|
|
|
 Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: عبداللطيف خليل محمد على)
|
| Quote: وكان هذا البيت ملتقى للطلاب الحربيين في حركة 1924م عندما أعلنوا العصيان وتضامنوا مع قضية الشعب السوداني مع علي عبداللطيف وزملائه وذلك عندما تحركوا في طابور عسكري من أمدرمان مخترقين الكوبرى وتوقفوا أمام بيت علي عبداللطيف وحيوا نضال علي عبداللطيف وخرجت لهم العازة زوجته وقامت بارسال تحية لجموع الطلاب، سار الموكب هاتفاً بسقوط الاستعمار ومنادياً باستقلال الشعب السوداني |
بلد بلا ذاكرة ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: emad altaib)
|
با هو ده السودان ,,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: Salwa Seyam)
|
كتب الاخ ماضى ابو العزائم:
Quote: كم تمنيت ان تكون (العازه) زوجة البطل على عبداللطيف
لا زالت تعيش و فى منزلهم ببرى ابوحشيش
(توفت فى ثمانينيات القرن السابق)لاطرح علها سؤالا محددا
(هل سيفقد على عبداللطيف الهوية)فهو من أب من جبال النوبة
و ام دينكاوية ... فى أى خانة سيوضع؟؟
بطل لاى من شقى السودان سيكون؟؟
أم سيشطب إسمه من التاريخ لأنه ببساطة سيفقد الوطن؟؟
لها تغنى خليل فرح (عازة فى هواك)فصار إسم عازة رمزا للسودان
هل سنفقد هذا الرمز؟؟
عجبى |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: اسعد الريفى)
|
علي عبد اللطيف: موئل السودان الجديد
محمد المعتصم حاكم
«لا يهمني إن كنت منتمياً لهذه القبيلة أو تلك فكلنا سودانيون، نعمل يداً واحدة من أجل تحرير بلادنا من سيطرتكم».. هكذا حسم الملازم أول علي عبد اللطيف الأمر رداً على سؤال الضابط الإنجليزي عن القبيلة التي ينتمي إليها، إن تلك المقولة الوطنية العميقة المعاني تجسّدت فيها بداية المكونات الفكرية لمفهوم السودان الجديد القائم على حقوق المواطنة دون أدنى تفرقة دينية أو عرقية أو ثقافية.
إن جمعية اللواء الابيض التي أسسها علي عبد اللطيف وعبد الفضيل الماظ وآخرون كانت جمعية ذات رؤية متفرّدة ومتقدّمة بكثير عن واقع التشرذم الذي نعيشه في سودان اليوم من حيث المحتوى والمضمون، فالتنظيم كان لكل أهل السودان العسكريين وغيرهم من المدنيين يحملون فوق جوانحهم هدفاً واحداً وهو التحرر والاستقلال وطرد الإنجليز من البلاد وبناء دولة سودانية موحدة تتطلع للوحدة مع مصر، ففي عام 1924 نشطت جمعية اللواء الأبيض بقيادة الملازم علي عبد اللطيف والملازم عبد الفضيل الماظ الذي قاد عملية تحرير قيادات التنظيم في داخل سجن كوبر عبر ملحمة بطولية نادرة سقط فيها الماظ شهيداً وعدد من الضباط والجنود، وكان جزاء الملازم البطل علي عبد اللطيف النفي إلى مصر والتي عاش فيها حتى توفي ودفن هناك.
لم تكن جمعية اللواء الأبيض تنظيماً عرقياً ولم تكن قيادته تنتمي إلى قبيلة معينة بل كان نمطاً قومياً تجري في دمائه الثقافات السودانية كافة من الجنوب والشمال والشرق والغرب وكان شعارها (السودان للسودانيين) وطرد المستعمر من السودان ومصر لإقامة دولة وادي النيل الموحدة، حيث برز الشكل العملي في إرتباط الشعبين الشقيقين.. حينما تم الاتفاق صبيحة 2 نوفمبر 1924 ما بين الملازم عبد الفضيل الماظ قائد الكتيبة السودانية بالخرطوم بحري والقائمقام أحمد بك رفعت قائد الحامية المصرية في نفس المنطقة بأن تشعل الكتيبة السودانية نار الفتيل ضد الانجليز داخل سجن كوبر وتقوم الفرقة المصرية بعدها مباشرة بدك سرايا الحاكم العام وثكنات الجيش الإنجليزي بالمدفعية الثقيلة. والملفت للإنتباه أن الضباط والجنود السودانيين حينما اقتحموا سجن كوبر كانوا يهتفون بحياة الزعيم الخالد سعد زغلول ووحدة وادي النيل مما يؤكد على عمق الصلات والعلائق التاريخية ما بين شعبي وادي النيل في مصر والسودان.
اليوم ونحن نتجه صوب سودان جديد تكملة لمسيرة جمعية اللواء الأبيض نجد أنفسنا في حاجة ماسة لعملية «فلاش باك» للنظر بعمق لتلك الدروس والمواقف التي حدثت في زمن قديم مضى وبرؤية ذات قيمة عالية سابقة لعصرها علنا نستلهم تلك العبر في معالجة قضايا الساعة في أطراف السودان، خاصة الازمة المتفاقمة في إقليم دارفور العزيز لدى كل أهل السودان.
لقد شدني ما سطره قلم الصديق هشام هباني والعزيز كوستاوي وآخرون وهم يطلقون تلك الدعوة المخلصة الصادقة من أجل الإعداد والتحضير لإقامة تكريم قومي يليق بعظمة ثوار جمعية اللواء الأبيض عبر نقل رفات البطل الثائر علي عبد الطيف من مرقده في مصر إلى موطنه السودان عبر ملحمة جماهيرية تصورتها عيداً وطنياً فريداً ويوماً خالداً في تاريخ الامة السودانية وفاء للبطل الوحدوي الذي اختار النفي عن وطنه وأهله وآثر الموت في غربته من أجلنا ومن أجل مبادئه التي لا يحيد عنها.
إن علي عبد اللطيف والذي واجه شراسة المستعمر البغيض ببسالة ورجولة يصبح تكريمه وإنصافه ديناً في أعناقنا، فالرجل عشق الكفاح نحو الحرية لاهله.. غير عابئ حتى بالموت، فهو جدير بالتكريم والامتنان ويومها سنقف جميعاً إجلالاً وتقديراً وعرفاناً حول نعشه الطاهر، مؤكدين للعالم بأثره أن تلك الرفات لبطل اسطورة تجسّدت في روحه الوحدة الطوعية لأهل السودان في ذلك الزمان البعيد مما يجعلها ممكنة في كل الأزمنة دون خوف أو وجل من دعاة الفرقة الذين لا يقرأون التاريخ جيداً.
إن نقل رفات البطل إلى أرض الوطن هو يوم عيد تمتزج فيه الدموع بالطبول وبأهازيج الأغاني الوطنية في كل شبر من أرضنا، إذاً، فلنجعل من تلك الاحتفالية الخالدة عيداً قومياً وعرساً للحرية في سودان جديد ووطن شاسع فسيح يسع الجميع ويسعد كل أهله بخبراتهم الوفيرة المتعددة بعيداً عن الصراعات العرقية ومناهج الإقصاء والتهميش التي تهدد الوحدة الوطنية التي كانت سائدة وساطعة في زمن مضى.
إن تكريم البطل علي عبداللطيف ودفن رفاته الطاهرة في قلب الخرطوم هو مسؤولية قومية وأخلاقية ووطنية دون اقصاء لأحد مهما اختلفت الخنادق السياسية، فالبطل قومي ورسالته كانت واضحة المعالم وبصيرته كانت نافذة سابقاً فيها كل الاجيال من حيث التعايش السلمي بين الاثنيات المختلفة عبر المفهوم الحقيقي للمواطنة.
يجب أن نشرك حتى منظمات المجتمع المدني الدولية كاليونسيف والجامعة العربية واليونسكو والاتحاد الأفريقي ليسهموا معنا في إخراج ذلك اليوم بالشكل الذي يليق بالمناسبة الوطنية العظيمة بإعتبار أن تلك المنظمات تدعو برامجها إلى نشر ثقافة السلام وتفجير طاقات الشعوب نحو التعاون والاستقرار، كما أن الهيئات الوطنية السودانية من أحزاب ونقابات ومنظمات مجتمع مدني وقوات مسلحة مناط بها جميعاً المشاركة الفاعلة والجادة حتى يصبح ذلك الحلم الجميل حقيقة ملموسة ليقول لنا التاريخ شكراً بدلاً من أن يلعننا إلى الابد. فهلاّ إلتقطنا قفاز التحدي وكرمنا البطل القومي علي عبد اللطيف والذي عزّز فينا روح القومية وسقى روح التوحّد فينا وعمّق حولنا مبدأ النضال للتحرر.
الصحافة العدد رقم: 5297
2008-03-18
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: اسعد الريفى)
|
[ 14.12.2008 ]
حفيدة علي عبد اللطيف ترد على الكاتب سلفاتور دينق
المصدر: جريدة الصحافة
السيد رئيس تحرير صحيفة «الصحافة»
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالعنا على صفحات صحيفتكم الغراء وبتاريخ 10/8/2003م مقالاً بعنوان (د. رياك قاي أمام خيارين لا ثالث لهما) بقلم سلفاتور دينق، تطرق فيه الى ثورة وثوار 1924م وذكر معلومات تاريخية غير صحيحة ومغلوطة، مما استوجب الرد على المقال لتصحيح تلك المعلومات من باب الامانة التاريخية.
نرجو تكرمكم بنشر الرد وتقبلوا منا جزيل الشكر
من عجائب هذا الزمان أن ينبري للشئ من يجهله. ومثل هذا تنطبق عليه مقولة جاهل لا يعلم انه جاهل. فقد قام المدعو سلفاتور دينق بتاريخ 10/8/2003م في هذه الصحيفة الغراء بالهجوم والتجني على البطل علي عبد اللطيف وثورة 1924م، مستعيناً بوحي خياله. ونحسب ان من له مثل هذا الخيال الخصيب من الافضل له ان يكتب في قصص الخيال العلمي بدلاً عن الهذيان بما لا يدري.
ومن المعلوم فإن احداث هذه الثورة تذكر ضمن تاريخ السودان الحديث. وهنالك من الذين عاصروها وابطالها من هم على قيد الحياة. وليست بالتاريخ السحيق الذي طمست معالمه فتجنى عليه كل مدعٍ وخالي وفاض.
ومن باب حرصنا على صدق المعلومة رأينا ان نكتب ليس رداً على المدعو ولكن من باب الامانة التاريخية.
في ما يخص على عبد اللطيف ووالده عبد اللطيف احمد، فقد ذكر المدعو انه من أبناء دينكا الياب بمنطقة يرول. والحق به اسم من وحي خياله. والحقيقة انه من قبيلة ليما في جبال النوبة. وهي بطن من بطون الميري. وان كانت لعلي عبد اللطيف علاقة بالدينكا فهى من جهة امه واسمها الصبر. وهي من دينكا قوقريال وليست من دينكا يرول كما توهم المدعو. وهذه الحقيقة مصدرها زوجة البطل الحاجة العازة محمد عبد الله شخصياً. والتي توفيت في الثمانينات من القرن الفائت.
وعلي عبد اللطيف لمن لا يعلم خريج كلية غردون التذكارية التي كان يلتحق خريجوها في ما بعد بالمدرسة الحربية وليس الكلية الحربية، كما ورد في رواية المدعو.
وذكر المدعو انه كان يحظى باحترام اهل الموردة. ولكن الواقع ان البطل لم يسكن حي الموردة ابداً في حياته. ولكن اسرته هى التي قطنت الحي بعد وفاته.
وذكر المدعو ايضاً ان علي عبد اللطيف قد ترأس الجمعية وهو طالب في الكلية الحربية. والحقيقة انه أسس الجمعية مع رفاقه الميامين من ابطال 24 بعد ان خدم في انحاء عدة من سوداننا الحبيب. ورأي من جور الانجليز ما رأى، فتبلورت انفعالاته في تلك الجمعية.
اما عن اتهام المدعو لعلي عبد اللطيف بالعمالة لمصر، فحسبنا فقط ( البيان رقم واحد) الذي تمثل في مقال بعنوان «مطالب امة» للبطل والذي سجن بسببه. وكان من الشرارات الاولى للثورة والذي بشهادة الانجليز انفسهم لم ترد فيه كلمة واحدة لصالح مصر.
وفي ما يخص سداده الدين لمصر فقد سدد البطل الدين فعلاً ولكن للشعب السوداني. وكانت فاتورة السداد عمره الذي قضاه في سجن كوبر ثم واو ثم في مصر، حيث لبث فيها البطل حتى وفاته رهن الحبس بحجة مرض اثبتت الوثائق فيما بعد نفي الأطباء وجوده ( راجع الوثيقة بدار الوثائق القومية) كما رفض الملك آنذاك الالتماس المقدم من زوجته بالسماح بخروجه.
اما عن خيانته أبناء جلدته، فكأن التاريخ يعيد نفسه فقد تسأل محرر حضارة السودان في ذلك الزمان عن من هو ومن عشيرته ( فكان الرد في اليوم التالي من عشيرته) فقد تظاهر باسمه اهل السودان والقى طلاب المدرسة الحربية التحية العسكرية امام منزله، فالبطل قد لبس رداءً لم يسع اهل هذا الزمان ارتداءه الا وهو رداء القومية.
لم يكتف المدعو بالتجني على البطل علي عبد اللطيف، فقد تجني ايضاً على ابطال وثوار 1924 ووصفهم بالتبعية والعمالة لمصر. وان الثورة كانت من بنات افكار مصر. فكأن نساء السودان قد عقمن ان يلدن من يقف في وجه المستعمر. وهو في هذا مثله مثل الكثيرين الذين وقعوا ضحية للمخابرات البريطانية التي حاولت الصاق تهمة العمالة بالثورة. والحقيقة ان جمعية اللواء الابيض كانت ذاتية التمويل تعتمد على رسم الدخول ورسوم العضوية والتبرعات (مرفق كشف بخط علي عبد اللطيف عن ايرادات الجمعية) كما ثبت اعتماد الجمعية على نفسها في محاضر محاكمات اللواء الابيض.
واذا حاولنا تعريف الثورة فيمكننا تعريفها بأنها رد فعل وجداني لا عقلاني، بمعني انه اذا لم تكن اطروحات ابطال الثورة في هوى الشعب في ذلك الزمان، ما كان ليخرج في تظاهرات وما كانت الثورة العسكرية قامت بعد ذلك. واذا فرضنا جدلاً أن مصر قد اشترت زعماء الثورة، فهل مصر قد اقامت حشداً جماهيرياً في مدن السودان المختلفة؟ ام انها قد اقامت نفرة كبرى لطلاب المدرسة الحربية.
نحن لا ننفي تأثير ثورة 1919م على ثورة 1924م، كما لا يمكننا تجاهل الوزن الثقافي لمصر في ذلك الزمان. وربما هناك بعد الاخطاء التي قام بها ثوار 1924م ولكن يكفينا فخراً انهم عذبوا في كلمة (جنسنا سوداني). ويزيدنا عزة أن أهل السودان باختلاف الوانهم ولهجاتهم وأعراقهم قد اجتمعوا قبل ثمانين عاماً وشكلوا جمعية تمثلهم، دون ان تكون هنالك وساطة من الايقاد او يأتيهم دانفورث أو يسافروا الى مشاكوس، لذلك علينا اخذ العبرة بدلاً عن الطعن في هؤلاء القوم الذين وضعوا البذرة الاولى للقومية السودانية.
واخيراً نستغرب ان تأتي معلومات مغلوطة من شخص سوداني يقيم بالسودان، فاذا كان يجهل ان لهؤلاء الابطال احفاداً ويجهل مكانهم ويجهل الاسلوب العلمي في استقصاء المعلومة والتحليل، فله القدوة في د. يوشيكو التي اتت من اليابان وجابت السودان بطوله وعرضه بحثاً عن الحقيقة. وصاغت ذلك في كتاب يملأ رفوف المكتبات بجانب الكثير من الكتب عن تلك الثورة التي صاغها علماؤنا. كما ندعو هذا المدعو ومن على شاكلته الى التحقق من المعلومة قبل نشرها. وابواب الجميع وباب منزل علي عبد اللطيف مفتوح لكل من يريد الاستزادة.
حفيدة البطل علي عبد اللطيف
أسرة البطل علي عبد اللطيف
ثورة وثوار 1924م القومية ، درية محمد حسين، العدد رقم 5297، 18 ـ 3 ـ 2008
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: Khalid Kodi)
|
Quote: المحطة الثالثة( بداية الصراع بين القوي الحديثة والقوي التقليدية):
في رأينا ان جمعية اللواء الأبيض تعتبر أول تنظيم وحدوي سوداني وطني أصيل، وبنظرة سريعة الي قيادتها ممثلة في البطل علي عبداللطيف نجد ان والده دنقلاوي من الخندق وامه دينكاوية، وعبدالفضيل الماظ والده من قبيلة النوير وامه من قبيلة المورو الاستوائية، اما سيد فرح فهو محسي من دلقو، وهكذا كان عبيد حاج الامين وبقية العقد الفريد من ثوار 1924م ينحدرون من بقاع شتي من أرجاء الوطن، ولكن كانت القضية الوطنية هي قبلتهم الواحدة. هذا وقد شكلت ثورة اللواء الابيض اللبنة والنواة الأولي للحركة الوطنية الاتحادية. ومنذ نعومة أظافر جمعية اللواء الابيض أسفرت القوي المعاونة للاستعمار عن عدائها الصريح للحركة، مما يشكل في رأينا أولي المواجهات بين القوي الحديثة والقوي التقليدية.
ولعل التاريخ لن يصفح للسير علي الميرغني وقوفه ضد ثورة 1924 م ومساندة المستعمر في اجهاضها والدعاية ضدها. ولقد بدا العداء واضحا بين ثوار اللواء الابيض والسير علي الميرغني في التصريحات التي نشرتها جريدة الحضارة في 27 ابريل 1922م للسيد علي الميرغني والتي كانت ردا علي مقال كتبه علي عبداللطيف طالب فيه بحق تقرير المصير للسودان مثل ما يطالب المصريين في بلادهم، واستنكر السير علي الميرغني ان يطالب علي عبداللطيف بحق تقرير مصير السودان وجدد اعلان تأييده ودعمه للسياسة البريطانية. وكانت نتيجة تلك المساجلات ان زجت سلطة المستعمر البريطاني بالبطل الثائر علي عبداللطيف في السجن لمدة عام، ولقد اتخذت صحيفة الحضارة المملوكة للسيد علي وصحبه موقفا عدائيا ضد علي عبداللطيف ومؤيديه ( هل مؤتمر الخريجين ومن ثم اعلان حزب الاشقاء في 1944م الذي خرج من رحمه الحزب الوطني الاتحادي امتدادا طبيعيا لجمعية اللواء الابيض )، ولعل الاجابة في ثنايا تقرير ( الوثائق البريطانية) الذي كتبه البريطاني ايورات وقد جاء في الصفحة السابعة منه ما يلي: " ان المقال الذي ادين علي عبداللطيف لكتابته لم ترد به كلمة واحدة لمصالح مصر، بل ذهب الي الدعوة لقيام حكومة للسودان بواسطة السودانيين وانهاء الحكم الاجنبي .. ومهما يكن من امر، فان معظم محتويات المقال، كانت تعبيرا عن مشاعر كانت ومازالت هي المشاعر التي يفيض بها وجدان أبناء الجيل الجديد المتعلم بل حتي كبار الموظفين".
عقب اجهاض ثورة اللواء الابيض الوطنية، اودعت حكومة الاستعمار البريطاني، البطل الخالد علي عبداللطيف سجن كوبر هو ورفاقه، وامعانا في تعذيبهم وتعريضهم للخطر ارسلتهم بعدها الي سجن واو، ونتيجة للتعذيب والمعاملة القاسية استشهد في عام 1938م سكرتير الجمعية البطل عبيد حاج الامين، وتأثرت أعصاب قائد الثورة البطل علي عبداللطيف نتيجة الإفراط في تعذيبه واصيب بمرض نفسي عنيف تهاون الانجليز في علاجه، الي ان جاء عام 1938م حيث نقل للمستشفي بمصر وذلك بمقتضي اتفاقية 1936م بين مصر وبريطانيا، حيث مكث فيها يغالب المرض، الي ان لقي ربه في أواخر الأربعينات. وكان قائد ثورة يوليو اللواء محمد نجيب، والمعروف عنه حبه للسودان، حيث نشأ وترعرع، قد قرر عقب انتصار ثورة يوليو 1952م في مصر، نقل رفات البطل علي عبداللطيف الي مقبرة الشهداء، وقد تم ذلك في جنازة رسمية وشعبية تقدمها الرئيس محمد نجيب و جمال عبدالناصر وبقية رفاقهم من أعضاء مجلس الثورة وجمع غفير من المصريين والسودانيين.
|
من كتابي تحت الطبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: فخرالدين عوض حسن)
|
الاخ فخر الدين
فقرة موفقة جدا فقط
| Quote: البطل علي عبداللطيف نجد ان والده دنقلاوي من الخندق وامه دينكاوية، |
يجب تعديل المقتطف اعلاه حيث ان والده من جبال النوبة
و قد أثبتت حفيدته ذلك نقلا عن السيدة العازة زوجة البطل
النقطة الاخرى التى تحتاج لتدقيق(لا أملك فيها رأى محدد)
هل أصيب فعلا البطل بمرض نفسى أم كان ذلك غطاء للتقليل
من شأنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: فخرالدين عوض حسن)
|
الحفيد علي عبداللطيف ( علي حسين علي عبد اللطيف) موجود وكان عضوا نشطا في قوائم مناقشات سودانية بالانجليزية واعرفه اسفيريا وهو مهتم بالمشاريع العمرانية في الجنوب كما كان يخبرني عندما يراسلني منذ عاميين مضت وامل ان يقرء هذا الم يقرؤه حتي الان ..واكيد هو مهتم ببيت جده وعائلته
اما امر ان تهتم حكومات السودان بالاثر قديما وحديثا فاسالونا عنه كما بين قريبي عزام فالاثار عندنا في زمان كانت علي قفا من يشيل بعضها او كثير منها نهب منذ التركية حيث اشتهر الجند المصريين بنهب الاثار حين زحفهمبحثا عن الذهب ثم بواسطة مئات من الرحالة ثم التصحر ثم الانجاز الحكومي السوداني العظيم "تهجير اهالي النوبي وغرق اراضيهم " وحتي المتحف القومي والذي كان جهدا من افراد قلة فان مستوي حفظ من اسوء ما في كل متاحف الدنيا ...من لا يهتم بالانسان كيف يهتم باثر قديم ...؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: عبداللطيف خليل محمد على)
|
شكرا عبداللطيف خليل...
دول يااخي باعو الكبش العظيم الذي كان يقبع
أمام متحف السودان، وأحالوا المتحف الذي يحتوي
على أعظم الآثار الإنسانية القديمة، (لِكارة) ينعق
فيها البوم. أخذتُ أولادي العام الماضي، وإنبهرت بنتي
الكبيرة بما تبقى من الأطلال، وتساءلت عن سوء العرض
والنجيل الميت والحوائط المتسخة والتماثيل التي تشكو
من التراب والهوام والعنكبوت. والله هؤلاء التتار أحرقوا
قيمنا وبعثروا تاريخناالذي قامت عليه أعظم الحضارات. تخيل
معي (كرمة) التي أنحدرُ منها، ترقد تحتها عاصمة كاملة وهي
أقدم عاصمة إدراية وحضرية في التاريخ البشري (كما دلّت كل الدراسات)،
بينما رماةُ الحدق، أهليها يموتون بالسرطانات ويشربون الماء
من الآبار ويشعلون القناديل (اللمبات) لكي يتفادوا لدغات العقارب!
وكما تفضّل قريبي عزام، فإن الحمير عندنا تُصاب بالجرب عندما تَحُك
ظهورها على تلك التماثيل المتسخة في قرى تمبس وصرص وكرمة وعكاشة
وعموم قرى النوبيين حتى مروي وكريمة والنقعة والمصورات....
إن هؤلاء القوم التعساء الجهلة يعتقدون بأن تأريخ السودان
قد بدأ لتوه منذ أن قدموا علينا بليل وبأن التاريخ الحقيقي قد
كُتِبَ منذ دخول العرب والإسلام السودان، هؤلاء الوحوش لا يعرفون قيمة التأريخ
لأنهم بلا تاريخ يُذكر ولا يعرف أحدنا من أين جاءوا، مثلهم مثل أهل طالبان
الذين ما زالوا يعيشون في كهوف التاريخ القديم!
التحية للبطل علي عبداللطيف...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منزل الزعيم علي عبد اللطيف يتحول الى مطعم بلدي! (Re: ود شاموق)
|
اها زمااانك بس مش بعيد اوي بس قبل ما قريتنا تبقي منتجع للاسماك كانو في ناس حمر كتار بيجو ويعيشو عندنا بالسنيين ويملو صناديق حاجات ما بخلونا نشوفا ومن جبال وكهوف وعشان يقطعو قلوبنا من الخوف كانو بيقولو ان الكهوف مسحورة ولما كانت الجعاريين المنحوتة كتيرة وسمحة ومرمية في كل اركان قريتنا كانو بخوفونا بانو لو لمسناها ياها الدبايب تجي طالعة دفاعا عنها واها الصنادييق تترحل شمالا بالمراكب والحميير واللواري وحتي العطام الكانت في قبور قدام بيوتنا كانو بيجمعوها ويغسلوها ويدخلوها في صنادييق ودحين انا بعرف واحد من دييل زولا اثاريا عظيما تحتفل به القطاعات النوبية وكمان بتكلم النوبية لبلب وهو علي الاقل وثق اما البافيين ما عارفيين راحو بالصنادييق وين ..... وكمان كانت هنالك قلاع ومباني عظيمة زي البتشوفوها في مصر لما تمشو سواح وكلها زي ما قلت منتجع للاسماك والضفادع في بحيرة السد العالي .....اها وانتو بس في بيتا وحيدوني اتبني قبل كام وسبعين سنة نحن بيوتنا الاجد واحد فيهن كان عمرو متيين سنة اما القلاع والحصون فكام الف سنة ... ودحين الباقي في المنطقة الما غرقت جاها الصحراء زاحفا فابتلعها وبقت منتجعات للسحالي والعقارب والخنافس تحت الارض....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبداللطيف خليل محمد على
اسعد الريفى
عزام حسن فرح
ماضي ابو العزائم
emad altaib
عمار عبدالله عبدالرحمن
Khalid Kodi
فخرالدين عوض حسن
degna
abubakr
ود شاموق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست