|
|
 Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: Bashasha)
|
السيد / كمال عباس ..
لا تكــن ملكيــا اكثر من الملك ..
فلتدع اعضاء الحزب المعنى ليعبرو / يردو عن حزبهم ..
لا ناقــة لنــا ولا جمـــل فى هذا الصــراع ..
كفايــة الروشتــة الجاهــزة دى ( طوالى جاهزة لاى بوســـت )
دعنـــا اخــى الكريم نستمتــع بأرائــك اختلفنــا / اتفقنــا لا يهــم .. المهــم الجدية والموضوعية .
(((( نأســف سيد البوســـت على التخريمـــة ))))
Quote: ومالذي يجعل الكيزان يتنططون في مثل هذا البوست حاملين قداح المديدة
الحارة ويمارسون التملق المكشوف والتحريش الفج لصاحب البوست ودفعه
ليحارب بالنيابة عنهم?
بل لماذا يلاحق البعض عادل متسلقا أ كتافه وممارسا ( التحريض والتشكير ) حتي يحارب عادل بالنيابة عنهم ?
لماذا لا يناصرون عادل حينما ينصرف لمحاربة ما يقول أنه عدوه الاساسي
-أي الكيزان ? لماذا يصمتون حينما يتعلق الامر بالاسواء من وجهة نظر
عادل-أي الكيزان كنهج وأيدلوجيا وممارسة لم تكتفي بتسميم الماضي
بل تغتال حاضرنا و تسود من مسقبلنا?
لا أدري لماذا لا يعارض البعض من فرط ويفرط في السيادة الان ومن فرط في
التراب الان ومن مزق النسيج الأجتماعي للبلاد وأشعل الفتن العرقيةفي
ربوعها ومن كمم الافواه وصادر الحريات وهيمن علي مفاصل الدولةوقتل
وعذب وشرد? إن لم تكن لهم الرغبة في مواجهة الواقع السئ فليدعوا
عادل يتفرغ لعدوه الأساسي ولا يصرفوه عن من يعتقل كوادره الان ومن
يحرم كحزب من خوض عملية إنتخابية نزيهة ومن يصادر حقوقه الديموقراطية?
00 قصر الضيافة :هناك مؤشرات هنا وهنا والتاريخ لن ينسي دور القوي
الثالثة التي سعت للقضاء علي نميري والشيوعيين ?
فماهو دور أحيمر وبعضامن من شاركوا في أحداث شعبان وإنقلاب حسنين في
أحداث قصر الضيافة>?
00 ولا أدري لماذا يصمت بعضامن من يرفعون قميص قصر الضيافة عن الجرم الأكبروأعني مافعله الكيزان وحلفائهم في يوليو 1976 حيث قتلوا أكثر من3000 مدني في عمل مسلح أنطلق من دولة أجنبية ?
000 فكفوا عن التذاكي ياهولاء وحاربوامعاركم بالاصالة و لاتحرفوا الوطنين عن أولوياتهم !! نعم حاربوا معارككم بأنفسهم وقبل أن تحاربوا تسلحوا بالفكر والمعرفة وبالمقدرة علي التحليل وأستنباط حقائق التاريخ
والموضوعية في التناول... كمال |
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: Bashasha)
|
حزب الأمة حصان طروادة الحركة السياسية السودانية (الجزء الأول والتكلمة) (Re: Abdel Aa
هذا طبعا ماخطه يراع الكاتب الذى لا يكذب ولا يخذل
هتيفتهه من اصحاب الهوس الانقاذى بشقيه الدينى والمصلحجى
ومسالة الاساء وتشويهه سمعة الاحزاب والشخصيات الوطنية امر برع فيه عبد العاطى
لوهم تمكن منه ونرجسية سياسية اصابته بفرضية ان بناء المجد والعلا لا
يتم الا عبر منهج
فبركة الحدث ومنتجتهه بعبارة قال فلان واكده علان
دبلجه الامر والواقة لتكون اقرب للحقبقة
استخدام اساليب متطورة للتموبهه والتحييد
وكانه ينشد الحقيقة
الابتعاد تماما عن الاضواء وحصر الامر فى وسط شريحة محددة
وافرادها هم من يكملون المهمة داخل مجتمعاتهم
ويطبق ذلك عادل فعليا فى زباراته للسودان
حيث بصمت صمت القبور حتى تنتهى رحلته بسلام
ويكون اقرب اصدقائه هم رفاق الامس
حيث بتسامر معهم ويقدم الهدايا
عملا بمدا الخلاف لا يفسد للود قضيةانيا
ولكنه يحفر قبوركم لا محالة
ودائما يفضل العمل باعتباره مرؤسا
ولكنه عقل الجسد ومجسد الامال
وعبد الخاطى هذا يخلق الازمةويفشل فى حلها بالحوار
وانما نبذا واساءة وتجريح وتهريج
وارهاب حتى ان الكثيرين تجنبوه خوفا على عروضهم ولعدم القدرة
فى مجاراته على السباب
وانبهل اخرون وخروا له ساجدين وييشاشة تامة بشروا له
وقدموا له البيعة كبديل لكل القوى الوطنية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
هذا ماكتبه عادل عبد العاطىعن حزب الامة
قبل تاسيس الحزب : التاريخ المخزي
---------------------------------
قبل تاسيس حزب الامة ؛ لعبت العناصر التي كونته فيما بعد ؛ دورا مخزيا في الحركة الوطنية ؛ وفي النضال ضد الاستعمار ؛ حيث كانت قيادة الانصار ؛ ممثلة في شخص عبد الرحمن المهدي ؛ متعاونة من اجل المال والمصالح والزعامة ؛ تعاملا تاما مع المستعمر ؛ وقد تم تدجين هذا الرجل ؛ بالمساعدات المالية والاقطاعات ؛ ليحول المهدية من حركة ثورية ؛ الي مجرد طائفة ؛ يتبع افرادها قادتهم بعمي ؛ من اجل مصالح لا علاقة لهم بها .
ففي العام 1919 ؛ سافر وفد لتقديم التهنئة للحكومة البريطانية وللملك ؛ علي انتصار بريطانيا في الحرب علي المانيا ؛ وضم الوفد مجموعة من القيادات الطائفية والعشائرية وما يسموا برجال الدين ؛ وكان من بينهم عبد الرحمن المهدي .
وقد صرح اعضاء الوفد ؛ لدي وصولهم الي بريطانيا ؛ بان "جميع السودانيين يدركون المنافع التي جلبتها الحكومة البريطانية للسودان " وصرحوا كذلك في عام 1922 ؛ مخاطبين للادارة الاستعمارية ؛ بان " الفوائد التي جنيناها من حكومتكم لا تحصي " ؛ كما صرحت جريدة الحضارة ؛ القريبة من عبد الرحمن المهدي ؛ في اغسطس 1920 ؛ بان " العدل والحرية والامن والرفاهية نتاج الادارة البريطانية ".
تم كل هذا ؛ في وقت كانت الحركة الوطنية تتصاعد ؛ ومرجل الثورة يغلي ؛ وتتكون خلايا الاتحاد السوداني ؛ واللواء الابيض ؛ ويصدح خليل فرح باغانيه الثورية ؛ وتنطلق الانتفاضات القبلية والدينية الواحدة تلو الاخري ؛ وتظهر المنشورات في المدن معارضة للادارة الاستعمارية.
وكان هذا كان قليلا ؛ فان عبد الرحمن المهدي ؛ وسط كل الزعماء ؛ قد سارع بتقديم هدية لملك انجلترا ؛ في زيارته المشؤومة تلك ؛ وكانت الهدية هي ....سيف الامام المهدي .
امام هذا الانبطاح الذليل ؛ لم يجد ملك الانجليز مفرا ؛ من ان يقول للرجل ان هذا تراث بلدك؛ وان هذه الاشياء لا تهدي ؛ وانه يرفض ان يقبل هذه الهدية ..فتامل ؛ كيف وصل الهوان بابن المهدي ان يهدي سيفه لرمز المستعمر ؛ وكيف رفض الملك الانجليزي ان يشارك في هذه الجريمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
ويواصل غبد العاطى
لم يكن غريبا ؛ ان يؤيد القادة الطائفيين الحكم الاستعماري بهذا الحماس ؛ ففي الحقيقة فقد كانت هناك العديد من الفوائد اتت بها الادارة الاستعمارية ؛ ولكن لهم شخصيا؛ وليس لعامة الشعب .
ففي اتجاه خلق طبقة موالية لها ؛ فقد شجعت الادارة الاستعمارية ابناء الاسر الطائفية والزعامات الدينية والعشائرية ؛ للاستثمار في الزراعة ؛ وانشاء مشاريع زراعية ؛ يتوفر لهم منها عائد مادي ضخم ؛ وتتيح لهم التحكم بالمزارعين ؛ وقد كان لاسرة المهدي ولاسرة الميرغني قصب السبق في ذلك .
فعبد الرحمن المهدي مثلا ؛ تم منحه جزءا من الجزيرة ابا ؛ في العام 1908 لاستصلاحه ؛ وذلك بالرغم من معارضة بعض اهالي المنطقة ؛ وفي العام 1915 اعطي اراضي جديدة في الجزيرة ؛ وامتدت العطايا مع الزمن ؛ لتشمل مزارع ومناطق تسكنها قبائل باسرها ؛ في الفونج ؛ والنيل الابيض ؛ وكسلا .
ان العمل في هذه المشاريع كان يقوم علي اساس السخرة ؛ اي العمل دون اجر ؛ وبمجرد تقديم وجبات بسيطة لسد الرمق ؛ والحفاظ علي العامل الزراعي حيا ..ان هذا النمظ يتجاوز كونه نظاما اقطاعيا ؛ الي كونه عمل عبودي ؛ وهو الذي شكل المصدر الرئيسي لثروات عبدالرحمن المهدي وابنائه واحفاده من بعده ؛ وذلك من الارض التي نزعت من اصحابها الاصليين - القبائل - ثم منحت لهؤلاء العملاء ؛ ثم اجبر ابناء تلك القبائل - اصحاب الحق - علي العمل فيها سخرة ؛ فكان ان اكل هؤلاء القادة سحتا ؛ ولا زالوا ياكلون.
لم تكتف الادارة الاستعمارية بان وهبت هؤلاء العملاء اراضي الغير ؛ بل دعمتهم ماديا ايضا ؛ ففي عام 1926 ؛ اقرضت عبد الرحمن المهدي مبلغ 4500 جنية استرليني ذهبي ؛ حولت فيما بعد الي هدية ؛ ان محمد عمر بشير في كتابه الحركة الوطنية في السودان ؛ يذكر ان عبد الرحمن المهدي كان يملك في العام 1933 كان يملك 13 الف فدان مزروعة ؛< في مناطق النيل الابيض ؛ والفونج ؛ وكسلا ؛ والجزيرة ابا ؛ وان دخله السنوي كان يتراوح ما بين 15 الي 40 الف جنيه استرليني ؛ وكانت تعمل تخت امرته قوة عمل -مسخرة - تتكون من 4500 رجل ؛ يعملوا بتفرغ
اعتمادا علي هذه المصالح ؛ انطلق القادة الطائفيين وقطيع العملاء ؛ بقيادة عبد الرحمن المهدي ؛ في تخريب الحركة الوطنية ؛ فوهبت لهم جريدة حضارة السودان الرسمية ؛ وفي عام 1920 كون عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني ويوسف الهندي ؛ شركة راسمالها 3000جنية ؛ دفعوا نصفها واستدانوا النصف الاخر من البنك ؛ واعلنت الجريدة تحت قيادتهم ؛ في احد افتتاحياتها انها " في جميع سيرها تراعي توثيق الصلات بين الامة وحكومتها بغرض الشد من ازر الهيئتين علي ما يرضي الصدق ويسعد الوطن "
وبايحاء من اصحاب الجريدة العملاء ؛ كتب رئيس تحريرها ؛ حسين شريف سلسلة مقالات بعنوان " السودان ومصر او المسالة السودانية " ؛ فماذا كتب فيها وكيف عبر عن اراء ومصالح اصحاب الجريدة
كتب حسين شريف موضحا صلة السودان بمصر ؛ وتاريخ المسالة السودانية الي قيام الحكم الثنائي ؛ واشار الي شذوذ ذلك الحكم ؛ لانه يجعل امر البلاد متنازعا بين شريكين غير متفقين ؛ وخلص الي ضرورة انفراد احد الشريكين بالحكم ؛ حتي يتدرب السودانيون علي الحكم ؛ وانه بازاء هذا الخيار لا بد من اختيار انجلترا لتنفرد بحكم السودان ؛ لانها الاقدر علي ذلك والاكثر تاهيلا له
فماذا نسمي هذا اذا لم يكن العمالة الواضحة الفاضحة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
طبعا عبد العاطى
ولائهم مزيف ..تدفعه مصالحهم الخاصة :
بالمقابل كانت الحركة الوطنية تنمو وتبني تنظيماتها ومنابرها ؛ فاسس علي عبد اللطيف الجمعية المتحدة لقبائل السودان ؛ وكونت مجموعة اخري الاتحاد السوداني ؛ وتطور التنظيمان ليؤديا في النهاية الي تكوين جمعية اللواء الابيض ؛ والتي قادت ثورة العام 1924
ماذا كان موقف عبد الرحمن المهدي وبقية العملاء من هذا الصف الوطني ؛ هل ايدوهم ؟ هل وضعوا امكانياتهم في يدهم ؟ كلا والف كلا ؛ بل لقد هاجموهم بعنف ؛ ووصفوهم ؛ علي لسان موظفهم حسين شريف ؛ بانهم اولاد شوارع ؛ وبانهم عبيد ؛ وبانهم الجزء الوضيع من الامة ؛ وكتب حسين شريف " اهينت البلاد لما تظاهر الجزء الوضيع من الامة ؛ وطلب التحدث باسمها ؟ ومن هو علي غبد اللطيف الذي انتشر صيته هذا الايام ؟ وما اصله ؛ وما قبيلته ؛ وما هو مركزه في المجتمع
وحينما حضر اللورد اللينبي بعد اخضاعه لفلسطين ؛ ومقولته الشهيرة ها نخن قد عدنا يا صلاح الدين ؛ هاجمه التيار الوطني بعنف ؛ كان من اوضحه قصيدة توفيق صالح جبريل التي هجاه فيها ؛ فماذا كان موقف عبد الرحمن المهدي ومجموعته ؟ لقد استقبلوه بالترحاب ؛ وهللوا لمقدمه ؛ واقاموا له الولائم والمادب
ان هؤلاء ؛ الذين هالتهم ثورة 1924 ؛ قد وصفوها بانها فتنة اولاد الشوارع ؛ ووقفوا مع كل اجراءات قمعها ؛ ومع الاحكام القاسية التي تعرض لها قادتها ؛ وقوفا مع الحكومة الاستعمارية التي قدمت لهم منافع عديدة لا تحصي ؛ حسب قولهم.
بعد انهزام ثورة 1924 ؛ انفتح الباب واسعا امام هذه الفئة العميلة ؛ بقيادة عبد الرحمن المهدي ؛ لتعيث فسادا في الحركة الوطنية ؛ ولتدعم سادتها في الادارة الاستعمارية
ففي العام 1931 مثلا ؛ قام اول اضراب لخريجي كلية غردون ؛ وذلك حينما حاولت الحكومة تخفيض مرتباتهم ؛ فماذا فعل القادة الطائفيين ؛ وعلي راسهم عبد الرحمن المهدي ؛ لقد تدخلوا لصالح الادارة الاستعمارية ؛ وحبطوا الهمم ؛ وكسروا الاضراب ؛ الامر الذى جعل العناصر الاكثر ثورية من المضربين تصفهم بان " ولائهم مزيف تدفعه اغراضهم الخاصة "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
يواصل عبد العاطى ويبضا فى السب للامام عبد الرحمن المهدى
ولكم ان تتخيلوا
وفي مثل هذه الظروف ؛ قام مؤتمر الخريجين ؛ فماذا كان موقف غبد الرحمن المهدي وبقية العملاء منه ؟
لقد عملوا علي خلق ولاءات لهم داخل المؤتمر ؛ وتمزيقه حسب الاتجاهات الطائفية ؛ وتفريغه من المحتوي الثوري
فعبد الرحمن المهدي ؛ بدا منذ اول الثلاثينات ؛ في بناء حاشية سياسية حوله ؛ من كبار المتعلمين المحافظين ؛ والمنتمين لاسر انصارية ؛ او العناصر المرتبطة بالثقافة الانجليزية ؛ او الموتورين تجاه مصر من بعض العناصر ؛ والتي شاركت في ثورة 1924 ؛ وصدمها الموقف المصري ؛ وكان هذا الخليط في مجموعه ؛ لا يجمعه جامع فيما بينهم ؛ وبينهم وبين راعيهم الجديد ؛ الا الانتهازية السياسية ؛ والولاء المزيف ؛ المدفوع بالمصالح الخاصة
بالمقابل كان عبد الرحمن المهدي يقوي نفوذه المادي ؛ فعندما وضعت الحكومة تجارة القطن في يدها ابان الحرب ؛ واجبرت عبد الرحمن المهدي علي بيع " قطنه " لشركة ساسون في عام 1942 ؛ عوضته بدفع مبلغ اضافي يتمثل في 10 الف جنيه ؛ زعم انه كان سيتحصل عليه لولا الاحتكار ؛
كذلك انشا عبد الرحمن المهدي جريدة اسماها صوت السودان ؛ وذلك بعد ان تفرق السبيل بينه وبيين الميرغنبي والهندي ؛ وفي الحقيقة فان المنافسة التجارية بين الميرغني والمهدي قد كانت السبب الرئيسي للاختلافات السياسية اللاحقة بينهم ؛ واتجاه الميرغني بعدها في اتجاه موالي للمصريين ؛ الانر الذي يوضح ان كل الامر يتعلق بالاختلاف حول قسمة المنافع العديدة التي وفرها لهم الاستعمار ؛ اي المال
ان تخريب مؤتمر الحريجين بالانقسام الطائفي ؛ لم يكن بعيدا عن تدبير الادارة الاستعمارية ؛ ويحكي احمد خير المحامي في كتابه كفاح جيل ؛ الفصول المخزية لتحطيم مؤتمر الخريجين علي يد القيادات الطائفية ؛ وخصوصا عبد الرحمن المهدي ؛ وقد كتب احد الباحثين قائلا :
"وقد لعب التنظيم الطائفي في تلك الفترة ؛ دورا ملحوظا في اضعاف وحدة جماهير الشعب السوداني ؛ وفي جذب الانظار بعيدا عن عدونا الحقيقي ؛ والمتمثل في الاستعمار البريطاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
ويواصل عصو القيادة الاسفيرية للحزب الليبرالى
تهجمه على حزب الامة
موقفان مخزيان في بداية مسيرة الخيانة:
موقفان مخزيان لحزب الامة في الاربعينات ؛ لو لم يكن له من الخطا الا اياهما ؛ لكفاه ذلك وخف بموازينه ؛ الا انهما كانا اول الفيض
الموقف الاول هو انخراط حزب الامة في المؤامرة الاستعمارية المسمأة بالمجلس الاستشاري لشمال السودان ؛ وقاطعته كل الاحزاب القائمة حينذاك والقوي الوطنية ؛ وايده حزب الامة وانخرط فيه انخراطا نشيطا لمدة ثلاثة سنوات كاملة
ففي سبتمبر 1943 انشات الحكومة الاستعمارية مجلسا "استشاريا " لشمال السودان ؛ ارادت به ان تجد مكانا للعناصر المرتبطة بها والمتعاونة معها ؛ وخداع الشعب بانه يشارك في الحكم عن طريق ممثليه ؛ وقطع الطريق علي مؤتمر الخريجين بانشاء هيئة يكون لها دون غيرها حق التعبير عن السودانيين والفصل في شان البلاد
نشا المجلس وفيه سببين رئيسين ؛ يجعلاه حراما علي كل وطني :
1- نشأ حكرا علي شمال السودان ح واستبعد الجنوب منه
2- جاء المجلس بلا صلاحيات معينا ؛ وتحت الاشراف التام للحاكم العام
لقد هاجمت الصحافة والقوي الوطنية المجلس وقاطعته ؛ ولكن عبد الرحمن المهدي ؛والرجال الملتفين حوله ؛ وحزب الامة بعد تكوينه ؛ قد ايدوا المجلس ؛ وانخرطوا في صفوفه ؛ واستلموا المرتبات علي ادعاء تمثيل الشعب ؛ وهم ينفذون مؤامرات المستعمر
اليس هذا هو دور حصان طروادة ؛ في داخل القلعة الوطنية ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
ويواصل استاذنا عبد العاطى
حزب الامة وتخريب التجربة الديمقراطية الاولى
1956-1959
======================
كتبنا في نهاية الحلقة السابقة كيف مني حزب الامة بهزيمة ساحقة ؛ في اول انتخابات برلمانية في فترة الحكم الذاتي ؛ وحاولنا ان نحلل اسباب هذه الهزيمة ؛ ثم ختمنا بالاسئلة التالية :
فهل احتكم حزب الامة لللعبة الديمقراطية
وهل رضخ للاغلبية الشعبية ؛
وهل يستطيع دهاقنة الطائفيين ان يقبلوا ان يخرج الحكم من بين يديهم ؟
نواصل فنقول ان جكومتي الازهري التان قامتان عشية الاستقلال ؛ والتي تم اعلان الاستقلال في عهدهما ؛ قد كانت لهما ايجابيات كثيرة وسلبيات
فمن الايجابيات كانت التعامل السلمي مع مظاهرة حزب الامة العسكرية واستفزازاته ؛ ومحاولة الحل السلمي للتمرد الذي قام في الاستوائية ؛
كما من الايجابيات استقالة الازهري الفورية ؛ عندما صوت بعض نوابه ضد الميزانية في نهاية 1955 ؛ وحل الحكومة ؛ ورجوعه بعد اكتسابه من جديد للاعلبية
اضافة الي ذلك فان الحكومة قد كانت مدتية ؛ متحررة من السيطرة الطائفية ؛ وتعبر بشكل ما عن التطلعات الجديدة للمجتمع ؛ ورغبته في ممارسة سياسية عصرية ومدنية
اما السلبيات فقد كانت في النهج التقليدي للحكومة ؛ في التعامل مع القضايا الاجتماعية ؛ ورفعها شعار تحرير لا تعمير ؛ وعدم قدرتها علي استخلاص العبرة اللازمة من التمرد في الاستوائية ؛ وتقديم الحل الفدرالي الذي التزمت به؛ واصرارها علي الاحلام الاتحادية مع مصر وغيرها من الشعارات التي عفي عليها الزمن
الا ان الحكومة قد كانت مع كل ذلك ؛ تتمتع باغلبية برلمانية واغلبية شعبية ؛ وكانت تسلك سلوكا ديمقراطيا تجاه المعارضة ؛ والتي قادها حزب الامة ؛ وبدات لدرجة في تصفية بعض مخلفات الارث الاستعماري
فهل دعمها حزب الامة ؟
وهل غير من برامجه لكيما يكسب ثقة الجماعير ؛ وهل انتظر تغيير الاغلبية لكيما تصوت الجماهير له ؟
كلا والف كلا
بل خرجوا علينا بلقاء السيدين
وما اداراك ما لقاء السيدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
اسهل تهم مجانية عند عبد العاطى
من خيانة وطنية وارتزاق
وكمان بقى فيها استعمال مصطلحات كوزانوية
موقفان مخزيان في بداية مسيرة الخيانة:
موقفان مخزيان لحزب الامة في الاربعينات ؛ لو لم يكن له من الخطا الا اياهما ؛ لكفاه ذلك وخف بموازينه ؛ الا انهما كانا اول الفيض
الموقف الاول هو انخراط حزب الامة في المؤامرة الاستعمارية المسمأة بالمجلس الاستشاري لشمال السودان ؛ وقاطعته كل الاحزاب القائمة حينذاك والقوي الوطنية ؛ وايده حزب الامة وانخرط فيه انخراطا نشيطا لمدة ثلاثة سنوات كاملة
ففي سبتمبر 1943 انشات الحكومة الاستعمارية مجلسا "استشاريا " لشمال السودان ؛ ارادت به ان تجد مكانا للعناصر المرتبطة بها والمتعاونة معها ؛ وخداع الشعب بانه يشارك في الحكم عن طريق ممثليه ؛ وقطع الطريق علي مؤتمر الخريجين بانشاء هيئة يكون لها دون غيرها حق التعبير عن السودانيين والفصل في شان البلاد
نشا المجلس وفيه سببين رئيسين ؛ يجعلاه حراما علي كل وطني :
1- نشأ حكرا علي شمال السودان ح واستبعد الجنوب منه
2- جاء المجلس بلا صلاحيات معينا ؛ وتحت الاشراف التام للحاكم العام
لقد هاجمت الصحافة والقوي الوطنية المجلس وقاطعته ؛ ولكن عبد الرحمن المهدي ؛والرجال الملتفين حوله ؛ وحزب الامة بعد تكوينه ؛ قد ايدوا المجلس ؛ وانخرطوا في صفوفه ؛ واستلموا المرتبات علي ادعاء تمثيل الشعب ؛ وهم ينفذون مؤامرات المستعمر
اليس هذا هو دور حصان طروادة ؛ في داخل القلعة الوطنية ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
تكونت حكومة السيدين ؛ فماذا كان حصادها ؟
احرقت العملة السودانية بدعوي ان الازهري قد وقع عليها
افتعلت المشاكل مع مصر وارسلتت القوات لحلايب ؛ بدعوي ان قوات مصرية احتلتها ؛ رغم ان عبد الناصر قد نفي الاشاعة مرار وتكرارا ؛ مؤكدا حرصه علي حل الزمة سلميا
رفضت الاعتراف باتحاد عمال السودان؛ وزعمت بانه غير شرعي ؛ وهو الذي انتزع شرعيته من نضاله من اجل حقوق العمال ؛ وضد الاستعمار ؛ الامر الذي رضخت له حتي الادارة الاستعمارية
عادت الحركة الطلابية ؛ ورفضت الاعتراف باتخاد طلاب جامعة الخرطوم
اعلنت حالة الطواري وعطلت البرلمان ؛ حتي اضطر اربعة من نواب حزب الامة للاستقالة ح احتجاجا علي افاعيل قيادتهم وحكومتهم
اعتقلت القيادات الجنوبية ؛ وقدمتها للمحاكمة ؛ لانهم دعوا الي ...الفيدرالية !!
وثقت العلاقات مع حلف بغداد الرجعي ؛ والمعادي للشعوب ؛ حتي وصف عبدالله خليل بانه نوري السعيد مصغرا !!
ورغم كل هذا ؛ او بسبب كل هذا ؛ فان حزب الامة في الانتخابات التي قامت في فبراير 58 ؛ قد خسر ؛ حيث حصل الوطني الاتحادي علي 45 مقعدا ؛ وحصان طروادة علي 36 مقعدا ؛ والشعب الديمقراطي علي 27 مقعدا ؛ والاحزاب الجنوبية علي 37 مفعدا
وتكونت حكومة السيدين مرة اخري بعد هذه الانتخابات
وكان مل ما فعلته كان قليلا ؛ هذه الحكومة الفاشلة ح فقد قامت بالتمامر علي الديمقراطية ؛ وسلمت السلطة للعسكر ؛ في سلوك ديمقراطي فريد ؛ لا يعرفه الا حزب الامة؛ والا الطائفية البغيضة؛ التي لا تعرف الحرية؛ وتعاديها اينما كانت ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
انقلاب نوفمبر او التسليم والتسلم
===================
بعد انعددما في سردنا التاريخي "انجازات" حكومة السيدين ؛ كان لزاما علينا ؛ ان نوضح ردة فعل الجماهير عليها ؛ بل ردة الفعل من داخل معسكر السيديم مفسه ؛ او العناصر الوطنية التي رفضت سياسية الرجعية والمغامرات
ففي مقابل معاداة الحركة العمالية ؛ والتدهور المستمر في الظروف المعيشية ؛ نفذ اتحاد نقابات عمال السودان اضرابا لمدة ثلاثة ايام ؛ بدا يوم 26-10-1958
وقبلها كانت القوي الوطنية والنقابية قد نفذت اضرابا عاما بتاريخ 21-10-1958
ووقف اتحاد طلاب جامعة الخرطوم ؛ والذي اعلن عن مؤتمر شعبي قي 29-10-1958 ادان فيه سياسات حكومة " السيدين"
تضامن مع العمال والطلاب قادة االحركة الوطنية والاحزاب السياسية ؛ فانضمت اليهم الجبهة المعادية لاستعمار؛ وجزء من حزب الاحرار الجنوبي ؛ والوطني الاتحادي
وكانت الصحف واقفة موقف النقد والمعارضة لممارسات عبدالله خليل وحكومته ومن يقف ورائها من " سادة"
بدأ التململ وسط بعض اعضاء حزب الشعب الديمقراطي ؛ والتساؤل عن جدوي هذه الحكومة ؛ ولماذا تحارب الصف الوطني ؛ ولماذا تخلق المشاكل الخارجية ؛ ولماذا تعادي العمال والطلبة
زكان من بين التململين السادة النواب ؛ نذكر اسماؤهم للتاريخ وتبرئة لزمتهم ؛ عمر أبو آمنة، احمد السيد حمد، محمد زيادة حمور أبو القاسم حاج حمد، طيفور محمد شريف، مجذوب ابراهيم فرح ؛ ودعوا علانية لفض الائتلاف مع حزب الامة ؛ وبداؤا في الامتناع عن التصويت مع الحكومة
فماذا فعل عبد الله خليل ؟
هل حل الحكومة ودعا الي انتخابات جديدة ؟
هل بدأ الحوار مع القوي الوطنية والنقابية ومع الصحافة الحرة ؟
هل استقال وترك احد القيادات الاخري تقود الحكومة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
مواصلة الاسائة للنظام الديمقراطي: الصادق نائبا ثم رئيسا للوزراء:
كان تعامل حزب الامة مع الديمقراطية كتعامله مع المهدية وجماهير الانصار: تعاملا انتهازيا ونفعيا من الجرجة الاولى؛ لا يحفل بروحها وانما يحفل بشهوة السلطة وحب التسلط؛ وفي مطلع حياة الصادق المهدي السياسية ؛ والتي ابتدأت بالاخطاء والكوارث والجرائم؛ فلا غرو ان تنتهى اليوم بالاخطاء والكوارث والجرائم .
ان الصادق المهدي الذي ولد وفي فمه معلقة من ذهب؛ وكان الطفل المقرب لعبد الرحمن المهدي؛ قد كان بتملكه هم الرئاسة والزعامة؛ وما كان يطيق صبرا عن مكان شهوته الاول وهو السلطة؛ ولو ادى ذلك لمحاربة اقرب المقربين اليه؛ ولو كان الثمن هو تهديم النظام الديمقراطي وافساده وتضييع هيبته في عيون المواطنين.
فالصادق الذي يظن في نفسه الظنون بالعبقرية المزعومة؛ اصبح نتيجة الاسم والاسرة رئيسا لحزب الامة وهو في عمر 25 عاما؛ بعد وفاة الصديق المهدي؛ وكان في الحزب فطاحلة من وزن محمد احمد المحجوب؛ وهو السياسي المحنك والاديب والشاعر؛ ولكن انى تخرج قيادة هذا الحزب الطائفي من يد زعماء الطائفة ؟؟ وكان يتحرق شوقا لتقلد الوزارة؛ وعند بلوغه ال30 من العمر - وهو السن القانونية للترشيح للبرلمان؛ تم اخلاء دائرة الجبلين له؛ حتى يترشيح فيها ويصبح برلمانيا؛ ولم يكن الوقت وقت انتخابات؛ ولم يكن الصادق عابد السلطة ليستطيع صبرا حتى تنتهي الدورة فينزل مرشحا مثله مثل بقية البشر؛ فانظروا الى اهانة الديمقراطية وابتذالها والتعامل الانتهازي والنفعي معها
يقول السيد ابراهيم علي وهو احد رفقاء الصادق المهدي منذ الستينات عن تلك الحادثة الفاجعة والمفجعة؛ في لقاء اجرته معه صحيفة الوطن؛ و في اعتراف قدمه ببراءة الاطفال وكأن ما جرى كان شيئا عادياً:
* يؤخذ على الإمام الصادق أنه لم يكن مستوفياً لشرط السن في الترشح عندما فاز بدائرة الجبلين وقتها؟
أبداً هذا كلام غير صحيح إطلاقاً؛ فالصادق عندما بلغ سن الـ30 عاماً، تنازل له خاله أحمد عبد الله جاد الله عن الدائرة، والحقيقة أنه لم يكن مسموحاً لمن هم دون الثلاثين بالترشح، حتى لمقاعد الجمعية التأسيسية.
راجع : لقاء مع السيد ابراهيم علي بعنوان: أسرار خطيرة ومعلومات مذهلة.. وخبايا وخفايا.. مع كاتم أسرار الصادق المهدي «1» - من موقع جريدة الوطن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
كان بودى ان انقل المذيد ولكن هناك اشياء يخجل الانسان ان يقراها ناهيك
عن نقلها للاخرين
والمضحك المبكى ان الرجل فى هذا المقال اللاحق يتباكى على حل الحزب الشيوعى
ويسميها مؤامرة
والسؤال حزب وصفته بالعمالة والارتزاق و الخيانة الوطنية ووصفت عضويته بكل قبيح
وسلوك مشين من كذب وتزوير وعمالة
الايستحق الحل اذا كان ما تقوله صحيحا
وانه يفترض عليك الانتحار السياسى اذا كنت مقتنعا انك كنت منتمبا
لحزب من هذا القبيل
لكن الامر مفتعل وهوى دنيوى بعيد المدى
و فى بعض الاحيان تنتابك نوبة صفاء ذهنى ونفس وتنسى انك عادل
عبد العاطى وتكتب اشباء رائعة عن عبد الخالق ومؤامرة حل الحزب الشيوعى
وتحفظك على انقسام الخاتم كما كتبته فى درب الانتفاضة التى كان يحررها الاخ
جمال طراوة
حزب الأمة حصان طروادة الحركة السياسية السودانية (الجزء الأول والتكلمة) (Re: Abdel Aati)
نرجع مرة اخرى للخلف لنقول؛ ان مؤامرة حل الحزب الشيوعي السوداني؛ والتي كانت في الحقيقة مؤامرة على النظام الديمقراطي؛ والتي القت بظلالها القائمة عى التطور السياسي في السودان؛ بادخالها العنف؛ وتكريسها للديكتاتورية المدنية؛ وتشجيع بعض الشيوعيين على السير في الطريق الانقلابي؛ والتي كان للصادق المهدي دور الاسد فيها؛ تحريضا في البداية كما ذكر د. القدال؛ ثم تعنترا واستهانة باحكام القضاء؛ وانتهاكا لاستقلاليتهمن بعد؛ حين كان رئيسا للوزراء؛ لم يتعلم منها الصادق المهدي شيئا؛ وهو احد المسؤولين الاساسيين عنها.
فحين سؤئل هذا الرجل المعادي للدستورية والديمقراطية وحكم القانون وفصل السلطات عن تلك الجريمة؛ اختصرها وابتسرها في كونها مجرد إنفعال ( يا سلام ) .. ولم يكتف بهذا؛ بل سارع بالتأكيد انه يمكن ان يتكرر ( يعني يا الشيوعيين او غيرهم ما ترفعوا قرونكم ولا تحاولوا ان ترفعوا شعارات التغيير ؛ عشان ما نحلكم تاني ونقهركم) ؛ وذلك في حديثه بعد حوالي عشرين عاما (1985) لمجلة الجامعة التي يصدرها اتحاد جامعة الخرطوم؛ حيث صرح لهم بالتالي :
(ما حدث كان انفعالاً. ان الذي حدث في موضوع حل الحزب الشيوعي كان موقفا سياسيا غير محسوب نتج عن موقف انفعالي؛ ان حديث الطالب في معهد المعلمين فجر المشاعر؛ وان مثل الذي حدث قد يتكرر)
انظروا الى هذا الرجل المكابر المصر على الاخطاء المعتز بالاثم؛ والذي بعد عشرين عاما لا يملك الشجاعة للاعتراف بالجرم الذي ارتكبوه في حق الديمقراطية؛ والدستورية؛ حتى تركوا النظام الديمقراطي هيكلا بلا جوهر؛ وجسدا بلا روح؛ وانظروا اليه كيف يبتذل القضايا الجوهرية المتعلقة بالفصل بين السلطات والحقوق الاساسية بانها انفعالا ت ومواقف غير محسوبة؛ فهل الحملة كانت امرا غير محسوب؛ ام تغيير الدستور كان غير محسوب؛ ام رفض حكم المحكمة الدستوريةكان امرا غير محسوب؛ ام تجاهل مذكرة القضاء لمجلس السيادة كان امراة غير محسوب؟؟ واذا كانت هذه كلها امور غير محسوبة؛ فما هو المحسوب اذن ؟؟ ولنلاحظ ان هذه الوقائع استمرت لاكثر من عام وليس لأيام ..
ان د. محمد سعيد القدال يعلق على هذا الاستهبال وهذا البطر وهذا الاعتزاز بالاثم بالتالي؛ في وصف موقف الصادق المهدي:
وهذا الحديث مليء بالمغالطات. فوصف الذي حدث بانه انفعال غير صحيح، لان الانفعال لا يستمر لاسابيع من 9نوفمبر الى 7 ديسمبر كما ان الانفعال لا يكون ضد حزب سياسي لم يصدر منه ما يسيء لعقائد المجتمع وتراثه وانما ضد الشخص الذي فجر ذلك الانفعال. والقول بأن الموقف غير محسوب يتعارض مع كل الخطوات المحسوبة التي اتخذتها الاحزاب. كما ان الاحزاب التي تدير شئون البلد لا تمضي دون ان تحسب خطوها. والتهديد بتكرارالحدث مرة اخرى حديث من باب حفظ ماء الوجه. واذا كان السيد الصادق فوق النقد لانه اصبح اماما فهذا شأنه ولكن الصراع السياسي فوق الافراد وفوق الامامة - راجع د. محمد سعيد القدال : المرجع السابق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: Bashasha)
|
الشيوعيون الان يطرقون ابواب المنازل لحث المواطنين علي التسجيل وممارسة حقهم الديمقراطي
الشيوعيون الان يناضلون من اجل الفكاك من القوانين المقيدة للحريات
الشيوعيون الان ينتظمون صفوف الشعب من اجل التخلص من الجوع والمرض والجهل
الشيوعيون في مراكز التسجيل يراقبون العملية حماية لحقوق المواطنين ومنعا" للتذوير
لك التحية عادل عبد العاطي
وكمان سلام
ابقي عااااافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: الارقم عبدالله طلب)
|
الارقم سلامات
بل قادة الشيوعيين يجلسون اليوم في برلمان النظام ويأكلون مال السحت معه
بل قادة الشيوعيين يتحالفون مع الترابي المجرم ويدافعون عن المتهم البشير
بل كوادر الشيوعيين تسوق لترشيحخ الفاشل الابدي الصادق المهدي وتخدم بذلك خط الكيزان وقسم البلاد
أما انتم فيشغلوكم كالعادة بالجري والنشاط حتى يتاجروا بكم
لك ودي
Quote: الشيوعيون الان يطرقون ابواب المنازل لحث المواطنين علي التسجيل وممارسة حقهم الديمقراطي
الشيوعيون الان يناضلون من اجل الفكاك من القوانين المقيدة للحريات
الشيوعيون الان ينتظمون صفوف الشعب من اجل التخلص من الجوع والمرض والجهل
الشيوعيون في مراكز التسجيل يراقبون العملية حماية لحقوق المواطنين ومنعا" للتذوير |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: الجيلى أحمد)
|
سلام الجيلي
Quote: عادل عبد العاطى
ليس لديه مايخسره
لهذا يكيل الشتائم...
من له شئ يخسره
فليقل خيرآ, أو
فليصمت |
وين الشتائم هنا ؟؟ أم ان الحقائق شتائم في عرفكم؟؟
بعدين فين عدتكم الشتائم وفاتكم ؟؟ اجيب ليك كلام بدر الدين احمد موسى ام هشام عثمان ام ماذا وهذا من الايام الاخيرة ؟؟
لا تستطيع انت ان ترد على كل هذه الوثاءق والحقائق؛ وهذا سبب صمتك
فلا تبحث لك عن تعليلات اخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام هباني ينعي الحزب الشيوعي (Re: الجيلى أحمد)
|
الجيلي سلام
Quote: ليس لديه مايخسره
لهذا يكيل الشتائم...
من له شئ يخسره
فليقل خيرآ, أو
فليصمت |
قال ماركس وانجلز في بيانهما الشيوعي ان ليس لدى العمال ما يخسرونه؛ سوى الاغلال
انا اقول انه ليس لي ما اخسره في النقاش مع الشيوعيين البؤساء
سوى ان اخسر آخر المشاعر الايجابية عنهم وبقايا احترام وبقية اعجاب ببعض قادتهم
الشيوعيون يقدمون لي خدمة جيدة
لأنهم يعالجون "بالكي" ما تبقى في داخلي من بقايا ود تجاه هذا الحزب
يعالجون بهذا "الكي" ضعف نفسي وميلي للعاطفة واشفاقي عليهم احيانا ..
اشكرهم على هذا وان كانوا هم ذاهلون عما يفعلون .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
Quote: ((هذا الشيوعي ينبغي ان يقبر الان وفورا اذا عايزين نمشي لي قدام خطوة))
إلى رواندا أو البوسنة؟ |
من ناحية اخلاقية:
الحزب الشيوعي يجب أن يقبر باسرع ما يمكن لأن اكرام الميت في سرعة دفنه
من ناحية عملية ايضا يجب ان يدفن:
وذلك خوفا من الاضرار الصحية على الناس والحيوانات وعلى البيئة التي تسببها الجيفة التي لا تدفن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: كمال عباس)
|
سلام كمال
| Quote: وأنا من رأي صديقي نصار وذلك مع تأميني التام مع عملية التوثيق والتوثق والصراع الفكري - الا أني أختلف مع التوقيت والظرف |
صديقنا نصار رأيه واضح جدا ولم يتعلل بأي توقيت او ظروف لأن الحقيقة ليس لها وقت وانما هي لكل الوقت .
| Quote: وأنطلاقا من مثل هذا التوقيت لم لم تقم حتي عضوية الحزب الليبرالي تأتي وتناصر عادل هنا ناهيك عن كوادر حق وخصوم الشيوعي في الاتحادي والأمة فماذايعني هذا ? |
لا اعرف والله ولكن يمكن لأن اغلبهم اناس احرار لا تحركهم عقلية القطيع ولا يناصرون بعضهم في الحق والباطل كما الشيوعيين وانما يتداخلون حين يريدون وحيث يريدون ؟؟
| Quote: ومالذي يجعل الكيزان يتنططون في مثل هذا البوست حاملين قداح المديدة الحارة ويمارسون التملق المكشوف والتحريش الفج لصاحب البوست ودفعه ليحارب بالنيابة عنهم? |
يا كمال كما تقول ان قلمك خاصتك وهو ليس مقيدا بأي شخص آخر فكذلك قلمي ؛ والكيزان رغم ان الشيوعيين اصبحوا حلفاءهم ويدافعوا عن رئيسهم ويأكلوا معهم السحت الا انهم سيظلون يدعون عداء الشيوعيين وسيظل الشيوعيين يدعون عداء الكيزان لان كل التنظيمين يتعيش على الاخر وكلاهما طفيليان وهو ما شرحه الاخ ابو الرئيش بصورة واضحة في بوسته هذا حين دعا لعزل هذين الحزبين عن الحياة السياسية السودانية
عزل الجبهـة الإسـلاميـة والشيـوعيين من الحيــاة ا...يــة فى الســودان.
وفي الحقيقة فقادة هذين التنظيمين هما سمن على عسل والدليل تحالف نقد والترابي من جهة ودفاع نقد عن البشير من جهة اخرى؛ والتراجع الفكري الكبير للحزب الشيوعي لمواقع الكيزان؛ والتطبيع الاجتماعي بل قل الغزل فيما بينهم (خلاص عرفت الدرب ابقا زورنا طوالي ) ؛ بينما يترك للمغفلين غير النافعين من عضوية التنظيمين رفع شعارات الحرابة واطلاق الغبار الكثيف لتغطية الحقيقة الواضحة وهي ان الكيزان والشيوعيين هما وجهان لعملة واحدة.
| Quote: بل لماذا يلاحق البعض عادل متسلقا أ كتافه وممارسا ( التحريض والتشكير ) حتي يحارب عادل بالنيابة عنهم ? لماذا لا يناصرون عادل حينما ينصرف لمحاربة ما يقول أنه عدوه الاساسي -أي الكيزان ? لماذا يصمتون حينما يتعلق الامر بالاسواء من وجهة نظر عادل-أي الكيزان كنهج وأيدلوجيا وممارسة لم تكتفي بتسميم الماضي بل تغتال حاضرنا و تسود من مسقبلنا? |
كمال لا اعرف من هم هؤلاء البعض وان كنت اظنك تقص دكتورة نجاة محمود؛ ويا عزيزي هذا منبر حر وكل يؤيد في هذه القضية او تلك من يريد وكل زول بيلعب لي صالح ورقو ؛ ودكتورة نجاة تضررت من الشيوعيين اشد الضرر ولذلك ستكون مرحبة قطعا بفضحهم؛ وهذه من بديهيات الاشياء وانا لا احتاج لتشكير من أحد او تحريض او تحبيط في قول رأيي وانت تعلم ذلك .. أما د. نجاة فهي اسلامية اكيد ولكنها على الاقل واضحة في طرحها ولا تتلون مثل الشيوعيين ؛ وانا لا اطالبها بالنضال نيابة عني فيما اؤمن به؛ وقد اختلفنا في الرأي مرات عديدة بل تشاددنا فيما نختلف فيه وهي تعرف اني علماني حاسم وليبرالي الخ ؛ ولكن دعني اقول لك انه رغم اسلاميتها وعلمانيتي فأنا اعرفها واحترمها اكثر من الاغلبية الساحقة من بني شيوع المنتشرين في المنبر والمضرين بانفسهم وبغيرهم .
| Quote: لا أدري لماذا لا يعارض البعض من فرط ويفرط في السيادة الان ومن فرط في التراب الان ومن مزق النسيج الأجتماعي للبلاد وأشعل الفتن العرقيةفي ربوعها ومن كمم الافواه وصادر الحريات وهيمن علي مفاصل الدولةوقتل وعذب وشرد? إن لم تكن لهم الرغبة في مواجهة الواقع السئ فليدعوا عادل يتفرغ لعدوه الأساسي ولا يصرفوه عن من يعتقل كوادره الان ومن يحرم كحزب من خوض عملية إنتخابية نزيهة ومن يصادر حقوقه الديموقراطية? |
يا عزيزي قرأت كلامك وظننتك تقصد الشيوعيين وممارساتهم وتعطيلهم للبشر لكن رجعت وقلت يمكن يكون قاصد زول تاني (وجه ضاحك) .. ويا كمال لا تستصغرني وتصور ان هناك من يصرفني عن واجباتي حتى لو كانوا اوباش الشيوعيين او غيرهم؛ لأني اعرف واجباتي جيدا واقوم بها؛ وانا اعتبر ما افعله من فضح للشمولية الشيوعية من اهم واجباتي لأاني اعتقد انهم جزء من ازمة السودان ولا اؤمن بمنطق التحالف مع الشموليين بل اعتقد انهم حليف موضوعي للكيزان فارجو الا تحرف مواقفي وان اختلفت عن رؤيتك ومواقفك . لكن قل لنا انت لماذا تدافع ابدا عن الشمولية الشيوعية وعن قادة الشيوعيين رغم ان الناس تصنفك كشخص ليبرالي والليبرالية عدو لدود لكل انواع الشموليات بما فيها الشمولية الشيوعية هذا فوق جرائمهم وموابقهم وتخريبهم في السودان ؟؟
| Quote: قصر الضيافة :هناك مؤشرات هنا وهنا والتاريخ لن ينسي دور القوي الثالثة التي سعت للقضاء علي نميري والشيوعيين ? فماهو دور أحيمر وبعضامن من شاركوا في أحداث شعبان وإنقلاب حسنين في أحداث قصر الضيافة>? |
نعم هناك قوى اخرى ساهمت في المجزرة ولكن الشيوعيين قتلوا ايضا بعض الاسرى وقد اعترف بهذا عضو تنظيمهم العسكري الشيوعي واحد قادة انقلاب 19 يوليو وهو الرائد عبد العظيم عوض سرور وهو لا يزال عضوا بحزبهم فهل تعرف هذه الشهادة ام لا ؟؟ وناس احيمر وناس شعبان قضوا لم يتبق منهم شي لكن الشيوعيين لا يزالون يخربون لذلك واجب فضحهم هنا مقدم.
Quote: ولا أدري لماذا يصمت بعضامن من يرفعون قميص قصر الضيافة عن الجرم الأكبروأعني مافعله الكيزان وحلفائهم في يوليو 1976 حيث قتلوا أكثر من3000 مدني في عمل مسلح أنطلق من دولة أجنبية ?
000 فكفوا عن التذاكي ياهولاء وحاربوامعاركم بالاصالة و لاتحرفوا الوطنين عن أولوياتهم !! نعم حاربوا معارككم بأنفسهم وقبل أن تحاربوا تسلحوا بالفكر والمعرفة وبالمقدرة علي التحليل وأستنباط حقائق التاريخ
والموضوعية في التناول.. |
يا كمال السؤال موجه لمن يصمت ؛ وانا لم ولا ولن اصمت؛ وليس هناك من يحرف احدا عن قضاياه الوطنية غير بقايا الشمولية الشيوعية التي يجب كنسها لذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
وهذا ما كتبه الاخ ابو الريش عن علاقة الاخوة الاعداء من قبل :
Quote: لا شك أن التنافس السياسى والأيديولوجى والخلاف الثنائى بين هـذين الحزبين الفاشيين، هما ما أوصل الســودان الى ما هو عليـه اليوم، وذلك فى غفلـة من أهله البسطاء الذين وجدوا أنفسهـم فى حالـة إستقطـاب حاد بينهمـا دون أن يعـوا حجـم الكوارث التى ستترتب على هـذا الإستقطـاب.
والدعـوة لعزل الأحزاب الفاشيـة المتطـرفـة ليس جـديـدا فى النظم الديمقراطيـة.. فإن الحزب النازى والحزب الشيـوعى ممنوعـان فى المانيـا.. والحزب الشيوعى أيضـا ممنوع (عمليـا) فى أمريكـا. تسمى أحزاب اليمين واليسـار المتطـرف وهى ممنوعـة فى كل الدول المتمدينـة، ولذلك لم يضيعـوا زمنهـم فى صـراعات هـؤلاء القوم التى لا نهايـة لهـا إلا بهزيمـة أحدهـم للأخـر (جسـديـا) كمقـدمة للإجهـاز على الوطن.
من هنـا أطلق صـوتى لعزل ومنع هـذين الحزبين الفاشيين المتطرفين من أى نشـاط سياسى وأن يكون الإنتسـاب لأيهمـا عملا غيـر قانونى. |
المرجع: عزل الجبهـة الإسـلاميـة والشيـوعيين من الحيــاة ا...يــة فى الســودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
كتب الأخ عادل
Quote: صديقنا نصار رأيه واضح جدا ولم يتعلل بأي توقيت او ظروف لأن الحقيقة ليس لها وقت وانما هي لكل الوقت .
أنا مع كلام نصار ولكن هذا لا يعني رفضي لأدارة الصراعات الفكرية بين القوي الوطنية مبدئيا وأنما أختلف في التوقيت وترتيب الأولويات
وكتبت
لا اعرف والله ولكن يمكن لأن اغلبهم اناس احرار لا تحركهم عقلية القطيع ولا يناصرون بعضهم في الحق والباطل كما الشيوعيين وانما يتداخلون حين يريدون وحيث يريدون ؟؟ |
أنا لاأ تحدث عن هذه النقطة وأنما عن بواعث الموقف نفسه وفي ظني أن موقف جل عضويتك حزبك وعضويةحق وا لاحزاب الوطنية هو أنهم يختلفون معك في توقيت هذه المعارك وأنهم ينصرفون لما تري ويرون أنه العدو الأساسي
وأعني الكيزان
كتبت
| Quote: يا كمال كما تقول ان قلمك خاصتك وهو ليس مقيدا بأي شخص آخر فكذلك قلمي |
كلامي موجه لهم في هذه النقطة لا لك أنت
وكتبت
| Quote: كمال لا اعرف من هم هؤلاء البعض وان كنت اظنك تقص دكتورة نجاة محمود؛ ويا عزيزي هذا منبر حر وكل يؤيد في هذه القضية او تلك من يريد وكل زول بيلعب لي صالح ورقو ؛ ودكتورة نجاة تضررت من الشيوعيين اشد الضرر ولذلك ستكون مرحبة قطعا بفضحهم؛ وهذه من بديهيات الاشياء وانا لا احتاج لتشكير من أحد او تحريض او تحبيط في قول رأيي وانت تعلم ذلك .. أما د. نجاة فهي اسلامية اكيد ولكنها على الاقل واضحة في طرحها ولا تتلون مثل الشيوعيين ؛ وانا لا اطالبها بالنضال نيابة عني فيما اؤمن به؛ وقد اختلفنا في الرأي مرات عديدة بل تشاددنا فيما نختلف فيه وهي تعرف اني علماني حاسم وليبرالي الخ ؛ ولكن دعني اقول لك انه رغم اسلاميتها وعلمانيتي فأنا اعرفها واحترمها اكثر من الاغلبية الساحقة من بني شيوع المنتشرين في المنبر والمضرين بانفسهم وبغيرهم |
.
كلامي موجه لمن يمارس هذه الممارسة وفيهم من زجرته أنت في هذا البوست
أما السيدة التي ذكرتها وصراعها ذو الطابع الشخصي مع الشيوعيين فهو
خارج دائرة كتاباتي هنا ولكن سبيقي الكلام هنا عن الإتساق فمن يرفض
إنقلاب مايو ويوليو 1971 عليه أن يتصدي وبذات الشراسة لإنقلاب الجبهة
ومن يقف ضد ماحدث في قصر الضيافة عليه أن يقف ضد كل الأطراف التي تورطت
فيه وأن يقف ضد المجزرة الأكبر وهي مقتل الالاف المدنيين في مجزرة
يوليو 1976 الكيزانية والتي أنـطلقت من دولة أجنبية!!
00 ومن يتحدث عن إقصاء وشمولية قوي اليسار في موقف ما أو يتباكي علي موقف معظم القوي السياسي الرافض للتصعيد المسلح في عام 1958 عليه أن يقف في وجه من فرط ويفرـط الان في حلايب والفشقة ومثلث اليمي وأن يعارض شمولية وأقصاء الانقاذ والتعذيب والتشريد الذي تمارسه الجبهة الان
00 وكنت أتمني أن تطالب هولاء بالاتساق والمبدئية يا عادل وتتصدي لمن
كفر ويكفر العلمانين فالتكفير تكفير يستوي في ذلك أن مارسه محمد عبد
الكريم أوشخص آخر!
وكتبت
| Quote: يا كمال السؤال موجه لمن يصمت ؛ وانا لم ولا ولن اصمت؛ وليس هناك من يحرف احدا عن قضاياه الوطنية غير بقايا الشمولية الشيوعية التي يجب كنسها لذلك |
وهذا الكلام موجه لأمثال من تصديت لهم أنت في في هذا البوست قائلا
أن أختلافك مع تنظيمهم يفوق خلافك مع الشيوعيين!!
وكتبت
| Quote: ؟؟ وناس احيمر وناس شعبان قضوا لم يتبق منهم شي لكن الشيوعيين لا يزالون يخربون لذلك واجب فضحهم هنا مقدم. |
الطرف الثالث في أحداث 71 وجماعة أحيمر وجماعة حسن حسين كان تقف معهم
تيارات إسلامية ولم يكونوا مجرد عسكريين!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: كمال عباس)
|
Quote: لا أدري مالذي أزعجك في المكتوب أعلاه?
الملل مبعثه من يمارس العزف علي ذات النغمة من مشاكل وصراع وأسفاف
ومهاترات وشخصنة للمواضيع وكتابةلا يسندها رصيد معرفي أو موضوعية في
التناول...
لا أدري لماذا تلجاء هذه السيدة للأستعداء والمهاترات والتجريح والاسفاف? هل هو العجز الفكري? آم أنه تعبير عن مفارقة الموضوعية ومعانقة الشخصنة والسباب? أم هي محاولة لجرجرتنا لمجاراتها في هذا
الأسلوب المبتزل حتي تلعب بعدها دورالضحية?
أم هي محاولة يائسة لصرفنا عن الموضوعي والأنحدارللذاتي?
00 عزيزي القارئ أترك الحكم لك وسا أعرض عن هذا أحتراما لنفسي وللقاري فهذا أسلوب لا أجيده ولا أريده ..أسلوب يشئ بالعجز الفكري
كمال |
الازعج السيدة بيان هو ترديدك لهذا الكلام من عيني وقعت فيك
التهم المجانية والمطاعنات الخايبة..
موش الكيزان ديل؟؟ظ
اصلو ما حااحاربهم ولا حادينهم نهائي مخلية ليك المهمة دي انت انا بس تخصص شيوعين
عجبك ولا غلبك؟
بعدين نضالكم الوهم دا ما تقدونا بيه
العينة حقتك دي الاصلها ما قعدت يوم في عهد الانقاذ وسافرت الغرب
وبدت تحلل في نضالها بالترهات البتنشرها هنا دي..
ويني يا كمال عباس كنت متين في السودان ومتين حكموك ناس الانقاذ؟
بس ما تكون نوعيةالناس الجات تجارى من قطر والسعودية ولبيا وكل الدول
لما سمعو في لجوء واعادة توطين وجو بقو مناضلين هنا..
بعداك من شدة ما صدقوا الكذبة بقوا يتهموا الناس دا كوز ودا شنو
ودا بن لادن...
عزيزي القارئ دا عارف اي حاجة ما عايز يتحرش
بالجد زول براي وممل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتي
لا بالضجة في الرادي
ولا الخطب الحماسية
ـــــــــــــــــ
ولا بالكذب والانزواء في الاسافير
بل هنا في ارض الواقع
مع الملايين المكتوية بنار الظلاميين ونهبهم المنظم
ان اقنع شخصا واحدا بالتصويت ضد المتاسلمين الفاسدين
خيرا من كل هذا الحبر المسكوب في هذا البوست بحثا عن المجد الذاتي والاوهام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
كتب الشيوعي البائس:
Quote: حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتي
لا بالضجة في الرادي
ولا الخطب الحماسية
|
وهل عندكم شي غير الخطب الحماسية ؟؟
وهل بنيتم شيئا في حياة حزبكم الممتدة 63 عاما حسوما غير الضجة الفارغة واغتيال الشخصيبة ؟؟
اين هي المدرسة التي بنيتوها ؟؟ اين هي الشفخانة التي رممتوها ؟؟ اين هو الحفير الذي حفرتوه ؟؟
| Quote: ولا بالكذب والانزواء في الاسافير |
وانت قاعد تكتب وين يا شاطر ؟؟
| Quote: بل هنا في ارض الواقع |
الواقع دا وين ؟؟ امريما مثلا ولا امريكا مثلا ؟؟
Quote: مع الملايين المكتوية بنار الظلاميين ونهبهم المنظم
|
هؤلاءالظلاميين الذين تتحالفون معهم في مؤتمر جوبا ولا واحدين تانيين ؟؟
هؤلاء الظلاميين الذين تدافعون عن رئيسهم ولا واحدين تانيين ؟؟
Quote: ان اقنع شخصا واحدا بالتصويت ضد المتاسلمين الفاسدين
خيرا من كل هذا الحبر المسكوب في هذا البوست بحثا عن المجد الذاتي والاوهام |
نقنعوا بي التصويت لي منو ؟؟
الصادق المهدي ؟؟ بئس الطالب والمطلوب
وانا ان دخلت هذه اللعبة فعملي لتوبي مادوت وليس لعراب الطائفية المفلس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: الشيوعيين المنحطين اتفقوا مع اطراف تحالف مؤتمر جوبا علي مرشح واحد ضد البشير ، |
كويس تماما انك تعرف طبيعتكم وتصنف نفسكم بما فيكم ..
| Quote: يلا ياحساني تعال مارق اشتغل مع الناس علي الهدف الاسمي في تاريخ الشعب السوداني الان |
الحسانية هم اهلي باعتبارهم من اهل السودان الكرام وان لم انتم اليهم بالدم فانا انتمى اليهم في الزطنية وفي الانسانية وفي السودانية؛ فما هي مشكلتك معهم ولماذا تريد الاساءة اليهم ايها الشيوعي البائسيا عبد نقد ؟؟ واذا كان ترشيح الطائفي الصادق المهدي هو الهدف الاسمى لكم فنحن نترك لكم سمو الحضيض هذا ؛ بخيت وسعيد عليكم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: كمال عباس)
|
Quote: Quote: لا أدري مالذي أزعجك في المكتوب أعلاه?
الملل مبعثه من يمارس العزف علي ذات النغمة من مشاكل وصراع وأسفاف
ومهاترات وشخصنة للمواضيع وكتابةلا يسندها رصيد معرفي أو موضوعية في
التناول...
لا أدري لماذا تلجاء هذه السيدة للأستعداء والمهاترات والتجريح والاسفاف? هل هو العجز الفكري? آم أنه تعبير عن مفارقة الموضوعية ومعانقة الشخصنة والسباب? أم هي محاولة لجرجرتنا لمجاراتها في هذا
الأسلوب المبتزل حتي تلعب بعدها دورالضحية?
أم هي محاولة يائسة لصرفنا عن الموضوعي والأنحدارللذاتي?
00 عزيزي القارئ أترك الحكم لك وسا أعرض عن هذا أحتراما لنفسي وللقاري فهذا أسلوب لا أجيده ولا أريده ..أسلوب يشئ بالعجز الفكري
كمال
الازعج السيدة بيان هو ترديدك لهذا الكلام من عيني وقعت فيك
التهم المجانية والمطاعنات الخايبة..
موش الكيزان ديل؟؟ظ
اصلو ما حااحاربهم ولا حادينهم نهائي مخلية ليك المهمة دي انت انا بس تخصص شيوعين
عجبك ولا غلبك؟
بعدين نضالكم الوهم دا ما تقدونا بيه
العينة حقتك دي الاصلها ما قعدت يوم في عهد الانقاذ وسافرت الغرب
وبدت تحلل في نضالها بالترهات البتنشرها هنا دي..
ويني يا كمال عباس كنت متين في السودان ومتين حكموك ناس الانقاذ؟
بس ما تكون نوعيةالناس الجات تجارى من قطر والسعودية ولبيا وكل الدول
لما سمعو في لجوء واعادة توطين وجو بقو مناضلين هنا..
بعداك من شدة ما صدقوا الكذبة بقوا يتهموا الناس دا كوز ودا شنو
ودا بن لادن...
عزيزي القارئ دا عارف اي حاجة ما عايز يتحرش
بالجد زول براي وممل |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: كمال عباس)
|
| Quote: هذه هي الانصرافية عينها. تخدعون الناس بالتسجيل والانتخابات والزعم انكم تعارضون بينما انتم تأكلون السحت مع النظام |
هذا ماكتبه الكذاب عادل عبدالعاطي
وهو يعلم تماما دور الحزب الشيوعي في مؤتمر جوبا
ووجوده المركزي في اي عمل سياسي لاسقاط المؤتمر الوطني وتعريته وفق اليات
الديمقراطية !!
هذا الكذاب الذي اتهم نقد بالاستيلاء علي ارض سكنية يعلم تماما انه حصل
عليها من ضمن نواب البرلمان الديمقراطي ..
وهذا الكذاب الذي كان عضوا في الحزب الشيوعي عندما غني وردي ح نشق عدانا
عرض وطول واعتذر محجوب شريف ووردي عن الاغنية فيما بعد..
لم نسمع هذا الكذاب ينتقد وهو طالب في جامعة القاهرة الفرع وعضو الحزب
الشيوعي هذه الاغنية او اي من سياسات الحزب وتاريخه الفكري والسياسي
العشرات تخلوا عن الحزب دون ان يسلكوا طريق هذا الكاذب الذي لايعرف شرف
الخصومة...وهو اخطر من الكيزان علي بعض الفلوتر في هذا البورد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
القائد الاسفيرى عبد العاطى
وعلبكم بما قلتم
كتبت
Quote: اغلب اصدقاءئي من رفاق الامس تركوا حزبكم البغيض وطلقوه من غير رجعة؛ ومن بقى فيهم (عبد الله القطي؛ بكري جبريل) هم اناس شرفاء وما يجمعني بهم اكبر من حزب .. وأنا لا اقدم لهم هدايا وهم لا يحتاجونها اذ ان الشرف يكللهم والعزة تجللهم بل هم من يقدمون لي الهدايا ويعزموني لبيوتهم الكريمة وانا لذلك جد ممتن .. وحتى لو قدمت لشخص هدية فذلك من دواعي الحب لا غير؛ لاني لا اشتري احدا وليس هناك من اصدقائي من يبيع نفسه - اما انت فقد فعلت السيئة عندما طاعنتني وعايرتني بمساعدة قدمتها لامي ومننت على انسانة قد ماتت ومارست الاذى وعدم المرؤة .. وعندما طالبتك بالفاتورة حتى ادفع لك حقك جريت لا تلوي على شي .. الان جيب الفاتورة وخلينا ندفع ليك حسابك ايها الشيوعي الذي لا خلق له . وسأرجع لهذا فأصبر .
|
اضحكوا مع عبدالعاطى
كيف يكون القطى وبكرى جبريل شرفاء وفى نفس الوقت ينتمون لحزب
وصفته بالخبانة الوطنية والعمالة والشمولية وكل الصفات الذميمة
وتجاوزت عضويتهم ربع قرن
وبعدين متى ذكرت انا واقعة زبارتى لك فى كوبر ومعى
والدتك المرحومة والقطى
متى واين وات بالدليل
ولا تقل فلان قال عن علان
وخلى نفسك طويل وهذا طريق اخترته بارادتك
وسار فيه قبلك شيخ حسن وتاب عنه
وسارفيه معظم كوادر الجبهة الاسلامية من حسن مكى الى يس عمر الامام
بل وسار فيه احمد سليمان المحامى
وارتمى فى احصان الكوزانوية الاسلاموية
ولا ندرى كيف ستكون ماساتك
وقبلك كانت دماء ومقاصل ومحاكم واستشهاد
والان تسير فى طريق جهنم
وعاوز تشتم قيتارة الشعب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
اضحكوا مع عصو القيادة الاسفيرية عبد العاطى
النساى والذى دافع عن عبدالله خليل ووصفه بالوطنى والديمقراطى
فى بوست ابو الريش
ونسى انه سبق ان كتب عنه الاتى فى بوست حزب الامة حصان طروادة
Quote:
فماذا فعل عبد الله خليل ؟
هل حل الحكومة ودعا الي انتخابات جديدة ؟
هل بدأ الحوار مع القوي الوطنية والنقابية ومع الصحافة الحرة ؟
هل استقال وترك احد القيادات الاخري تقود الحكومة ؟
كلا والف كلا
بل قام بتعطيل البرلمان حتي 27-11-1958
واعلان حالة الطواري ؛ وكان يتاهب للخيانة الكبري |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
Quote: اضحكوا مع عصو القيادة الاسفيرية عبد العاطى
|
ههه ؛ يا للتناقض .. هل انا عضو قيادة اسفيرية أم ابث افكاري في تجمعات محددة لينشروها في مجتمعاتهم ؟؟ ولماذا لا ترد على الاسئلة الموجهة لك ؟؟ هل تعتقد ان عدم الاجابة اجابة ؟؟
وعلى كل حال القيادة الاسفيرية خير من القيادة الجبانة - بشهادة ابو ساندرا - والامنجية - بشهادة ابارو - والجواسيس الذين يملاؤن حزبكم - بشهادة عبد الخالق محجوب - ومن يفتكون بالخصوم - بشهادة حسن تاج السر - وحلفاءالترابي - بالواقع المعاش وقصة "خلاص عرفت الدرب ...الخ ..
| Quote: النساى والذى دافع عن عبدالله خليل ووصفه بالوطنى والديمقراطى |
انا لست نساي وانما انت مزور ولذلك لا تأتي باقتباس
أنا قلت ان عبد الله خليل رغم كل اوزاره الا ان موقفه من حلايب كان وطني خلاف موقف الشيبوعيين
وقلت انه كان ديمقراطيا حتى سلم السلطة للعسكر فانتكس عن الديمقراطية
فانظر لتناقضاتك وتزويرك الذي امتلأ به هذا البوست ؛ مما يثبت كل كلامنا عنكم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
كتب الكذاب رؤوف جميل وانت كذاب حتى تأتى بدليك على دبلجتي يا ايها المسكين
| Quote: كيف يكون القطى وبكرى جبريل شرفاء وفى نفس الوقت ينتمون لحزب وصفته بالخبانة الوطنية والعمالة والشمولية وكل الصفات الذميمة وتجاوزت عضويتهم ربع قرن |
هل تنفي عنهم الشرف ؟؟ وانا دائما اقول ان الحزب الشيوعي فيه شرفاء من الشيوعيين وفيه من الاوباش امثالكم وفيه قيادة خائنة؛ والتقييم النهائي للحزب انه مجرم كما ان التقييم الاساسي للمؤتمر الوطني او الحزب النازي او حزب صدام حسينت انها احزاب مجرمة ولكن هذا لا يعني عدم وجود افراد شرفاءفيها لا علاقة لهم باجرام القيادة التي تحدد مصير الحزب؛ فهل عقلك الشيوعي الضيق لا يستوعب هذا ؟؟ بعدين اي هدايا تتحدث عنها ولماذا دائما تميل للدخول في الشخصي والعائلي ؟؟ وهل في ظنك ان هؤلاء يمكن شرائهم بهدايا ؟؟ فوق ان كل الحديث كاذب فأنا لم اقدم اي هدية لأي شيوعي في سفري للسودان .
| Quote: وبعدين متى ذكرت انا واقعة زبارتى لك فى كوبر ومعى والدتك المرحومة والقطى متى واين وات بالدليل ولا تقل فلان قال عن علان وخلى نفسك طويل وهذا طريق اخترته بارادتك |
قلتها انت لعاطف مكاوي ونقلها هو الى هنا؛ وعاطف مكاوي لا يعرف والدتي ولا يعرف محمد البخيري ولا يعرف نقلك لها بسيارة او غيره؛ وكذبك الان وانكارك هو اساءة اخرى لتلك المرأة الشريفة والتي لو عرفت بمتاجرتك بنقل لها بعربة لسارت على قدميها ولم تعطك الفرصة لاستغلال ذلك ضد ابنها وضد ذكراها ايها الشيبوعي اللئيم الزنيم. وها انت اليوم تدخل الشخصي مرة اخرى وتتحدث عن هدايا مزعومة كما تحدثت لعاطف مكاوي عن وجبات غداء مزعومة قدمتها لي .
| Quote: وسار فيه قبلك شيخ حسن وتاب عنه |
شيخ حسن ؟؟ دي اسم السفاح الترابي عندكم الان ؟؟ زطريقو كعب ولا كويس يا عبد نقد يا؟؟ وتاب عنو متين ووين ؟؟ وعشان تاب عنو بزعمكم ا متحالفين معاهم يا خائني دماء الشهداء ؟؟
| Quote: وسارفيه معظم كوادر الجبهة الاسلامية من حسن مكى الى يس عمر الامام |
اها يس عمر الامام دا من اتباع الترابي؛ بيكون برضو حليفكم .. حسن مكي دا حليفكم ولا بتدافعوا عنو بس ولا عايزين معاهو تصلوا الى مقاصد الشريعة فقط ؟؟
| Quote: بل وسار فيه احمد سليمان المحامى وارتمى فى احصان الكوزانوية الاسلاموية |
دي نفس الاحضان الارتمى فيها نقد وسليمان حامد ويوسف حسين وجعلت حزبكم يصرح انه يناضل من اجل مقاصد الشريعة ام واحدة تانية ؟؟ وهل هي نفس الاحضان التي تجمعكم مع الترابي ولا واحدة تانية ؟؟ في الحق انكم مغفلين غير ن\افعين واغبياء حين تتهمون الاخرين بالسير نحو احضان الكيزان الذين تتحاللف معهم قيادتكمة علنا وتقول لهم " خلاص عرفتو الدرب . ابقوا زورونا طوالي .. كقول القزم نقد للترابي بعد "تشريفه" لدار مركزكم العام .
| Quote: ولا ندرى كيف ستكون ماساتك |
قطعا لن اكون تابعا لصنم ولن امارس الكذب والتناقض ولن امارس المن والاذى في حق نساء شريفات رحلن عن عالمنا مثلك يا تجسد البؤس .
| Quote: وقبلك كانت دماء ومقاصل ومحاكم واستشهاد |
ديل الخنتو دمائهم بالتحالف مع النترابي والدفاع عن البشير ولا واحدين تانيين ؟؟
| Quote: والان تسير فى طريق جهنم وعاوز تشتم قيتارة الشعب |
قيثارة الشعب العايوز يقطع الناس عرض وطول ولا واحد تاني ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
لكيما نثبت للقراء صدق اقوالنا عن ممارسة الشيوعيين للكذب الضار ومحاولات اغتيال الشخصية الفاشلة؛ نتناول البائس رؤوف جميل وكذبه؛ ونمسك من طرف كدا عدد من الكذبات البلقاء:
- زعم الرجل اني اسئت للمحاميين الشيوعيين الذين دافعوا عني؛ وهو كاذب في هذه ؛ وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم .
- زعم الرجل اني عندما اذهب للسودان اصمت صمتا حتى اخرج؛ فقد قلت ارائي بما فيها في مؤتمرات صحفية؛ عن ضرورة اسقاط النظام؛ وفي اجتماعات لقوى معارضة كان فيها شيوعيون وغيرهم من القوى؛ وهو في هذه كاذب وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم
- زعم الرجل اني ادبلج وامنتج في المقالات التي اتى بها؛ واحرف الاقوال الخ ؛ وهو في هذه كاذب وعليه الاتيان بالدليل في مقالة واحدة او اقتباس واحد غيرته او دبلجته او متتجته والا فهو كاذب زنيم
- زعم الرجل - في صفاقة تسيئ لعضوية حزبه - اني اعطي بعض اصدقائي من الشيوعيين هدايا؛ ملمحا اني استميلهم بهذا؛ وهو في هذه كاذب - رغم اني لا اعرف الغلط في تقديم الهدايا - ولكني لحسن الحظ لم اقدم لأي شيوعي أي هدية؛ وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم
هل كذب الشيوعيين عنده حدود ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
استعان النساى الاسفيرى عبدالعاطى بمقالات بائسة عن شيبون كتبها خالد احمد بابكر
ولم يقرا ماذا كتب صديق العمر عبدالله القطى تعليقا
على ما يكتبه الحاقدون عن حقبقة شيبون وصلاح
استمتعوا يقراءة المقال ولننسى النبذ
تعقيب على مقال شيبون وصلاح أحمد ابراهيم والخروج على القيادة
دعوة لانصاف عبد الخالق ولإنقاذ صلاح أحمد ابراهيم من هذا الحب القاسي
من الحكايات المشهورة عن أهلنا الرباطاب ان احدهم واثناء تحركه داخل القطار تعثرت قدمه فوق ساق احد الركاب فقال له الراكب:«ارفع كراعك من رجلي» فقال له الرباطابي:«قسماً لن ارفعها الا بعد ان اعرف السبب الذي جعل حقتك رجل وحقتي كراع».
وهذا عين ما يفعله بعض من يتناولون الخلاف الذي دار في تاريخنا السياسي بين الشاعر صلاح احمد ابراهيم والاستاذ عبد الخالق محجوب.
ومن هؤلاء الأستاذ خالد أحمد بابكر الذي يبدو انه شديد الاعجاب بما ينسب الى الشاعر صلاح احمد ابراهيم من وصف للاستاذ عبد الخالق محجوب بانه «كان يوظف عينيه الكبيرتين النافذتين بدهاء للسيطرة على الحاضرين في ندواته».
يبدو انه شديد الاعجاب بهذا الوصف حيث انه ما يفتأ في مساهماته عبر الصحف يضمنها هذا الوصف المرة تلو المرة، بل هنالك مقالات نشرها اكثر من مرة عبر اكثر من صحيفة متضمنة هذا التعبير حول «توظيف العينين الكبيرتين النافذتين..الخ». وكانت آخرها مساهمته التي نشرها عبر صحيفة «الصحافة» بتاريخ 8/3/2005م تحت عنوان «شيبون وصلاح أحمد ابراهيم والخروج على القيادة».
وأصبح بذلك أشبه بذلك الطالب الذي اصرَّ في امتحانات الشهادة السودانية على الاجابة في مادة التاريخ عن سياسة بسمارك الخارجية، رغم ان السؤال كان عن سياسته الداخلية .
وبالطبع مثله مثل كثيرين لا ينسى الاخ خالد ولا يمل من تكرار القول والشكوى من السباب والشتائم والتجريح والتشفي الذي طال صلاح، وتصوير الامر وكأن عبد الخالق لم يكن سكرتيرا لحزب وانما كان زعيماً لعصابة تتحرش بالآخرين.
وبالطبع هاك يا حديث اثناء ذلك عن «كشف المستور وما كان يدور خلف الستور» راجع مقالته في «الصحافة» بتاريخ 18/3/2005م. ولا يتردد أحد الذين يستدل بهم الاخ خالد من وصف نفسه بانه من الذين يتحركون بالاشارة، فنجد الأستاذ خالد المبارك يقول: «بانه كان من الذين استهدفوا صلاح عندما صدرت الاشارة بذلك» وهو بالطبع - اي حديث الأستاذ خالد المبارك - يكفي لجرح اية شهادة يدلي بها بعد ذلك.
والغريب ان الاخ خالد يعلق على شهادة الاستاذ خالد المبارك المجروحة بانه كان «يطمع لو ان الدكتور خالد افاض في الامر واوضح للتاريخ عن ماهية الدوافع التي حملت الشاعر صلاح احمد ابراهيم لان يجنح الى معاداة القيادة التنظيمية المتمثلة في شخص عبد الخالق».
مع ان المنطقي والطبيعي هو ان يسأل الأستاذ خالد المبارك عن الذي اصدر تلك الاشارة، وكيف كانت تصدر تلك الاشارات مع ملاحظة ان الاستاذ خالد المبارك ليس شخصاً عادياً او امياً حتى يتحرك بالاشارة.
عزيزي الاخ خالد احمد بابكر، اعتقد ان المناقشة بهذا الاسلوب وتناول قضايا اصبح اطرافها في ذمة التاريخ امر لا يفيد القارئ كثيراً، بل هو مضر او حسب التعبير القرآني البليغ :«واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به، ولو انهم ردوه الى الله والى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه منهم» الآية. والمناقشة بهذه الطريقة اشبه ما تكون بالاحاديث التي تدور في صيوانات المآتم لا ضابط لها ولا رابط. وهي لا تفعل اكثر من ايغار الصدور ومن ان تنكأ جراحاً يجب ان تندمل.
وحين يذكر الاخ خالد بانه سأل الدكتور عبد الله علي ابراهيم عن حيثيات دفاعه عن صلاح عبر صحيفة «الميدان» وانه اي- د. عبد الله علي ابراهيم - قدمها له فإنه بدل ان يشرك القارئ معه في الاطلاع على تلك الحيثيات، نجده يفضل الاحتفاظ بها لنفسه والاستمرار في الحديث عن الشيوعيين وتجريحهم وتشفيهم..الخ.
الراجح ان الاخ خالد قد وجد ان حيثيات د. عبد الله علي ابراهيم لا تتوافق مع ما يروج من التشفي والتجريح وصدور الاشارات للبعض بان يستهدفوا صلاح.
ولكن لحسن حظ القارئ فإن الدكتور عبد الله علي ابراهيم سبق له ان ادلى بشهادته عبر صحيفة «الصحافة» بتاريخ 4/12/2001م، فماذا قال الدكتور عبد الله؟
ذكر الدكتور عبد الله علي ابراهيم عبر ذلك اللقاء الصحفي الذي اجراه معه الطاهر محمد علي طاهر بانه ذهب الى عبد الخالق واشتكى له من توقف صحيفة «الميدان» من نشر مقالاته التي دافع فيها عن صلاح وانه - اي عبد الخالق - «استمع لحديثي طويلاً ووعدني باتخاذ قرار في هذا الموضوع، ويبدو انه اجتمع مع المكتب السياسي وعرض عليه الامر واقر المكتب ان تنشر المقالات بتوضيح يبين موقع صلاح من الحزب الشيوعي كعضو وكشاعر. وبالنسبة له كعضو في الحزب انتهى وكشاعر فلا مشكلة معه. وكتب المقدمة عبد الخالق نفسه واعيد نشر المقالات هذا موقفنا من صلاح - والحديث لا يزال لعبد الله علي ابراهيم- يعني في صحيفة «الميدان» في ذلك الوقت رئيس تحرير مجروح وسكرتير الحزب ايضاً مجروح ويفرض عليهما نشر مقالات كتلك التي نشرت امر في غاية الانصاف». راجع «الصحافة» بتاريخ 4/12/2001م.
وهنالك شهادة اخرى بنفس المعنى نشرها د. عبد الله علي ابراهيم بصحيفة «الرأي العام» عبر عموده «ومع ذلك» تحت عنوان «غضبة صلاح احمد ابراهيم وحلم عبد الخالق محجوب». وهناك امر أهم من ذلك وربما نسيه د. عبد الله علي ابراهيم مع تطاول السنين، وهو أن مقالات صلاح نفسها نشرت في «الميدان» رغم ما فيها من سباب وتجريح للأستاذ عبد الرحمن الوسيلة ولناشئة المناضلين حسب التعبير الذي فضله صلاح.
واذكر القارئ العزيز بأن عبد الخالق وعبر صحيفة «الميدان» نفسها ذكر بان أغنيته المفضلة هي أغنية «الطير المهاجر» كلمات صلاح احمد ابراهيم. ولم ينس عبد الخالق بالطبع عبر ذلك اللقاء الصحفي ان يذكر الصحافي الذي اجرى معه الحوار بان تناول الادب يجب ان يكون عبر وسائل ادبية والا يدخل الناس للادب عبر بوابة السياسة.
والغريب في موقف الاخ خالد هو اصراره على المضي على نهج «رجلين صلاح وكرعين عبد الخالق»، حيث يصف ما يقوله الشيوعيون بالسباب والشتائم والتجريح، ولا يوجه صوت لوم ولو لمرة واحدة لتعابير صلاح من نوع: «تمكن الانتهازية من عمر مصطفى المكي تمكن الشلوخ من خدوده» بل أنه - اي الاخ خالد - ربما يطرب لهذا الوصف- واكثر من ذلك يؤخذ حديث صلاح كمسلمات لا يأتيها الباطل من اي اتجاه، وكأنما اوصاف صلاح لقيادة الحزب بالفوقية او ان عبد الخالق «جعل الناس ينظرون اليه مثلما انهم ينظرون الى سلطان او ملك» كأن هذه الأوصاف امور مفروغ منها او كأنها من المعلوم بالضرورة عن عبد الخالق ومتفق عليها من الجميع.
وحتى الذين ردوا على صلاح نجد الاخ خالد يصفهم قائلاً: «بانهم قوم عمدوا الى نسج خيوط التآمر ضده وتشويه صورته» راجع مقالة الاخ خالد بتاريخ 8/3/2005م بصحيفة «الصحافة».
وللمرء ان يتساءل هل الدفاع عن صلاح يقتضي بالضرورة ان يظلم عبد الخالق والشيوعيون؟ ولكن لا عليك يا عبد الخالق فلقد انصفك الذين يعرفون اقدار الرجال.
فها هو المؤرخ الدكتور رفعت السعيد يصف الأستاذ عبد الخالق بانه «تجربة نادرة».
ويقول عنه:«في الزمان الجميل كان اسم عبد الخالق محجوب يفوح عطراً ذا جاذبية خاصة. ورغم ان فارق السن ليس كبيراً- مجرد بضع سنوات، الا ان اسمه كان يجري تقبله بوجل واحترام».
كان ذلك في عام 1952م حسبما ذكر د. رفعت السعيد الذي يواصل قائلاً: «واصبحت اسبح في بحر سوداني وعبر هذا البحر سمعت كثيراً جداً عن عبد الخالق.. احكي عن مصر يحكون عن السودان.. احكي معهم عن السودان يحكون عن عبد الخالق.. كان ايقونة يعلقونها جميعاً في اعناقهم فعلقتها مثلهم في عنقي».
ويمضي رفعت السعيد الى القول:« عبد الخالق لم يكن قائداً سياسياً فقط، كان مفكراً مستنيراً وتنويرياً يعرف ان الحزب لكي ينمو يتعين عليه ان ينمو في مناخ منفتح ومتفتح ومستنير، فقام بالجهدين معاً.. كان ثورياً مثقفاً وكان مثقفاً ثورياً وفعل الاثنين معاً في تجربة نادرة».
ويذكر الاستاذ محمد احمد المحجوب في كتابه «الديمقراطية في الميزان» انه ابان ترحيلهم الى سجن الرجاف في عهد الدكتاتورية العسكرية الأولى، بدأ مع عبد الخالق في ترجمة كتاب للمفكر الروسي بلخانوف ويقول: «إنني اعرف عبد الخالق منذ عشرين عاماً. واعرف انه كان يتميز بشجاعة ونزاهة نادرين، وانه قد بذل جهداً كبيراً للتوفيق بين التعاليم الماركسية الثورية وقيم الثقافة العربية الاسلامية».
اما محرر صحيفة «الأضواء» فيقول عبر لقاء صحفي اجراه مع عبد الخالق في عام 1968م :«لولا انه يحمل فكراً اشتراكياً ويدعو له لظن كل من يراه من بعيد انه ارستقراطي من الدرجة الاولى، ينتقي كل شيء بحساب، ملابسه الانيقة ولون سيارته «الكريم» وكلماته الدقيقة مع المنظار الاسود الفاخر.
وعبر لقائي به اختفت هذه الصورة البهيجة عن ذهني تماماً، فبمجرد بداية حديثي معه أحسست انني امام رجل متواضع.. قوي العبارة.. كلماته قاطعة مع ايمان لا حد له بالعمل السياسي الذي يقوم به ويؤديه».
وتذكر الاستاذة سعاد ابراهيم احمد انها اختلفت معه كثيراً ولم تشعر اطلاقاً ان الخلاف معه يسبب اية مشاكل.
ونعود الى شاعرنا العظيم صلاح احمد ابراهيم الذي ازعم انه قد ظلم اكثر ما ظلم من قبل المزايدين والذين قدموه لاجيال تلو اجيال وكأنه لا عطاء له سوى قصيدة «انانسي» في هجاء الاستاذ عبد الخالق، مرددين بلا كلل وبمناسبة وبدون مناسبة كلماته في الاساءة للاستاذ عمر مصطفى المكي. وكثيرون من الذين يدافعون عن صلاح لا يفعلون ذلك حباً في صلاح وانما نكاية في الحزب الشيوعي وفي عبد الخالق، لانه لا علاقة لهم بالادب اصلاً. ولذلك جاء حديثنا عن ضرورة انقاذ صلاح من هذا الحب القاسي والمنافق. واعتقد أن هؤلاء المدافعين المزعومين عن صلاح كانوا سيفيدون الناس اكثر ويقدمون خدمة كبيرة للادب السوداني لو تمت من قبلهم دراسة موضوعية لادب صلاح، لولا انهم خلطوا السياسي بالادبي في حديثهم عن صلاح. وكان من الممكن ان ينهجوا نهجاً قريباً من نهج د. مختار عجوبة الذي توفر على الادب القصصي لدى صلاح في كتابه القيم «القصة الحديثة في السودان».
حيث يلاحظ د. مختار عجوبة ان صلاح «في قصصه يفضح البرجوازية السودانية التي تولت الحكم بعد الاستقلال، سواء أكانت ممثلة في الاجهزة السياسية او تمارس نشاطاً اقتصادياً حراً تظهر فيه جشعها واستغلالها للابرياء وزيفها وتجبرها.. وفي قصصه يصور المآسي القومية التي سببها الاستعمار في السودان. ويرسم صورة صادقة لما يجب أن تكون عليه العلاقة بين الوطنيين من أبناء القطر الواحد».
ويمضي د. مختار عجوبة للقول: «ان ميزة صلاح في اسلوبه الشاعري وحماسه الوطني ومقدرته على الوصف والتقاط الصور القصصية».
الا انه يأخذ عليه اعتماده احياناً على المباشرة. وانه لا يدع صغيرة او كبيرة تفلت والا زادها شرحاً وتوضيحاً. ولم يبق له شيء الا ان يسمى الشخصية باسمها الحقيقي، وان لم يسمها فقد سمها غيره. ونجد ان القصة استطراداً وشرحاً، وعندما يشعر القاص بثقل وطأة الشرح يعتذر عن ذلك وتتحول القصة الى مقال سياسي لكاتب تقدمي وطني متحمس.
وأغلب الظن أن المدافعين المزعومين عن صلاح، اذا اطلعوا على تقييم د. مختار عجوبة لن يترددوا في اتهامه بانه يستهدف صلاح. او انه قد صدرت له الاشارة بذلك، مع ان صاحب العينين الكبيرتين النافذتين قد غادر عالمنا من زمن.
وهؤلاء المدافعون المزعومون عن صلاح كانوا سيفيدون الناس اكثر لو عمدوا الى جمع ادب صلاح من شعر وقصة ودراسات نقدية ومقالات سياسية وبرامج تلفزيونية وقدموها للاجيال بإعادة طباعتها.
قطعاً كان القارئ سيستمتع حين يقرأ «غابة الابنوس» ويطلع على قصيدة «Fvzzy Wvzzy» ويعرف ان:
اوهاج قبل ان يحقق الآمال
ويملأ التكة من سرواله بالمال
هوت على دماغه رافعة الميناء
بانخبطت جثته في الارض تحت ارجل العمال
وامتزج اليافوخ بالدماء بالودك وبالخلال
دماؤه تجمدت على حديد البال
ومات لم يستلم الريال
واستأنفت اعمالها رافعة الميناء- ما الحمال
وكذلك قصيدة «عشرون دستة من البشر».
وسوف يسعد القارئ كثيراً حين يقرأ في ديوان «غضبة الهبباى» قصيدة «فكر معي ملوال» ونداءات صلاح:
ويوم أن يسود في السودان صوت العقل، صوت العدل
صوت العلم واحترام الآخرين
حقهم في ان يكونوا «آخرين» حقهم ان يبلغوا الرشد متى شاءوا
الى ان يقول:
يوم لا تقوم بيننا السدود والحدود، يوم لا يعذب الجدود
في قبورهم حاضرنا، لا الدين، لا الاصل ولا سعاية
الغريب، لا جناية الغبي لا وشاية الواشي
تدب كالصلال في القلبين
فكر معي ملوال
كانوا سيفيدون ساحة الادب لو عمدوا الى جمع قصائده التي لم يجمعها في ديوان مثل قصيدته «ذات الصدارة الحمراء»
والتي يقول في بعض ابياتها:
على مفترق في الساحة الكبرى وقفت وحيد
افتش في عيون الناس عن مفقود
وفي جفني دميعات وفي حلقي مرارات
وفي قدمي تثاقل راسف في القيد تثقله الجراحات
وكدت أعود
افقت وفي الزحام لمحت غرة وجهك الموعود
جبين مثل فجر العيد
به الق كما ابترقت غمامات
وحزن مثل حزني مبهم وفريد
وحسنك لا يزال جديد
عليه صدارة حمراء تخالها رؤى عربيد
يبين ويختفي وسط السراب كهودج في بيد
مددت يدي فباعد بيننا الناس
ادافعهم فيندفعون مداً دونه مد
وباب دون من اهواه ينسد
ومن أهواه كنز دونه جند وحراس
بعيد وهو قدامي.. قريب وانا ظامئ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
وها هو عضو القيادة الاسفيرية عبد العاطى يعتذر
للزميل التيجانى الطيب بعد ان كال اسوا الاتهامات فى حقه
وحقيقة الامر ابتذل الاسفيرى عبد العاطى معنى وقيمة الاعتذار
واتمنى ان يعتذر لنقد وان ينقده نقدا موضوعيا
والمصيبة
انه نسى اعتذاره للتيجانى الطيب وحائم فى كل البوستات يردد نفس الاتهامات
والتى سبق وان اعتذر عنها000000
انه النساى الضهبان
Quote: [
إعتذار آخر للسيد التجاني الطيب بابكر وقراء وقارئات البورد!
السيد التجاني الطيب بابكر
قراء وقارئات البورد المحترمين والمحترمات.
تحية طيبة ..
أحب أن اقدم إعتذاري؛ للسيد التجاني الطيب بابكر؛ ولقراء وقارئات البورد؛ على كتابتي عدة مرات في البورد؛ بناءا على شهادة من عدلان عبد العزيز؛ ما يُفهم منه ان السيد التجاني الطيب قد طلب قرضا بدون فائدة من الادارة الامريكية؛ إبان زيارته للولايات المتحدة والتقائه بعدد من المسؤولين فيها.
الصحيح وفقا لشهادة عدلان عبد العزيز؛ الذي رافق التجاني الطيب في بعض لقاءاته مع بعض مسؤولي الخارجية الامريكية؛ ان السيد التجاني الطيب قد علق على معلومة قرار تقديم الادارة الامريكية لدعم للتجمع الوطني الديمقراطي؛ والذي كان الحزب الشيوعي السوداني عضوا فيه؛ والسيد التجاني الطيب عضوا في اعلى قيادته؛ أنه - أي التجاني الطيب - كان يفضل لو أن الدعم كان على شكل قرض غير مشروط من أحد المؤسسات المالية بضمان من الحكومة الأمريكية.
إعتذاري هنا على عدم دقتي؛ في حديثي عن طلب قرض دون فائدة؛ بينما كان الأمر هو التعليق على دعم قد قُرر فعلا؛ وقدم فيما بعد؛ وكان تعليق السيد التجاني الطيب أنه يفضل لو أن الدعم كان على شكل قرض غير مشروط من أحد المؤسسات المالية بضمان من الحكومة الأمريكية.
عادل عبد العاطي
23 مايو 2007
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
Quote: لكيما نثبت للقراء صدق اقوالنا عن ممارسة الشيوعيين للكذب الضار ومحاولات اغتيال الشخصية الفاشلة؛ نتناول البائس رؤوف جميل وكذبه؛ ونمسك من طرف كدا عدد من الكذبات البلقاء:
- زعم الرجل اني اسئت للمحاميين الشيوعيين الذين دافعوا عني؛ وهو كاذب في هذه ؛ وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم .
- زعم الرجل اني عندما اذهب للسودان اصمت صمتا حتى اخرج؛ فقد قلت ارائي بما فيها في مؤتمرات صحفية؛ عن ضرورة اسقاط النظام؛ وفي اجتماعات لقوى معارضة كان فيها شيوعيون وغيرهم من القوى؛ وهو في هذه كاذب وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم
- زعم الرجل اني ادبلج وامنتج في المقالات التي اتى بها؛ واحرف الاقوال الخ ؛ وهو في هذه كاذب وعليه الاتيان بالدليل في مقالة واحدة او اقتباس واحد غيرته او دبلجته او متتجته والا فهو كاذب زنيم
- زعم الرجل - في صفاقة تسيئ لعضوية حزبه - اني اعطي بعض اصدقائي من الشيوعيين هدايا؛ ملمحا اني استميلهم بهذا؛ وهو في هذه كاذب - رغم اني لا اعرف الغلط في تقديم الهدايا - ولكني لحسن الحظ لم اقدم لأي شيوعي أي هدية؛ وعليه الاتيان بالدليل والا فهو كاذب زنيم
هل كذب الشيوعيين عنده حدود ؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
العزيز عادل
سلام
دعك من ماضي الحزب المشين والموثق...وييردون الالتفاف حوله في زمن العلم والمعلومات في حالة خداع نفس بابلوفية منقطعة النظير....
وخليمي اكلمك عن حاضره المضطرب...وتحالفه مع عبقرينو وكعبول(الجبهة الوطنية)
او الذين يسميهم منصور خالد(النخبة السودانية وادمان الفشل)
وسنده في القران والسنة(ومن نعمره ننكسه في الخلق)
وهذا هو مستقبل الحزب العجوز على ما يبدو
واصل كفاحك لتحرير المزيد من الشيوعيين المخدوعين ...ومن ((شنو)) بتاعة جون قرنق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
كتب الشيوعي المسكين :
Quote: وها هو عضو القيادة الاسفيرية عبد العاطى يعتذر للزميل التيجانى الطيب بعد ان كال اسوا الاتهامات فى حقه وحقيقة الامر ابتذل الاسفيرى عبد العاطى معنى وقيمة الاعتذار واتمنى ان يعتذر لنقد وان ينقده نقدا موضوعياوالمصيبة انه نسى اعتذاره للتيجانى الطيب وحائم فى كل البوستات يردد نفس الاتهامات والتى سبق وان اعتذر عنها000000
انه النساى الضهبان |
طبعا الشيوعي لا يفهم ان الاعتذار مراجعة للنفس ؛ وكيف يفعل وهم الذين لم يعتذروا كحزب عن اي من جرائمهم العديدة؛ والي وثقناها اعلاه؛ وكذلك لم يعتذروا كافراد؛ والغريبة ان نفس هذا الشخص قد قرظ اعتذاري لابو ساندرا مرتين عن عدم الدقة في نسبة مقولة له ؛ ودعاه للاعتذار لي عن كذبه وبهتانه علي ( وهو من شهد اني لم اهرب من المواحهة) ؛ ليعود ويكذب هو نفسه هناك وهنا اربعة كذبات بلقاء فشل في أن يثبت اي واحدة منها وتحديناه أن يثبتها وفشل؛ وبدلا من الاعتذار كالناس الشرفاء فأنه يدعي انه لا يقرأ ويخفي رأسه من سوئته في الرمال كأي نعامة شيوعية مستلبة.
أما التجاتي الطيب فقد اعتذرت له بعد ان تنكر من شهد عن اقواله ورفض نسبتها له فتحملت المسؤولية كاملة طالما لم استطع ان اثبت ما اقول عن انه قدم نفسه كعضو قيادة التجمع وليس كشيوعي؛ وهذه هي المسؤولية عن الكلمة التي لا يعرفها الشبوعيون؛ كما اعتذرت عن عدم الدقة في النقل عن شهادة عدلان عبد العزيز كما ورد في الاعتذار ؛ ولم ارجع لترديد ما اعتذرت عنه وعلى الشيوعي البائس اثبات ذلك او هو كاذب ؛ وانما طول الوقت اتحدث عن اقتراح التجاني الطيب عن ان القرض كان يجب ان يكون دون فائدة كما فعل الالمان مع العميل لينين ليذهب باموالهم ويحارب وطنه باموال بلد كان في حالة حرب مع بلده فتأمل .
الشيوعيون طبعا يعتبرون الاعتذار عيبا كبيرا ومذلة؛ وقد قائلهم هنا انه مر كالحنظل او كما قال ؛ وهذا يوضح الى اي حد هم مشوهون الدواخل. فمن يرفض الاعتذار ويسخر ممن يعتذروا هو انسان غير سوي و لا يثق في نفسه وليس له القدرة على جمح كباح نفسه الامارة بالسوء والرجوع عن الخطأ فضيلة؛ ولكن اي الفضائل من الشيوعيين ؟؟ وتخيل أن مثل هؤلاء يريدون ان يتحكموا في حياة الناس؛ فعجبي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
لنرجع الى عنف وقتل الشيوعيون للبشر ؛ والسؤال القائم : ماذا عن قتل الشيوعيون للناس في بين الضيافة ؟؟
قبل ذلك لا بد من هذه الفذلكة التي كتبتها ببوست آخر ؛ والتي تكشف جذور وتاريخ القتل عندهم :
الشيوعية طاعون .. طاعون قتل اكثر مما قتل الطاعون البيولوجي؛ حيث ان نسبة ضحاياهم تقدر ما بين 80 الى 150 مليون انسان؛ وفي التقدير الاقرب للصحة هو 100 مليون انسان في مختلف انحاء العالم . الشيوعيون الذين يتلبسون بمسوح الثقافة في السودان هم اكبر اعداء الثقافة؛ فقد هدموا كل الثقافة باعتبار انها ثقافة برجوازية في الصين وروسيا وكوريا وفي كل مكان امتدت اليه مخالبهم القذرة؛ ليفرضوا عقيدتهم المهترئة وليعبدوا ماركس ولينين وماو وهوشي منه وغيرهم ممن اقاموا لهم الاضرحة فوق جماجم الضحايا.
الشيوعيون الذين يدعون الدفاع عن الطبقة العاملة هم اكبر جزاري الطبقة العاملة .. تشهد على ذلك مجازر العمال في برلين في عام 1955 ؛ ومجازرهم في المجر وفي بولندا في عام 1956 حيث تم فصف العمال بالدبابات ؛ تشهد على ذلك مجرة ربيع براغ في 1968 ؛ يشهد على ذلك حمام الدم في بولندا في عامي 1980-1981 ؛ تشهد على ذلك مجازر الثورة الثقافية ومجزرة ميدان السلام السماوي في بكين والذي حولوه ساحة للحرب .. يشهد على ذلك ان العمال في كل مكان حكمت فيه الشيوعية كانوا من الد اعدائها .
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
لنر الآن الى تاريخ هؤلاء في السودان؛ ولننظر لحالة واحدة هي المذبحة التي نفذوها بدم بارد في ضباط بيت الضيافة في يوليو 1971 ؛ وهي الجريمة البشعة التي ستظل تطاردهم الى ابد الدهر؛ حيث قتلوا بدم بارد اسرى عزلا من السلاح كانوا في عهدتهم ؛ فقط انتقاما لفشل انقلابهم الفاشستي الذي كان سيذيق شعبنا عذابا اكبر من عذاب النميري والانقاذ مجتمعين لو قدر لهم النجاح .
يقول عبد العظيم عوض سرور احد قادة ذلك الانقلاب والعضو القيادي بالتنظيم العسكري الشيوعي داخل الجيش عن دورهم في ذلك القتل الدموي:
Quote: أ . لم يكن للحزب الشيوعي أو تنظيم الضباط الأحرار مسئولية فيما حدث في بيت الضيافة. ولم تكن التصفية الدموية في أي مرحلة من المراحل ضمن خططهم. ما حدث في بيت الضيافة كان تصرفآ فرديآ يستوجب الإدانة.
ب. أنكرنا (الضباط الأحرار) في البداية ولسنوات طويلة أية علاقة بما حدث في بيت الضيافة، إلا أن جهة آمرة في إنقلاب 19 يوليو أصدرت أمرآ فرديآ بتنفيذها. وقام ضابط أو إثنان مع جنودهما بتنفيذ جزء من المجزرة
ج. مذبحة بيت الضيافة جريمة مزدوجة بدأها الضباط والجنود المشاركون في إنقلاب يوليو .وأتمتها مجموعة من ضباط الصف الذين عادوا في سبتمبر 1975 ونفذوا انقلاب المقدم حسن حسين. |
المرجع : مجلة قضايا سودانية ( التي كان يصدرها الحزب الشيوعي من القاهرة) عدد اكتوبر 2000
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
يقول سرور :
| Quote: أنكرنا (الضباط الأحرار) في البداية ولسنوات طويلة أية علاقة بما حدث في بيت الضيافة، إلا أن جهة آمرة في إنقلاب 19 يوليو أصدرت أمرآ فرديآ بتنفيذها. وقام ضابط أو إثنان مع جنودهما بتنفيذ جزء من المجزرة. |
من المعلوم ان الجهات الامرة في انقلاب 19 يوليو كانت كلها من قيادات التنظيم العسكري الشيوعي في الجيش ؛ وهنا اذكر اسماء قادة الانقلاب : هاشم العطا؛ عبد المنعم الهاموش؛ العقيد ابو شيبة ( الاخيرين كانا غواصات في تنظيم احرار مايو الذي انشأه النميري في الجيش وكانت طعنتهم من الخلف وسنرجع لموضوع الغواصات بالتفصيل في هذا البوست ) وابو شيبه هذا هو من هرّب عبد الخالق محجوب من الاعتقال استعدادا للانقلاب؛ فمن من هؤلاء الشيوعيين اعطى اوامرا بشكل بارد ؛ من هو الذي قال (( ما نفذت تعليماتي ليه ما كان كلامي واضح؟؟)) وقال (( على العموم أعدم الباقين ؟؟)) ؛ ولم لا يجد عبد العظيم عوض سرور الشجاعة في نفسه بالاعتراف بهذه الجهة الآمرة ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
رغم ان عبد العظيم عوض سرور قد كسشف جزءا من الحقيقة في تورط الضباط الشيوعيين في المجزرة ؛ الا انه اخفى جزءا منها - لا اعلم جهلا ام انتصارا للحزب وتزويرا للحقائق كما هي عا\دتهم دائما - حين لم يقل ان أمر التصفية كان قرارا منذ بداية الانقلاب؛ في حالة فشله .. يقول اللواء معاش دكتور محمود قلندر في كتابه "سنوات النميري" والذي لم ينفه أيا من معاصري تلك الاحداث:
Quote: ما الذي جرى في قصر الضيوف؟ ومن وراء تلك المجزرة الشهيرة ...؟
لابد ان أسجل هنا ان كاتب هذه السطور عكف على مدى ليال طويلة على ملف التحقيقات حول أحداث 19-22 يوليو.. وقد حرص الكاتب على ان يطلع على كل كلمة قيلت في هذا الصدد ليعرف الحقيقة في أمر المذبحة الشهيرة.. وألخص فيما يلي ما خرجت به من تلك القراءات..
أولاً: كانت هناك (تعليمات مصروفة) بالتخلص من الأسرى في حالة حدوث أية انتكاسة. فقد جاءت أقوال بعض الضباط الذين اعتقلوا في مبنى جهاز الأمن القومي لتشير إلى ان الضابط الموكل بحراستهم كان يتحدث في اللحظات الأخيرة من انقلاب العطا إلى شخص ما. وقال المعتقلون أنهم سمعوه يؤكد ويكرر للطرف الآخر أنه لا يستطيع تنفيذ ما هو مطلوب.. ومع إلحاح الطرف الآخر قال الضابط (متأسف سعادتك أنا ما حأعمل كده). ثم ان ذلك الضابط أخبر أسراه بعد ذلك ان الأمر قد فلت .. وأنهم أحرار منذ تلك اللحظة.. ثم اختفى ذلك الضابط. وقد عرف الجميع يومها ان الضابط رفض تنفيذ تعليمات التخلص من الأسرى..
ثانياً: ليس هناك ما يشير إلى ان هذه التعليمات قد صدرت من أي شخص آخر سوى المقدم أبو شيبة . فقد ذكر ضابط الحراسة المكلف بنميري في القصر أن المقدم أبو شيبة سأله: (ما نفذت تعليماتي ليه ما كان كلامي واضح) ثم أعقب ذلك بقوله: (على العموم أعدم الباقين).. وهو ما يشير على ان التعليمات كانت تتعلق بإعدام المعتقلين(31).
ثالثاً: لم يجد هذا الكاتب أية معلومات في أي من ملفات التحقيق بما يمكن ان تشير إلى الضلوع المباشر للحزب الشيوعي كهيئة سياسية في عمليات الاغتيال تلك..
رابعاً: ليس هناك أية دليل على ان جهة ثالثة- أو حتى رابعة – قد قامت بتنفيذ الاغتيالات. فالعقيد سعد بحر مثلاً كان معتقلاً في قصر الضيوف ونجا من ضمن الناجين... وكان هناك آخرون قد نجوا، منهم المقدم عبد القادر أحمد محمد، والملازم أول عثمان عبد الرسول. أما قوات لواء القنال (القوات السودانية بقناة السويس) فإنها لم تصل إلا في وقت متأخر من تلك الليلة(32).
خامساً: تعرف الضباط الناجون من مذبحة قصر الضيوف على الملازم الذي قام بإطلاق الرصاص عليهم وكان واحداً من الضباط التابعين للمقدم أبو شيبة. وقد أشار أولئك الناجون إلى أن حواراً دار خارج المبنى كان فيه شخص يخاطب شخصاً آخر بعبارة يا ضابط ويطلب منه تنفيذ التعليمات المعطاة له.. وقد أعقب ذلك دخول الملازم إلى غرفة الأسرى وإفراغه الرصاص في أجساد زملائه..
خلاصة القول في هذا الأمر هو ان المذبحة هي من صنع الانقلابيين بلا جدال .. وهي ان لم تكن لها مبرر سياسي فإن مبرراتها الشخصية- في اعتقادي الخاص- تتصل بظروف التكوين النفسي لأولئك الذين أقدموا على المغامرة وهم يضعون حسابات الفشل قبل حسابات النجاح.. فقد أقدموا على الفعل وعزموا – متى ما أحسوا بالخطر – على هدم المعبد عليهم وعلى أعدائهم.. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
الشاهد ان اب شيبة وغيره من قادة الانقلاب كانوا شيوعيين اصيلين؛ وكان عليهم اشراف مباشر من القيادة العليا للحزب؛ فهل لو صدرت الاوامر منهم - باعتبارهم جهة آمرة في التنظيم الشيوعي العسكري - باغتيال المعتقلين العزل؛ لا يكون للحزب الشيوعي المسؤلية عن ذلك الاغتيال ؟؟ وما هي التربية الحزبية التي تلقاها هؤلاء حتى يقول الواحد منهم : (ما نفذت تعليماتي ليه ما كان كلامي واضح) او (على العموم أعدم الباقين)؟؟
الشاهد ان غير العسكريين من الشيوعيين يدعون في مرات كثيرة الى تصفية خصومهم؛ وقد قال قائلهم اني يجب ان اضرب بالرصاص كالكلب ؛ ثم قال آخر ( امس او أول امس ) أنه لن يأسى على ثروت سوار الدهب ولو ضرب بالرصاص .. كيف لا وقد قال شاعرهم (المسمى زورا قيثارة الشعب وما هو الا طبل الشمولية البغيضة ) التالي عن انقلاب مايو :
وبيك يا مايو يا سيف الفدا المسلول نشق اعدائنا عرض وطول
عشان نبني ... اشتراكية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
العزيز عادل أمين
الف مرحب بك وبدعمك في مناهضة هذه الايدلوجيات الشمولية ؛ وافتقدناك كثيرا يا صديق
وسنوثق هذا التاريخ الشمولي المشين؛ ونترك لك الحاضر التعيس
وانت قطعا لها ؛ ومستقبلهم - لو لم يتغيروا - هو كماضيهم للأسف
Quote: دعك من ماضي الحزب المشين والموثق...وييردون الالتفاف حوله في زمن العلم والمعلومات في حالة خداع نفس بابلوفية منقطعة النظير....
وخليمي اكلمك عن حاضره المضطرب...وتحالفه مع عبقرينو وكعبول(الجبهة الوطنية)
او الذين يسميهم منصور خالد(النخبة السودانية وادمان الفشل)
وسنده في القران والسنة(ومن نعمره ننكسه في الخلق)
وهذا هو مستقبل الحزب العجوز على ما يبدو
واصل كفاحك لتحرير المزيد من الشيوعيين المخدوعين ...ومن ((شنو)) بتاعة جون قرنق |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
ثروت يا جميل كيفنك
قلت :
Quote: عادل انت ماشي بترتيب معين و لاه نقترح عليك؟
موضع التغويص لو أفردت ليهوه باب مفصل يا عادل
هذا الحزب الشائه ادمن هذه الممارسة المنحطة
و شوه بها الكثير من عضويته و سمم بها الاحزاب و الممارسة السياسية ككل.
تاريخ التغويص و الإنحطاط و الشيوعي
باب او فصل مهم
|
حبابك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
الا ان الفوائد السياسية والتنظيمية التي حصل عليها الشيوعيون ؛ تقابلها من الجهة الاخري الاثار المدمرة لهذه الممارسة ؛ علي كل من الحركة السياسية السودانية واخلاقياتها؛ وعلي نفسية هؤلاء الغواصات نفسهم؛ الامر الذي ادي ويؤدي الي نتائج مدمرة وماساوية
فمن الجهة الاولي؛ فان سيادة هذه العقلية ؛ وانتقالها الي احزاب اخري؛ وخصوصا الحركة الاسلامية وحزب البعث؛ قد افسد السياسة السودانية ؛ وجعل من ممارستها شيئا قذرا ؛ مربوط بالكذب والتجسس والنفاق؛ وجعل الناس لا تامن العضوية الملتزمة معها في حزبها؛ اهم اعضاء مخلصين؛ ام هم اعداء مستترين ؛ واشاعت كل الممارسة جوا من التجسس المتبادل؛ وانعدام المبدئية ؛ وعدم معرفة المسؤوليات عما يتم عمله وتسريبه ؛ واختلط الحابل بالنابل؛ وضاعت المبديئة والشفافية وروح التعامل الواضح في كل هذا العفن والتغويص المتبادل
اننا في حالة كهذه ؛ لا نعرف ان كان السكرتير العام للحزب الشيوعي مثلا؛ هو عضوا حقيقيا فيه؛ ام غواصة لحزب آخر؛ كما لا نعرف ان كان محمد الحسن الامين ؛ ليس بعثيا علي سبيل المثال ؛ ولا نعرف هل ما يمارسه اوباش الشيوعيين في هذا البورد ؛ يمارسوه من واقع عضويتهم في الحزب ؛ ام من منطلق انهم مغوصون من الكيزان ؛ داخل هذا الحزب الذي بدأ اختراق الاخرين ؛ ويزعم الان انه مخترق من القمة للقاعدة - راجع بيانات سكرتارية المديرية الاخيرة -
وقد اشار العضو محمد صلاح؛ والذي كان يكتب باسم " بن بن" ؛ وهو من المحسوبين علي الشيوعيين بالبورد؛ ان لم يكن منهم؛ الي خطورة هذه الظاهرة ؛ ووضح اضرارها البليغة ؛ وفد اتفقنا معه في رايه ؛ ولكننا قد سالناه سؤالا مباشرا : هل يمارس الحزب الشيوعي هذه الظاهرة ؛ ففضل الصمت المريب .. وهو يعلم ونحن نعلم ؛ ان الحزب الشيوعي لا يمارس هذه الظاهرة فقط؛ بل انه هو من ابتدعها ؛ وقد جاء في الاثر ان من ابتدع بدعة سيئة ؛ فعليه وزرها ووز من عمل بها ؛ الي يوم القيامة.
الا ان الاخ طه جعفر؛ قد اعترف بممارسة الشيوعيين لهذه الممارسة؛ ودافع عنها؛ وقال ان لها فوائد جمة؛ الخ الخ من الحديث الواضح الصريح؛ مما هو موجود بارشيف البورد.
الا انه من الجهة الثانية ؛ فان هذه الممارسة ؛ لها آثار نفسية مدمرة ؛ علي هؤلاء الغواصات ؛ والذين يعيشوا حياة مذدوجة ؛ ويقضوا معظم حياتهم وهم يكذبون ؛ ويخفوا افكارهم ومعتقداتهم الحقيقية ؛ وهم يعيشوا وحدة قاتلة ؛ فامام اعضاء حزبهم الحقيقي؛ هم لا يستطيعوا اظهار انفسهم ؛ الا لواحد او اثنان من الكوادر التي تشرف عليهم ؛ وهم في حزبهم الجديد - الذي هم غواصات فيه - لا اصدقاء لهم ؛ حيث ان الكل عدوهم ؛ اما من يثق فيهم ويصادقهم من اعضاء التنظيم المخترق؛ فهم لا يستطيعوا ان يفضوا لهم بما في قلوبهم ؛ اذ هم يخدعوهم طول الوقت
ان هذه الحالة في الدمي الطويل تؤدي الي الانشطار النفسي ؛ والاكتئاب ؛ وكراهية الذات ؛ وغالبا ما يصل الغواصة الي كراهية تنظيمه الاول ؛ الذي دفعه الي ان يكون انسانا مخادعا هكذا ؛ لا اصدقاء له ؛ ولا ضمير له ؛ كما ان قناعات الغواصة تتغير مع الايام ؛ حيث يعيش هو في بيئة مغايرة تماما لمعتقداته ؛ ولكنه مضطر الي مسايرتها ؛ وغالبا مع الايام تبدأ هذه البيئة الجديدة في التاثير عليه ؛ وربما يصل للاعتراف للجهة التي اخترقها بانه غواصة ؛ ولا يلبث هؤلاء ان يطلبوا منه ان يستمر في دوره كعميل مذدوج ؛ ولكن هذه المرة لصالحهم ؛ وتغدو الدائرة بالنسبة له مغلقة ؛ مهما كان خياره. ويا لبؤس هذهى الاحزاب التي تشوه البشر هكذا ؛ وتعرضهم للمرض النفسي والتناقضات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
لقد اتفق لي ان رايت تجربة ماساوية كهذه ؛ حينما كنت اعمل في مجال ما ؛ فان احد "الزملاء" من اعضاء الحزب الشيوعي؛ قد بدأ في التحول التدريجي ؛ ومهاجمة الجزب ؛ ثم استقال ؛ ثم انضم للجبهة الاسلامية .. عندها بدأ الشيوعيون في محاربته واحتقاره والصاق اقذع النعوت به ؛ وكانوا يكرهونه كراهية حقيقية .. واذكر انني كلما رايته ؛ كانت ملامح حزن عظيم ترتسم في عينيه ؛ وكنت اعجب لذلك . ولم نكن نتبادل السلام بطبيعة الحال ؛ بعد فعلته تلك ؛ حتي التفيته مرة في شارع مظلم ؛ وكنا وحدنا ؛ فنظر الي تلك النظرة المليئة بالالم ؛ وقال لي بصوت خافت : عادل سلامات .. رددت عليه حينها السلام لدواعي المجاملة ؛ وكم كانت دهشتي لفرحه الكبير ؛ ثم لم يقل شيئا واختفي سريعا
مرت الايام من بعد ؛ لاعرف ان الرجل هو غواصة "لنا"؛ في الجبهة الاسلامية ؛ في ظل ظروف درامية ؛ افضل الا اخوض فيها الان . ولا ازال حتي الان ؛ رغم مرور السنين ؛ اتذكر ذلك الحزن الهائل ؛ في وجه وعيون ذلك الشخص ؛ كما اذكر الفاظ الشتم والقذف والكراهية ؛ التي كان يبديها تجاهه الشيوعيون ؛ ممن لم يعرفوا طبيعة "تحولاته " الحقيقية
كما تابعت تجربة كهذه ؛ في احد المجالات الطلابية الخارجية ؛ حينما غوصت الجبهة الديمقراطية ؛ احد ابناء مدينتنا ؛ واحد افضل من عرفتهم من المناضلين والثوريين ؛ غوصته في تنظيم مؤتمر الطلاب المستقلين .. واذكر اني كنت في زيارة لذلك البلد؛ وسالت عن هذا الشخص؛ فاجابني الشيوعيون بكل حقد ؛ بانه انقسم وسقط وخان .. الخ الخ من قاموسهم .. رددت عليهم علي الفور ؛ وانا لا اعرف عماذا يتحدثون : اذا كان فلان قد خان او سقط ؛ فانا اول الساقطين ؛ واذا كان قد تخلي عنكم ؛ فانكم اذن اردأ الناس والتنظيمات.
مرت الايام لاعرف ان هذا الشخص لم يخن او يسقط ؛ وانما غُوِص داخل المستقلين ؛ ولكن ولانه انسان ثوري ؛ فانه لم يستمر كثيرا في هذا الدور؛ وبدا في كراهية من دفعوه الي هذه السلوك ؛ وتحول فعلا الي مستقل ؛ وقدم الكثير لتنظيم المستقلين ؛ وفضح الجبهة الديمقراطية وممارساتها ؛ وبقي بعد هذا كله في الصف الوطني ؛ ولا يزال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
ان نفسية الغواصة تحتاج منا هنا الي تحليل ؛ فلماذا يقبل انسان سوي ؛ بهذا الدور القذر؛ وما هي الدوافع التي تفرض قبول خيار كهذا؛ علي شخص يعتقد انه مناضل ثوري؟
يكون اغلب الغواصات اناس مخلصون جدا لقضيتهم ؛ مخلصون لدرجة انهم يمكن ان يضحوا باشياء كثيرة ؛ ومن بينهم العلاقات الاجتماعية ؛ والمناخ الذي ينتمون اليه ؛ لصالح ما يؤمنوا به ؛ وهم يظنوا ان في نبل القضية التي يناضلوا من اجلها؛ ومستعدين هم لكل هذه التضحية في سبيلها؛ ما يعوض عما يفعلوه من ممارسات ؛ وعن التضحيات المقدمة
كما يكون الغواصة في العادة انسانا هادئا؛ منضبطا؛ متحكما في نفسه الي اقصي الحدود؛ وهو انسان لايخلو من ذكاء؛ تستدعيه طبيعة المهمة الموكلة اليه ؛ ودرجة التخفي التي ينبغي ان يمارسها
الا ان الغواصة بكل ما فيه من اخلاص وانضباط وذكاء؛ لايعلم هو حجم الجحيم؛ والمعاناة ؛ والتمزق النفسي؛ الذي يرمي نفسه فيه؛ والذي لا يتصور هو مداه ؛ حيث لا يظهر الا في التجربة ؛ وهي تجربة تمتد سنينا ؛ يندمج فيها الغواصة في المحيط الجديد ؛ وينشط لاجله - من اجل ان يكاسب مصداقية -؛ وينعزل فيه عن محيطه الحقيقي - لكيلا ينكشف- ؛ ما عدا اتصالات سرية خاطفة ونادرة ؛ مع رؤسائه المشرفين عليه
ان اجهزة المخابرات العالمية ؛ والتي تستعمل مسالة العميل المذدوج ؛ توصي بعد فترة محددة؛ بسحب العميل المذدوج؛ حيث انها تعرف؛ ان هناك مرحلة لا يكون فيها هذا العميل متوازنا؛ ويبدا فيها في عدم تمييز موقفه الحقيقي؛ في ظل الحياة المذدوجة التي يعيشها؛ وتكون فيها امكانية الانهيار؛ اوالانتقال الي الخندق الاخر؛ اسرع مما يتصور الجميع
اما احزابنا الغبية ؛ فهي لا تعرف شيئا من ذلك ؛ وتود لو تحتفظ بغواصتها مغوصا الي ابد الابدين ؛ ولا تحفل هي بوضعه النفسي ؛ ولا بالاثار النفسية المدمرة ؛ التي تجلبها طبيعة هذه الممارسة ؛ علي شخصيته ونفسيته ونظرته لنفسه والاخرين والعالم .. ان الغواصات عندنا في السودان؛ غالبا ما يصلوا الي تغيير القناعات ومعاداة تنظيمهم الاول الذي غوصهم في الاخرين ؛ او الانهيار ؛ او الانتحار!
اننا هنا نتسائل ؛ لماذا يحكم الحزب الشيوعي؛ علي مجموعة من انقي البشر ومن افضل الثوريين ؛ بان يسيروا في هذا الدرب الفظيع ؛ ولماذا يضحي بهم كبشر؛ من اجل ان يعرف معلومة ؛ لو كان له تحليل سياسي جيد لادركها من صفحات الجرائد؛ وهو ما يعرف بالمخابرات البيضاء .. وهل المكاسب السياسية والتنظيمية مهما عظمت؛ تساوي قيمة تدمير انسانية انسان؛ واجباره علي معايشة الكذب؛ وقضاء سنين في الزيف؛ والحياة حياة مذدوجة ؛ وحيدا بلا صديق؛ خائنا بلا رفيق؛ ومحكوم عليه بالادانة من قبل الجميع ؟
هذا سؤال للرفاق نتمنى ان يجدوا الشجاعة للأجابة عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
التغويص وعبادة الاصنام والطوطمية:
اننا علي خلفية كل ذلك ؛ لا نستغرب اطلاقا ؛ ان يظن الشيوعيون في اعضائهم الظنون؛ وان تكفيهم مجرد اشارة من قيادتهم ؛ بان فلان خائن او عميل او غواصة ؛ ليصدقوها؛ دون ان يسالوا عن ادلة او عن تحقيق؛ ودون ان يضيرهم ان هذا الفلان او العلان قد امضي ثلاثين عاما عضوا في حزبهم ؛ ودخل السجون ؛ وقدم التضحيات ؛ فهم حين يغوصوا اعضائهم بالسنين داخل الاخرين؛ فما الذي يمنع في رايهم ؛ من ان يكون للاخرين وسطهم غواصات؟؟
قيل ان اكثر الناس شكا في الاخرين ؛ وتخوفا منهم ؛ هو الحرامي .. فالحرامي ينظر للاخرين؛ بعين نفسه؛ ولانه يري في كل مكان فرصة للسرقة ؛ فهو يعتقد ان الجميع هم مثله؛ مستعدين لهذه الفرصة ؛ وينووا السرقة!!
ان الحزب الشيوعي الذي حفر حفرة للاخرين ؛ قد وقع فيها؛ واذا كان الشيوعيون قد بداؤا مشوار التغويص؛ فان الاخرين قد لحقوا بهم فيه؛ والمصيبة ان لهؤلاء الاخرين من الادوات ومن الامكانيات ومن العناصر المتعصبة المؤمنة ؛ اكثر مما للشيوعيين الان؛ وخصوصا بعد ان انهارت ايدلوجيتهم ؛ وتشلع حزبهم.
انني احاول ان اجد عذرا لبعض الشيوعيين في البورد؛ في تصديقهم الاعمي لهذه الاتهامات المجانية للاخرين بالكوزنة؛ والعمالة؛ والسقوط ؛ وهذه البيانات الركيكة يصدروها عن الابرياء ؛ وهذه الادانات القاتلة ؛ تصدر من حزبهم؛ تجاه رفاق قادة في تنظيمهم ؛ ثم يتلقفوها هم بالتصديق المطلق؛ ويرددوها بحقد قاتل ؛ وينفثوها نفث العقارب للسم ؛ ويلغوا بها كالذئاب؛ في لحم رفاق الامس القريب؛ ممن كانوا أقرب الاحباب.
والعذر الذي احاول ايجاده؛ هو ان هؤلاء البشر؛ يعرفوا جيدا ممارساتهم؛ ويعرفوا جيدا ان لهم غواصات في الاحزاب الاخرى؛ ويعرفوا جيدا آلية وميكانيك التغويص؛ وهم بذلك غارقون في الشكوك؛ محكومون بانعدام الثقة في اقرب الرفاق؛ ومتحسبين ان في كل منعطف غواصة تتربص بهم؛ كما انهن يتربصوا في الاخرين؛ وفي كل موقع جاسوس راصد لهم؛ كما هم راصدين للاخرين؛ وذلك في ظل قناعتهم ان حزبهم يصير الى بوار؛ وانه كل يم يخسر بل تحل عليه اللعنة؛ كما عبر عن ذلك او ابو ساندرا في هواجسه؛ او كما قال المتنبي: وضاقت الأرض بهم حتى كان هاربهم إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
الا ان هذا ليس بعذر؛ وخصوصا اذا ما كان الانسان سويا؛ طيب الطوية ؛ سليم النية ؛ ثوريا وديمقراطيا؛ يناضل من اجل حقوق البشر؛ ويحترم كرامة الانسان ؛ ويمارس نضاله في وضوح؛ يقول ما يفكر به ؛ ويفعل ما يقول ؛ ثم لا يكون من تفكيره وفعله وقوله الا الخير.
الا ان الشيوعيين ليسوا هكذا؛ وقد رأينا جزءا منهم في كتاباتهم في هذا البورد؛ يميلون لاسقاط اتهاماتهم السريعة على الاخرين؛ فهم في منافيهم الاختيارية المريحة ؛ يختفوا خلف اسماء حركية بالية ؛ ولا يقولوا ما يفكروا به ؛ ولا يفعلوا ما يقولوا؛ وهم لذلك ؛ لا يروا في اي من ينتقدهم ؛ انسانا يختلف معهم فكريا وسياسيا؛ بل يتصوروه في مثل صورتهم ؛ يقول شيئا ويفعل شيئا؛ يصلي بلسان ويغني بلسان؛ فهو لذلك خائن؛ وعميل ؛ ويسعي الي ارضاء الكيزان ؛ وهو فاشي؛ وساقط ؛ وغواصة ؛ الخ الخ من هذا القاموس الممجوج
ان الشيوعي يعيش في رعب حقيقي؛ خوفا من ان يتراجع ويسقط ؛ فهو في ايمانه الاعمي ؛ وعقليته القطيعية ؛ لا يتصور ان صنمه المعبود؛ أي الحزب الشيوعي؛ أو طوطمه النمرود؛ محمد ابراهيم نقد؛ يمكن ان يكون علي خطأ؛ بل هو نفسه - اي الشيوعي - يظن نفسه علي خطأ؛ اذا ما ساورته الشكوك؛ واختلفت ارائه ؛ عن اراء الصنم؛ او الطوطم.. ولذلك فهو في حالة من الدفاع الذاتي الدائم؛ يعمد الي التطرف ؛ واتهام الاخرين ؛ والتشنيع عليهم الي اقصي حد؛ وذلك كي يردع نفسه؛ وكي يرهبها؛ وكي يغلق عليها اي امكانية ؛ لسماع صوت العقل؛ او الانصراف عن الصنم؛ او التسامى عن الطوطم.
وفي الحقيقة فان ما يعيشه الشيوعيون ؛ ليس جديدا؛ وانما هو حالة كل عبدة الاصنام؛ بدئا من عبدة الطوطم البدائيين؛ مرورا بعبدة الاصنام القدماء؛ وصولا الي عبدة نقد الحديثين .. وقد كتب فرويد وليفي اشتراوس عن هذا الامر الكثير ؛ فعابد الطوطم يفضل ان ياكله او يجرحه او يلدغه الحيوان الطوطمي ؛ الذي يعبده؛ اسدا كان ام ذئبا او ثعبانا؛ عن ان يواجهه ويواجه خوف نفسها؛ وضعفها امام الطوطم والصنم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن التغويص كممارسة منحطة تشوه العضوية وتسمم الأحزاب والحياة السياسية ؟؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
ان كل هذا كذلك؛ يفسر لنا كيف يصمد العديد من الشيوعيون امام الانظمة الدكتاتورية ؛ بكل قضها وقضيضها؛ ولا يهابوا امنها ولا تعذيبها؛ ثم ينكسروا في مهانة؛ امام عجوز متهالك من قيادتهم ؛ لا يملك من امر نفسه شيئا؛ وهو ما هو عليه ؛ من الجمود؛ وانعدام الموهبة ؛ والفظاظة؛ والفشل؛ والضعف الفكري والسياسي والانساني
ان عابد الطوطم البدائي ؛ اذا كا كان طوطمه ذئبا مثلا ؛ فهو ليس بقاتله ولو اكل اطفاله؛ وهو يحبه ويهابه في نفس الوقت؛ ولكنه قادر علي مواجهة اسد او نمر او دب؛ طالما انه ليس بطوطمه؛ مع ان الاسد اكثر قوة وشراسة من الذئب؛ ولكن كل شي ياتي من الايمان ؛ ومن الخوف ؛ ومن الرهبة والحب والكره.
انني استغرب لعدد من الشيوعيين ؛ ممن اثق بشرفهم ؛ وعدد من الديمقراطيين ؛ ممن اثق باخلاصهم ؛ واعرف ان الاولين والاخريين هم من المنافحين الصادقين عن حقوق الانسان؛ ومن الثوريين الذين لا يشق لهم غبار ؛ ولا ينكسروا امام الاعداء؛ كيف ينكسروا امام ممارسات صارخة في الظلم ؛ وساطعة في الاجرام ؛ وجارحة في اتضاح خطلها وبطلانها؟ وكيف يعبدون صنما؛ ويجلون طوطما ؛ ويؤلهون قزما ؟؟ وهذا كله من غرائب الاشياء ..
هي اسئلة تحتاج الى اجابة فعلا ؛ أن كان ثمة اجابة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
سلامات يا عادل
في الحراسات بيت الضيافة و القصر والقيادة
روى الشهود في القيادة انه اتت مكالمة تلفونية للحارس المكلف
وكان طول الوقت يقول لا استطيع ان انفذ هذه الاوامر وهي ضد شرفي العسكري
وقد ساعد كل المساجين في الخروج من مكان آمن وقال لهم ان الانقلاب فشل وانه ذاهب لتسليم نفسه
هؤلاء شهدوا له وحوكم فقط بشهور قليلة واطلق سراحه وذهب الى السعودية
هذا هو الشخص الوحيد الذي لديه الحقيقة الان من اتصل به وطلب منه تصفية المعتقلين..
وهو رفض ذلك..
علما ان ابو شيبة هو الذي عين هؤلاء الحراس..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: د.نجاة محمود)
|
سلام يا دكتورة
Quote: روى الشهود في القيادة انه اتت مكالمة تلفونية للحارس المكلف
وكان طول الوقت يقول لا استطيع ان انفذ هذه الاوامر وهي ضد شرفي العسكري
وقد ساعد كل المساجين في الخروج من مكان آمن وقال لهم ان الانقلاب فشل وانه ذاهب لتسليم نفسه
هؤلاء شهدوا له وحوكم فقط بشهور قليلة واطلق سراحه وذهب الى السعودية
هذا هو الشخص الوحيد الذي لديه الحقيقة الان من اتصل به وطلب منه تصفية المعتقلين..
وهو رفض ذلك..
علما ان ابو شيبة هو الذي عين هؤلاء الحراس.. |
نعم هذا أحد الشهود؛ وهناك آخرون؛ى كثيرون؛ من بينهم الكادر العسكري الشيوعي ؛ عبد العظيم عوض سرور؛ والذي قال ان جهة آمرة في االتنظيم قد أعطت أمر التنفيذ بالقتل؛ ولكنه عجز أن يسميها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
قائد القيادة الاسفيرية عبد العاطى
برضو سلام
هاهو عثمان محمد صالح بلقنك درسا فى ان لا تبصق على تراث شاركت فى صنعه
كما لقنك صديقك القطى فى موضوع شيبون
عثمان محمد صالح
رسالة إلى من يهمه الأمر: الحزب الشيوعي السوداني
شجرة مباركة تستحق السِقاية بماء العيون! ‹ *›
*- مبتدئاً بالتعريف: هذه رسالة وصية !. ولأن طابعها مفتوح، فهي تسعى ما وسعها السعي، إلىكل ذي فكرٍ ونظرٍِ داخل الحزب الشيوعي السوداني وخارجه على حدٍ سواء.
*- الحافز المُحَرك: قلقٌٌٌ وجودي حميم، إلتزام مُتحرر من قيود ومثالب نمط التفكير الوثوقي وعبادة " أصنام المعرفة "، إنشغال مهموم بقضايا المُعدَمين والمُهمشين والمُجردينَ من كافة اسباب السلطة والجاه وعلو المكانة لا شفيع ولا وجيع ولا صوت لهم، هجسْ مستديم بمآل أحوال الحزب الذي أمضيتُ شطراً من حياتي عاملاً فى صفوفه قبل ان أغادره فى التسعينات من القرن الماضي
*- شِعبَة الإرتكاز: قناعة لَم يُكفنها غبار الزمن و"تَلبُك" الأحداث، لَم تزعزعها شماتة المغرضين وهزء الساخرين وهمز الجاهلين وقذف المرجفين وكيد الخصوم السياسيين، لم تنل منها كذلك مرارة الإحباط وسوس القنوط وخذلان المشاريع الطوباوية وبوار أحلام اليقظة النهارية وكساد النظرية فى سوق السياسة السودانية، ولم يجرفها من "القيف" إلى بطن "الدوامة" الهدارة "هدام" التصدعات الكبرى والإنهيارات الكونية، التي اصابت قِسماً غير هين من حركة اليسار السوداني بالذهول والخرس ودوار الرأس وفقدان الإتجاه وسوداوية المزاج وعشى البصيرة والبصر وتَعْسم الفكر والإحساس الخانق بإنسداد الدروب وإنغلاق الأفق، الأمر الذي قد يدفع دفعاً لتسليم الرقاب –فى خنوع- لسطوة حكم القدر او لمشية المُتنفذين فى شئون البشرْ [ إنها حقاً أعراض ومظاهر حالة نموذجية تصلح لمناهج التحليل النفسي فى نسخته السودانية ]
*- دافع إضافي: تنامي ظاهرة بعينها داخل "صَريف" الحزب الشيوعي السوداني وخارج نطاقه التنظيمي أيضاً، يُعبرُ عنها تعالي نبرة أصوات يكسوها طابع الأسف والحسرة والتفجُع على سنوات العمر المسروقة وعبث الجهد المبذول ولا مردودية العرق المسكوب والوقت المهدر فى تأدية وتنفيذ واجباب ومهام العمل الحزبي ! وكأني بأصحابها تلك الأصوات تفصلهم خطوة واحدة – مجرد خطوة لا غير- عن المطالبة جهراً وعلناً بتعويضٍ مناسبٍ ومجزٍ يعادل "فاقد" العمر والشباب الذي ولى دون رجعةٍ، زائداً ربا الفائدة !!. وكأني باصحاب تلك الأصوات كانوا يغطون فى سبات دهري عميق تحرروا من أسر سلطانه بعد لأي ومشقة، وإستفاقوا يتحسس كل إمرء منهم "أناه" التى كانت ولأمدٍ طويلٍ نسياً منسياً، فى تلك السنين الخوالي، عندما كان الجميع فى تسابق محموم – يحملُ فيه الضريرُ المُقعد- يسترخصون فيه الغالي والنفيس، مُضحين بالأنا – التى صارت الآن صرعة العصر و معبودة القلوب – فى مذبح "الجماعة" المُقدس !، وعندما كان الإنضمام لصفوف الحزب الشيوعي لا يعنى فقط متاعب ومشاق العمل السياسي السري [ مطاردة، إعتقال، سجن، تعذيب، فصل من الدراسة أو العمل، فاقة، بُعد عن كنف الاسرة والأهل ...الخ]،بل وكانت أيضاً مدعاةً وسبباً للإحساس بالتميز والطليعية ومصدراً يغذي ويرفدُ نوازع النرجسية والبارانويا السياسية وتضخيم الذات كيف لا والمرء وقتئذٍ، يحسبُ نفسه جزءاً مُهماً وضرورياً وفاعلاً من "عملية" كبرى، تاريخية الطابع وكونية الشمول، جزءاً من حركةٍ عالمية، خَلاصية – مَهدَوية، معصومة من إرتكاب الخطايا ةالآثام، لا يأتيها الباطل من خلفها ولا من امامها، حركة لا تعرف التراجع ولا تتقن سوى لغة الإنتصارات التي تكتسح فى طريقها كل شئ، وهي تتقدم مدفوعة ومحروسة بحتمية قانون فولاذي صارم نحو هدفٍ منحوتٍ على لوح "التاريخ" أو محفوظ فى سجل الغيب الإلهي- لا فرق، وهو إقامة جنة الله على الأرض !.
إن اصحاب تلك الأصوات ينسون أو يتناسون أو لا يدركون [ جميع هذه الإفتراضات عندي بنفس القدر من السوء ] أن المُوَاطنة الحقة ليست حزمة من الحقوق والطيبات والمُتع فحسب، بل هي أيضاً مجموعة من الواجبات المستلزم تنفيذها والتضحيات الواجب تقديمها والضرائب الإجتماعية التي لا مفر ولا مهرب من سداد فواتيرها كفرد عين لا كفاية، إن أراد المرء الإحتفاظ والتمتع بحق الإنتساب ودفء الإنتماء للكيان الإجتماعي/السياسي المُعين.
*- الشجرة المباركة: إن الشتلة التى أودع ساقَها الغضه طين السودان نفر من الشباب المتميز فىأربعينات القرن الماضي، وناطحوا لأجلها سحائب السماء، وإجترحوا المآثر – الواحدة تلو الأخرى- دفاعاً عن حقها ونصيبها فى الضوء والماء وذادوا عن حياضها بجسارةٍ ونُبل أسطوري لا يُبارى، وزكوا عُودها النامي بطهارة اليد والقلب واللسان، وإقتدوها بمهجهم فى ساعة الإمتحان العسير، عند الخط الفاصل بين الموت والحياة، حين زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الجبال أثقالها وعصف الخوف وإصطكت الركبُ وتراخت العزائم وجحظت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتعالت فى الجو صيحات الهزيمة: ياليتني كنت ترابا !، تلك الشتلة الطيبة التى تكرم شعب السودان مانحاً اياها خير الأسماء وأجَلَها وأكثرها مصداقية فى التعبير الدقيق والمُحْكم عن نزوعه وتطلعه لمجتمع تسوده روح العادلة والمساواة والكفاية، لهي فى أمس الحاجة إلى من يتولها بالسِقاية ويغمرها بالعناية ويتعهدها بالحماية من "سَفاية" النفوس وضغائن الصدور وحِمم القلوب، رمادها وعللها.
ان الحزب الشيوعي السوداني بخيره وشره، بغضه وقضيضه، بغثه وثمينه، بإنتصاراته المقيمة وإنكساراته الأليمة، ما يزال نماء شجرته ضرورياً وحيوياً في بيئةٍ جافةٍ مثل عتمور السودان، احالها "مَحْل" التقليدية والتأخر الإقتصادي والإستبداد السياسي وفساد الحكام وتنازع الهويات وإنطفاء فبس التنوير والمعرفة العقلانية وغياب العدل وسلطة القانون وإنعدام المساواة وإختناق مؤسسات المجتمع المدني الراسف فى أغلال الدولة الشمولية القاهرة – أحالها إلى صحراء بلقع لا يتسَيدُها سوى صوت الريح وعبثها فى الفراغ !
عثمان محمد صالح / هولندا
عضو سابق بالحزب الشيوعي السوداني
Email: [email protected]
--------------------------------------------------------------------------------
‹ * › ماء العيون: مُقابل لغوي مُقترح لكلمة ( ماجيسي ) النوبية أما تعبير " السقاية بمَاء العيون " فهو مجازي، لا أنسبُ لنفسي فضل نحته او سبق إبتداعه. إنه شائع ومتداول فى كلام النوبيين، يتردد كثيراً في أشعارهم وأغانيهم. انه تعبير يحلق بالأذهان نحو عالم المحبة الخالصة النابعة من سويداء القلب، المقرونة والممزوجة والمدعومة بافعال الحرص والبذل والتضحية من أجل "موضوع" المحبة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
ىسالة نصار الى عادل عبد العاطى حول سلوكه
uote: الصديق العزيز عادل عبد العاطي، يحزني بشدة جريان سيرتك علي السنة اعضاء المنبر وزوارة بما لا يفرحني كصديق يعرف حقيقة امرك وغزير معارفك وتعدد مواهبك، حسك الوطني العالي و معرفتك الدقيقة لتفاصيل تفاصيل الخريطة السياسية ماضيها، حاضرة واستقراء مستقبلها بوضوح يند مثيله. حضرت علي الطبيعة ادارتك لحوارات محتدمة بكل ثقة ورحابة صدر ومقدرة علي امتصاص غضب محاوريك الذين اتو بأحكام مسبقة استطعت بكل مهارة من ابطال مفعولة. حينها تحدثت معك مطولاً عن نوبات الغضب التي تعتريك في حوارات منابر الانترنت فتستسلم لها وبذا تظلم نفسك وقراءك الذين يحبون عادل المتملك لكل ادواته والذي يبرزها بحرفنة وتمرس. قسوت عليك في هجومي عليك في تلك الليلة واحتديت و كنت انت تقبال انفعالات بروح مرحة مطمئنة وبقولك انك لم تري في كل ما كتبت ما يخرج عن حد اللياقة الا انك تقبل اختلافنا معك في الحكم علي ذلك و تعد بأن لا تخيب الظن الحسن الذي يكنه لك الاصدقاء والكثيرون من القراء.. يا صديقي هذه المرة امعنت في تعنيف اللغة والاستسلام لثورة الغضب العارمة فأحزنتني وآخرين لحد يتطلب منك جهداً خارقاً لتحييد اثره القاتل. حقيقة انا حزين يا صديق حزين لحد لا يوصف وكل ما اتمناه أن أرى صديقي عادل الذي عرفت كما عرفت..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
ثم اعتذار
حتى تككررت واصبحت ممجوجة ولا معنى لها
فالرجل شحم ولحم ودم من الاساءات والبذاءت التى
لا يستطيع العبش بدونها
يطلقها متى وكيف شاء
نقد ذاتي واعتذار لأعضاء الحزب الليبرالي
الأخوات والأخوة أعضاء وعضوات الحزب الليبرالي السوداني
الأخوات والأخوة أعضاء اللجنة التنفيذية للحزب الليبرالي السوداني
تحية طيبة.
أرغب طيه أن أقدم نقداُ ذاتياً لنفسي في شكل تعاملي الأخير في ساحات الانترنت السودانية وخصوصا موقع سودانيز اولانين.كوم؛ وذلك بالاستجابة لاستفزاز بعض العناصر المشبوهة ومجاراتهم في الإسفاف واستخدام ساقط القول وبعض التعابير التي لا تليق بأي من أعضاء الحزب الليبرالي.
لا ريب إن هذه السلوكيات قد انعكست سلبيا على صورة الحزب الليبرالي في تلك المواقع وخصوصا إنني عضو في المكتب التنفيذي للحزب؛ إضافة لعدم احتياجنا لهذا الخطاب وقدرتنا على تقديم خطاب متقدم يوازي طرح حزبنا وبديله المقترح.
إنني إذ أقدم هذا النقد الذاتي؛ ارغب في الاعتذار لكل أعضاء وعضوات الحزب على ما سببته لهم وللحزب من أذى؛ والتزم بعدم العودة إلى تلك الممارسات والاستجابة للاستفزاز مهما كانت الأسباب.
مع التحية
عادل عبد العاطي
25 ابريل 2007
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
وبعد ان فشل فى موضوع الاعتذارات المتكررة الممجوجة
لجا قائد القيادة الاسفيريةوبعد ان اعياءه لسانه الزفر
الى الهدنه
وشوف اطلق عليها هدنه لان فى حالة حرب دائمة مع نفسه والاخرين
يلا الى الهدنة
الاخوات والاخوة اعضاء وعضوات وزوار وزائرات المنبر
استجابة لطلب العديد من الصديقات والاصدقاء؛ من داخل المنبر وخارجه؛ وعلى رأسهم/ن الاستاذة نور تاور كافي أبو راس ؛ رئيسة المكتب التنفيذي للحزب الليبرالي السوداني؛ وحرصا على ترشيد الحوار ومصلحة البورد ووقت واعصاب الاعضاء والزوار؛ فانني اعلن توقفي عن كتابة او المشاركة في اى بوستات او مساهمات ذات طبيعة هجومية؛ سياسية او شخصية؛ وذلك من تاريخ اليوم ولمدة شهر على الأقل .
يشمل هذا التوقف من جانبي التالي :
1/ عدم فتح اى بوستات ذات طابع هجومي؛ سياسي او شخصي؛ والتوقف عن المساهمة في اى بوستات لي تحمل هذا الطابع .
2/ عدم الرد على اى بوستات ذات طابع هجومي؛ او مساهمات ذات طابع هجومي؛ في بوستاتي او في بوستات الغير؛ تستهدف شخصي او شخص الاستاذة نور تاور او الحزب الليبرالي السوداني .
3/ الإكتفاء بفتح البوستات والمشاركة في البوستات ذات الطبيعة الفكرية والاجتماعية والثقافية والاعلامية وفيما يتعلق بالقضايا الوطنية العامة .
إنني رغم اقتناعي بان المعارك الاخيرة التي كانت تستهدف الحزب الليبرالي والاستاذة نور تاور قد فُرضت علينا؛ وان لنا كامل الحق في كافة اشكال الرد على التهجمات الرخيصة والمغرضة والكاذبة؛ الا اني اتفق مع رأى الاستاذة نور تاور؛ اننا ورغم اننا لم نبدأ تلك المعارك المدمرة؛ الا اننا قادرون على وقفها؛ من جانبنا على الأقل؛ وطرح بديل أكثر تقدما مما يُراد لنا الإنجراف فيه.
وانا اذ اتخذ قرار الهدنة هذا؛ فاني احتفظ لنفسي بحق مراجعته؛ بعد انقضاء فترة الشهر؛ وذلك للاستمرار في الهدنة او العدول عنها؛ وفقا لما سيسير عليه الحال في البورد؛ وقوة الرأى العام البوردي في ترشيد النقاش وغل يد المسفين والمتهجمين والكاذبين .
عادل عبد العاطي
الاثنين 23 ابريل 2007
وطبعا لم يلتزم بتاتا بالبندين الاول والثانى
والامثلة هجومه غير الموضوعى على خالد عويس وبدرالين احمد موس والمشرف
وغيرهم وغيرهم
اما البند الثالث فعاوز اساله سؤال
انت الانقاذ دى ما شايفه
ولا
عشان داخل جواها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
وفى لحظة تجلى وصفاء مع النفس وقفة مع زاته
حدثته نفسه اللوامة ان يكتب شى من الصدق
ولو جزئيا
فالعافية درجات والرجوع الى الحق فضيلة
وهنا عاوز يعتذر ولكن خجلان
وفجاة انتابته الحالة الظهرية ورجع الى باطلة
وملا المنبر اكاذيب وترهات
اضحكوا واقراوا هذا البوست
الشيوعيون وإغتيال الشخصية : تطور ملحوظ !
((ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا ))
***
مارس الشيوعيون السودانيون اغتيال الشخصية؛ والذي مارسته معظم الاحزاب السودانية؛ كجزء من اسلحتهم في الخلاف السياسي؛ وذلك ضد خصومهم الفكريين والسياسيين؛ وضد بعض اعضائهم السابقين او الموجودين معهم في الحزب؛ عندما يختلفوا معهم .. هذا كله مثبت وموثق وقد اشار اليه الباحثون والسياسيون والعارفون بهم من امثال د. حيدر ابراهيم علي وعرمان محمد أحمد والخاتم عدلان وعبد الله على ابراهيم وغيرهم.
الا اننا نلحظ في الفترة الاخيرة تطورا - ايجابيا - ملحوظا في خطاب الشيوعيين وسلوكهم؛ حيث قلت ممارسات اغتيال الشخصية او ضعفت؛ فلم نعد نسمع لهم اتهامات مجانية للناس بالامنجية؛ ولا خوضا في سلوك الناس الشخصي؛ ولا اتهامات بالسرقة غير مثبتةالخ ؛ وذلك عبر وسائلهم الاعلامية الرسمية على الاقل؛ ومن ذلك صحيفة الميدان السرية وبيانات حزبهم وتصريحات قادتهم الخ الخ .
نتمنى ان يكون هذا التطور الايجابي الملحوظ ؛ خطا ثابتا للحزب الشيوعي السوداني في مستقبل الايام؛ وان يتكرس نظريا وعمليا؛ والا يتم الانتكاس عنه؛ وان يكون قد اتى فعلا بعد معرفة تامة بخطأ واجرام تلك الممارسة القبيحة؛ وبضررها على الحياة السياسية؛ وضررها على الحزب الشيوعي نفسه؛ حيث قد ارتدت عليه كثيرا من محاولات اغتيال الشخصية السابقة وبالا ونكالا.
ويكمل الشيوعيين جميل هذا التطور الايجابي الملحوظ؛ لو ضغطوا على انفسهم وتجاوزوا عزتهم بنفسهم وبالاثم؛ واعتذروا لكل ضحايا محاولات اغتيال الشخصية عبر تاريخهم؛ وردوا الجميل لرجال ونساء قدموا وقدمن الكثير لحزبهم؛ ثم اساء اليهم الشيوعيون وجازوهم جزاء سنمار .. حينها نتأكد فعلا ان هذا التطور الايجابي يسير الى ثبات؛ وان لا رجعة فيه ولا ردة عنه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: رؤوف جميل)
|
رؤوف جميل سلام
في البدء سؤال لا تتهرب منه وهو هل اتيت باثبات لكذباتك الاربعة ك ام ستعتذر عنها ام ستكابر ؟؟
اما قولك
Quote: قائد القيادة الاسفيرية عبد العاطى
برضو سلام
هاهو عثمان محمد صالح بلقنك درسا فى ان لا تبصق على تراث شاركت فى صنعه
كما لقنك صديقك القطى فى موضوع شيبون |
نعم كتب عثمان محمد صالح هذه المقالة؛ ويدافع اليوم عن القيادة النقدية؛ وهذا من حقه ومن حقنا الاختلاف وقول وجهة نظرنا؛ ويظل عثمان انسانا محترما شريفا وكذلك عبد الله القطي؛ وانا لا ارفض ابدا ان يلقنوني الدروس وقد تعلمت منهما - كلاهما - الكثير وما ازال على استعداد للتعلم منهما - ومنك انت ذاتك اذا كان في جعبتك من علم - ؛ ولكن احترامي لنفسيولهما وللحق يفرض علي ان اقول اني اختلف معهما حين اختلف معهما؛ واني اتفق معهما حين اتفق معهما .
كتبت في حينها ردا مطولا لعثمان محمد صالح سارفقه هنا؛ ويمكنك من خلاله ان تعرف كيف يمكن ان يتم الخلاف الشريف في الآراء؛ دون تجريم وكذب وافتراء؛ وبخفظ حقوق الناس .. كما ساقوم ايضا - لمصلجة القارئ - بنشر مقالتي عن استاذ ى عبد الله القطي ؛ وفيها اوضح نقاط الاتفاق والاختلاف معه؛ في اطار الحب والاحترام الذي اكنه له؛ والذي لن تخدشه اي اشاعات مسمومة عن هدايا مزعومة مع تلك الباقة من الاصدقاء الذين يحتل عبد الله مكان القلب منهم .
المشكلة تن عثمان نفسه بعد هذه الكتابة المتعاطفة ولكن الناقدة - لحد - قد كتب كتابات قوية ضد الحزب الشيوعي ؛ ساسمح لنفسي بالاتيان بها هنا؛ وكما احتفيت أنت بكتابته هذه اتمنى الا تضيق بكتاباته تلك؛ والحقيقة لا تظهر دائما؛ ولكنها تتجلي ؛ ولها في تجلياتها تحولات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وماذا عن قتل الشيوعيون الناس في بيت الضيافة ؟؟ (Re: Abdel Aati)
|
اوكي .. فلندع ما لا يعوّل عليه؛ ولنواصل التوثيق ..
وهنا ردي على رسالة عثمان محمد صالح التي اتى بها رؤوف جميل :
Quote: رسالة إلى عثمان محمد صالح:
الحزب الشيوعي أم وجه الشعب والحقيقة؟*
(إلى عبد العظيم محي الدين؛
حيا كان أم ميتا؛ وأينما حل وحيثما كان..)
(1)
ظللت أتابع باهتمام وحرص؛ ما يكتبه شقيق روحي وصديقي القريب – البعيد؛ والذي فرقتني وإياه ا الأيام؛ وان لم تفرق بنا المودة؛ عثمان محمد صالح؛ عن صيرورة الحزب الشيوعي السوداني. وقد علمت من كتاباته؛ انه قد استقال من عضوية الحزب الشيوعي في التسعينات. ورغم أني لا اعرف حيثيات استقالته؛ فلا شك عندي مطلقا؛ إنها قد انطلقت من مواقع نبيلة؛ لا هزيلة؛ ومن موقع الحريص علي شعب السودان؛ لا المتهرب من الميدان؛ ومن موقع الثوري المخلص لثوريته؛ لا المنكسر أو المتساقط؛ كما تعودنا أن نقول عن الخارجين من الحزب الشيوعي؛ يوم كنا أعضاءا فيه؛ وكما يقول الكثيرين من أعضاءه الحاليين؛ حول رفاق الأمس القريب.
(2)
وعثمان محمد صالح لمن لا يعرفه؛ إنسان بكل معني الكلمة؛ وأديب مرهف؛ ومناضل ثوري. اخذ عن أهله النوبيين؛ الصراحة والوضوح وقول الحق؛ الذي يصل أحيانا إلى درجة الجلافة والإحراج. كما اخذ عن مدينته عطبرة؛ روحها الشعبية؛ ونفسها الكادح الذي يبقي في الإنسان؛ مهما ابتعد به الزمان عن ورشها وكتاحتها وبيوتها الطينية؛ وأخذ ثوريته وتوتره المبدع؛ عن نهر عطبرة الجارف المتمرد غريب الأطوار؛ الذي يجف لشهور؛ ليفيض في شهور اخري؛ وكانه ثوري فوضوي تتحكم فيه روح غريبة من الكسل والهيجان؛ ورغبة متناقضة في إعطاء الحياة والتدمير؛ تحلق به وتعشعش فيه وتعذبه وتدفعه؛ من منابعه العالية؛ في تلال اكسوم الشامخة؛ حتى يصل إلى منتهاه في مدينة الحديد والنار.
(3)
فليكن ما يكن؛ وليكن أن بعضا من افضل بنات و أبناء شعبنا؛ ممن اتجهوا بوجدانهم وقلوبهم يسارا ذات حين؛ وولجوا صفوف الحزب الشيوعي ذات يوم؛ وقدموا له من الجهد والحب والعرق والإخلاص والدم والمحبة والدموع والعمل؛ ما لم يقدموه حتى لأهليهم؛ أو لانفسهم؛ حين تهيأ لهم انه الأمير الجديد؛ وانهم في نضالهم عبره؛ إنما يرتقوا بإنسانيتهم؛ ويخدموا الشعب؛ ثم البشرية جمعاء. ليكن أن بعضا من هذا البعض؛ قد خرج من تلك الصفوف التي ولجوها ذات يوم؛ وتغرب في ذاته أو في بلده أو في الخارج؛ واهتدي بعضهم إلى منابر جديدة؛ بينما ظل البعض الآخر ممزقا ما بين حلاوة وذكريات الانتماء القديم؛ ومرارة الواقع الحاضر؛ وانسداد الطرق أمامهم؛ فمن يا تري هو المسؤول؛ عن هذا الانهيار العظيم؛ في وسط صفوف كان يمكن بها اقتحام السماء؛ وإطفاء الشمس وإشعالها من جديد؟
(4)
عن ماذا يعبر مثال علي العوض؛ هذا الغريب في حزبه؛ ومثال عثمان محمد صالح؛ هذا الذي ترك الحزب رسميا؛ ليبقي فيه قلبا وشعورا وطموحات؟ أي قوة خرافية تجعل من شخص يري في تنظيما شجرة مباركة؛ تستحق أن تسقي بماء العيون؛ بعد أن خرج منه؛ والخروج من الحزب الشيوعي؛ والتنظيمات العقائدية كافة؛ أشبه بقطع القلب اجزاءا؛ بسكين غير حاد ؟ أي معني يمكن أن يكون لنداءات عثمان محمد صالح؛ ولصرخات علي العوض؛ والحال فيما يصرخون فيه وعنه وله؛ يسير من سيئ إلى اسؤأ ؟ لماذا خرج عثمان من الحزب الشيوعي؛ ولماذا استقال منه علي العوض ورجع إليه ثلاثة مرات؟ كيف يدعو عثمان محمد صالح لسقاية هذه الشجرة بماء العيون؛ وهو قد تركها واعيا مختارا؟
(5)
ينطلق عثمان في كتابته الآنية؛ وفي كتاباته السابقة؛ من روح الأديب الشاعر؛ ويبدو هذا جليا في لغته و أدواته المستعملة. يكتب عثمان كتابة تخاطب القلب؛ وتخاطب الشعور؛ وتزدهي بالكلمات؛ ولكنها تخلو من الوقائع؛ أو تتناولها بعمومية. ما معني أن يقول عثمان: "إن الحزب الشيوعي السوداني بخيره وشره، بغضه وقضيضه، بغثه وثمينه، بانتصاراته المقيمة وإنكساراته الأليمة، ما يزال نماء شجرته ضرورياً وحيوياً في بيئةٍ جافةٍ مثل عتمور السودان." ؛ دون أن يحدد لنا ما خيره وشره؛ وكم هي نسبتهما إلى بعضهما؛ وما الذي يسود الآن في هذا الحزب من أحد هذين المتناقضين؛ وغيرها من المتضادات؟ لم يقل عثمان لنا؛ ما الذي اجدب بحياة السودان؛ وجعلها عتمورا؛ وما دور الحزب الشيوعي في ذلك؟ لم يشرح لنا عثمان؛ كيف يريد لشجرة قد جف ساقها ؛ وماتت جذورها؛ وسقطت أوراقها؛ وعزت ثمارها؛ ولم تعد إلا هيكلا خشبيا ينتظر السقوط؛ أن تينع وتنمو من جديد ؟
(6)
تجربة الحزب الشيوعي؛ تستحق فوق الانفعال الأدبي؛ جهدا علميا صارما؛ يناقش المنطلقات الفكرية لهذا الكيان؛ ثم يناقش البنية التنظيمية له؛ والمسلكيات القيادية؛ وطرق تربية العضوية؛ والمواقف السياسية والمصيرية ... ثم يعالج كل هذا في إطار البنية الاجتماعية السودانية؛ وفي إطار حراك القرن العشرين الهائل؛ الذي انداحت موجاته ووصلت السودان؛ وانفعلت بها حياة المئات والآلاف من البشر المشاركين في الفعل السياسي؛ والملايين من بسطاء الناس؛ ممن مارسوا حياتهم البسيطة؛ ولكن وقعت عليهم الأحداث؛ كما تقع عليهم الأمطار والسيول والجفاف والحروب والصواعق ؛ فدفعوا ثمنها فقرا وعوزا وموتا وقتلا ونفي وتشريد. إن دور عثمان وغير عثمان؛ أن يقوموا بهذا الجهد النقدي التحليلي الكببير؛ ليكشفوا من أين أتى خير الحزب الشيوعي؛ ومن أين نبع شره؛ وأين نري سمينه؛ وأين هو غثه؛ الخ الخ من مكونات هذ الجهد التاريخي النقدي؛ ممن لا تحله الكلمات الرشيقة؛ ومخاطبة المشاعر وحدها.
(7)
ثم إن هذا الجهد النقدي العظيم؛ ليس غاية في ذاته؛ و إنما هو مدخل لتحديد موقف. فإذا وصلنا إلى أن الشر اكبر من الخير؛ والغث اكثر من السمين؛ والانكسارات اعمق من الانتصارات؛ كان من واجبنا أن نحارب هذا التنظيم ؛ وان نطلق عليه رصاصة الرحمة؛ وان نحرق ما تبقي من هيكله الخشبي. أما إذا تبين لنا العكس؛ فما علينا إلا الدفاع عنه دفاع المستميت؛ والعض عليه بالنواجذ؛ وسقاية شجرته بماء العيون؛ وريها بالدمع والعرق والدم؛ عساها تورق وتزهر من جديد . إن أي موقف وسطي هنا؛ لا يجدي؛ ولا يليق؛ وليس هو من شيم عثمان؛ ولا رفاق عثمان.
(8)
إن موقف عثمان محمد صالح بالاستقالة من الحزب الشيوعي؛ يوضح كيف كان تقييمه النهائي؛ وأنا اعرف عثمان جيدا؛ لادرك أن ما دفعه للخروج من الحزب هو الشديد القوي؛ وليس هو تعب وانكسار وإحباط الخ ؛ مما يدمغ به المهووسون الآخرين. من هنا فأنا لا افهم دعوات عثمان الحالية؛ إذ هل يريد للآخرين؛ أن يواصلوا ما تركه هو عن قناعة؟ وهل لو كان مقتنعا بما يقول؛ أليس من الأجدى والأكثر مصداقية؛ أن يرجع لصفوف الحزب الشيوعي؟ وما موقع كل هذه الكلمات الحارة؛ والانفعال الإيجابي بالحزب الشيوعي؛ من واقعة استقالته التي يكرر الإخبار عنها؛ في كل رسالة بهذا الصدد ؟ وما سر هذا التناقض الغريب؛ أن لم يكن هو تناقض العقل الذي يعرف؛ والقلب الذي يرفض الاعتراف؟
(9)
كما لم تعجبني إطلاقا؛ نبرة عثمان الأبوية والأستاذية؛ المليئة بالتقريع واللوم؛ تجاه " تعالي نبرة أصوات يكسوها طابع الأسف والحسرة والتفجُع على سنوات العمر المسروقة وعبث الجهد المبذول ولا مردودية العرق المسكوب والوقت المهدر في تأدية وتنفيذ واجباب ومهام العمل الحزبي !". وليوضح عثمان لنا هنا؛ هل كل هذه المشاعر؛ لها سندها من حيثيات الواقع؛ وهل لم يبذل هؤلاء المناضلين؛ الغالي والرخيص؛ ليقبضوا السراب؟ ؛ وإذا كانت إجابته بالتأكيد؛ كما يري أصحاب الأصوات هؤلاء؛ فليوضح لنا إذن؛ من المسؤول عن هذا؛ وليقدم لنا منهجه لمعالجة هذه الجراح الحقيقية ؛ والمشاعر الأليمة؛ بدلا من السخرية من اصحابها؛ في الوقت الذي يجلس فيه المسؤولون الحقيقيون عن ضياع الجهد والعمل والوقت وسنين وحياة الشباب الغض؛ علي قمة الهرم الحزبي؛ منتشين بكهانتهم ؛ معاقرين لفشلهم التاريخي؛ ومعطلين لطاقات المناضلين؛ يطلق البعض ما يزال حولهم البخور؛ بينما تضم اتباعهم المنافي والسجون والمستشفيات والقبور.
(10)
إن الإنسان هو القيمة الأولى والمطلقة؛ لا يتم بدونه شي؛ ولا قيمة لشي خارجه . ومن هذا المنطلق؛ فليست "المُوَاطنة الحقة هي فقط مجموعة من الواجبات المستلزم تنفيذها والتضحيات الواجب تقديمها والضرائب الاجتماعية التي لا مفر ولا مهرب من سداد فواتيرها كفرد عين لا كفاية"، و إنما هي أيضا "حزمة من الحقوق" ؛ لا نحسبها في دائرة "الطيبات والمُتع" ؛ ولا نقيمها من باب "التمتع بحق الانتساب ودفء الانتماء للكيان الإجماعي/السياسي المُعين"؛ و إنما ننظر لها كحقوق طبيعية وإنسانية واجبة التنفيذ؛ يشكل انتزاعها وحجبها جريمة في حق الإنسان؛ سواء أتت من نظام حاكم؛ أو قيادة حزب معارض. وقد قام هؤلاء الشرفاء من أعضاء الحزب الشيوعي بواجباتهم كاملة؛ والتي بلغت في حدها الأقصى تقديم الحياة قربانا ؛ فماذا اكتسبوا من حقوق في المقابل؛ وهل كانت هناك حقوق للعضو أصلا ؛ في هذا الكيان المتسلط علي الفرد؛ الممتص لرحيق حياته دون مقابل يلقاه؛ إلا الهزء والاستخفاف والجحود؛ بعد سنين طويلة من التضحيات والواجبات والجهود؟
(11)
إن عثمان رغم خروجه عن صفوف الحزب الشيوعي؛ لا يزال يتطلب من أعضائه أن يقدموا التضحيات دون مقابل؛ وان يقوموا بواجباتهم دون حقوق؛ وان يسقوا بماء العيون؛ شجرة لم تقدم لهم إلا الشوك؛ ويطالب بهذا كذلك من هم خارج الحزب الشيوعي. إننا نعرف بعضا ممن تحدث عنهم عثمان؛ ونعرف انهم إنما كانوا يطالبوا بالحقوق لكل الشعب؛ وانهم ما كانوا ليطلبوا تعويضا؛ أو يشعروا بالحسرة؛ لو أتى جهدهم اكله في المجال العام. ولكنهم راؤا أحلامهم تتبدد هباء؛ والوطن يسير القهقرى؛ فحق لهم أن يسألوا عن عائد جهدهم؛ وكيف ولماذا وأين قد ضاع.. ولا تستيقظ مثل هذه المشاعر المريرة؛ في اناس غيريين؛ إلا في زمن الهزيمة والانكسارات. فليسأل عثمان إذن المسؤولين عن الهزيمة؛ ممن لا يزالوا يتمتعوا بثمار جهد الآخرين؛ عن كيف أهدروا جهد المناضلين؛ وكيف غيبوا حقوقهم؛ وسحقوا آمالهم؛ واورثوها الحسرة والآلام؛ بدلا من أن يحاسب الضحايا؛ كونهم يتحسروا علي الجهد المضاع؛ وسنين الشباب المهدرة التي لن تعود.
(12)
لقد سرت تقريبا في نفس طريق عثمان؛ وارتبطت بالحزب الشيوعي ارتباطا؛ ما كنت احسب له من فكاك؛ وما أظنه سيتحقق لي مع أي من الأشياء أو الأحياء؛ إلا أني عندما آتى الوقت؛ قد ضغطت علي فلبي ومزقته نتفا؛ من اجل وجه الحقيقة؛ ومن اجل الحلم الأولى. إننا يا عثمان لا نعبد ولا يجوز لنا أن نعبد الهياكل والأشجار؛ خاوية كانت علي عروشها أم يانعة ؛ و إنما نقيم ونحترم كرامة وحقوق الانسان؛ ونتوجه نحو الحقيقة ؛ ونبتغي وجه الشعب. وكل ما دون ذلك إلى زوال. ولهذا نضغط علي أنفسنا ونسير ألي الإمام؛ بحثا عن كل ما يفيد الإنسان والحقيقة والشعب. وفي هذا الدرب قد سار الكثيرون؛ ممن لا يريدوا سجن أنفسهم في الماضي أو الخيال؛ ولا يرغبوا في أن يغلقوا أعينهم عن الوقائع ؛ ودخلوا في معمدانية الألم والقطع والنار ؛ لكيما تطهرهم من الأوهام؛ وتدفعهم إلى الأمام.
(13)
هل يكف عثمان محمد صالح؛ عن البكاء علي الأطلال أذن؛ وينخرط في أي مشروع سياسي أو مدني أو إبداعي؛ عام او شخصي؛ يستجيب للحلم الأول؛ أم سيظل يراوح في مكانه؛ مرددا الأهازيج عن القديم الذي كان؛ متجاهلا الواقع المر المتكون؛ وبراعم الجديد الذي يمكن أن يكون ؛ وتاركا ما كان نجمته الهادية وحلمه الأول ذات يوم؛ يضيع في ثنايا إعادة الروح إلى هياكل خاوية؛ لم يعد عقله مقتنعا بها؛ وان كان قلبه لا يزال يحن إليها؛ وهل يقدم جهده وعرقه وصوته قربانا لصنم ليس فيه من خير الآن ؛ إلا لكهنته وحواريهم ؛ أم يرجع إلى صفوف الشعب؛ سر بداية الأشياء؛ ويشاور ذاته ويسمع لها؛ ويبحث عن ما ينفع الناس؛ دون أن يضرهم ولو بالقليل ؟
عادل عبد العاطي
27 يناير 2004
* ردا علي رسالة عثمان محمد صالح: الحزب الشيوعي السوداني شجرة مباركة تستحق السِقاية بماء العيون! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: Abdel Aati)
|
وكتب عثمان محمد صالح - بعد تلك الرسالة - التالي عن منهج ما اسماه بالعصبة الشيطانية للبقاء في قيادة الحزب الشيوعي:
العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي
مايقارب ال37 عاماً حسـوماً أعـقـبت تاريخ إنعقاد آخـر مؤتمر للحزب الشيوعي السوداني وليس في أفـق السياسة السودانية بشارة تلوّح لجموع المنتظرين بعزم قـيادة ذلك الحزب و رغـبتها الفعـلية في عـقـد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي والذي إستحال من سـراب ٍ يطارده الناس إلى رهـاب !
15 عاماً إنصرمت منذ إنهيار حائط برلين وسـقـوط المنظومة الإشتراكية و توابعها في دول العالم الثالث، تـبدل فـيها وجه العالم برمته و الحزب الشيوعي السوداني ما يزال خارج " العـملية التاريخـية" مراوحاً في مكانه القـديم : " قـواعـد حـزبية" ضعـيفة أنهكـتها سـنوات القـهـر و التسـلط الإسـتاليني وهـضم الحقـوق وتغـيـيـب " اللائحة الحزبية" ، فأسـلمـت قـيادها لسلطان القـدر وإسـتكانت لمذلة الأغلال وأضحـت من جراء كل ذلك مسلوبة الإرادة و عاجـزة كل العجز عـن ممارسة دورها الطبيعي في الضغط على قـيادة حزبها، في جانب ، و في الجانب الآخـر" قـيادة حـزبية " عـتيقة، اسـتـنـفـدت دورها التاريخي وهي تـتأبط " مشروعاً للتغـيير الإجـتماعي " شمولي الطابع والمحتوى"عـفّى عـليه الزمـن وأثبتت فـشله الذريع تجارب الشعوب الأخرى وأودعـته متحـف التاريخ ، وتحكم دون سـندٍ من شـرعـية بعد أن عـطلت العمل بدسـتور الحزب، و تحـيا" بعـقـلـية الماضي الذهـبي " الذي لن يعـود وهي تدرك عجـزها المقـيم عـن الإستمرار في قـيادة الحزب في الظروف الجديدة بالأسلوب القـديم لكنها تأبى الإنصياع لـُسـنـّة التطور و الخضوع لمشـيئة التغـيير مسـتمرئة إمـتـيازات الجـلـوس المؤبـد على"الكـَكـَر الحزبي" ، رافـضةً خـيار" التـنحي الطوعي" معـرّضةً بذلك مصير الحزب ومسـتقـبل وجوده للهلاك!
15 عاماً مضت و" العـُصـبة " التي تمسـك بقـياد الحزب الشـيوعي و تعـتـقـل عـقـله وتكـبل حـركته لاتـتـزحـزح من مكانها قـيد أنملة : تسـّوف القـضايا وتماطل وتستغـل عامل الزمن ( لعل اليأس من حـدوث التغـييريفعـل فـعـله السـلبي في " قـواعـد الحزب" وبلسـم النسـيان يداوي جـراح المحكومين) عـشـماً في" إمتصاص" غـضب القـواعـد المتحّرقة لإحـداث التغـيير في بنية الحـزب الشيوعي الفـكرية والتنظيمية والشـروع في وضع حجـر الأساس لقـيام حـزب جديد( كيفـما سُـميّ) يصوغ ملامح وجهه الجديد" العقـل الجـمعي"لأعضائه وأنصاره ومؤيديه ، حزب يعمل على إحداث قـطيعة حقـيقـية( معرفـية وتنظيمية ) مع تراثـه الإستاليني الذي قـصمت أثـقاله ظهر البعـير، حـزب ينتمي قـلباً وقالباً لقـضايا العصـر وهـموم الألفـية الثالثة !
في كل ما يحدث منذ مطلع التسعـينات من القـرن الماضي حتى هذه اللحظة هـزء سخـرية بتاريخ ومكانة ذلك الحزب الذي كان يرفع راية التغـيـيـر في عـنفـوان سنوات نشأته الأولى مُشـرّعـناً حقه في الوجود والبقاء تحـت راية " حـزب من نوع جـديد!!
وكأني بذلك الحزب قـد أضحى عاقـراً وعاجزاً عـن تجديد هـويته و تقـديم قـيادة بديلة تكرّم مآثـر الشهداء وتضحـيات الأعـضاء والمناصرين وتـقـيـل عـثرات الحاضر وتفـتح مـنافـذاً للمستقـبل( ليس من قـبيل الصدفة تنامي نبرة" أصوات" بعينها من" سدنة" القـيادة الحالية تـزعـم بأن الحزب الشيوعي خلـّواً من ( رموزالقـيادة الحالية ووجوهها الأكثر بروزاً وتمثيليةً لعبادة وثـن الماضي والجـمـود العقائدي والجـبـروت الإسـتاليني ) محكوم عـليه بالودار و الضياع المؤكد ولهذا يجب المحافـظة على تلك الرموز في قـيادة الحزب!!
تعمل قـيادة الحزب الشـيوعي ــ وهي التي تقع في موضع القـلب من أزمته المستحكمة!! ــ عـلى " السيطرة على مجرى التجـديد البطيء و تحديد شكله والتحكم في " مَسكة رسـنه " ووتائر سرعـته من خلال" مشروعي البرنامج واللائحة" المقـترحـين كبدائل لخـروج الحزب من طوق الأزمة الحالية : إنها ذات" العـقـلية" التي تسم سلوك " جـنرالات العالم الثالث" الذين يحكمون بمنهج الإستبداد وأسلوب القـبضة الحديدية، وعـندما يدلهّم الأفـق و تستحكم
حلقات الأزمة وتنعدم المخارج وتعجـز الوصفات التقـليدية المـجـّربة عـن تقـديم حلول، يحـنون رؤوسهم للعاصفة ـ مؤقـتاً ـ ريثما تـهـدأ ثورتها و تعـبر : يعملون على" إمتصاص" الغضب الشعبي بإحداث إنفـراجة شكلية (مُتحَكّم في مقـدار زاويتها ومداها الزمني) يطلق فـيها المـتـنـفـذون قـدراً محسـوباً من حـرية النشـر و التعـبير تـتـرك للمحكومين " هامـشاً " للتـنـفـيس عـن" الغـبايـن المكـبوتة "طوال سـنين القهر وإنتقـاد سلوك الحاكمين جـهراً وعلانيةً ، شريطة ـ وهـنا مربط الفـرس! ـ أن يظل" الحال" على ما هـو عليه وألا تمس "أسس السلطة المسـتبدة وثـوابت الحكم " وكأن لسان حالهم يصيح في الرعـية المغلوبة على أمرها : لكم أن تمارسـوا حـرية الإنـتـقـاد لسلوكنا ولكن دعـونا نستمر في القيادة و الحكم، بتعبير أكثر دقة:
حـرية لا تغـيير!!
----------
عثمان محمد صالح
25 مايو2004
فنراي ـ هـولندا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: Abdel Aati)
|
وكتب عن عبد الخالق محجوب أشهيد هو أم قربان وعن الخذلان الذي تم وعن الاسئلة الحائرة :
عـبد الخالق محجوب : شهـيد أم قـربان؟
بإعـدامه في يوليو 1971 إنطمسـت صورة " الإنسان " المخـلوق من لحم ٍ ودم، لتحـّل محـلها صورة وردية حالمة تجـسّـد الفارس الذي حـلـّق بعد أن ترك الموت مُـعـلـّق ، البطل الذي حـيرّت جـسارته الُمعـدية الناس وأذهـلتهم. في تلك السـاعـة إنـزوى في الهامش" يراع التاريخ " مفـسحاً المجال كله " لـخـيال الأسطورة " العارم يسـرد السيرة الذاتية لعبد الخالق محجوب.
بإعـدامه تراجع ثم خفـت، أمام هـيبة الموت المقـدس ، صوت النقـد ـ داخل الحزب الشيوعي و خارجه بما في النقـد الصادر من خصومه التاريخيين :الأصوليين الإسلامويين ـ للقائد السياسي الذي تربع على عـرش حزب ستاليني ينوء تاريخه ـ منذ نعومة أظافره ـ تحـت وطأة سـيل من الإنقـسامات والصراعات الفـكرية التي لحق بقادتها عار الطرد والمذمة والإحـتقارو التشهير والتشنيع إلى يوم الدين (الإسـتثناء الوحـيد هـوالكتاب اليتيم الذي أخرجه أحمد سليمان المحامي : مشـيناها خطى.)
ما يزال عـبد الخالق محجوب ـ بعد مضي مايقارب ال33عاماً على مغادرته دنيا الناس ـ يمارس سلطته كمرجعية فكرية تـتـنـازعها الأجنحة المتصارعة حول تجـديد الحزب الشيوعي، ساعـيةً لمنح رؤاها ومشروعها للتجديد شرعـيةً تتمسّح" ببركة" أفكار الشهيد (على سـبـيـل المثال لا الحصر: الصراع المحـتدم حول مفـهـوم المركزية الديمقـراطية في فكرعـبد الخالق محجوب: أيهّما كانت تـُحـظى بالأسـبقـية والـيد العـليا و مركز الثقـل في منظور عبد الخالق محجوب : الديمقـراطية أم المركزية؟)
لكّن البطل الأسطوري في تلك الأيام الحالكة الظلمة ، كما يعلم الجميع ، لم يسع إلى الموت بظلفه، بل كان يرغـب في الحـياة باحـثـاً ـ وحده ـ عـن مأوى يحـميه من شرور القـتلة. الأسـئـلة التاريخـية المؤرقة هـي :
ما هي الظروف والملابسات التي حالت دون حمايته من مطارديه؟
كـيف ضاقـت ولمصلحة من أقـفـلـت (البـيـوت السريّـة) التي حـمـت وماتزال كادر الحزب الشـيوعي المخـتـفي عـن أعـين الدولة الدكتاتورية، أبوابها في وجه الرجـل الذي وهـب سـني عـمره لبناء حركة اليسار في السودان؟
كيف فـشل حـزب متمرّس في العمل السري ويصون قـواعـد الحماية والتأمين كمايصون الإنسان ماله وعـرضـه وذريته، عـن حماية قائده التاريخي من الموت المؤكد؟
علامات إستـفـهام كبيرة، مصبوغة بالحـيرة، تهيم على وجهها ثم تتوغـل في الأرض الملغـومة للتاريخ الـُمحـرّم ، المسـكوت عـنه واللامكـتوب*
* ذات الأسئلة المطروحة أعلاه تمس مصيرالقادة الآخرين الذين اُعـدِمـوا في تلك الأحداث!
------------
عثمان محمد صالح
فنراي ـ هـولندا
11 مايو2004
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: Abdel Aati)
|
وكتب عثمان عن انقلاب 19 يوليو واسئلته المؤرقة ولم ينس ان يهدي هذا العمل لعبد الله القطي رغم علمه بشيوعيته لا يزال؛ لكن هل يفهم الكذابين ما الذي يجمعنا - غير الهدايا الزعومة - ؟؟
إنقلاب 19 يوليو1971: السـؤال المؤرّق!
( إلى أسطورة زمني: عـبد الله القِـطّي في فـقـره وإعـتـداده)
منذ أن فـشل قادة إنقلاب19يوليو1971 في الإحـتـفاظ بالسلطة وما أعـقـب ذلك من هـزيمة وإعـدامات وإعتقالات وإرهاب أظلم بسـببه أفـق الحياة في السودان، منذ ذلك التاريخ ما فـتيء الناس سياسيين وأفـراداً عاديين يبحـثون عـن أدلة وبراهـين وأسانيد تـثبـت أو تدحـض بصورة قاطعة علاقة الحزب الشيوعي السوداني بذلك الإنقلاب ، مودعـيـن جمـاع حـيرتهم في قالب السؤال التالي: هـل كان الحـزب الشـيوعي السوداني وراء تدبير ذلك الإنقلاب؟.
وتتعـمق جـذور الحـيرة ويزداد التخـبط ويسـود الإضطراب و يكـتـنـف " الصورة" المزيد من الغموض عـندما تـتـشابـك" أغـصان" السـؤال الوارد أعلاه" بأفـواف" دغـل ِ تساؤل ٍ آخـر ٍلا يقـصر عـنه قامةً و لايقـل أهـمـيةً : هـل للحـزب الشـيوعي السـوداني علاقـة بتدبير إنقلاب 25 مايو1969 ؟ البحّاثة والمؤرخون و معاصرو تلك الأحـداث هـم الأقـدر عـلى تقـديم إجابات شافـية، أمينة وموثـقة لذينك السؤالين ومايتـفـرع مـنهما من أسـئلة تفـصيلية ـ إجابات تميط اللثام عـن وجه الحـقائق وتـزيل تراب الغـموض الكـثيف وتـطردالأوهام المتـلـبكة" بلا رجعة!
ولكن ثمة تساؤل يـفـوق السؤالين الواردين أعلاه أهـميةً هـو التالي : ماذا كان سيحـدث لشعـب السودان لوكُـتـِب لإنقلاب 19يوليو1971 الإنتصار النهائي في معـركة البـقـاء آنذاك؟؟
تفـتح " لو" المتمركزة في قـلب التساؤل ـ كما قـيل قـديماً ـ عـمـل الشيطان، فـبعـد مرور ما يقارب ال33عاماً عـلى هـزيمة إنقـلاب يوليو71 ، مايـزال السؤال مهـوّمـاً مـؤرقـاً ومحـتـفـظاً بـراهـنـيـته التي تغـذيها حركة المطالبة بتجـديد الحـزب الشـيوعي والكـشـف عـن المسـتور في الملفات والأضابير المُـعـتـقــَلة ـ زمناً طويلاً، حتىأصابها البلى والعـطن ـ في" خـزانة الأسـرار والمقـدسات والمحّـرمات الحـزبية " ( بما في ذلك الوثاثق المتعـلقة بالإنقـسامات أولها وآخـرها حـتى تتم مراجعة التاريخ مراجعة فاحصة وتسـتوثق الأجـيال الحاضرة( شيوعـيين وغـير شيوعـيين، لأن التاريخ مِـلك مُـشاع للجميع أو هكذا يجب أن يكون) من سلامة " الأحكام السياسـية" التي أثـقـلـت كاهـل الماضي والحاضر وتـتـيـّـقـن مـن مـصداقـية و صوابـية " التوصيفات الإديولوجـية" التي أحـرق ضرامها الإستالـيـني" صور" الكـثيرين). هـذه أولى بالأسبقـية لأنها الأقـرب منالاً بدلاً من إهـدار الوقـت ـ وهـو ثـمـين ـ في طقـوس " صلاة الإسـتـثـقـاء" و رفع الأيادي المتضرعـة للسماء البعـيدة وتعـليق "الآمال الكـبرى " بمقـدم الغـوث والخلاص المسيحي المنتظرطويلاً عندما يتم إطلاق سراح وثائق مخابرات الدول المعـنية بالشأن السـوداني!!
هـل كان في" مقـدور" إنقلاب 19يوليو1971 ـ لو قـدّر له الإنتصار النهائي ـ تقـديم " بديـل" لشعـب السـودان " أفـضل" مـن ذاك الذي أقامه الدكـتاتور جعفـر النميري أو نظام منقـستو هايلاماريام في أثيوبيا ، أوتلك التي ُشـيـّدت أعِـمدتها ونصبها من جـثـث الضحايا الأبرياء في اليمن الجـنوبي ، موزمبيق ، أنقـولا.. إلى آخر قـائمة " العـقـد الفـريد" لما يـُسمى" بدول التوجه الإشتراكي" والتي هي عـبارة عـن " طـبعات" عالمـثـالـثـية لأنـظمة الإشـتراكـية الشـمولية التي سادت حـيناً من الدهـر ثم بادت غـير مأسـوف ٍ ولا مُـتـرّحـم ٍ عـلى فـنائها في وسـط وشرق أوربا؟
إنني أجـيب عـلى التساؤل بالـنـفي الـقـاطـع!
إن قـادة إنقلاب 19 يوليو 1971 وقادة الحزب الشيوعي السوداني وهـم يواجهـون مـوتهـم ببسالة الأبطال ، قـد " إفـتـدوا" ــ في التحـلـيل الأخـير ــ شـعـب السـودان مـن " فـظاعـة" ما كان سـيحـيـق به لو قـدّر لذلك الإنقلاب الإنتصار النهائي. إنها لعـبة القـدر اللعـين يمد لسانه في سخريةٍ وتهـكم : لقـد إفـتدت الجـسارة البطولية لأولئك الرجـال الحزب الشـيوعي و مسـتقـبل حركة اليسار في السودان من وصمة " العار" التي لا تـغـسـلها أمـواه البحار والمحـيطات مجـتمعةً ـ الوصمة التي لطخـت ـ إلى يوم الدين ـ " التواريخ النضالية " لأحـزاب شـيوعـية وإشتراكـية عـديدة في مناطق متـفـرقة من العالم !!
إنهم ( الديّة الكـبرى) ـ ولهذا يسـتحقـون التعظيم والإجلال ـ ُدفِـعـَت مـقـدمـاً تكـفـيراً عـن آثام الفـظائع والجـرائم و الكبائر التي كانت لامحال مُـرتكـَبة في حق شعـب السـودان لو كُـتِـب للحزب الشـيوعي إقـامة " سلطة الجـبهة الوطنية الديمقـراطية " في ذلك الظرف التاريخي، ما كان هـناك مـن" عـاصـم ٍ فـكـري" ولا نـُصـرة تمنحـها" خـصوصية سودانية " مزعـومـة ولانجـدة سماوية تبعـث ملائكـتها جـنوداً أشاوس و لا كـَـر" السـِبَح" القـنوطة ولا " تـفـرّد مُـتـوّهـم" للتجـربة السودانية أو أي عائق ٍ آخـر ٍ ــ ( يقع خارج محـددات " العـقـل السـياسي الشـمـولي" وفي قـلبها إدعاء القـيام " بالـدور الـنـخـبـوي الرسـولي الطابع" في قـيادة " الرعـية الجـاهـلة" بمصالحها الآنية والمسـتقـبلية نحـو " يوتوبـيا الكمال البشـري "، وزعـم إمـتلاك ناصـيـة الحقـيقة المطلقة ونـفي الآخـر) ــ بـقـادر ٍ عـلى كـبح "طوفـان" الدولة الشمـولـية الهـدّارولجم جـنون ماكـينة العـنـف الثوري والإسـتبداد السـياسي وإنـتهاك حـقـوق الإنسان في" نسـخـته الشـيـوعـية" في السـودان !!
---------
عثمان محمد صالح
15 مايو2004
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: Abdel Aati)
|
هذا رأي عثمان فيما كان سيجري لو احتفظ الشيوعيون بالسلطة في 19 يوليو 1971
Quote: هـل كان في" مقـدور" إنقلاب 19يوليو1971 ـ لو قـدّر له الإنتصار النهائي ـ تقـديم " بديـل" لشعـب السـودان " أفـضل" مـن ذاك الذي أقامه الدكـتاتور جعفـر النميري أو نظام منقـستو هايلاماريام في أثيوبيا ، أوتلك التي ُشـيـّدت أعِـمدتها ونصبها من جـثـث الضحايا الأبرياء في اليمن الجـنوبي ، موزمبيق ، أنقـولا.. إلى آخر قـائمة " العـقـد الفـريد" لما يـُسمى" بدول التوجه الإشتراكي" والتي هي عـبارة عـن " طـبعات" عالمـثـالـثـية لأنـظمة الإشـتراكـية الشـمولية التي سادت حـيناً من الدهـر ثم بادت غـير مأسـوف ٍ ولا مُـتـرّحـم ٍ عـلى فـنائها في وسـط وشرق أوربا؟
إنني أجـيب عـلى التساؤل بالـنـفي الـقـاطـع!
إن قـادة إنقلاب 19 يوليو 1971 وقادة الحزب الشيوعي السوداني وهـم يواجهـون مـوتهـم ببسالة الأبطال ، قـد " إفـتـدوا" ــ في التحـلـيل الأخـير ــ شـعـب السـودان مـن " فـظاعـة" ما كان سـيحـيـق به لو قـدّر لذلك الإنقلاب الإنتصار النهائي. إنها لعـبة القـدر اللعـين يمد لسانه في سخريةٍ وتهـكم : لقـد إفـتدت الجـسارة البطولية لأولئك الرجـال الحزب الشـيوعي و مسـتقـبل حركة اليسار في السودان من وصمة " العار" التي لا تـغـسـلها أمـواه البحار والمحـيطات مجـتمعةً ـ الوصمة التي لطخـت ـ إلى يوم الدين ـ " التواريخ النضالية " لأحـزاب شـيوعـية وإشتراكـية عـديدة في مناطق متـفـرقة من العالم !!
إنهم ( الديّة الكـبرى) ـ ولهذا يسـتحقـون التعظيم والإجلال ـ ُدفِـعـَت مـقـدمـاً تكـفـيراً عـن آثام الفـظائع والجـرائم و الكبائر التي كانت لامحال مُـرتكـَبة في حق شعـب السـودان لو كُـتِـب للحزب الشـيوعي إقـامة " سلطة الجـبهة الوطنية الديمقـراطية " في ذلك الظرف التاريخي، ما كان هـناك مـن" عـاصـم ٍ فـكـري" ولا نـُصـرة تمنحـها" خـصوصية سودانية " مزعـومـة ولانجـدة سماوية تبعـث ملائكـتها جـنوداً أشاوس و لا كـَـر" السـِبَح" القـنوطة ولا " تـفـرّد مُـتـوّهـم" للتجـربة السودانية أو أي عائق ٍ آخـر ٍ ــ ( يقع خارج محـددات " العـقـل السـياسي الشـمـولي" وفي قـلبها إدعاء القـيام " بالـدور الـنـخـبـوي الرسـولي الطابع" في قـيادة " الرعـية الجـاهـلة" بمصالحها الآنية والمسـتقـبلية نحـو " يوتوبـيا الكمال البشـري "، وزعـم إمـتلاك ناصـيـة الحقـيقة المطلقة ونـفي الآخـر) ــ بـقـادر ٍ عـلى كـبح "طوفـان" الدولة الشمـولـية الهـدّارولجم جـنون ماكـينة العـنـف الثوري والإسـتبداد السـياسي وإنـتهاك حـقـوق الإنسان في" نسـخـته الشـيـوعـية" في السـودان !! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: Osman M Salih)
|
انا قلت ح اسكن هنا لكن الظاهر الارض متحركة في هذا المكان
بكتاش الحدث اننا انشأنا تنظيم وليد طرح مشروعا لتوحيد الحركة الطلابية
في مجمل شبه القارة الهندية و اسهمنا مع لجنة من كل التنظيمات الموجودة
الساحة نجحت في الاتفاق علي تشكيل اتحاد الطلاب السودانيين بجمهورية الهند
علي ان تكون البداية بعقد مؤتمرات تمهيدية قاعدية في كل المدن ذات الوجود
الطلابي السوداني تنتخب لجان تنفيذية في المدن و تصعيد ممثلين لمؤتمر
تاسيسي مركزي. نجح تنظيمنا (القوي المستقلة الحرة) في الفوز بكامل عضوية
اللجان التنفيذية في الاغلبية الساحقة من المدن و باغلبية كبيرة في بقيتها
كما نجح تنظيمنا في تصعيد اغلبية كبيرة من ممثلي الاتحادات الفرعية للمؤتمر
المركزي الامر الذي اتاح لنا الانفراد بكامل المجلس الاداري و اللجنة التنفيذية
المركزيتين.. و تكرر الحال لعدة دورات الي ان حدث اختراق في المفاوضات
التي استمرت سنين بيننا و بين بقية التنظيمات و نتج عن ذلك تحالفات في
المركزي و الفروع.. هذا ما حدث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
اما رواية يشرى السائم فكنت متحفظا غليها
وطالبت ان بذرس موضوع المرحوم خضر نصر بعد ترتيب البيت
حتى يتم الامر بتروى ودقة لان الاراء كانت حول امره متضاربة
وقد رد على ابوساندرا
Quote: [[
رؤوف جميل :
يا صديقي
لم آخذ برواية بشرى الصائم ، بل قلت هي من ضمن دوافعي للكتابة
أما كونها صحيحة أم لا فحقيقة لا أعرف
لأن ماتسرب من معلومات ضئيل لايعين على الوقوف على الأمر
ذكر المناضل الدكتور عبدالماجد بوب في مداخلته أعلاه
- نقلآ عن أحد قادة الحزب - ان جل ماذكره بشرى الصائم صحيح
أراك ترى أن الوقت غير مناسب ، وان ننتظر حتى يتم ترتيب البيت
إلى متى ؟
وهل تتوقع أن يتم ترتيب البيت ومن ثم فتح المواضيع ، لو ما وردت الأسئلة منذ الآن
كنت أولنا في المطالبة بالشفافية يا رؤوف ، وأكثرنا ليبرالية
هل أذكرك كلام دريسة عندما طالبت بقيام منابر داخل الحزب تستوعب التيارات المختلفة
وهل أذكرك مطالبتك برد الإعتبار للمناضل عوض عبدالرازق
وكنت يومها أكثرنا وعي ومعرفة ، ولن أنسى إنتباهك عندما قلت :
سمعنا الرأي الرسمي لكننا لم نطلع رأي عوض عبدالرازق
أو فيما معناه
أعرف أن هناك متربصين يسعون للصيد فيما ظنوه مياه عكرة
لن تقعدنا محاولاتهم عن البحث عن الحقيقة والمكاشفة والإنصاف
أعرف حرصك ، و أقاسمك ذات الحرص ، وبالطبع لن ازايد عليك
الحقيقة والشفافية هي التي سوف تفيد الحزب |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
وبخصوص خضر نصر وماكتبه بشرى الصائم
ومحاولة عادل المتاجرة بالامر ولبس نشدان الحقيقة
هذا راى مقدر من صدقى كبلو اقدمه لتقيم القارى
كتب صدقى كبلو
الأصدقاء الأعزاء
ترددت كثيرا في التداخل في هذا البوست نسبة للنقاش غير الموضوعي الذي بدر فيه مما يفسد أي مناقشة جادة ويخلط بين الود وإختلاف الرأي.
وقبل المناقشة دعوني أقتطف لكم جزء من مذكراتي ورد فيها إسم الرفيق خضر نصر:
" إغلاق الجامعة والإضراب غير المبرر
وأنتهت الإنتخابات لنعود للدراسة حتى مارس 1975 عندما بدأنا الإستعداد للإمتحانات. ولكن فجأة برزت دعوة لتأجيل الإمتحانات لأن العام الدراسي كان قصيرا والمقررات لم تكتمل في بعض الكليات. وكنت أحد الرافضين لتلك الدعوة وكنت أعتقد أنها دعوة غير مسئولة وتهدف لتعطيل الإمتحانات لأسباب شخصية، ولكن وجهة نظري هزمت في الحزب والجبهة وكا يقود الحملة لتأجيل الإمتحانات الزميل الخاتم عدلان. وقرر الإتحاد تحت ضغط الطلاب المطالبة بتأجيل الإمتحانات أو الدخول في إضراب، مما إضطر إدارة الجامعة لإغلاقها.
الأختفاء في أم درمان والسفر لرفاعة
ولم يكن من الممكن بالنسبة لي العودة لمنزلنا خوفا من الإعتقال، فأتفقت مع صديقي المعتز الحاج عبد اللطيف أن أذهب معه إلى رفاعة، وتركت له أمر تدبير مواعيد وطريقة السفر وذهبت أنا لأمكث مع أصدقاء لي بمدينة أم درمان، حيث مكثت قرابة الأسبوع حتى إتصل بي معتز وسافرنا إلى رفاعة، وأستقبلتنا والدته الحاجة سكينة إستقبالا حارا ومهدت لنا كل سبل الراحة وبدأنا سويا الإستعداد للإمتحان وقد أنجزنا الكثير خلال فترة قصيرة فالتهمنا كتاب الإقتصاد القياسي ألتهاما، ثم إنتقلنا للإقتصاد الكلي، وقبل أن ندخل في الإقتصاد الجزئي أصبت بقلق غير مبرر وقررت العودة لأم درمان، وحاول المعتز إثنائي وكذلك والدته التي قالت لي أنها لم تر معتز مهتما "بالمذاكرة" إلا في وجودي، ولكني لا أدري ما دهاني فقررت العودة للمنزل.
خطأ العودة من رفاعة والإعتقال من المنزل
عدت للمنزل وواصلت إستعداداتي للإمتحانات بجدية وكنت لا أكاد أخرج من المنزل وذات صباح سمعت طرقا على الباب، ففتحت الباب فإذا بي أمام مجموعة من جهاز الأمن ممن أعرفهم جيدا، فطلبوا مني أن يفتشوا المنزل، ففتشوه بدقة ولم يجدوا شيئا ولم يأخذوا شيئ، وطلبوا مني أن أصحبهم، فأخذت حقيبة ملابسي وكتبي وأخذوني للجهاز. وصادف دخولنا، حضور السيد خليفة كرار نائب مدير الجهاز فطلب من الشاويش إحضاري للمكتب، فطلب لي قهوة حسب رغبتي، وبادرني "أيه الحاصل عندكم؟" فقلت له "نحن مين؟" فقال وهو يضحك "يبدو إنك مدرب كويس ... يا صدقي أنا كنت عارف إنك في بيتكم ولم أكن أريد إعتقالك ولكن قبضنا على واحد مهم جدا عندكم، وجدنا عنده ورق وأسماء، في أسماء لزباين قدام زيك ما كنا عايزينهم وعارفين هم فين لو عزناهم، لكن أهتمينا بالأسماء غير المعروفة، لكن أي واحد نقبضه نلقى عنده ورق، مش لي حق أسأل أيه الحاصل عندكم؟" ورغم أن ما قاله كان مثل السكين في قلبي، تظاهرت بعدم الإهتمام وقلت "طيب أنا ما لقيتو عندي حاجة، ما سكيني ليه؟" فقال لي "والله المسألة بسيطة نحن قررنا نعتقل كل القوائم، وحتشرف كوبر شوية وبعدين نشوف". وأنتهت المقابلة بأن رفع السماعة وطلب تجهيز عربة لنقلي لكوبر.
الشرقيات
وفي العربة لكوبر كنت أفكر: ماذا حدث؟ من هو الشخص الذي أعتقل؟ وكم شخص أعتقل ومن هم الأشخاص غير المعروفين؟
ووصلت العربة لكوبر ولأول مرة كنت متلهفا للدخول علي أعرف الإجابة على الأسئلة التي تشغلني. وتمت إجراءات التسجيل والتفتيش وأخذت للشرقيات، وأستقبلني أمباشي سيدأحمد وقادني للزنازين وفتح الباب، وكان بالداخل عدد من الطلاب الذين أعرفهم: منصور إسحاق إسرائيلي، عبدالرحمن سالنتوت، عزيز أحمد الكامل ولوممبا. وقبل أن أستقر إذا بقادم جديد يصيح بالباب "صدقي كبلو يا إبن الكلب جيتك تاني" ثم أطلق ضحكة مجللة فنهضت صائحا "حاج حمد إزيك يا ود الداية" وضحكت أنا أيضا وأتجهت لعناقه، وجلسنا نحكي ما حدث فقال لي الحاج أنهم جاءوا وفتشوا البيت ولم يجدوا شيئا وأعتقلوه وحاولوا إستفزازه في الأمن وقال له أحدهم "عامل شنبك كوليقة وعايشاك مرة!" فرد عليه الحاج قائلا "مرة لكن أرجل منك!" فرحلوه لكوبر. وبدأ عدد يزيد وظهر طلاب آخرون من كادر الطلبة السري وكل هذا ونحن لا نعرف ماذا حدث؟ ولكننا توصلنا أن هذه ضربة توصيلات الجامعة لفروع الأحياء والمدن. ولكن وجود خريجين جدد من شرق أوربا جعلنا نتوقع أن الضربة لتوصيلات القادمين من الخارج أيضا، وكان السؤال كيف حدث هذا؟ وبدا العدد في التزايد فتم ترحيلنا للميرية.
وعرفنا فيما بعد أن الضربة كانت من مسئولية المرحوم خضر نصر، فقد أرتكب الرفيق خضر ثلاث أخطاء تنظيمية أولها أنه جعل من منزل زميل موظف بجهاز الأمن مكانا لمقابلاته، ومحطة لتسليم المطبوعات ومكانا يؤمن فيه وثائقه مثل طلبات ورسائل التوصيلات وتقارير الفروع المسئول عنها بالمديرية، وكان الزميل يقوم ببعض أعمال الطباعة الحزبية لأنه يملك مكانه طباعة، وقد ضربت جميع هذه الأشياء إلا الزميل خضر الذي نجا بدقائق من المداهمة، رغم أن رصد جهاز الأمن قد تم لحركته بالذات. وهكذا عرفت هذه الضربة وسط الشيوعيين بضربة جابر وخضر، بينما في الحقيقة جابر كان أحد ضحاياها"
وقلت في مكان آخر:
"وقد قدمت لنا أسر كثيرة عونا سواء في منازل الإجتماعات أو في توصيل الزملاء المختفين من قيادة الحزب الذين حضروا إجتماعات المدينة، وكان المرحوم خضر نصر يحضر معظم إجتماعاتنا مندوبا من المديرية، وكنت قد تعرفت على خضر نصر بالصدفة بالمحطة الوسطى بالخرطوم وكان هو قد جاء من رحلة لبلغاريا (أظنها علاجية) وكنت أسير في صحبة المرحوم عبدالله محمد إبراهيم المحسي، وفجأة وجدت محسي يعانق شخصا عناقا حارا وقدمه لي "حضر نصر عضو اللجنة المركزية ومن عطبرة".
كان خضر شخصية منظمة ودقيقة في المواعيد، ورغم أننا تنازعنا معه كثيرا بإعتباره ممثلا للمديرية ونحن في المدينة كنا نعتقد أن المديرية تنتهج خطا لن يساعد على بناء الحزب ولا الحركة الجماهيرية، لأنها فصلت بين المهمتين وكانوا يقولون لنا الأولية لبناء الحزب، وكنا نقول: البناء يتم وسط الجماهير وتحت حمايتها ورعايتها وأننا نؤمن الحزب من الأمن والسلطة بواسطة الجماهير وقد دفع زميلنا إبراهيم حامد حمدوك السكرتير التنظيمي للمدينة ثمنا عاليا لهذه الأفكار، وقد أتهم المرحوم خضر نصر بأنه كان يحرضنا وذلك ليس صحيحا بل هو كان يدافع عن رأي المديرية التي يمثلها، ونحن لا ندري ماذا كان يقول في المديرية، ولربما كان يدافع عن وجهة نظرنا وذلك حق من حقوقه، ولكن للحقيقة والتاريخ فهو لم يتكتل معنا ولم يغذينا بأي أفكار معادية للمديرية."
"وأذكر ونحن في سكرتارية أمدرمان وكنت سكرتير المدينة أن جاءني الرفيق إبراهيم حامد حمدوك وكان سكرتيرا تنظيميا للمديرية، وقال أن الوميل الجزولي أتصل به عن طريق أحد الرفاق وطلب مقابلتنا ولكنه لم يجدني وذهب، فأعطاه الزميل الجزولي عددا من المنظم، كان يحتوي على نتائج التحقيق مع الزميل خضر في الحادثة التي تسببت في ضربة جابر وخضر وكشف عدد كبير من الكوادر، وعندما أحتج إبراهيم أن طريقة الزميل الجزولي غير تنظيمية فنحن لدينا صلتنا بالمديرية، قال له الجزولي أن صلتكم يجاول عزلتكم وهو رفض توزيع المنظم.
" ونحن بالمعتقل سمعنا بقرار إعفاء الرفيق خضر نصر من عضوية اللجنة المركزية وإعفاءه من التفرغ، ثم سمعنا عن ذهابه للأمن وتسليمه لنفسه، وكيف أن جهاز الأمن حاول الضغط عليه ولكنه رفض، فنقل للسجن حيث مكث فترة بسيطة بالزنازين ثم أطلق سراحه وأعتكف بعد إطرق سراحه في منزل في السجانة أو الديم لا أذكر، وأمتنع عن العلاج ومقابلة الناس، ووجد ميتا بعد عدة أيام من وفاته."
هذا ما كتبت في مذكراتي عن السجن.
وأنا في تقديري الشخصي أن الرفيق خضر كان رجلا شجاعا، وقد أرتكب خطأ تنظيمي مركب، ولكنه لم يقبل نتيجة التحقيق، وأنا لا أرى أن العقوبة التي صدرت بحقه كانت كبيرة إذا ما قورنت بطبيعة الخطأ وما سببه من أضرار 1- كشف كادر سري يعمل بجهاز الأمن وتعريض منزله المؤمن للضربة 2- ضرب كل الكادر السري بحركة الطلبة حينها 3- ضرب توصيلات شرق أوربا ومن بينهم كوادر سرية عديدة.
لقد رفض الرفيق خضر نتائج التحقيق وقرار اللجنة المركزية، وكان من المفروض لزميل بخبرته وتاريخه أن يستجيب للقرار حتى لو قرر إستئنافه للمؤتمر الخامس، ولكن هناك ردود فعل مختلفة وغير نمطية وفقا لطبيعة الشخصية.
إنه أمر مؤسف فقدان رفيق مثل خضر نصر.
ولكني حتما أقر بأن الرفيق خضر لم يكن خائنا ولم يكن ضحية رفاقه ولكنه ضحية ديكتاتورية نميري وظروف السرية والقهر التي كان يعيشها الحزب والتي تجعل من الإعفاء من عضويه اللجنة المركزية والإعفاء من التفرغ شيئا يدعو لمثل تصرف خضر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
ويواصل صدقى كبلو
هل لي أن أصحح بعض الأخطاء الواردة في هذا البوست:
1) الأخ بشرى الصائم، ليس محامي ولم يكن سكرتيرا لأتحاد الشباب السوداني وليس له أخ اسمه صلاح، وأظن هناك خلطا بين إثنين الأستاذ بشرى عبد الكريم من بيت المال، وهو محامي خريج جامعة القاهرة الفرع، وقد أنتخب سكرتيرا عامأ لإتحاد الشباب السوداني في مؤتمره بعد إنتفاضة مارس أبريل 1985. وأنا أعرف الشخصين وهم من أصدقائي. الأخ بشرى الصائم كان نقابيا بارزا بمصنع النسيج الياباني وشغل موقعا قياديا بلجنةالحزب الشيوعي بمدينة الخرطوم بحري بعد الإنتفاضة ولا أستطيع أن أؤكد أو أنفي عضويته في الحزب الشيوعي بعد إنقلاب يونيو وحتى الآن.
2) إن وقائع الصلح بين الحزب والدكتور خالد المبارك كانت بمبادرة من خالد المبارك وبوساطتي، فقد جاءني الدكتور خالد المبارك بمكتبي بمجلس الأبحاث الإقتصادية وقال لي أن نور الهدى محمد نور الهدى (صاحب دار عزة وكان مدير التوزيع بدار نشر الجامعة التي كان خالد مديرا لها) قد قال له أنني يمكن أن أكون وساطة لإنهاء الأزمة بينه والحزب التي سببها حديث نقد في الميدان الشرقي في أول مايو 1985 في أول خروجه من إختفاء دام 14عاما. فشكرت الدكتور خالد لمبادرته ولإختياري وسيطاودار بيننانقاش حول نوع الحل الممكن الوصول اليه وقد إقترحت أنا صيغة"أنا ما دار هو جزء من الصراع السياسي" وقد وافق عليها الدكتور خالد فقلت له سأذهب فورا وأعرض ما قالهوكا دار بيننا من حوار للحزب. وذهبت للأستاذ التجاني الطيب ورويت ما دار بيننا، فرحب التجاني بالفكرة وقال أنه سيجري بعض الإتصالات الحزبية وسيرجع، وعاد وأبلغني أن أبلغ الدكتور خالد موافقة الحزب وأنه فوض محاميه في القضية للوصول لإتفاق مع محامي الدكتور خالد. وفعلا حدث ذلك الإتفاق وصدر الخبر في الميدان مشيرا لسحب الدكتور خالد للقضية وتوضيح الحزب بأن ما دار كان جزءا من الصراع السياسي. وقد أدى ذلك الخبر لأزمة مع الرفاق من خريجي معهد الموسيقى ومحرري الصفحة الثقافية وكان يريدون نشر وثائق (أنا لم أرها) تعيد القضية للمربع الأول ولكن هيئة التحرير رفضت.
3)لقد ورد في كتاب مجازر الشجرة الأتي:مساء الاحد ۲٥∕٧ خرج الشهيد الشفيع احمد الشيخ من المكتبة حيث كانت تجرى محاكمته، فوجد الشهيد جوزيف قرنق ودكتور مصطفى خوجلى جالسين علىالتربيزة المخصصــة للتحقيق فى البرندة.
وقف بضع دقائق مع دكتور مصطفى، وقال له : " تصور أن شاهد الاتهــام ضدى هو معاوية إبراهيم سورج . سمعت انه سيحضر شاهد إتهام ضدك". وكانت شهادة معاوية كما ارادها السفاح نميرى وزمرته تنصــب على اثبات أن الشهيد الشفيع عضو سكرتارية الحزب الشيوعى وبالتالى فأنه يعرف التنظيم العسكرى للحزب ومكان إخفاء أسلحة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
وللذكرى والذكربات تنهض بالاجيال
ورغم كل اساءات عبد العاطى الا ان الشيوعبون السودانيون
عند رايهم الاول والمبدئى حول عادل
واللذين يصفقون له اليو م هم من حاولوا تصفيته بالامس
كلمة الميدان حوا احداث جامعة القاهرة الفرغ
Quote: [
كلمة الميدان :
نداء غريب وفظيع وخطير
ردد التلفزيون بعد ظهر الجمعة وفي أمسيتها نداء غريبا وفظيعا وخطيرا إذ حث التلفزيون مشاهديه على مساعدة الشرطة في القبض على من وصفه النداء (بالمجرم الهارب ) وذكرت اسمه وقالت انه طالب بجامعة القاهرة ومن أهل عطبرة .. الخ
والنداء غريب وفظيع وخطير لانه صادر عن الشرطة في حق مواطن هو في اسوأ الأحوال مجرد متهم ، لم يصدر عليه أمر قبض سابق حتى يتهم بالهروب ، ولم يواجه بعد بالتهمة التي استوجبت القبض عليه وبالتالي لم يقف حتى الآن أمام قاض ، لابد أن يحتاج إلى وقت طويل وإجراءات معقدة قبل أن يدينه ويدمغه بالإجرام .
والنداء غريب وفظيع وخطير لان الجهة التي تولت نشره وأذاعته جهاز إعلامي بالغ الانتشار والتأثير ، ولا يمكن أن يخفى عليه الصيغة التي دفعت إليه لا يمكن أن تتفق مع حقائق الوضع المتعلق بالأحداث في جامعة القاهرة فرع الخرطوم . ذلك إن إدارة التلفزيون والذي هو جهاز أخباري تدرك تماما أن التحقيق في أحداث جامعة القاهرة لم يبدأ ، أو هو على احسن الفروض قد بدأ لتوه ، ومن ثم فان الحديث عن (مجرم هارب) سابق لأوانه .
وقد اتصلنا برئاسة الشرطة في وزارة الداخلية ، وبرئاسة شرطة الخرطوم ، وفي الحالتين سمعنا الدهشة من صدور نداء مثل هذا ، لانه يخالف قواعد وإجراءات وخطوات القبض على الأشخاص المطلوبين للعدالة ومنها الإعلان في الأجهزة الإعلامية طلبا للمساعدة من الجمهور .
ومبلغ علمنا إن الطالب المذكور ، وهو عادل عبد العاطي ، كان بين الذين تم الاعتداء عليهم في أحداث العنف بجامعة القاهرة الفرع وأصيب بجراح ونقل إلى المستشفى حيث قضى بعض الوقت وغادرها ضمن غادرها . وكانت الجهة الوحيدة التي وجهت الاتهام ضد الطالب عادل هي صحف ما يسمى بالاتجاه الإسلامي ، وقد توجه إلى أحد المحامين ليرفع دعوى ضدها . وما أن سمع النداء الغريب في التلفزيون حتى ذهب من تلقاء ذاته إلى رئاسة شرطة الخرطوم وسلم نفسه .
إن هذا حدث لا يمكن السكوت عليه .
فإذا كانت الشرطة هي مصدر النداء فكيف أباحت لنفسها أن تخرج عن نظامها المتبع إلى هذا المدى ؟ وإذا لم تكن الشرطة مسؤولة فكيف وجد النداء طريقه إلى النشر عبر التلفزيون ؟
إننا لا نريد أن نتهم الآن جهة سياسية معينة اصبح في مقدورها أن تسخر أجهزة رسمية مثل الشرطة والتلفزيون لخدمتها ضد خصومها السياسيين . ولكن هذا الاتهام سيبقى معلقا ما لم تكشف حقائق كافية لدحضه .
إننا نطالب كل السلطة ، ليس فقط وزارة الداخلية أو رئاسة الشرطة أو رئاسة شرطة العاصمة ، أو وزارة الثقافة والإعلام ، أو إدارة التلفزيون ، بالتحقيق في هذا الذي جرى وببيان واف عن الجهة أو الجهتين التي كانت وراءه ، والإجراءات التي اتبعت حيالها |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
I have posted this comment on one of your battles against the communist party and Mr. Nogod - I
am repeating it on the post for your info
(Uztaz Abdel Aati,
Although I am not an active posts writer, I am an avid reader.
I just have a personal observation after following what you have been writing about Mr. Nogod in the past weeks or months. Honestly, and in all my reading experiences of criticism – I haven’t come across such overwhelming attempts of character assassination, or a crusade of personal vendetta. Nations across the globe commonly have high esteem for those who carry life banners of their beliefs/creed or idea – they may assess their view points, criticise the way they deal with issues, or the direction they took to reach their goal. Nations value this genre of people because they are part of the nation’s history. But never in my life in Sudan I read such disrespectful insolent critique of someone who gave 50+ years pursuing their vision amid adversity – rightly or wrongly.
One of the great things most of us learn in life is how to OBJECTIVE in your arguments. Objectivity boost one’s being, advances your vision, or simply makes you just reflect and think before vigorously charge to discredit others.
No matter how bitter your experience has been, as a communist or otherwise – please rise up and alleviate your critique standards to generate at least sympathy. Before I even open one of your post I already feel your frustration, anger and lack of tolerance.
It is not effective to kill and think to die as a Japanese samurai.
Stay well).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: Mariam Osman)
|
العزيز كمال
لا بل طرحنا مشروع وحدة الحركة الطلابية و طرحناه علي التنظيمات
الطلابية في مدينة مدراس و حينها كنا علي رأس الا SSU مدراس
اصلا نحنا ما كان عندنا وجود تنظيم حينها في بونا او في اي
منطقة خارج جنوب الهند.. حتي قيام المؤتمرات كانت علاقتنا مع
غير المنظمين علاقات تنسيق بعض الاحيان كانت المبادرة من طرفنا
و في بعضها اتانا ممثلين الشريحة دي و اخدوا برنامجنا الانتخابي
و جمعوا حوله غير المنظمين.. و بعض المناطق بدأنا التنسيق معها
اثناء سير عمل المؤتمر المركزي التأسيسي.. علاقتنا مع تنظيمات
التجمع كانت تتسم بالصراع العنيف جدا و قد سعت بعض التنظيمات
الي افشال عمل الاتحاد لاجبارنا علي منحهم تمثل في قيادة المركزية
و الفروع.. هذه امور ممكن مناقشتها، انا شاركت علي مدي دورتين
و زيادة في المفاوضات الطويل مع التنظيمات الاخري و ملم بتفاصيل
كثيرة جدا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: نصار)
|
العزيز نصار
تحياتي
مرة أخري - كتبت
Quote: العزيز كمال
لا بل طرحنا مشروع وحدة الحركة الطلابية و طرحناه علي التنظيمات
الطلابية في مدينة مدراس و حينها كنا علي رأس الا SSU مدراس
اصلا نحنا ما كان عندنا وجود تنظيم حينها في بونا او في اي
منطقة خارج جنوب الهند.. حتي قيام المؤتمرات كانت علاقتنا مع
غير المنظمين علاقات تنسيق بعض الاحيان كانت المبادرة من طرفنا
و في بعضها اتانا ممثلين الشريحة دي و اخدوا برنامجنا الانتخابي
و جمعوا حوله غير المنظمين.. و بعض المناطق بدأنا التنسيق معها
اثناء سير عمل المؤتمر المركزي التأسيسي.. علاقتنا مع تنظيمات
التجمع كانت تتسم بالصراع العنيف جدا و قد سعت بعض التنظيمات
الي افشال عمل الاتحاد لاجبارنا علي منحهم تمثل في قيادة المركزية
و الفروع.. هذه امور ممكن مناقشتها، انا شاركت علي مدي دورتين
و زيادة في المفاوضات الطويل مع التنظيمات الاخري و ملم بتفاصيل
كثيرة جدا.. |
أنالاأكذبك في هذا ولكني أقصد أن المشروع الحقيقي والذي وحد الهند صيغ
وأنطلق من بونا صاحبة الثقل الطلابي الأكبر وقتها- وتحديدا من الأتحاد
الذي كنا نتشرف بعضويته وقيادته ...
....ومن ناحية أخري أذكر أن مؤتمرات التصعيد وأنشاء الفروع جاء
ممثلة لكل التنظيمات الوطنية تقريبا- في قيادتها- ولم نكن نعامل تنظيمكم
بمعزل عن كونه أحدالقوي الوطنية وقد سافرت بعد قيام المؤتمر العام
بشهر أو شهرين ولست ملما بالتفاصيل التي تلت سفري.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: Mariam Osman)
|
الاستاذة مريم عثمان تحياتي
Quote: Although I am not an active posts writer, I am an avid reader.
I just have a personal observation after following what you have been writing about Mr. Nogod in the past weeks or months. Honestly, and in all my reading experiences of criticism – I haven’t come across such overwhelming attempts of character assassination, or a crusade of personal vendetta. |
ليست لي مشكلة شخصية مع محمد ابراهيم نقد؛ كما ليست لاي مشطلة شخصية مع البشير او الترابي ولكني اعتقد ان كل هؤلاء مضرين بأهل السودان؛ ولا انوي قتل شخصيته لأنه ميت اصلا وهو يعيش جسدا فقط ( عشان تغتال الشخصية لا بد في الاول تكون شخصية )
أقول لك انه في الستينات ناهض عبد الخالق محجوب الازهري وترشح ضده في مهمة مستحيلة؛ وبرر موقفه بالقول ان الازهرى كان يوما يمثل الوطنية السودانية؛ لكنه انقلب عليها لذا يجب ان يهزم وفي دائرته بالذات .. انا اقول ان نقد قد قلب حزبا سودانيا - رغم شموليته ومشاكله - الى تنظيم رجعي انتهازي مجرم ومضر بالناس والبلاد؛ لذا يجب ان يهزم ويفضح تماما ..
| Quote: Nations across the globe commonly have high esteem for those who carry life banners of their beliefs/creed or idea – they may assess their view points, criticise the way they deal with issues, or the direction they took to reach their goal. Nations value this genre of people because they are part of the nation’s history. But never in my life in Sudan I read such disrespectful insolent critique of someone who gave 50+ years pursuing their vision amid adversity – rightly or wrongly. |
معقول ؟؟ يعني نقوم نحترم النازيين مثلا لانهم مقتنعون بما يفعلون ؟؟ نحترم بول بوت الذي قتل 1.5 مليون انسان لانو كان مقتنع بفكرتو ؟؟ نقوم نمدح نميري او البشير او عبود لتهم جزء من تاريخنا ؟؟ نقوم نمدح ديناصور متسلط قاعد على رقبة حزب 40 سنة غض النظر عن انو صح ولا غلط ؟؟ هذا يا سيدتي منهج لا يفيد ؛ والذي يفيد انك تحترم الانسان الذي يستحق الاحترام ومن يفعل الايجابي ومن يساهم في تطوير حياة الناس سلبيا؛ أما من يفعل العكس فلا احترام له على الاطلاق لأنه ببساطة لا يستحق الاحترام ..
Quote: One of the great things most of us learn in life is how to OBJECTIVE in your arguments. Objectivity boost one’s being, advances your vision, or simply makes you just reflect and think before vigorously charge to discredit others.
|
نصائح مفيدة اتمنى ان تقدميها لمحمد ابراهيم نقد والشيوعيين مغتالين الشخصية .
Quote: No matter how bitter your experience has been, as a communist or otherwise – please rise up and alleviate your critique standards to generate at least sympathy. Before I even open one of your post I already feel your frustration, anger and lack of tolerance.
It is not effective to kill and think to die as a Japanese samurai.
|
يا ستي هل قلت انا اني ابحث عن التعاطف ؟؟ انا لا ابحث عن التعاطف ولكن ابحث عن الحق ؛ وطريق الحق في اغلب الاحيان مرفوض .. وها انا ارى انك تدخليني بوستاتي وكتاباتي بفكرة مسبقة وهذا من حقك؛ كما من حقي التعبير عن افكاري بالطريقة التي ارى
لك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: رؤوف جميل)
|
رؤوف جميل سلامات
Quote: واؤكد لك انى لا ارغب بتاتا فى المس بشخصيتك لاسباب تعرفها انت تماما ولا زلت ملتزم بعدم الاساءة الشخصية بكلمات تستعملها انت من شاكلة ذميم وحقير و بائس وجاهل ولكن ساسخر من كتاباتك00000000
|
والله لا اعرف هذه الاسباب ولو كانت عندك لكانت وازعا لك من ان تتاجر بتوصيلك لأمي بسيارتك في سلوك عجيب غريب الا على الشيوعيين . ثم كيف لا تسيئ الي وانت تكذب عني جهارا نهارا وتقول اني اسئت للمحامين الشيوعيين الدين دافعوا عني وانت تصفتي بالجبن والصمت قي الخرطوم وانت تسميني عبد الخاطيئ وانت تمارس الكذب المتعمد بحقي ؟؟ ويا رؤوف جميل كلامك هذا كله اساءات وانا لم اقل لك انك حقير واقول لك انك جاهل وبائس ومسكين ؛ وذلك لانك تكذب دون وازع وتستخدم مساعدتك لأمي ضدي والان تريد ان توقع بيني وبين اصدقائي وهذا كله قي منتهى البؤس .
| Quote: طبعا لو فرضنا ان اى شحص شرير وسى فان كل مايصدر منه سبكون محل شك ولا يؤخذبه بل يفترض ان تقدم له تهم وفورا0 |
عشان كدا عايز تصورني هكذا ؟؟ وتوجه لي التهم المجانية المعتمدة على كذبك حتى يصدقك الناس ؟؟ لماذا لا تحاول ان تناقش ما يقال بدلا من ان تناقش من يقول ؟؟ لماذا تركز على الشخص وتتجاهل الحجج والوثائق ؟؟
Quote: ومنهجى فى التعامل والحوار معك فقط طول النفس ولن اسى لك او اجاريك فى ذلك
|
كذبك عني اساءة لي ومحاولة استغلال اسم امي في صراعاتكم معي اساءة لي وكدبك ومحاولتك الايقاع بيني وبين اصدقائي اساءة لي فاعتذر عن كل هذا او لا تدعي الملائكية بالعدم ..
| Quote: استعنب بمن كتب عن شيبون وعلاقته بالحزب مستندا على صراع ثلاح احمد ابراهيم الشخصى ضد عبد الخالق وكان يفترض فيك على الاقل الحياد تجاه عبد الخالق فاتيت لك بمقال القطى وحتما ستكون استمتعت بقراءته ويفترض تشكرنى0 |
با زول اات باي مقال وانا اشكرك فأنا ىاتعلم واستفيد من اي كتابة وكتبكم نفسها قرأتها وفلفلتها ولا ازال .. اما قضية شيبون فلم اعتمد على صراع صلاح احمد ابراهيم الذي حاربتوه كحزب ؛ وانما على شهادة حسن نجيلة بل على شهادة شيبون نفسه الذي كتب عن ملاحقتكم له "ملاحقات بلا مبرر" كانت من اخر ما كتبه قبل انتحاره حتى يتخلص من حصاركم ومن اتهاماتكم ومن ملاحقاتكم غير المبررة ؛ ومفروض تعتذروا وتبكوا على قبر شيبون وكذلك على قبر الخاتم الذي يسيئ له اليوم قائدكم السر بابو ولكن انى لكم ذلك وانتم لا تنسون شيئا ولا تغفرون شيئا ولاتتعملون شيئا .
| Quote: جبت وجشرت الاخ عقمان محمد صالح وببعض التعليقات والمداخلات التى كتبها نقدا للحزب وهو نقد موضوعى ولو كتبت مثلة لاشدنا بك فاتيت لك باجمل مقالاته واستمتع القراء بها |
يا زول جيب اي حاجة وليستمتع بها القراء وانا ذاتي بستمتع .. في زول منعك ؟؟ هذه هي الحرية وهذا هو الرأي الآخر ولكن اياك والكذب والمكابرة فيه فأن هذا هو السقوط عينه ..
| Quote: تبنا لك بمجموعة من النقد الزاتى التى قدم لك من اشحاص تعزهم ومجموعة من الاعتزارات والوقفات فمع النفس لنثبت للقراء تناقضاتك وعدم اتساقك مع نفسك واضطرابك الفكرى وتذبذب مواقفك المبدئية والسياسية |
يا زول الف مرحب بالنقد من نصار وغيره من الشرفاء .. واعتذاراتي ووقفاتي مع النفس لو كنت انسانا سويا لشجعتها ولم تحاول استغلالها ؛ واين قلت لك ان ليس لي تناقضات واضطرابات فأنا بشر اخطي واصيب .. ولكن اين نقدكم الذاتي انتم واين اعتذاركم واين وقفاتكم مع النفس ؟؟ في الحق مواقفي السياسية والمبدئية ثابتة وكل هناتي اراجعها واتوقف عندها واصارع ذاتي فيها بينما تكابرون انتم بجرائمكم وتمارسون السقوط الاخلاقي والفكري بوضع يدكم في يد الكيزان والطائفيين ولا تراجعون نفسكم ابدا فانظر اين انا واين انتم وتأمل ..
| Quote: واقول ليك خروجك من الحزب كان قد المنى والان اخاف عليك من السقوط العمودى كما يقول العزبز الصديق القطى |
بالله ؟؟ ليه ألمك خروجي وانا الجبان في نظركم الهارب من المعارك والذي فيه بذرة انتهازية من "خلفيتي " الخ الخ من ساقط قولكم .. ممكن توضح ليه يؤلمك خروج انسان مثل هذا ؟؟ يجب ان تفرح لا ان تتألم لو كانت هذه حقيقة .. بعدين تتألم لخروجي ولا تتألم لانتحار شيبون وشكاك وخروج الخاتم ووراق وموت خضر نصر قهرا وجوعا ؟؟ تتألم لخروجي ولا تتألم للحال البائس في حزبكم والذي كان سبب خروجي وخروج الخاتم وسبب كل تلك المآسى ؟؟ أ]ن عقلك النقدي ؟؟ بعدين خايف علي من السقوط العمودي ؟؟؟ لا والله مشفق وحساس .. طيب ليه ما خفت من السقوط العمودي لحزبكم حين ادخل الترابي داره وحين اصبح حبيبكم ؟؟ هذا سقوط جماعي وعمودي والى قاع القاع فلماذا لم تتألم له او تخاف ؟؟ ولماذا لم تخف من دفاعكم عن البشير ؟؟ ووجودكم في برلمان الزيف تأكلون مال السحت ؟؟ لا علاقة لك بسموي او سقوطي الموهوم وانما يجب ان تهتم بالسقوط الفعلي لصنمك نقد وطوطمك الحزب .. لكنك ممن لهم قلوب لا يشعرون بها وعقول لا يفكرون بها وممن سلم ارادته وضميره ويسير في القطيع مسلوب الارادة كما اسماكم حسن تاج السر القيادي في حزبكم في توصيفه للحال فيكم
| Quote: اما الوثائق الاولى التى قدمتها فهى ضعيفة فشهادة محمداحمد سليمان لا يؤخذ بها الايجابى منها والسلبى لسبب بسيط انه ترك الحزب قبل انقلاب مايو و وتامر مع احمد سليمان وانضم لانقسامى70 واعتقل كل اللحنة المركزية للحزب عندما كان مدبرا لمكتب حمدالله يايعاز من مامون عوض ابوزيد والرجل كان مسئول عن مطابع الحزب فى الستينات وقد صادرتها مايو عند تامبم الصحفيعد ان كشفها لهم 0 |
يا زول اغلب ما تقول هو تخرصات شيوعيين لا يوجد عليها شهود ولا وثائق .. والرجل وان انقسم عنكم فهو لا يزال شيوعيا كما سلام لا يزال شيوعيا وهذا يوضح ان الشيوعية كفيروس الملاريا ذات عمر طويل ؛ ولكن شهادته صحيحة وخصوصا ما يتعلق بتدريبه وتثبتها شهادات من احزاب شيوعية اخرى عربية وافريقية واذا اتسع المجال لاتيت لك بها كما تثبتها الوثائق عن تدرب حزبكم عسكريا وامنيا عند السوفيت وفي اول البوست وثيقة عن هذا فراجعها .. ولو اتسع الوقت ) واعتزلت السياسة كما تدعوني ) لحققت شهادة الرجل وقارنتها بما يتوفر من وثائءق وشهادات ولكن حتى ذلك الوقت تبقى شهادة مهمة ممن كان مسؤولكم الامني وهي تدينكم في المقام الاول فقد كان الرجل في قمة حزبكم ومن اهم كوادره كونه مسؤول عن الامن في حزب سري وانقلابي ومؤامراتي وهذه مهمة ليست بالصغيرة
Quote: اما بعثات الحزب للدول الاشتراكية فانت ادرى منى بها فهل كنت غمبلا للمخابرات البولندية
|
نعم انا اعرف عنها شيئا ولن يسرك ما اعرف فكثير منها كان يتم بالمحسوبية بل والفساد .. وهنا شهادات موثقة وفي فرع بولندا كتبنا عن هذا الامر ولم يجيئنا رد وكذلك كتب الشيوعيون في كوبا حين كان الكيزان يأتون في بعثاتكم الحزبية .. وتلك البعثات كان منها التعليمية والطبية والامنية ) العسكرية وانا اتيت في بعثة تعليمية للدراسة العليا وليس في بعثة تدريب للكي جي بي او غيره ؛ وهنا ايضا ساتوسع لك فخلي بالك سلبة لأن كل ما يطرق من نشاطات حزبكم تفوح متنه رائحة السوء ..
| Quote: اما موضوع خضر نصر فقد كنا نعرفه انا والقطى وشقيقه مصطفى نصر حيث كان خضر مختفى فى الديم ويمكنك الاتصال بالقطى لتعرف منه الحقيقة اذا كنت تنشدها وبالتالى مقال يشرى السائم الذى اتيت به بلو واشرب مويتو |
سألت عبد الله القطي وسأساله وعبد الله عمره لم يقل عن خضر نصر مجنون كما يوحي بذلك القزم زعيم حزبكم البائس ولم يوح انه خائن كما اوحي بذلك بعضكم .. وعبد الله في النهاية هو مثل حسن البصري كما وصفته واذا كان الله نفسه لا يكلف نفسا فوق وسعها فأنا لن اكلف عبد الله ما فوق وسعه .. وبشرى الصائم ليس سائما كما تزعم وانما هو انسان شريف يفوقكم في الشجاعة ويفوق زعيمكم القزم في الشرف بملايين السنين الضوئية فلا تسي ء اليه ولا ترجع لحديث الجهالة ولا تنابذ الناس بالالقاب . ومقاله فعلا مفيد وساحفظه واردده ولن ابلو واشرب مويتو فلست تابعا للدجل ولست طائفيا اشرب المحايات ولكنكم يمكنكم ان تفعلوا هذا مع هراء نقد الذي تعبدون فربما يجعلكم )بمرارته وسمه ) تستفرغوا ما كرن من دود شريطي شيوعي في الاحشاء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: Osman M Salih)
|
عثمان سلامات وكل سنة وانت طيب
والله يؤسفني يا عثمان انك غير سعيد بورود اسمك في هذا القصف المتبادل؛ ولكن على الاقل = ولحسن حظي = ان الشيوعيون لا يملكون سلطة علي ولا على الناس في بلادي؛ وحينها كانوا سيقصفوني بالرصاص كما دعا داعيهم ذات يوم يوم ان ارمي بالرصاص كالكلب؛ وكما قال قائلهم اخيرا انه لن يبتئس لو رمي ثروت سوار الدهب بالرصاص ؛ وكما قال طبل الشمولية عن ترحيبه بجدار من الرصاص الانقلابي وحبال للقصاص لاعداء الشعب = ويقصد اعداء حزبه = في كل مكان وفي كل زمان .. فشكرا لنضالات الشعوب التي اسقطت هؤلاء المجارمة من سدة الحكم وشكرا للشعب السوداني انه لم يسمح لهم بالوصول الى السلطة لكيما نستطيع التقاصف بالكلمات لا ان نكون ممن يشقوا بسيوفهم الانقلابية عرض وطول عشان يبنوا اشتراكية.
واقول لك يا عثمان انك اذا كنت غير سعيد فأن هذا مؤسف حيث يفترض ان يكون لك راي واضح في الامر وانت الذي لا تعرف اللولوة .. والذي بدأ بمحاولة لاغتيال شخصية ابو الريش حولها هو بضربة معلم لنقد للحزب الذي يخلق هذه الممارسات؛ وقد دعمناه لنواجه بهجوم شخصي كاسح ربما اطلعت عليه في بوستات للكذب والتشنيع لا اندهش لها من الشيوعيين .. وفي الحقيقةفقد كان لك رأي وقد عبرت عنه بقوة في اكثر من بوست دفاعا عمن دجن الحزب الشيوعي واهدر نضالات الناس وداس على دماء الشهداء وهو القزم محمد ابراهيم نقد .. لم يطلب منك احد التداخل في تلك البوستات ولم يورد اسمك وقد دخلتها اختيارا وكانت بوستات للقصف المتبادل وانت اخترت فيها موقفك وانت حر فيه كما نحن احرار في موقفنا .. وقد رددت عليك في بعضها ولم تعلق على ردودي وانت في هذه ايضا حر ؛ وحر في ان تتداخل اينما تريد ولمن اذ ادخلت نفسك في سياق هذا القصف فلا تستغرب ان يرد اسمك وان يدخلك الناس فيه .. واعتقد ان من حقي ان ااتي بشهاداتك وكتاباتك ما شعرت انها تتعلق بموضوع نقاشي ؛ ذلك انها اصبحت وثائق تاريخية ولأن الكلمة ليست ملك قائلها متى ما خرجت من فمه ولانها مسؤولية .. ومن حقك طبعا ان تصحح ارائك وان تنقلب عليها وان تدافع عمن ادركت حقيقيته في لحظة صفاء ووعي ؛ من حقي ومن حق اي انسان ان يناقشك في هذا وان يكون له راي وتحليل مختلف الخ .. فهذه هي الديمقراطية والحرية ومسؤولية الكلمة التي لا نتراجع عنها بسبب علاقات شخصية او عاطفية او غيرها
وفي انتظار ردك لك كل حب وكل تحية
Quote: مررت بهذا الخيط ولم تـطاوعني نفسي للمشاركة فيه . ولم يسعدني ورود إسمي في سياق هذا القصف المتبادل بين رفاق الأمس في منتدى مغرم بالآكشن يحرك ساكن الحياة في صحيفة معلقة .
عليه أجدني مضطرا للمشاركة في آخر هذا اليوم معدوم البركة أو غدا. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عثمان محمد صالح: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي (Re: Abdel Aati)
|
وانت طيب يا عزيزي عادل ,
أتمنى يا عزيزي ألا تتعجل في الجواب . وبلا أحكام من شاكلة: تصحيح أو إنقلاب على آراي الواردة أعلاه !.
ماأجبتك في تلك البوستات, ياعادل , تجاهلا . ( لمعرفة العلة يرجى العودة إلى خيطي المعنون : فيما بعد موسم الهجرة إلى الشمال ).
فيما يتعلق بموقفي مما أثاره الأخ العزيز محمد عثمان أبو الريش في بوستاته الأخيرة ( بوسع القاريء المهتم العودة إليها) فهو مقصور على تعليقات أورتها بخصوص مسألة حلايب ودفع تهمة العمالةعن الشيوعيين السودانيين .
على بقيةالنقاط أجيبك بعد التغلب على عقبتين دائمتين : الكيبورد المعلق و ثقل يدي في الطباعة .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
بدر الدين اسحاق احمد
Abdel Aati
الارقم عبدالله طلب
كمال عباس
عبداللطيف حسن علي
BAKTASH
ثروت سوار الدهب
الجيلى أحمد
adil amin
Osman M Salih
نصار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست