف " .. يخوض الشيوعين السودانين اشد معارك تاريخ السودان الحديث حرجا، و صعوبة، و يمارسون(وهم وسط حركة الجماهير بواقعها الراهن، وفي دروب و تشعبات الازمة العامة المعقدة و المستفحلة)، يمارسون اشد التاكتيكات، تعقيدا و صعوبة، و يأتون باشد التصريحات إيلاما و مثارا للجدل، وذلك بغرض الإنتقال: من حالة الدفاع ، حالة الازمة النظرية الكبيرة، و مقتضيات الحفاظ على الكيان و افضل التقاليد الثورية ، إلى حالة إعادة صياغة أنفسهم فكريا- و برامجيا، و ثقافيا و أخلاقيا و روحيا و هم في كامل المسؤلية الوطنية (اليومية) تجاه القضايا الضاغطة الُمُمسكة بخناق الوطن و الشعب .. لا زال الشيوعيون يؤمنون ايمانا قاطعا، و بحكم تجربتهم الطويلة في واقع السودان ، بأن كافة قوى اليمين السوداني بأجنحتها المدنية و العسكرية، بطيفها السياسي العلماني - القومي و الديني، لو كانت تمتلك قدرة على التغيير و مواجهة واقع السودان المعقد الشرس، لكنا، و بكامل البساطة، و منذ منتصف سبعينات القرن الماضي في مقام النموذج الافريقي لبلدان مثل السويد و النرويج .. إختصارا، يمارس الشيوعين السودانين تاكيد و إختبار نظريتهم في واقع سودان اليوم و هم في كامل الإستعداد للمناقشة و الإستماع و الإنفتاح، الشيوعين يمارسون بهدوء و صبر (و بطريقتهم الخاصة وهي حق مشروع لهم)، يمارسون الإنتقال إلى حالة جديدة من المسؤلية الوطنية، و الوعي و الوضوح " (الوعي و الوضوح بوصفهما نتاج انساني ذكي ، لواقع تاريخي فعلي، محدد و ملموس) و من يطالب الشيوعيين بغير ذلك، او يحاكمهم خارج هذه الإعتبارات و الحقائق و الحقوق، فهو غير موضوعي و غير مُنصف، إن لم يكن ذو غرض ، و قديما قالت الناس إن الغرض مرض .. و فاءا و تقديرا لأشخاص مثل الخاتم عدلان و نجم الدين نصر الدين، اشخاص رحلوا وهم ذوي عطاء إنساني و وطني و إستقامة و محبة عندالناس فلنواصل على نحو موضوعي وجاد، محاكمة محمد ابراهيم نقد وفقا للمحاور و القضايا التالية: - مهام الإنتقال من تاكتيك دفاعي طويل، إلى تاكتيك بنائي و هجومي متدرج، تاكتيك ينمو و يتسع بنمو و إتساع حركة الجماهير(عقيدة نقد و طريقه الاوحد هي حركة الجماهير الديمقراطية، وهو ليس في حوجة لإنقلاب عسكري حتى لو كان بغرض فتح الطريق لتطور حركة الجماهير و ثورتها الوطنية - الديمقراطية) .. نقد نفسه يعرف ذلك، و يقول ذلك و يراجع ماضيه و ماضي حزبه و تجاربه الموضوعية وفقا لهذا الإعتبار : يقول نقد شاركنا في إنقلابات عسكرية، و خضنا في الستالينية إلى مستوى الركب، و بقينا في القيادة وقتا طويلا دون تجديد إنتخابي و كل ذلك غير حميد، بل و (بايخ) و مضر بتطور الحزب و الثورة، و لكن نحن نتاج ظروف تاريخية و واقع لا ننفك نصارع ضده عبر وسائل الديمقراطية، و المؤتمرات و مبدأ وحدة الحزب - إنتباه نقد المستمر لدور مصر السلبي تجاه تطور الديمقراطية السودانية، و معرفته الدقيقة لتلك المخاوف الخديوية - المصرية الواصلة حد المرض، و الجنون و التخريب، تجاه حركة النضال الديمقراطي لشعوب و قبائل و قوميات السودان من أجل صياغة الدولة و الإرادة الوطنية السودانية على نحو جديد( المشكلة ليست في تصريح نقد حول حلايب، بل المشكلة تبرز امام حكومة مصر و السودان و امام القانون الدولي ايضا، وذلك عندما يقول نقد لنظامين خائرين و مأزومين، حاكمين في مصر و السودان: بأن حلايب إداريا و بحقيقة الاوراق تتبع لمصر، لكنها بحقائق الواقع الفعلي - البشري - المادي تتبع للسودان مهما سعت مصر لتعديل التاريخ و الحقائق على الارض فحلايب هي سودانية إنسانا و لحما و دم مصر مهما فعلت، لن تفلح في تزوير حقائق الأنثربولوجيا و التاريخ ولا إعادة صياغة سودانيي حلايب على نحو مصري - مغاير .. و جاهل من يعتقد بأن نقد لا يعرف ذلك عندما يقول، بأن حلايب إداريا و على الورق تتبع لمصر - تاكتيك النضال داخل برلمان رجعى، والمرتبط بإصرار نقد مبكرا على إنتقال كامل فعاليات و آليات النضال السياسي إلى داخل السودان، بما في ذلك قبول إتفاقية القاهرة بكل عيوبها و نواقصها بوصفها مدخلا و جسرا لهذا الإنتقال ، قال نقد للتجاني الطيب وهو اقرب الناس اليه حزبيا و شخصيا: اتيتم إلينا بإتفاقية مُعيبة، و مع ذلك نحن نقبلها، ونقد و التجاني قد جُبلا على تاكتيكات الامر الواقع و النفس الطويل .. و وفقا لذات الهدف المرتبط بتعريف التاكتيك - الثوري كما صاغه عبد الخالق محجوب في واقع النضال السوداني .. اي التاكتيك : بوصفه نمو المهام و تبدل الاهداف و المواقف و الاقوال و التصريحات، بنمو حركة الجماهير. و بالنسبة لنقد، فإن حركة الجماهير الديمقراطية هي فرس الرهان وهي القضية، ولا يهم نقد في شي لو قبض اوكامبو على البشير او تركه.. لو افلح الإتحاد الأفريقي ماركة شرم الشيخ في حماية البشير و تقديم مخرجا له او فشل في ذلك - و الارجح ان نقد و حزب الشيوعيين السودانين سيدعمون الصادق المهدي في مواجهة البشير، إن لم تلجأ قوى المعارضة مجتمعة لتاكتيك مقاطعة الإنتخابات المصحوب بإعتماد بديلا نضاليا إيجابي آخر فلو صار الصادق المهدي خيارا اوحدا و مناسبا في مواجهة المشروع الفاشي في دورته الجديدة ذات الطابع الهتلري (و نقد يعلم جيدا و يتذكر دائما بأن هتلر و موسليني قد فتحا مشروعهما الفاشي - التدميري الارعن مباشرة بعد فوزهما بالسلطة عبر إنتخابات مثلت اشد لحظات الضعف و الإضطراب و فقدان الإتجاه و الرؤية لدى الامتين الألمانية و الإيطالية ) .. سيدعم نقد الصادق المهدي في جولة إنتخابية اولى، او جولة ثانية لو صار المهدي في مواجهة البشير بعد تصفية الاوزان في الجولة الاولى .. و بكامل الإبتعاد عن خطأ الحزبان الشيوعي في المانيا و ايطاليا عند ثلاثينات القرن الماضى وهما يشددان العداء لليمين - الليبرالي بينما الفاشية تتحفز للصعود و لتمزيق الوطن و تدمير العالم .. سيتم هذا الدعم بالنظر إلى كون الصادق المهدي هو المُعبر الحقيقي عن الديمقراطية - البرلمانية السودانية وهي لا تزال تتخلق (عرجاء) و عبر مصاعب و تشوهات بالغة الشدة. و بالنسبة لنقد فإن البشير حتى لو فاز إنتخابيا فهو لا زال يعبر عن نداء صريحا لنظام فاشي مسدود الدروب و الآفاق و مدخلا مباشرا لتمزيق الوطن و جر التدخل الأجنبي الفادح (مصريا كان او امريكيا- اروبيا) - و للحق فإن نقد - الماركسي ، سيبقى هدفا مشروعا للمدفعية الثقيلة القادمة من معسكرات اليمين - الليبرالي السوداني الجديد، و القادمة ايضا من بوارج قوى السودان الجديد إجمالا ، قصدي تلك البوارج متعددة المشارب و المتحركة في أعالي بحار المزيج الفكري للحركات القومية و اليسارية الجديدة .. ستظل اطروحة نقد النظرية و تصريحاته ، مثارا للجدل و مبعثا للصراع وسط قوى التغيير، و ستظل باعثة لحساسية و ردود افعال عالية و سط قوى الرفض و الحسم الجديد، قصدي القوى الساعية لدك اركان السودان القديم بضربة لازب، لازب الذى لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى .. ومن المؤكد ان نقد لا يصلح قائدا لقوى يسار جديد مزعوم، كما ان ليبرالية نقد الثوري الذى يعمل داخل برلمان البشير، و يدعم الصادق المهدي اليميني في دورة رئاسية جديدة، لن تتوافق ايضا مع التوجهات التدميرية - الإنعزالية ل الليبرالين الجدد ممن ضاقوا ذرعا بأزمة السودان المتطاولة فنقد ليس يسار الماركسية كما كان تروتسكي و نقد ليس يمين الماركسية كما كان بوجدانوف ولا هو لينين السودان .. لا هو قزم ولا هو عملاق .. لا هو عميل للأجنبي و لا هو وطنى قح من فصيلة الأشاوس المستعدين للهتاف و الموت دون اسباب واضحة و كافية هو فقط يمثل الماركسية في حالتها السودانية .. بوصفها علم، و بوصفها منهج مرشد لقراءة الواقع السوداني كما هو واقع ماثل، متحرك و متغير .. الماركسية بوصفها منهجا لصياغة برامج التغيير الإجتماعي و تبديل حال الناس ولو بعد حين .. .. كانت اشد اللحظات صعوبة على نقد هو خبر خروج الخاتم من الحزب و يبدو لي ان النازلة تمثلت في كون خروج الخاتم مثل خصما على جهد و رعاية ذات طابع شخصى، و حزبي و فكري و ابوى كبير، بل و آمالا كبيرة معقودة .. جاء نقد يوم جثمان الخاتم ليبكي شيئا ما .. شيئا ما ضاع في درب المطار كما قال محمود درويش او في لجاج ازمة الماركسية الكبيرة ** ناقشوا بهدؤ و موضوعية، فكرة نقد، طريقته، اقواله، نهجه الماركسي - السوداني، فنقد اشد اقطاب الصراع الفكري - النظري، تاثيرا و اهمية وسط قوى التقدم و التغيير الإجتماعي .. نقد ليس اكليروس و ليس مالكا لحقيقة مُطلقة .. هو فقط طرف في حوار وطني هام .. حوار طويل و اصيل

Quote: عادل عبدالعاطي به خلل سلوكي محير, فالاسترسال في العداوة بلاهوادة والتسرع الي الشر دونما ابطاء او تريث مع تخلي تام عن فضيلة الحكمة في ساعات الشعور بالخصومة, لهو خلل سلوكي لايمكن تبريره عقلانيا, بل يقودنا ذلك الي ميدان معرفي اخر, هو ميدان علم النفس, وتكمن محنة عبدالعاطي الحقيقية في انه يواظب علي اغراء النفس باشياء لايمكن ان تتحقق وفي نفس الوقت مكتوب عليه بسبب من عدم نضجه الانفعالي مكتوب عليه ان لايخرج من عالم الفانتازيا وان ينزع الي الاوهام دونما توقف , فهو مسكون بهاجس وراثة اي شيئ,!!!!!!!!!! مسسسسسكين بحق وغاياته عزيزة المنال كغايات الملك الاغريقي تانتالوس الذي تقول الاسطورة انه كان صديقا للالهة فقربوه منهم واستضافوه في موائدهم ولما عرفوا سوء طباعه, لحقت به لعنة الالهة فكان عقابه الاغراق في الماء حتي ذقنه في حين تدلت فوق راسه اغصان مثقلة بالفاكهة الشهية ولكن ماامتد تانتالوس بفمه للماء او بيده للفاكهة الا واشاحت بعيدا عنه. وشخصيا اجد متعة لاتضاهي في تامل انفعالاته فهو نموذج متفرد وغير مطروق للكائن الرغبوي الذي تصرعه نزواته المتوحشه , باختصار هو عيادة نفسية شاملة ومثيرة نتخذ منها سانحة للاستزادة وليجزي الله الشاكرين.

Quote: ياخي قوم بوووول..مشكلتك اعز مكان في الدنيا بالنسبة ليك لعب دور ((البني ادم)),الضنب, والله ماعارف امثالك كيف بيهناؤا في النوم. ------------------------------------------------ علي فكرة انا ساكن نيوجيرسي